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GESCHICHTE

DEB.

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VON

Dr. CARL PRANTL,

PROFESSOR AN DER UNIVERSITÄT UND MITGLIED DEB AKADEMIE ZU MÜNCHEN.

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LEIPZIG,

VERLAG VON s. HIRZEL.

1855.

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VORWOBT.

Ein Gebiet der Wissenschaft, auf welchem der Forscher keine Vor

arbeit findet, zum erstenmale zu bearbeiten, ist sicher wenigstens ebenso

lohnend als schwierig, woferne nicht sogar das Gefühl der befriedigten

selbstständigen Arbeitslust weit über die bei jedem Schritte aufgewendete

Mühsal überwiegt; denn eine Schwierigkeit sollte man es eigentlich

gar nicht nennen, wenn man genôthigt ist, stets auf eigenen Füssen

zu stehen und überall nur mit eigenen Augen zu sehen, hingegen mülle

voll und von grossem Zeitaufwande ist ein derartiges Unternehmen gewiss,

zumal wenn das noch unhehaute Feld sehr ausgedehnt ist.

Dass aber der Verfasser einer Geschichte der Logik sich in dem

Falle befand, nicht nur an keinerlei Vorarbeit irgend sich anschliessen

zu können, sondern selbst auch den der Verarbeitung bedürftigen Roh

stofl` grossentheils ohne alle fremde Beihülfe und oft aus den entlegensten

Quellen herbeischalïen zu müssen, wird jeder nur einigermassen

Kundige gerne zugeben. Denn dasjenige, was in der gelehrten Lit

teratur über diesen Gegenstand sich findet, kann natürlich nicht als

„Geschichte der Logik“ bezeichnet werden. Um den ersten Versuch

dieser Art, welchen Petrus Ramus machte*), mehr nur der Ehre

halber zu erwähnen, ist auch jenes, was Barthel. Keckermann

zusammenstellte") und ein Jahrhundert später aus ihm Jac. Friedr.

Beimmann in burleskem Deutsch excerpirte"*), nicht einmal als

') ln den ersten acht Capiteln des ersten Buches seiner Seholae тащите

(in d. Ausg. seiner Scholae in liberales artes. Basil. 1569. fol. in d. 2. Ahlhlg. p.

1-30). ~

") Praeeognitorum logicorum {гасили lll a Bartholomeo Keckermanno Dan.

liscano вшита“ logico praemissi Напои. 1598. u. 2. Aufl. 1604. 8., woselbst der

zweite Мамаша handelt: De logicae disciplinae {паству-66143 vl aucloribus ab im'in

mundi ad ‚шт; usque миопии Pruecognitorum annum.

*") Critisirender Geschichts-Calender von der Logica, darin das Steigen und

IV Vorwort

bibliographisches Hûlfsmittel brauchbar; das Gleiche gilt auch von dem,

was sich bei Gassendi*) findet. Eine reichhaltigem Bücherkenntniss

entfaltet allerdings Joh. Georg Walch in seiner Historia Logicae"),

jedoch einerseits liegt eine grosse liasse von Quellen, und gerade der

wichtigsten, ver, welche ihre Bedeutung für Geschichte der Logik nicht

schon auf dem äusseren Titel zur Schau tragen, eben darum aber bei

Walch unberücksichtigt blieben, und andrerseits ist der sachliche Inhalt,

welchen er in seiner Abhandlung gibt, überhaupt im höchsten Grade

armselig, abgesehen von häufigen directen Verstössen und einer durch

gängigen fehlerhaften Methode. Auf Walch’s eigentbümlicher Gelehr

samkeit aber fussen ausschliesslich auch jene Neueren, welche wie z. B.

Trnxler“’) oder Bachmann u. A. es für nôthig fanden, ihren Compen

dien der Logik einen sogenannten Ueberblick oder Abriss der Geschichte

dieser Disciplin beizufügen; die Quellen selbst hat keiner derselben

gesehen, geschweige denn forschend benützt. Ganz anderer Art als

die eben genannten ist, wie sich von selbst verstellt, Trendelenb urg’s

Geschichte der Kategorienlehre (Berl. 1846.), welche wie alle Lei

stungen dieses Forschers sofort eine derartige allgemeine Anerkennung

fand, dass sie wahrlich nicht erst meines Lobes bedarf, welches jedoch

nicht ausschliessen konnte; dass ich in jenen Partien, welche diesen

einzelnen stofflichen Theil der gesammten Logik betreffen, nicht zuwei

len auch eine abweichende Ueberzeugung aussprech. Was einzelne

geschichtliche Abschnitte betrifftl so ist bekanntlich Aristoteles am reich

sten bedacbt worden, und Jedermann weiss, was betrefl's der aristoteliscben

Logik (um von Biese abzusehen) durch Trendelenburg, Waitz, Heyder,

Zeller, Brandis, Bonitz u. A. geleistet wurde; der kundige Leser wird

Fallen dieser hocbvortrefllichen Disciplin von Anfang der Welt biss auf das Jahr

nach Christi Geburt 1600 enlworllen, die Erfindung so wohl als die Erhaltung der- _

selben bei'ncrcltet,die

Wandel-»Fata erwogen, dic Scriptures nach merite" beur

theilet, und das gesamte Wesen dieser güldenen VTissenschnft in solcher Verfas

sung vorgestellet wird, dass der geneigte Leser benebst der langst verlangten Hi

storie auch eine zulanglicbe Bibliotliecam Scriptorum Logical-um vor Augen haben

kan. Dem curieuscn Scculo zur gütigeu Censur überreichet von Jacob Friderich

Beimmlnn, Schol. Martin. Halberst. Rectora. Frankfurt am Mayu. Im Jabr1699.

S. (102 Seiten.)

') De ¿agisca origine et „теми. ln d. Gesammtsnsg. e, WW. Lugd.'1658.

fet. Vat. l, p. 35—60.

") Jo. Geary. Walchii Parerga Academico. Lips. 17'21. 8. p. 453—848.

"") lm 3. Theile seiner Logik (Stuttg. 1830), woselbst jedoch auch den gres-À

тел Theil des Ника-вез Dinge einnehmen, welche nicht biches gehoren.

Vorwort. v

beurtheilen, ob ich llecht that, wenn ich auch hierin meinen selbst

ständigen Weg einschlug. Für eine den Umkreis der Logik umfassende

Geschichte musste- überall von Vorne bei den Quellen selbst begon

nen werden, und es ergab sieh'anch ein immerhin lohnendes llesul

tat, denn es darf geradezu behauptet werden, dass z. B. die Entwick

lung, welche die Logik zwischen Aristoteles und Boethîus erfuhr, bis

her völlig unbekannt war, insoferne hieboi nur von der bereits ver

öffentlichten gelehrten Litteratur die Rede sein kann; das Gleiche gilt

in Bezug aufidas Mittelalter von dem Inhalte der logischen Schriften,

von welchen höchstens wohl die Titel und die Namen ihrer Verfasser

allgemeiner bekannt sein können.

Eine'wirkliehe Schwierigkeit kann in der Ahgränzung des Materia

les zu liegen scheinen. Jene Beschränkung zwar, welche ich schon

auf dem Titelblatte ausspreehe, wird wohl weniger Bedenken erregen;

denn dass ich-.jene oft sehr umhüllten Keime oder selbst dic entfalte

teren Darlegungen einer Logik, wazlche man aus der orientalischen Lit

teratur selbst in Handbüchern der Geschichte der Philosophie vorzu

.führen--beliebh bei Seite liegen lasse,'wird

Niemand'tadeln, der von der

. Nothweldigkeit derl ausgedehntesten vorläufigen Detail-Studien überzeugt

ist und jene voreiligen Comstructionen der Geschichte -der Philosophie,

wornach dieselbe an dem bequemen Einen Faden abgesponnen wird,

mit Recht verwirfl. Selbst auch bei der arabischen Episode der Geschichte

der Logik durfte ich die nemliehe Abgrinzung beibehalten, denn ich

kormtemich auf jene Bestrebungen und Erörterungen arabischer Phi

losoplren beschränken, welche factiseh einen Einfluss auf den Entwick

lungsgangI der Logik im Abendlantle nusübten, d. h. mit anderen Worten

auf jene Schriften, welche schon früh in die damalige Gelehrtensprache

‘des Abendlandes übertragen wurden und in dieser Form, sei es in

ltalien oder in Spanien, eine Wirkung äusserten. Die Geschichte der

arabischen Logik selbst muss eben so wie z. B.` jene der indischen

nt s. w. мацы heutzutage unumgänglich nöthigen Arbeitstlieilung den

mannigfachen Forschungen der Orientalisten überlassen bleiben. Hin

,gegenljeine anderweitige Art der Abgräuzung mag bedenklicher erschei

nen;`nemlich jene vielen Berührungspunkte, welche erklärlicher Weise

ŕin“ denGeschichte 'der hogik zunächst mit der Geschichte der Philoso

phie überhaupt sich zeigen, konnten hier bloss angedeutet werden, ja

_es durfte nach dem jetzigen Standpunkte der Wissenschaft jede ausführ

lichere Kenntnisssdar Geschichte der'Phitosephie entschieden vorausge

VI Vorwornt.

setzt werden; dennoch aber werden verschiedene Leser hierin verschie

dene Ansprüche machen, und schwerlich habe ich Allen genügt. Dass

da, wo die Logik wirklich in begrifflichem Zusammenhange mit dem

obersten philosophischen Principe steht, nemlich bei Aristoteles, eben

jenes selbst in höherem Gradel heigezogen werden musste, versteht sich

von selbst; ich muss es aber dem Urtheilc der wahrhaft Kundigen über

lassen, ob ich sowohl dort hierin das richtige Mass getroffen habe,

als auch z. B. bei den Stoikern und überhaupt sonst, wo ich auf onto

logische oder selbst physikalische Annahmen der betreffenden Philoso

phen lediglich nur hinwies; auch bezüglich des Nominalismus und Rea

lismus im Mittelalter kann und darf nicht die gesammtc Ontologie hier

mitaufgenommen werden. Ein ähnliches Verhältniss besteht auch noch

bei anderen Berührungspunkten; ich musste es nemlich durchaus z. B.

dcr Geschichte der Rhetorik, der Geschichte der Grammatik, der Geschichte

der Schul-Pädagogik überlassen, jene sammtlichen Einflüsse zu erörtern,

welche die Entwicklung der Logik auf die geiiannteu Disciplinen ans

übte (dass sogar auch die Geschichte der Medicin nicht unberührt blieb,

zeigt sich aus nosologischen und therapeutischen Erörterungen bei Gale

nus); nur die in umgekehrter Richtung gehenden Einwirkungen durfte und

musste ich andeuten, insoferne nemlich die bereits vorliegende Rheto

rik oder Grammatik oder die schon bestehende Schul-Disciplin für

gewisse Modificationen der Logik entschieden bedingend auftrat. Freuen

aber sollte es mich, wenn ich Veranlassung gegeben hätte, dass nun

auch von den jenseitigen Nachbar-Gebieten aus die Gram-Berührungen

untersucht würden.

Was die Darstellungsweise betrifft, so musste jedenfalls das Mas

senhaf'te des Materials so viel als möglich bewältigt werden, wenn auch

der Anblick desselben dem Leser am allerwenigsteu verborgen bleiben

durfte. Dass eine derartige Untersuchung ohne Quellen-(Zitate werthlos

ist, weiss Jedermann; die Quellen-Stellen aber mit blussen Ziffer-Ci

taten anzuführen, läuft hier fast auf' das Nemliche hinaus, denn abge

sehen davon, dass derlei Verweisungen überhaupt selten nachgeschlagen

werden, handelte es sich hier vielfach um ein Material, dessen selbst

mit dem besten Willen uur Wenige habhaft werden können (die ganze

Forschung, welche ich mir zur Aufgabe gemacht habe, konnte nur an

einem Orte angestellt werden, in welchem sich so bedeutende', an sel

tenen Drucken reiche, Bibliotheken befinden, wie diess in München der

Fall ist). Indem ich daher, um auch das Material allgemein zugänglich

Vorwort. vll

zu machen, die Quellen-Stellen selbst im Originale gab, konnte ich zu

gleich in dem aus denselben geschöpften Resultate mich so kurz und

präeis als möglich ausdrücken; und es findet auch, mit Ausnahme je

ner Stellen, welche ein subjectives Urlheil enthalten, jedes einzelne im

Haupt-Texte gebrauchte Wort seinen oft viel weitschweiíigeren Beleg

im Noten-Texte. .la ich glaube sicher erwarten zu müssen, dass die

zuweilen sehr gedrängte Kürze meines Stiles getadelt werden wird;

doch führt mich, woferne von der rechten Mitte überhaupt leicht ah

geirrt wird, innere Neigung mehr zu diesem Extreme als zu dem ent

gegengesetzten. Uebrigeus dienen auch die zahlreichen wechselseitigen

Verweisungen von früheren Abschnitten auf spätere und umgekehrt nur

dieser nemliclien Kürze, und für den aufmerksamen Leser werden die

selben keineswegs ein müssiger Zierrath sein.

lllissfallen wird meine Arbeit bei mancherlei Leuten erregen, ein

Missfallen zwar, welches voraussichtlich kein Hinderniss sein wird,

dass nicht auch die Tadler das hier zurechtgeriehtete Material nunmehr

in aller Bequemlichkeit benutzen werden ——. Zunächst werden alle

Diejenigen, welche eine gemütliliche Schwärmerei als Motiv oder Ans

gangs ‘

und Ziel-Punkt der Philosophie aufstellen, sowie Jene, welche

durch den jetzt tast zur Mode gewordenen Nenplatonismus einen erlo~

genen Frieden von dcn unversôhnlichsten Gegnern der Philosophie zu

erkanfen bemüht эта; sämmtlich argen Anstoss an der starken Betonung

ñnden,'welche hier durchweg auf die im Concreten thatkrñftige Ver

шпаге—цеп gelegt wird. Wenigstens ebenso schlimmes aber werden

auch Diejenigen über mein Buch berichten, welche sich die kleinliche

Ansicht aufdringen liessen und mit Wohlbehsgen in derselben versumpf

ten, dass Alles und Jedes, was von den „classischen“ zwei Völkern

ausgegangen ist, eben darum durchaus vortreftlich sein müsse, und es

werden alle diese, welche an der alleinseligmachendcn Kraft des clas

sischen Alterthumes um jeden Preis festhalten, in ihrer gewohnten und

längst bekannten Weise über mich den Stab brechen *). Der historische

') Welcherlei Bcurtheiluugcn mir von Gelehrten jenes Schlagcs, zu welchem

Hr. Jul. Deuschle zu gehoren scheint (s. Neue Jahrh. f. Philol. u. Pàdag. 1855. p.

375-45.), zu Theil werden konnen, weiss ich schr wohl. Aber ich habe auch nir

gends gesagt, dass ich gerade für solche Leute schreibe; auch finde ich in dem

Vorhandensein dieser und mancher anderen einseitigen Richtung gar nichts Beson

deres, sondern im Gegentbeile erkenne ich hierin einen nach den Pi'âcedentien _

unserer jetzigen Culturstnl'c sehr erklarlichen Zustand, welcher als geschichtliches

Рампы, aber полотна: doch nicht als Massstab für alle Menschen vorliegt.

VIII Vorwort.

Forscher aber wird sich sehr wenig um die gegenwärtigen Ansichten

jener zünftigen Philologen bekümmern, welche sich nicht dabei begnügen,

unserer Jugend manche „classischen“ Producte von sehr zweifelhaftem

Werthe als geistige Nahrung darzubieten, sondern es auch nicht ertragen

können, wenn Jemand ausserhalb des engen Schul-Gesichlskreises es offen

ausspricht, dass in der sog. classischen Litteratur mehreres Schlechte, ja

sogar sehr Schlechtes enthalten ist. Als Gegenstand der geschichtlichen

Forschung hat Alles, was alle Nationen gethan oder geschrieben haben,

schlechthin den gleichen Werth und ist mit der gleichen emsigen Hingabe

und umfassenden Sorgfalt der Methode zu behandeln; etwas anderes ist die

Werthschâtzung vom allgemein lmenschlichen oder vom pädagogischen

Standpunkte aus; diese Werthschätzung aber kann nur der Historiker,

welcher das cullurgeschiclstlichßMuterial kennt, geben, und er muss

sie geben unbekümmert um kleinlicbe Liebhabereien »Einzelner oder gan

zer Classen und Zünfte. Endlich aber auch werden Jene, deren gei

stige und besonders docirende Thätigkeit ln dem gewöhnlichen Schul

betriebe der formalen Logik schlechthin aufgeht, überhaupt -sińmnldas

Factum, dass es eineGescliiehoe der Logik geben solle, mit'grämliclien

Bücken betrachten, und noch ein grösseres Aergerniss daran nehmen,

wenn allenfalls sehr unsaubere Quellen jener Schuldisciplin, welche

allein sie kennen, zu Tage könnnen` dürften. —— Dock, wer überhaupt

durch meine Arbeit sich fverletzt fühlt, dem konnte diese Verletzung,

an welcher er selbst die Schuld trägt, im Interesse des wissenschaft

lichen Bcsultates nicht. erspart werden; demi ein. Mangel an freier und А

umsichtiger Beurtheilung und eine sicher sehr bequeme Befangenbeit

in traditionellen Schul-Vorm'theilen treten gerade auf diesem Gebiete

noch so vielfach als hartnäckige F eindevder Wissenschaft auf; hiernach

möge sich auch die Schärfe meines Ausdruckes, welche zuweilen' auf

fallen wird, rechtfertigen.

Das Urtheil jener wenigen, welche ich bei derartigen Detail-For- Y

schungen als competent anerkennen] kann, lmöge über meine Arbeit rich-y ’

ten, und nur einer wenigstens auf dem gleichen Boden des Stofes steh

enden Beurtheilung kann ich mich auch in Bezug aufv die Form und

Construction des Stoffes unterwerfen. ’

München, am 20. Juni 1855.

C. Prantl.

ÜBERSICHT DES INHALTES.

Einleitung. . . . . . .

II.

III.

IV.

Abschnitt. Die Eleaten und Sophisten . .

Xenophanes, YPal'menides, Melissos 8; Zeno 9; die Sophislen 11

(Protagoras 12, Gorgias 14, Prodikos 15), ihr rhetorischer Nomi

nalismus 18, ihre Fang- und Trug-Schlüsse 20.

Abschnitt. Sokrates und die einseitigen So

kratiker, unter letzteren besonders die

Megariker...............

Sokrates 26; Aristippus 29; Rückfall des Antisthenes in die Sophislik

30. Die Megnriker 33; ihr principieller Standpunkt 35 (die angeb

liche ldeenlehre derselben 36), die Tendenz ihrer Eristik 41, ihre

Fang- und Trug-Schlüsse 43. Die Eliseh-Eretrische Schule 57.

Abschnitt. Plato und die ältere Akademie

Pleto's principiellc Auffassung und ihre Bedeutung fúr die Logik 59;

seine Stellung zu den Sophisten und Megarikem 64; Unterscheidung

der wahren Dialektik von der Sophistik und I'à'istik 66; Entwick

lung der wahren Dialektik 70 (das Unheil 72, Spuren von Katego

rien 73, die Ideen 75,'Melhodc der Eintheilung 80).

Die ältere Akademie (Speusippus 84, Xenokrates 85).

Abschnitt. Aristoteles. . . . . . . . . .

Allgemeines87.

Die logischen Schriften des Ariat. 89.

Untersdieiduug des Dialektischen und Apodeiktischen 95. Beden

tung der Dialektik und ihrer verwertlichen Unterarten 99; Bedeutung

der Apodeiktik 104; das menschliche Denken in seiner Unmittelbar

keit und Allgemeinheit 106, die menschliche Aussage 116, die wis

sensolinftlichä, Aufgabe der Apodeiktik 120, die wesentlichen Momente

in dem begründenden Verfahren 125, das angebliche principíum

Мента“: bei Arist. 130, das Princip der aristot. Logik 135, und

deren Stellung 136.

Seite

1 _ 5

6 -25

2€- 58

59— 86

87-346'

Uebersicht des Inhaltes.

Die Lehre vom Urtheile 140; Bejahnng nnd Verneinung' 143, sog.

Quantität der Urtheile 145, verschiedene Art der Verneinnng 148,

Gegensatz und Widerspruch 154, Mängel der aristol. Auffassung hierin

158; Urtheile der Meglichkeit und der Nothwcndigkeit 164, und

deren Vemeinungen 177.

\(\ Die Kategorienlehre 182; Bedeutung der Kategorie überhaupt 154,

Bezeichnung der objectiven allseitig detei'niinirten Wesen 186, die (este

Aussage der concretan Gattnngshcslimmtheitcn 196, sprachliche

Function der Kategorien 203, angebliche Zehnzahl derselben 206.

Die Lehre vom BegrilTe 210; das Ansichsein und dessen Form

213, die Wesenheit als Substrat und Subject 217; der Verwirk

lichungsprocess des hegrifñichen Seins 219, die Arlen des Gegenüber

liegens, das Enthlosstsein, der Unterschied als artbildend 221, die

begriflliche Form der individuellen Wesenheit 235; Causalität im

schöpferischen Begriffe 237, Vereinigung von Stoll' und Form 241;

das einzeln Individuelle Iund das ewige Einfache 246, die begrilílichen

und die nemiche“ Then@ 250, b'egrimictiès sein der Zuni-.nannten

Bestimmtheìten 253, und der Kategorien 256.

Die Lehre vom Syllogismus 263; Bedeutung und Nothwendigkeit

des Sehliessens 264, die Umkehrung der Urtheile 266; die Forrnen

des Schliessens aus Urthcilen des Stattílndens 271, aus Urthcilen

der Nothwendigkeit und aus Urlheilen der Möglichkeit 27S, aus je

einem Urtheile des Stattllndcns und einem der Notbwendìgkeit 280,

aus je einem Urtheilc des Stattlìndens und einem der Möglichkeit 283,

aus je einem Urtheile der Möglichkeit und einem der Nolhwendig

keit 288; direktes und voraussetzungsweises Verfahren 294, Zahl

der Begrilïe und Urtheile in einer Beweisführung 296. Praxis des

Schliessens 299, weitere Ausbeutung eines Selilnsses 304, Wahr

heit des Schlusssatzes 305, Cirkel-Beweis 306, Umkehrung des Syl

logismus 308, apagogiseher Beweis 309, Eisclileichung des Ober

satzes 311, Triiglichkeit der lilossen Annahme 313, Induction 318,

Einwand, lndicium 320.

Das delinitorisehe Wissen 321.; unmittelbare Ausgangspunkte des

v Schliessens 322, Bedeutung des Mittelhegritïes 324, das in ihm he

ruhende Verhältniss der Delìnition zum Syllogismus 333, die den

Grund enthaltende Definition 337, Praxis «les Detinirens 339.

Die Topik`341.

Abschnitt. Die älteren Peripatetiker

Die logischen Schritten des Theopliraslus und des Eudemns 340;

Neuerungen in der Lehre vom Urtlieile 352, die Kategorien 360;

Neuerungen in der Syllogistik hetrell's der Umkehrung der Urtheile

361, und in den Schlussweisen, besonders der eisten Figur 365,

sowie in den Sehlússen aus Urlheilen verschiedener sogenannter

Seite

. 34 7-400

Uebersicht des Inhaltes.

. »i

der Qualitäts-Schlüsse 359; die Topik 393; das Bàthsel 399.

. Abschnitt. Die Stoiker.

Stellung der Sekten-Philosophie 401.

Die logischen Schriften der Stoiker 404. Stellung der Logik in

der Stoa 409, Rhetorismus derselben 413,4und ihre Eintheilung 414.

Der Epiknreismus 402.

Die Lehre vom Begriffe 420; Nominalisinus 421, und Eintheilungs

Methode422, Kategorienlehre 426.

Die Lehre vom Urtheile 437; Eintheilung desselben 440, die ein

fachen Urtheile 443, die znsammengesetzten Urtheile 445, Wahr

und Falsch-sein der Urtheile 449, besonders der zusammengesetz

ten 453; Möglichkeit und Nothwendigkeit 463.

Die Lehre yop Sjllogismlus 467; Vernachlassigung des sogenannten

kategorischen Schlusses 469, die Formen der Voraulssetzungsschlüsse

(hypoih. и. disjuna.) 470, wahr- und Falsch-sein аег schil-.sse

482, die nicht-schlussfähigen Schlüsse 485, die Trug- und Fang

Schlüsse 487,

VII. Abschnitt. Die neue Akademie und der Skep

ticismns n - п о ~ e о

Karneades und Kleito'machus 497; Stellung der Logik hei den Aka

demikern 499 ,f der Skepticismus 500.

VIII. Abschnitt. Die Rhetorik. Uebergang rheto

risch-logischer Lehre zu den Römern

Einfluss der Rhetorik 505. Die griechischen Rhetoren 507. Rö

mische Uebersetzungen (Varro, Cicero) 511, und die römische Ter

minologie 512.

IX. Abschnitt.

Die älteren Erklärer der aristot. Logik 529. Die pseudo-aristote

lische Schrift über die Kategorien 521). uebergewicht der Topik

531; die Logik als Organon 533, das Wort „Logik“ 535. Erör

v terungen des Andronikus, Alhenodorus, Cornutus, Boethus, Her

Yminus und A. über die Kategorien 537, desgleichcn über die Lehre

vom Urtheile 547, und über die Syllogistik 554.

Die späteren Peripatetiker .

Die logischen Schriften des Galenus 559, desselben Lehre der

Logik im Einzelnen 561. (die sog. vierte galenisch'e Schluss

flgnr 571).

Modalitát 370, die Formnh'rung der Voraussetzungsschlüsse 375 und _

Seite

401-496

4975o4

. 505-527

. 528-577

хп Uebersicht des Inhaltes.

Seile

X. Abschnitt. Syncretismus stoischer und peri

patetisoher Logik. .578-616

Appulejus 579. Pseudo-Galenus 591. Alcinous 610. Plotinus 613.

Pseudo Archytas

615.

Xl. Abschnitt. Die Commentatoren und die spä

teren griechischen Compendien. . . . . 617—659

Lucius, Nikostralus, Altikus, Aclmikus, Solion 618. Alexander Aphro

disicnsis 621. Porphyrius 625 (seine lsagoge und die quinque voces

627, die übrige commentirendc Thàtigkcil desselben 632). Jamhli

chus, Dcxippus, Maximus, Thcmislius, Syrianns 638. Proclus, Am- `

monius, David, Simplicíus, Philoponns, Psellns, Joli. llalns, Michael

Ephesius, Tlicod. Ptochoprodromus, Leo Magentinus, und ihre ge

sammte commenlircndc Thäligkeil 641. Die logischen Compendien

des Job. Damascenus, Psellns,

Pachymeres n. А, 657.

XII. Abschnitt. Die spätere röm.ische,L`olgi1§ .6Go-„7125

Marius Victorinns 661. vegelius (17)"Prlteälaluá u.1\.'664'.’ Aúg'tjslïmlnslt` _

665. Pseudo-Augustinus 670. Marcìhnusfäfiella' 672. ‘Boelhius M_'

(seineAnHassungsweiseßSl, die Lellre`vîònr`ßègrìflfe 6S~`I§IÉinlheilnlngÍî z ‘l Ш.

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und Definition 686, die Lehre vom .ürth'eilë'coml'aié‘siitóggëtik та, „ д, Í, _. .„.

besonders die hypothelischen Sehlùlslslenïw, .dieîïopilglfïnghßesy .

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EINLEITUNG.

Man pflegt den geschichtlichen Darstellungen, welche den Verlauf

irgend einer einzelnen Wissenschaft entwickeln, meistens eine Definition

dieser in historische Betrachtung gezogenen Wissenschaft vorauszuschicken.

Jedoch kömmt sehr viel darauf an, wie man hiebci verführt, denn je

nach Umständen kann sich mancherlei Missliches ergeben. Die Begriffs

bestimmungen, welche wir von einzelnen Wissenschaften aufstellen,

fallen ja selbst wieder dem Verlaufe unserer geistigen Entwicklung anheim,

und dürfen daher schon in dieser Beziehung nicht von ihrer geschicht

lichen4 Umgebung isolirt Yherausgehoben werden, um sie etwa als unver

rückbare Grundsâule an den Anfang einer Untersuchung zu stellen; denn

Ein und dieselbe Wissenschaft wurde je nach Massgabe sowohl des ihr

vorliegenden Materials als auch des überhaupt vorhandenen systematischen

Bewusstseins in verschiedenen Zeiten stets verschieden dellnirt, und es

wird diess auch, so lange das wissenschaftliche Streben in Einem Ent

wicklungsgange sich fortsetzt, in Zukunft der Fall sein. Und andrcrseits

wird eine Definition gerade je mehr sie auf einer umfassenden syste

matischen Anschauung beruht, um so unverständlicher sein, wenn sie aus

dieser ihrer speculativen Umgebung isolirt herausgchoben wird, denn in

dieser Beziehung wird Ein und dieselbe Wissenschaft auch bei gleichem

vorhandenen Materiale und gleicher geistiger Culturstufe in Ein und der

nemlichen Zeit dennoch verschieden delinirt werden. Hat in dieser

Weise jede Definition ihre doppelten Voraussetzungen, nemlich sowohl

culturgeschichtliche Vorbcdingungcn als auch innere systematische Gründe,

so bringt sie, je specieller sie nach diesen beiden Seiten oder nach einer

der beiden ist, um so mehr die Gefahr mit sich, dass sie einseitig wirke,

sobald sie zum Massstabe gemacht wird, an welchem man einen histori

schen Verlauf misst; und selbst wenn eine Definition einer Wissenschaft

mit dem gerechten Selbstvertrauen ausgesprochen werden könnte, dass

sie in geschichtlicher und systematischer Beziehung den Ansprüchen auf

jede menschlich erreichbare Allsciligkeit wirklich genüge, so wird sie

gerade so lange hohl und leer bleiben, bis sie sich selbst innerhalb der

von ihr bezeichneten Wissenschaft vollständigst verwirklicht hat; diess

aber ist hinwiederum nicht Sache der geschichtlichen Darstellung, sondern

muss der eigenen Production einer jeden Zeit überlassen bleiben.

Insofern aber, soweit unsere culturgeschichtliche Kenntniss reicht,

bei aller Menschheit zu jeder Zeit gewisse Momente überall auftreten,

und z. B. ein Religions-Trieb, ein Kunst-Trieb, cin Rechts-Trieb, ein Wis

Рнмчть, Gesell. l. 1

2 Einleitung.

sens-Trieb u. dgl. mehr in jeder geschichtlichen Erscheinungsweise des

blenschengeschlechtes sich ofl'enbart, so bleibt, ohne dass wir von vorne

herein alle diese Triebe selbst systematisch construiren, ein gewisses

allgemein Menschliches uns als Basis, und wir werden, eben während

wir auf begriflliche Construction desselben absichtlich und ausdrück~

lich verzichten, auch das allgemeine Zugeständniss eines solchen un

mittelbaren Bestandes erhalten. Es wird nemlich — ит absichtlich un

systematisch und daher, wenn man will, unphilosophiscb zu sprechen

— uns Jedermann zugeben, dass im Ganzen und Grossen, dfb, im

unmittelbaren Undeterminirten, sichl dieMenschen im Allgemeinen unter

demjenigen, wofür wir in unserer nationalenI Bildungsstufe z. B.

das

Wort Religion haben, das Nemlicbe vorstellen,. und ebenso z. B. bei Kunst,

Recht, Wissen u. dgL mehr. Eine derartige Unmittelbarkeit des AIla“

seins aber ist der Ausgangspunkt der historischen Kunde jeder Art

überhaupt, und an diese ist die ideale methodische That des Erkennens

gebunden. Dieses Ideale und diese Form` desGeistes ist. als Ideales

und Formelles das Eine, Einheitlicheg. in abstracter Trennung ist es

das Ueber-räumliche und Ueber-zeitliche, d.. 11. ebenÀ dasI abstract Trus

scendente; dioes behauptet sichnach Mensclien~1llassfals Einheit in der

Yielheit, und für„denìBegrifl` als solchemist »es gleichgültig,.V bei wel

cher Nation und in welchem Zeitabsclinitte .derilllensdiengesclńehte ,or

шитые, und gleiclnn'iltigA ll`i'1r..ilm^ist es, welchenßegenstand ег el'-l

greife, denn bei dem höchsten Denkbaren und bei dem anscheinend

Geringfügigsten ist die methodischeA ,That `des Begriffes Ein und die

selbe. lDarum Iverhält..sicb’s,.nit;ht,so, dass das speculative Wissen,

_weil es an historische Kunde gebunden, ist, ‚ etwa stets von Vorne be

ginnen und bei jedem Auftreten die'ganze empirische Yielhqit nach Zeit

und Raulnlsucclessive durchlaufenmilsse, sondern die systematische.Einheit

quillt als solche unverwüstlich stets aus sich .selbst heraus, .und

von .sich aus ergreift ,simldenobjeçtiv ,empirischcnßeslandg eben darum

aber muss sie 4diesengals.,einenmocfbt .unmittelbaren anerkennen,v mit

dem inneren Berufe, ‚111111111- Vermittlung des -Wiaseus .zu führein, `Se

allein wird die historische Kunde noch nicht darlun, weil sie aposte

riorisch ist, unphilosophisch sein,‘und,ebenso die Speculation noch nicht

darum, weil sie apriorisch ist, unhistorisch.

ln dieser Weise legen wir auch hier any Stelle einer Definition

eine Gemein-Vorstellung als Unmittelbareszu Grunde und lassen uns

vorläufig von dem Leser in aller Unmittelbarkeit zugestehen, dass er

bei dem in unserer Culturstufe eingebürgerten Worte „Logik“ sich nu

gefähr vorstelle, dass dieselbe im Ganzenundl Grossen eine Wissenschaft

sei, welche die Formen und Gesetze des menschlichen Denkens zum

Gegenstand habe. Es soll uns diess ausdrücklich nur als einel populäre

Annahme gelten, denn wollten wir dieselbe Valsjliefinitinn iler Logik ,be

trachten, so käme jedes Iiiebei gebrauchte Wort .in begriíflicher Be

ziehung in Frage, da sowohl festgestellt werden müssoe„„was “158911—

schaft und was Denken sei, als auch, was Form des Denkens sei..ltlld

wie sich dieselbe zum Inhalte verhalte, sowie in welchem .Verhältnisse

Form und Gesetz zu einander stehen. Während wir ,aber in solch un

vermittelter Weise uns den geschichtlichen Stoll als_ solchen darbielen

Einleitung. 3

lassen, und auch die Abgränzung desselben auf einem vorläufigen all

gemeinen Zugesländnisse beruhen mag, werden wir innerhalb der ge

schichtlichen Entwickhmg von jenem andern Momente, nemlich dem

der systematischen Einheit, den völlig freien und unbeengten Gebrauch

machen, welchen die Speculation stets für sich in Anspruch nehmen

muss; so dass jene vorläufige populäre Annahme gerade in jenen Haupt

punkten, welche> nur durch begrifflich systematische Festigkeit eine

wissenschaftliche Bedeutung erlangen können, in uml an dem unmittel

baren Stofl'e selbst ihre Vermittlung zur systematischen Auffassung finden

soll; denn vinwiefern dic in der Geschichte mannigfaltig auftretende

Logik wirklich Wissenschaft sei, wie dieselbe den Bestand der Deukfor

men und Denkgesetze erfasse, wie und ob sie mit dem Begriffe des

Denkens zusammenhänge, und andere dergleichen Fragen mehr werden

wir an dem vorliegenden Materiale zu beantworten haben. Für diese

Darstellungsweise aber muss die eigene speculative Ailtfassung des Dar

stellers die Verantwortung auf sich nehmen, denn wahrend derselbe die

Berechtigung der historischen Unmittelbarkeit in obigem Sinne aner

kennt, muss seine methodische That des Erkennens auf der Stufe der

wissenschattficheu Vermittlung stehen, durch die Art und Weise dieser

Stufe aber ist' auch die Art und Weise der vermittelnden Darstellung be

dingt. Muss so die innere systematische Einheit bei der geschichtlichen

Erörterung mitwirken und dort je naelr'deu't äusseren Befunde derselben

mehr oder weniger actuell' hervortreten, ' so liegt andrei-‘seits ihre voll~

ständige Entfaltung neben und nach dem historischen Materiale; und

in diesem Sinne möchte auch ich es einer Weiteren Gelegenheit vorbe

halten haben, meine systematischen Ueberzeugungen betrctl's der Logik

vollständig zu entwickeln, wenn auch manche Grundansehaunngen schon

in iler Darstellung der Geschichte der Logik als mitwirkend deutlich

hervorblicken werden.

Die geschichtliche Erscheinung ist nie und nirgends das Absolute

selbst, sondern diess ist nach des Menschen Mass innerhalb des dem

Menschenv zugänglichen stets nur, wie man `sich ausdrückt, im Begriffe,

sich erstzu

verwirklichen. Darum ist. auch, sn weit unsere culturge

нажмите Kunde reicht,‘auf dem Gebiete des Wissens noch nie der

höchste und umfassendste Gedanke ~~

ich sage Gedanke, nicht Vorstel

lung -

zuerst aufgetreten, so dass die begriffliche Gestaltung des übri

gen Einzelnen erst aus ihm bewusst abgeleitet worden ware, sondern

der Verwirklichungsprocess des begriftlichen Denkens schritt zu jeder

Zeit und überall von einem mehr Vereinzeltcn zu dem Umfassenden

auf,- vder Art dass wohl die intensive Kraft bei dem einzelnen Aus

gangspunkte keine andere als die Kraft des Begriffs überhaupt war, aber

der expansive Umfang je nach Massgabe der Voraussetzungen stets erst

später erreicht wurde, d. h. die Philosophie ist nie zeitlich das erste,

sondern sowie dieselbe inhaltlich das nationale religiöse Bewusstsein

und überhaupt den Mythus in Bezug auf das Absolute als ihre Voraus

setzung und Vorbedingung besitzt, so gehen ihr auch betreffs der

begrifflichen Form mannigfache Versuche eines auf sich selbst vertrauen

den Wissens in einzelnen Gebieten voraus, natürlich ohne dass etwa

sämmtliehe sogenannte Einzelu-Disciplincn vorher bereits vorliegen müss

l t

4 Einleitungi

ten, ehe die Philosophie den das "Ansichseiende Ltltnfaseeii'tle'h Sedan#

ken ergreifen könne; wohl aber muss ‘wenigstens"‘a\n“

dem “einem oderF

anderen einzelnen Zweige die virtuelle Kraft Wissens 'in irgend

einer Weise sich bethätigt haben'," ehe die'"Philosophie‘falslhfsolèhe-in

ihrem auf das Totale gerichteten Berufe sich’at1§sprlchf. ’Sb Шинам-ММ

gesehen von jener allen Menschenïgemeinschaftlidhenbïinhaltlîched Quelle

des Transscendenten, welche in Religion „замути-шиш. und' Metil

selbst wieder in verschiedener Weise sich tmanffestirt; „вещание-щи

ker und Zeiten auf sehr versehiedencm Wege m`Plillos`opliie»‘gelaiigenv

Welche aber unter den vielen sogenannten Einzehi-Disciplinen"gerade

bei irgend einem speciellen Volke diese Brücke zur u'mf'assemlewiPhilo'J

sophie bilde, hängt von den zeitlichen und räumlichen' voraussetzeni

gen dieses Volkes ab. 'bwl

Jedenfalls aber ist darum in jenen Einzeln-Disciplinen, welche nicht

von ihrem ersten Auftauchen an von einer bereits bestehenden Gesa'nnntl

Speculation gleichsam überwacht werden, eine gewisse particulare Selbst»

stilndigkeitgrundwcsentlich vorhanden, vermöge deren wir bei geschicht

licher Darstellung dieser Disciplinen uns zumeist aufgefordert fühlen

müssen, eben diesen particularen Momenten, welche innigst mit den

National-Eigenthümlichkeiten des sie hervorrufenden Cultur-Bodens zu

sammenhängen müssen, nachzuspüren und ihre Bedeutung zum Bewusst

sein zu bringen. Solches allein ist wissenschaftliche Geschichte der

Einzeln-Wissenschaften; jede andere Behandlung läuft entweder auf Bi

bliographie oder ein, höchstens excerpirendes, Facsimile des vorhandenen

Materials hinaus. Wir müssen uns ja der geistigen Motive bewusst werden,

aus welchen entsprossen die einzelnen Wissenschaften theils neben der

Gesammt-Speculation theils unter herrschenden Einflüssen derselben bis

in unsere weitschichtíge Culturstnfe herab sich erstreckten. Allerdings

mag durch ein solches Verfahren zumal bei einer Disciplin wie die L0

gik, für welche man ja so gern nur ein Minimum äusserer geschichtli

cher Einflüsse annehmen zu dürfen glaubt, weil sie in formaler Reinheit

und Abgeschlossenheit gleichsam ewig die nemliehe sei, gar manche

Illusion dieser Art zerstört und die bequeme Schul-Tradition in unange

nehmer Weise beunruhigt werden; jedoch wer mag es uns verwehren,

wenn solches neben der wissenschaftlichen Aufgabe, welche wir uns

gestellt haben, sogar wirklich unsere Nebenabsicbt wäre?

Vielleicht könnte durch die Geschichte der Logik die Einsicht ge

weckt werden, dass die Principien der logischen Theorie als solcher

-—- die Principien der Ei'kenntniss-Theorie als nicht hieher gehörig

gar nicht zu erwähnen -

im Zusammenhange mit der gegenwärtigen

Aufgabe der Philosophie überhaupt erst noch einer erneuten wissen

schaftlichen Gestaltung bedürfen. Wir werden, was das Princip betrifft,

sehen, dass in dem Verlaufe unserer abendländischen Cultur die Logik

aus dem rhetorischen Doctrinarismus der Griechen entspringt und hierauf

durch Aristoteles eine wahrhaft wissenschaftliche und speculative Gestal

tung erhült, welche jedoch in dem einen und anderen wichtigen Momente

ihren specifisch griechischen Ursprung gleichfalls nicht verleugnct, und

ferner dass alsbald nach Aristoteles die logische Theorie in die ur

sprüngliche Einseitigkeit des Rhetorismus zurückfällt und hiedurcb, SO

Einleitung. 5

wie sie vorher nur der Ausdruck eines sophistischen Doctrinarismus

gewesen war, nunmehr von den Stoikern und späteren Peripatetikern

annui' im Dienste eines scholastischen Doctrinarismus steht, in wel

cher ,Gestalt sie dann unter mancherlei Modificationen des Inhalts als

Schuh-Logik des Mittelalters in quantitativ grosser Ausdehnung fortwu

сын,- bis sie nebenbei auch in dem idealistischen Suhjectivismus der

neuen Zeit auf eigenthümliche Art eine Aufnahme Íindet. Und wenn es

liiebei- nothwendiger Weise unser Hauptaugenmerk sein wird, die inne

ren Füden, durch welche die verschiedenen Erscheinungsweisen der Lo

gikmtiteinander verknüpft sind, nie aus dem Gesichte zu verlieren, so

wird fuss' hiebei immer der Rückblick auf die ersten Keime oll'en blei

bene und. zuletzt stets sich wieder die Frage einstellen, inwiefern dic

Logik ihren ursprünglichen griechischen Voraussetzungen treu geblieben

sei.,y nadeel) wir hiernach auch für die gegenwärtige Aufgabe der

Wissenschaft diesen nemlichen Ausgangspunct im Principe als massgebend

anerkennenfsollen otter nicht.

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l. ABSCHNITT.

DIE ELEATEN UND DIE SOPHISTEN.

11111 11011 Anfängen und ersten Keimen einer Logik können wir in

der Culturgeschichte des Abendlandes nicht weiter zurückgreifen, als his

zn jenem Abschnitte, welchen in der Geschichte der Philosophie überhaupt

der Eintritt der Eleatischen Lehre bezeichnet.

Es zeigt die griechische Nation im Allgemeinen eine hervorragende

Begabung, in allen Verhältnissen eine rasche Gestaltung und Umbildung zu

schaffen, und sowie sich hiedurch die Erscheinung ergab, dass stets

jede eben erreichte Gnltnrstufe alsbald Alles dasjenige zu wirklichem

acluellen Auftreten brachte, was noch als blosse Potenz in ihr gelegen

war, so hat auch die Culturgeschichte der Griechen überhaupt einen

schnellen Verlauf in ihren einzelnen Abstufungen, welche sämmtlich mit

einer gewissen kecken Zuversicht in sehr abgerundeten und augenfällig

greifbaren Formen sich ansprügen. llatte ja auch der religiöse Mythus

der Griechen den grossen Dual zwischen Geist und Materie, diese Ur

potenz aller objectiven und subjectiven Möglichkeiten, in reiehster Man

nigfaltigkeit und verschlungenster Wechselbeziehung ausgesprochen. Und

ebenso fand nun auch die Speculation, welche aus crklärlichen Gründen

bei ihrem Ansgangspunkle eine realistische und dem natürlichen Stoll'e

zugewendete gewesen war. sehr bald ihre Kehrseite in Anschauungen,

welche auf die Kraft des lntelligiblen selbst sich stützten. Nur drei Jahr

hunderte ungefähr hatten die Folgen, welche aus dem homerischen

Volks-Evangelium und der hesiodischen Theogonie flossen, eine fast aus

schliessliche Herrschaft über die speculative Aull'assung ausgeübt, als

dieselbe im sechsten Jahrhunderte v. Chr. mannigfach sich von dem Kos

mogoníschen und Theogonischen wegwendete und auf das Innere des

Menschen-Subjectes überzugchen begann (gerade auch Eleaten sind die

ersten, welche die homerischc Poesie verwerfen oder verspotlen). Man

kehrte von nun an mit der Speculation in die subjectiven Aeussernngen

des menschlichen Denkens und menschlichen llandelns ein und man gieng

ebenso anch von einem Subjectivcn aus.

Dass aber bei solchen Anfängen einer subjectivon Richtmlg noch

nicht die Formen des Denkens selbst oder dessen Gesetze zum Bewusst

sein kamen, und also damals noch keine ausgesprochene Logik entstand,

versteht sich von selbst. Es waren ja vorerst nur Productc der inneren

subjectiven Thätigkeit, welche herausgestellt und als Principien des ob

jectiven Seins ausgesprochen wurden. Sowie auch schon im Pythago

l. Die Eleaten. 7

reismus der Gedanke einer harmonisch ebenmässigen Ordnung aller Dinge

und Verhältnisse eben ein Gedanke des menschlichen Subjectes war, so

ist es eine mit grösserer Verstandesschärfe gezogene Steigerung hievon,

wenn die Eleaten den nach umfassender Einheit strebenden Trieb des

menschlichen Denkens erfassen und das wahrhaft Seiende als ein aus

schliesslich Eines bezeichnen. Solehe Grundgedanken sind wohl Producte,

welche von Innen heraus dem menschlichen Geiste erwachsen, sie cnt

halten aber noch nicht .das Moment der absichtlichen Selbstreflexion,

durch welche die Erscheinungen des Denkens selbst zum Gegenstande des

Denkens gemacht werden; daher sind sie wohl unerlässliche Voraus

setzungen einer Logik,selbst

aber noch keine logisch beabsichtigten An

schauungen. Noch viel weniger aber andrerseits gehört es der Geschichte

der logischen Theorie an, wenn etwa auch bei den realistisch materiel

len dtichtuagen iler Speculation sich bisweilen ein Versuch zeigt, cine

vereinzelte Definition irgend eines Objectes aufzustellen 1), denn da Sol

ehes ohne alle theoretisch logische Absicht geschieht, so fällt es wohl

dem Umstande anheim, dass die Wissenschaft überhaupt allmalig nach

der ihradiquaton cxacten Forni strebt, nicht aber 'gehört es der Ge

schichte -der Logik selbst an, da diese ja nicht alle logisch geformten

Urtheile zu registriren hat, sondern nur den Verlauf jener Grundsätze

entwickeln muss, welche als eine Erkenntniss der Denkgesetze und Denk

fot'men dargeboten werdenf4

Also nur jene Keime, welche als treibende Veranlassungen zu einer

theoretischen Auffassung der Logik führen mussten, können hier in Be~

tracht kommen, und zwar blos als Keime. Wenn Aristoteles selbst sagt,

er babe lïir den bauplsächlichsten Theil der Logik durchaus keinerlei

Vorarbeiten vorgefunden, sondern habe mit vielem Zeitaufwande und vie

ler'blühe sic eist schaffen müsscnï), so könnte es sogar den Anschein

haben, alsl Idürfe von einer vor-aristotelischen Logik überhaupt gar nicht

gesprochen werden; dennoehaber

»haben wir, ehe wir zur aristotelischen

Logik gelangen, noch Mancherlei zu betrachten 3), nur nicht in der Mei

П' " ‚г i. ‘Il’ ' › '

„ 1) Arist. ‚туз. ll. 2, 194l..20..'. ên'ì ‚шкоду yá@ rugzŕpoç ’Eynsdoxlñç ‚ш?

Дцдбхепо; той eì'doug ха) той ‘rí nv afval. fiumi/ro. d. part. an. l, l, 6-12 a.

18.: Нищий Je’ пои uůrä and ’E nedoxlñç neçmínzez дубрав; im’ aůrïjç

й]; dlnëflaç, :zal 1911' nůdûrv xa njv q-údw ůvoeyxáùrm (‚тёщи ròv lóyov

душ, oiov óuroüv ůwodadoùç ations" ...'.. at’ro dè той ‚а, Идей тот):

проуеушп'роис Inl lòv губит! zoütov, 3ra-idx( й? ¿hun хай tà бедствии

11p' oůülav oůx viv, àll’ .íjlpazoyêv ¿lwdzptroç лобик, air,` oůx àyayxuíov

Ji n] (видит Gewofç, fill' ¿xfpepófzfvoç ůn’ «ůroü той пеаурцтос. Mcl'aph.

МА, 10151». 19.: т vpèv убив tpvo'fxaìv 8112 диоду /lryyóxgtroç ijn/aro {дату

ardt обойти; то; ‘rò „2214461 ‚на 'ò ipvlgóv'» of dè Hut) депо; npqrepov

neg! tnmwòlíywv, `wv for): ¿óyouç el; той; ůgt-‘ìpaoùç «убиты. oc'ov lí

Édu xmgòç й rò (Пища? ñ „триад Eben dahin gehört daher auch: H, 2, 1043 b.

2l.: дрели; dè zal oi'ovç ngúrnç àrtedé'xeto беси; oïov rl @an тип/ерш;

ищи!“ Èv „мы; àépoç r( £011 yalr'jvuóyalórnç 9a1árrqç. Was betreffs

dieser Definitionen des Агаты Petersen („Не ~ die stufenweise Ausbildung der gr.

Philos. 'i'. ’Ifhalesl bis Sokmles“.imril ищем РШоЬЫвюг. Studien) behauptet, ist

(lme verfehlt ж jene ganze Abhandlung überhaupt. . .

.2) Soph. El. 31, .184 b. 1..: met dè той аидщ’Ц’шэш navulnîç oůdëv

¿Ixo/.ley поймет! Ша. М’уеп', âli’ 77 телрй Стойла; „от ходил: @novaüpnn

3) Höchst unbedeutend ist Вите, de philosopllornm утес. ante Aristotelem in arte

lug'ñca indenkedaictpefßvienda совпадают: in den Comment. :oc.reg.Gotting. Xl,p.234 tf.

'8 l. Die. Шиши.

nung, dass es schon wirklich ylogische..Theorie-'sei,n sondern oben mit

stelen! Festhalten 'denhistnrischcn Einsicht, dass wir hier Ngen'tien vor

uns haben; welche ‘nur imilllnbliekc auf die später erwachsende wirlt

liche `‘Logik zuA erörtern seien. t . . i

` Und zwartbegcgnet uns in solchem Sinne zunächst eben jene Rich

tnhg~aul` den Begriff und das Wesen der seielden Dinge; welche' bei

dell Elteaten tmetaphysisch,` beiden »Sop-hiaten aber «mehr rhetoriseh

und rhetorisclupmktisclnaußrill. f» ni: и." 2 чч-ч - o». › У-ч-т

Die meatische-‘hohre;.~dass das Seicnd »Eineslseiw-onseheint zwar

bei Xen-op'h'anestnocli»in..sohr yunbestimmter Weise, da >derselbe noch

nicht einmatfstoftliche Einheit und! begrifltiche Einheit yunterschied 4),

aber selbst hier' schon trägt siein der ILengnlmg -elnes-` jeden Werdens-b)

denkfàaracter-des tsohlechthinmbstraeten an lsich:È Parmenides biu

‚везен stellte irl-seinem bekannten `Aixsnpmelie,f dass `[lenkenl und Gegen

stand des Denkens das nomlichefseien 93); die-Einsè[.

elire§aut“das

¿enti

schiedenste auf den Standpunkt des кишащем-„им »indent erf das ali

stracte Eine Sein dem concreten mannigl'nchen'Werden.in` dem `Verbilt~

nisse der wahren imdwder falschen IRede gegenübersteht, begründet er

für die logische Auffassung die Annahme einerng'egeuseitàgeuwUnvertrñg»

lichkeit und Ausschliesslichkeit,wwelche zwischen `dem begrittlichen Einen

und dem materiellen Vielen bestehe т). Hierin aber beruht der Kern

nicht bloss jener ontologischen Schwierigkeiten, deren Lösung Plato

durch die ldeenlehre und Alie. Annahme eines V„,betu'lhlbens (уйдёте) der

eoncreten Vielheit an derAidealen‘Einlieit“‘»heahsichtigg'sondem anch-'-4

was uns\hic_r 4für unsern Gegenstand näher* liegt 4— аег`Кегп aller jener

logischeñAutl'assungen, welche' miteinlseiìigein Hervorheben'*'tles`Begrifi'es

dazu gelangen,...d_ie¿Existenz yund Berechtigun des llrtbeiles` zu be

streiten', `weit .inst-‘demselben das. Eine (das Stämrat oder Subject) mit

dem Vielen »(den' Attńbuten\“oder'=l’e&dieaten) verdachtenl sei.' v‘Darum

wird mich, nachdem Panńeńîd'és ldetnBestnnde der‘„‘,Welt' der Täuschung“

Wenigstens die =Berechtigung übrig gelasscnlhatte,vdass sie eben als das

Unwahre neben dem yWahrenexistirßyalsbaldnacb ilmisnńtfaller veinsei

tigen Schärfe der intelligiblen Thätigkeit förmlich destructivlgegen die

,4 .l-.A д. ..i.\ Ч ,1 \. |\_ 1'- t' ` ,' ‚

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- - 4) мн..итр1м,‚ь; :986fb..-19~ ь Диурез/[дасрду yàçìam zoü жид: 16o'

Àóyov.:ëvògtänuu#m, 1Ме’дшгао; dè год-жид: :hy Шт" .......E'evoq/óvqç ¿è

пойте; raúrwv ¿vidas ...t oíuîèvl disamf-ńuwev,iuůâè

и]: (pn'rdemç' wärmt

oůdndpug Зашедшим ..,' ‚ „ . . ~ \

5) Euseb...lìaap..

l§v, «L s,..(aus.l’|ntarch)x .Ewoqlévnç „мойте ye'veaw oíf'u

«päoçàv диодами, ¿Mit that Mya rò miv ¿at броши“ el yàgvylyvouo тайга,

qpnuìv, дум/гадом пед тайком-‚и?! einem. fò pi; 6v dè-oùx l удалю, oůd“

¿v ‘rà yi), 6v. dro/aidera ny nia'rs inrò. тойщй ô'wo; удои" ¿w n (um ahcu'

sehen .von ‚мы; 11.1“, Zen.; 6019. 3, dabekanntlich es als streitig gelten konnte,

ob -die dortigen Worte siehinuttXenophlnes beziehen). « . -x ¿nu \\

16) Die leegstellwnbetretïs. der Elealisehen Philosophie sind ‘in jedem

guten

Compendium der Geschi-d.. Philos.A leicht zu. fmden. Jouer Ausspruch lautet (Brandis,

Comment. Elect.) ylr'. 95 ff.: t ‘tòv д" @rrrì )foei-Tv re' :ud oů'vexńl @au cr'

odg/à@ â'vev той lösung, ¿v1 q1 mqnnemévov ¿ation ¿ûgricëaç rò vosïv' oudèv

gàg Enma а? Затеи. ¿ille nagëfc’ кой hiring, n. V. 147111: rò yàg m'rrò Kam'

ne@ феощ’ы {.46va (pútnç àvôpórmlmv хай тёщу zut „то rà yd@

nìéov ¿ont удара. - ., `i

7) S. 2. В. Brandis, (Зв-В. Philos. l, S. 382-85. › I \~ Т ' . \ .' `~

l.“ Die Eleaten. 9

'Existenz einer' jedewlllaunigfaltigkeit'überhaupt verfahren, und die Be~

„внеш Mel-isses gegen das Vorhandensein eines Werdens und einer

Bewegungschlechthin@r nehmen sämmtlich schon den Charakter der

contentiösen Streitrede und des Eristischen an, weil hier die Begriffe

,JSüin“:tund»,«,Einheit“- eben'lschonwöllig formal und doctrinär, nicht aber

idealistisch philosophisch, gefasst sind. Und wir haben hier nur den

.Belegidafün` wievsehn die griechische Nation dazu geneigt war, Alles

rasch aufzugreifen, aber auch mit jeder Auffassung schnell fertig zu sein,

und mit~'frivolem Doctrinarismus und genialer Bechthaberei Theorien zu

'bilden,»'in welchen alles Nebenliegende vornehm ignorirt wurde.

Iu--Zfeno aber liegt bereits ein Uebergang des Eleatischen in die

Sophistik. ~l"}r~ soll der erste gewesen sein, welcher in Dialogform schrieb,

tml estwaren seine Dialoge in einzelne Begründungen (Шум), und diese

wieder :in verschiedene Voraussetzungen (ůnoůéoetç) abgetheiltg); auch

bezeichnete ihn selbst schon Aristoteles als den Urheber der Dialektik 10).

Er wählte bereits jene fragende Form, welche wir bei den Sophisten

ша: insbesondere bei den Megarikern treffen Н), und übte demnach

hiedurclr schon jene Technik, welche darauf ausgieng, den Gegner in

irgend. einer festgehaltenen Zuspitzung des Ausdruckes zu fangen; und

vielleicht istv es darum nicht ganz zufällig, dass gerade Zeno in den

, . i

“"1 s) Ebene. s. 398—403.

f 'f 9)'Diog.'L. lll, 47.: мыт; roh/vv (раб) 719151011 житии ijvoeva ròv

’Elsd'nlm идиоты; dè Ev rrgaírq; Пед) лощпбу Лидары/611 Zroeëa ìì

233207, ,s55 хай Фаршегуов Èv Hnopvnluovfóyadt. Маю Рани. р. 127 C.: ròv

oi'lvlz'arxgánjv âxoúoawa поди! те xeleümu rìlv nqnírnv ůnóöeaw zoü

припои ).óyou âvayrtöwu.

10) Diog.` L. IX, 25.: (то) дёНрдатотап; Èv ze? Zoqta'tñ fůQerìlv aůròv

yeve'dßm'dmlexzuxñç, белеет nedoxlëa éqroglxïlç (wörtlich ebenso Vlll,57.).

диеты], 18. :_ ¿mò Zńvwvoç zoü Eleúzou zò dialexnxóv. Sert. Emp. adv. ninth.

Лида Mçaarozëlq; ròv yrw' :you aůtoü (Ilugyevídov) Zńvawa Фамилий;

д9{„уог"ипгатрш. Euscb. acp. Ev. Xl. p. 509.: Zrirmv dè ха) fräv rò

E eaftxò'j/ ‘r'bürd dld'ummleïov ха! aůrò yvuígiyov @nl 1i пущ; ruìv ).o'ywv

páltmu'dnovdáo'ur ....t(p.510.) той; lomnxoòç шубами; Абуаис. Cramer

wat. uw. Iv,;p. 239. ‹ ‚

11) Ariat. Soph. El. 10, 170 b. 20.: el dá и; nÀGIw (пиит/шито; той

дубрато; otono gv ennuh/ml хай ò ¿Qwroîv ха), ô ¿Quimipevog oïov fam; vò

дм rî rà' É'v лома mjpuhm, MM' хай ô ànoxgwóysvoç mi ô Ègwraîv Zrivoev

ib' oìápavoç'slvm Матаджагё‘апт ‘à lóyoç ô'n îv mívru, oüroç x. т. 1.

(Hier können1 übrigens nicht die Worte 'ò dnoxgwópnoç ха! ô Èpmnöv zusammen

mit Zijva verbunden werden, da diess einerseits der Artikel ô bei фанату hindert,

Imd andoerseitsîdas-obige 'zat-«aal itt-zak ò lpwrçöv :zal ôy Èhwflóyn'oç die

gleiohvßehandlungmuch тектонику demnach geburt Zfivwv nur zu ô господу.)

Je, `esti'st uns selbst leirv gegen gleiclnnassig consequente Annahmen betretïs der

Natur geńcbteterhinwnnd Zenols noch hr Frage- und Antwort-Form erhalten:

ширмы págs. f.- 255mz'ftfaů. mûre-Aún (d. `h. Ariat. phys. Vll, 5.) zal. fòv

Zńvon/oç tot? ’Elsárou ).óyoar,y ův'íípëjorllgwfnyóguv ròv dmptorńv' ¿11n yá

por, ê'rprf, ‘w1 Петит/боа; ¿Qa ó slç “жри; xamnemòv wpáqpov nomi й ro

pupwa'zòv'roü Иудин; 1003103 втбиос‘дд; лоцГу, ò dè дампов, Ем, табу

хь’ухрши‘хтсзпзашг цыгйфбфоу 17 ob',- toü dè ipotpfîv fìnóvroç ròv ‚и!

двривичг“ ovv, дм ‘ó Zq'vwv, 005: ё‘ап ¿óyoç той ysdíyvou табу хбудтлг

:zgòç ròv gw: каб 16 pugtoaròv wö дубу; той dè (“Запутав- slwu, zt оду,

ёрц д”21}|/ши‚гой zat'wa ipörpwv Баси-ш ¿óyory ngàç àllńlouç oi aůrot';

ai; yá@ fà tpofpoůwa ат) oí lpórpot'` wúrav dè oilrwç Ixovroç, el ô ,ut'dtfwoç

той xŕylpou Iporfeï, Ipotpńau #al ò eig xëyggoç xa). rò „подвиду той иёудюи.

10 l. Die Eleeten.

Büchern des aristotelischen Organons, für welche die physikalische Ро

lemik gegen die logische zllrüektritt, so häufig erwähnt wird 12). Auch

Zeno hält so fest all denl abstracten eleatiscllen Eins,` dass er in jeder

Annahme einer Mannigfalligkeit 'nur Widersprüche erblicken konnte, und

gegen Jene, welche die Eins-Lehre des Parlnenides ais widersinnig verspottet

halten, schrieb er ausdrücklich ill der Absicht, nachzuweisen, dass'die

Voraussetzlnlg eines Manlligl'altigen noch weit widerspruchsvoller sei 13),

so dass Zeno sichtlich die sdlroll'ste Gegenüberstellung \'on"Ev und Hallé

uur förderte. 111 dem bekannten illlll `:lugeschriebenen Ausspruche, dass

er die seienden Dinge erklären wolle, sobald man ihln nur das Eins

gäbe Н)‚ erkennen wir schon völlig jenen Standpunkt, auf welchem

später .die Megariker nlit bewllsster.ulld ahsichtlicher Polemik gegen die

Berechtigung des -Urtheiles neigen wollten, dass nlall siell ill Widersprüche

verwickle, sobald man die abstracte Einzelnheit verlasse (5. Absclul. ll,

Anm. 72.). Bass aber bei Zeno die hegriffliche Auffassung des reinen Eins

Seins schon jelle einseitig distinctive Schärfe des Verstandes an sich trug,

welche dell Blick für jede unmittelbare Tiefe verschliesst und mit Miss

kennen _einer jeden höheren lebendigen .Einheit überall uur Einzelnheitcn

fillden lässt,l sehen wir an .seinen .-inßdel'.- Schul-Tradition berühmt ge

wordenen Beweisen, welche gegen:.díe Existenz» der Bewegung gerichtet:

waren 15).` Das Hauptmotiv derselben-ist, dass Zeno eben den Begrifll

der Colltinuitât selbst aul'llebt und daher bei der Linie nur von einzelnen

Bunkten und bei der Zeit nur von einzchlcn Augenblickell spricht, so

dass/cry hei der Bekämpfung der Bewegung gar nicht auf` gleicllcln Boden

mitI demjenigen steht, was er hekdlnpft, sondern vielmehr die sichl ihm

ergebenden Widersprüche gerade schlagclld auf' seinen eigenen Atomis~

mus, welcher das Continuum ill abgerissene Stücke zerbrückelt, zurück

fallen. Ehen dieses Zertrümmcrn aber des Allgemeinen'und Zusammen

hängenden ill das Particularo und nlolnelltall Einzelne, d. h. eben dieses

Umschlaan der particulärcn Abstraction ill einen rohen Empirismus des

jeweilig Factisehen, werden wir fortan noch oft genug in den logischen

Annahmen aller Deljuligell treffen, welche dem rhelorischen Doctrina

risluus >näher stellen, als der Philosophie. Hier aber hei Zeno sind

diese Grundsätze noch nicht in «logisch theuretischcr Absicht ausgespro

chen, sondern sie erweisen sicll uur als Erzeugnisse' einer mit kindiscller

12) Ausser .der eben angel. Stelle noch: Anal. prll,

17, 65 b. 18. Тор.

VIII, 8, 16011. S. Soph.El. 11, 1728. 9.; 24, 179 11. 20|; 113. 13211.26. Bei Plato,

l’hacdr. p. 261 t'., ist unter der Bezeichnung „Elealischer Palanledes“ Zeno gemeint.

121) там Pam. p. 128 C.: È'er dè tó ys âlndèç ßońâeui пс тайги :à

ygáŕlyara te? Happel/(dov ).óyql npàç zal); Kmlélpoî'vrftç uůtòv xelylpdtïv,

niç el É'v ëo'rl, nollà zal yeloïu мидий/и 711161511! тф ).óyql ха! Ёгауп’п

tri/qu àwllí'ëa dij oliv T0510 1ò ygáyya под; ‘roùç rà n'ollà Mz'ol'raç

#ai диким?! (от тайга xnì nleíw, тойто рощами» dqloüv, uiç en ye

).mo'zspa 111116101 ¿if aůtuîv ůîra'ŕìêmç 1j ¿I nollà ê'anv, lj той Sv firm,

el’ n; [паюс 371551111. Vgl. ebend. p. 135 E.

И) Simpl. ad phys. l. 21a.: хай ervwl'á фит Ãëym', ei' n; aůrqî rò fr

ànodoh; 1|? поп Ь’ат), Z'Eew ‘rà ò'l'm ¿Eg/enf. ebend. f. 31a.: dlà ха) Zńt'wv

¿leg/el', el' u; uůrçî zò Sv ¿ruderi-‘01, rzůròç ânodnien rò ò'v.

15) Arist. phys. ausi'. Vl, 9. (s. m. Ausg. S. 515 L). Brandis a. a. О. S. 413 ll',

Auch aus dem Grosser- und Kleiner-Werden nahm Zeno einen Einwand gegen

die Existenz des Manniglnlligen (Ariat. Melaph. B, 4.; Brandis S. 416.).

l. Die Sophisten. 11

Eitelkeit auftretenden Verstandesschärfe, welche gerne an der vorhergehen

den materialistischen Neturphilosophie sich reibt; darum muss es genü

gen, auf jene Zenonischen Beweise wegen ihrer Verwandtschaft mit

den in der Geschichte der Logik alsbald vorkommenden Erscheinungen

nur hinzudenten; Weiteres gehört nicht mehr hieher. Einen Analogie

Schluss Zeno’s werden wir unten Abschn. ll, Anm. 49 anzuführen haben.

Hatten` die Eleatcn dasjenige hervorgehoben, was in den üusserlich

materiellenv Dingen als solchen nirgends handgreillicb oder sinnenfällig

erscheint,` nemlieh das Wesen und des Eine Sein, und hatten sie dieses

in einer Weise zur Geltung gebracht, dass es den realistischen Annah

men `gegenüber als unwirklicbe Abstraction auftreten musste, so war

eben von ihnen mit durchgreil'end doctrinârer Elnseitigkeit alles Gewicht

auf die abstrahirende Thütigkeit des subjectiven Denkens gelegt worden,

und «sowie diesem ausschliesslich suhjectiven Produkte gegenüber die

Objectivitât als solche zum leeren Scheine und zum Gebiete der Täuschung

und des Widerspruches gemacht worden war, so bleibt nui` das sub

jective Rechthaben des Denkens übrig, welches in formaler Dialektik be

thâtigt werdenmuss. Und diess ist die Bedeutung der Sophisten 16)

für die Geschichte der Logik. Sowie man mit selbstgenügsamer Vor

liebevbloss -dem Seharfsinne der Abstraction huldigte, war das ontolo

gischeï` Interesse schon weggefallen, und cs blieb nur das female Ver

halten des Denkens num Objectc übrig, womit aus erklllrliehen Gründen

sich des Gelüste einstellte, das subjective Belieben überhaupt beizuziehen

und die praktischen Interessen des eineelnen Subjectes laut` gleiche Weise

zur Geltung zu bringen. So ist die Sophistik aus einem doppelten Mn

tive innigst en die Rhetorik 17) geknüpft; einerseits aus einem inneren

Grunde, weil das in Worten euszusprechendc Denken,l wenn es einmal

den Beichthnm deriißbjectivität durch die Wortbildnng selbst aufgenom

men hat, sich in undankbarer Selbstständigkeit und Sprödigkeit innerhalb

der Worte fortbewegen kann, vund diess auch wirklich um so mehr thun

wird, je eigensinniger das Denken auf sich selbst sich beschränken zn

dürfen meint, und so entsteht die einseitig formal sprachliche ‚Вещий

gung");`andrerselts

aber ans einem in den praktischen Verhältnissen

liegenden Grunde, indem church die Kraft der Worte eine Herrschaft

über Andere zum Behul'e der Erreichung eigener individueller Zwecke

ausgeübt werden kann, und diess in dem üll'entliclien Leben'um so mehr

wirklich geschehen wird, je reicher die Veranlassungen hiezu in den

allgemeinen politischen Verhältnissen vorliegen, -— und so entsteht die

16) Die calmi-historische Stellung der Sophistik im Allgemeinen ist vertrefllich

dargestellt bei K. Fr. Hermann, Gesch. u. Syst. d. Plat. Philos. S. 179-23l.

17) Betrell's des Einflusses der Suphísten auf die Geschichte der Rhetorik s.

топ-„Шел Spcngel, Artium Scriptures. _S. 39-88.

18) Xen. d. Venot. 13.: #au f_Éçw Je "51! 110946261: интима/сиг; ô'n что).

„67 In’ àçenìz' дуну ol nolíbì тай; и'¿Ich wie диорит. ищу/Свищ xai. oůx Èvщ1,0?;uvyoroíuŕmmo'iд." I¿snm-ir.m«ůАрmеvнnд'ы.ov§. b4.:

of ¿dv yá@ fragaxaloño'w ¿nt rìlv àgerìlv xuì fìpr modernen/_... xàxet'vuxç

yèv Мадам 10005101', it( Ёпиуиуе’аэш rn'à; ai Jóëg. ц} пйи дэ’о‘ийтюг

Jul/1131591. Plato Eulliyd. p. 305 A.: од; oůdèv ¿la ö'n âvlëywm, шхун):

(И) ёбраго; дд'те’хоутш. S. Abschn. lll, Anm. 3 Il'. .. z'

12 l. Die Sophisten.

praktisch rhetorische Bethätigung 19)., ln beidentFâllen `aber` ist es ein

particular individuelles Rechtliaben, давшим Adurch `einseitige '.Verstandes

scharfe der Abstraction; es halte sich ja» ein solches Moment selbst 'sehr

bedeutend sogar in die Lyrik'jener Zeit eimgedrängt.y - ':i;<

и.

Protagoras, unter dessen Schriften mehrere einery derartigen

formalen Dialektik angehört zu haben yscheinen 20),.spi'acli wohl dieBieh,

tung seiner Zeit, welche 111.11115` mnschliohe'ßubjecti-.eiukehrte lnd- ini

Menschen die Quelle des -luenechlichen 1Enkenlansnsuclite-,nam‘uitschie

dcnsten und schärfsten inwsoinmnrbekannlon Salze. aus: „дешевым

das Mass der Dinge,` der seienden,.dass sie- sind, undader /nicht seienden,

dass sie nicht sindîïïl) “Diner Grundsatz дейог111‘1ше101юг yan siohz-¿er

ausschliesslich einzige Ausgangspunkt einer umhithatll lvernunftigiemâssen

Philosophie 151“), war von Protagoras. nicht -in' jenem-edlen »midtiefeti

Sinne gemeint, in welchemer ,Princip yund Methode der Philosophie ist;

sondern dort ist er eben nur der Ausdruck des individuellen Rechthabens;

und zwar ‘beachte man woblpdassProtagoras‘niohüsagt „das Denken ist

das Mass der Dingo u. s. 12“; Protagoras nemlicli hat-nur die Form der

subjectiven Gewissheit ‹1сп1 Eleatis'chcn Standpunkte abgelemt, und indem

die doctriuärcllast in ibremknabenbaftcu Triuinpligescbrei zueilfertig

ist, um sich in .dea-gamewuugetheilten. „Menschen“ des Anthropologis~

mus zu vertiefen, wird `Àdie ‘frivolelzuversieht Ades subjectivenliedlrthlbeus

in jene eine Seite ydes Menschen verlegt, welche jedenfalls auf das Ъе

quemste und zugleich geuussreicliste ausgebeutet `wird, nemlicb in das

seiisualeMoment.> „Пай. indem Protagoras das Erkennen gänzlich in die

sinnliche'

N,Vahmeb'muug\als` solche verlegt and ein gegenständliches'Sein

in jeder "Beziehung` schlechthin verneint, da der objectivel Bestand gänz-l

lich von dem jeweiligen subjectiven Eindrucke der Wahrnehmung ah-A

hânge 23), se ergibt 'sich in Folge. dieses subjectiven` Particularismus

' ' П" ' i \\ ›‘ 1‘. Ч) \- '- - -

19) Arial. Sophb El..34, 183 b. 26.: 51169 :sul 71602 roùç énfogmoùç Ãóyovç

duyßëßrju ai dè vův ¿ůd'oxfpoürreç nrzgalaßórrfç :ragù дамбу оЁоу lz

dtadoxñç кпд ‚4410; при ayówwv обид; ni-Èrxam, Пищу ,uêv рыб: roùç

падшие, ееаайудхос ¿gaand Tio'íav, 4Geócïmpoç dè erà тайму, ufů

nella) noi/tà ovvevnuóyam pípi; ха) yàg игу 11th под: фиатах):

lóyou; ¿uaůaevoúvrwv дрога и; nv ñ naídeumç z_ñ Fogg/(ou ищущим

¿óyouç yàp of ‚иду ¿inropixoùç of dè гепатитов ¿dídoaav ìxyaväavew,

el; oi); nlewráxi.; фитинг (Идиота êxáugoa. тог); âlláluv Ãóyouç. ('ic.

B'rul.v 12.: Haque, ail Aristoteles, шт sublalis in Sicilia (утят: res тише longo

intervallo шест repeterentur. lum primaat.un esse! anula Ша gene el controversa

natura, атм et угасшую Siculo: Cofacem et Tisian отвинтил; лат unten "eminem

solitari» via nec arte, sed accurate [атак et de scripte тающие lliure, scfiplaaque

[nisse ety perales a Protayora rerum Шпинат ‚трактат. quae нота eonmiuncs

appellanlur loci; quod ídem [cuisse Студит, шт singular-um rerum landes “тред

rationequ однотипны, quod indicare! hoc пта1м1хгтшёте esx'i! proprium, rem

engere posse fundando oiluperandoqm' шин: aflh'gere. Plato „шей. 11.266 ff., РИМ.

р. 92, Prot. р. 312 D, Gory. р. 459 B. ' ‚- -

20) Diag» l.. 11Х` 55.: Таи; Ègzdnxův (s. d. vorige Anny), 11691 reir

pafìrjpármv, Неф rîlç lv àpzijxamaráaewç, .Plvnloyuüv duo. «

21) таю Theacl. p. 152. u. öfters, Cral. p. 385. f. d. Legg. lV, p. i716.

‘Açislà Метр/1. Г, 5, О, 3, t, l, К, 6. 513.51. Emp, pyivlo` hyp. l, 216. Шоу. L.

., 1. . . ‚

22) Vgl. m. Schrift: „Die gegenwärtige Aufgabe der Philosophie“ 1852.

23) Diess die bekannten Grundsätze der protagoreischeu Sensual-Theorie; s.

z. B. Brandis a. a. 0. S. 527-29. ‘

l. Die1 Sophisten. '13

sogleich jene nnphiIesophisehe Vermengung zweier Standpunkte, `indem

einerseits 'die individuetle'Ge'wissheit abstractl 'fest' gehalten wird und

andrerselts der fjéweiiige'Eindruck der lWahrnehmung Adoch чтить

den objectiven concretan' „Fluss“ der 'Erscheinungswelt bedingt ist:

Berechtigt das subjective-Scheinen 'schon' an sich zum Aussprechen' eines

wahren»iUrtlieiles'3-*), so gibt es'keine falschelMeinung, und hîemit auch

)reineI |Möglichkeit Ieinen `Widerlegnng ' oder veines Widerspruches 25),' "sowie

выпивают апагешепзмйыгдраепЗацепит! zwei einandergegenüber`L

stehende Meinungen',- d. lt.’ alsol “fahre пшене; «ausgesprochen werden

Штиля 15): '-Wie1~sieh von selbst versteht, wird` hiedurch auch` jede

(вытащит.- ïobjectiven»'Entwieklung überhaupt aufgehoben, da nur

der jeweiligaetuellefßeslandvim einzelnen'Mom'ente berücksichtigt wer»

deny kannm),»«nnd die VeranlassungA ш leichtfertìgem Tandeln mit'dem

Gausaliutsbegr' e'ßliegtwntihlí- genug 25). Iln all "dieseml aber'istI schon ein

i ‘ „ ‚д. ;,

.A д.

д -fgl/ ч шк li'll.l l Ill ` i'

и .щ„мц. Metapll. JM, 11007.54224r'ńa19áncdiibll'ynq'iloîd ‘rdv Ноют-суй?

@gypqu Aóyqvf ¿LJ/dg, трупп? „фдттгшцщ; ò, динамите, Jñlov n

uv» Earl 191179715, were muy, eine@ 1;v «утаишь; «Аи-9115. 4Aler. `ad Метр/в.

['i. 24T, 11'. Борт: дёшд'тйу 'Èxeíi'uv (HîwrnyôQou) dcian Ãëyovroç näv rà

¿fatvôpëvov щ-фашш‘дмэгджгт: bend. `‘228, "Пни. '258,‘1-1. Ar. An.

peut. I, 33, 89a. 264: xdqlàgióöfawůlqûñ xa). ipe'vâñ, лёг-р“ uve;- A!ma

театров? ат йтщиэаитгшмгрбамыёди кг шт») Joëlíëtm äöoäóíst

wél/wg'. ‘l’ .‚-: .‘ч; `‘-'

ltl<` .l' “'l"»"" "l

25) hallo' ЕШЬ/11. pù@ 'xaì yůò of буф: Il'giwrayoçdw чтива

fz' w"‘r`10'.....‘ dillo 1i ’rpfvdñ'lt'yen' oůŕïlïú'fïôírm à@ dúvarm ô ).oy'óç' ñ

y „кашижитницами. Myuv'â штамму Weigel. „бирж-оду

wsa/Jig A tu ¿u об; ёаи, Jeäáämt wlvwbtl'enzt; Oůdèdoëáfewkïqiq. 01363

à'ga :psv ìpç,H v ò" ,lg/al, ëm'i, _rò л сбруи“ Oia: ар, ,H zal. Sort

тойто xarà for~ ору lóyov, Esle'yë i, p1; evo; :llendo буди; 0úx Furty, qu.

Шоу. L.` IX, 53.? энд тдйИИЮЗ уди; (s.`~Abs'chn.' I , IAnm. 14.) Щит îòv

шифром желтит at; adr idrtv'àtvnlë е:у‚‘д51ау(п(›шш761т;)’яой

foç диадема“, мы; (мы Hlárwv lv Eů9u ripe). Vgl. Plato Спи. p. 429 G.:

âgerön tpevdñlìfyfw fò пищит: ‘aún fatty; âpre' 'roi/ro' do: dfn/ara: ůûóyoç;

aupoì yá@ пиве единиц, ad (‚мг ‘К дым, ‘xeń и» #at папки f"

-26) 'Mags i.. хит: nygìraç Eqm'dúo ‚ощ- dmv neg) from); нефрита:

ůvuxnpdvou;ůuńló|

ç"oiç zatouvngnírn, 77 то“; roůw'zrçáëuç (мы. 'Sen'.

Ep. 88. Steph.'Byz. e; Hßäqga. Clem.y At. Strom;` l. p. -öî-t' А): Auf das гранду

швам sieh illes. ad'Snph. El. /.2‘

l a.: фи» тё‘Пдшгпубдшс «мерам

pup; т ìíllal wolle) rùç дивчины; qalvovfat notaóynot ' 1ò yàp „lenig“

»î rò „Eem“ amtl 'rà 'romímz oùv doxaüawrlvat no; mgov'vraw; ¿Alá "

èmxoplvmv 'ri lgoerńaet' rluxòv dè :mt più ůnongwoyevm мы mytövnç

grab'th Jsâwxávm zal дуй 1ойто :cui атеизм «fuívov-rm, ой xvgloeç dè

“толщ. Insofern aber hiehei überall es auf das blass thrscheinliche (rò ef

xóç) anlmm, so musste die rhetorische Praxis auf dieses sich werfen, wie schon

Arismteloe (вы. II, 24. g. Ende) veilig richtig angibt, dass hierin die Kunst des

Proteger“, zòv Яти» 'M7/ov хри’пш яшеёо‘дт, bestanden habe.

27) мы. Metaph. О, 4. 104711 6: «Sars ròv Ilgwmyópov ióyo'v Juppé

aewn' ¿lynn «ùroîç si оду rvqlòv-rò pr) Elow ò'tpiv, пас/тж);- de zu)

ô'rf né'q их: zal Én 6v, oi aůroì тиры) 56m/rut падёт: 'rñç {hulqu :mi

impot. 'Alera натащи, р. 541,15."B»n.: aufzßrtívet rà'iroü Прожиг/6900,

(Бате хат’ aůmòç Зин: rà {фи ûrrveír'rg ха! ойх‘ат'эй'ттш ойдё шт

:ngt rà; «160623213, oùx Iëu «тащат ai уди? 161e rà; Jumiya; flops?

Бит: lvsgydifuv, dñtov u); ô'rav. ůnvm'rtwpev «at oůx' ìvepyöfzsv niet Hèt»

барии, oůx Eloye'v (Штуку той milw ‚ЗИЛ/шк (Бате ¿i 'tuqllóv @im и) лирик 'ç

ëxnv Ííxpw хай ¿air lov öre- ящике zul/ën 6v, pb) (рэарёц et «юты-гирю!

Enorme Housing-'rig ůplgaç.

»'п

‹

28) Plut. Рея-М. 36.: ilpígnv Щур âvalûaat perd: Hgmrayópov «Fiano

14 I. Die Sophisten.

reiches Vorspiel zu jenen Ansichten, welche bei den Antistheneern und

Megarikern ausgesprochen werden, um dort die einseitige Auffassung

des logischen Begriffes zu stützen (s. z. B. Abschn. ll, Anm. 13 f. n. 34.).

- Uebrigeus fasste auch schon Protngoras den Spracbsehatz der Worte mit

abstract formaler Festigkeit auf (vgl. Abschn. ll, Anm. 6.), hiedurch al»

lerdings eine verstandesmässige Prücision fördernd; so z. B. verwarf er

(wie Enklides, s. Absehn. ll,Anm. 26.) die gleichnissweisen Ausdrücke 28),

und .strebte überhaupt nach formaler Richtigkeit der Diction 30), wo

durch er `selbst auf grammatisehe Erwägungen und eine 191011101

lung der rhetorisclien` Satzformen geführt wurde-31); zugleich aber

hatte er auch die Gewandtheit, seine» Grundsätze einer grösstmög

lichen Schärfe des Sprachausdruckcs zu rabulistischer Deredtsamkeit an

zuwenden 32). '

Gorgias, dessen litterarische Thätigkeit mit Ausnahme der 110

rühmten Schrift „Ueber das Nichlseiende oder die Natur“ 33) ganz über

wiegend dem Gebiete der Rhetorik angehört, gieng allerdings von vorne~

liereiu voili Standpunkte der Eleatisehen Abstraction aus und gefiel sich

in der capriciösesten und petulantesten Darlegung jener an sich einseiti

gen Annahmen. Wenn er nemlieh in genannter Schrift nachweisen

wollte, dass erstens überhaupt Nichts sei, zweitens, wenn auch Etwas

wäre, es nicht erkennbar sei, und drittens dass, wenn es selbst ein Sei

cndes und Erkennbares gäbe, es doch nicht ausgesprochen und mitge

обит, пбиеоу tò ůzo'vrwv ñ fòv ,Baßóvm rl’ той: éywvoßŕnzç xarà ròv

098611110)! Ãáyov идти); ,ygíj roü надои; 117516191“.

‘29) Hei-mics ad Phaedr. p. 192. Asl: xu zoleëfev cfaà yà@ табу quíaw ¿vu

yárwv #Húngaro ô Hgmrayo'gaç tòv )cióyoi/ xut ой 111111 napaßolnîv zaì

Èmße'rwv.

30) Hato Cral. p. 391 B.: Jidáäai o'e niv òoßórqm met niv foioúuuv,

ijv È' ath naQà II wrayo'gov. lemisl. Qr. 4 : Еле). #al IIQa'dueqr хай 119m

nzyognç ô 14(96119 111; 6410311 òpäoé'nuuv те xaì ògûoggzjyoauvnv ‚лад-017

ÈJlöamrov ‘rovç váovç, ö à tà lewvícfou те :mi ci).le попами": 181171015—

nog, почисти! ò'pwg xaì йоту ха) Hay/£03171' (ich glaube, dass von Beiden

eides zu verstehen ist, wenn auch die Notiz betrctîs der Gedichte des Simonides

bloss aus dem Platonischen Protagoras genommen ist). Ja er legte einen derartigen

Massstab der Pràcision auch an llomcr an; Arial. Port. 19. 145611. 15.: Hgo:

rayógaç {шиш}, ò'u 021110311: olópwoç Èmrárrez ¿Imòv „уйму â'euïs

3002“, rò yàp zeleüdat, (Mat, 7101011! и б pr) lnímëlç Èdrw.

31) Ariat. Rhei. lll, 5, 1407 b. 7.: Ilgwroeyógaç rà уь’щ 115V див/наши

0131051, â'ggfva и) (hilft: zal dxsúq. Soph. El. 14, 173 b. 19.: хижине ò

[lgwrayóonç Нед/су, ¿i ô pipa.; :eat ô arjin ¿Egger ¿011. (Vgl. Aristoph. Nub.

632 ff.) Diag. L. IX, 53.: Juil( rf жду ¿Wav 7190310; si; rérrapn' éůloelìjv

lgómezv ànóxpmw Èvrolńv (oí dè el; ênrá' Jrrquuw ¿gúrnew àno'xpmw

Èvrolńv ànayyelfav едкий? zlïjaw), ai); xa). nväylvaç eine Ãóywv. Vgl.

die so eben angeführte Stelle Arial. I'oet.

32) Diag. l.. llt` 52.: serà 1194510; „(911 ¿lgén/ou 111019105 amì жарой Jú

vaytv @550510 :mi Äóywv àyůvaç глыбами xaì dá ‚111,41: zoîç лещ/‚шт

loyoûm п oçńyoeye :zal zijn Jiávomv àqoelç под; foul/aya 6451.1!ij am) fù

vüv Èmzró шоу ye'voç raîv десанту @yin/iwan'.

33) Samt, Emp. adv. твид. Vll, 65.: Тот/[ас ¿è ó миопию; b' g'âg

rqî Èmygutpoyëwp Ilégì той pi; Бит; 1j neet qúaswç 'reía хита? rò ëëïlç

партиции xuraaxsuáçez' l'v pèv ига 71903101', бы oůdèv 50117“ дгйпаот, ò'n.

ef and ëo'nv, àxarúhjnrov ůvßpw'mp' who?, ô'n el zal xurrilnntov, àllá ‘ron’

ye àvíëomwv как) àyfgjuńveurov тф ne'laç. Vgl. Olympiad. ad Gerg. p. 567.

ed. Roulh.

I. Die Sophisten. 15

theilt` werden könne 34), so hob er bei dem Beweise des ersten Punktes

den Begrill' des Werdens und der Veränderung überhaupt auf, sowie er bei

dem dritten Punkte eine Gefährdung der abstracten Einheit in der Man

мешаешь derSubjeete, welche einen Begriil' vernehmen, und in der

Vielheit der menschlichen Bede erblickte, so dass also dem abstracten

Begrilïe gegenüber auch bei. Gorgias der Process einer Entwicklung und

der logische Werth> des Urtheilcs mit Füssen getreten werden. Hinge

gen- in der Ausführung des zweiten Punktes zeigt er, dass das Seiende

nicht gedacht werden könne, weil ja` ausserdem das Gedachtwerdende ein

Seiendes sein müsste, uuu aber. könne Vieles gedacht werden, was kein

Seiendesz sci; und iudemer hiehei das bekannte Beispiel eines auf dem

Wasser fahrenden Wagens gebraucht, welcher wohl gedacht werden, nie

>aber sein könne 35), zeigt er deutlich, dass er einerseits mit dem gröb

sten Doctrinarismus einI jedes aus der inneren `Thältigkeit des Menschen

Subjectes íliessende Produkt scheu gleich als einen auf objective Wahr

heit Anspruch macheuden Gedanken nimmt, sowie andrerseits dass er

gerade hiedurcli doch wieder auf dem gewöhnlichsten Empirismus der

sinnlichen EindrückeI steht, indem er ebensowenig wie Protagoras das

speciûsche Wesen «les Denkens vom Wahrnehmen oder den inder Phan

tasie nachkliugenden Folgen des Wahmehmens zu scheiden vermag. ‘Die

gleiche Wendung eines abstract verfahren wollenden Nominalismus, wel?

cher aber doch nirgends einen höheren Begrill` zu erfassen vermag, зон-

dern in das empirische Detail zurückfällt, erkennen wir darin, dass Gor

gias z. B. nicht einen einheitlichen Tugendbegriff aufstellte, sondern die

einzelnen Tugenden bloss aufzählte 35). Betreífs seiner eristisch-rlie

torischen Disciplin, welche auf derartigem Particularismus begründet sein

musste, s. oben Anm. 19. . ‚

Hauptsächlich aber auf die I'l't'âeisieny *des* Sprachausdmckes warf

sieh Ргос111г'05‘37)‚ uml er mochte wohl`vielfach hiedurch der abstract

formalen Auffassung des Begrill'es de_n lillegarike'rny rorgearbeilet lia

ben; denn wenn sich auch Spuren днищ zeigen,w dass, erv dem verhält.

nisse coordinirter Artbegrill'e zum ’höheren Gattungsbegriífe seine Auf~

34) Sexi. Emp. a. a. О. titi-_85. Ariat. d; Xen. Zen. el Gorg. 5 l’. Апатит

licheres z. B. b. Brandis a. n. O. S. 534-38. ‘ 35)

‚мы. а.‚а. 0. 98031. 9.: dei упёр -ulr („ромб/‚тет ehm ат) zò 1)

5v, einen yr) lon. ymîè «pgovfîaäai' ¿l d" ovrwç, oůdêv Ev ¿hun треб oç

nůâu'ç www, oůd" el £1/ up nskáyu :pan душами; (1'9pr идут yàp

rîv тайм ei'q. зет. E. 82.: at оду (дрога n; Iv neláyu ¿ignara 'reizen'

zal ¿i ,43) ‚Мглы табта, дсры’Ц: mersúuv ô'n ägparáìarrv év летун IQ(

gonu' azonov dè тойто' oůx uga 1ò ò`v (рений-ш zal zoefaluypévefm.

Den Grundsatz, dass alles Gedachte ein Seiendes sein müsste, `erwähnt auch Plato

Биту/11. р. 284 if. Ebendarnuf bezieht sich ММ. Soph. EL 5,. 167 a. l.: oïuv

si 1ò щ, ò'v Sarl. Joêaaràvfô'n zò p1) 57 ёатпа. Alm. ad Soph. El. f. 26 b.:

¿£7.64 ó dorplanir они} ó rçoeyüaupoç pr) 6v дани; oůlì à zgayëluqioç

[Регата]: Зап; rò уйди apa Èntw. Vgl. ehend./. 65a. AWR/let. ll. 24, 14021».

5.: ö'n fori rò lui] Jv' Èo'rì yàçwò ‚я, pif ô'v. ~

36) Arist. Po it. 1.13, 1260 a. 25.: :za-901m) yàg oi láyovffç Èäairanüdiv

¿avrei/s', ô'ntrò ¿ii дуну rìlv muli/N драй ñ“ 'rò òpäanpuyéîv й ‘n табу

ruim/raw“ 7100.1) yá@ щиты: Myoumv oi lëugtäpoüvreç rà; dneràç, n'i'cns'g

Падшие, лбу обтш брдСоре’ут. Vgl. PlaloNeno p. 71 if.

37) Plato Eulhyd. p. 277 D.: noni-row yàp, об; «ppm Пекинес, nsgì ¿vo

yazwv 6906117105* „идей: dei. S. auch Anm. 30.

16 l. Die Sophisten.

merksainkeit zuwendetc, so scheint er hier mehr die Gattung in die Un

ter-Arten zersplittert, als diese unter jene vereinigt zu haben-35). Es

enthalten wenigstens die Berichte über Prodikos, welche wir in Bezug

auf Keime einer Logik hier beizuziehen haben, sâmmtlich nur den Grund

zug, dass derselbe mit einer gewissen Schärfe sinnverwandte Worte

distinguirte, so z. B. yrvéeôeu und eli/«1 39), 5170061! und 65111611 4°), подай:

und двойню“), 151.11111)undnŕpaçundëolarov 42), «990101'1nnd ůvdoeïov 43).

38) Arist. Top. ll, 6, 112 b. 22.: 11113011159 1196111110; J1y9eîro ‘rùç ñdovâç

el; 111915111 zu) терция, кой ейфроайи’у, raůra yà9 mii/1a той айгой‘тйв

ñdovñç o'vópará 2111111. Alez. Aphr. ad Top. p. 96.: 11xů11`r yà9 xarà rà wro

xeíycvo'v re zal anpuwóyevor 11110111) xa) ¿1119151 хай 1611901111111] zu) :giu/1;’

H9ódn¢oç Jé @111191110 ¿111111119 иду ávoluárwv 1015111111 ì'Jwv 11 111111111110 сил!

йпотйо'аиу, 11'1'ç1n9 :ml oí ůnò rñç froäç, хинди: ‚иди le'yoweç ¿Moyer

гладили, 1161111111' ¿è 51'). a1l 3111190111, тёщи)! è 11,11 dt’ был: q'dovìlv,

¿171190111111011 di rip' 0111 1.0711111' voyoöeroúwwv de' £1111 roñro (über letzteren

Ausdruck s. Abschn. Vl, Anm. 24.). Abweichend hievon bericb'tet Hennius ad

гласит. p. 191. Ast: @115169 ò 1191561110; 11p' лбу бщиаётшг 511951/ (детища

оЁп дни/09811! 1é91pe1uç, Хаджи“, sůq9011úr1lç, 15'9111111 111111151l 1111' Jl 11'1'11111'

àxuìyv, хной]: 1111' и); ipvlílç, eůq9o11ú1'11v 11111 J11`1 111711 ôppárwv. ln der

bekannten Parabel des Gorgias hingegen (Xen. Mcm. ll, 1, 24.) kommt folgender

Satz vor: 1l Ё]! хвхиолауг‘уау i «11'101/ й 1101òv 65901;, ñ 1t ¿11 M1111/ ñ ‘rf

âxoúdaç regqüeíqç, ñ тиши! бшдтшбрн'о; 1`1` 1117161.11110; ůal'ŕeíqç, на: dè

naldtxoîç 111111151/ pálim' 1111 защемит; 11.1.1.. f'lalo Prot. p. 337 B. (w0

selbst Prodikos spricht): eůq911í1'103111 ¿uëv yá) Зап рауэйшп'тй 11 хай 90

72050); peraluyßávovra 1111157 тд duwoíq, 11615019111 (ТЕ 306110710? 11 n“ 1111.40

й ů 1111111011111 111111@ rqì спёрли. Vgl. ebend. p. 3:3311.: 11711 dè 11901113101/

1017111 dmí9ea1v иду 151101111111111 11119111101111111' ¿he 71319 ńdù ei're 1591111611

И и; ¿he zagïòv ¿Ire 1511133111 ша 511111; ‚шк/дн; 1à 1011117111 ôyoyáCwl', ai

#jl/11011 Лебёдка, 10i/rá Í11111 x. 1. ì..

39) Pluto Prot. p. 340 A.: frcůróv o'or doni (Туш rà еуёавщ zal 'rà

elven й (9.10; 311.10 v1) АР, ¿qu ó „фигню; . . . . .. 51111 ‘i ой raůtòv, ai

119111111116911, 11'1'; (то: II9ód`1xoç

ô'Je, rà ¿211m ха) 'xò 9111/1113111. Es hängt

diess nuturlich mit der llichlung der Elcaten und des Gorgias zusammen.

40) Ebend. p. 341 A.: (Буке 1119i той деп/ой 11961111115; не 00100)

110006165 61111111011, б: «у Èmuwôv Зуд ai 1'7` 1111.01' пи}: И '1u 1'1'11 119111111715911;

doqòç ха) Juvóç гати: 6111119, доте 11 orlz «111115110111111 111711311 депо? 1111111151' ‘

rò £19 биту, (17701, 11111161/ Если“ oůdeì; yoův Цуг: ёхаЁатоте Juvoů 1110111011

от}; Jeni); Пейте oůdè дни); ‚Там, 1111.11 деп/й; vóaov x11) деп/ой ло

Ãe'pov ха) Jurñç nevfuç, ai; roü ¿111013 какой ò'vroç.

41) Plat. Слать р. 163 A.: roti-‘F столбика, 03; oi rà табу Ёцш’ 1r át

'roweç qume/oüo'w, 6 100; пошйутт; 03,40167/7700; eine' 01, пи d" ya),

al) 1111511511 „или; rò лосей! xa) rò 11911116111; об A111'1/101, 1,111, oůde’ ye rà

@91111130.9111 xuì rà полей! (с): 03 ]\'911{11,1)11 д" 3703, :zal ¿lì-91); 11910

ye'rou 1101/ aledòv Èyáv-'ŕm'ov ròv ¿óyov бы rà одни? те xaì r1`1 питай

rig/113017 пиит]; 1111) rà; табу дикий? noníuug 1191131@ ка) yà9 II9od`íxov

„при: 111'1'1 àxńxoa пер) óvo 12111111 111111190171110;l

_ 42) Plat. Meno p. 75 D.: e'ye 31119 рож" rflsurìyv :miei: и; тшбуде дь'уш

oiov пь’ещ' :mi Èaxaror лёг/та тайга 1aů10'v 11 ¿äyw' Гоше d" 511 ' îv

II961¥1xoç днищ-220110“ ůÃÃà 013 у! пои x11/tei; 111111911113111 и xa) тете e11

_rqxú/cu; tà 1010171011 ,801511111111 le'yuv, oůdèv пошиву.

43) Plat. Lach. p. 197 A.: Èycì dè ávâglnç [Av хай 119of1173~5íuç mivu

тю“)? ólíyou; oìym ргпйш‘ 0911171511110; dâ :mi идут; :mi той àqóßou

¿lità àn9011173~ef11 11151111 1101.101; 1161111169151' #ai yuvruxuìv zal nawav x11)

«1'11151'11111' 111171’ ouv 3 00 1111115; дубов?“ xa) 0i 110Mo), Kyu) штаба 11111.15,

1111 рей: dè rà 11961/11111 пер? 11511 душ, worauf erwiedert wird: xa) yá9 1101

долг; oůdè fn) jdt'hìo'äm 1'1'11 öde teníqu 11p' 11011 («у 1111 à Афиши; той

111151591111 émí9ov шиш/1710157, ô dè ¿Iníwa „родину под 1`1 „Манки ö;

l. Die Sophisten.y 17

Pnodikos .hatte -diese .Untersucluuigein deren verdienstliehe Seite. Niemand

leugnen wind, welche aber duch nichty so -sehr überschätzt werden dür

fen, `dlnsn man alles lah-mitesv den ‘Sokratesnhetreils des richtigen tiehrauches

дои “Татами-втеш Suhùlennea Prodikos madre# imseiner sogenannten

F'illùìgdnwhmemllede niedergelegt, ,vorrnderenlnhalt or auch mit grosser

tìewandtheitûelmunh. annuelien verstand 44). 1 .. ‚А

ES 'SWlilSlik‘, Мима dumb ,diese eben genannten drei

llnnptvertreter geüht wurde, allerdings verschiedene Anknüpl'ungspunkte

an ,varhcrgehende eehrdispçralellstnlen, iudem.die Protagoreische Lehre

nu .denAtomismusi und Sciislialismns...sielt.anschließt, der Standpunkt,

des Gorgi'aswhingegelyebenso . entschieden von der вытащен Abstrak

tion- ausgeht, und Prudiltos dem.eigenlllclrfrlletońechen Betriebe- und dellA

hieran sich :insehliessendennpraktischen' Erwägungen 'am nächsten steht.'

Aber выживший“, {низшей .allèreôlcher `Verstehie'denlieit ihnen ge

meinschaftlich einwohnt," ist» das ianidietLogik hinstreifende, Lnsol'erne es

als Karikatur 'einer'y ваттом yilinll'assn'ng elem edleren- und wissen„

напишет: Gehaltc der sokratìàchfplzltenischen'Annahme vorhergeht'.

D» pertiqulareßechthaben nemlich vermittelst 'eines einseitigjeslgehaltenen

Abstneums- istY es, lwomit; die-‘genannten барыши” so.:.w`ie .alle übrigen,

überhaupt“, _sìelhgeltenrl- nu` n_iaehen Vwinsten» \~De|'~\\Vunsch~"des падает:

nnd des _rheterischcn Iluetrinìres,I шуте“ jeden widersprnclr'die Вей:

stilpùluug vou'_ vorneherein zu Sichern, wird jarsó ausserordentlich leicht'

мышиным, dáss.«jede von .jedemßinzclnem .gelassteulunalnne

(e-«Pmtngdrastundt Gorgias -

«)A oder jedem-gend aufgestellte Best-ills»

Unterscheidung (-L'Mdikos «leben wegen'der bei beiden ‘ohwaltendenf

scharfen "Aligränznng' nncli` Allssen` 'ln sich“_selltsl `ihreI eigenenGewälhr-f

leistung habe.L Und1 es шпане 59рЩ5Шс.Гйг dieI lllelthòdeL iu den `Satz

aus, dass. es keine uuwahren Ausspruche lieb@ und дав-‚шва тещ wider;

spreehen Питие“), dnl». jedes lbrscli_ende‘tlnd\`\prtlfonde наитию

die l'ielheit der Erlahrùu'gngegcfi'stände ’und hieniít'jede"wissenschaftliche'

Gestaltung A«les lÍrthèileslfwird abgeschnitten, 'xyeil jgi in` ,ieder` einzelnen

Behauptung. die., griltliclie.Abstraction A`Aschon

als. fertige mit. dem Am

a* ' "\'.«i .\-~. |." '7:' "‘|

Jñ дом: növ aaqwruìr мамаш .rà mmürańvágwm дшеееём. .Elierzlueßehl`

hervor, dass auch (Надыме 8101!в.19г04а9‚`р. 351. der Diçciplin das Prodiqu an

gehòrt` . ._ .. Y ‚- д .‚ . „1.

44) Plat. Спи. p. 3&4. мы. Hhet. Ш, 14. s.. Sneesel,. Arlt. Запри. р. 47.;

wohl nicht richtig scheint-Welcker. (Rhein. 1833.l S. 25.) die. nristotelische

Stelle zu erklären. Auf» Welcherï. Darstellung v¿les Pmdikasûherhaupt hier einzu~

gehen, haben wir keine “впитавшая; Шт, die Logik hat.P.\‘0dikos. im. Principel

durchaus Nichts mr den fibrigeuänphisteu voraus, ,schwerlich.~irgend,Etwas. iml

Uelm'gen. .-.

1 ' .. f.

45) e. oben Anm. 25.; hiezunllat. But/wd. [1.253 E.: ‘àjmldî бое oïów: ¿Ia/df

weúdwům;.... nóquuMyovw :à дедами, то). ov âv дудки/а; y n щ,

läyovra; Aéyovra, sqmßûůxoův ¿Img (

убивший, aůx gua' ¿fl/‘u zuiv

ô'vnw ï; таю ô'nq» дум. ,... ‚А, ‚ТЕи‘рйг‘шЁхейб‘у’ Earl 1151 anfing. a Аг’уи,

Ngìç-uův диву. 2111512) ус. „Ойтйи драит Mywaòßu, um, Мусс;

Лщ’. www# шайбу Миш. дна. rp путайте?) дуем; ЕЬдпд._ 255 D.;

nic Битюг”, .roü “идут/‚и Кт‘зщппамутгглай .Aoyauç>` Hague;

Jn' пои, Sap”, т :Iqu ye. й dil,- ‚ат/щадит армады el'vfu «fm

lîlmf; дамам o'ú y’ év, if”, лишайте ‘Haino-re шишке, oůâwo; avu

). yowoç ên'pou êtígrp. Vgl. pi 2860.— ‘i \ , . .

Рмптъ, Gesch. l. 2

I 8 l. Die Sophisten.

sprnche auf Wahrheit auftritt. Folgerichtig also klammert sich dieses

Bechthaben an das rhetorisch gesprochene Wort an, und die einzelne

Namenshezeichnung gilt als abstracter Begriíl' statt des ltcichtlnnns der

factischen Dinge 4“), womit sich jedoch zum Behnl'e der Sicherung eines

fortwährenden Tnmmelplatzes für den Sophisten sogleich die Aull'assung

verbindet, dass alle Sprache —-- sowie die Principieu der Ethik und die

Gesetze — ja doch nur Produkte einer willkürlichen Satzung sei und

nur eine eben angenommene Geltung besitze, daher auch in jedem Au

genblicke anders angeordnet werden könne “7). Entsteht aber auf diese

Weise ein rhetorischer Nominalismus des Begriifes, so glaube ich, dass

von diesem Standpunkte aus auch der sogenannte reírog â'vůgoenoç zu

erklären sei. Es wird nemlich schon bei Plato selbst als ein Einwand

gegen die ldeenlehrc hervorgehoben, dass bei der angenommenen Aehn

lichkeit, welche zwischen dem eoncreten Dinge und dessen Idee bestehe,

das eine und das andere dieser zwei einander ähnlichen Wesenheiten

ebendarum wieder an Einer ldee Theil haben müssten, und so sich eine

dritte Wesenheil, und ebenso dann eine vierte u. s. l'. ergebe h); und

es wird dieses Verhältniss dann mit dem technischen Namen zgltog бу

дете bei Aristoteles erwähnt ш)‚ dessen Commentator Alexander ganz

richtig die Erklärung gibt, dass sowohl von dem einzelnen Menschen

„Mensch“ prädicirt werde als auch ebenso das allgemeine allen Menschen

zu Grunde liegende Wesen (die Idee) ebenfalls „Mensch“ genannt werde,

so dass eben diese Bezeichnung der „dritte Mensch“ neben dem allgemeinen

Menschen ~nnd dein concreten Menschen sci 3"). llält man nun

46) Pint. Cral. p__435 D.: Тащ- yùp rà rolávdß ¿e'yeiçy ai; Ènud‘áv

ты; îîd‘ĳ rà ò'voya oióv ¿cttw-¿arl dè at'ót' пер rò îrgä;"ua—, :fuera: dì;

:mi rò кобура. ёпн’тр in'me rug' тёти 6v nii ôváfmn, rip/1; dè pla â'g’

¿miv 1'; aůtìl легион! nôv állńlotç Iuofnnf' нигде тайга d‘r} pot долг; Myer

«2; ö‘; «’ìv rà будет“ над, й'в'егш ‚ml rà ngrìyyu‘m. l‘lhend. 437 (В: ¿ë

фу „щит à‘v rw mîhv fev nir òvópum nâùl‘yn’ov oůlì Мути oůdè (дед

реши rìllà убита rà пришита стана/гни. ‚vijg. Х", р. 964 A.:s axomòyn'

ròr eìà‘óm frm/ü; nepi сбил/штабу, m"; Кип Au‘h' o’vopa, îan dè rw на} Муос,

nóu‘gm’ luól'ov Ènío'ram'ìm znöa'quu мифу, 'tòv di Ãóyuv àgfvoeïv, ĳ ‘rór ys

бис: u z. т. i..

47) Plat. Спи. р. 384 E.: m" yá@ :pian ëxácmp nefpuxe'vaz Броди: от»

oôó‘n’l, dellâ ”буф :ml l'st rrův ¿marime ‘te ат) xaloúvrtov. Ebend. р.

437 D.: чём, roùç fà òvo'fuzra Él' raïç 1161.561. rläquëvovç izámorf, 11’ ‘te

raï; ‘Elhp'lxaïç zal ßngßamxaïç, ш): fiorini; tôluoioyoůiun' тушит; u‘î‘m

ат? rĳv ‘re'zvnv Tip' тайга vvu/zäl'nv vayolŕenzńv; \g|. p. 2189 I).

415) Pannen. p. 132 D.: ai mÏv и, Ecm, ёоше ‘n_ö дюн, m'óv rs Èxfïi'o rò

“до; ‚и‘; ö'polov drm. тф sîxauůé'vfr, amò’ ô'aov m‘frqì à', тратят”; ĳ Ёап

n; pqlgt'ì] 'tè ů'yol'ov ‚u‘ì‘y époûp ô' otov eiwit; Qůx mm’. Tò (И opplmll тф

134,0qu ng’ ou ¿lq/ali] uvaqu ¿rug 1917 «vrou ¿Moog ‚научу; Avayx’y.

и d’ ¿y 11‘: брат pnílo‘vm ô'qu y, oůx ¿mira тут aůro rò sìd'oç;

líavrrínam Iuh' oův. Ода: ¿ign oióv u’ т! rqì si’de ô шоу eìî’m oùd‘è 16

то; ¿'1qu si ó‘ê Âm‘], плед rò sido; де! (111.0 rivm; «пуант mm, xu). др,

Ixeïró np брошу ĳ, Steger «й, ат! ойдь’потг .nonnina ůfì xmx'òv то;

уцчбрютц Èr‘w tò sido; rlp“ ŕuvroü Auníl'm'u ô‘uo‘m‘ yfyvrpm.l

49) Писарь. А, 9, 990 b. lâ.; in dè of c'ucglpmrrfpmi и?!" loywv oí ph'

1:51' npóç ‘n подойти ìdëaç, un' об qaysv »Irrel жш- avro yëvoç, oí dè

ròv топот! â'l'ßgwmn' Пустят. S. Bonilz z. d. St. I `

50) па тюря. р. 62, 20. м. Bon.; qv J! m 1070; imo ui” goqwrßöv

пудрит; 19h01' будущим: ¿ìçáywv romüroç' ¿i Купите; .„a'vögwnoç

I.y l Die Sophisten. 19

Ohiges fest, dass dic Sophistcn auf die Namensbezeichnung als solche

sich stülzten, so waren ysie einerseits von dem abstract idealistischen

Sein (3v, oůdía) der Eleaten schon abgewichen und in das rhetorisehe

Gebiet eingekehrt, und andrerseits mussten sie eben darum das schlecht

hin concrete lling vorerst durch die Namensbezeiehnung gleichsam aus

prâgen, um es zum rhelorischcn Begriffe zu Stempeln. Somit scheint

mir dieser tgl-zog ävůgnmoç der Sophisten М) schon völlig dasselbe zu

sein, was wir bei den Stoikern als das Àëuròv trelfen werden (Abschn.

Vl, Anm. 47 Ш). Jedenfalls aber erkennen wir die gleiche nominalisti

sche Zersplitterung darin, dass die Sophisten bei dem individuellen Wesen

(z. B. Sokrates) eine formale Schwierigkeit erhoben, indem sie dns

concret gewordene Wesen als solches von dem Sein trennten und hie

durch in den wesentlichen lnhärenzien des Individuums einen Wider

spruch fnndcn (das "E'v und Hallé); es Wurde nemlich behauptet, dass,

falls z. B. Sokrates und Sokrates-Sein verschieden sei, dann der einheit

liche Sokrates ein von sich selbst verschiedener sein müsse, falls aber

Sokrales und SokratesSein

identisch sei, dann auch Sokrates-Sein und

„helle Hautfarbe hesitzend Sokrates sein“ identisch sein müsse, also

Substrat und Attribut zusammenfalle 52). Natürlich war hiemit eine

nfgtmzrsf. 01716 ròl/ tóç тёса! äl'ügwïfuv люпин??? Myoyw (дат/1110;

7.a? Szell/I) ours 1:51/ zu-‘V Éxreo'ln ‘rfle (7107; ying 02' ¿nl yungíColu'fv; Iò

ph' ‚физ avâgwmw першить?» хъ'шоцоугу, п‘;`д`е ran’ хаэ’ ё'шеш iam'

¿qi? q; (уеду, oů vagígoyev) мулл! um Haga ‘rovrouç rgfrnl' oci/199017101'

lëyofoev nigmnreïv’ трц‘то; â'ga m'ûgwnoç Зари, op rò летящей! хищ

уодцо'щлеу .`... Цуг: 9:3 ‘baring Ё]; тф 7190; diodwgov {Ioduäfvov ròv

боцман)? tov fgítov инфанту ¿îçuyén' Душ/та s? :farà peroznv 'te :mi

„портит ‘rñç mém; ха) той rtůroavŕìgwnov ò «vH-(imnóç Ёап, d`£ï ril/à

¿lum ¿v3-@waar 5g под; n`7v тёса! ЁЕи ‘sò eîvuroíh'ë dè ô uůroávüngroç,

ô' @any îâáa, starà метит: Юь’щ. «1i/'15 ó tìç «Ей/Эпилог ¿emana бита

rai/à ¿hat гейш, à'uůlgwnov ròv под; zip' М‘е’т/ тд еёуш ¿lor/m.“ dsíxvurm

:cui oí/'rwç ó rgíroç â'l/ügwnpç’ si lò zurnyogoúyévov 111/151' nlfw'rwv àlni'ŕaïç

ха) Ёо‘тш Fille ищи? ‘rà 037 xarqyogeînu xexwgmyál'ov aůrzöv (101710 'àg

‘yoüvnu Jetxrúvm oi rà; Mía; n#s"us1'oi‘ дай 101710 yàg Earl n avro

ага/3900710; rar’ 4«rino ç, 5u ô гиацинта; starà иди mail’ ê'xao'ra (За/800571011!

nlslóvan/ ò'vuvv àlqt'ìzöç zarqyogeïrm xalfiilloç roh' хаэ’ ls'xaara àvůgfu'muv

ldrl), dell’ el тойто, formy rl; who; âvt'ŕgluïroç' ¿ï 7&9 Fille; ô шит/0

goúyevoç wv хит/соей“: zal xm’ тау 1'/ ‚501015, amniyogeïrm dè :wird

1e иди naß’ Хиппи: xuì :farà ‘rñç ìJf'aç о ёиддтпос, È'o'nu rghoç 'nç

â'vägoenoç :ragni те roùç mdr’ ì'zaom zal rìyv 10€'er oůfwç (И xaì ráragroç

ó zam те 'toúrov хай rñç Шёл; xleì 1151/ xul'l' ê'zao'ra xrnnyopoúyevoç,

броди; dè :mì náynmç хай ruf/ro Én’ â'nupov.

51) Da in der oben angeführten Stelle nicht bloss überhaupt von Sophisten,

sondern sogar von einem einzelnen bestimmt genannten Sophisten gesprochen wird,

aber anderwàrls in den Commentaren Alcxaudcr’s ausdrücklich die ментам er

wàhnt werden (sci es dass er deren Schriften selbst vor sich haue oder aus den

Werken der älteren Peripatctiker schûpflc), so scheint hiemit kein Zweifel zu sein,

dass der трио; dívägmnoç wirklirh den хорьки-п angehore. Die Gründe Stall

Ьашп’э, welcher diese Auffassung den штаны-ш zuweisl, halte ich für nichtig.

Keincnfalls wird ein Grund einer Unmùglichkeit gegen jenes Zeugniss Alexander’s

vorgebracht werden kennen. - Vielleicht hat Plato selbst diesen Nominalismus im

Auge, wo `er, Soph. p. 244 C., von den Schwierigkeiten spricht, welche sich erheben,

wenn man Gegenstand und бита identillcirt.

52) Arist. Моим. 2, 7, 10320. 5.: ô'u Iuhr oliv ¿nl лбу 119m'er zal

:za-5*’ crû-là leyquávmv :ò ëxádup @lvm #al ‘e'xadrov rò uůrò ат) Ev @011,

2b 1. Ш Sophisten.

Zersplitterung eines jeden aflgemeinerenaßegritfes infsein einzelnes Anf

treten gegeben, so dass bei jedem Vorkommen eines concretenGegen

standes der blesse Gebrauch eines -bezeiehnenden- Wortes genügte', um

sich dem Wahne hinzugeben, dass hiemit sclmn der abstracte Begriff

getroffen sei, was selbstrerstüudlicher Weise eben wieder in den ge

wöhnlichsten Empirismus zurückschlälgt. Nur eine etwas stark aufgetra

geneDarstellung hievon ist es, wenn z. B. auf die Frage, was das Schöne

sei, geantwortet wird: „eine schöne Jungfrau“ 53). So betrieben die

Sophisten ihre stets prunkeud hervorgehobene Begriffsschärfe ohne allen

Sinn für das wahrhaft höhere Allgemeine. Eine nothwendige Folge

aber hievon war, dass das Wesen und die Bedeutung des Urtheiles nicht

verstanden wurde, und um dem geglaubten Missverhältnisse, dass in dem

selben ein einheitliches Subject (5v) mit der Vielheit der Prädicate (пода?)

verbunden und so die Einheit getrübt werde, zu entgehen, schlug Ly kophron

vor, das „ist“ aus den Urtheilen zu tilgen, weil bei Weg

lassung dieser Copula das Prädicat nicht mehr einen „Zusatz“ zu dem

seienden Einheitlichen bilden könne м).

Das Motiv des particularen Rechthabens erscheint nun, abgesehen

von der rhetorischen Praxis, auch in mehreren Fang- und 'fing-Schlüs

sen, welche zwar deiii Interesse der Logik naher liegen, aber doch nur

die Bedeutung ausserlicher logischer Kunststücke haben, indem sie wohl

von einer ganz zersplitterten Auffassung des Begriffes ausgehen, schwer

lich aber schon mit bewusster Absicht dem Nachweise derselben dienen;

letzteres scheint erst bei den Megarikern zu geschehen, und hierin der

Unterschied der megarischeii Sophismen von jenen der eigentlichen So

phisten zu liegen (s. d. folg. Abschn.). Jene sophistischen Fechterkünste

nun, in welchen nur das formale ltechthaben zur Schau getragen wird,

legt Plato dem Euthydcmos und dem Dionysodoros-in den Mund.

welche beide allerdings der späteren Generation der Sophisten ‘angehört

zu haben und wohl eher blesse Bahnlisten als irgend wissenschaftliche

Leute gewesen zu sein scheinen, wobei sie übrigens nur die Consequen

zen verfolgen, welche ads .deinStnmlpunkte eines Protagaoras, Gorgias

und -Prbdikos nothwendig von selbst-sich ergeben. Aber wenn Schleier

dñlov' oi dè ooipo'nzoì Ниже: frgò; fìjv бе’о'п’ raútm/ (pavegòv ô'u 15

«tiri ¿tim/rm 111661, zal ¿I mùrò ¿'wzgárijç :zal wapárei sii/ai.. Alex. ad

Metoph. р. 453, 4. Bon.: ê'leyoi' yàguiooqwtïinì, Hotspot! ó .waplátqç 2:12)

16 wagárfi eli/at тайн) Я об. xaì el per 515901', ¿nezdì/ ròIZmzpuzu shun

rà ‘tí ñv rivm wagáret дат! xa). il r .ximg той Ешкркётпщ, .faz/«z ô wagárqç

Stego; ëmrroü' ei dè ô «Иду, ¿ur d’ ò Хатанги]; xa) ).evxòç, ¿una хай

'rò wagárn ¿Ivar ц? ¿euxqì dna Затейте: т ийтд, 1'; oůaía rqî сидре—

рцхби 6m@ Шоу/011. Abschn. ll, Anm-_ 88.

53) Hipp. maj. p. 287 I). Aehnlich ist z. fl. Throat. p. 146 l'. die Antwort

auf die Frage, was Wissenschaft sei.

54) мы. phys. anso. f, 2, 185b. 26.: Èöogußoürrn dè xa) of ůarfgoß табу

дожали? ô'nwç ‚ий à'fuz уь‘щтш, uůfoíç n) nůrò Se" zu). под‘е- dzà oi plv

rò ïo'nv àrpeïlov, белее Аихбфршу, oi dè п)» lféiv perepçpäfzig'ov (aber

letzteres s. Abschn. ll, Anm. 110.). Simpl. ad phys. f. 20a. :'ó Avxoquwv ’zpygn

rò Ё’а'п лбу xatqyogqyármv, le’wa „Если: an); insuring“, aiç aůruîv диэ‘

aûrò ‘ruìv o'vpßeßqxórmv дуги той Lykophron ist Soph. El. 15, 174b. 32. ЁziаeпmlicШh; denuotnliocuhi,/nРoоvт.gyШr,a;9, 280 . .

aber ausdrücklich als Sophist bezeichnet. »

l. Die Sophisten. 2|

maclier und Andere 55) annehmen, dass Plato unter jenen beiden So

phisten, welche wir in der That auch last nicht anderswoher kennen, nur

die Megariker gemeint habe, so gestehen wir zwar zu, dass das Material

der logischen Kunststücke hei den Megarikern durchaus ein äusserliches

sophistisches ist, aber der Zweck derselben dürfte bei jenen, wie wir

unten nachzuweisen holl'en, doch ein logischer (wenn auch ein verkehr

ter) sein; hingegen der Eindruck, welchen die platonische Charakteristik

des Euthydemos macht, möchte doch entschieden darauf hinweisen, dass

es sich hier um eine schlechtin bodenlose Kloplîechterei handelt. Dann

auch scheint unter jenen Megarikern, welche hauptsächlich mit Fang

schlüssen sich beschäftigten, Eubulides schon sehr nahe an das Lebens

ende Plato's zu gehören, Alexinos aber über die Lebenszeit desselben

bereits hinauszureichen; ja es ist auch nicht sehr glaublich, dass Plato

noch im späteren Alter jene Erislik, welche er wirklich selbst noch er

lebt haben konnte, l'ûr würdig gehalten hätte, sie zum Gegenstande eige

ner Polemik zu machen. Uehrigens insoferne eine völlig sichere Ent~

scheidung hierüber wohl unmöglich ist und in Bezug auf das Material

der Trug-Schlüsse weder aus der historischen Ueherlielerung noch aus

inneren Gründen ein Unterschied zwischen den Megarikern und den

Sophisten gewonnen werden kann, so möchten wir uns an den ganz

änsserlichen Umstand der Ueberlieferung halten, dass die einen Sophis

men schon bei Plato erwähnt werden, und wir besprechen demnach diese

letzteren gleich hier uml behalten die Anführung der übrigen dem fol

genden Abschnitte vor, woselbst sich dieses Gebiet einseitig logischer

.Spitzíìndigkeit aus den Berichten bei Aristoteles ergänzen und abschliessen

wir-d. ‘

’ Was Plato als"einen Grundsatz des Enthydemos bezeichnet Ы3), dass

für Alle Alles in gleicher Weise zugleich und immer sei, ist eben der

schroifste und ausgedehnteste Ausdruck des unentreissbaren Rechthabens,

welcher auch `absichtlich dazu angewendet wurde, um von dem Nem

liehen zugleich Gegentheiliges auszusagen 57), jedoch in der Art, dass

щадит! einem solchen Verfahren gerade wieder der Begrill' einer jeden

Verbindung von Verschiedenem, wodurch dasselbe gegenseitig qualitativ

bestimmt werde. auf das ansdrücklichste ausgeschlossen wird 5S'). Durch

55) z. B. Socher, Ueber Fluids SchrillenI S. 256. und Cousin in d. Eiul. z.

s. Uebers. des Euthydemus.

56) Cral. p. 386 D.: мы ‚w‘yv oüó‘è amr’ Eůŕìúdnpo'v ye, идиш, doì doxeì“

пйш miv-ru дрога); ¿Ivm Щи: xaì niet’.

57) Ent/tyd. p. 293 C.: Oůxoív @nmlrjyow si', dus() гит/отлит; Ilávu

ye, roómv ya uůroü. Oůdèv д‘лшрг’ры. èĲ.’ oůx áváyxr] 6s îlet лагун:

ênlo'radâai ¿maui тю? y: Вши. .Mà Aí’, viv d" Èyaò2 ¿nel лома: à’Ĳ.’

m’m Èqlo‘mlum. vaoüv el; п lm) Запад-наш, oůx Ёттщлшу e?. ’Exeívov

yf, о) (‚0.6, 1jr d“ Зуб. Ппт! ouv и, ffm, oůx Ème'rrijv el; à' n dè

Èmdrrj w1' È'fpnnlhz ¿ll/ru. xuì oíirw игу/‚уйми 45V aů'ròç пита; ö`ç e , ха)

m‘ì mi lv oůx sì zarà rm‘nà filmt.

58) Ebend. p. 301 A.: ¿im riva таблиц ёсрц, ërëâmv ërëgzp Hapag/¿vo

yávov ‘rò Â‘rspov Zregov ììv eb]; Sem. Emp. adv. malla. Vll, 6 .: ò dè просим/‚1670;

r'wr'jç (ngrayógaç) oiin жш‘ aůró и [пи-201011 oìite ijzeüdo; ànolálomnf'

тошйто: ó‘è нут/{Щи ).áyovrm?. and oí иго) ròv Eů9vò`q$40v :cal (Лишае

d‘wgov' tüv yàQ под; n хай ovrol ‘ró те 6v :mi 1d Юлю ç ànolelolnadw.

22 1. Die Sophisten.

diese Vereinigung eines abstracten Festhaltens und eines momentanen

Aufgreifens ergibt sich die Entstehung der sophistisehen Fangschlñsse,

welche nur den Zweck hatten, die vermeintliche'Ueberlcgenheit des Ra

bulisten in allen Erörterungen zu zeigen.

So drückt sich z. B. das sophistiseh absichtliche Misskennen einer

Verbindung zwischen Substrat und Attributen in dem Fangschlusse aus:

„Wer Jemanden belehrt, will bewirken, dass derselbe weise und nicht

mehr unwissend sei; er will also, dass jener werde, was er noch nicht.`

ist und dass er nicht mehr sei, was er jetzt ist; also will er ihn ver»

nichten“ 59). Der Begriff der Veränderung überhaupt oder der örtlichen

Entfernung wird in gleicher Absicht und Weise benutzt in einem von

Aristoteles ausdrücklich dem Euthydemos zugeschriebeuen Sophisma,

welches im Deutschen etwa so ausgedrückt werden könnte: „Du bist in

Athen’.l Ja. Du verweilst also jetzt dort? Ja. llu weisst, dass Schill'e in Sicilien

sind? Ja. Du weisst also jetzt inAthen Schiffe in Sicilien dort verwei

lend“6°), wobei natürlich der Sprachausdruck zu llülfe kommen muss,

um die Vertauschnng der zwei Orte zu bewerkstelligen. Ueberhaupt ver

steht es sich von selbst, dass sprachliche Zweideutigkeit das vorzügliche

Gebiet war, auf welchem jene Spitzfindigkeiten zur Schau getragen wur»

den. So ist dieses der Fall-hei dem Fangschlusse, welcher auf der

doppelten Bedeutung des Wortes pavŕìoh/ew (Lernen und verstellen) bc~

ruht, so dass zugleich bewiesen wird, dass die Unwissenden und dass die

Weisen die удить/011189 айва“), oder ebenso dass das (Lavůáww sich:

auf ein Gewusstes und zugleich dass es sich aut` ein Niehtgewusstes be

(Dic Erwähnung des Enth. und Dienys., welche übrigens völlig richtig mit dem

Standpunkte des Prolagoras in Verbindung gebracht werden, lliesst sicher nur aus

dem platonisehcn Dialoge selbst.) Vgl. auch Sop/l. p. 254 П. I

59) Eulhyd. p. 283 D.: Nüv di, 1j d’ öç, Kletríuç 716159011 aofpóç @any

й oů'; Oïizovv zpqaí ye’ то ..... ‘Ypeîç dè, 311111, ßoúko'ßë yëváïäm aůzò»

noqwòv, ůluatìñ dè zu) ¿Izar-,- кадетами. Oůxoüv 855421/ т): Édu, ой

¿wär aòzàv угшёаэш, ¿ç д" Зап rév, ‚ицхе‘т’ firm „мёде u-oův; n,"

¿nel ßoúlwŕìe aůròv, б; vüv Zan, prpcár’ Plym, ßaúlwäeßůròv, (бойниц;

ůnoÀwÃíral ; .

60) Arist. Soph. El. 20, 1771). 12.: :ml ó Iïůûvüńfzou Je’ Ãóyoç' ÃQ’

(Яда; où vüv айда; lv Hel-@mei чтит; Sv Халиф div; Alex. ad Soph.

El. f. 56a.: ròv dè 1.6?01/ ñgw'm ò Eúüódrjluoç Èv Пирит? zvyzu'wuv ò're

«i иду Идти/ту толщи; el; ZexeMm' 931.3011’ ¿forl- Qè 1'] тай ищи am;

душу?) 1ощйтц' âpá yf т? vüv Ёи IIEIQmHEZ si; vul. apa oída; ¿y wel@

гейши; oífaaç; им. un’ ста; ai; уди ovdaç El' Нищий тенты; lv Zr

xiii@ ò'v. Zu einer zweiten Anführungjcdocth boi Arisl. Rhei. ll, 24, 1-101 a. 27.@

36u dè roüro Битый} ou ).óyoç, от zò ¿Idil/m. ô'rt renier); Èv Парте?

¿orfv' ïxaarov уйдя оиГеу scheint dit-sc Erklùrnng Мечтает nicht zu passen,

denn der Zusatz Защиту yàg-oìdey lasst eine andere Gestaltung des Sophismas

cnvartcn. a a '

61) Eulhyd. p. 275 D.: гибнет: ¿im 103V ůväçw'muv oí ym'ürivovreç. oí

потри) â oí араба?“ (276 А.) Hilo и nův, ‚эти: Сметённые, oò'nm

ńrrlamdäe тай-т Ё Èywálávsre; Ой: ¿'qwl. HQ’ аду uoqioì nrs ô're ‘müf

oůx infame-9€,- Oů Jñm, rj д" ò'ç. Oi'zoüv et pi; отрог, драит; Поёт:

ус. 'szïç ¿29a ритма/опа; Ё oůz фианиты, дума; Буге; Èyav-'ŕáveu

oí щиты; à'Qa ymlöávoum ..... (С). T-í Jui, È'rpn, ónóre диоптри

1[Соя- дуй! ó ygulupauurìlç, 71616901 фиата“ Iuîv 7mide rà длино

Hunçóyel'a, ai ища) 1j oi финта?“ 0i dorre), й” ó климат. Oi «faq/ot

¿Qu pavûáz'ouo'lv àU.' ОСИ ai айда-9575. »

l. Die Sophisten. 23

ziehe 62); hiemit ist wegen Boppelsinnes des Wortes „Wissen“ der Aus

spruch verwandt, dass man weder dasjenige, was man wisse, noch je

nes, was man nicht wisse, suchen könne 63); «lesglcichen Snphismen,

welche den Unterschied zwischen dem Verstehen einer Kunstfcrtigkeit

und der Ausübung des Verstehens verwischen 6*).

Vielleicht auch gehört jener Richtung, welche im Platonischen Еп

thydemos geschildert wird, der Grundsatz an, dass Alles in gleicher

Weise gesprochen werde, d. h. dass der sprachliche Ausdruck überall

auf alle Verhältnisse gleichmâssig angewendet werden müsse, so dass

z. B. wenn jenes, was weder gut noch schlecht ist, ein Mitteldingr zwi

schen Gut und Schlecht sei, ebenso auch dasjenige, was weder Schuh

noch Hand ist, ein lllittelding zwischen Schuh und lland sein müsseI и).

Es würde diess wenigstens ebenfalls als ein überallhin sich ausdehnen

des Rechthaben gut zu dem obigen (Anm. 56.) Grundsatze des Euthyde

mos passen; sicher aber läge darin das Motiv aller bloss aulI den Sprach

ausdruck gegründeten Analogieschlüsse (s. z. B. Abschn. ll, Anm. 47. L).

Und wenn mit sophistischer Absichtlichkeit jene Mannigl'altigkeit verkannt

wurde, welche in Einer Form des Sprachausdruekes vereinigt sein kann,

so entstanden Fangschlüsse, welche eigentlich nur als Wortwitze zu be

zeichnen sind или! gänzlich durch den Satzhau des Griechischen bedingt

62) Ebcnd. p. 276 D.: потеет: yd() al yavöúvovreç „(ждёт/отл» ä'

Inlarrwrm 1j lì pù lzrlaravrut..... (277 А.) dpa т) oů Itwwt'ìniveiç â'rz’

âv ůn'oazojuaríçg пс, ò dè fu) Ème'rápfvog ygáyyum ¿tav-'Minn Оби,

dll', 1j д" öç, „приёма. 0ůzoùi' Ё Èníftmam, ërfrj, дар-9123419, ¿Tmp ya

Злата 18: урду/‚шил Ёлтптш (С) лбпроу our Поёт oí ).rcIußávovréç

диоду oi îzovfeç ìjtlr] 1j о? ¿21' y1),- ОТ ¿r Atu) Slowly. Oůxoüv (душами; ¿hun

тойтап/ код. mò; „1, гпшти‘ит’ои; rrův lur`7 1 ¿www ; Кита-шаг. Tuìv Андри

vóvrwv à'n’ civil' oi ‚шиитами/ну, du.’ ou nu'r @lds/raw,- Хит/(фи. `Oi ì;

Ènw'rápevoc äp', ŕ'qrj, ‚иагт'гшитг. ‚от. Sop/l. El. 4, ИШЬ. 31.: niov '11.

parödvoumr ol ëmaráyn'w, fà yá@ dnoamynnçánsva ‘uavôávoulmv oí

"puppet-Imm'. Ш, 177 u. 13.: lv di' rqì [1i] ouvenfrrnmäat Tòl’ Èmdraftevov

ÉU 'nûv Ёршс‘цуйтшу à травами, n. B7.: oůx бра ангел/аиста: 5 п Èm'o'rav

ии; vul. dll’ oůl о oiiuuç Ёпш'пёдпит. Vgl. Alm. url Soph. El. /`. 53a.

63) Нит .Hmm p. St) I'I.: овёс zoûzuv ai; Ènmnxòv ).ó ov парь/пс; růç

от): ¿ipa Kom Стай! àyüpaímp où'rs Fi olds» (‚он 8 In) и dei'. outs yàp äv

y: 8 olds C тог, 01de ‚до zal oůdàv dei тф ys mwúnp çqrńdewç' oů'rs 5

¿H1 oldev, nudè yá@ о? n' ô' n »_'l'nzńdéß `

64) Arisl. An. post. l` lì, 74h. 23.: alor oi oor/mnd дн rà .Ènfo'rudäm

‘Iò ¿maní nv ëlew. .Hemp/i. е. Ь, 104911. 30.: dtò zaì дохи? ůdúwcrov»

ehlvuv oixo ¿lumi ¿ivm A4.11) oìxodoyńam'rn yndêr 1j xtûagmzìlv yndêv :tt-9fa

таи/ш, ó rà@ nrw-'lúva шваркал: xiâaglgaw доп-тёщи möagíçéu', брони;

è :mi ni 20.1.01- бвгц à ботинки}; È'Àsyzoç Éyíyvem ö'n oůx ¿law и; rnv

Ème-niger nonies: oi; n' i'mmrjlurl, ô yàg yavůávwv oùx îlet. Alex. ud

Metaph. px. 557, 8. Bou.: {тайму yàp ai (гафнии), ‚111511010 dè xaì'vüv Ёрш

uöuw, «pá ‘ye à n) душу Змий/‚пр! 'rn'òç лощо’и тйу Елюттдици;„..

(15.) oíin dì то)! )ióyov ¿pwtrûrrsç oi nef/unal :mi Марши/01,15; menù rnîv

rrgnçdmlëyoyëvwv ö'n of: ‚(отдан ‘rò rij; длину; и]; ò др) i'le rùv Èm

Urvilu'nv, Èuîryov ô'n Ó риз/Зашли! идиотии yi; law Im' той :zt-‘ŕupíß'fw

¿mani rw ажиотаж г! yàp filer, uůz ¿2v Èjuáväavev' ô ¿ipa ,ufl ¿low

Twòç mam'an :cui поить; :zal où Horrqu то zñç ¿mmrjlmjg 071.59 aronov.

65) Arìsldletapli. i, 6, 10561›‚ 30.: 07016 oůx ¿9916; Èzlizlílůdtv oí vont’

COWês' ôyoloeç ¿f5/¿0.9m mis/ra, diere 365031:: ůnodrjluaro; xa elgòç упаду

fà 'niza 131166”qu Iuq're ‚удои, ¿Taeg ха! 16 ¿ujn àyaůròi'l ‘ицте xnxòv 1017

пуп-906 #al той какой, ш; mirwa ¿aquél/ou пуд; уетаёи.

24 l. Die Sophisten.

werden, wie z. B. das so oft angeführte 51m тубы-ш léysw в“), oder

das Sophisma, dass der gesehene Gegenstand selbst sehen könneu), oder

Dinge, welche nuf'iler Zweideutigkeit des sog. Acc. c. luf. `beruhen 5S).

Und s0 bewegen `sich in Anwendung des Doppelsinnes eines Ausilruckes

überhaupt mehrere eben so einfältige als gesehmaeklose- Fangsehlûsse,

an Welchen wir wohl-.1m meisten das Eine `bewundern müssen, dass

man sie der Aufbewahrung oder Besprechung je werth gehalten hat;

so z. B. -

1 imi

Der Tüchtigebespricht die Dinge, me `sie sich verhalten.- 'Н

llas Schlechte aber verhält sich schlecht..l i f ‘ » 'I'

Also bespricht der Tûchtige das Schlechte schlecht 6”),- ~ '

oder: Dieser llund hat Junge " › ‘ '

Also ist er Vater ‘ Er

ist aber Dein - ' ' 'l

Also ist er Dein Vater i л "и

AlllusoseshclhälgàsgtstihDnuabDeerinen Vater 7").

в!

oder: Wenn es wahr ist, dass man des Guten nie zu Viel thun. kami,

so muss der Kranke einen ganzen Wagen voll Arznei найти”),

66) Eulhyd. p. 300 R.; ’H мёд; oůy ofóv те, i'gn; ódLovvoóâwgoç, uiyaîvfa

le'yfly; Oůd" ómunnoür, 17 д" 3; д Кп1шплос. HQ" ойд'ё lé'yòvra myñv;

"E11 1'11101', Бит). "011W oův'líäbuç '15711; zu) $15111' 'x10' 016150111, dlt?~ титане

Aéyeiç. "01W веди, ilch ó Eůûóâqpoç; m) тёти или!“ Eywye-y-r,

d’ ô'ç. Oůxoüu zal ra дёумщ‘жлубс; Ниш raìvànávroev 5011 141467001“.

‚мы. Soph. El. 4, 166 а. 12,;Á 1119’ Een 017117710: 167017; 311107709 _qu1 rò

туши“ 167217 16 1e zòvìç'yovm шубу zal rà fà Анд/бреши. ebend. 10,

17h. 20.: ‘slr’ Fgmrńúuä' 1'1'ç'ïi"ê‘ò‘r1 mylîílfrlŕ 1 ew ñ"où'. ebendl"l9,|177 а.

l2. u. 22. 111251 шагни Saphir; '/. |211.: vò" Meórpwpwfò' „'ëga'ëan

mfyůvra A¿I uw“ »eům Eůálvêqpaç бойни 'cig'. ¿an алиби“ ьм’уищ oùâ'u

juk., rl 1l бит 14000; Mya; :ml ëó-¿a zu) dûìqppv, ой щубпшиуис;

vat. ê'arn' figa тут/ш 1157617. ¿Ira milw @mln )1511 и; ‚тойши'тал'

Hej/ev' nip’ è'o'n ).áyowu тубу; nůildfuü'ç. rl ô'rm' U17/15g, où' лапа (ny/12;,

val. обхода: xaì rà Myovra myfìç, ëo'nv fipa Hyun/ru myàv. ebend. f. 33 a.,

4a.; 8e.,> 10M-:2711. n. noch оп. ‘

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67) Баш. р.800 11. : 116415007 ¿è 15966111; ì'fpr; ô )ZF/3136171109 ха) Exúôm

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onvògův ÈU'rì тайга. Ebenen AIM. в. n. 0.~ f. 15 h. п. 23 l'.

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Бед/губ. р. 301 Il.: IIQoçńxn Jé ya, 115g ум, -ròv A1112151901' xanzxórrrsn»

‘zal lxâágm ..... 6151107 roŕvvv, î] д" b'ç, b'rv 117 п; ацтёёп; ròv „думает

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69) Ebend.'p. 204` .: ЕЮ) щ‘шгоц‘гфц, oí ‚то: ‘rsf x ym'ŕoì ха! oí ràlryßíl

Je'yovuç. Tí oůvfwld" '6;'. Tàynöà ад: и}, др]; 52m, rà Л xaxà xaxuïç;

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ленинца; ‘0р010у072 ‘Kuxúç ën', “йрц; “ушат, 1J K'rńe'mnf, oi ág'aöoì

vriz шиш, dus@ nl; îlewie'yovdw. ' ` ‘ 70)

l Ehend. р. 298 l).:~ -EÍYIÈ yá@ [101, Зап ‘001 дебош: Kal уйди ”0711965,

¿qq ó anmïrnoç. "Edrn' oův айтф xvvam; Kal 12F, ¿lfm {при тошйта.

Ойкоб7 nur 'Q Èo'rw uůruîv â xúwv; Tí oův, ou 00; 30117 ò xúmv; 11027:

yf, Ёчп. vaoův nafñg 1171' об; Ёатш, 15016 n'òç nath() ‚Муз/на: ò xówl'

ха) ай гитар/0:7 176611165: Túm'uç 107 7117“ 1017107; .. . . Oůxoüv 107

шитой 111116901, €11.11, rúnreiç. Arial. Soph. El. 24, l79a. 34.: ад; ô гейш:

narńg; (Alex. arl Soph. El. f. 25 a. ebenso wie bei Plato, nur mit Weglassnng

des птица). Vgl. Abschn. ll, Anm. '771'.

71) Ebend. р. 299 В.: 8715161) yàg „табун; 0170307 ¿lvm чаге/‚шиш,

I. Die Sophisten. 25

oder: Thicr ist, was Seele hat ‘

‘ Mein ist,` -womit yich nach Belieben schalten kann

`Also mit meinen Tllicren ‚kann‘ ich nach Belieben schalten

Meine Götter sind die vâterlich angestammten Götter

Die Götter haben Seelen, und sind also ’l‘hierc

Mit meinen Göttern also kann ich nach Belieben schalten п).

In allen diesen Sophismen ist sichtlich, dass nur mit dem rhetorisch

isolirten Begriffe getändelt wurde und jene organische Vielheit, in wel

cher Eiu Begrill` sein Leben mannigl'altig erweist, ausser Acht blieb, daher

sich kaum ein Satz oder ein Urtheil denken lasst, an welches nicht eine

derartige Verdrehung der Begrill'e geknüpft werden könnte. Dass aber

dieses in reichem Masse von den Sophisten auch geschah, scheint nur

auf der steten Ostentation des rhetorischen Rechthabens zu beruhen, wo

bei keinerlei theoretische Anschauung betreÍl's der logischen Functionen

vorliegt. Erst bei den Antistheneern hingegen und bei den Megarikern

scheint diese ganze Behandlungsweise und das gesammte Material der

Fang- und Trug-Schlüsse in Folge jener höchst einseitigen Weise, in

welcher dieselben die sokratischc Begriffsbestimmung anil'assten, einem

zwar capriciûsen, aber immerhin schon mehr logischen Grundsatze

gedient zu haben.

` ‘ Auch die Art und Weise, wie in den Platonischen Dialogen über»

haupt die Sophisten hei den Untersuchungen über einzelne Begrill'e, z. B.

den des Gerechten oder des Schönen, auftreten, gehört — ganz abge

sehen von der Frage über objectiv historische Richtigkeit bei Plato —

nur den Wirkungen des subjectiven particularismus der Sophislen über

,haupt an, nicht aber einem theoretischen Bewusstsein über die Functio

nen nml Gesetze des Denkens. Es hat daher die Geschichte der Logik

hier nur die Form jenes Particularismus überhaupt zu berichten, woge

gen dic einzelnen Anwendungen desselben auf die verschiedenen Gegen

stände des Wissens nicht hieher gehören.

51m' déy, лгун» àvûgw'mp, ¿illu u roüro rò ‚мзду a); nleïo'tov dei

Niven', zal. ‚mm; ¿xsi ‘Ë'Eu, ‚hiv и; ‘aürò тара; Èyzepáoy 'ÈMeßógou

à'préav; и я s ‘ l _ l

72) Ebend. р. 302 A.: AQ’ om', ê'qul, тийш цуг? o'à ¿Ivm аЪу rîv àgEyç

:mi ËEĳ do: ttůroïç )_IQîltîŕìm Ö' п âv ßoúl.: ‚’ . ‘tí Ó‘Ê. (фа, È'q‘q, ой тайга

‘xuleï; ä ¿y 1pvlì71/ Эху; Nat, Зулу. Oftoloyeïç оду növ {фат nrüm

даёт eìl’m dà, mgl à’ (iv out ¿Sonata â яйла milza полей! r‘ì уди Jr‘l

lyrò Èleyov; 'Oyoloynï. 'Eon yá@ not, ai; rÈ'onuw, )Imillan/ ‘re zat

Zeil; xa) Höĳn’ù. Ilát'v, 11v д" {w}. Oimoòy zut ovm: 0010502 ¿v едим...

Oůxoüll, Èrln, ша ¿giá fion' oi/rot oi (froh, růyolóynxaç yàg, бак »piggìlv

31u, {фа е?уш..... rríiv Je' ус g'qiwv, др], «ûyolóyqxaç taín‘ :Ivm ай,

ô'aa ìz’v dot ¿Sg :mi дойти zaì rìnoó‘óm‘lm xnì #üo‘m др Энд ò’up ё)!

дыму . Ênnd‘ì; аду Ô‘uolnyêïg ¿hun zòl/ .fía zat той; à’Ĳou; вводу, n‘rp’

Èà'erní аш aůruifç ànoiïóoßa: rj дойти ijà'U.’ ô' n ät' ,501519191760111 digne@

“Я; ¿1101; Сфщс; —

Il. ABSCHNITT.

sokna'res UND шв Ernselrleen' зокмтшнн, UNTER

tnrzrnnss BesoNnEns 01E мнамнквн.

Mitten in die Bethätigung des rhetorisclb-fonualen Scharfsinnes durch

die Bctricbsamkeit der Sophistcu Eillt das Auftreten des Sokrates, und

mit diesem ein speculatives Priucip, welches innerhalb der Begabung der

griechischen Nation und innerhalb der Entfaltung der griechischen Cul-_

turgescbicbte überhaupt erst von Aristotelesy in dem damals erreichbaren

Masse der Fülle und Durcbbildung verstanden und erfasst wurde, daher

denn auch erst die aristotelìsche Philosophie zu einer selbstständigen

und zugleich auf den obersten Grundsätzen beruhenden Theorie der Lo

gik gelangte. lDie Anschauungsweise des Sokrates bildet den speculativen

Höhepunkt jener Richtung, .welche in der Periode der .Eleateu und So

phisten von den theogonischcn und kosnlogonisehen Ausgangspunkten einer

das objective Sein erklärendcnI Naturpbilosophie sich vvegweudete und

mehr' dic subjective Praxis _des menschlichen Dcukens und llandelns im

Auge behielt l). Und in dieser Beziehung War Sokrates cin Kind seiner

Zeit und seiner Nation, sowie überhaupt kein Mensch völlig ausserhalb

dieser zeit-räumlichen Voraussetzungen stehen kann; aber andrerseits ist

es eben Sache des Genie's, dass es neben dieser notlnvendigen particu

laren Beschränkung eines der höchsten uml allgemeinsteu Momente des

menschlichen Wesens aus ursprünglichst eigenem Triebe cntfalte. So

aber war a`uch Sokrates ein Genie und überragle in dieser genialen llc

gabuug weit die Gränzcn seinerNation

und Zeit.`_ Er sprach für die Spc

culation jene durchaus allgemein menschliche Forderung aus, welche l'ür

jede Philosophie schlechthin in allen Zeiten und allen Nationen die lrci

bende Kraft sei'n muss, denn der Anthropologismns allein bewahrt der

Philosophie jene Besonnenbeit luid zugleich jene Zuversicht, ohne welche

beide sie sowohl in der Methode fehl greifen als auch ihren Inhalt sich

selbst entstellen wird. Das Erkenntniss-l’rincip nemlich des Anthropolo

gismus -— ich sage „Prineip“, nicht bloss „Methode“ — ist des Sokrates

1) Arial. il. part. uu.l,l.642 н. 2l.: aïrtol'gâè той Aui] авт roùç 710075

véarägov; Ènì ròv 1967101' "Штамб“ rò 1( 1p' ¿ivm :ml rà байтовом гЁгт'

oůo'íav ой: 1jr, ¿Uf ill/«to p51' ¿lnluóxpnoç rrgaörog, aiçloůx ůvuyxulov ê

1f; чист? «'ŕéwçícc, fill.' lzqvfpópévoç im’ aůroñ rmi неуплате, Ènì Еш—

xgútovç è тойто ¿y nůëńürl, rò dè {птгй' rà nfgì questo; ¿hy/ie, пед;

JÈ tìyv ‚издадут, agatův :ml rìgv помнит! йт‘кМшт oí qiloo'ozfoüwéç.

ll. Sokrates. 27

I'th самбу. Wenn je es Gesetze des menschlichen Denkens und

eine systematische Einsicht in diese Gesetze geben soll, so müssen diese

ihre letzte Begründung in der Erkenntniss des menschlichen Erkennens

finden, und es wird demnach jener sokratische Imperativ von selbst

zu einer Logik führen, welche in der „Philosophie überhaupt“ ihre

Wurzel hat. Dass auch jene Verwirklichung, welche der Standpunkt

des Sokrates durch den Platoniker Aristoteles gefunden hat, nicht ausser

halb der Basis der „griechischen Philosophie überhaupt“ stehe, ist leicht

erklàrlich; und anch für 11111; лешими: ìfragt es sich nur darum, ob

vielleicht in Folge eines erweiterten Gesichtskreises die Begabung unse

rär jle i en`Gultur-lferituler,in*I нефти-0111 ,Grade `für die „jetzige Philo~

s' plie ü erhaupŕ" an' chier bes iinm'ten Einseitigkeft leide, als diess bei

der griechisth“Geisteyíllultìŕŕ dert Flrll"'isl. D. llfatlch Aristoteles ent

wickelt nur die nach griechischem Massstahe erreichbare Theorie der

Logik, hiezu befähigt aber ist er durch sein Verständniss des sokratiscben

Principes; dcrl'tuhm jedoch bleibt dein Sokratiker Aristoteles unge

s'chmalert, dass in dem Verlaufe der' фант} almmllandischcu Culturge

schichte keine Logik, ohuealle Ausnahme,sich

der aristotelischen auch

nur'an die Seite. `stellen darf; und'weuil' ‘wir s'o eben die Frage berühr

ten, 0b vielleicht heutzutage eine allseitigere Vollziehung des lsokratischcn

lmperatives zu 'erwarten sei, so scheint ‘vorläufig hiezn wenig Aussicht

elfen zu stehen, da -um

y‘ganz abzusehen von' Intoleranz und Fana

tismus `gegen 'die Philosophie überhaupt _l hiczu das cŕstc Erforderniss

die unbefangene ,Einsicht ware, dass wir'durcli dic'Schul-TraditionV ge#

rade 'keinen kleinen Theil lder antiken Eills'cltigkeit'mltsehleppen. Н"

l 'Sokrates nun," aus dessen Anschauuugsweise unter ‘den Handen

des"Grlechen Aristoteles ein, so ‘zu 'sagen`, l'ast wellbeherrschendes Ge

bäude der Logik sich entfaltète, stellte ‘dem 'partie'ularen Standpunkte und

rllitlterischcii Flitlerwerkeder Sephisten das allgemeine' menschliche 'Eis'l`

kennen gegenüber, undy es hat ihm das Wissen allein als ein `Wissen

desbegrlfflich Allgemeinen 'einen unbedingten Werth. 'llie'bei macht er

allerdings' auch die Werthbestimmung des 'sittlichen Handelns von' der

b'egrifflichen Einsicht ahliangigï), und verfällt hiediireh für 'dasltëbiet

derI Ethik in den griechischen Brbfehlcr des Doctrinai'isinus llnd 'bereitet

dic'cx'ccntrischen Annahmen dcr Platonischeu yllcpublik Ávor; laibcr"u.'lll'irend

cr hierin eben als Grieche sich zeigt. spricht er in Bezug auf _das

g2) Мм. .Elin Nic. 11.13, 114-111. 17.: 111452160 twác (‚щи тёти; rà;

ůgeràç «pgowíoetç afval, xnuì wagárrfçlrñ щёк 139-203; gäńtetfrü d’ ilyápr'm/ev'

En plv yá@ смущен; qiero @hlm nada; тис açemç, тиаотпуьи, оп. d"

mix ¿twv щит/„агат; ôg-‘ìröç €1.5er. Imxgúrqç ,dè-1' ouv 1.67011; пёс

àQeràç qiero Нин, Éntmríluaç ‘yìop eëvnr.- îrádaç. ч01)011(1.'111, 11. Illtìb. 4.:

535V :ai Затейте ninth, ìnlamynv ¿ivm ‘rìlv einigem». Elk. Eml. l, 5,

l216b. 2.: famgárnç yèv miv ò помрёт; dier' ¿Ivm 10.0; rà ушибами!

15,11 йргтйу xaì Èïréùiru ríldnv 1'; Jlxmooúrr] xa). rl i; ¿windu xaì ì'zatrrov

‘NJW родишь! aůrñç’ Èrruísr 7'er ‘mûr’ eůlóywç, @maní/.mg yà@ niet’ 4eìwu

mida; 1&5 девиц, 1501)” @uit duyßfzívsly eirlävm re 'rnv'zïlxtuootivnv #nl

_fît/m. (Питон 12.11“ yày ysyrlüńxaluul и)? увидите/ни zal oixotlofu'rw #al

¿trluìv oîzmlo'fzm zal. yewluáryar' Jm'nep Èçńnt tí Earn' (102111, eilt-où

mög Идиш zat Ix n'ywr. Vgl. ebend. lll, 1, 122911. 1-1. u. 111, 13. 124611`

33. Magri. Мот. l, l.. 116211. 15. n. ‘35, 11986. 10. Xen. Мот. Ш, il, 4 Í.

28 lI. 'Sokrates

Princip des Wissens selbst die tiefsten, umfassendsten und wahrsten

Grundlagen aus. Sokrates dringt nelnlich überall und unablässig auf den

Begriff, aber in einer dem Wesen des Menschen absolut adäquaten

Weise, d. h. völlig richtig von der Selbsterkenntniss des menschlichen Er

kennens ausgehend will er weder den Wesensbegńll' ohne` die. Vielheit

der Erscheinung, noch die empirische Mannigfaltigkeit ohne intelligible

Einheit zulassen, sondern er beabsichtigt durchidievon ihm aufgestellte

Forderung ein ln-Eins-Bilden beider Momente, oder mit anderen Worten,

das sokratische Princip enthält zugleich in innigster `Durchdringung den

apriorischen Begriflund

die aposteriorische Induction; dessen aberwar

sich eben auch Aristoteles klar bewusst, dass dem Sokrates dieses Ver

dienst gcbühre 3). Aber nicht bloss als Mitteldzum Zwecke etwa war

nach des Sokrates Ansicht die Induction (die ¿mannitol lóyot) zur Be-l

stimmung des allgemeinen Begriffes (zu dem uw:le o'gífisaüm) dienst~

bar, und nicht etwa glaubte er auf dem Wege des trivialen Empiris

mus zum Allgemeinen aufsteigen zu können,` seitdem während er an das

scheinbar Geringfügigste anknüpft und ihm Nichts zu gering für begriff

liche Fassung ist 4), stellt er überall die Frage um den Begriff in einer

Weise an die Spitze, dass in der dialektischen Untersuchung zugleich von

der höheren Allgemeinheit abwärts gearbeitet werden muss; d. h. So

krates scheint wohl von der richtigen Ueberzeugung durchdrungen ge

wesen zu sein, dass für den Menschen undfůr das menschliche Erken

nen als menschliches es weder ein »schlechthin vereinzelt Empirisches

noch eine ‘schlechthin abstract allgemeine Einheit des Idealen gibt, son

dern dass das menschliche Erkennen- alles Empirische augenblicklich un

ter allgemeiner Form ergreift und ebenso augenblicklich alles Ideale in

empirische!“ Ausdrucke ausspricht. Diese aber ist das Erkenntniss-Prin

cip des Anthropologismns.

Aber Sokrates war eben nur von diesem Principe belebt und

.la

‘3’)"Melaph.'M, 4, 10781:. 17.: wagůrov; dè пед! ràç двигай; ůgfràç

npnypnrsvope'vou nu) nipt 1015er драит“ xafŕólcv Стойте; npaírov... .

Сдай/ос Eůlóynç Идти rò 1l £61111, uuMoyíê'mêìm yàp ÈL'rÍrei, ¿è табу

аидщчбшйу rà т! ¿crm dúo yá@ iam' r? ng ¿2v плодов, megóru

dlxaítuç, той; ‘r‘ Ènaxnxoůç ).óyouç xaì rò ¿pilar-9m катиону тайга yá@

Спи]! [1'qu nsgì дуду lmo'nqug. Хоп. Mcm. Ik". 6,'1.: waguírnç yàQ

топ); ‚щ fido'ruç, 'nf ё’иаатиу ¿In 1151' бутан, lvoprle zal тог; aller; âv

дёгтем-Ни dúvauöm, той; dè [d] eîdófaç туза, ¿qm #aupadròv ¿Ivm

aůzoúç те 6112115031:: ша c'illouç aqállflv“ mi' Z‘n/nm о‘иотйи dì/v тог;

ouvoüo'i, 1I ¿xadrov efr; nôv ò'l'run', oůdemu'nor’ ¿lm/ea'. ebend. lV, 5, 12.:

¿cf/1; dè zaì rò ó‘mlè'ymâm övoyaaäĳvm be той o'gwóvmç zowĳ ßouleúfaŕìru,

Jralëym'raç xnrà yámy ‘rà rrgúyluoen'z' (ГЕЙ! ouv 71510563411, ô'n ¿laluna

npòç тайга ênufòv 510mm/ nagaaxfnrcëuv. ’ `

4) Plat. Symp. p, 221 E.: бит; g'àg xavßqlíovç Myst :sul lulxéaç „пёс

xaì dxvrozóyovç zu) ‚антимира; :ml èfì дн? miv aůnův raůrù rfaívfrcu

Дуни, (Бате à'nsigoç под àvónroç à’y“) mno; nä; (’Ëv табу ldymv xarayelédeif.

Xen, Mem. I, 2, 37.: ô dè Копии, ¿là nüv Jé' rot creI ànälsaům, З‘фт

duivel, al Зайдите. иду ахитв'шу mt иду raz-róva beat niv „лист, mi.

yàg oïfuu aůroì/ç ’[ó‘rL :mm-terp( #ai dlaůgvllovpé'vouç ůnò aoû. ebend.

IV, 6, 15.: длбте dè anni; ‘n ‘th буф d‘LËElm, дай табу púltcrra ôyoloyou

pívmv ênopcúero, тюркам: raúnp’ will дотации ¿hat Zóyou, Beispiele hievon

sind die Gespräche des Sokrates mit dem Maler Parrhasios, dem Bildhauer кто;

dem Panzer-Vertertigcr Pislias, der IIeläre Theodota Xe». Mem. IlI, 10 f. ’

Il. Sokrates. Aristippus. 29

durchdrnngen, und mehr hat eigentlich die Geschichte der Logik von

ihm nicht zuv berichten 5). llen Process der heink-Uperationen, in we|chen

das subeschati'ene menschliche Erkennen sich nothwendig entfalten

muss,untersuchte

Sokrates noch nicht, er hatte nur vermöge seiner geL

lialen Begabung für jede eener-ete Anwendung seines Erkenntniss- 1

Principes die persïniliche Fertigkeit »und Gewandtheit; d. h. er war im ,

vollsten `Sinne des Wortes eine pädagogische Persönlichkeit, und jeder.

mit welchem er sprach uml welchen `er liiedurch gleichsam zum Zög

linge im Gebiete des Erkennons machte. musste von selbst die ganze

sogenannte Lehre vom lirtheile, Begriffe und Selilnsse praktisch durch

laufen, ohne dass über diese Formen als Formen wäre rellectirt wor

den; gerade überall aber war es die ideale Seite des menschlichen

Erkennt-ns. rermittelst deren Sokrates stets das Allgemeine festhielt

und es verstand, jede Particularisirung abzuweisen; so dass er ant'

«lem Gebiete.der llenkoperationen eben jenes übte, was das erziehende

Individuum an dem «zu crziehenden lndividuum in allen Beziehungen zu

üben hat. i

Mit so extensiv пустеет Worten lwir hiemit den Sokrates in der

Geschichte der Logik `nu erwähnen haben, da in ihm eben nur die Real

Potem aller philosophischen Logik v'orliegt,ìclienso intensiv mächtig war

die Naehwirkung dieses umfassenden Keines in der platonischen Dialektik

und aristotelischen Philosophie. "

Dass aber Sokrates von seinen Zeitgenossen und selbst seinen

Schülern theils gar nicht. theil's nllr einseitig verstanden wurde, ist bei

der ganzen Art und Weise der Griechen. leicht erklärlich. Und während

die Kyrcnaiker fast ausschliesslich. «nun die subjective Praxis des indivi

dueii Anuehmlichen hervorheben und lńebei- Sokratiker zu sein glaubten,

zogen die Autisthencer das Motiv des Wissens in der von ihnen gleich

falls nur praktisch verstandenen Lehre desiSoki-ates bereits wieder in

einen rhetorischen Doctrinarismus hinüber; die Megariker aber, welche

sich allein auf die sokratischen Aulïassungen des Wissens. und ErliQUIGIIS

Warten, fielen mit denselben ,gänzlich in. die Verranntbeit der Abstraction

derA Eleaten und in den bodenlosen Formalismus der rhetorischenßSoi

phistik zurück. Nur Plato erfasste das Erkenntniss-Prüícip des Sbkrates

wenigstens in einer Weise, dass er den Durchgaugspunkt I,von diesem zu

Aristoteles hinüber bilden konnte. ’

Aristippus und überhaupt die Kyrenaiker hatten von Sokrates

Nichts anderes gelernt,als

dass sie die Befriedigung des Stilijectes mit

Consequenz und mit völlig bewusster Absicht in dem Genusse der ob#

jectiven Welt suchten; die Logik konnte in der Entwicklung ihrer An»`

sichten keine Stelle finden, sondern die unmittelbare sinnliche Wahmeh

mung war ihnen von selbst ein dialektisch nicht weiter zn erörtemder

Ausgangspunkt, und höchstens konnte im Dienste einer derartigen sensua

Iistisehen Ethik eben diess hervorgehoben werden, dass Alles nur durch

die Sinne seine Beglaubigung (nietig). linde und dass gegenüber dem

5) Auch davon, dass Sokrates den yBegritl' vom Urtheile getrennt habe, wie

li. Fr. Hermann (Plat. Phil. I, p. 2631.) meint, kann natürlichÁ gar keine Rede

sein. , ..

30 11. Aristippus. Antisthené's.

‹

y Iersten Lehrers erblickte.

subjectiven Eindrueke nur die ‘Namensbezeichnung des wahrgenommeneii

Objectes eine gemeinschaftliche sei“,

Auch Autisthenes muss bei seinem früheren Lehrer Gorgias Де—

den Sinn für eine tiefere speculative Auffassung -so.\\'eitverloren

haben,

dass er in seinem späteren Umgange mit Sokrates@er aller Lobeser

hebungen desselben 7) hur die rrübliehste Verdrclmng des soltratischen

Principes als Frucht .des genossenen Uuterriehtes davhntrug. Selbst schon

die Titel seiner auf Logik hezüglicheu Schriften `)/haben das Geprâge

sophistischer Manier an sich: es werden uns iiemlicligenannt:t’14lq'ôew,

mgl той дшАЁугбдш dwtloymóg, Zoifâmv 'ij fregi roi àvmléyfw a'ß'y',

Heel. dtalŕxzov, Hegì dvopároev loriasmçwö s'ywztgaóç,`_IIsçì ¿çmzijosoeç

#al ůnoxpldewg, Hsgl 665119 :cal дитяти]; a'y'ò', Абёш 1j Ёдюгшбц,

Heel. той раудоЁигш ngoßkijpuza, und besonders initier zweiten dieser

Schriften, dem Zá'ûew, trat die Polemik gegen ~die,idealistische Erkennt

nisslehre Plato’s mit aller Schärfe hervor und' vereinigtersich `schon in

der Wahl des Titels Init jenem pôbelhaften' (lynìumus,` welcher den Anti

sthenecrn überhaupt eigen ist El). — Mau kann wahrlich sagten, dass Antisthe~

nes mit dem begriflliclitm Erkennen, welches Sokrates in der tiefsten Weise

gefordert hatte, diesem seinem zweiten Lehrer davonlief anni' 111 demselben

nur die Bestätigung und Stütze der nnphilosophiscben :Ansichten seines

Autisthenes isolirt nemlieh das begriftliche Er

kennen mit der einseitigstcn sprachlichen Abstraction 111 die zersplitgtste

6) Seel, Emp. mtv. meth.. VII, 11.: Joxoüm di :mui nya; ход oí ánò rñç

Хает/ц; [zórov ào'iráCeoátai п) ńüzxòv щепу, ларшёрпеш Ji zò qvvmxòv

:ai rà тумбу als’ [.mtïèv nQòç rò eůdmpóvagç ßwüv ot-vsgyoüvm» «atroz

матрацами 1001011; 153001 тешоршиава’‚55 wal xò âßixòv dlalgnümv eî'ç

_ze 'rnv пед) uña' ‘cíçenůu :zal (решайте голод-гад el; тау '11te иду nathûv

:carlA ën el;v ròv, fregi иду ngu'ëewv ша ìg'dn fòu 7159), мы «html та teleu

jmïov si; ròv :regl табу лютым” ¿u roúroaç yàg ô :mpi uitten' rórroç,

faalt, i¿he той (рвотой pígovç Èzúylnvw, ó dè mgl» m'ouwv @Je mü loytxoü.

Zion. L. ll. 92.: трипсина dè zal 10711 (‚200124611 Jaà rip' ¿fzqmvozzívnv

âxezfalmpíav, 1151! dè ¿o «zahl dfà rìw sůxquríav íjnrurro' днищ/рос dè

{у rqî deuren@ IÍEQì oëaîv zal .Klearóyaloç ëv ze? arguing Неф roh'

afgáoswv l:patrìv nůroůç @1_/@nam ůyeigáìai rá re ffvolxòl' ,uágoç xa), ‘rò

дидактики" Júvuaôm ya@ zal ей Дует xaì (Тишдщиои’а; Èxzòç ¿hat

zal ròv :rth #anime qóßav {дефицита fòv :regl à falloir ха) жажду ¿óyov

Èxßspnäqxótu. Vgl. Abschn. Vl, Alim. 2 ll". Semi. illiip. udn. math. vll, 195.:

ovdè zgnzjgtóv uml' Ниц :cowòlJ àl'äguímnv, (Буддист dè xeivà rít'ŕeoům

roi; ягодицам" ïel'xòx' ¿uìv yá@ 11 и“) 711121) калоши хоп/(б; mz'vreç, хоп/0:1

de' n leuzòr â g'ivxù oůx Éxovüu', Египта; yàg той ìdíov 710100115 ¿wn

layßrîvnm x11.. “'ic diese Annahme hei den Epicurccrn sich gestalte, s. Abschn.

Vl, Anm. б. Í

7) Шоу. L. Vl, l f.: outoç (зада/110061115) x11? (ìglàç мёд finance Го lov

той êrjropeç . ůarcgov dè шкафам wagrŕrel and zoooürov zô'vmo (штаб

(13615 napyru roi; Низший yu'íufŕm (сйир ugòç à'wxyárm/ ovluyaéìnráç.

8) Ebcnd. 161l.

9) Ebend. lll. 35.: Лгать д" ô'n zal )Ilmoät'vnç Iuíllen' ávayayvaiozfn'

и той» уежтдуг’гшу айпй mcgexáleoev aůzòv (se. Ilirìzwra) партией!

xnì nväózm'o; 1l nella uvayiyvm'oxeu' eìnsv ¿ln лгу) zoü luìj (душ «tvn

líyén" той J’ simil/10; „лей; óův (п) n'sgì «ùroů тойтои житии“ xa).

(„дегтем/то; (711 т паг’ппш, ё’дэшре (111110701: :farà [Пойми-051728101!“

êmypátlmç. Athen. Q', р. 2201).: zal Птицу“ Je perm/elution; дыши:

ůovgtůç гид «pognxnîç Iòl/ шйтт: ё‘хш‘тп tìjv lmypatpìgv (îuŕllog'm' Èëáfwxf

xar' nůroü. Ebenso ebend. Xl, р. 507 A.

ll. Antisthenes. 31

Par' rität desEinzelnen; indem er annimmt es könne nur der einfach

чек-единый?“ ¿gf ŕvo'g) als der eigcuthñmliche logische Ausdruck

(oìxxîoç Aóyog) eines jerlen einzelnen Dinges ausgesprochen werden,„«:

und es sci eine 'Mehrheit von Prädicatcn. welche :in das Ding in

der Sprache hernngebracht würden, eine Sterling jener abstractcn

hegrifllichen Einheit 1").

Standpunkte einer solchen Vereinzclnllng sich eine Opposition gegen je

г..v-.—

Hieilurch abel' musste nothwendig aus dem .

des deliniterische Wissen erheben, welches durch den Reichthum der l

wesentlichen мате einen ÁBegriff zu erschöpfen und abzugränzen

strebt; und folgerichtig “гите nun auch in der That der Ausspruch ge

than, dass das Aufstellen einer llelìnition (das ¿gígedůuà unmöglich sei;

denn das eine Definition anssprechende Urthcil sei ehen ein Zusammen

gesetztes, welches der schlichten Einfachheit des Dinges widerspreche, und

so könne wohl auch hei einer zusammengesetzten Wesenheit in einer

sogenannten Definition chen die Zusammensetzung derselben ausgespro

chen werden, hingegen die einfache Wesenheit müsse einfach hleiben,

und hier sei dann der logische 'Ausdruck des ihr Eigenthülnlichen eben

ihre einzelne Namenshezeichnung (этюда), nicht aber jenes, was man ge

wöhnlich Definition nennen). ln diesem Sinne konnte dann Antisthenes

10) Arisl. Метр/к. А, 29, 1024 h. 32.: (hö 14111635107; qiero éůńäwç ‘1411051’

âEiaîv Mywólm uli/v тф nixfíql lóyrp fv Ёф’ ëvóç’ ¿E 151' бал/фиги [lì]

âvnlíyen', aleJòl' d`è ymlê ipsúilwŕlm. Alex. ad. Metalib. p. 400, 26. Ron.:

aînâ'rarìíwim'ìëmv sůńŕlwç Myne/‘m :regi yndîvòç àllov le'ywŕìaí mw:

Муж й 1rte ¿zeil/ov oí; oìxeîóç дои, паршуоиаш’тт ůnò той 16v феи“;

lóyov ynůevòç ŕm/Ànîçieìvm. ¿óyrrv' ой yàg el pù ůnluìç ¿mi ¿Indé „пущ,

йб‘ц Imzì об: ëo'm" фин «là ó Иупбш‘тс ŕ'xun'fov 1151/ брит! “угадан

rqì сигар ¿óytp yóvrp :mèl Нит ëxáarov ióyov elven, ròv yàg отд-Бог“ rò'v

Je ‘rì отпишите :mi lmi ¿um roúmv nsgì ov Пунш slum, àllu'rgzóv yf

буи: aùmö. Pluto Soph. р. 2511!.: 3.9M/ ye, идиш, ‘roïç re 'i'ímç :ml пат

угодит: roïç Франции; ‚мату, паогахбигщег' 81381); yá() мнимым,

'rmer ледяном! ю; rläóvaror ru rs под“: E1' xrrì т?) Sv пода ell/fu, má

01j пои хпфоиаш’ойи Èuîvreçl àyaúlòv дует ävŕŕgwnov, ММ :à yêv âyrzótòv

ůyaŕŕòv, ‘tà'al (В дуб/отпор (zr/990171011. Vgl. l'hilell. p, 14 П.

11) Arist. Метр/1. Н, Il, 1043l». 23.: бате 1'] ánngia, liv oi )lvrwäe'vêcol

на) oí идти); ¿namen-rm ñnógovv, ¿In ни) zalgòv, бы oůx ¿an ‘rò u'

fo'rlv фашизм, ròw yàp 590V Аду/ау sh'm puzgòv, àllà „от {у}!

£61411, Èl'Jëxsrm :ml Jaäéäru, rô'çïrfgrâgyugov rl ph' Èdrlv or?, ö'n ’ oiov

amrrl'regoç“ diaz’ nům'a; ê'im Iuêy 1]; ¿râe'xsrry fîvmßgov ка) lo'yor, oím/

rñç аиуэь‘тои, Èáv те nìgfŕnrŕi ¿uv rs тип) y, SE dw д“ «511; npaírwv

oůz ê'a-rn', eine@ и :cara rn'oç вприты- ò lo'yoç ô ògmrixòç ат} d`fï то

plv 1597169 1')an ¿Ivm rà д'ё lôç oplfńv. Iller. ad Натри. р. 523. 13. Воп.:

Диэйа‘гтш ŕ] иду „Ил/паштету алое/(г Een ó" aůnöv i) ůrrogûr, бы oůn

iam' ògío'aaäm, oůò" ¿any ógmyóç пров. тойто «le xmfo'xfúngov аш

ìrteuîì; уф ò ópzapòç он): ê'va Бродим, rìli.’ Ё: nluóvwr (тойта yá() eine

Ãáyor iunvegów rà yàQ {фон ¿Og/nràv #vnròv той nel È'murńuqç Jéxralxòv

lóyuç ражей; Зону, âU.’ ой uìç ‘rò fel/9901710; дуду“), лудй ouv ô

ópwyòç об: гит övopa, ода: am' дотащил. léyovm (И 51|, ôruv п‘ят

yw (фот тумбу, обиде-лбу т: Myopr ЁЕ 51.11; zal этом, ůlqç ph' той

¿'qíov, итог; JÈ той Aoylzoů, zal ê'n щитка-11! ‘rà Mràv Uóvßsrov' el Jé

тайга, 1r`¢ ‘uèv o'úvâsm ‘ Sneëeglóyeßn’ xu) агат детдома mida nvà

nyzávu, {Фон ).oyneòv la'yoweç :ml nain' С `ov loylxòv ähnlràv, бондам,

it où' qu er. Plain Theun. p. 201 Èylù ya@ mi ÉJóxouv ůxoúew 1`w¢öv

ô'n 'rà y v пойти fòçnfgéì поджег“, @E «5v тлей; те dvyxelpeöu xu) talla,

).óyov ода: ё'хоь' ийтд yà@ M8’ «ůrò ¥xaatov övoyáaaa Móvov ein, яро;

32 il. Antisthepes.

‚——`__

wohl sagen, der Begriff` sei es, welcher das innere Wesen des [linges

ausspreche l'2), d. h. mit dieser Art, der Leugnnng des lleiìnircns stehen

wir auf dem dürrsten Nominalismns, welcher seinerseits nur an den

gröbsten Empirismus appelliren kann„um die mit dem $jmichAnsdrucke

bezeichneten Objecte zu erreichen; und so konnte auch, Antisthenes dem

Idealismus Plato’s - wahrlich nicht ,in aristotelischer Weise -- diess

entgegen halten, dass er ja da, wo Plato z.-.B. Idie idee eines «Pferdes

sehe, eben nur ein.l_‘l'crd finden könne 1“). AUchrigcne,vierden-.twin diese

nemliche Vermischung des Nominalismus 'und Empirisnlus in _reichsten

Masse bei den Stoikern wieder finden, welche. überhaupt an diesen .gan

zen neben-.platonischen und neben-aristotelischen Standpunkt державами

und megarischen Logik wieder anknüpfen,..s.,in dieser Beziehung Мякиш.

V1, Anm. 51, 59,l 136„150, 195. .-_Man ,siohtvmhcr auch sogleich ein,

dass mit jener abstraclen Isolirnng `des ßegritfcs diet Existenz. oderdas.I

Verständniss des Urtlicilcs auf das Ihöchste gefährdet ist.; und. diesen Sinn

hal. ein anderer, häufig im Altertlnune. nngcführlcr, ,Ausspnuch des An

tisthenes, nemlich: man könne~ nicht widersprechen (0in: fqzwßvzdlyew)

— s. Abschn. l, Anm.,25v-

f, da ja,.dcr eigenthümliuhe,logische Ausdruekl

eines jeden Dinges nur Einersei, und daher, wenn zwei Personen über

den nemlichcn Gegenstand sprechen, sie Áuursì das Nemiiche .sagen können.;

oder, falls. sie nicht das, Nemliche sagen, eicellen nicht über den nem

lichen севшим sprechen.. sich Молись nicht widersprechenn). Ein,

t' .t l, 1

unfîv dè uůdèv ällo баланду, .'oiiiŕ' di; idr'woäiŕ’ di; oůx Sem' .... dell'

dè ffm@ in: Juraròv aůrò “удава: xuì dln' „шт айтой lóyov, ¿freu

лбу Шали ànávrwv Myeladm.' vüv dâůdúmrm' ¿ivm ónoüv roh' ngnirwv

‘ 'vra lo' ,. ой à e rai aůrqî à ’ wâîgv ¿letzt/.QJ 1.11.1125; platonischen Stelleñ hдat.шшиТшеизИмен;óv(oPvhi,l.биштубиыyàПg.

р. 116.) mit Recht geschlossen, dass diese Ansicht .wohl schon, von Антипам;

веды, nicht erst von, seinen _Schiller-n, .ausgesprochen worden sei; auch liegt ja die

Consequenz nus dem .l'v lip.’ tft/o; hiefùr su nahe, dass .es kaum erklirlich wäre,

wenn erst Spätere sie gelogen hatten. , . . . ‚ . ,

` 12) Diag. L. Vl, 3.: npůznç. и пфШщцАбд/ог dauin' „Мусс дат â

16.1( ñy ìj Zan биту“, d. h. in Folge der eben angeführten Stellen.kann hier

Мусс nur als nominalistischcr Begriff verstanden werden. . .

13) Danid Ноша“. ud Ригу/1` lsug. b. Brand. p. 20a. 2.: Èkye yá@ дни:—

адь'т; pi; ¿ivm убив; ‚шёл eldoç, q. o) yàQ'â'l/{iggmnv 12:06,'âv39wnn'znta

dè mil ògrů., î'nnov égaì, ¿anonym è он); 0915, шаге ouv aux @uw rà аш—

96101'. David ud Гану. h. Brand. n-681». 26.: di.’ Литий/пи ш zoùç nepi

„диву душ/ш; ёъ'эошиог àpaî , ài'ü-pwnárnra dè ой; ¿pui ai; сёл/«щадил;

rijn aiu-:lak uotárnm. Simpl. all L'al. f. 54 B.`ed. Basil.: 1161/ dè nulauiìv oi

per идиш :à: подбит: reiíwç. rò nouw qulwqoüvu; tival», di;an

Дивиденд, 5; поте [Цапли dmptptçßquür „щ Illurjvv, дм, ïnrtm' иду

6115, {плоти dè où доб“, xaì b; ¿hrw „ïguç pin' tp Timo; бойни rôde

то Бди“, rp dè [лишив #ewttelrat oůdáaw гашиш“. ebend. f. (nl Z.; ròv

êv Шипов ¿priv ôpuloyeî ô Hvrtultívqç, фи dè inmirma ‚щ ópäv. Тяги.

Chil. Vil, 605.: ipdàç “так yá@ (Mm тащи; ô )lrna-'te'vnç ¿áywv' ßlënw

pèv «Нашими, кий ì'zrnov Je бритв, Ilmonjm où ‚вило: dè 0M' (tulipan

Jlórnnŕ ye. lling. L. VI, 53. lerzählt das Gleiche ion Diogenes. ‚

14) Arixt. Метр/1. in der oben, Anm. .10., 'angeführten Stelle. Шиша. Top. l`

11, 1041i. 20.; он): Зап)! «'ì'vztlŕyny падшие ¿qu )lvyolìń/nç. Alex. ad

Метр“. p. 401, 2. Bun.: ¿E wv zal vaáyew Èneräto 6u yi; ¿any d'er

муш- той; дёу y@ dvnM'ovraç перс uro; dtáqaopa дуну ôtfellew, yi;

«iv/moda: dè лее) aůwí/ tutpóqouç 10i/ç ¿óyovç qe'geoöm ‘nii Ёж: ròv

ll. Anlisthenes. Die Megariker. 33

uärrischer Einfall wäre es. wenn man dem Antisthenes es zum Verdienste

anreclinen wollte,y dass er hiemit ausschliesslich nur das identische Ur

theil А est A bestellen lässt. Vgl. übrigens auch hierüber Abschn. Vl,

Anm. ‘1’39’. “— Bine weitere Begründung oder Ausführung einer Logik

war auf solcher Basis natürlich nicht möglich, und wir sehen, dass An

tisthenes im Umgange mit Sokrates Nichts gelernt und Nichts vergessen hat.

’ Auch die Schule der Megariker 15), welche sich wenigstens aus

schliesslicher auf das von Sokrates angeregte Erkenntniss-Princip warfen,

förderte keineswegs den Weiterbau einer Logik7 sondern gelangte

durch eine Carricatnr dessen, was Sokrates für das begrifllichc Wissen

gefordert hatte, nur'dazu, dass sie sich schulmässiger in jene Auffas

sungen verrennen konnte, in welche sie von vornehereiu zurückgefallen

war, nemlich in die elealische und sophistische Lehre; und so treffen

wir auch bei den Megarikern in Bezug auf die Logik nur eine Bereiche

rung der höchst einseitigen Einfälle der Sophisten, von welchen man

manche megarische Behauptung gar nicht mehr unterscheiden kann, und ei

nen gewissermassen mehr priucipmässigen Zusammenhang zwischen derlei

Einzelnheiten, insoferne das Eine, natürlich durchaus falsche, Grundprincip

mehr mit doctrinärem Eigeusinne festgehalten und hicdurch auch zum

Entstehungsgrunde mancher Zusätze und Erweiterungen gemacht wird.

Ueber die sehrillstellerischc Thätigkeit der Megariker sind wir höchst /

kälrglich unterrichtet, so häufig auch einzelne Ansichten oder Sophismeu der

selben erwähnt werden. E u kl i d e s schrieb sechs Dialoge, aus deren Titeln 16)

„шт ëxádrov ehm, Ë‘va yà9 ёж}; ат 2m“ ròv Иуогш neg) nůroô’ дует

доту, n'ítne el ¿1j 1159! той n9áypmoç той ийтой le'yoiw, rà aůfìr aîv

Hymn мятом, si; yà9 ó пер) ëvò; Муж, le'yovreç Jé faůrà oůx ät'

d-ruléyulsv àllńlmç' el Jè qu‘íwvm Мути, oůxt'n ¿lëfw aůroůç nr l

тайгой rqî ¿Ivm Ёж: ròv lóyov ‘tov 1r£9ì айтай той npáyyarog, той;` d

àvnlŕyovrnç драит nzqì той ийтой ls'yfw' xa) oí/'rwç ovv-ïlye rà fu', ¿hrm

àvnMyew' ограду dè pndè #111565019111 м rò й oióv 1s ай'м neg! uw);

¿may лип! lròtl t'daóv те zal onfïov Пней: Аоуоу. Ebend. ad Тор. р. 43.›

àquaìv yàg 5111114136111; то sh’m ¿wrdeïewy 2').ny бей! 5dr той; 711691 tivo;

“увит; Éxfîvo дуги: am) т; atvnv ди‘ wv Мушки т nte ou líyovan,

«lA/là ха! roùç âvftläyovmç à bilan; neg) той айтой дфеЦгш Аь’уыт. тайга

n9oluf4ßávwv Heya" of ävnlíïsw двигайте; duri/101; neg! 'rtvaç {nog

«ìyfpci'regîot души; ròv той лещ/‚шито; ).óyov ůvnh'yovuw й ойдь‘теоо; 1,

д yìv s“wa ô 6è ой ¿E7/wv' àll' ойте el дуфотгеш ).¿ymea' ròv той

пробудит; Äóyov, ůvnle'yomv à‘v, fai/fà yà âv И oliv’ el' 1s рцдётвоос

ròr той ngáyyaîo; Mon lo'yov, oůäê n‘p’ agzî'w v Мути! 11591 тоитои,

oí dè fu) ).¿yovreç пае! айтой zoúrov oůâ’ ät' дупле/0:51: neg) aůroü' sl

J’ ò ‚щ: Mya: ô dè [11‘], 0236“ ců'rwç à‘v àvnlíyozev‘ ô )1&9 а líywv т

той ngáyyaroç lóyov oůd“ ô'lwç ¿iv ‘u Mon 11591 m‘noü, àlle: 1159i lxs/vou

8 amum'vu J" uw Mya' ойтш; d’ cód“ (Ъ! ůvnlëyoa тиф ийтой. ‘rover

6è oí/'rwç Èxóvrwv oůd” âv àvnle'yew ab). David ad Categ. Brand. 22h. 9.:

anaâévovç ô'u oůx 5'6er âwaláyfw. Позор. ad Aphth. ll, p. 532. Walz.

Srhol. ad Aphth. ebend. p. 58. Anon. ebendl lll, p. 740. Isocr. Lans Het. 1.: хай

xmayengúxamv oí Iuê‘î/ ой (páaxovfeç oióv т' ¿lvm ipwd‘ĳ Иуду oůd’ áv

nMyfw oůdè dúo Мути 1169). табу «ůuñv nqayyárwv ávfemeîv.

15) Nicht erschopfcnd ist Deycks De Meguricoruni doctrina. Bonn. 1827„

durchaus verfehlt aber ist, was Н. Ritter (Ueber d, Philosophie d. Megnr. Schule,

Rhein. Mus. 1828., S. 295—4335. u. in s. Gesch. d. Philos.) gibt. I

16) Diag. I.. ll, 108.: Aaunglag, Aidlívng, ФОРМЕ, K9írwv,.'dlmßlaò`17ç,

Вешний. Uebrigcos mirde deren люмпен schon im_Allerthume bezweifelt. Diog.

l.. n, c4.

Рншть, Gesch. l. 3

34 ll. Die Megariker.

wir jedoch gar Nichts schliessen können; von Eubulides wird eine

Schrift gegen Aristoteles und eine über Diogenes erwähnt 17), ihm übrigens

schrieb die Schul-Tradition die Erlindung mehrerer berühmter Fang

schlüssc zu, welche wir unten `ini Zusammenhange mit der megarischen

Eristik überhaupt zu betrachten haben (s. Anm. 82———-90); ein gewisser

Kleinomachos von Thurii soll „als der erste über dgteiyaw und

nmyoqńpuw uml dergleichen“ geschrieben haben 1l5); von Alexinos,

welcher wegen seiner eristischen Kunststücke bekanntlich vermögc cines

Wortspieles auch ’Elsyêïvog genannt wurde, wird eine Schrift gegen den

Stoiker Zeno, sowie Memorabilien erwähnt, in welchen er eine gehâssige

Gesinnung gegen Aristoteles zeigte 1”); auch von Diodoros Kronos,

welcher als Dialektiker in besonders hohem Rufe stand, wird nur in

Verbindung mit den Anekdoten `über die Veranlassung seines Todes eine

Schrift über ein von ihm nicht gelöstes Sophistna angeführt 2ß): von

Stilpo endlich, welcher ganz Griechenland zn dem ,.Megarisiren“ ver

führte, werden neun Dialoge genannt, deren Einer wahrscheinlich gleich

falls gegen die aristotelische Philosophie gerichtet warn). lchthyns,

Apollonios Kronos und Thrasymachos von Korinth sind für uns

`.Meere Namen. -— Wir betrachten nun die auf Logik bezüglichc Lehre der

Megariker in collectiver Weise als Gemeingul Ader ganzeu Schule, indem

wir eben darzuthun hollen, dass alles Einzelne, was in der Ueberliefe

rung uns aufbewahrt ist, unmittelbar und wie von selbst aus Einem

Grundprincipe fliesst, innerhalb dessen in Bezug auf die Lehre vom be

griftlichen Wissen uns sicher keine Veränderung von Euklidcs bis Stilpo

,vor sich gegangen zu sein scheint; und wir werden dann, wo Einzelnes

,in bestimmter Weise einzelnen hervorragenden Megarikern zugeschrieben

wird, diess in der gemeinsamen Entwicklung besonders hervorzuheben

haben, wodurch sich höchstens so viel ergeben wird, dass inder doctri

nären Zuspitznng der Grundsätze ein Diodoros und cin Stilpo eifriger

17) Letztere b. Diag. L. Vl, 20.. erstere ebend. П, 109., Athen. Vm, p. 854 C.,

Themist. (lr. 4._l Euseb. Pmep. En. XV, 2.

18) Diag. L. ll, 112.:I Kiswóçmláç те ô Soúgtoç, 3; ngoîroç negl- ähm

уйти: xaì xarnyoozlyrzrruv :u: пйу ‘rotolier аищ‘уеатрг. Diese Notiz ist

ntl'enbar wie alle dergleichen in stoischer Terminologie geschrieben, und daher sicher

nicht zu schliessen, dass schon der erste Schriftsteller über diesen Gegenstand das

Urthril ůëíoepn und das Prädikat джип/детищ genannt habe. Bei Suid. r. ITÚQQwv

heisst lileinomachos ein Lehrer des Bryson.

19) Ding. L. ll, 109.: ‘turaëù dè ¿2).le ô't/twv Tñç Eůßovlldov deozñç

i ИДЕИ); Èyávero ’Illeîoç, дик) фиощтбштос, dzò xu). ’ELeyEït/oç {ленивц

Jlfqê'pero dè [Niburu под; Zńvwwz. chend. 110.: ys'ypalpë ¿è ой (lóî'ov

ngòç Zńwura, âllà zat ¿illu ßrßlíu ха) npòç "Eqiogov ‘ròv idroçtoygárpov.

Die ůnopvnum/fú ma mit einer hamisehen Stelle gegen Aristoteles erwähnt Euseb.

Praep. Ev. XV, 2. iniges Einzelne, was betrcl'fs seiner Lehre überliefert ist, s. tinten

Anm. 38. 42. 49. 105.

20) .dialernxuiraroç b. Semi. Emp. adr. тат. |, 310., vgl. Slrabo XIV, p.

658. n. XVlÍ, p. 83S. Ueber s. Tod Diag. l.. ll, 112.

21) Шоу. L. ll, 120.: (рь’ош'тш д" aůroü diáloyot @vt/(a may oí’

It'láozoç, .Ifgfdrnrnoç 'fi Кии/«5, Ilrolayccïoç, chapexgámç, Mqrçox iig,

Htfaglyírrjç, ‘Emyávngg под; 1in' битой, щ’птфщишаютг'цс. Bel Athen.

IV, p. 162 C. werden auch Иподут'ореиуатп genannt.” Diag. L. ll, 113.:

zoaoürov d" фигами/(к; :ad oogtonfq noni/75 той; allang, :liars ‚ищет?

Jfñam nâdav 11`71"E1J.rió`n (тешат-ш el; rzůròv Itneyagíom.

ll. Die Megariker. 35

als Andere waren; sodann werden wir auch im Stande sein, die viel

fachen megarischen Fangschlüsse auf das gleiche Motiv des Einen Grund

principes zurückzuführen.

Die Megariker verstehen die sokratische Forderung als eine bereits

erfüllte und das hegriffliche Wissen als ein überall schon fertiges und

abgeschlossenes, und indem sie die ideelle Conception eines Begriffes

mit der rhetorisch-sprachlichen Bezeichnung des [linges verwechseln,

glauben sie dadurch achte Sokratiker zu sein, dass sie mit der schrofl'sten

Scharfe des Doctrinarismus dasjenige festhalten, was Sokrates als ein

überall erst zu suchendes bezeichnet hatte. Sowie mit der bewussten

Kraft der Intelligenz, welche den Begriff erfasst und festhält, sich der

eitle und nur sich selbst gelten lassende Wunsch verknüpft, das je Er

fasste unweigerlich für immer festzuhalten, so ist bereits wieder jener

Particularismus zur Herrschaft gelangt, welcher mit der frivolsten Selbst

ñberheb'ung blind ist gegen die objective Fülle des Seienden und gegen

die ursprüngliche Vereinigung der Gegensätze im menschlichen Erkennen.

Dieser Particularismus aber ist das Grundprincip der Megariker. Indem

dieselben das je einzeln Aufgegriffene, wie es eben durch den Sprach

Ausdruck abgegränzt vorliegt, als Begriff festhalten wollten, also die rhe

torische Verallgemeinerung, welche am Worte haftet, mit dem lebendigen

Begriffe verweehselten (die Wiederkehr dieser Auffassung bei den Stoi

kern s. unten Absehn. Vl, Anm. 57-»65.), gelangten sie dazu, dass sie

im Interesse der schrofl'sten doctrinären Geltendmachung dieses isolirten

Begriffes förmlich mit dem Kopfe gegen die Wand rannten und die Exi

stenz aller Bewegung leugneten, da ja durch diese eine Veränderlichkeit

des als unwaudelbar fest genommenen Begriffes sich ergebe 22). Und so

fielen die Megariker in die Eleatischen Anschauungen zurück und bezeich

neten das Seiende in schrofl'em Gegensatze gegen das Nicht-seiende aus

schliesslich als das Eine mit Leugnnng eines Uebcrganges vom Nicht-Sein

zum Sein ((1. h. des Möglichen, s. unten Anm. 35), wobei sie ebenso

wie Jene die sinnliche Wahrnehmung (дадите) in einen Gegensatz ge

gen die geistige Thätigkeit (Ãóyoç) setzten 23) und wohl namentlich in

letzterem das begriffliche Wissen des Sokrates zu besitzen vermeinten.

Und ich glaube, dass die vielbesprochcnen „intelligiblcn unkôrperlìchen

Arten“ (эти ‘vomů двадцати) der Megariker sich höchst einfach erklä

ren nnd deren angebliche Verwandtschaft mit der platonischen ldeenlehre

in Nichts verschwindet; ich halte nemlich jene sogenannten „Ideen“ der

22) DieBelegslcllen

für diese Annahme, welche ín ihrem Detail mehr der Ge

schichte der Philosophie überhaupt, als der Geschichte der Logik angehört, sind

Simpl. ad Phys. f. 225 b. Sea’l. Emp. adv. math. X, 85, 112 ff., 119 ff. pyrrh. hyp.

н, 245., ш, 8.

23) Еихсь. Praep. Ev. XW, 17.: à’llo: dè Éyëa'ovfo foúrolç 1571/ душ/тату

ff-wvìyv âqfiú'reç' oî'ol'rm yà@ бегу zàç luêv aìo‘âfia‘u; zal ‘ràç цвет—тат;

zaraßálleu', ai‘tq’i (И lutil/ov ‘r ` МИ; "Interieur тошйта yég 111m 7196

169011 Eévoqávnç xn) lleguen’ 1;; :mt Zrivnn' xa) манто; Ë'lìg’ov, 5615901'

d" oí negì Египта/а xa), zoùç J‘Vleyugmoúg‘ 5351' ñëíom’ ovm( ye rò 61’

ì'v ¿Ivm xa). rò (u) 6v Ë’rsgm’ Ниш lumîè упшйаэш’ n Iundè фас/9:08!“

‚41,32 xweïaâat п nagáîmv. Philo Soph. p. 248 А. (s. Anm. 31.) zal caiga-n

Iuhr ñŕuä; yevê'ou d‘" alumina); попал/‚5713 d‘là log’myoü де my?, пед;

n‘rv бит; oůafav, Я? del men“ rcn’nà nôgaúîm; flew qmtè, yû‘eo‘w ¿è

â'llors äMwç.

36 Il. Die Megariker.

Megariker für weiter Nichts, als für den Ausdruck jenes dñrren Nomi

nalismus, welcher uns so eben bei Antisthenes begegnete und, wie wir

sehen werden, durch die ganze stoische Logik sich zieht 24), jedesmal

aber für die Lehre vom Urtheile zum rohesten Empirislnus des Factischen

sich wieder bekehren muss. Erwägen wir die Gesnnnntheit aller übrigen

Notizen über die Megariker sowie deren philosophische Nachbarschaft, nem

lich die gleichzeitigen Antistheneer und die nachfolgenden Stoiker, so

wird auch die vielbestrittene platonische Stelle, `auf welcher die mega

rischen Ideen beruhen sollen, in das rechte Licht ’gesetzl werden kön

nen. Zunächst nemlich ein schr bequemer rhetorischer Doetrinarismus

ist es schon, wenn irgend cin Collectiv-Begrilf in abstracte'r Weise' ~so

festgehalten wird, dass ihm gegenüber jede specilische Yerschiedenheìt

verwandter oder theilweise untergeordneter Begritfe dahinschwinden soll;

in solcher Weise aber verfährt Euklides mit dem Begriffe êyaûóv ge

genüber den Begriffen çvoówgdtg, 19269, робе”). Dass aber hiebei die

Verstandesschärfe, welche mit all ihrer Einseitigkeit auch den Eleuten

und Sophisten Niemand absprechen wird, dem abstracten Erfassen zur

Seite stand, sehen wir daraus, dass der nemliche Euklides jede Begriffs

bestinnnung, welche auf blesser Vergleichnng (парадом?) beruht, aus

drücklich verwart’ 2б) -- s. Abschn. l, Anm. 29 -;

vund hievon ist nur

die volle Consequenz deutlich ausgesprochen, wenn Diodoros sagt, es

gebe gar keine zweideutigen Worte, sondern höchstens dunkle, da ja

Niemand, während er Eines aussprechc, Zwei oder Mehreres sage 27); d.

h. nach des Diodoros Ansicht liegt schon in dem Worte als solchem in

völlig bestimmter Weise das significante Moment eines Begriffes 28). Hie

24) Wenn Н. Ritter (Rh. Mus. а. а. 0. S. 330.) sagt, dass die megarische

Philosophie der Richtung der stoischen Philosophie in den wichtigsten Punkten ganz

entgegengesetzt war, so darf dann die Logik und lirkenntniss-Theorie nicht zu den

wichtigsten Punkten gerechnet werden; daraus aber, dass zwei bodenlose Sehwàlzer,

wie z. B. Alexinos und Zeno, über Einen Punkt rabulislisch Beweis und Gegenbeweis

gegeneinander stellen, folgt doch kein principieller Gegensatz, zumal da bei den

Megarikern sowie bei den Stoikern uberhaupt mehr rhetorisches Geklimper als Phi

losophie sich zeigt. ‚

25) Diag. L. ll, 106.: eine; (sc. Eůxléûfqç) Sv rò ůycräòv ůnnfafvero

помог: дубрав: хаМйуегог, ô'rè ‚иди yàg (избивал! òzì dè #dw ха) à'Mors

“Уайт xaì rà Юлий.

26) Ehend. 107.: :mi fòt' dfà наградит; lóymf àvgipu мути, йтщ t5

драит! uůròv й @E áyppoíwl'l анатомами, ха) el’ ¿Liv ÈE суету, 7rth

uůrà (Гей! ‚идиш, й oiç бронх Soru' ůt'adrgíq1509m, ¿i d" ` f дню oían',

„цедит (napolxrj ist stoischer Ausdruck, s. Abschn. fl, Anm. 204.) 11,11 naga-'hm v.

2ï) Geli. Xl, l2.: Diederus ищет, cui Crono cognomentnm fuit, питии, inquil,

verbum est ambigumn, пес quisquum. umbiguum [Пси aut sentit, парю uliud dici

vider-i debet, quam quod se dicen: sentit is, qui Шеи; at quum ego, inquit, aliter

sensi, tu aliud accepisti, obscure magi: dictum quam antbiguc villen' рани; ambigui

enim verbi natura Ша esse debuit, ut qui id diceret, duo rel plum diceret, nemo

aulem duo rel plura Шеи, qui se .remit птиц dicere. `

28) Ammon. ad Ar. d. {тепла f. Zeb.: vůx àïrotféëo'yeäa ‘ròl' JLaÃexnxòv

.dtáxfwgov nàaav ció/¿ever (pwvìlv страшит“ firm, ат) ngòç nídm' roúrov

:cult-'darm 'rah' ëuvroû nrà омега)»: ‘tqì oulloyiarmq) ourde'oyzp „Htlà

ufir“, хай 821101! азид, nordique). Das Beispiel von dem Sklaven, welcher

Лис-(‚иду genannt wurde, ist schlagend; vgl. hes. Plato р. 384 0.: ô'n ät'

rt; пр (тип Будда, тойто ¿hun zal Iò _ôgfŕòn кайманы; ys 's'regm' ¿usm

ватт, Èxeîva 6è ‚ицхг’п xulrj, oůdèv ñrrov rò батареи: 69003; Flur той

ll. Die Megariker. 37

mit aber stehen wir doch sicher auf einem Nominalismus der Lehre vom

Begriffe, wie wir denselben auch hei den 1611111: oder ¿v1/minata der

Stoiker trelfen werden (Abschn. VI, Anm. 60), und ebenso sehr befinden

wir uns durch das vnn der Eindeutigkeit der Worte Gesagte auf dem

Standpunkte des Antisthenes, welcher das ¿wtlêyew und eigentlich über

haupt das Urtheil aufhob. Und auch ausdrücklich wird von den Mega

rikern überliefert, dass sie durch ihre lsolirung der Begriffe die Sub

stanzen, welche die Träger mehrerer Qualitäten sind, eben nach der

Zahl dieser zerrissen 21’), sowie insbesondere dass Stilpo wegen dieser

Trennung jede Bildung von Urtheilen geradezu als einen Irrthum bezeich

nete зо). Halten wir nun dieses Alles mit dem bei Plato angegebenen

zusammen, so schwindet der Nimbus einer megarischen ldeenlehre völlig.

Dort nemlieh wird nut` gesagtal), dass es ausser den Eleaten und He

rrgofëgou xeipëvov, eignen тог; ofxármçñ ЕЕ; ‘игтапде’угда' oů где 151151

¿xdaqu пгфихе’уш ô'voya oůdèv 066611), 1115111 vóptp xaì 5.95: 111311 Kham'sz

п ха) xuloúrrwv.

29) Simpl. ad Huys. 26 n.: dià dè zìp' negì тайга фтшт/ xaì of 11115

yagtxol #1113015; 1:10? 01 ).nßávrfç ai; frapyñ прошит, ó'n niv of

Àóyol 515901 тайги epa ап am), 5u rà S'Tfya 261019107“: ¿Uri/law, Èdo'

xnvv detzvúwu uůròv aůfoü xexoeïmyívov L'mzamv’ Enel yàg à'lloç Auh:

Шуе; Zoexgárouç Iuoumaroii, à'lloç d wagúrouç Милой, 1:1; âv ха) wagá

ny; aôrò; uůroñ zalm :dirán/0;.

30) Plut.adr. (Mahal: тещ/111117111! Ináyu цб Zrílnan't (se. ô Kolairqç)

зги) ròv Шоу âvmçsi'm'ìuí (тет: im’ aůrnü Mym'rnç, Freno» e'rs'gov ‘uil

кати/091103111. ebend. 23.: ou ¿uìp/ ůllà rò ст той Ertlmnroç rmoñróv

Èanv“ el neg). i'mrov {д reflent xurqyopoüyw, ой qms) тай-1611 ¿Ivm тф

71591 ov xarvyyogeïrm zò xa'myogoú/uvm', am.’ grégovyêvàvägw'mp roi; tí ñv

fît/az zòvlóg'ol', ì'rcpol' dè тф áyußqì (diess ist sogar dus nemliche Beispiel, welches

wir oben, Anm. 10., in der antisthencisclwn Lehre trafen). ха! 7111111! 'rò 7717101/ ¿frm

той ‘rpt-'gown ¿Ivm dira; x'thv' faune’va yàg ànmfnúyevoi ròv la'yov oů tòv

nůïòv fmadfdotufv ůnèg fìyqoïv“ 5.9M' àtuaorrh'flv той; 3169011 En’ ou xa

rnyogoüvraç' ¿I Auh' )1&9 nzôróv Édu' n_ö avtìgaímp fà dyat'ìòv am ì'zrmp

zò rgŕlftv, mög же) anton ml «каштан rò 117111967 mil, 111'] Alu, nálnf

lëm'foç на) xvz'òç ‘rò rglltfn’ xfa-rm'ogoüpev; ei д" É'rfgov, ой: 690113; ¿im? oe

nm' àynöòv zal ïnnnv zpëlflv ¿Kyo zal'. Der vernünftige Standpunkt, ass

àylelòv etwas Anderes ist, wenn es von arßçlunoç, und etwas Anderes, wenn es

von 1, ágluaxov pràdicirt wird (s. z. B. Arist. phys. ansa. VII, 4. 24811. 7. belrerTs

des ôëú), liegt natürlich hier nicht vor, ~sendern nur die Marotta, die Begritfe zu

isoliren; diess geht uns dem áuag'rdrfw той; Ётцту ёть’рои xa'rrlyogoîn'taç

deutlich hervor31)

Soph. р. 245 E.: той; mit' ruil'vv diaxplßoloyovyńfovç ô'vrnç ‘re

яь’ 1 zal 1`7 mívv ‚иди oů dieln lider/.151', 511111; dè ìxawñç Èlé't'm' тот); dè

ä). ш; ¿tí/wrm 1117 Scatto?, î'v’ ¿x ndi/er eidaîpn' En xò 5v той zu)

бую; oí' ¿v eůrlogoe'rspm' ehnïv ô'n not’ ¿drm Der Znsammenhang des

ganzen Dialoges zeigt, dass die time); Myovrsç (1111111; bedeutet hier elven Nichts

anderes, als was es immer bedeutet, zumal wenn es enge mit ad verbunden ist) jene

sind, welche die Frage über Seiendes und Nieht-seiendes in Bezug auf die Erkenntniss

lehrc anders, also in anderer Weise als die Elenten und Herakliteer, besprechen. Und

nachdem nnter diesen die Materialisten charakterisirt werden, wird dann (р. 246 В.)

fortgefahren: foryapoüv ni под; aůroùç âtufplçßqroüweç (dass diese eben die

Megariker seien, hat völlig richtig zuerst Schleiermaeher bemerkt, und vergeblicher

lîcharfsintt wurde darauf verschwendet, diess zu widerlegen; nur hat man andret

scits dann zn viel Merkwttrdigcs in dieser Stelle gesucht oder gefunden) pâle: ей

Агфсб; 621110351! ¿E àopárou 7101911! dyúvowai, voqrà à'mz ха) ůaóyuru 511117

ßmgópevot 1in' ‚идиш oůalav ehm.' fà dè letvmv mii/mw xal n`7v leye

páwgv én’ minüv àhíthmv xarà «pixgà dmâgaóuwsç Èv roïç lóyolç

38 Il. Die Megariker.

rakliteeru auch noch Andere gebe, welche die Frage über das Seiende

und Nicht-seiende in anderer Weise besprechen, und unter diesen hielten

die Einen nur das ausserlich Körperliche für ein Seiendes (die Protago

rcer und die Kyreuaiker), diesen aber seien Jene entgegengesetzt, welche

„schr vorsichtig hoch von oben herab und vom Standpunkte des Nicht

sichtbaren aus sich schützen und mit aller Gewalt es durchsetzen wollen,

dass irgend vom Denken ergrill'ene und unkörpcrliche Artbegrilfe die

wahre Wesenheit seien“; und zwar sei diese letztere Secte nicht so roh

als die erstere durchaus materialistische. Diese Anspielung Plato’s nun

auf die Mcgariker enthält nach dem Obigeu für uns weder etwas Neues

noch etwas AulTallendes, denn ein vom Denken ergriffenes oder zu er

greifendes, d. b. ein vonróv, ist doch wohl jenes, was Sache des ¿o'yoç

im Gegensatze gegen die aì'uöndtç ist (Anm. 23); ist aber ferner letztere

von erstercm schroll` getrennt, so müssen die 1101713: zuverlässig ¿trainata

sein —— nannten ja auch sogar die materialistisch rohen Stoiker ihr Ilex

1t`w das einzige Unkôrperliche (Abschn. Vl, Anm. 5l) —‚ und endlich

dass hiebei von den Artbegrill'en, el'ön, die Rede ist, zeigen die obigen

Beispiele' (Anm. 29 u. 30) deutlich genug. Ja ganz natürlich musste, je

schrolfer die Consequenz dieses Nominalismus gezogen wurde, sogar eine

ausdrückliche Polemik gegen die platonische Ideenlehre und ihren Rea

lismus —— um hiemit die mittelalterliche Terminologie zu wählen -—

hervortrcten, da das Benenneu und Aussprechen eines Dinges nur in dem

Momente, in welchem es vor uns liegt, vor sich gehen und nur auf die

ses einzelne Individuum, welches eben vor uns liegt, sich beziehen

könne, nicht aber bloss eine transscendente ewige Idee zum Prädikate

des Dinges machen dürfe 32). Auch diesen rohesten und zersplitterten,

auf das schlechthin momentane Factum angewieseneu, Empirismus wer

убивал! dvr’ обида; (prgopa'wjv ‘tivù прост/096601161}: поход: иду növ

¿Il адепт aůrìpv (r. обит!) пдгуёгшу @dov (sc. ¿óyov требу), zinepniunor

yáp, диод: dè лбу fìç сайда тёщи ¿Axóvrwv рщ zalenw'r v. Und wenn

man nun in den weiter unten (p. 245 A.) auf die nemlicben Megnnker bezüglicben

Worten щи); dè той; ête'povç ‚шиш, 10i/ç für ату удои; den Ausdruck

„eìdtöv q tlovç“ immer nit „Freunde der ldeenlehre“ übersetzt hat, so ist diess

eben falsch, denn in seiner Beziehung auf das Vorhergehende heisst dieser Ausdruck

nnr „ die Freunde der Artbegritfe“ oder „die Freunde der von ihnen aufgestellten

Artbegriñ'c“ oder noch deutlicher „diejenigeny welche in ihre Artbegrifîc verliebt

oder verruilt sind“. Hierauf folgen dann die oben, Anm. 23.. schon angeführten

Worte; xaì обдал ‚иду дуй; уы'е‘аы. de’ aiat'hjaewç ищущий, dui: Мула/лай

dè труд „pòç rnv Бачок; oům'av, und weiter unten (p. 249 ll.) sagt noch Plato

zusammenfassend: тф di; qulorrórpp zal тайги Imêlumtc rlptövn лйап, u);

Боте», ¿wiqu did тайга дайте zaîv Ё, 1j :zal nl noAlà ddr) дубили rò

nin' ¿anpeòç ¿Hodges-'mh лбу 1e «il Наугад) rò 6v лип/обута)? рпдё tà

naga'mw áxotien'. állà anni..

32) Dit-ss ist der richtige und nun völlig passende Sinn der Stelle bei Diag. L.

Il. 119.: durò; dè â'yav nir (sc. Zzílmnv) ¿v тоге @Qruruwfç битум т zal:

ада, (d. h. hier „die platonischen ideen“, vgl. Abschn. Vl, Anni. 62.) zal ê'leye

ròv láym'm Кувшинов sh'ru [andén: (zu ergänzen Дует), oů're 7&9 rán/Je

Дуни oů're réa-de' z( à@ ‚идиот róvde 1j тёте; oiire â'ga zówds. кий

milza“ zò минусу ein: mn zò дамп/фату, идиш ‚щ yá@ v под ‚шед’шу

heb', об: à'gu ¿mi тойто Aúlmtov, d. h. man könne nur sagen шло; ô ¿irriguo

nóç Kazza' 051m; ô à'vâgwnoç oder roůzo rò жажду ¿ou тойто rò Афиши.

Der Beleg liievon in den unten zu ervvahnendcn Sophismen, Anm. Sii-88.; also nur

A est A, s. oben Апш. b4.

Il. Die Megariker. 39

den wir in der Stoa wieder trell`en (Absehn. Vl, Anm. 144 u. 166).

Dass aber diesen die Megariker in dem nemlichen Athemzuge, in wel

chem sie' unkörperliche Artbegrilïe als das wahre Sein bezeichneten,

gleichfalls aussprachen, bezeugt eben jene platonische Stelle 33), indem

dort gesagt wird, dass sie die Körper jener Arlhegrill'e als eine stets

lliessende Entstehung bezeichneten und hiebei die von ihnen selbst an~

genommene begrifllichc Wahrheit wieder allmälig his in das Kleinste zer

splittern. So auch konnte lliodoros es näher zu begründen versuchen,

dass für das Urtheil schlechthin nur das jeweilig Facüsche als wahr

gelten könne; er hob nemlich, sowie die Bewegung, so auch folgerichtig

den Begriñ’ der Möglichkeit überhaupt auf, denn war einmal der Reich

Шиш der Verbindungen , welche eine Substanz mit den Prädikatcn ein

gehen kalm, mit Füssen getreten, so fiel jeder mögliche Uebergang von

einem Potenziellen zu einem Actuellen natürlich weg 34) — s. Abschn.l,

Anni. 27 —-‚ und es blieb nur der äusserste Fatalismus des je einzeln

Gescheheuen oder Gesehehenden übrig; hiebei aber wird mit aller Un

verschämtheit des Doctrinarismus diese Aufhebung des BegrilTes der Mög

lichkeit selbst als die Delinition des Möglichen dargeboten. Dioderos nem

lich sagt: „Möglich ist, was entweder stattfindet oder was stattfinden

wird“ oder mit anderen Worten „Nichts ist möglich, was weder wahr

ist noch wahr sein

wird“ з5); und diese ganze Aull'assung wird in einem

33) 111 den oben, Anm. 31., aus p. 246 B. теплыми Worten 'rà 6è êxelvwv

o'aipnrm u. s. l. _

34) Arisl. Метр/1. 9, 3, 104611, 22).: ¿lul Je’ Irvs; ai' quan', oluv ol

A_Teyamzoì Huw Ève() 'à' ¿tón/ov Júwwům, ô'rrw dè [ui Ève@ '5j ой д'йта'дш,

01011 1m' ¿nl диода/‚101111111 oů дйипо'дш 11121060146711, 111111 10V olxodopnüvra

ô'mv nìzoâopñ' òpoloeç d'è zal 1711 111711 ¿2).le. Alex. all [llt-mph. р. 540, 1.

Bon. )Heya rzoùç Líyol âv ‘toi/ç пер) Eůxlfídqv, euro; yàg fîç rà )Vlëyaga

zò 611111611 .eïuv elle Наум 71119 ò'zi ô oixodóyoç ¿inw огхододд, ro're

:mi 11111 zoů ulxuäolueïv 5151 615|'un xaì Júvnrru olxodoyeïv, ô'rrw 113 su)

aîxodoyfí, 013 361111111; m'le 111111 Ё_ы rf'jv zomúrmf dúvapw, Jlà rà raůzòv

¿fwn ‘rìpl 615|'szqu 1.1"] @Mgg/¿hiv oíltoíw; Je 11111, @Irl zaîv ällaw.

35) Alf-z. «nl Amxl. 7u'. 127211. 1:11. Поп: 111111111611 159151111 xaì fregi, 11511

vaaroîl', той те 5 Amdw'gq; ).ëyfrm, Ирану 3 Ёбтш i; è'o'rm' zò 119 u

ôv ñ Задрали 711111111); vaaròv pórov Èxfîvoç ¿rlâezo' 1ò yàg Èyè 11 Ko

Qíväry 711160411“ dvvaròv xm' rcùròv. ¿l îlv El: Koglvâry â núv-rwg péllolyl

ê'öëdäru' el dè I:Hiya-110444111', oůdè iluvaròl' 1111' xaì zò mudíov 715116019“:

79111111111111611. ei ¿"ríolm. I'lul. ll. Smic. liep. 4U.: el qui@ uůx Èazl duraròv,

ůneg â ê'a'rw :Url-'Hg rî З’атш 1111111 41115111119011, ¿Maiz x. 1J.. ('ic. d. falo 7.:

Al lloc, Chfysippc. minime ris. тш‘йтщии libi de Imc ipso rum Diadora (тег-111111211

esl; ille em'm 111 solum fieri possi’ dieil. quod au! sil ver-um aut [житии sil 111:—

rum, el quidquíd fulurum sit, id dicil ßcri пореже ess@ ‚ el quidquid non sil fu

lurwn, id пела! [ieri posse. Ebcnd. ll.: sed ad тат Dioden' conlenlionem quam

71601 Jul'aruìv appellunl reverlumur, ш qll/1 quill rnleal id quod /íeri possil 111—

quirilur; place! lyilur Diollnro, ,id пиит /il'ri posse. quod aut rerum sil uut rerum

[или-им sil. l'lbend. Fan'. IX, 4.: nfgì Jvruzuìv me selle zarà ¿laddwgol' 119!—

115111: Чиаргщциг, si ventuer es. scilu песен: rase lc venire, sin aulcm non es.

növ ůdvvázmv asl le renin-r: nunc vide, ulru lc храп; magia delvclcl. хеш

mandano ан lince. (Warum hierin Chrysippos Init Diodoros in Contlict kann,

e. Abschn. Vl, Anm. 164 f.). Nur ein liruchstùck einer lexicalischeu Distinction,

welche Diodorns zur Unterstützung seiner Ansicht vornahm, scheint zu sein, was

bei I'hilop. ad .1». piaf. 111111111. überliefert ist: ¿llódmpoç dè xaì (Ulu zlrà zoü

душной dnymvópevu ëìvaí „www“ (‚11161 yá@ dvvazòv 5111121 1j zò ëxßeßnxàç

$1617, ô'an ара/‚1111 r'hufïç 13711191011, 11 rò битум/011 Èxßñrm yndŕnoze 6è

40 ll. Die Megariker.

banalen. Schul-Leltrsatze„dem` sogenannten индийцу, präcisirt, indem

letztere .Definition des Möglichen .daraus erwiesen wird, dass einerseits

alles bereits Geschehene nethwendig..wahr_§ei und andi'erseits aus Mög

lichen: nicht *Unmyüglieheaz felgen könne 36M Ehen dieser Fatalismus des

Factischen, welcher alles Leheneinen

Causalitâtaussehliesst, wurde daher

von D'wlores auch zuleriterium'des hypothetischen Urtheiles gemacht,

da dasselbe nurïdannl Wahr sei, wenn nie eine Möglichkeit. bestehe oder

bestanden. Italie.,` dass yes ¿von leinemywnhren Yordersatze .in einen fal

çhen _Nachsatz übergehe 37),- lyilrohei Wieder; nur diel fataliptisch nothwen

dige ,Wahrheit ,der beiden ,Theile des ßenditinnal-,Satzeslu Grunde ge

legt wird. Se. l'ülujteI die hgr'nirte.jlselirnng;l des Begrilîes in jenen

'tiefstenv Fragen derV Logik, y,welche ,eine Begründung .in der „Philosophie

überhaupt?. erfordern, _zn den ividersinnigstem Behauptungen, welchel aber

initI deinlrivqleten Leichtsinne _dea_.TheorienfMacliens ale logische Gesetze

_proinulgirt werden..

l y Sicher aber wapendie Megariker der festen Uebgrzeugung, dass sie

'fmit diesjerkgartzen partienlaruabstracten Aull'nesung des .llegrilfeexI wirk

lich 'densokratischen [Terrier-ungl eines begrllllichen Wissens genügten,

iund während `sie Tin»,„al|1em Einzelnen, unretthar inv die Sephistik'lurück

ñelen,l;glauhten sie n'th 4eine,.itinere:Berechtigung ihrer Behauptungen

Qin _der vermeintlichen Fe;tlgkeit„ihrea`

Standpunkte§ znbesitzen; darum

machte auch..der.Decliripruieximea _mit ,welchem $ie `von ihrem ersten Aus~

angspunkte an` den veg-eingehen ísprachlichen.,Begriff«hervorhehem sich

erv 'Arlt geltend,y .dais _sie nichtetur nnbeirrt yenßller vernünftigen Er

fahrung veendern1 auch :allseitigI undvplanrnässig darmen, wollten, wie sehr

щщ überall in unleebare l“Iljdersprûelle. vernickelt werde, wenn man

nicht ihre Стадии dep gänzliehen„Vereinaelnupg kdei; Álhagnillesf fest

‚_ alte. ч Diessygiemliclil seheint hurdle Basis aller logisehen Kunststücke

Megariker „zn зет“ wenn lauch dieselben* ,attenerklârlicllen Gründen

mit de `,gerietenI Petulanzhund.,ßitellgeit,Derjenigeußuftreten-í welche sich

Adailluŕc ‘lmerkwüijdigtmachelp wollen, dass sie absichtlich. gegen den ge

;su'nzden lllenschenfverstand, verstossen. ASolche Betriebeamkeit `wurde

. y l V A l ` Í

затмит.“ 'Wie' über' Н; Ritter (Rh. Мима. 21.0. 8.3”) `in der Delinílíon des

'lm/«Mw als denjenigen~ 3v {дну »i паны» einen Widerspruch" mit des Diodoros

Leugmmg дожившие habe' мы können, istmht темнит: denn {6&me

ist ja och nicht identisch движущим, ‚ . - ` . '

lità Мел. a. a. О. führt fort: ои eîç xamexevìw xaì ö mvglvfówv ñguírqm

Àá'yoç ůnô‘¿lrbd`ai(nov. Arríau. Ерш. ll, 19, l.: ô xvglfůwí' 1.670; ůnò такой

тфи-тати1д01юэерби йеютйаваг ffm'wrm' xon'ñç yá() сдаче [4152025 fof;

:grot ‘roůnuçmçòç Идти, пр „па—у nngslrphlßòç chin-‘Rg àimyxaïov'eìvm“

ха». zqì „души-ф àdúvçrnu ‚щ домишку“. xaì цй ,.dvvmòv ¿lvm 3 ol'h"

Залу ¿11133; об? Farm“, «unduly rip' pálrlv 1miqu ô /llódwpoç fü 'rah'

frgw'row диод ‚твиидщп аиушйп'пто nQòç nuptimnmv той „идёт! ¿Ivm

Jin/ardt' ô' cih' Edrn/ àlqöêç our’ Enna.. (Vgl. Abschn. Vl, Anm. 166 ll'.).‘ El'

нашими! `diesier.m'pusúan! noch h.'1'lut. d. вопил. под. adv. Stoic. M_.'Uuacsl.

‚т, 1, 5. d., san. пита 20.y Lurian. Vil. nucl. 22. chmist. 0r. 2., überall

’jedoch ohne näheneßlngabe.

Y A., 37) Scrl. Ежи. adv тат. VIII, 115.: Jtódwpoç dè ¿11735; fîi'aí (‚таи Uur

nppëvov, ô'an Imire ¿vsdëlero lmire Èwïezereu дождит)! àn’ àlqßoüç

lńyfw ¿nl феудосё 57180 рей/{спи 1f, ‘Ilíìwi'oç дь’ан. chend. l, 310.: Jm

lexnxuízazar'm/ ó Kgóvo; :mi ”также mög xgnáov дай tò дуй; duw/lu

‚Итог. Vgl. Abschn. Vl, Aum. 145. 4 . y -:

n. то педант. 41

auch „мышь in 'Griechenland zuige`

staunt`,dennl

rheto'rischer Doctrina

ŕìsnnIs'War ‘je eine 'wesentliche Erquickung der 'griechischen Nation, und

es 'werden die Megnriker ganz insbesondere ' als Idie lwahren Künstler der

Rede', 'als die

eigentlichen Dialektiker, bezeichnet ш‘)‚ und es bleibt 'auch

'später-noch diese ‘Benennungillr `diejenigen, `welche in verwandter Weise

einseitig mit ‘iogisch'er 'Technill"sicli beschäftigten (s. Abschn. Vl, Anm.

‘50'n'.“Absehn.‘ VII, lAn'tn. 2). "Eben aber ‘wegen’ der Art und Weise, in

Welcher' diese '-Log'k ‘geübt wurde',I"

gelten áls' gleichbedeutende Bezeich~

nungen" der Megarikeŕ die'Ausdrl'l'ck'e „Dialektilçer“` und „Eristiker“ —

'die 'begrifñ'rehe'llntêrsdheiânng dieser beiden ` nnter sich und von dem

Артемием Бег штатива Aristoteles s. Anselm. ш, Anm. 28-35

lmd'ñbsc'hn. lV, Anm."25~"

47'-';

und sowie ja auch schon unter den

'Titeln' der Sehriiten'des ‘ilntisthenesmuns das Wort ’Eçtermóg begegnet

(si-"dbbnln'm 8), sn‘wibd"irlsbe$òndere'Enkildes in der Tradition als

Eristiker geschildert 39)‚ der eigentlichen _Fang- und Trug-Schlüsse gar

тест 21: gedenken; {углем зепьзывгзшпансмг Weise dem menschen

жженая-ем. Äber"es 'erhält beiden Megarik'ern das Sophistisch-Eristische

Aein `iegiseiies'‘Mc’>tiv1,"welehem es: diensthá'r istm) ‘

wenn auch in

Folge des'P'rlnEipes ein verkeh'ŕtes 'Motiv 3—4; иш1 hierin liegt ihr Un

ханства 'einebseit's v'òn-den'Sdnhîstën'undfnndrerseits voll den Stoikern,

'welch letztere'die Lehre 'von'den 'Trng-Schlitssen als einen eigenen

selbstständigen ‘ nnd' in sich berechtigten Theil der Logik betrachteten, da

м ат1 ni- впавшим Fürsorge um ihren nuten psychologischen Empi

штифта Háuptèewi'cht 'zml' ‘die Auflösung der Sophisinen legten und

Hietlurehñiëwiesen; _dass sie ‘nielit 'einmal-die' eigene “riegeihrer Logik

"mehr zu'verstehen iin 'Stände тётей“; Absehnl VL' A'nm. 211 u. 21'8);

bei den легат-Жилеты es leinl lâms ‘dem’ Missverständnisse der Sokra

tisehe'n Lehre тешим- skejniselier Eng; ‘welcher sieb ‘feindlich gegen

‘'die’Verviell'ältl’gungl "de's' 4Substrates 'in ` einer' Mehrheit ' seiner маякам und

‘gegen’ den WechseIHdes Begril'iès'iin мыши“ Ueber'gängen _oder Ver

änderungen маек-зет, webei eben ШЕИ Skepsis` dazu' dienen soll, dass

die ’nbdtriétrbegrifñiche' Anïassüng"des' надетым wirklichen bestärkt

undl erhärtetlwerde. Washingegen'fden

Unterschied der Meguriker von

densophisten betriiït„sofsage ich .ja nm', dass hei den ersteren das

-uephistisehe Material `ein logisches >Motiv erhielt, und weiter will meine

Behauptung auch nicht gehen, denn ‘gerade in der Art und Weise, wie

dieses “logische Motiv ein verkehr-tes war, nemlieh in dem Particularìsmigs

des rhetoriscli festgellaltenen Begrilfes, liegt dasjnnigste Zusammentrelîen

der

» Megariker mit der Manier und шли! der-ßedenlosigkeit der So

'phisten, nur diente bei den letzterer'dns von ihnen autig'ewendete Male

38) So Eubulides b. РИМ. Х oral. Vlll, 21., ‚Шин. Х, р. 437 D., Phot. Bibl.

p." 493„ Alexinm b. Athen. XV, рднэб E., Dibdores s. Anm; 20 u. 28;,

39) bien. L. ll, 30.: ògdiv ò" (se. Zomgámç) Едкий”)? ёапоидпхбш

парь той; Iglo'nxoòç Aóyovç, ai Eůxletörp, Erm, спириты; ph' vaq'dg

„дави, дуэтам; (Гайдщибс. Ehend. |07 aus dem Sil'lographen Timon;

МГ où' IMor roz'lrmv «plsdóvwv héle', .. a.' абс? грддгёутш Eůmleföov, Me

yaçeůaw 8; ê'pßake lúamzr'ëgmyoü. ‘

- `10) Sert. Emp. adv. там. vll` 13.# :regt dè tà ¿oyixòv xuzrlválthldav

Дров ot nepi anßolxinv zal Идёт-от :Erd Eůßoulûîrlv :mi Войдите: ¿ho

vuaóâwgóv 1e хай Ейэйдцуоу.

42 ll. Die Megariker.

rial nicht ausdrücklich bewusst einer llxen „logischen“` Annahme der

Tendenz, sondern dem panticularen Ilechlhahen und der doctrinären Ei

telkeit überhaupt. Darum ist Stoll` und Form der Fang~Schlûsse der Me

gariker his zur völligen Unterschiedslosigkeit ebenso besch-allen wie bei

jenen der Sophisten, und man konnte von den erstereny ganz die nem~

lichen Anwendungen machen wie von den letzteren; und dennoch sind

die llegariker nicht den Sophislen schlechthin gleielizustellen oder gar

heizuzühlen, sondern sic sind Sokratiker, allerdings in einer Weise, wie

eben Antisllienes Vgleichfalls ein Sukratiker ist, nmnlich sie hatten von

Sokrates nur gelernt, einen nicht Sokratischen Standpunkt mit Bewusst

sein festzuhalten und nach einem einheitlichen erkenntniss-theoretischen

Znschnitte auszuführen. ‘ ‘ л

Dass zu den Trng- und Fang-Schlüsseln überhaupt eine grosse,

wenn auch- einseitige, Schärfe, des distinctiven Verstandes gehöre, ist

kaum nüthig,r zu bemerken, und es tritt uns auch die ahgemessenste und

wortkargste l'rücision des Ansdruckes bei den eristischen `Kunststücken,

welche immer in fragender Forni gestellt wurden (геоиду ist der steh

ende Ausdruck), sogleich darin entgegen, dass keine andere Antwort

von Seite des (Befragten zngelassendvurde, als bloss das einfache Ju oder

Меди“), was sich in ydier Ueber-lieferung z. B. namentlich nn Alexinos

knüpftn); natürlich wurde hiedurch- die Isolirung eines Begriffes oder

eines begrifllich zu fassenden Fnklums von ‚allen übrigen wesentlichen oder

unwesentlichen Beziehungen' bezweckt und erreicht. Ferner ist wohl

zur allgemeinen megarischen Gewohnheit geworden, was von dem Grůn~

der der Schule berichtet wird, dass er hei Widerlegungen seine Ein~

Winde nicht gegen die Prâmißscn, .sondern gegen den Schlusssatz ge

kehrt йте”); es liegt ja hierin wieder ein lleransreissen einer Be

hauptung aus ihrem hegründenden Zusammenhange, und sowie hier dann

nur die Verneinung dein Sehlnsssntze entgegengestellt wurde, so wurde

4l) hun. d. permul. 45.: ЁЦои de' uw; nfgì 'ràç Ègwrńuuç ка? tàç

дискеты; yeyóvamv, ai); àvnloyucoùç xaloüuw. Ariel. Soph. £1.17, 175 7.:

¿l JÈ (Где/Ш» ‘ijgsro rò óynirquov ‘ ‘rò â‘uqlflolom oůx r’ìy àd‘rllng 1p' ò

îleyloç, Ö' 1' Èmënroüm rüv l1181/ 111101/ rrgórfgov (В „дист of Цистит),

rà й ral 17 об «Эпохе/уюта ràv @gw-ruigw'or, Èyírn’ m" rîn’ dâ d`là rò

‚ur‘l жаб; @Qwrâv той; flvrâm’oyíl’ou; therqu "Qoorumxgíl'eo'öní т: rin'

Égwnó‘un’oi’ 6109901711“ rip' „отшив 171; ngo-ranting, ¿nel мелодии”

ye ìxnvnîç й mí 1’1` ob' àváymy 2.5;'.511' ròv ànolzgn’o‘usvov.‘ ebend. 176 а. lj.:

¿I ont' yi; д`гГ под; d‘úo Êgùnrìo‘n; fnv ànoxgmn/ д‘лд‘оуш, «[«l'foòi' on

odd” Ёл) mîr ôíumrl’guûn' ‘rò ral 1? on lsxrëov. Top. Vll'l, 7, 160 a. 32.2, nlu

óvnn' ç'àg биту ‘Inîv ímò ‘ruůròv брода ‘r‘ì‘ 1.6701/ (india й (Царь-‚571111019,

¿è? dè :sul ampè; zal r'mloüv 16 Èpmrióyerov, й vu( т? 01’1' úîroxgns'ov.

Alex. ad Soph. El. f. 50a. u. öfter (1821., 35h., 48a., 51 il., 68 1).). Vgl. Allschn.

VI, Anm. 138.

42) Diag. I.. Il, 135.: сбои тент norè ölegwrńoawoç fi m‘navm‘

ròv птфа' 'rúîr‘rnn’ „àĲJ 051’ È'funrov“ („Ёрш (se. Iòv Машут/юг)

„aan пь‘лацддцд“, 716111' T’ ÊXIÍÎ'OUÄËWVTOS‘ „ÈlQñ'l' GÍ/lóvlt't î'ltl ñ (ш ÃÍ'Q'RI

rìw àßqvmoltav“, ,.yeioîov, eine, тог: {’‚ue‘réqo‘g vópo‘; èxolovlnïv [Еду

Èv пиши; c‘rvnflfivm,“ S. Anm. 105. ‘ ‘

43) Ehend. Taï; ‘te диоде/Ест? Ёш’атпто oů кии? Милане, (HĲ: хм‘

Èrrupogáv. ln Bezug auf die Terminologie, welche in dieser Notiz die gewöhn

liche stoische ist (s. Abschn. Vl, Anm. 175 f.), darf natürlich auf Enklides hieraus

Nichts geschlossen werden.

ll. Die Megariker. 43

andrerseits zur Erhärtung einer Behauptung von den Eristikern der in

directe Beweis angewendet (wie auch Aristoteles den ê'lsyzog als ov).

Àoywptòç di.’ «imolpnio'eoeç dellnirt), und es blieb dem apagogischen Ver~

fahren dieses sein Uebergewicht auch noch bei den Stoikern erhalten,

s. Abschn. Vl, Anm. 203. Als Beispiel dieser indirecten Methode, von

welcher Aristoteles selbst sagt, dass sie bei syllegistisch verschlungenen

Beweisen schwierig sein), kann folgender Schluss dienen:

Wenn eine Mauer darum nicht Шипы, Weil sie kein Thier ist, so

würde sie athmen, wenn sie ein Thier wäre. Nun aber allnnen viele

Thiere, z. В. die Insecten, nicht. Also ist die Mauer nicht darum

nicht-amend, weil sie kein Thier ist. Alsol ist die Mauer ein Thier,

auch wenn sie nicht athmctuf).

llier nemlieh kann man bei Verneinung des Schlusssalzcs zweifeln,

welcher Theil desselben oder welche Beziehung seiner zwei Theilc auf

gehoben werden solle (vgl. Abschn. lV, Anm. 665).

Indem wir aber nun die megarisehen Sophismen iin Einzelnen he

trachten, werden wir zunächst ausser denjenigen, welche von der Tra

dition in ganz bestimmter Weise den Megarikern überhaupt oder Einzel

nen aus ihnen zugewiesen werden, auch jene beiziehen müssen, für

welche die Ueberlicferung bis zu den Schriflen des Aristoteles hinauf

reicht; denn wenn dieser bei Besprechung der sophistischen Beweise

wiederholt angibt, dass Ein und dasselbe Sophisma die Einen so und

Andere anders lösten 46), so können hiemit ja doch nur Bestrebun

gen gemeint sein, welche in die Zeit höchstens der späteren Mega

riker fallen. Und wenn ich auch gerne zugebe, dass manche oder selbst

viele dieser Trugsehlüsse schon von den Sophisten oder andrerseits auch

von Antislheneern ersonnen oder angewendet worden sein können, so

ist einmal aus unseren Quellen eine Ausscheidung in dieser Beziehung

gar nicht möglich, und dann glaube ich auch, dass in der That nicht so

ausserordentlich viel hierauf ankömmt, denn im einzelnen Materiale tref

fen díe Sophisteu und die in die Sophistik zurückgefallenen Antisthencer

nud Megariker eben schlechthin zusammen; und so mag nun hier, da wir

44) Soph. El. 33, 1821). 33.: ànogía d’ @dû Jlrrìj, 1'] рёв! Èv roi'ç 6v).

¿eloyadye'vmç ô' n. ciré/lg rtg növ гршщрйтши, 1'; d“ ¿u МГ; Здшикой;

тйс ¿ing n; rò agora-‘Hw’ 6:6716() Ev roïç аппаратной ai дож/‚1152690;

163104 (111611! дйЦоу поюйаш . .. . дойти: yh' oliv ô romüroç inyùg ó

@E Idou ïòröuluîré'gußluu nauöv ‘roîç .Ègcorliluuml Jetiregoç d' ô ЁЕ ift/nil'er

бра/ат, ovroç à@ броди; nonies: rìnopfîv ónoïoy иди @pronktláuuvy riva:

Qézëov, roüro è Zalenàv, àvmgere'ov угу yào, ón d’ ávnignëov, âdnlov.

`lâ) Ales. z. d. Sl. f. 73 a.: дядей“ фЧО'ЁУ, lo'rìv Ёу ruïç ot'llfloywyé

von; lóyooe, r( àvelo'vrwv ¿lelůńosmt rà Weißes, ai; Ènl. müde' „ef 0:3

Je); года; ůwmvsï Jià rà fu) Cqìov eli/m., el L'an :janv àrínveor rîv oi

faire», a'íofrsI el' 'u L'qïov, àlle:an àllà ‚труппе; „атм xuì 51a rà

Руками Cqìu' ¿ma oůx àz'uzn'eî' oůx figa ô годов, Jtón oůx @art Дфоу, oůx

¿man? ¿um дат: 10510; (Фар, xâv zu) «imm/ü.“

161801111. El. 20, 174 b. S.: 5u од поп/те; of Hej/lot nagà rò 651161',

xaärinsg rtl/5'; (pauw. ebend. 1771». 27.: Мощи де‘ rn'eç foûwu xaì днищ.

22, 17Sh.10.: lúoum ¿zèlf оду zwi; ¿ij/01115;. 2l., 179 b. 7.: ¿úovm dí uw;

ávmpoüvrsç wir Settimana'. 1791:. 34.: áyagrávoum и“) oí Ãúorrsç, 5u.

17S] b. 38.: Ё'шов ¿à zu) Tqî JIU@ lúovm той; аидоушуойв. 30, 151 b. 19.:

ìynlnwudt [Liv our оитос and el; Zilla; Ãůouç.

44 ll. Die Megaríker.

oben inl l. Abselln. wohl nicht über die bestimmte, an einzelne Sophis

tell anknüpfende, Tradition hinausgehen durften, eille Richtung der lo

gischen Technik theils ergänzend tlleils collectiv geschildert werden, für

welche ein `fester Abschluss der Ueberliefernng jedenfalls in Aristoteles

vorliegt. Eine ehemalige Erweiterung oder Vermehrung, welche in ein

zelnen Einllllen der Stoiker besteht, werden wir nllten, Abselln. Vl, Anm.

212-218, treffen. Andrerseits aber wollen wir aucll versnellen, die

illegal-ischen Sophisnlen ill die richtige Beziehung zu den obell angege

benen Ansichten der Megariker überhaupt zu stellen, und hievon mag

null auch die Reihenfolge, in welcller wir sie betrachten, bedingt sein.

HuttenI die Megariker in ihrem Bestreben nach Prâcision jede gleich

nisswcise Bestimmung ausgeschlossen (Anm. 26), so kollnten sie auch

veranlasst sein zu zeigen, welcller Missbrauch mit Sclllûssen aus einer

Gleichstellung getrieben werden-könne:

Was zu Athen gehört, ist Besitzthuln Athens, und ebenso bei

allem Uebrigen.

Ber Mensch aber gehört zn den Thieren.

Also ist der MenschBesitztbunl `der Thiere. п)

0С|еГ2 ‘ ' › 1 ч ‘

Die Empfindung ist in delll 'Emptindentlem nicht in dem Еш

pfundenen.

Also ebenso ist die Bewegung in dem Bewegenden, nicht in

dem Bewegten. 4S)

Das gleiche lgilt von Schlüssen, welche auf einem Comparative des

Mehr oder Minder beruhen, und es karrikirte auf diese Art Alexines ei

nen Beweis des ,Zeno von .der Vortrefllichkeit der Welt folgendermassen:

‘ Das Grammatische ist besser als das Nicht-Grammatieehe, und

so liei Allem.Die

Welt aber ist das beste von Allein.

Also ist die Welt gramulatisch.“’)

47) Arist. Soph. El. П, 1761». 1.: ò nyzoç, oïov rig’ div à Hßnvcu'mv,

xrñpá ¿env Идти/ту; vut. óyotwç de, #at Egli növ пишу, див; „iw д

â'vtlgwnóç @im növ ç 'mv,val.

urñpm une о «дошло; Лбу {фала Alem.

ad Soph. El. f. 513. Ueber das броши vgl. Arisl. Top. ll` 10.

48) Altar. а. n. О. f. 58 a.: lvíoruvro of страна líyovnç' ой Де’уодии

ógi? ópâral бегут; zu) :Exotic: ůxloúfrm {Бате-те, ůllr'e” Aum' ¿'gnmç ¿v rui

¿gmini xa) 1) àxuvmç Ev fui ůxovovrl, ml 1; #WIJK «ya ¿v тф mvoüvu.

Man sieht dam hier der Gteicllslellungsschlnss auf der Abteilungs-Endung des Sub

slantives beruht.

` 49) Zeno hatte nemlich, wie Где. Nul. I). lll, 9 berichtet, geschlossen: quod

ratione uli/ur, meliusl esl. quam id тип! ratione non uti/ur; nihil aillent llllmdo

melius; ratione iyitur mllndlls utiIm'; dieÍ l-lrwiderung des Alexinos b. зш. Emp,

adr. math. 1X, 108.: fill.’ ö ye Hleëïvoç up Идиш»: nngëßnìoe rpúmp müde'

‘rò noinrlxòl' той ¿uil noirlrlxaü me) fò ypatuya'rlxòv roù Aul) ygayyarlxoû

xyeîrróv lon), xiv) rò :farà пёс lâ'llaç пищу, 3601906516va пойти? ¿mi

тай p1) retouren' nůdè' ìv dè торчу xgeïrrov Зап)!“ mnquxòv при xaì

ypalu'llaflxov ¿miv ò xncrlurlç. ngùç ip' ànavrwvreç nagaßoìfv oí Erwion

фиат ¿in Zrivwv :ò znârífmë xueïnov гит/(г. тоить’пп т loylxòv той

Aal) ).oyixoü am) rò voegòv той Itu] voegel? zal 1o {ив/пут! той zu) ¿Ampli/vou,

ù Je Miei-'Frog oůxërl , ой yàp Èv rqì xm'ìrifm'ç“ rò nolrlnxòv той (Lì) пощ

тпюй :mi tò ypayyarlxòv той yi) жшррппхой xgeîrrov, бате Auëyrihp'

¿v той; lo'yolç вещества: diailogav. Ueber das „тау u. ill/rev vgl. Arist.

ll. 1Die Megariker. 45

Und wurde ferner selbst das Bestehen einer Zweideutigkeit in Be

zug auf begriftliche Auffassung geleugnct (Anm.4 27), so konnten Sophis

men, welche auf einem Doppelsinne cities Wortes beruhen, hier nur die

Bedeutung haben, attf dic Nothwendigkeit der grössten Präcision hinzu

weisen. Beispiele Ahieren sind Schlüsse, welche auf einem zweifachen von

рамы” abhängigen Accusative oder auf einem nicht. absolut genau ge

brauchten ÜbjecLs-Aceusative bei Маги: 5“) oder auf der Zweideutigkeit

eines sog. Accus. e. lul'. i"1) oder auf möglicher Verwechslung der VFe

minin-Form mit dem Neutrum Plural 52) oder selbst auf Veimengung'des

spiritus a'sper und lenis 53) beruhen. y .u

So führte auch die hiemit zusammenhängende Auffassung, dass in

dern Worte als solchem der Begriff liege (Anm.28)

zu mehreren Trug

schlüssen, welche darauf hinweisen, dass nur Ein Begriff in die je ein

zelnen Worte verlegt werden dürfe, wenn man nicht in schlagende Wi

dersprüche verwickelt werden wolle. So z. B. ganz entsprechend dem

Sophisma des Euthydemos, dass die Wissenden lernen (Absehn. l, Anm.

61 f.), der Fan schluss, dass das Böse gut. ist, wo als Mittelbegriff' das

doppelsinnige zo déov (Mangel und Seinsoll'endes) dient 54), oder

dass die homerische Poesie eilte geometrische Figur ist, weil sie ' ein

„дам (Sagenkreis und Kreis) 13155) oder dass Homer ist (d.h. existirt),

Тор. Il, 10. n. bes. Rhei. ll, 23, 1397 b. 12.: alloc è: ‘roü уйди: xaì ñfroy,

ofc# „el {.md“ of Seo). „dem jaagt, agolj oi.' ye l’¢'1rf‘~9nguu_"

P rìoüro yág

Farm, el t; уйма): ův ůnuo ot {прадеды dñlov on oůd’ tp „11011 211.

50) Arist. So ali. El.y 22, 14811. 1.:' :mi ug’ 3 ‚Змий; n; îrurfï; adige:

dè др! ñye'gm' vlnr.' â oůz ò` ßudlfeg`èlf дн padfçu допинг, oů Биту

zñv индиец when, 8 :that ¿11”15011. Alex. ad Борщи дбо btt dg’ 8 лв‘.

пшке‘ ng, Èxeîvo námuze; vat'. „(лаже dè гадит . zlënwxei' à'ga rìlt/ гадит.

51) Arist. S. E. 4, 166 а. 6.: :ragù dè Tìp/ (Ёж/113011“? 0i zatoíde’ rò

ßoúlfdßm треп: yf ил); Holeyíouç. v

52) Alex. ad Soph. El. /`. 14 а.: ÈV [.lÈî/ ôytllq xa) Jlulffst afm ůnmfz'ldft

norè ô Мути „ëzuíga ¿Iguala si qvogofq, dry/.waltz готы“, eì'hpnat yàg ô

Душу aagaävrórwç ròv Ãdyot/ Èëfl'fyxuiv i wlòr ат) ngonagoëurártuç zal

об): Ёу о'офЕо‘апй non ròv ńxgoayŕvov .m .. el d” 5v удача Ей; xeífzsvoy

rò „dnfzoma“ (уйдёт róifav llov, rórs dïlm :ml ròi/ nagtdoytuluòv frag?

s' и.

z 53) Ariat. S. E. 21, 177 b. 37.: tigri y’ £611 rà об zaraltiuç ofxt'a; vnf.

o`xot`nl rò ой xarrziúetç той xmrdúftç ánófpmnç; raf. Ёфпащ‘ d’ ¿Ii/m fà

ov пломбы; oìxt'uv' i] (Яхт à'ga ânóqamç. ebend. 20, f77 b. 3.: mi yàg

ô aůròç Ãáyoç lóyoç шунт. (fiutgoúyevoç, ¿flieg ¿Lil хай zò b'goç хай ögoç

1f] rrgoozpdûf ).fzt'lèv тушите: Ётерои' dll’ ¿v ph' тог; yfygaype'votç fò

иди) Бродит, ¿hav Èx табу uůraîv спирту 7еуоардь’иоу ñ :mi aiaatirwç.

Poet. 25, 1461a. 22.: xarà dè летящими, u'mneg Чипы; Ниц! ô Stima;

xò „dídofzey dí oí“ хай „тд ‚иду où xaranúöerat ò'yßgtp.“ Alex. a. a. 0.:

cig' gan]er Zigog; zí dè çqì'ov lnj'lxòv ¿mo'trLunç dezrmriu“ mi); 5mg;

Запрет, à'ga rò _L'qîov Ãoyixov $711,617,141); deafnxáv. ebend. f. 62 a.: ofo'v 0n

1ò „ou amumu'üenzt будет“. vgl. ebend. f. 55 a. u. f. 57 n.

irl) мы. 4, 165 b. 34.: бы 'rà ищи? ¿yaüá' fà yàg Jún'ra àyaäà,

ПЕ dè xaxà déovtu' (Лиду yàg и) déci' zó 1’ дичи-дог 3 auyßaít'u fro).

Aáxiç хай £71). ПЗУ xaxuîv, Зап yàg xuxa'v u eivayxaïou, :mi лёд/«эй dè

dim/rá qqun' ай’м. 19, 177.1. 23.: rà дь’оиш :rgaxrëov Èdzlv ä, Èdrì d’ ä

ed' rà yàg dë'ovru líyenu подлили. ‚

55) Ebend. 10, 171 a. 10.: ö'n ц ‘O q'gov 710mm.; Glïllua. Alex. f. 33h.:

‘rà 17"; xúxloç, ò xůxloç ttl-ima, ‘rà m] аду“. .

.'‚

46 Il. Die Megarìker.

weil er Dichter ist 56). Auch wurde auf die Zweideutigkeit hingewiesen,

welche im grammatischen Numerns eines Wortes liegen kann —

'Jemand hat den Plato und den Sokrates geschlagen.

Plato aber nnd Sokrates ist ein Mensch.

Jener also hat Einen Menschen geschlagen 57) —

oder darin liegen muss, wenn von einer Mehrheit Etwas theilweise prä

dirirt wird, z. B. wenn von mehreren Dingen gesagt wird, dass sie

theils gut lheils schlecht sind, ist es zweifelhaft, ob jedes derselben

theils gut theils schlecht, oder ob einige gut und andere schlecht seien M’).

Ja dieses Bestreben nach einer dem Begriffe entsprechenden Schärfe des

Sprachansdrnckes, durch welche allein Wort und Begriff sich gegensei

tig decken könne, wirft sich sogar selbst auf die grammatischen Flexi

onsformen, und indem die Megariker auch in diesen einen abstract iso

lirlen Begriff erblicken, wird z. B. der Widerspruch hervorgehoben, Wel

cher zwischen der passiven Form von «Zubeh/¿660:1 und der activen

Form von беду besteht, während doch heide der gleichen Begrilfcssphäre

angehören, denn eben in Folge jener Form könne man beweisen, dass

Thun und Leiden das nemlichc sci 59). Auf dem gleichen Grunde be

rnhen mehrere Sophismen, welche theils die Gleichheit der Form zweier

verschiedener Casus 6°), theils die verschiedene Bedeutung Eines Cnsus М),

56) мы. d. {тети П, 21:1. 25.: "0141196: е’ап’ и, oïov notqrriç' fig’

ouv zul ê'arw, ñ ob,- гений Jup eßrlxòç yá@ катщ-ооейш той '0‚ш‚9т; rà

Зап)" 5u yàg :rolntńç Kam', uU.’ oli иш‘)’ «ůzò жниц/идейки »sarà той

‘Oyr'lgov rò Ёапг. ` - `

57) Sup/a. El. 5, 168:1. 5.: cip’ oí/wç хай oínóç ¿mw ävägwnoç; 1561’

¿iv 1n; rún1y roürm' xaì 10171011, Íí1'1IQw1rol'àU.’ об: àl'ögainovç 11111112661.

Alex. f. 22 n.: ô (Гейш .szyfirqv zu). Illánuru тйпти ' ò l'wxgárqç :ml ò

Hàfirwv à'râgwnó; Ёатп'. ô (ТЕТИ: ägu ìívögwnoi' ‘1M’ об: ávßglónovç 11321151.

58) мы. 6,1681» 7.: «Sv 1à párëanv души: rà d’ oůx àyaßà, zrávrn

aiya-'Hz й mix (Ед/«0:6; длбтерои yàg (Ё? (pj, Зап уёу nig Игнат ìì tpeůdoç

‚шуб n'm' Jóâelw ¿2v nom'r' 1ò yà (лгут пбу fn) (Ед—авт u ¿Ivm

ayaâov д] 1151! àym'mîl' ‚Н; riyfdiòl' lßffůtîoç. ebend. 30, 1511). 9.: el fò ye'l'

Ear/v ůyaôòv и) dè жжёт, ô'n тайга шве; flush' fìynüòl' #al xaxòv :mi

mieu: 1i1` `aiya-‘Hw „nire тиф" ой): ëonwyàg ëxázfgov ëxrirepor, (Бате

пила щиты: xa) жиду :cut our’ ф'южн! our@ xuxóv.

59)Eb1~nd. 22, 178:1. 12.: lig’ Edu п 1151' 71661511/ mueïv и; 015.

ойкойу 16 тёугпщ :aferra (стыдит òyoíwç Купи: xaì mirra náo'xslv

и стишки тЕАш dè 1d дуну теь‘хшя òçñl' вдали; ‚ищи; láynru’

àllà pùv ró y’ бей? rzìm'ìávedt'ŕaí п дат, :finte „из 1112111511' 1L ¿lua ат)

nofeîv. Мед} 10b.: той yá@ бра? xaì душ дупло; Èxqegfiplvou, (‚паду

ol' стропа, «(ш oì/Xì ‘rò деды zuì Hyun' дроби); láyefm; vm'. ê'an Je vò

Луну xaì Èl'egysïv' zal. 1ò деду à'gu. àllà ¿niv ¿an хай :ráaxuv rò деду.

vgl. ebend. f. 153.. 42h., 57h.

60) Arist. 4, 166s. T.: ‘ip’ ó' п; тратим. würo ужимки; xa) 7&9 ròv

g/Lvuiqu'ru xnrì 1òy1wutïxóy61'ov Éx'dílencl ai; уплатит/их о'цуйгш 1m."ch

тф laycp. xaì «ga 8 oggi и;, 101710 òprfz' дед Jé ‘ròv Мот, c5615 ôpgî ò Мат.

Меж. f. 12a.; ‘ipa 3 ушибом: 115, тайга гчжббхи; yn'aía'xsi Jé п; M901',

ylvaiaxft Ír'ga ô шт. milla' ag’ oliv щи}, 8 ¿gf? пс; vaf. 691} J( 11g

Eúlor 6qu â'ga ‘rò Súlov. ebend. f. 45 n.: ¿ni 7s @níarumí n; rm’. rl д‘ё,

lrò Èmlrrráluîi'ov Ènzdrńyrlv 11u; val. «illu ‘uñv rà erywvov €nfamru1,

Ёто’пищу uga flea. a 7

б!) Arist. 20, 177 a. 37.: up’ q1 ¿Meg ш) roî'roa/ tvnrópn'or, rating

Ётйптпо 0510;, #al (5 316711610, roliqu ай ald'eç; Alex. f. 47 a.: lign ф

el'd'eç ай 10i/tov funro'pfvov, тойпр ¿minuto потов; d оду 051m дуют-жгу;

Il. Die Megariker. 47

theils diey Construction des Acc. c. lnl'. 62), tbeils die des sog. Nom. c.

Inf. 63) betreil'cn, zuweilen aber auch in zweckloses Tändeln ausarten 64),

sowie überhaupt hier die Veranlassung zn dell alhernsten Worlwitzen

gegeben war “5).

Tiefer aber wieder greifen jene Tiaigschlüsse, welche mit der Art

nnd Weise zusammenhängen, wie das Substrat in seine einzelnen Prà

dicate zersplittcrt worden war (Anm. 29), z.ll. dass ein einzelner Mensch,

wenn er etwas Anderes alsy der Mensch überhaupt ist, darum selbst von

sich selbst verschiech sei 66), шамот", wenn er bald dieses bald jenes

ô Мусс, (днищ/1081167 дн, zal. ,à ânoupwáfzevog стай! ô'n. nu', roúraw dè

Jot'lé'i'rwi» ¿l ¿noiëaŕleiç дщ ‚ай‘м fìdfç zoütov ‘nö бфэациё rvnzóyfvov,

dui/uzßńueral rà, столпу l'tQa тф ôqzŕìulyq'i, x

ti2) Arisl. 19, 177 n. 17.: olor it' пй zòv z'vqìòv беду. тж. f. 54a.: ng'

Ilm пищи ògñi'; об; rt- Jè, äŕlzv туфту 69:25, oů rulplòv 69:39; Kdnr

â'ga zvq'lòv Врёт. Anl' dem nemlicben beruht der so оп angeführte und schon

dem Eutbydcmos (s.Abscbu. l, Anm. 66.) zugeschriebenc Schluss ¿au myzörnz А! ew.

63) Arisl. 4,166а. 11.: 1 a 8 ад) in); fîl'la, ‚тайги O'ù (ff/ç drm; (figg dâ

“Ног firm, m) â'ga qq); 530; shim.. Ebenso in einer Anekdote über Slilpn b.

Diag. L. Il, 100.: Ztílmui'oç uůròv Ёрш-[Миног ob'er „tigri ys, Geódwgf,

8 el'vm суду“, тойто пи) d; Émveìiduvraç 6è „rpùç 6’ elim: 19:67“; ‘mü д"

òpoloyńo'awaç „866; (l liga“ 511.11' .dêëapíqu @è àoßívwçiyêláaaç чипа"

milf, ш 116131795, nl? туф 1ойпр xaì xolcuòç :2v ofznioyrjaemç ¿lvm кой

dll“ Auli ш“. filer. f. 12a. s

64) мы. 32, 182 a. 10.: an’ 3 lê'yffç «12.110155 ха) Ёо'п ‘mûre dlnûuïç;

am; d" dra( т: M901" ё‘атп! â'gu ri. 16909. 182а. 28.: rig’ 190.17845; Ёо'тт

elnfïv 51| Зап» «3117, 5mg ¿hat qi); aůfìp'; dma Jè ц"; дап@а° ё'атп/

figa «511] дал/да (31.) 0126" fì Б (pùç drm. wñrov, mit' ovroç, qq);

J’ ¿lvm Klŕmvn, ¿any ¿ign ото; Kumara-..._ (34.) dg’ Ènlamo'az roüm;

10610 0" Èo'ïl M30,” ¿ni'arrmru 1691: Аню; . . .. (38.) cig' 01'18th 'pm' îlflç,

ift/drum". тойто; Ёттйут' д‘ 5x51; 11.90“- Ёпт'тиаш lign ШОУ. '22,

ITS h.2tl.: fry’ 3 ‚наутёк: ô yavârŕl'mv, 10171’ ëo'zlv 3 pm'ßdvfl; pui'flái'n

Je’ n; rò рощ?!) razzi. Aler. f. 60h.: roinůzóv Èo'n rò dóqildpdxul'oůrw

пробуете :farà Ни! êgm'fvjmt" ag’ Б ‚нит/дёрн 11.5', тойго È'crrlr 8 щ'вгёъ'ы:

wn’. pm'äáifsl d! п; zò ‚едины razzi. ëo'rm ¿éga rò ßgcuïù raxů. ghAhschn.

vi, Апт. 220. -

65) АТМ. 33, 182Ь. 1$).: xafìagòç д Bogínç; (п) (lí/1a' сменён/пи 7:39

1in' nrwzòv хай ròi/ uiz'oúyn'oi'. Alvar. f. 72b_: àllà zal rò zuflngòç штаты

Fès' zul iiylfnfòç (znflreyòç yàg Bogáaç Ó Úylfn'òç leïercu), душат/и d'è 2:21

16 âpóÄvvrov zal â'lgarrov. Aris-l, ebend. 1821i. 20.: ng’ Eïiagloçyoů d'ñra,

fdl.' Hnollan'fdnç. (wahrscheinlich zu erklärt-n: „lst dieser Enarehosî“ „Nein

er ist nicht eůagloç, d. h. lil-iu guter Beamter, sondern er ist cìzrollwvhlrlç, d. h.

Verderber). Ebend. 182b. 18.: погь‘дк fait" оду грядами (d. ll. „früher“

oder „von Итоги“) ráfs'rm; oůderígu, cw.’ опишет! й'щрт. Ebend. 182i». 16.:

дуй? Èzpápem тай химию; dûpâgv, ха) Бпои 015115083; 1r òç'tìfv regalar

(«Бозе scheint mir so zu erklären: шт Jemand eben-einen' agen oder sei es

z. B. cin Schlitten-Gestell, über eine Leiter herab; ein vorübergehender nun, welcher

hieraus schliesst. dass jener eine Reise oder Spazicrfahrt "orhnbe, [rügt ihn „Wohin

soll's спин?“ Jem-r antwortet: „An богини-типу: berunter“.) Ebend. 20, 17111.

20.: ag’ сит; н‘пеТр vůr 3u «ù yëyovuç; yëyoraç Зри 961/ (vgl. A'nm.102.).

Шт. Il, 24, HOla. 13.: uìç rò тёти infondere? :Wu: ‚лбу, dtp’ or) y’ Èdflv

‘ filmar-rán] штабу veleni' rà yàg uvmrjpia „паб? тщштйтц -relerŕ....

3611. ‘tò [1110610: Душ xúl'u áziluo'rnrói' 16111', tů'o'fsvò xú'va Jîjlov 511

“шт: zal zò rò'u Шут! ¿Zi/ru onovdmómrov, ô'fi ol rlp/«.901 буду;

пи zgn иЁтш‘и ůllà 2.67011 ¿falli flâner. ì

66) Ari'sl. 5. 1661). 32.: oiov si ô Кое/тю; Eragny âvägaízrov, aůròç

aůzoü Знает, For: yá@ r'z'vägwnoç, 'fi ¿l Хитом-аи; 515005, ò (‚Ё Zoexgámç

í'afßgomoç, gregov «Идеалы; qmńv cůpoloynxävm. 30, 181 b. 13.: хм ¿l

48 ll. . Die Megarikerd

Prädikat an sich шей?» daher namentlich `in lauern-Beziehung das

vereinzelte Vorhandensein'.irgend

eines» Prádikatesf nur durch Hinzufü

gungr des demonslnitivon Prcneineus:

zum Substrate -begrillsmâssig laus

gedrüekt werden könne *1.5). п Auch .musste darum nolhwentlig einerseitsî

bei Begrilfen von-Qimlitüten, welche-ausschliesalich cli-Ein Substrat gehn»

den sind, sowie überhaupt bei allen Merkmalen `ein zwei- oder mehr-hn

liges Wiederholen der Sprach-Bezeichnung sich ergehen, z. В. Schielend

ist nur schielender Blick, also ist schieleluler Blick ein sohieleuder-Bliok

Blick u. s. l'. und z. B. Mensch ist Mensch .und hcllfarbig, also Mensch

ist helll'arbiger Mensch und aus dem gleichen Grunde Mensch ist hell

farbiger helll'arbiger Mensch u. s. 1.69); und andrerseits musste bei

Substraten, welche zugleich mehrere шаткие an sich haben , ein Wi

derspruch hervorgehoben werden, sobald diese abstract genommen nicht

zugleich bestehen zu können schienen; so diente hiezu z. B. der mit

dem Namen „d ’Ivddç“ bezeichnete Schluss, durch welchen darauf hin

gewiesen wurdc, dass bei dem Mohren die schwarze Farbe der Haut

und die weisse Farbe der Zähne kein sicheres Urtheil zulassen, oh dcr

Mohr überhaupt schwarz oder nicht schwarz sei то); ja selbst auf die

arithmetischen Bestandtheile einer Summe konnte diess übertragen` web

den, so dass z. B. Fünf zugleich eine geradel und- eine ungerade Zahl

sein müsse, weil es aus Zwei und Drei bestehe 71).

‚ i

‘éxaarov aůrò ai'nqî найду, xuì ¿Mov Engen' ¿nab д" 062: à'üoaç 11e-dtd

ůU.’ aůroïç, xa) ë'rega aůruìv, můrà мигая; 'Enga энд würd. Alc1.f.17;b.,:

oůxì 'tà 6v 'f'rfgóv @erw àl'ŕŕgninov, oůll- :ral ïïmou :mi /ìoòç хай oůQaI/oü

ха! yñç па) iut/hö; mit'er лбу ô'vrwv; raf. и) ê'rfnnv zuìr бутан» ltu) 51'.

rò 6v до“ yi] Ни. Vgl. Abscbn. Vl. Anm. 213. - y n

67) Arirt. 22, 178|). 39.: :mi Ел), той Knníaxo; zal Код/ахи; уаиашдч,

716150011 wì/Iòv »î Киеву; › ‹ » и ~

(its) Ebelnd. 17, щи 17.: ¿nl yds@ reir-¿gemiti ůwcyxaior 3 3471621!

ůnoq баш ôvoéuz zal Ё: àníq-rlaf «fíjam' ad; yàg Jlogdlmůvraf nur, nůtïèï

ò' ищ- où yanKogmxor (‚моду eìvm рапиду xu) àyovaor, дам roôruv

ma' Каталок „ovaade xu) foůwvfròv Претит: ёдоищт A i

69) Ebend.»13, 1.73 b.6.:

vxdh башу 1';v oůaln.' ой: òttranl луб; п Шанс,

шу ¿idw Ёёыс ânááh] v'ín relai/mv, £1/ up le'th «диву n oçdqlaünu:

xntqy'ogonpê'rwu Eni zoúrclç, ’bear то ruguròv rìQI-üpòç pŕdm' lun" ion

d'1 aptäyòçllsçerrôg' larir-âna- ’ Шри); ůfulìtaòg pintar Èluv' am) вата

mßòll Inclán“ (rl-yá; дани, .Elm д ‘.éìç mpv), en'zn' ¿éga èl; êìç xoíbl.- D.

Шерри ll, 2Qb. 37.: »farà yá@ той -Mnninou ual tà душит-ю; álqöèç

xa) tà invitò? tifare, xii» rò 17:11u" 1117411.61 vò Даши, aůrò zal rà f'inav,

tia'dre„ëdmЁиэешио;

¿aunòç ¿évxòç :mi тайм а}; â'flslgor'. Vgl. Metaph. Z,

5, incense. -. _. v _ ` ‚ A

‚ 70) Soph. El. 5,»,1,öîa..7...

muv Ед ò «’Ivò`òç 51.0; Iue'ìnnu; u'ìv Летай; доп

roùç ôdc'vmç.' Нимф; Hon тайгой ¿auzóç ¿aum „ь; оЁоУ al мрази ròv

¿Ninna тираду“ rnì/çddórraç Egon’ el ¿wxóg' ¿I adv rmirg “табу,

5u Milug :zal ой маис olforto druif'th avlioymumö; ukrainian; тугой

1 ovv. Alu. f. {пядей 75.6 Аддд’щи ‚140419; WL МЫ flip' той; óó'o'a'raç

ov luüuç' «deze ô aůròç хай pila; хай oni ye'iaç. (ebenso f. ВЕДЬ). -Dnss „ò

’Il'd`óç“ die technische Bezeichnung wurde, stdtcn wir aus. l'lul. И. sunit. [жида

20.: 5mi' ròv ’Irdòv rivalrier vîdmléïwäiu. неф той Kogan'mwoç Èv

(Те/пир ре’Цшуы'. Ebenhieher gehört nuch»z. B. Arid. 26, 181.3. 5.: гей)!

дуодщщтёоу Ф; àdúvarov rò uůrò shim Jiniámov каб. ‚1‘ димйо'юъ'. chend.

5, 167 a. 29.: ô'n. mûrò dmlámor unì. ой д‘тАкёшоа'г- та yùg dúo той [uit:

Зуд; dtnláuuz, иду de rgmîv ой д'щАйащ.

71) Ebend. 4, 16621. 33.: En 'rà níw` ¿dû dúo-:rà Iglu хай nepirfà

ll. Die Megariker. 49

Insbesondere aber musste von diesemStandpunkte

aus gezeigt wer

den, wie sehr man sich in Widersprüche verwiekeln könne, wenn man

die Verbindung eines Substrates mit'einem einzelnen vseiner Prädikate

festhalten wolle, lstlatt eben jedes P-rlldillnt in seiner Einle'lnheit zu neh

men;` und `so linden wir anch eine Anzahl von Sophislnen,‘vvelche grund-`

sätzlich mit der obigen Lellgnung den'ßerechtignng des Urtheiles (Anm. 30)

zusammenhängen. Z. В. die Frage, ones einen guten schlechten Schu`

ster geben könne, wobei 4die beiden

Prädikate aus verschiedenen Gebie

ten genommen sind 72)g oder der Fangschlnss vom'I Diebe'73): l' ‹ DeriDieb

«выкидыш Schlechtes beklommen ‘ ~ -b um.: щ

Циан yGutes ш bekommen, ist etwasv Gutes "''

“‘ "Ч 'i

/f Also will der Dieb oder: Der Dieb will stehlGelnues.1|..|

„.

.1.1.1.-

f :-=..и.:-

'r-l'i-i:f l.

îDaSi ЗЮЫеп ist ейп Hebel l~

:.'

|¢

' ' .' ‘ м › .l " |i'.'

щ.

ч Мно Will der Dieb'ein Uebel 'im мч' - "и . или! i! .l

Also ist es unwahr, dass Niemand ein Uebel wünsche'. """"" '^

Ferner die Frage, ob Recht oder Unrecht vorzuziehen sei in'Be#

ziehng auf ungerechte Verurtheilllng zum Tode H)ç oder Idie“li‘l‘ll'ge,"‘tíll'

man Gerechtes oder Ungereclltcs sprecheni'mûsse, in ’Bezug mf'die‘Eŕ«"

zählung eines el-littendnUnrechtes

'75); oder die Einweisung darauf, dassl

auch das unrichtige Unheil des Richters formell gütig sei, also dds'Nemß’

liche recht und unrecht sein könne 7“) — wie sehr hier die Rhetorik'

hereinspielt, sieht `Jedermann --. Der gleichen Art ist der-Filing*

schluss 77): ч ~ к .l-A 'l "' ’ ` u»

zal Eigner. 10, 171 a. 35;: ¿Qa Iam. ai povádeç тай; Julian' ¿y mí; т“.

тираду; Alex. f. 35a.:1 agli y: ai lv тай; те‘ба'аош ‚шиты; Iam dal ‘mîç

dvdb' байту, iíyovv «Qa ai ò" дюжие; Тат dal vuzîç d’le дыбы; al

oůl ¿dem? табу Мйд’шу funn ri даёт, lill’ ¿por? uit ráaaae'nç pavé «ç

76a; 'ml'ç dual байту. i .

' l ' ` и ›

72) Ariat. 20, 177 b. 14.: ag’ Запад àym'ìòv ô'rm wwréoe шииты sbav,"

На; 6" â'v и; àymâòç о?» unvuù; дающей, c'l'dr’ ‚от: дуиэдс unùteùç

yngß'ngóç. D. inkl-pr. 11, 2Gb. 35.: oòzì, лапти); and ůyaßòç, ‚на ахи

reuç7ò3)yaSâoópçh.. El.Mu2f5,f.180П1».и,185.6:1.драйв; J<e

«audl ô\ той :«länrovdóyo' ç'' опй» yàg

el xazóv lam' ô хиппи, :sul zò щет- v¿o'lldzem'ów обход/У 'vò панда"

ßmílenu., (НМ rá 361/“ rà yá@ Задай: ai),an Ilyaûóv (ich halte die Worm

à чай anrov l. yoç ш die technische Bezeichnung `des Sophienn's).' Alex. f.

65h.: ` á ye ‚Водит! n; ‘rò {шитой xuxóv; où'. rf dì, ‘rò хиппи: :randy-,

vaí. ринита: dè ó :Mn-11;; ужи-ну; van'. fà битой ßoólenu панду.

74) Ariel. 25, 18011. 21.: uga rò („хают той ůJl'xov ха) ‘là (Ушибы; той

вши; lvzlgerniiregow;A MÃ’ диодам?” àdlxwç «iperaifegoln Rhei. П, 23,

1397 a. 20.: ällpç Kx 16v ¿pollen nrm'aewv' «Брони; yàg де? ůnáçxew fî

pi; Фидер“, aiov ö'n :ò дист où nrìv èymßáll" mi» yàg 6v rò Jlxalmç'

rův J’ ой; aipfròr rò dwalen; апатии Миг; f. Оба. ' п '

75) Afin. 1801». 26.: nórfga dei :elven ròv fà дани“ )Aylmer ê-ròv

:à бдит; ‚ша фр xnì ‚ат ддсаюйрет dtxmóv ¿um [шубе leyenf 8

enaäev' ruina J’ ril' бдит. Леш. . 176., f. 66 b., f. 67 a. 76)

Arial.-180b. 23.: ¿Qa спишем @an s‘l'li' uůroñ 51m gxaurov; ä d’

й]! н; xslvg кита Jóëav rnv orůzoû иду y фит, - zeige# ¿am lz' ‘roü

16pm." r uůxò ¿ign давшим xa) ой Marmor'. и ‹ т ‘ - -

П) Arist. 24, „Изв-Ъ: â ‘\ò дудеть: aév @drm l' oìv, î] dbç ô #lian

warrig; Alex. f. 62h.: acá e o àvdqlàç -lgyov lul; vu .f agé ye aôç'ldn;

val. аду бес: lqyov dath èrdqláç. Рмкть,

Gesch. l. 4

50 Il. Die Megarikera

Diese впавшие istein Kunstwerk l,

y f

Sie ist aber Dein ч - ч n’. .: ‚

„ Also ist sieDein Kunstwerk. ' ' .l

oder in der nemlichen yWeise wie das Sopliisma.»vom> Hunde (Abschnrl,I

Anm. 70), auch von einem Sklavenkindo oder einem llauseklaren, welcher.

Kinder hath). Auch wird die Möglichkeit .einemWiderspruehesi.gezeng

welcher in Folge einer mittelbaren Verknüpfung mehrerer Pliädlkate ein

treten kann, z. В. Wer bei Nacht herumgehh ist einlläuherm); und- «liess

wird auch für jene Fälle angewendet, in welchen vdie Verknüpfung durch.

ein bloss grammatisehes Casus-Verhältniss vermittelt wird, 2.8. dass das

Böse darum gut sein müsse, weil die auf das Böse sich beniehende Wissen»

schaftein Gut sei 50). Ja selbst Prädieate, welche aus dem Umkreise der gram

matischen Kategorien genommen siml, konnten hiezu ver-wendet werden 8l)_

lnsol'erne aber die Megariker durch ihre particolare und isolirte

Aull`assung des Begrilfes veranlasst oder geuöthigt waren, nur das jewei

lig in einem einzelnen Momente factisch Bestehende als das durch den

sprachlichen Begrilll aufgefasste anzuerkennen (Anm. 32), so wollten sie in

gleicher Tendenz wie bei ihren übrigen Fangsehlüssen eben auch nach

weisen, in welch unlôsbare Widersprüche man verwickelt werde, wenn

man den je einzelnen Bestand in-Verbinduug 'und Zusammenhang mit

Anderem bringen wolle. Diess nelnlich ist das Motiv mehrerer ini`Alterthume

zu einer gewissen Berühmtheit gelangter .Sophismem nemlich des

Wwdópsvoç, ’E1xsxalv1qtévog, Ataluvůůvmv, шита, Keçarimqç, welehe.

sàmmtlich in der Tradition dem Eubulides zugeschrieben werden 82). ›

Der ‘Р'гиббмгиос lautete ь53): ` ` `

Lügt man dann, wenn man lsagt, dass man шве?

7S) Arisl. _24, 179b. 14.: .sì öde Sarl. nari/g, ¿ad dè абс. 180e. 5.: dg’

Earl 105m аду; wd. ¿du d`ê тайга п’хиоч' oòv бра тайга texi/ov. Alex.

f. 63a.: âgé e ohroç Té'zvuv Ёап’; val. agé yé ouroç гейши £011,- vm’.

oůroç figa rovrou ré'xvov £011’. . ›

79) мм. 5, 16711. 9.: ßotflófzetfot yàg Jeiâ'm erettowòç, rò гибриду

Ё’Аадт’, би- хидштлтй: т? ó'n vúzrwgogärru nlawúywoç. Ebenso Шт. Н,1

14, ИШЬ. 24. Alem. f. 20a.: ênsuîì; yàg ê'rterm тф хиту ‘tà váan

nlm'ädûat, àl'zwrgëqrovrsg oí почини} Ãáyovo'l :zall ô убиты? HÃavaiyeroç

xtënrnç ¿JIL ebenso f. 25h. Vgl. „Плюнь Vl. Anm. v156. , . ' ` I . .

ЬО) Arist. 24, 10811. 8.: rò firm тайм жида?! gi-ày/aâor' и yug (тощие,

¿our Ènzarńyq ruhr xaxuh'. 20,.177.b. 16.: up. ша: nl `Èrnorïuuu сломает.

anowîuïu ‘rà fzuâńpata; той dè тихой Gnouduîov' flo grünem' придушу

¿éga pai-'hype zò Morón"l МЫ Iuñv :mi шпат! zal Hue)qu .10 faxer, шаге

xaxòi' páörhur: rà шпаг du’ ¿arl капот dnovdum гадании]. Alex. f.

568., 63b., На. _ l i и " `

81) Aríst. 4, 1661». 11.: ot'ov rà ángel' эти 1L rò ¿Hilo appa' 1; то 1u.“

raëù ¿hinge? reúnan. Alex. f. lime. oůZì,.1'ò.` идеи! u01501/169013 011111,16

эти oůdërfgov; zò {фен ¿ige эти. f. 62h.: «Qa 75,90} ïnnoç; ver'. «om

ye 1.511269; wzl. Ö'Je ¿Qn levxoç’ и dè, rà ).¿vxòv vadußav; fuí. .o Sana;

(for: Jwt'errßoç. ' v ,t ч _

82) Diag. L. ll, 108.: 171; JÈ Eůxlfldou 641100117911111 xaì Eůßoulldrzç

ô Jlrîilńmoç, ô`ç xnì подай; Ёъ' Jutlsxnxf] Мути; ńgwrmn, To'lf те ‚три-д'о—

pero», хай ròv мышами“ xaì ’Hlé'xrgnv :mi lg'xaxcfluyyívov, ш drauf-_

пр! zeal хера-Нит ха) qalfzxgóv. ` ` ì ` „ f _ д

83) ‚мы. S. E. 25, 150:1. 35.: а ' ¿grieks-rm .for aurov «ya fůoggefïv

ха) Ёшоожп’; . ob'r’ eZ ¿ůongï 1nd: n web, ůvayzq xaìfůggxfïvzl o d"

дубли; Èmogxńnew сбоем? Smogxuìv 10510 yon/m', ¿ůogxfï Je ov .... едою;

Il. Die Megariker. 51

oder: Schwört derjenige einen Meineid, welcher eben schwört, dass er

einen Meineid schwöre?

Natürlich liegt dic Lösung darin, dass hier „Lügen“ und „Meineid

schwören“ in jener speciellen Modification, welche sie durch dieses

bestimmte Aussprechen hier erhalten, in eine gleichstellende Verbin

dung mit dem gewöhnlicheren und allgemeineren Sinne , welchen jene

Worte haben, gebracht werden;` eine solche Verbindung aber hielten die

Megariker, welche ja die Existenz des Urthciles aufheben, ein für alle

mal für unstatthaft, und so dient dieser Fangschluss ihrer Tendenz.

Ber ‚Инициации, als dessen Erfinder von Einigen auch Dio

dores- genannt wurde b4), lautete 55):

Kennst Dn diesen verhûllten Menschen? Nein. Er ist aber

Dein Vater; also kennst Du Deinen Vater nicht.

d? ò lo'yoç xml. nso) zoü :peúdwtì-ai 167 «6167 «'z'fza xaì 311113515611“ âllà

016 16 pù eîvaz eůi'ìEw'erzov, лифт; 157 «inodoûl 16 671116; àhlüeúslv б

фейд‘юэщ, dúçxolov qiuírerm' гни/1:55: d’ aůròv oůdèv rin/iai; ¿du @Ivan

ipsudñ, 7n] d’ àl эй 611765, xnì ¿Ivm lilndñ 'nl/à, 3:11791) dè fui. Alex. ad

S. E. f. 65 b.: ¿Qa yf Èvdëlsrm 167 116167 3.1“: ат) ipfúdeaäm хай 61.11

в'ейеш; 05.61.16 1,7 ô is'wa „Èylò ipeúdoym“ Еда :cui wedde-rm zat

rìlqösúu' tbeüdoç ¿9a 16 062 271162511“ 167 aůròv дин :mi сип-9515517 :zal

súdfaŕha. f. 65a.: tig’ ivdszfrm. 167 116167 :iE/ux ¿vogxeîv ка! ¿incoada/,

о dè ô бац; Èmogxńafw Èmwpxrjaer, «Бате вйбекцаш' ůlrjßevae yàg nf

тицию;- 3 7101517 614110657, ¿young yd@ @mogzr'jauv êmwarlo'sv' ó aů'ràç

Een (ipc: è'rnogxeï zal eůogxfï. (ebenso f. 18 a. u. 30s.). Не. Acad. Il, 29.:

si le тент-д ¿deis ¿rique rerum dicis, memiris an ceram diets? [шее scílieel inex

plicabilia dicilis. Gall. XVIII, 2.: чаш-Шиш id quoque ibi est, quae или liuias

quoque хор/пятам resolutie.' сит mcnlior el mentira' me iiica, mentior an vemm

dico? Erwähnt ist der 'Ilsvdáyfvoç auch noch b. Ariat. Elh. Nic. VII, 3, 1146a.

2l. (ën ô o'oqptanzòç ¿óyog ipevdóysvoç ànogta). (Zic. Div. ll, 4. Sen. Ep.

45. Non. o. int-repo. Athen. IX, p. 401 E. (wo die Notiz, dass Philetas in Folge

frnchtloser Versuche der Auflösung dieses Sophisma’s gestorben sei). Plat. d. comm.

not. adv. St. 2. n. 24. Ganz ähnlich ist die Frage, ob man zugleich Einem glauben

und nicht glauben (летеаэш und ¿nei-95711) könne. Arial. a. a. О. Alex. f. 65 a.

84) Diag; l.. Il, 111.: 'liv dè zal 0610; (sc. dzódwgoç) dialsxrlxòç, nga?

1o;` dóäreç eůpnxávm 167 Èyxexalupjuévov :cal 259mler ).óyov хита? fwaç.

85)'Arist. S. E. 24, 179 n. 33.: zig' отщ- 167 719051671“ ñ 167 @yxcxa

lvppérov; Alea'. ad S. E. f. 62 b.: cip’ oìdaç 167 ngoçzóvru zal ацилир

‚46107; 015. Ezra ůlpflóvreç 16 nlgzxrilvypa, 1l dè, (Яда; 106109,- val. 167

1113167 diga от“; m11- oůx oìdng. f. 48 b.: nfplxulúlpavreç 'rò'vvuovmxòv

Кашалот! (s. Anm. 88.) òöóvg 17 fille: rwì of doqudrrù :ìgaínuv' ag’ от“;

5u Kogtaxoç povo'móç 3611471“. rt de, vida; 167 usxrzlnéflpávov бати;

56117; oii. ¿ha сажайте; 16 :reglxálu pu, 1l dè, отцу, ¿eg/ov, 1017107

ò'anç Èarlv; 7ш’. oîdaç figa 1017107 жег 611 ovagxo'ç Som', 61.16 Au1`711 zeal.

oůx oldaç, 87 yàg ñyvóeiç ô're „minerali/¿zy v0; 117, ô'dnç viv, 1017107 oůdê

si ñv pounuròç Èylvmdxfç’ older; ¿ipa 167 116167 »alfanum-:rôti хай ‘ab youmxàv

ñzo: poudnaòv :mi â'povoov, diere ò` àgŕqnjaaç fut’ aůroü ò'vo a 16 povo'zxòç,

roůfo xmúpqmrç хит’ nůroû. пойди" ug’ o da; 167 хиадирр 707 ô'anç Softw,

об. ¿Ira ânoxalúlpaneç, rl

dè, 016“; 1027107; 1mi' Ксению; yá@ Ёап7. àllà

.suiv ëzprjo'aç uůròv :mi zu) Комики, iin/Il 769 ô'Àluç ìjyvóelç 1t; £61111, oůdè а

Koglmeaç £6110' Èj'hoeoxfç, n'io'ze 16 11616 evalua xaráqwjonç zaf’ aůfoü 'xal âne'

(упаси. Lucian. Vit. anat. 22.: XPYZ. 167 d' au Éyxfxalvppe'vov :mi naw Sau

yum'òv àxoúdg ).óyoy' àmíxgzvat yá@ por., 167 пить’еа 020.91: 167 вшитой;

AI". val. XP. 1l ouv; ‘ìj'v dot парадигм; 1176 Èyxexoelvyßëvml 390144015

1017107 oldßu; 1f qrriaecç; АГ. dqladì] ayvoeîv. XP. idlà pìw aů'ròç сито;

67 ô 711111796 o'o'ç' :3615 ¿l raürov думай, dillo; el 167 nnrápa 167 667

6770157. (Erwihnt ist dieses Sophisms auch b. Питы. 01'. l.)

52 ll. » Die Megariker.

oder ebenso ’ . ‘ l'. ‚щ l'i "I'; l: ’

Kennst Du diesen von .Ferneberanko menden Menschen?

Nein.u.s.w. ‚‚ _. ...“‘‚‚‚.‚‚‘

Der dmlavôávmv, ûbm` welchen wig in Ведя; алицфршждгййег

nicht näher unterrichtet sind, scheint nur durch den Worthnsdquqk ,sich

unterschieden zu haben, insoferne statt до? zòyhfypçmaM/ppivov

gesagt wurde 5:9’ oÎöag n‘w ômlavâáwowa, sowie. in, der Iso .eben an

geführten Form dieses Sophisma's das ËQ’ одежде}? трещин. Be

trells einer eigenLhümlichen Anwendung, welehe der 41Mûáumy viel

leicht bei den Stoikern fand, s.lAbschn.f ‘П, Anm. 210. ,‚...‚ _„,_ ‚ ‚т!

Sicher aber wissen wir, давались авг„1‹?дцв$с111щ$‚жв19тг Шт

19a hiess, durchaus nur eine„yerscl\iedene[Ansdrnpkçweisewdes

xalvppŕvog war; er bezog sich nemligh. даты; - аац'шщгд щ: dg;

Rückkehr ihres Bruders Orestes allerdings wd". ,wusstemdnsslßrçsteg .ihi

Bruder sei, aber nicht wusste, ,dnssider vor ihr stehende Manní “твид,

der Orestes sei 86). .’ _, ‚‚ ‘ . „ ‚ _ h ‚д

Ebenfalls ja nur eine verschiedene Wendung hiean ist diejenige 87):

Weisst Du, um was ich Dich t'ragenuwill'l Nein, „швами, dass

die Tugend ein Gut ist? Ja. Aber eben um diess ja wollte ich

Dich fragen. 4 _

y Die Lösungy aller даезегздрндвшержшедшим Jrwie;oheh"bel

dem ïfevdópevog; тщись cshandelt ‘híërí-funi “ein‘J qixyz‘qlrresîïjìqykíèj;

lig gemis; ‚шпалами .Prädikat e armes. ‚зигзаг. Zusammenhang ‚ ша

anderen ‘~Prll|iikeltîen“desy ‘fnemliehemfâubstntes ybetraehtet, пашен wolk

z. B. beim fßlmgnzwëpgybçdfsr’die-‘pegnirsbesnmmmgues“rheuma”

der_'lfactiischey Grund _einer iliissqg'e, ¿und 'derI G'efrágte 4riiuá`s`tewdiev Пир

vorgelegte Frage. nalânlieh«,.bejahemlnelillich,:.,.„!n, ich kenne. ihn, d. h.

ichr kenneßgaln gewiss; .dass «steinl Yelilñllter'e'istŕf. Dass-

faber Verwin

rung 'enlstche, ‚ома man einfderurtigeá'ehizelnes Prädikntllmithanèeren

in ‚мышца bringe, wollen eben 'dìe‘ ‘Me‘gglrikér îqigen] da ja von dei`

Kenntniss Èiner Bestimmung gar'Nichts in'Bez'u'g auf `eludere', folge 83).

_ . f ‘ ‘ -‘ ‘I u" ’ . " --пн‚ 7," lll __\ ‘\-“\ ш:

86) Lucia». а. “0.: АГ. uw: ‘roôzor ш гшеийщфа'т aî ‘rûm-Iì‘p‘

’Hlíxîpm’ is' up; XP. ‘Hlácrearàäèuêxdm rìw тещ-„ь. Mya# трос,

ñ' fà uůrà Je' ‘rf Ёрш: :mi ой: e' навещаю; yàp m’uĳ roi’ вазой

€11 душно; 036e ph' Орбиту ô'n MEM/‚à; индий, ô'n dè oůfoç ’OQëarqç

МОЁЁЗ Ariat. n. в. 0.: 59’ от“; ô‘ ¿Mm o's гранду; Mex. f. 6'1 b.: Ëp’

ста; 8 [10201 0e é'meäl';y oi). cip’ o Jug, {in î'] figuri] àym'ióv; wat. той-го

Je’ of ¿Mw IQwrñv. oìJaç-à'ga 8 pE'ÀÃm as Ègwrín'.

Sts Arm. 26, 181 a. 9.: де’ ó стай;- ‘émwrou ’ò’n. Настои, oíú‘e ul

ледник: un) ö душой! aiçaú'nuç; eiôzòç Je’ пс ròv Кош’аиог ö'n Kogß'dxoç,

ůyvooû] Ëî’ ô’n Iuuvo‘nu‘ìg‘‚ (Бате faůrò Ènfdtarm »al дуг/057. Melaph. E, 2‚

1026!). 15.: На“) 7&9 ol иду аошо'пйр Äóyo‘ nfgì fò dvpßfßnxòç ai; fluffy

увидит wél/raw, nóngov Inpov й mòtòv „гнетёт ага); уеардппцёц

ml (юным; Kógwxoç :mi Kóglo'zoç, and el miv о av и, ‚ш; ‘nel ‚gil, yéyow‘y,

a'ím‘ ei решит); (51! урарраттд; yíym’e :zal ygayyrmxoçtwv домами,

zul баш d‘fi дно. 'rmoü‘rm на)! Ãóywv sinh'. ‚Alex. ad Nelaplz` p. 414124.

ed. Hon.: бп di ol иду coq-wrdn' ló‘ym mine; неф n" aupßsp'qnàç und п)

¿uà ô‘v eîm, Jïylov' ¿youer уйдя, 1612901' ‘rnůróv lun fò ygapluanxòrirqì

povquî й oii' el gev om' драг; ¿in об, йлохей’оутщ Myovuç’ ô wapárqç

ура ‚штаб; larrw’ ¿un ¿è ó ygafepmlxàç waçamç ó m'nò; rqì wapáîu'

¿il ô wagárqç nd рвущий; hun“ lem» ¿ieu _ó „оваций; .Zanzçátqç

n. ‘me Изданы. 53

Hiemit ist hinter all diesen Fangschlůssen Nichts weiter zu`su`chen, als

детищами 'je'n'eä ‘Nomindllsxñtis, Welcher'mit dem partlcularsten Empi

rismus Band in Hand gälhen muss 89). " ` ‘ "

V" ’з’51ёЁЬНёУегЬШ isà менингит ‘Keoortlvnç zu Grunde, wel

сытным"): '“ 1"" ' "‘ 'i 7 ’ ‘

"" "’"" Was ‘Du nicht verloren'haàlî, ha's't'llu noch"

"' ‘ Bil ‘hhst"llôrneŕ"nì‘6ht verloren " " ""

'T' шиш nii-Hamer. г ~

Denn' ‘auch hier lhande'lt' es sich пат-пап, zu zeigen, dass die Verhin

d ì einesy vereinzelten 'Begrilfes (z. B." des llabens) mit den oft unzäh

ligversëliiëdéheñ'Beziehungen; штампе ег treten kann, nur Verwir

rung’bfiñge"‘'

nñd“älso"rrhŕllns je einzelne Stattfinden einer einzelnen

щепы Verhiůdnflgfeine'Slcllerheit’ 4‘gewähre Den Beleg für die Bich

tlghëit’ Ídiëèer ßrldärtlń'g" enthalten' mehrere andere verwandte Fangschlůsse,

'it'èlfche'l nuŕ~lvariationen des gleichenThema’s

sind, wie z. B.

_ Mit dem Auge, welches man nicht hat, kann man nicht sehen.

i «ниц-шк наг ЧегШёщсЬ nicht Ein Auge ’

”"" ""Xláo"ltaíńn er'nicht“síehen M)

e' »Il .n и.

çiçzůtòçßg'i Ima'. àl „oa/,dzde â'Qn Zoexgáty; ô aůróç Édu rqî youp

унций Zw: éne' ey 521017410, xaì 1ò Аиоиогшоу nzůráv ¿an тф удад

yd'tntql', ‘Fevrfoç' Ё d' ô'ŕz"fò ybvmzòv 'oů'raůro'v Èart rqï ygafzyauxçî.

‘ruůròvägm пеший :V'etwàpovmxòv fregôv Зап той ураррапхой, xaì

S-‘ygoeppanxòç донесёт; Ztlpocr Kanu той Auovo'nuzü wagá'rouç' ô Zw

xçázq; äga/îugóç ¿any aůzòç Eau-roi. S. Abschn. I, Anm. 52.

` . 89) Wenn Н. Ritter (Bh. M. a. а. 0. S. 334.) zuletzt sogar eine symbolische

Deutung des *Ifeuâóyfvoç und des ’nyexalvpye'voç gibt, der Art dass der „Lüg

niarw die 'Sinne Aun'd 'der „устными die Wahrheit bezeichne, so enthält diess nicht

Moss» апатита“! gegeny diefGesohielitev'der Philosophie, sondern auch ein Miss

kennen'nermtnwhliehen yGeistes l'thcljhnupt;y denn wann hat je eine symbolische

Antl'asgung sich1 so der syllogielischen Form bedient, dass sie die Form des Syllo

gismns selbst ich sagev nicht, den lnhàlt in „подвешены Form) als ihren Ans

'druck gewählt` Тане?" ‘ д ’J' ’ ‘ »’ ‘ -`

90. Diag L. Vll, 187., lweselbst zwar von Fangschlüssen des Chrysippns die

Bede ‘istr el икон)» давшая: тайга Flug- афиш Jêçoůx ànáßaleç' #69am

Élus Елец, jàdoch' folgt unmittelbar der Zusatz: -oi E? ‘EůßovMJov roůfó фиат.

Dm nach Diodoros» als Erfinder genannt'wlrde, s. Anm. 84. оси. XVI, 2.: quid

датам pmú'diztŕJ {штанге an non мы“, раздаю ut aia: ми neges; «trum

eumque breoiler responder“, capielur; nam si habere se педант-й, quod non рет

мы; гад-щам шло: шт шт habere, quo: A`non ропщет, sin vero se habere

тет, eolligelur ешп habere eornua, quae non рогам“; nella» igitur cautíusque

ita respondebilur: quídquidy helma', id halma,v si id non perdida'. Diag. L. Vl, 39.:

wgòç fòv запанибрата, 8u xe'gura €151, áipáyevoç zoñ pernímw (se.

Ату! д), êyoò ph', дм, ойдд доб. »Sem Ер. 45.: сшит: qui immong an

u'ormM beat, nomen tam мышцы fronten :uom lentet, пес rursus ¿am ine

plus out hebes,‘ ut now habere se neseiat, quody lu Ш! subtilissima collectionc (der

Dummheit' des Seneca- muss man-diens' zu Gute halten) размазана. Eine eigen

thtìmlich'e Form dieses Sophisma's steht b. Зои. Emp. руна. hyp. ll` 241.: eì oůll

:zal ‘falò :ripara {fag-xu); doutaflluç, xégmu ëznç’ 01511. dè вши: дебета

l elç'zaì “(шт ' zeig’ xé’(mra~âr'ga ëlnç. (mi ‘L хай—ха) ist die Form des

lsjanotiven Ul'tlm'len,A die sog.»&vlozfauxr`1 впрягли} — s. Abschn. V, Anm. 71

ШТ“; Anm.l 182 ‘

alsex’ „Entweder hast `Du schone Hörner oder Hörner über

Нант," al'eo ‘jedenfalls Попам“) \~‘

‘

Ч 91)

душ. 8.15.322; Nene-.e è@ »i „à iz." zeigt излил liv,- 5 б il

îxeeßqßůlpqïtl'üowäv; об удкетё'хи Буи "uóvor. Alex. ad S. E. f. 59h.: s@

54 ll. Die Megariker.

oder: Was man zuerst gehabt hat und später nicht mehr hat, hat man

verloren.

Wer von zehn Würfeln einen verloren hat, hat später nicht mehr

zehn

Also hat dieser zehn Würfel verloren 92)

oder: Wer zwei Würfel hat, hat nicht Einen Würfel

Gibt dieser nun Einen Würfel, s0 gibt er, was er nicht nam

Bei allen diesen Sephismen ist das leitende das Gefühl der Un

sicherheit, welche dadurch entsteht, dass das „Haben“ an mehrere und

mancherlei Objects- und quantitative Verhältnisse geknüpft wird, wogegen

die Präcision des abstract Vcreinzelten eine sichere Zullueht gewährt, da

sie sich auf die Mannigfaltigkeit der Verbindungen gar nicht einlässt.

Mit dem lllolive dieser Fangsehlüsse nun hängt auch die eine Seite

des Zoegsi'rzlç und des ‘Dalazqóg zusammen, deren andere Seite aber

schon der Leugnung des Möglichen und des Wei-dens (Anm. 34) angehört;

beide werden gleichfalls dem Eubulides zugeschrieben, s. Anm. 82. Der

Soriles lautete 94) :

Nichtwahr, Zwei sind wenige? und auch Drei, und auch Vier? u.

s. f. bis Zehn?

Zwei aber sind wenige

Also auch Zehn sind wenige

und wahrscheinlich wurde er in die Frage gekleidet:

wie viele Getreidekûrner machen einen Haufen? —

woraus dann der Name Sorites (сброс, Haufen) folgte 95); und nur eine

eixòç uinuni nvà, й fui ixat Xflgrí; об. ô dè pi; igitur play хата, dild

dúo, ё'тшрв ц} „и? ётшре lambit p ой: è' и хиш’.

em Arisl. а. a. 0. 178 a. 29.: el ô' п; quw {Занесу [Lì] îlet, tim/pallu

à yliy Ёшх’убцоу ànoßaltòv ¿ca-:Qriyulov mil ЕЕ“ (ГЁ’хи‘йотауБЁАоис. Alu'.

f. 58 a.: a9’ ô пс Ёхшу zu) Flu, ànŕßnla; vut. alla ¿uw o Je'xa fluit

áarguyáloug xal dnopaldw roy 3m, oůxíu Flu. ds'xa' ¿ì dè oůx ¿zu дёгтя,

elle de roùç (Кип, ůníßalfv ¿zgn той; dam

93) ‚Изд. ns a. 37.: Ни dom 62): не ö {u} ilu' ой yàg ixat iiz-a убит

ůaïgoiyalm' (ebenso 23, m a. 2l u. 10, 171a. 5L). Alcalf. 56 b.: a a do!

dit' zu; ö pr) Élu,- об. à dè ой): Élu ¿www fra ůdrgmyalou, de’ иже d

Eva' Jádwxsy ¿Qa 8 ein: éîlemuà Flaw уйдя im dídwxsv Eva.

tw ‚Ми. 24, 179 u. 35.: «Qa ‘là (джута; òlíya бдуп; Alex. f. til b.;

‘rà ботами 1ò бп 1E: ëxa'ròv md 1101.16: mii. fiilya avyzlé'gawó wor, Зп

naïf â Шуга; xal nolbg zal ôlíyoç. f. 62 b.: не,“ ya rà dillgunt/sd (ya òlíya;

vgl. à И; ¿zilv ‘rà {жиду под; rà Jexáxzç мири: ¿hg/:2mg iariv òlíyq, rà

Западу ¿ign dita/cn cum pip’ xu). Hallé. Ding. l.. vll, S2.: oil-lì rà tuba dúo

¿Mya Ёагбщ ovl@ dè xal rà туш; anili de xal mira Èv, 0611 de хай

ríudçqm; zal обид zu'in ПЗУ dáza. ‘là dè dúo ôlíya arì, xai :à dëxu

diga. Pers. Sul. Vl, 78.: Rem duplica. feci. iam triplex. ium mihi quarto, ium

decies redit in шути; dcpzmye ubi sistem. Лишили, Cluysippc, lui [miler avervi,

(lu diesen beiden letzteren Stellen wird cbrysippus als Erlindcr des Sorilcs be

zeichnet; s. Abschn. lil, Ацш. 210.)

95) Cic. Acad. ll, ZS.: philosophie prima progressu festive tradit clemente

loquendi el ambiguorum {пи-Шумит" concludendiquc тшйопст, lum puur-is шиш:

venit ad затих, lubricum sane et prriculosum Мент, quod lu. modo (Нести esse

vitiosum interrogandi genus.....(29:) quid ergo? istius vitii num nam-a culpa

est? rerum natura nullam nobis dudit cognitionem тиши, ul ulla in rc statuere

possimus, цитолиз; пес hoc in acervo „Шей salam, unde numen т, sed nulla

omnino in re minututim {Мед-тумб, dives pauper, clarus obscurus sit, multa panca,

ll. Die Megariker. 55

andere-Ausdrucksweise hievon war der (Dulungdg, welcher die Frage

ausgesprochen zu haben scheint: l

`Wie viele Haare müssen vom Hauple ausgerissen werden, um ei

nen Kahlkopf zu bewirken? 96)

Einerseits also ist auch `hier` die Verbindung, in welcher manche

Begriffe nothwendig mit quantitativen Verhältnissen stehen, als Hinder

niss strenger Abstraction hervorgehoben; nndrerseits aber wurde der

Sorites ausdrücklich dazu angewendet, um die Annahme einer progressiv

wirkenden Kraftthlltigkeit zu widerlegen; und er diente hiemit jener lso

Нише des Begriffes, welche von jeder Entwicklung oder jeder durch

Möglichkeit bedingten Entstehung-absehen wollte, sowie ja auch die Con

tinuität `der Bewegung überhaupt aufgehoben war, sobald schlechthin nur

dns in je einzelnen Momenten Bestehende eine Bedeutung hatte. In diesem

Sinne `nemlich knüpfte sich der Sorites an die Frage, wie ein Stein

durch herabfallende Wassertropfen ausgehöblt werden könne, in folgen

der Fonn 97): -

Brächte der erste Tropfen eine Wirkung hervor, so müsste es

"bemerkbar sein; bewirkt `aber der erste Nichts, so auch der

zweite, dritte u. s. f. bis zum letzten; wie also ist der Stein

doch hohl geworden?

Diesem nun völlig entsprechend ist eine Beweisführung des Diodoros

gegen die Existenz der Bewegung 9S); dieselbe beruht darauf, dass jeder

magnavparva, longe bravia, lala auguste, quanto auf addilo aut demto сопит

respondeamus, non падению; al vitiosi stmt ног-Нас. Divin. ll, 4.: quemadmodum

serili resister ? quam, si пелене sil, latino verbo Нева! acervalem appellare. Acad.

Il, 16. : “cum (таим mínulalim `et grudatim шипит ан: demihtr, rarita: has м—

eaul, quin acervum efficiunt une addito grano. Sen. d. Bene/_ V, 19.: sorites ille

вшитым, cui llifßcile est moduni тратте, quia ранний”: surrepìt et non de

или serpcre. Erwàhnt ist »der Soriles h. Se». Bp. 50. ватт. l, 10. Lucian. La

рты 23. n. öfter. ' ‘

96) Hof. Ep. Il,I l, 45.: utor' ретиво eaudacqne pilas ш equínao paullo енот

vello, el demo "num, demo спит отит; dum eadat slums y'ratione menti.: accmi,

qui ми ad' fanfare! virlulem астма: armis. ‘

i "97) мы. phys. аизс. VIII, 3, 253 b; 14;: lan ‘d’ Spam; ô láyoç ‘rqî negì

'mü'fòv malayptòv житию/рву :ná ‘rà Èxfpuóyeva той; ¿íâouç dmtgsî'v.

Simpl. ad phys. f. 276e : Ётатйаш Je Ev roútoaç 191) 712516001! êmsí'vov ‚дщ—

pm/sóu vův той ‘dwpehawxalövpmv пней тог; ampmraiç ).óyou, Iaôç ш

'niv karane'gqufvwv ‘166 ůdmoç дамба)? Ègtbrñrm.' ¿l удар 1'] Wgwrf) [n]

âè'ulüpnütv, quolr, "eig" tà шиши rñv т’тепу, ойд‘ё 1'7 deuréga' et dè

yi] Mir”, ed” ñ wmf, eiitrre-oůdê дахйщ‘ 7116; oův „Wárpml подай/и

дну); ödufoç êvdelfzfígf“ (dires nemlirh ist -der Vers des Epikers Chòrilos).

foúrov oův Щи: рёрз'пгш ällnv Ёж) (трёп; Ь'д'аю; xararpoçäç @Qm

'rmpé'rob обнос" si 1ò'ïodóvdefů'cîlóg à'kurz znrwêzöëv rodémïs rñç лёта;

ůzpeïln, âpre Mtl. ‘rò бдит“ aůfoü tò il'yncrv трепа xaì ó eig «галита; rò

ůváloyov; Schol. ad Lucian. Lapìlh. 23. lV, p. 254. Jacob.: ó рей/тов dwge'ír'qç

бараний; Ёо'т: 1.67/0; Ё: riß-’mitin „диоду, ufiç (раст, Зеютйаеш; Énfawa

xarà rìlv днищу 10311 «favmmcöv ¿if âdqlov'vî ipeüdeç профита; Èszaïda

yàg, no'ngov ì] neón( дар); ëd'gao'é п Eìç rip» лёта» 1j ou' ¿six à@

Meade, по}; ой): ¿para? rò 7112009; si @l yi), oůdè 1j Jsvrëga, ov è 1j

êvlá'm, mi; ñ xmlo'rnç Èyërsro rñç mfrpaç; ‚мы. Rhei. Il, 24, 1401.1. 30.:

zal ¿nel n) d); топот-ау voeoîcfeç, yqdè rò fr qwávm души/да! slwu' Eito

nov yàg el и? dúo áyaöà gv жабу £01111.

98) Semi. Етр. adv. math. Х, 112-117.: ходки dè (sc. dtódwgoç) ха!

311.011; tcfàç lóyovç o'ůx oíìrwç фриза; àllà Uofpmnxwfê'qovç .. .. . . du'

56 Il. Die Megariker.

Körper aus unendlich vielen Theilen bestehe, sowie dass, wennnje eseíne

Bewegung gebe,z sie vorerst in der Mehrzahl der l'l'heile (naz, ¿amplitu

uv) wirken müsse und dann erst vollständig alle Theile ergreifen könne

(поп? sllmoívemv), sowie z.v B. _von den llaupthaaren zuerst einige und

zuletzt alle grau werden, oder sowie ein Haufen (603909) yentstehe; und

glaube man nun beweisen zu können, dass bei drei1Theilen, wovon

zwei bewegt und einer unhewegl sei, der unbewegte` durch Ueberwàlti

gung gleichfalls zu einem bewegten werde, und. dann ebenso' heiiiyienen

der unbewegte vierte, u. s. f. bis zu 100.00, so sei diess: falsch, weil

unter diesen 10000 ja eben 9998 nacheinander als nnbewegte hinzuge

kommen seien, 9998 aber doch nichtvon den 2 ursprünglich bewegten

durch Ueherwältigung (Mehrzahl, êzrutgairsta) zur Bewegung Tgebracht

werden können; also gebe es keine Bewegung durch Mehrzahl der Парша.

und noch weniger eine Bewegung aller Theile, also gar keine Bewegung,

Diese nemliche Tendenz nun, das Werden `und die Bewegungnnd

die Möglichkeit überhaupt zu leugnen, haben noch mehrere einzelne

überlieferte Fangschlûsse; so z. B. der Nachweis, es sei ,die Вещий‘

unwahr, dass Alles entweder ein Gewordenes oder ein Iâvvig'esr ваш

müsse; denn der Gebildete sei sprachkundig, ohne es erst` eigeusjgg.

worden zu sein und ohne es ewig zu sein 9”), oder diejenigeny Sophis

шеи, welche zeigen sollten, dass durch deu> Begr-_ill` der Möglichkeit

Fähigkeit neben dem der yWirklichkeit oder Ausübung nur Verwirrung

Cntstehe, ПешПсЪ 160): 4 i wir] Huff," ~

für; dè оба”; muńaemç, дай; lalla' rñçcxar’ ëmxpérsuzv Зануда; ¿è rñç

zur’ (Пшеницу, xa) zur’ ÈnaxQánlrw ‘Fév imapzoúdnç lq) »1; nö? »Me-i

o'va пьющий/щи уведу той Jeípuroç оду“ ñnyeï, xm’ elllxgívçuzv Jè

ìtp’ 1); mirra xwfïrm rà той абдито; ‘ие’уц, oxeï roúrcuv табл/612071! zu.;

удивило 1'] mr’ ¿mxpárfmv прет/Наём: tñç Ям” eI/lrxglvrmv 8v

rpánov гит пс :ca-r' гите/ислам yqu'nu поднёс, ¿quan amr’ чЁптейпщ-у

ugonfnollůaäeu, :al fra nl; xm’ ситуации: Атмд amgòg, души“ my'

t'mxgárnav yeyovël/cu awqoç.....o|î{ì 0f! ye Édu пс amr’ Заведите

xfa/qm; ai; nagaorńaoluey, rofl'vv où ' й xar’ гите/шип! yerq'nerm’ {nu}T

генами yà @x тещи дуеейу Uvrednòç 015qu диод: [лёг xn'uvpú'wv гуд;

dè àanrtgovtoç’ foüro ya? if хат’ Èmxpánlm dawn?. итак. oùxoüv

:l 119000“qu u'mgrov àíufgêç дитяти: тойтср np побрал, „шт „5.

Убаетш :drum-ç . хай один “(дн yu()wa фифу 719059161“ ò ¿há er.

(юс дики); an ůvunu'n'rmóç {или 1'] zur' è'mxgaruav афишу â'mmw

yàg, фца), rò Музы: хит’ гниющим: хшгйь‘нн unì/1a Sq.’ oi» Отпад/(Ада

Ёуупхбат Èysvńxovm дала) anríëer. вшей xaà dúo убил: шиш. (5ans

oůdèv xm’ lmxgáumv xwfïrm’ ¿l Л тойто, oůd`ê xar’ “диаграмму, .ì

Ёппш rò ‘imdb’ мига-90“. _ I я n

99) Arisl. Top. l, ll, 104 h. 25.: агат 6u ой miv ròov 17101. ywófzavóv

@uur 1"'` ů'a'dlov, xuůáne@ of страсти! qualif’ ¿Lovmxòv 51m: ypappmaxòv

¿hat mire yea/oyeron 051e àŕâmv душ. А . _ ь"

100) Arial. S. E. 20, 17711. 2l : cig’ ai; Júrumu :mi ä Júvamu, обид;

xuì тайги nou'omç Кг; oů твид/Саш d" Élu; Júuapn/ [9:7 maia (Сим. к...

вашим; ŕv àgu'oů zwagíg'mv. Ales'. ad S. E. f. 13a.: «gli -yc web

чту Júvarm Waffel-y; yat. ó 0?leer où диареи. ô Птицу деп ушё

(‚ъи ebend.: ò fr povov`â`uvafzfroç qe'va (Шиит. „ха! панд edgar.;

vnf. (НМ? pip' ot lllxlßzádnçfïv póvov q'ípel.. ó lelßiácîqç .liga noliàNf-ŕgu.

Arial. 4, löôa. 26.: «ig ó'uvuròv rà шатуны! ßaJlCan/ xa). pù утопи

ygáffuv, ха) 1063’ nié-«hwg- âív n; avvüü vò ‘uìp диареи-и ygnkpen" тр

уай'и yàq ai; île: барщина той pù Wieren' тегами" lám Jè ‘uil avrà?,

II. Die Megariker. :Die `Eretrier. 57

' Wozuundwie du давнишней: hast, diess thust du auch, und zwar oben so.

-I'Auehwenndu nicht singst,” hast du die Fähigkeit, zu singen.

SHIAlso‘karmJQseintrctem dass dn singst, während du nicht singst

одет ebenso `bei dem Uehergnnge vom Sitzen zum Stehen u. dgl., z. B.

Ш ="'!'°' 1'Der Sitzende stand auf.

L..." .‘ Werausftand, steht.

fl' п'°-’ ï A'lso'der'Sitzende steht ` ‘ ’

oder auch bei einer mehr lockeren Verknüpfung der Möglichkeit, z. B.

ми , Der“Sitzende schreibt `

-1.„=.~||

«‘

1’soki-atee'sxitzt ' --

ч и" ‘ ‘Also боится schreibt Wl).

’l;“'Eŕltlärlicherf'Weisë nahmen solche Sophisrnen auch die Richtung, dass

sie "die Continúi'tät 'der Zeit-ahlhoben, indem Widersprüche bei der Be

íelì'silsl'lti uti'g zvii'eîer' 'Zeitàhschnitte >nachgewiesen wurden (dass auch

dië'Stöik'er' 'dits 'Pérfectum' in das'Prä'sens zogen, s. Abschn. Vl, Anm.

1'36 "1'5'3'Í‘\i._„161l;`"só| z'.' B. wird daraus, dass eine Behauptung früher

Wäliŕ"wàŕ,' ,jetzt ‘aber diéles'a'ljelltV mehr list, geschlossen, dass damals eine

ìïìgleiéll"Wahrè'llndl'ffalscliè ylllchalùpîtl1ng _aufgestellt wurde 102), oder ganz

ähnlich 'wird 'ge'foläeŕt'_'Hass_"rñaù' hahen'könne, lwas man nicht bekommen

hat:,"\}íeńh"'lìemlië_h' ‘ui ` dem _eine 'Aenderung stattfand 103),

oder гущи durchy ëineliiAnlalogie-Schllussu dargelhan, dass man zugleich

Más"tllńn il'n'ů éá"géthán habènli'önn'e NH); eben hieher auch gehört

die dem Alexinos zugeschriebene Frage: "

Hast Du aufgehört, Deinen Vater zu schlagen? 105)

¿einer dernutwwnmßuenxamhl denrznpammuáng zwischen ‚ш

hom una ггпьегещчвшпщп‘мышей“ тёмецг‘зон.тдн_'дд _ _À ~

. „S“ `«1s@.;ßefs>e.z;«e..‘Meer.eintauchen¿saneren@i ”Ищет

Zusammenhang unter; SiehuM'nÀtfßßrnhei.,denjtnßarikem днищами»

liegenden `единитдвещмигающиегам‹132515911-5011131;-”п-ч Endlich .mmmauchvdievßlliwhli мечта chч:eШв"еSдcаtмu.i:le~ 'j'tghîeilter die

Browsing; nfotèlxie)"‘ys;írí'

pleîçtgri 1`Mittsuitgang@irri j .uantíïe'gańkeŕnf finden

'Audi „Мёд? дёврвччдйда‘йп .,.dèmAmwllmçn детищем die Пеш

liche absuûktcîaßiunghvw.Muschis-Begriffen-Wié `oben (Anm. 25), wobei

v Y (

‘zlmnh gev-i" ' ô'n

we; Júruiuw, »6ta од ygárpsc,“\foü\.ygóqmv.ebend. 1651). 38.: fòv

шагам панаэшсхкъёогдуш- xav xéyww'waè-óymtvew“ змее yàp дуг

пит‚-Ёатцхещ xaì Sanegiyláçëfofůwaver âiilurafo â’ ó избрал/ос

ям) ùybáçeroò xépvwv. Ales-.1’. ll b.: 'oůzl ú шатает;- ůvlo'rnrm; тай

и дым д-ёиопбщщ formes; wat mig yàp nii; o ¿ipe «пойдет; ë'amxe.

(ebenso f. 12 b., 13a., 23 Ь. u. öfters). l'. 19 a.: óxolpaípzvoç

‘ô'ipw 31u, ó

дума-ш дрё, à ищущим); ¿ipa 'ô (i. ' ‹ ‘- .

« Amphi”. .r . vm,l 10,l 16011. 2e.: 'Mv щ Aáßg' ròv «sjpwov диг

фиг; Z'wxgárr] Je хаэйо'дш' аиурш’иь yá@ rmith Imaz()qu ypn'upsw.

n u. n

02)"vlń31. S. È. 22,478 h. 24.: a0’ 8 Ихоалгш,‚ё'уощрё nç; удушил

tar M_ ъйу 6u а.) лёд-чаш, Ipeuöñç ).óyoç' „у d" амид, 31’ Èypafpero'

бра ¿ifm ÈyQárpno три/«М; :mi âlmïq'ç. 'Vgh-d. Schluss v. Anm. 65._

103)- Ebvnd. 178 b. l4.:» 311» ivöágl'mr 371i, Нарву, flew, oìov olvav

„рани мы, Jmpä-crpe'vroç lv тд lńtpeu; 'ê'zelv ôëúv.

›104)ЕЬепФ‚1-78а; 9'.: cip’ ëvůäxefm и) aůrò fîqu тлей, те zal. пе

пшцхд’уш;оё. мы ¿dw беду ye’ n бритой ¿wpuxávar rà aůrò xa) тай

таджики-ш. Anm. 59. -: ~ '

‘ ’

106) Bioy. мн, '135. Ain der schon oben Anm. 42. angeführten Stelle.

58 II. Die Eretrier.

das specifìsche Wesen verwandter Begriffe ebenfalls vernichtet Wirdum);

ebenso aber traf derselbe andrerseits in der schrolhten lsolirung der ein

zelnen Begriffe wieder fast wörtlich mit den Megarikern und Antisthe

ncern zusammen 107), und wenn die Eretricr die Existenz allgemeiner

Qualitäten lcugueten, dieselben aber nur in ihrem einzelnen concreten

Vorkommen anerkennen wollten 105), so stehen sie auf jenem nemlichen

Nominalismus der factischen Empirie, in welchen die Megariker verfielen,

und schwerlich waren auch sie,Fre|1.nde jder ,platonischen Ideenlehre.

Dabei aber galt es auch bei ihnen nur 'i die nonrinalistische Festhaltung

des Begriffes, denn auch sie liessen keine Vielheit von Prädikaten für Ein

Substrat zu, sondern blieben; ausdrücklich bei Метя „A tst А“ Stellen 109)

Und diesen Sinn, dass in dem Beicbthume und der Verschiedenheit der

Verhältnisse eine Gefährdung des abstracten Begriffes erblickt wurde, hat

es wohl, wenn Menedemus,iwieîibcriohtet. wird, sowohl alle zusammen

gesetzten als auch sogar das verneinende'Urtheil überhaupt verwarf 110).

War er aber wirklich ein Feind der sophistischeniKunststücke der Me

gariker nl), so verschmähtc er ebelt nur die von jenen gebrauchten Mittel

einer nllseitigen Geltendmachung des abstract begrifflichen Standpunktes.

106) Plut. d. от. mor. 2.: vaé'dnpoç ‚лёг ô ¿S ’Egsrglaç дудит 16v

51961151' Ital. fòjrlñôo'ç zal fà; (Матери, ai; più; oï/'o'nç ха? хешуь’упс

помог; 8116111161" 1ò yàQ ai'rrò awfpgoo'úvnv хай ávdpeím/ am) 611111001571111

lig/¿usm xaátáneg ‚9 0:61: unì -ëvöpwrom

ч - 107.) Шоу. L. Il,ï34.: and dr) #ai 1665 Ègmrův стати (se. Mew'dnlueç)I

‘rà Enom’ той ¿tegen ïrfço'v Een; val. ‘e'zerv Je’ гать rò

щит той йуц

0027; val.' oůx ¿Qa Tò áyaûòv „щит ÈGII. vgl. Anm. 29, 30 u. 10.

108) Simpl. ad Categ. f. 56 A. ed. Basil.: ха) of dîtò lñç тонет; èvy'

g'ovv fàç "mét-17m; а); ойд‘арй; 810116“; и xon'òv 0156115615-, @v ó'è тог;

«110' Защиту «at nwërotç ůïragzoúdaç. vgl. Anm. 13 u. 32.

109) Simpl. ad. phys. f. 20 a.;: of (И Èx 1f); ’Energien oiirw 11))1 диорит

@fichi-91)an. eig Myers' ‘unclèv :farà pqdfvòç xamyogeîdt'ìul, om.’ aůrò 11:3’

aů1ò ëmo'rov 'IQ/£69111., обоз: ò ¿ín/311111710; Ёгэошло; :mi 1ò Лешей)! levxo'v.

vgl.' Anm. 30.

110) Ding. L. ll, 135.: ůiqiçu dè (sc. Mevfdryzoç), (paal, :mi 'rà йпофа—

пяди tüv ůëuu einer, хата unxà ищи, :mi rol/’raw 161 ánlñ 119011fo6

Woç fà ай; anlà' àt'gipet (yew сиз/пасуй!“ xaì ULi/zuenlfyyú'a (letztere`

‘Verte sind entschieden wieder nur stoisc e Terminologie; s. Abschn. Vl, Апш.

124 Ш). Vielleicht ist atleti hieher zu beziehen, dass Meuedemus es gewesen seid

soll, welcher dus Verbum Een durch andere Verbalformcn ersetzt wissen wollte,

so dass z. B. ¿616151111111111 stuit детей: Зап gesagt werde. l'lu'lop. ad Ar. phys.

дива. fol. b" a.: oi @è ‘lìpl MEW ptërûggúä-ng'ov, бы ó Ííyßgmno; ой levxóg

Èduv, (НМ? leliúxwrm, olf/dè рад/Саш дат, állà (Зайди, l'va fu) ‘rà Ёо'п

профита/те; nollà ¿I1/m. помёт rà 311 (Ar. phys. uusc. l, 2, 1551). 28.),

ai; Meve'dnyoç ô '11951915155'.

` 111) Ebend. in der schon oben Anm. 42. angeführten Anekdote die Worte:

{Майнц zoîç ůfoeze'Qotç убрав; ¿zolovüeïv Iëòv ¿v núlmç «ìvrtßñvan Wenn

шведы chend. 134. von . ihm gesagt wird: :iv dè хай duçxurm'óqroç ô )Herá

Jrhuoç :ml ¿v 11.5 dut/195119111 Jvçm'rayw'wmoç Èmgúfsró 15 под; лёта xrû.

sůgecnláyet 89111711111511116915, iffdŕá (Маш ano'dë'vqç £1' (Шедший, 1);-,

so konnte sich dieser Widerspntch dadurch Шип, dass wir annehmen, lltenedeinns>

selbst babe die Schärfste Verstandos~Prücision 'int Ausdmcke besessen, dieselbe

lungegen nicht positiv zu Fangschlüssen u. dgl. anwenden wollen.

lll. ABSCHNITT.

PLATO UNI) DIE ALTERE AKADEMIE.

Man sagt gewöhnlich, Plato habe den umfassendsten und vollendet

sten Ausbau der Lehre des Sokrates gegeben.` Diess ist richtig, inso

ferne man einerseits hiebei eine Vergleichungr des Plato mit den übrigen

nächsten Sokratikern im Sinne hat «- seine Ueberlegenheit über jene be

darf nicht erst nachgewiesen zu werden -, und auch andrerseits insoferne

man den damaligen Umkreis nationaler Anschauungen und Geistesrichtungen

der Griechen ins Auge fasst; denn nach Massgabe der abgegránzten oder

einseitigen Eigenthümlichkeit dos griechischen Alterthnmes brachte Plato

in der That den dem llellenischen Geiste angemessensten Höhepunkt der

Speculation. Aber diess wird wohl Niemand behaupten, dass es über~

haupt keine umfassendere und vollendetere Ausbildung des sokratischen

Standpunktes geben könne, als die in der platonischen Philosophie vor

liegende. Denn selbst schon dem Platoniker Aristoteles gegenüber er

scheint l’lato als belangen und einseitig; Aristoteles leidet weniger an

jenen specilìseh griechischen Eigenthümlichkeiten, welche der allseiligen

Umsicht hinderlich sind, und er steht in Bezug auf die Erkenntniss~Fragc

und die Auffassung des Denkens dem allgemein menschlichen Standpunkte

des Sokrates näher. Plato aber bleibt, während er, mächtig angeregt

durch Sokrates, die früheren speculativen Aulïassungen des Seicnden in

seiner Dialektik absehliesst und idealisirt, zugleich in den poetisch un-I

hestimmtcn oder überschwenglichen Anschauungen der ursprünglich do

rischen Richtung belangen.

Darum ist die Art und Weise, wie bei Plato die aristotelisehe Logik

vorbereitet wird -

aber nicht mehr als nur vorbereitet —, so eigen

thñmlich. Der von Sokrates angeregte Trieb, dass die Erkenntniss-Ob

jecte vermittelst des lntelligíblen mit Bewusstsein desselben erfasst wer

den, ist dem Plato und Aristoteles gemeinsam; aber das Wie, und

biemit der Inhalt der logischen Annahmen, ist der grosse Dillerenzpunkt

zwischen beiden. Aristoteles ist Platoniker und wäre ohne Plato unver

ständlich, und beide, Plato sowie Aristoteles, sind Sokraliker, und den

noch vertretcu sie den durchgreifeudstcn Gegensatz, welcher im Gebiete

des lntelligiblen als solchen möglich ist, den Gegensatz von Idee und

Begrill'. Sokrates hatte delllParticularismus der Sophistik jene Begriß's- ‚

bestimmung gegenübergestellt,I in welcher das Allgemeine nicht ohne

das Einzelne sein, aber in demselben als Allgemeines sich behaupten

sollte; und dieses Allgemeine wurde zur Platonischen ldec und zum

‚.._`‚

60 111. Plato.

Aristotelischen Begriffe, welch beiden als das durch sie ш Eńennëndë

das Gebiet des Vielen und der mannigfaltigen Concretheit gegenüberliegt.’

Eben aber um die richtige Verknüpfung der Grnddgegensatzedes ‘Einen

und Vielen, also um den Grundsatz aller Dialektik, mühen slchi'heideâ

Plato und Aristoteles, und darum ist die ganze Anlage det' latonîsch'

aristotelisehen Logik eine derartige, dass sie von den allgeme 'en Pridl

cipien der Philosophie überhaupt bedingt wird, oder -f- um mich schul;

mässiger auszudrücken --

dass Logik und Metaphysik in 'innigei' Ver,-E

bindung stehen. Nur erfasste Plato jenen Gegensatz zwischen Einheit'

und Vielheit als einen durch irdiseh~mensehii`ches Wissen' nie ш über

wältigenden, und er will das Ansichseiende selbst als eine Vielheit der

Einheit in einer transseendenten, daher 'überschwenglichen und poetischen,

Identität aus der Welt der Wahrnehmung retten, so'dass' er eine übel-J

zeitlichrüumliehe Einheit itilchr ahnt'nnil beschreibt,"tils nachweist;` Aristo'f

leles hingegen sucht jenem Gegensatze wenigstens jene Seite abzugewlnï

nen, welche das menschliche'llenken, ‘wie es 'einmal ist und wirkt, zu

einer Identität zusammenzuführen vermag, under daher kehrt mit dem

Selbstvertrauen der Logik wieder in `die Vielheit als solche zurück, in-î

А dem er sie als Seiendes begrilllich `zu machen sucht, so dass er inner-J

halb

der Voraussetzung Ider'Greg''ensätzlichlteit durch die Formen des Vet'-`

. völlig unvermittelter Weise an dem Allgemeinen Theil hat, nicht' ` -

standes die Zeiträumlichkeit selbst verstandig zu machen bemüht ist.. Bei.V

beiden demnach ist der ‘Weg ein 'zurückgehen in sich, eine Operation des"l)enken's, mit' welcherdebseidSeelebisntbAelwltis ' '

suchen; aber die Auffassung des'Selbstbewttsstseins ist eine versc“ l

Bei Plato nemlieh liegt die Quelle desWissens in dem poetidcllï" ' `

ten Mittelwesen> einer identitäüin îder „Seele“ -1110111

‘-

w' ` «

‘ einem logisch selbst thätigen „Verstande“ voilé',

daher'selbst dîeißë.'

„0—

deutung des Wortes „об; bei ihm fast synonym mit 1p1/pj ist 1); 111111111?

sem mythisch-dichterischen -Mitteldingel zwischen allgemeinem ’Sein 111111

concreter Besonderung bleibt Plato auch belangen, d. h. er fühlti'wohl

auf das lebhaftcste den „aufwärts 'strebenden“"Zug, welcher auch'allel"

Poesie zu Grunde liegt, und’e'r verleiht jenem Mittelwesen allerdìń M

Beruf, zum Idealen aufzusteigen, 'aber die erste ursprüngliche 11111 1

der erkennenden Seele ist schon derartig dem Concreten entrñcltt"und

entfremdet, dass es' zuletzt selbst an den Mitteln jenes Aufsteigtìns gelìpleèI

i y, , , i дыши ш

1) Wie sich von selbst versteht, gehört hieher die ganze platonisehe àvápqutç,

sowie die Mythen im Phaedr. und d. Rep. Vil.; von einzelnen Stellen: Phaedr. p.

245., Phaed. р. 79., Perm. p. 132.4., Tlaeacl. p. 1546-189., Soph. p. 263 l). Alle

Besonnenen -

wozu natürlich unsere modernen Neuplatoniker nicht zn rechnen

sind- werden zugeben, dass ein Philosoph, welcher Trüumereíen und phantastische

Uehertragnngen aus der Sinnenwelt in das intelligible Gebiet als Philosophie dar

bietet, wie diess Plato in Betreff der nicht irdischen Existenzweise der Seele thnl,

keinen Sinn für ein Princip des concreten menschlichen Erkennens haben kann.

Und wenn wir oben bcmerkten, dass Sokrates 'eine durchweg pädagogische Person

liehkeit war, so ist hingegen Plato unpadagogisch; oder welche Bedeutung soll denn

jenes bei ihm bis zum Ekel oft wiederholte „Abstreifen der Sinnlichkeit und der

verwerllichen leiblichen Augen und Ohren“ für den werdenden Menschen, für das

Kind haben, welches doch hoffentlich erst menschlich sehen und menschlich horen

lernen muss? \ ' ‘

Ill. -Plato. 61

chen ,massi und .daher alle endliehe Erledigung der wichtigsten Fragen

@bettwiedcr nur in Poesie und Mythos gegeben werden kann. Aus dem

gleichenßrunde überwiegt. bei Plato auch in der Darstellung das künst

lerisgheillotiv über die concret verstandige Anordnung; das exaltirte Ue

bçrhebenjher alle concreten Darstellungsmittel ist eben nach Menschen

Mass niebt„ausfülirbar, ,das organisch besonnenc und umsiehlige Beherr

schen, derselben ŕaber `ist bei dem mythiseh-poetisclien Grundzüge für

Blatt) nicht. möglich, und so gelangt er über die unmittelbar künstlerisch

drgmaüsche lGestaltung nie ganz binaus,so

dass selbst dialektisch schär

fereßulïassungen und Erörterungen sich in ein solches Gewand klei

den müssen 2)» t uw.

д... Jene Stufe aber, bis zu welcher die .logische Seite der Forderung

desSokrates bei einer nur künstlerisch abrundenden Concentrirung der

rorsnltratiselien Speculation geführt werden konnte, hat sie auch wirk

lichbei Plato erreicht. „,Derselhe setzt nemlich dic Selbsterkennuiiss und

das begrißsmässige Erkennen, auf welche Sokrates gedrungen hatte, in

thetßursprünglichcn idealen „Anschauungen“ der Seele, welche mit dem

Leibe behaftet `an den sinnfälligcn Dingen sich nur zu jenen zurücker

heben soll. So wird die physikalische und die ethisch-praktische Bich

tung in einepoetjsch yunmittelbare Vereinigung mit dem Eleatischen Ein

heits-Besueben .gebracht und das reine ungetrübtc Erfassen des einheit

lichen und ldes mannigfaltigcn Seins lrais ein vorsinnlicher Ausgangspunkt

ials übersinnliehes Ziel der aufwärts strebcnden Seele bezeichnet.

Die `ursprüngliche ldcalität als solche ist der Form nach Eine, und es

“fitti bei Plato derl Philosophie Genüge gethan, wenn nur mit Allem bis

zu jener aufwärts fortgeschritten wird. So umfasst wohl die platonische

Speculation Alles, was schon in der vorsokratischen Zeit in die Philo

sophiqwar heigezogeu worden, aber der Einen poetisch erfassten For

derung des Idealismus gegenüber trägt Nichts eine Berechtigung eines

selbstständigen und gesonderten Auftretens in sich, und für das platonische

System ist daher weder die äussere Natur (Physik) von den Interessen

des menschlichen Ilandelns (Ethik), noch diese beiden von der Auffas

sung und Durchführung der obersten Wissens-Principien (Dialektik) selbst

ständig als Theile getrennt, sondern das idealistische Erkennen der Seele

als solches ist es, was bei einem bloss inhaltlichen Ueberwiegen bahl

des einen bald des anderen jener drei Momente als der eigentliche Kern

und Impuls des platonisehen Systemes bezeichnet werden mtlss Am

wenigsten daher kann innerhalb des Dialektischen, welches ja eben die

idealen „Anschauungen“ zu erliärtcn hat, geschieden werden, was der

2) So ist z. B. die in die Untersuchungen über das Wissen im Theaet. p.

172—177. mitten eingeschohene salbnngsreiche Digression, deren Tendenz und Zn

sammenbang für das Ganze übrigens Jedermann alsbald bemerkt, chen doch etwas

Ungchoriges, woferuc man nicht das dramatische oder selbst dramatisch-rhetoriscbc

Motivi zur Hauptsache machen will, Nun aber gibt es für den Menschen nicht zwei

Hauptsachen un Einem Dinge zugleich. Für uns hier aber gilt als Hauptfrage das

logische Motiv, und nach diesem, nicht nach slilistisclicn Reizen, haben wir hier

den Plato zn benrtheilcn.

3) Richtig drückten sich schon die Altcn (z. B. Sexi. Emp. ado. math. Vll, 16.)

50 aus, Plato habe die übliche Drcitheilung in Dialektik, Physik, Ethik nur der

Potenz nach, nicht actuell, gehabt.

62 ш. rino.

Gegenstand und welches die Entstehung des schauenden Erkennens sei,

(L h. die ontologischen Erñrterungen sind mit den logischen undv diese

mit jenen am meisten verllochten. Wenn schon die Darstellung irgend

einesy Theiles der platonischen Philosophie überhaupt auf sämmtliche

Schriften Platos hingewiesen ist, so ist diess um so mehr bei jenem,

was man „platonische Logik“ nennen müsste, der Fall. Uebrigens bin

ich mir dessen wohl bewusst, dass ich in Bezug auf die Menge desje

nigen, was ichy als Logik Plato’s bezeichnen zu dürfen glaube, auf Wi

derspruch stossen kann; und ich bemerke daher nur, dass ich mity Abá

sicht und nach wiederholter lleberlegung weggelassen habe, was man

vielleicht vermissen wird. Denn ich musste versuchen, nur dasjenige hier

hervorzuheben, in welchem platonischc Ueberzeugungen betrelfs einer

„Theorie“ deriLogik liegen; nicht Alles aber, was bei Aristoteles in

dieser Beziehung theoretisch gestaltet istI und zugleich in Plato's Philo

sophie irgendwovorkümmt, hat bei letzterem schon eine Geltung für die

„Logik“ (z. B. die Begrilhe des Möglichen und Nothwendigen linden sich

auch bei Plato, ich habe sie aber nicht beigezogen, weil sie bei Plato

mit der Logik Nichts zu schaffen haben; ebenso auch bei Anderem). "of

Zunächst haben wir die Art und Weise zu betrachten, wie bei

Plato die sokratische Forderung des begrifflichen Erkennens jenem sub

jectiven Particularismus der sophistischen Richtung und jenem Verstosse,

welchen dieselbe gegen das Gemeinsame (rà поит?) und gegen das All

gemeine (1:6 m1901011) begangen hatte, gegenübertńtt. Das Bestreben

nemlich, die Grundgegensätze des Einen und Vielen für das Erkennen

richtig zu verknüpfen, muss, wenn es im Einzelnen zur Verwirklichung

gebracht werden soll, nothwendig schon an sich mit der Neigung zu

einem voreiligen Vcreinzelnen in den Kampf treten, und es ist erklär

lich, dass diess um so häufiger und eindringliclier gefordert war, je

mehr die Sophisten ihr particulares Reclithabcn zur Geltung brachten.

Daher baut sich der Idealismus Plato’s, gerade insoferuc cr der Geschichte

der Logik angehört, vorerst überwiegend vermittelst einer polemischen Ge-l

staltung auf, in welcher jedoch die positive Seite des logischen Processes

schon wesentlich erscheint, da jene Versöhnung der Gegensätze, welche dem

poetischen Idealismus als die wahre und richtige erscheint, nur selbst

im Vergleiche mit der unwahrcn und vermeintlichen dargestellt werden

kalm. In dieser methodischen Grundlegung der wahren Dialelttilt(

oder

Apodeiktik) im Gegensatze gegen die bloss rhetorischc Schein~DialclrtikY

stimmen auch Plato und Aristoteles völlig überein, denn des letzteren

Differenz gegen Plato betrifft den Inhalt der Apodeiktik selbst; nur ist

bei Plato die polemische Seite gereizter und gleichsam schmerzhafter,

als bei Aristoteles, welcher diesen Verhältnissen schon klarer, ruhiger

und objectiver gegenüberstehL Es verhält sich in dieser Beziehung mit

dem dtulŕysoů'at bei Plato ebenso wie mit der Poesie, gegen welche er

gleichfalls feindseiig auftritt, während er in beiden sclhst noch befangen

istl; denn sowie Plato oft eine blumenrciche poetische Sprache führt und`

zuweilen sogar ein poetischcr Mythus die Stelle der Philosophie vertritt,l

so widmet er an manchen Stellen auch dem llhetorisclien cine überflüs

sig ausgedehnte Betrachtung oder lässt seine Gegner ihre Ansicht in

künstlerisch gebildeter oder rhetoriscli-sophistischer Darlegung ausspre~

lll. Plato. 63

chen. ln- beiden Fällen aber beurkundet er nur, dassv es an der orga'

nisch verstandesmässigen und präeisen Formirung der Philosophie noch

gebricht. y ‘ и п - л 1

Durch Vernunft-Erkenntniss — ILoytepml ——- wohnt, wie sich Plato

ausdrückt..` der-Philosoph stets im Gebiete der ldee'4), und' indem im'

Menschen stets zwei einander entgegemuebendo @Richtungen bestehen 5);

wandelt jener den .heiligen-goldenen Weg` der Vernunft-Erkenntniss 0Унт!

in Idieser besitzt er, `da er keinerlei. leibliche Sinneswahrnehmung ihrankleben

lässt, >dan .wahre yWissen 7). So 'wird diese ideale Stufegda»

durch erreicht, dass das ihr-gegenüberliegende Gebietffder blussen Mei

nung -- öóifa verlassen

vwird; und es -handeltfy sichY ideherfdnrtn'n,welches

die Bedeutung vdar-llleifnens inBezng'auf>

die zu erreichende

Vernunft-Erkenntniss sei. Es dreht'sicla,>` sagt- Plato, die Meinung um alles

menschliche: Fühlen und Wissenin rder Weise, dass Ásie> eben zu einer

wahren: undfalschen Meinungiwird, je naclidemsie inI gender Richtung

die eigenthümliche Form der Objeote ergreift und sammelt, oder etwa hie

bei krumme Seitenwege einschlz'tgtag)l und. in dieser realen Möglichkeit

von Wahrheit und lrrthum `steht. die Meinungin derMitte zwischen dem

Seienden und dem Niclitseienden, zwischen Erkennen und Nicht-Erken

nen 9). Sie yist der innerliche Vorgang, vdurch 'welchenl in der Seele

4) Soph. р. 254%.: ó de’ yf qilódoçoç 15 105 Занос ůel' cflà log/10744511

(man beachte den Gebraucbdes plurales) просп! evo; Idée dui rò lapngòv

ad 117;; Zeigen; oůdafwî; 'eůnerìlç бфэйищ ( a alle demrtigen Auffassungen

sich durch sämmtliche Schriften P_lato’s ziehen und an schr vielen Stellen in шап—

eherlf-i Variationen ausgesprochen werden, so wähle ich hier, bis wir bei specieller

logischen Vorschriften ankommen, nul` solche Belegstellen nus, welche durch ihre

Ausdrucksweise besonders hervertretmr` Mehreres Afindet` ‘sich leichtV in den Наш!—

büchern d. Свой. d. Philos.)` . `

5) liep. X, p. 604 A.: oůxoüv rò ‚щ ¿witch/ew diaxslsuópevuv ¿óyoç

zuì mi o; Èrrtì, rò Je Юмор @nl 1d; hina; uůrò 'rò irriäoçßdlqöìj. ’Eval/

rfa; д? àywyñç гнут/орёт; lv te? ůvßgaímp niet fò «ůrò бра dúo nv(

фары! :fr сайт? лиц/кий)? rivm'. и l › ‘ < '

6) Legg. l, p. 644 f.: ¿an? yá() (таш- ô Ãóyo; drier“ für È'Àëeniv «inventó`

wml ůsì ха) рцд‘щдд йпомшбдеиоу boeing; ávöelxew той: fillet; reúnan;

ёлиатоу, 1mi-rm' J’ ¿lvm niv то? ¿o7/layoff 11)? 6è ‚лишит, öre zpuöñv ovdm', rà; dâèwlaiùllva;xonvaevrůovdaкïаr}oìf'e;gó¿vMe. iner

ò om; . . .. â'fe yòp той ioyidpoü xalan? yb' дисс, npáov ‘6è задай ßtafov,

¿Röm ůmjgeraìv виной-15111 ůywyìyv., Evra; âvfñyîr tò xpudoö'v yhoçf

тип] ,nil-1re yi'w).y l- v ч . ‚ . ‚ ,I

7) Pliaedo p. 65 f.: ‚шуте ‘thv mva „понимание; @Il te? (‚штатам

у'тг 1w’ Eil). v Магнат Itlútxwv щдедт luisrà той лор/парой, du.’

а 15 naß’ airrrjv витала; rg дин/(щ: ‚таре-1,05. Phaedr.I p. ì247 C.: й yàg'

àlpójzaró; te :zal àuxnparimoç`mrì Warp); ovale бит; ovm: три/Н]: xv

peprqrg ‚Мир #euri уф хрйтш, nepi nv rà rñç Мима; Imetvquç 751/0;

roůîov ê' et ròv tóner. Vgl. Tim. p.?52. .

8) heat-t. p. 194Л.:„л691дё1* an' Am) olds’ n; „dè давно "einen,

mix ¿hun di; Коши, он? :truiden-9m oůrs феи”); óëa, et' ‘n vůvr'] Не

ůyièç l¿tfyelung nep) dè mv {при те wd атомизм, iv nůfaï; то ou;

щедра-пи; zat ¿imam й‘д‘оёп шведы-‚па üqüñçyiyvoyêvq, narroei'fmgùy

pèv :cui :farà rò ¿ůôù ra омеги awayovo'oe ànorunaiparoe zal trineo;

див—де, ai; mláym dè #al dxolld: 1]/EvJ1jç.

9) Rep. V, p. 477 A.: el dè (Щ 'n 05101; flu ai; авт! 15 :zal Аш) Hvar.,

сaiг»и[бs—nиufЕfл:).«ИIla:bfearinr]e Бтуоий eyivlaaîxdgtnç'tfô;w,ô'¿wa7; dхаe) тeоd’й Èaëd'ůpvqádqrur;yâlnôe'vfroi;p-‘ui’

64 Ill. Plato.

selbst eine Bejahung oder .Vemeinupg gedaclxt.-,wird,. патефон-бивнем

von der blossen Sinneswahrnebmung abhängige lEindruck die Vvinlheińlicho

Phantasie ist, und insoferne nun alle menschliche Rede «eine Шайтана

der inneren Meinung und der äusseren Wahrnehmung ш, „зацепить

das Reden selbst den Dual von Wahr und Falsch 10), und wegen damen'

Vereinigung des lnneren und Aeusseren oder des Einen und Vielenuisn

der lóyog das grösste Moment der Philosophie, er allein verhinderbdim

Zersplitterung in das particular Einzelne und dient selbst vdel'rrlle'r:`

llechtung der Ideen, daher eben das 'Ev und 120116: das unvergähgliehe“

Attribut aller Bede ist Н). llat Plato hiedurch einen festen'Bodeugegen'»

den Particularismus der Sophisten und Megariker gewonnen, welche'nrmr

jener angeblichen Unverträglichkeit des ‘év und 1:0116: aus zur` zersplitu

tertsten lsolinmg des Begriffes gelangt waren (s. Abschn. l, дышим)“

52 u. 58 u. Abschn. ll, Anm. 30 u. 42), so ist andrerseits für ihn.

zum Behufe der aufwärts steigenden Richtung des Erkennens Метит-фиг

erster wesentlicher Schritt dadurch gegeben, dass die „Seele“ ebenilz'm»

jener Vermischung des Einen und Vielen vorerst ein Gemeinsames oder

Gemeinschaltliches -

ноша _ ergreift; durch ihre eigene innere 'INP

tigkeit nemlich erwägt sie gewisse gemeinsame, von mehreren Dingen:

geltende, Bestimmungen, wie z. B. Sein, Nichtsein, Aehnliehkeit, Unöhmî

lichkeit, Einerleiheit, Verschiedenheit, Gerad, Ungerad, und Alles derglei

chen 12), womit sie allerdings noch kein begrifllich Allgemeines> (наб,

»__- ~»_'

i. „nml

Буи, Ènl te? pemëù 6è 'roúnp ysraäú nI ха! Сцтцзёау’йууош; те xaì Ém

orńynç, el ‘n rvylávez 5v romürov; Поти [zèlf ovv. Ag’ аду Äëyo/.aév fr

dóäav ¿Ivan l , . ‘c :i

10) Soph. p. 263 f.: oůxoüv дщуош ¿v xaì ¿oyoç faůròv, nijvsůpàv'ß

lvròç rñç триб; ngòç aůrììv âzáloyo; «gev (fm/ñ; ужа/душа; тоиг’лйпЪт

' ‘w @frva дави, Jiávom; IIávu ¿zèlf om'. Tò de' y ůn’ 226132119 èèn?me

tà той атомам; iòv ¿serà (päóyyov 'azŕxlqrm Ãóyoç. jilqßñf Kubßìfv Ер:

).óyoiç aůrò туп ô'v. Tò noïav; ‘baan’ re к“) йпбфищш "lapsus-formó

оду roîno Èv lpvxñ xarà Jlávomv Зуд/[у пи ¿serà «ng/17;, ищу dóëquzaïï

ô'n лещ-“719;- aůró; Kal mög; 7;( d" zum1 fu) 3ra-‘l’ aůrìlv dildo ¿1&de

oâńdewç Hagi ‘nw rà rowürov au лотос, ag’ идите 69.915 bindt’ gît 6v

n 11H71/ (гиганту; Ойд‘е‘у. Oůxoñv Infine@ Àóyoç üb; ` 1p' statige@ ‘gk

roúrwv J драги; duivouz yh' aůrñç пед; ëuvtìp/ трубу" щит“ óën к

Jam'oíaç ůnoreléúrqo'tç, (‚забитом аз S- Мутит пая/‚411511; «ioöńdew'çf ада!

Jóär'ç, ůváqu Jr) Хай roúzwv u@ Aóyq: ¿uyyrwůvffívmv lli;udv`7\rle¿aůfiyk

ёж“ xaì Буга“ chat. таи. р? 206.В.:3ойхойу toüw yr ’wknvfoßñhïylurhä

#ñzrov ñ ближнем», rà джигитам: tí долги? июЪёайаюшщфдчрде

gygòç й xmqiòç du’ ¿ozñg _ ч. ч..‚м ` _w i ~.l| 'lll-.10N дыр-пл,

11) Soph. p. 260 A.: пед; ‘rò 'ròv loyov ìhuïv zeîv'öńwwïv’ ‘n.tysvův*

@Ivar 'roúrov дуде are „86711; 16 [ab: ‚летит! МоащИпф-Ещтрпщ „__

defy {Зари д" uv ¿I ouvelwgqaalue! Iurl чипу 'eìwu мэтр, эф)

ngòç yn év. ebend. p. 259 E.: ха) yàg, w ”уши, ro' tç/s näv'ůmì Мед

Èmxeipsïv ànolwgíiew ¿illwç n aůx фуги; xuì ñ'xaì zr'arìáe'ŕàmv

àpuúoov пуд; ат) йфмоибцрои. Tí (И; Telfanán; náwmv' ¿óywv~:ìs‘tìyï

âmáwmç rò диабет Ежютоу ànò návrm', дай yàg fìlv МИМ)? w57“,

eìdaîv aupnloxìlv ô lóyoç yéyovev ůyîv. Phileb. p. lö D.: фара! пои 1121118? ;

Sv :zal nollà ůnò Мути уди/бунт лерпръ’хеп; navrg 20:9’ Защитой-тёщи

¿eyoyfvwv ůeì ual mila: же) vüv' zal тойто ours pu) naúmlmßnoteoílrti

йоёато vüv, ůlì.’ Sarl ‘rò roloürov, di; ¿nel (гашиш, ‘raïv 1.6wa «днём

âäúvaróv и :zal ůyńng mido; lv гит. l .y ma“

12) тиши. p. 185 С.: й dè dì; drà тлю; durant; nl f’ ш nän :comöv1

:al rà Ел). toúwzç Jnloï dot, «Ã ‘rà Ёа'пУ Ènovopáfug ха) rò ой: Есть M".

lll. Plato. 65

lov) besitzt, sondern zum erkennenden Wissen gelangt sie erst, wenn

sie in Betreft' jenes Gemeinsamen wieder die sammelnde und zusammen-y

[тепле Уетшшшмпвкш übt 13`). Solehes aber würde durch die Sin

nes~Wahmehmung nie gewonnen, hingegen bekommt, sobald man so ver

Шт, die ahhildliehe und nachahmende Thatigkeit des Meinens den Cha

rakter des Bewussten “),‘ und in dem Bestreben, die sinnliche Wahrneh

mung soweit als nur möglich zurflckzudrttngen,soll

zuletzt sogar das

„Wert“ selbst abgestreift werden, um-zurldee und zur Wahrheit zu ge~

langen 15). So bezieht sich bei Plato allerdings das Wissen auch auf

die. seitliche Erscheinung, unterscheidet sich aber eben vhiedurch von demgenauen,

festen, wehren Wissen, zu welchem es ‘sich erheben soll 16).

Diese Erhebung, der Weg zum eigentlicheny Wissen, wird bekanntlich im

Theâlet gegliedert uml erscheint auch wieder am Ende des 6. Buches

der Republik in der Abfolge der vier Stufen: simula, nietig, ôtévotu,

vóqdlç, deren zwei mittlere eben die Entwicklung der ôóäa im 16704;

enthalten. и

ln dieser letzteren Entwicklung aber beruht die methodische Ge

staltung des logischen Momentos, zunächst in wissenschaftlich begründe

ter Polemik gegen die Sophistik, und sodann in der Darlegung des Ver

fahrens, welches durch den ideal aufwärts strcbenden Gang bedingt ist.

Der an sich ganz unbestimmte allgemeine Trieb des öwléyzo'ôm,

wie er von Zeno an zu einer allerdings einseitigen Bethätigung des Den

kens angewendet worden war, enthält jedenfalls auch einen Grundzug

à' vüv Jr) ñgmrnîyev 71501 aůruîv..... oůaíav Луи; zal 16 fn) ¿Ivm :cui

òpmárq-m гид èvopmo'nlra zul 16 ‘rutůfóv rs хай 16 ïngov, En 6è ïv ze

zal 'ròv ällov àgnhzòv 1|te «дыбу, «li/¿ov 6è ô'n #al ¿i табу те xaì uson

ròv Ёршик}; xn) zum“ 6011 1015101; Злетш, Jui: rívoç norî Tüv той собрата;

fj ярду? aloüavóymrz Кущ/е oůx ¿v Exotfu ehreìfv, „hiv ' ô'n до;

Joni rnv à ip' oůó“ един. romürav oůâèv zoúroiç брутто? l’ iov dit'an

(видок, „щ nůn) di’ aůrñç й lili/xr) rà хоп/12 до: (palveun 11te návzoev

(лютней. ~l

13) ныне. р. 186 ll.: Èv ¿év ¿10u wïç нащупал ofne Ёж Èmdnipq,

lv 6è ze? 71291 lxeívoev (d. h. :regl ‘nův шубу) а'ииоушрф‘ oůalnç yá@

ат! àlqöefuç {найди [zèlf u); Боте vaafòv t'z'lpudßm, In? Je ůtfúvarov.

i“ 14) Soph. p. 267 B.: fait' удрал/Муж oí ‘uh’ tidónç Ё pzyoövfm ‘roüro

npánoumv oí д" oůx eidareç' хватов :tra века: dan! emv àyvmaíaç ze

:al yveitnmç {творец liep. vll. p. 53)'2 A.: ovm;v {ich} a óç ¿miv ô убрав

ò'v 16 шале/швы acquire: ‘ av ral own vmrròv рудой” ñv «il так äipewç

‚шт/„д worauf das so oft vorkommende Gleichniss von der L'ebung, in die

Sonne zu scheuen, folgt. . -

~1 15) (frat. p. 438 D.: à'M’ à'rzu qumáa nlàv óvupároev Ё ñyîv l (раунд

â'veu ôvopútwv ònórcpu.foúrwv larlv ůhpôñ, дедами dñlov n 11`1v

àbiâaoev табу Бит. s. Anm. 52.

1. 16) Lach. р. 199 A.: Баш"); nsnllraîv uůraìv fìlv'uůrìfv ¿mtr-ni qv xa).

Plopde :mi „угодит zal ysyovorwv Спайка! ..... oů yàg I‘uflóvmrv

‚идиш „(ее `«iq/«119151» и, xaì штабу (naïeve, 'mit zal ytyvopávwv ‚ш! 76

yavo'urv zal зайти; §10er umm@Y al «им гтапддш. Phileb. р. 59 A.:

oůxoñvA al) #§91 rà ¿nu àsì, neel 6è tà yeyvápeva ка) ycvnaópeva :ud

ysyavóra ůyaiv ‚6 тоюйш; Мечта}. fòv no'vovßllqôŕamm.' Toúrmv оду

u aqpèç «îv фарш fg àzgrßsafazy ¿111.95115 „имам, wv ¿nin Iuge

pqdêv nainon кип? raůrà #120’ Ьёи qu el; 16 ‘vüv anòv Fler; Kal

nok; eel oův :à Iu'ì; пептида ßsßmonlm [4170' ìlvfn'oüv mi; div non

Идиш? gylyvocä’V фигу ш òrwüv; '

Pau-rt, Gesch. l. 5

66 lll.' Plato.

der wissenschaftlichen Erörterung `überhaupt in sich ,1_7). vEs, ist das

Bestreben, Rechenschaft zu geben und zu fordern sowohl übe.:F (112183

turobjecte unseres Erkennens als auch über alles Erkanlte „über

haupt, ein Bestreben, wodurch wir über die bloss objective Kleinigkeit

und Wahrheit unserer Aussagen hinaus zu dem eigentlichen Erkennen

als solchen gelangen, daher auch dieses Bestreben selbst wieder` (legen

stand eines Studiums wird, um methodisch geregelt wirken zu können,

und hiebei der Weg von dem Leichteren und Kleineren zu dem Höchsten

und Grössten lesiten muss 15). Es verwirft hiemit Plato die öo'êa, Welche

in unseren Aussagen sich ausspricht, durchaus nicht etwa skeptisch,..§a

er sagt sogar ausdrücklich, dass Gedächtniss, Verstand, Wissen,.wab17e

Meinung, sämmtlieh zur nemlichen Idee gehören 19), nur das Verharrql

in der ungeprüften Meinung, in dem bloss Wahrscheinlichen (einóç),inml

jene Unwissenheit, welche ein Wissen zu besitzen wühnt, während sie

keines besitzt, ist ihm das Verwerlliche 20). Jenes Prüfen aber end_jenes

Rechenschaft Gehen beruhen in einem vergleichenden und sichtendài

Urtheilen — npívsw, ômnplvew —, welches offenbar auf obige,nowâ

sich beziehtm), und in diesem Sinne heisst sogar das Wort ein beleh

м 'l

_ 17) ln diesem Sinne hebt Plato im тмин. р. 179 Е./. entschieden den Mangel

des Dialeclischen an der überwiegend sensualen lonischen Nalurphilosophic hervor,

welcher es darum an jeder wissenschaftlichen andirung gebr-eche, `

18) Phaedo p. 76 Il.: tí (И; ‘iPods ëzëlç ¿15:19:11 zal nf] по: 601151” web?,

uůroü; дуде @maráyfvoç niet шт! Ёпттатш ¿Kot rîv «loi/verl. Ãóyov й où',

Tln'uel. р. 202 В.: ò'rav ¿v ovv â'va lóyov rnv ůlrlůñ дёгтя пи}; n;

дёру, Юлртейгп/ уёу аитой Iìlv 1 nzìp/ negìlaůrò, yirw'affw д" 05" zòv

yá@ (u) Juváyfvov дойти! ‘reI :ml Кбит?!" loyal' ¿zwm'o'rrhum/rt ¿lvm лад)!

roúrou, „рома/967": dè ).oyoi' vaurov 1e тайм nai/ra yeyove'vm xml

rele'wç щи); Èmdnìpnv дует. Phaedr. p. 270 E.: MJ." ой ¿div ůmwaoldav

róv ye терр репы/ш onoüv tmplqì oùclè хшфф, all@ 0711.01' ai; à'v tei

n; ‘rqu Ãóyovç Julfp, rìp' oůdíuv JEIEEL ůxgl а); 1;); шага); Toúlov, пед;

Б roi/ç ¿ó ou; прошиты. Polit. p. 286 A.: dio clef. ‚ш fräv lóyov êxa'orov

dvvuròv Е wu dof/vm amì Jáënoŕhu' rà yàp дай/лап: milliard ô'rta tal

ред/юта lo'qu ‘miqu fille; d" сайда/З Шири}; (lebst/vnu, foúroev Jl бит

1mi/t’ Éarì rà afüv Asyóyeva' ¿5qu J’ ¿if mig ¿immuni ñ „щи, nawfò;

т‘ш уйма]: ñ neg) fà getgo». Soph. p. 218 0..: - rò ngótegov ¿u (‚14129075

:caí Мот де: ‚делит 71917 Ev ватаг; wir ‚не/[619152 ` „„ i,

I9) Phi/eb. p. 60 D.: el ó'e’ ye „цепи/{0711157 fors, vův бати-оду глици—

¿aßiàv ůgäóregov eïnárw,¿uvríyqv ха! (Móvan m1 @manía мышата

Jógm» ‚д; шут; юь’щ- из детищ. Ehend. p» 39 A.: brav per alqálñ пашни

(sc. й Iu'i/riuq), roüfo ‘rò nái'hlìua öáëa 16 àlnüìlç ка! ).óyot tin’ «ůzoû

Evlußuíroumv dln-'ŕeïç ¿v дугу yeyol'ával. y х.

20) Die Polemik gegen solches Scheinnissen ziethicll bekanntlich, durch

slmmtliche Schriften Plato’s. . f v r., .,

2|) рысь. p. 415.: ед rà ßoúlnya finit’ rñç поташ; rozier 314101015—

'ruig no) (d. h. allerdings hier in ethischer Beziehung auf n'tïovr) und lling)

mevaîvm дойти" ëxáawre, 'ríç тойтшу 7196; àllńlovç lueíímaf zal zi;

Идиш! xaì rf; pâllov xu), rf; o'qtoägote'gu (das paìon nndßrrm' n. dgl.

gebot-t eben zu jenen xolwê, s. Anm. 12.). liep. ll, р. 376 B.: gf, 'iv ó" ‚гуд,

3|pr айда/1 ¿'1qu 'film' zal. Èlŕŕpàv Шахе/ум хата ai'hïv rìnl dè àyvoïlo'at' »what по); oůx «î(vsc.удòаtрfиúшluьë;) eof)r;гaфuvráìup'ree-re

:cui yvotç Цифры/01! rá re oìxsïov amt rò кидают: мы уйти,

throw (уф, ró ye ударим: xa) galón’on můro'v., l-lbend.- Х, р. 5Ь2 A.: -u'w

r) ngvsdöou rà ‘1162.101112 xalltöç платками; an’ où» драной; ха) l

щам zal Ãóytp, i ‘roútwv îlot fw перины: xgtrńgtov; woran! im Folgemien

der Philosoph als Beurtheiler der verschiedenen Lebensweisen'- nlher bezeichnet wird.

lll. Plato. 67

rendes und unterscheidendes Werkzeug 22). So dient dem Heranbilden

‘dieses Bestrebens die wahre Rhetorik als wahre Unterrichtungs- und

Ueberredungs-Kunst; denn sie ist auf Einsicht in die psychischen Bega

bungen begründet und versteht es liiedurch, den beiden Seiten, sowohl

dem einheitlichen Ansieh als auch dem bunten Vielen, das passende zu

zutheilen;' insoweit sie aber eben noch 111 dem Gebiete der Worte weilt,

gehört sie jener Mittelstufe zwischen sinnlicher Wahrnehmung und rei

nem Erkennen an, und muss sich abbildlieher und beispielsweiser Aus

drücke bedienen, denn sie ist nur ein entwickelndes Verfahren, noch

licht das gewonnene reine Wissen selbst 23); aber in der Function des

Ueberredens und im Zusammenhange mit ihrer psychischen Wirkung ge

hört sie zur Politik 24), da ja Plato bekanntlich den Staat auf der Stu

fenfolge der Seelenkräfte construirt. ln solcher Weise zieht Plato auch

die Rhetorik, in welcher das particulars llechthahen an Stelle des be

grifllichen Rechenschaft-(lebens sich schon breit gemacht hatte, gleich

falls wie alles Uebrige in seinen idealen Mouismus hinein, wo sie über

haupt nur dem sehnsüchtig nach Üben strebenden Verlaufe dienen kann;

Veben darum aber stellt sich so häufig in den Schriften Plato’s selbst

wieder die rhetorische Darlegung des Gegenstandes ein. Eine ganz an

dere, weit mehr organisirte, Weise, den sophistischen Rbetorismus für

die Logik zu überwinden und dabei doch der Rhetorik ihre Stelle im

VSysteme anzuweisen, werden wir allerdings bei Aristoteles finden.

.' Die >überhaupt bestehende Nothwendigkeit nun, dass das menschliche

Erkennen nur innerhalb jener Mischung und Mittelstufe, welche in dem

Aussagen und Sprechen beruht, sich entwickeln kann, erscheint dem

überschwenglich idealistischen Plato an sich schon als ein llemmniss oder

glúcbsam als ein Uebel, und zugleich bot insbesondere der Missbrauch,

welcher von den Sophisten mit einseitig rhetoriseheni Rechthaben getrie

ben worden war, Veranlassung genug dar, das Unwahre und Unsittliche

in der Anwendung des Dialectischen vom Wahren und Guten ausdrück

lich zu scheiden. Dabei aber ist Plato von 4dem ganzen dialéyeóôat

22) Crut. p. 388 В.: sip’ oův Jidáo'zofsëv п ůlhjlovç zal rà небу/лиги

Jaaxotvopw â Élu; IIávv ye. "Отар“ ¿zgn didaoxalixóv т: Iorìv ö'gyavov

zal дыхании)? 11j; обету, äçzrsp при); ůquío’ mog.

23) Bekanntlich ist die Schilderung dieser wa ren Rhetorik Gegenstand des

тем, s. dort z. В. bes. p. 261. u. 2761. ln Betreff des 1ra вши-уди, wo

von' Polit. p. 277 C. gesagt wird lalenòv, oe` meówe, ‘uil пае аудит Xga#

‚щит ixus/n3; lvdelxvuo'äuí и 1:61: pstçóvwr ‚нудит/юн ya() ńpaîv Кашпо;

ot'm' ô'vfcg sidòç ů'zmvfu nárr’ nu 1li-i111' u'íçnfg if'an душки, s. die ent

sprechende Auffassung bei Aristoteles im folg. Abschu. Anm. 46. ‹

24) Phaedr. p. 261 A.: dp’ оду oí: tàfèv ô'lov ñ (imaginer) âv d'1] n’qu

припугнул: п; Jui ).óymv où убит Ёи lxaorngloiç zat баш ¿illes depó

mot “идут, 1111161 xa). hf ldíoiç 1'] uù1` oyixptöv 1s xal #syrile 1159»

(über dieses Юту 1111 Gegensatze der dqpómoi oulloyoi vgl. auch Tlieaet. p. 172-76.).

Ebend. p. 271 C.: lundi, Lóyov (Миша; ‘rvyzávu шахт/шут oůda, ‘ràv

Morra éqropzxòv irisation àváyxr, dde'vm. ipvlr) ô'aa ddr] îlet. Polit. .

.0411.: "rò d“ ¿he ¿tà 711119017; ¿he dié Two; ‚Ша; dei проём-ну при;

‘тпт; óuoöv й xaì rò napámzv flew, тойт' ад note npoçt'hjco n' Èm

trrq'p ,Tñ

'rñg апатией; âpzoúo'y #al lexrlxñç. Eh; d" âv oůx '1.1.17 пс,

si; oían, пят: ì] той подливой дйупшс. Kállwr' лепки; Kal roi/ra

¿du oaxs ragù xslwao'ôeu nohnxñç z'ò êqroptxòv, si; Ztepav sides 6v,

vmjpnoûv ‚ит’ тайгу.

5:1

68 Ш. Plato.

überhaupt, wie es zu den damaligen Zeiterscheinungen gehörte, so sehr

bcfangen, dass er es wohl idealisireud anwendet, aber eben doch «nr

wendet; er nennt ja auch den Dialektiker denjenigen, welcher zu fra~

gen und zu antworten veracht“), und wenn auch hiebei jene verstän

dige Frage, von welcher Baco von Verulam sagt, dass sie schon dn

halbe Wissen sei 26), nicht schlechthin ausgeschlossen sein sollte, so» :ist

es bei Plato dem Principe nach doch nicht die forschende Frage,` son

dern nur die in einem Zwiegespräche erscheinende, welche jedenfalls

durch den rhetorischen Ausdruck gefärbt ist; und es kümmt Plato, wel

cher doch stets von der Erde weg sich in den Himmel sehnt, nie von

der dramatischen, aus den Anschauungen seiner Zeit aufgegrill'enen, Form

eines Dialoges weg, welcher bei aller künstlerischen Verflechtung oft

widerlich genug ist‘“). Je mehr aber Plato in solchem Dialeklischell

selbst befangen ist, desto entschiedener und gereizter weist er die ах

tremen Anwendungen desselben ab. Nemlich von dem formalen Berühr

rungspunkte aus, welchen die platonische Dialogform mit der sophia,

tischen Praxis gemein hat, führt eine Stufenfolge abwärts bis zuvjenem

an sich verwerllichen Getriebe, dessen Bekämpfung ein llauptgegenslmd

der Darstellungsweise Plato’s ist; und ebenso hingegen werden wir von

der Mittelstufe des dialéyedůaa aus auf jenem goldenen Wege aufwärts

geleitet zum Erfassen der Idee selbst. . „mi

Zunächst ist das Fragen und Antworten bei dem Sokratiker Plato,

wie sich von selbst versteht, ein Erproben oder ein versuchendes Expe

rimentiren, durch welches die Haltbarkeit einer Aussage überhaupt-iger

prüft wird, —- eine neige: ——2‘)‚ und in solcher Weise dient diese

Methode im Allgemeinen dem logischen Verfahren l’lato’s, welches wir

unten als das hauptsächlich Dichotomisehe zu beschreiben haben werden,

indem sie auf gegenseitige Zugeständnisse eines bestimmten {спец—Анат

gangspunktes und auf die Consequenzen dieser Zugeständnisse führt.~ In~

soweit es abel' hicbei vielfach unvermeidlich ist, auf die einzelne prä

gnante Schärfe einer Wortbedentung einzugehen, stellt sich` nothwendig

iq . ц`г|дс| .x

‘ - ‚Ч. ‘ч,

25) Cral. p. 390 а: ròr d" Ègoeuìv :zal ânexgívwäm lmanguvov-à'llo

n où ‚шт; fi d‘mlexnxór; Meno p. 75 H.: Зап d" Iam; :ò iulexnxóf

regoli pi) ‘uo'vov таит”, ‚Ёлохро/швш, àllà zal Ji’ breil/w! wv ё)! ngo;

oluoloyï elJe’ym ó Ègwtwyevoç. I Gerg. p. 454 H.: той ЁЕй; шиш пищик:—

аэш 1 v ¿óyov Zgwnü, ой aoû 'svum, àĲ.’ frio yr) Зададим“ ůnomuůvuç

„рецепции! àllńlwv rà Мудрыми, àllà où та аиитой :sarà rijn/_ůmóäww

блюд âv рощу neqafvgç. _ w‘ ‚ ‘

26) d. auym. идти. V, 3. _

27) Das VVidcrlichtl liegt nicht bloss in der Form jener Stellen, wo die Ank

wortenden bloss wie jene chinesischen Figûrchen nickend .la sagen, sondern auch

im Principe darum, weil der Падение durchweg ron vornchcrein mit einer Superior

ritàt ausgerüstet ist, für welche der Antwortcude allein da ist. Wirklich мишек):

ist ein wissenschaftliches Zwiegespràch nur. wenn jeder der beiden sprechenden zu

gleich hoher und tiefer als der andere steht, z. B. wenn dem Einen das' empirische

Material und dem Anderen die speculative Gliederung zur Hund ist. - ‚п и;

25) z. B. Phileb. р. 13 t'.: nuoufráfuöa dè zal Дюймы, ¿inégal mian

quulórmaí п xuì :not lóyov; äpu veel. Ноту. p. 342 A.: ¿i floúlu Жажду

рои naîqu ö'nwç Ilm, 3 ml Myst; тайга, anì lìuüy. Theact. p. 1918.:

¿v nf: roiou'rqa àlo'fuöa, Èv ф ¿wiqu тёща детаатее’сроут ¿áyor двои—

уа'еш. Gory. p. 448. u. sonst noch oft. _ ‚и

lll. Plato. 69

ein zugespitztes Hervorheben v'on Gegensätzen oder ein êvrulêyew ein,

welches' anderweitig ebensowobl dem `bloss sophistischen Motive als Grund

lage dienen' kann, hier aber durchaus um des Ernstes der Wissenschaft

undßdes wahren Erkennens willen betrieben wird. Eben in dem ¿vu

Mysw'daher liegt die Grenzscheide, und es kömml bei demselben in der

'Phat nur ani' die Absicht des Gebrauehes an (die sokratische Einheit von

Wissen und Tugend); sobald nemlich das дивную: als Selbstzweck betrach

tet wird, so wird es Sache des dialeklischen Fechtens, ein blosses ¿1m

iwfmdv, welches vom Streben des Philosophen weit abliegt2"‘), und

sowie hiezu die bewusste Vorliebe fílr ein blosses Kämpfen mit Worten,

also die Streit~ und Zank-Sucht, das ¿pldrmôv und tptlovsmëç, kömmt,

so sind jene Gmndgegensâtze des Einen und Vielen wegen Mangels einer

Ест dialektischen Vermittlung bereits zerrissen und einseitig so sehr iso

liiî., dass die wahre Mittelstufe entschwindetßo), wobei dann sogar das

persönliche Motiv den sachlichen Gegenstand der Erörterung verdrängen

kann, und hiemit noch ein doppeltes qulovsmêç zu scheiden ist, nem

lich der Streit gegen die Sache und der Streit gegen die Person 31).

Anclr in ersterem aber ist das Verfahren, welches der realen Möglichkeit

einer Vermittlung der Gegensätze verlustig gegangen ist, bereits die S0

phïstik, welche darauf abzielt, nur Worte durch Worte zu verjagen 32)

und sich hicbei an vereinzelte Aehnlichkeiten, also an das zersplitterte

mrow, anklammert, wodurch mit der Entgegensetzung des '3v und попе?!

jener dialektische Unfug getrieben ММ”), welchen wir in den vorher

gehenden zwei Absebnitlen als das llauptmotiv darzustellen hatten. We

29)’ Thead. р. 164 (С: днищам; допишет ngòç ‘ràç ‘niv ôvopiirwv

óìüdloyfaç da'opoloynmipwoi :ml гоюйпр mit negzyevóyn'oi той lóyov

лён; xaì ой fpámrovfsç душится) àllà грядами): ¿hat Ãav-‘ìávopsv

zuůrkàilxsívozç mi; бетой àvdgáat noioůvreç.

30) Phileb. p. 16 f.: oi dè vüv иду àvägnimuv ища) l'v pit', бит; dv

nizwm _ xaì панд #furor ха) ßgadúregov поюйш roü (Лотос, yerà Je'

‘IôTIVzíńflgu Eůäůç' ‘rà dè ,dan aůroùç Éxqeúyei, oi; dmxfxnigmfm и;

и Jmlfxnmä; тип! :mì rà денника}; íyzůç папства: пед; щами; тот):

lóyovç. Phaedo p. 91 A.: ai; xivdeúw eywye ¿v т” napóvn neet aůroü

зайдут? qilocóqmç flens', àU.' zů'çne@ oi пойти analdevroi (‚Мот/грешу

»al бригады öfuv парить- друцдцттёашшу, ö'ng [liv Il". me) wv Ё?

ó- yor-à où (ревут/Сопит, Snwç dè à aůwi f3*er raf/m доги roïç

пародию faire ngoßvíuoiwm. ~ «i

«1\'|31)«Gorg. p. 457. die -ganze Rede des Sokrates, bes. diel Stelle: qoßoüpw.

обу- Juuyxsv'oe, yn' ye битым; oů под; rò поджал фцауешойип

Mynv, той xamrfm'èç уеуе'аэш, àllà под; de’. ч

32) Soph. p. 232 0.: áràg di, rò ‘rñç ávnlozfmñç rs1/vn; an’ oůx Èv

‚афиша, nent froh/raw подуй `içßrirnow [хит n; dúvalmçaëom’ душ;

Thump.' 164 Dwoůxoüv el niv тю) xuì :forgot lyoí те xaì ш) 11 ev, яйла

rà'nûv Wei/niv Èänmxóuç, ìjdn âv 1ò ¿om v 2x партии/а; и ‚рад: áno

neïgníluëvoof, думайте; ащрштшгбс si; ‚461117 тошйтци ¿0.1.17le той;

¿ó'yovr roíçilóymç Èxgoúo ev.

"li f 33) Soph'. p. 231A.: 1 v dè детищ dei идиш: páluna 11691 rà; дров

6тцтш; ¿_El Hotel'qu ‘n'yv ipvlaxńv' ¿lmßqga'rafov yá@ rò (voç. Phileb.

‚им М: ‘pù бей! ruîv roaotifwv Ёлтеадш, naadapuódr] xa) éqd'ia xaì alfa'

:âèrlyfoëç Lóyoiç Iynódm ůnoalapßavóvfwv (Любви, @nel ¿indé rà winds,

" пс ¿zéazav rà ‚10.11 те am), â' a dus olv пр Ãóyfp, mil/ra тайги 1ò

Pv Èxeïvo Ищи daoyoloynaáyevoç, Ё (уху xarayelaîv ö'ri #aura Jinváïxa

am», (рйуш, tó те 2v ai; догм ¿an zat änuga :cui fà 1ro). àà; Sv pavor.

70 lll. Plato.

gen dieses Verstosscs nunl welchen die Sophistik gegen die Aufgabe der

wahren Dialektik, nemlich gegen die Vereinigung der Gegensätze begeht,

bezeichnet sie Plato als die Wissenschaft des Nichtseienden, des blossen

Scheines und der particularen Meinung, als ein Verfahren, in welchem

sich der Widerspruch verkörpert, Etwas und zugleich Nichts zu sagen 31‘),

und insoferne das Nichtseiendc auch eine ethische Bedeutung hat', erscheint

die Sophistik hiemit als etwas sittlich Verwerlliches. ln sol

chem Sinne dann stellt Plato den Sophisten im gleichnamigen Dialoge

als das schlechte Extrem der innern urtheilcnden und nnterscheidcnden

sowie del' äusseren wahrnehmenden und nachahmenden Thatigkeit der

Seele dar. So auch ist die sophistische Rhetorik im Gegensatze gegen

obige wahre Rhetorik eine bloss auf blendende Ueberredung abzielende

Technik, welche dem Lehren uml der Wahrheit gegenübersteht, ein Ue

berreden nach dem blossen Scheine, welches auch den politischen Lei

denschaften fröllnt und so zur verwerllichen politischen Rhetorik führt 35).

lst so bei Plato durch dessen idealistisches Streben nach Vereinigung

der Gegensätze die Einsicht gewonnen, dass die abstract begriflliche lso

lirung des Wortes ein principiellcr Abweg sei, und war hiedurch eine

polemische Abwehr des inissbräuchlichen Agonistischen und Eristischen

geboten, so gelangt andrerseits auch die positive Annahme über die Art.`

und Weise, in welcher das ömlŕyeo'ûat zum Speculativen hinauf sich

entwickle, zu einer gewissen Gestaltung, wenn auch die Gesetze der Ель

Кеппшйзз-Ёогшеп noch nicht systematisch gesondert oder ausgeführt sind.

Am allerwenigsten aber kann davon die Bede sein, dass Plato hiebei ir

gend von einem formalen Grundsatze oder einer Mehrheit solcher Grund

sätze ausgegangen sei. Eine arge Täuschung ist es, zu glauben, dass

das principium identitatis et contradictionis oberstes logisches Princip

des Plato sei. Der Ausspruch, dass derjenige, welcher im Gebiete .der

hlosscn Meinung verharrt, leicht dessen überführt werden könne, dass

34) Soph. p. 254A.: der Sophisl ist ó ànodfdpáuzwv а; ‘rìlv той pì,

бую; axorfwórqm 191,857 agaçanfo'pevoç aöfñç дн? rò axorsfvàv той тб

яои xuravoñam плеяду. Ehend. р. 233 С.: doëuanzñv Щи: fwà nepi nab»

‘twv Ematńluqv о Japan); r'gluïv, àÃJ.’ oůx Майдану, 51011 душ-гаражам

Ehend. р. 236 f.: rò yàg (“Плавая foñro хай дохгйг, drm dè ‚Ай, xaì fò

‚Шуи! ů'rïa, èlqäñ dè pi), mirra пейте? @on permis rinoplaç dei, ¿l? тф'

71966.90' zpówp zal vüv' Блин; yàp {Радуги zur) ipevdï] Hyun' 13 doëácuv

бит: ¿In/m, пай тойго цвеуёйрпюу Ёуиуподоущ р` aua/615019011, Hawai

тии )ralentir ùnofŕe'o'üm rò pr) 6v душ, ipeü o; уф oůx ììv ù'Uwç

Èylyvfro ô'v.

35) Rep. Ill, p. 396 B.: el d'0', viv d" Èyu), l14m/“haine 8 ай Купе. ien

‘n fido; Идей; n zal d'myńoemç £1 :ß бы meoïro ò ц] ô'vn атм);- :rà

„же, ónórf n dán aůçòv Мути, xaì Енот! «13 дубуоюу тайну “до;

ou ¿Il ê'xmro ůeì zal Sv «p dup/ofzo â дики/ш; Ezels/«p qu); те xaì пищей.

Phileb. p. 58 A.: ìizouov Iuèv Èywye roür’, ni халупы, ёжЁо‘тотг Fogyíou

помёта, об; й той летел: 71012) quápot паба)! 161111611. Gurg. p. 454 E. :

norípmv oův n' @mogli-ù леща) Troisi @E т; fà marnier ylyvum

à'va той еть’уш ñ lë Tis’ xò Идёшь; 1'; (5171091167 â'gu, ai; fome, ям

âoöç Jquovçyu'ç Édu пшик/112175, àH.` ой dlduuxnllxìiç. Phardr. p. 260 A.:

об: Ish/m диод/англ! тф ‚плот ¿bi1an Ёаеавш là rçî буи мат „Mé

uw, àllà rà dóëavru с?» nlńâei oì'nep drzáaovow, oůdèaà ô'wmç дутый

э)‘ xnlà, 5U.’ бац дбёи' ¿n yàg roúrwv drm fò детищ „шт от: In

ric дивам. Vgl. Rep. Vl, p. 493.

lll. Plato. 71

die-Meinung oft bei dem nemlichen Gegenstande und selbst den nemlichen

Beziehungen desselben mit sich selbst in Widerspruch gerathe 36), ent

hält ja nur den einheitlichen Trieb des Erkennens überhaupt, welcher

gleichsam als medicina méntis gegen das subjectiv particulare Gutdünken

wirkt. Will man «liess mit obigem Schul-Ausdrucke bezeichnen, so ist

allerdings das princ. exclusi lertii hierin schon mitenthalten, nemlich eben

das Ansschliessen der Unentschiedenheit und Unbeslinnntheit. Aber so

wenig es von Letzterem eine Ausnahme ist, wenn z. B. von einem об“

Èyoeâův обтг nuxóv gesprochen wird37), ebenso sehr ist es gerade eine

Hauptaufgabe, welche sich Plato stellen musste, die Coexistenz der Ge

gensätze nachzuweisen. wie diess bekanntlich im Philebus und besonders

imParmenides geschieht. Das princ. ident. et contr. in dem Sinne,

wie es `von den Stoikern an die lleerde der gewöhnlichen Logiker ver

stehn-‘würde für Plato zum geraden Gegentheile seiner Ansicht werden,

nemlich zu einer völlig nnterschiedslosen Einheit auch innerhalb der uns

luglngla'chen Welt 3"). Zu einem hievon durchaus verschiedenen Gebiete

gehört der platonische Monismus der Idee überhaupt, welcher zwar

manche äussere Aehnlichkeit mit jenem Schill-Principe herbeifûhrt, aber

darum fnoch nicht als erster Grundsatz der Logik betrachtet werden kann.

Dahin gehören namentlich jene schwachen Beweise der Unsterblichkeit

der'Senleńln Phädon, welche darauf' beruhen, dass der Begriff nicht sein

Gegentheil in sich aufnehmen könne, oder was im 4. Buche der Re

pubth zumfßehufe der Unterscheidung der Seelenkräfte oder zur Be~

gründung: dor"Arbeits-'l`heilung gesagt wird; es ist derartiges nur eine

Fblgenerf'ldeenlehre, insoforne in derselben die Einheit zu einer trans~

Sonndcnten. gemacht und nur’ hiefílr die Mannigfaltigkeit des Werdens

ausgeschlossen wird. Hingegen für das ömléwaûat als solches fordert

Plato einen festen Anhaltspunkt, welcher gleichsam als ein sprachlichcs

i .f.‘

36) Soph. p. 230 B.: drfgwuömv «5v âv от“: и; п :régi Куш, le’wa

mdb', £13’ vdire nluvmyëram rà; Jóëaç деда»; ÈEeráCox/m and пишут/п;

(диод: Ãó 04€ ¿lc raůròv, 'zt-'Ham nap’ днищ, nůëvrfç 6è ¿mda

xnóavmv. avrà; (lí/mfg ¿ipa neel 1151' aůrnîv ngòç fà aůfà xarà тайга?

гит/так. So.ist. diess ein Wegraumcn der Hindernisse, welche in der Buntheit

der Jóëat liegen,` und es wirkt hiemit als Hej/log: дн? тайга cfr) mina fluir

zal ròv ¿Mylar ).sxre'ov, ai; ¿ipa шути; zat xuptwrám иду иаэйрагйу

ku, ха) ròv ůvüâîng ад уорштёоу fà ys'ywm (издает душ. Dieses

штаммы aber g "rt hiemit eben zu obigem diaxgluxóv, s. Anm. 21. Eine

anduatstelle, welche man zuweilen hieher zieht (Soph. p. 259 D.: tò dè raůròv

ìregov ůnofpaíveiv фи?ч ya' ng zal rò #áregov 1uůròv x.1. L), hat mit dern

805. princ. id. et contr. ichts zu schatten, sondern bezieht sich auf jene Tande

lßältl, durch welche die Sophisten und Megariker das Urtheil wankend machen

Vt ten.~ v л

.\ 37) z. 8. Lysis р. 216. u. Gory. p. 467.

'im 38)\Ja Plato selbst lasst z. B. Theael. p. 158 f. sehr deutlich durchblickcn,

dassdasisolirte princ. id., in Folge dessen eben nur von dem einzelnen Dinge

Odettlnstande напевает werden kenne, dass es dieses einzelne Ding oder dieser

Zustand sei, gerade am besten mit der Sensual-Theorie des Protagoras sich ver

"все”: ln` der That hatten wir auch schon in den beiden vorhergehenden Ab

Sßhtu'tten Fingerzeige genug dafür, dass das A est A das eigentliche Terrain jener

“пришита Annahmen ist, welche in einer Verquickung des dùrrsteu Formalis

шчз tmd rohesten Empirismus sich bewegen. Von deriStoa an begleitet uns dann

stets diese Trivialitàt.

72 lll. Plato.

principium ident. et contr. bezeichnet werden müsste, aber eben darum

von jenem angeblichen logischen Grundgesetze gänzlich verschieden ist.

Plato nemlich verlangt das Zugeständniss des schlichten einfachen Grund

satzes einer jeden Erörterung, dass durch die einzelnen Worte in der

Rede irgend ein Bestimmtes und Eines bezeichnet werden müsse, wenn

es überhaupt ein Reden gehen solle 39). nomi-ww.

Von diesem letzteren allgemein menschlichen Axioma aus, wele

gleichfalls gegen die sophistischen Tasehenspielerkünste gerichtety ist,

können wir nun in die nähere Entwicklung der positiven Angaben ein'

treten, welche das methodische Verfahren des aufwärts gerichteten Er

kennens entwickeln und hiemit dasjenige enthalten, was man platonische

Logik nennen mag. -n «U. «gli

lnsoferne die Vereinigung des Allgemeinen und des Besonderen,

auf welche Sokrates gedrungen hatte, bei Plato aus dem дыхнуть

sich erheben soll, erkennt derselbe mit Recht an, dass ein Ausdruck

jener Verbindung im Urthcile vorlicge, und in diesem Sinne unterschei

det er an dem menschlichen Sprechen dasjenige, was “титрим

sagt wird ~дуги

Gunn/touer Àsyópsvu -— und jenes, was .insderrver

knüpfung vermittelst eines Urtheiles ausgesprochen wird — «attivata»

nlomjv Leye'juvu-; ersteres sei ein blosses Beneunen dez-.Dingle MM

res allein aber ein Reden, in welchem über Gegenwärtiges,f.¥ergaigdnüs

oder zukünftiges etwas ausgesagt werde und, ebenso wiey in -den fac»

tischen Dingen, das Verhältniss eines wechselseitigen Zusammenpasbens

oder;Niehtzusammenpassens bestehe, und wenn ein Salz.die|vfaetisdh»bdstehende

Ubjeclivitât so ausspreche, wie sie ist, sei er wahr, wenn nicht,

falsch 4°); daher wird auch hierlder durchudas '_T-‘_ -.ш› “ w‘ ‘ ‘ Ä’.‘ ‘: ‚ЦUrКth‚eiчlнeцn-wцerum'i‚t‚ut\e‘lì't(eù mn

39) Зори. p. 2310.; andfeüw'ñpîvunovtcfawpòv;uůçilmbròvrl 105”

(„или и ò'vu léyopw'êgámnn’ гудком "7’à(r..mì1ò‘ ¿áyâwiůenrp prev

:fat ànq зудящими àîjò иду öww’ànnw‘wvúó‘áüuay‘.‘ myáqyòld‘ narrow

Aga rĳ E ‚dyonuìv‘äupqìgg‘m‘n; душит; дошел! Myom ¿iw y! fluyen“,

Одни. ‘Evòc‘yàp ч“) 76,?‘6 ‚Ĳ, riders' «guion Нудный д} tryè-‘luoñßlfß

dè fwèç nolinìup-Ilaîç yd@ aib-‘Tou dà. ì;- pi, tńnuywwmůyuykmb'wfvv,

а); fome,` линейкам „мы M’ytn’. livery/:mmf:«mw1',ui'nvovv.A Bint!) ‘p.

263 D.: yndwàç dè агу oüd" ¿iv ¿óyag @In renuncian’ àmayńvupevßyàp

ô'n иду ¿duraier «111' ).óyov ‘бит ‚uĳd‘svò; ¿Ivm Мути-уйти; [99147993

Èáv 15 ürmE Èár ze подаёт; müròl’ Марш ужа/ед nel ` àváylmm#

‘mz’m‘w zal Пуст du’. Theael. p. 190 li.: axónetleì' nox’ enel! „dem они»

‘ròv летит w; mrvròç уйдет: rà ì'rfpov бичом 26ml 'â näĳ‘woüi'dwíov

oůd“ It' iinwp mómne ¿zólynaaç Олей при; o‘cavròv ú; липидном

â'pn rà negnzà â'gná (any й u c'íllo rowürov. ....;oůxoüv “жаждут

под; ëavfòv дойдет Êo‘rh/ (s. Anm. IOL). oůdeìç дяди/диод ритмы

Joëáva :mi Èqunra'yevoç â‘uq‘oïv 1i lpvlü duo: â‘v zal §05Útül£9"ů¢ï1ò

315901' 'Ë'ngór lum', r l ` ‘ ‘met шт“)

40) Soph. p. 262 B.: mov ‚Зад/Си mixer птиц/дн xnì rullwönadnpai»

En; тушит Мути, xâv тёща n.; Ilpeëñç aů'f’ dna, -lóyov'oůtk'v w

‚айда? атомам. . .. . oůxoův zal milw ату Купи" мы lhiqîo: Inmat

ô'aa и òvópam пбу rà; пойди; m" ngarrávroev cůvopáaßq, zul-mrd;

nuinjv dì; ’rìp’ duvílmw oòdslç mu Evvëar ¿riz/0;’ midsva yàploù're

обит; oi'vr' гаснут; nQäE‘v oůó" дивным! olf/3è висту ô’vrog‘oüêè ò’v

foç J ).oî fà (pwvnâe‘vm, при! à'v n; юг; òvópmn rà éńpmurnepàigfòr;

‘nire ’ ñgpoas' u m) ‚Мусс; Èyévero айда): ì; npm’n] шинный, лох:

növ Мути ô 1191510; гид upaxpózafoç Бит ¿Ing ‘ng „r'ivůpmnoy pnv‘

Miva“, Äóynv Ищи с”); ‘roürov Èláxmîóv и zuì ngeìrov;~..6mtoïlyàp

lll. Plato. 73

Ajetttive|1'l`hatbestand dem blossen Wortemachen gegenübergestelltn). Das

:wat selbst ist eine auf psychologischen Vorgängen beruhende Nachah

vhlxtn'g` Ídes objectiv Bestehendcn, wobei die innere Annahme wie in ei

|nem.Spiegelbilde ausgedrückt wird 42); und indem das Reden aus dieser

iStuIe .der Nachahmung und diesem Elemente der Vielheit zu dem Ansich

seienden und Einen sich erheben soll, muss aus dem flûssigeren Verbum

(то!) das constantere Suhstantivum (бусин) werden, und es bezeichnen

Yinnerhalb der Veränderliehkeit und des stcten Flusses der Ohjectivitàt

-die Substantiva das Wesen (обода) des Seienden, wenn auch immer noch

-als Abbilder, so doch in der einheitlichen Ruhe des Erkennensw); in

'diesem Sinne auch will Plato im Cratylus zeigen, dass die Worte rich

tige Abbilder der Ideen sein sollen. Jedenfalls aber erkennen wir hier

.aus-,ndass — um uns schrofl` schulmässig auzudrücken — in der plato

тёщи] Logik das Urtheil dem Begriffe vorausgehe.

«tom .Hier aber, in dem Aussprechen der Urtheile, musste im Gegensatze

»gegen-den sophistischen Particularismns des Begriffes gerade jenes obige

-tìemätinsame -‘

m иона? -— (Anm. 12) hervorgehoben werden, nemlich

`gemeinsame Bestimmungen, welche, da sie von mehreren Wesenheiten

gelten, als gemeinschaftliche Prädicate in Urtheile erscheinen und hie

dnrch mumfassenderen Gesichtspunkten sich gestalten, nach welchen eine

Mehrheit von Gegenständen betrachtet werden kann oder muss. So lin

det sich \ bei Plato eine erste Spur der aristotelischcn Kategorien. Es

sind-»nemlich jene mwa, welche in der antinomischen Begründung der

Meeńlebre im'Parmenides immer als dasjenige erscheinen, was doch noch

. '. , ,.. и

í)th :tfrïŕe' 'nfgì тау ò'vrwv ytyvoyëvwv 1"] yf-yovórwv i Аие).1.бупиу‚ xaì

aůx буераки оуоу, àllá n пера/ум. ои‘илм’кшу fà @finura foïç òvó

me' (днём). уступе ńůvàv ¿all? od yo'vov ôvopáçnv “под”, am) Идиш

lqì Mfyßdtl-trmirp.t1òбита

Ёфэгуёйрь'т lá 'ov 013110 м, :märzan

moat/¿umane уди-111115504; борона nfs 6“ об, ‚на пер) rà nj; фата:

Маца/ИКС щ luìû' айда âgpónenfà dè dgyárrovra aůraîv lóyov ¿Humm

ggü» 'puede it. 20211.: òvofuŕswv yàQ пирамиду rivm Ãóyov одолжу“

,Mardpmß-„uèm'vmlsïd ¿Anya zal ävaaru Нин, aiaůnnì dè, rà; 6è

хите: ушат; и под (lqràç :al мы: dáäg Joäauráç. (Trot. р. 4318.;

l 'ßètç'wwgd tai ôvo'luafu Ё'апу oů'ne тсэе’уш, àváyxn та ).u'youç' láyoç

устрицу: дуфрш, 1'7 roaoúrwv mivŕho'íç Èdnv. Шишу. 0,385 B.: oůxoüv

{зададите лёд-910115, 6 Jé elemfgç; Ilávv ya. Ир’ ovv curo; ö; âv rà

синь )of ЮС типу, (1111869, ai; ` tîv ai; oůx lau, трешь)“ НМ.

ч MAQ'. spil. р.”2186.: dei Je del navròç néo: 16 npäypa aůrò pällov

-Mdexoevn Jr'ouvque: (tóvov duvoluoloyńdao'fìm leapt; ¿ép/ov. ‚

,‘,\¿~,42)\-Tlteaet. р. 206 L.: rò pèv 7190310)! гЁ’ц âv rà 'rìjv ("Этой vaomIv

”латук Jtà (радуй; ряд дцрйтшу fe xa) ôvopárwv digne@ ci; xa

3014100”?! s'de rf`1v Jáäuv lxrvnoúpevov el; n`7v дай wi" «идут; @miv

(zafonfgov ll. {Мало sind bekanntlich stellende Gleichnisse fùr das uiederere Ge

lńet.de5.Erkennens). Cral. p. 423 B.: ô'vop’ iig’ Èdrìv, (6; Зона, „(птиц qw

uñçtùdvov Б дирвгтш xa) ôvoŕcá и 6 ¿al/zoůyfvoç 1i (радуй 8 âv plyïjr'm.

Едем. il. 430 B.: oůxaův xa) rov'vopu ôpoloyfïç plymuá n. :Ivm roů 7190277

planos.'A .

une@ ÜN- р. 399 B., woselbst in Bezug auf die Ableitung des Wortes ¿iv-#Qw

um- ausgvaögfî gesagt wird: tx yùo (Séparer ô'vopu yíyova. ‘L @Mlld- P

Qößft yIn; той navzòç Ждут; ze :ai {epope'vou zal éíovróç фарсу m7

ßlqlvqa-v gu?? rìjv oůafnv rà òvóyam. e end. p. 357 С.: oůzoüv той Аь‘уиу

MMV-«tf ovayáCuv’ àvouáfovuç yá@ пои ).e'yovai той; ).óyouç. So ist

auch Рот. р. 271 'roiívoya und ¿o'yoç synonym gebraucht.

74 Ill. Plato.

als real mögliches Prädicat übrig bleiben muss, mag das Eine und Sei

ende oder das Viele und Nichtseiende angenommen werden, vso hz. B.

Ganz, Theil, Begränzt, Unbegränzt, Bewegung, Ruhe, Einerlei, Venduedenerlci,

Aehnlich, Unähnlich, Gleich, Ungleich, Zeitlieh, Unzeitlieh, Braam»`

lich, Unräumlich u. s. 12”), wobei überall die Forderung durdrblieltt-f

dass die entsprechenden Gegensätze gleichmüssig die Möglichkeit haben

müssen, als Prädikate aufzutreten. Und dass eben derartige Best'llmtm»`

gen, welche eine Vereinbarung des tiegensützlichen vermittelst 'des-‘pris’

dicirendcn Urtheiles enthalten, nicht durch die vereinzelte blesse Шины

Wahrnehmung erreicht werden, sondern der höheren Thätigkeit- der

„Seele“ anheimfallen, wird deutlich genug im Theâtet4i’) ausgesprochen.

Plato bedient sich solcher gemeinsamer Bestimmungen überall moet.

in propädeutischer Weise zur Darlegung dessen, dass ein “Штрафы!“

meines in der Vielheit der einzelnen Erscheinungen walte, nirgendsfnberï

scheidet er eine bestimmte Zahl der hauptsächlicheren aus, daher «wirf

hier nur einen noch völlig unbestimmten h'eim der aristotelischenKate-fy

gorien vorfinden. Nur Einiges nimmt bereits eine festem-iAusdrucks»>4

weise an, z. B. wenn die Qualität im Unterschiede vom Wesensbegrillef

hervorgehoben wird 46), oder wenn die Quantität ybei dem Begriffe des

Ganzen erwogen шт“); ja in Bezug auf das Thun ‘und Leiden (тов

sïv —- тЁбхгш) finden wir sogar schon das später constant `fibliehedlìebl

spiel régi/ew, наши“). Die ltelation ferner (woog 15)*.zieht »sich durch

den ganzen Plato, nicht bloss oft gelegentlich inïFragen, sondernf auch'

zur Erörterung ohjectivcr Verhältnisse, welchen »das Belative einwolme,

besonders im ganzen Philebus; yja sogar fast könnte man sagen, dass

Plato schon eine Begriffsbestimmung dieser Kategorie versucbttîhab'e 49).

Mau könnte selbst sagen, dass diese~platonisehen Kenne der aristoteli-`

..___

‘

wh-fi 1 w_

„.

44) Рати. р. 13711: « ‘ f1' l . ,.

1 ...we

45) p. 18-1f., s. bes. d. Stelle inmhiger dum.y 12. Ч ‚ r

46) Theact. p. 182 A.: Таю; ovv 1] 7101011); ада alloxozov 18 ‹ aillent:

ò'voya zal об pavä'ávslç 61199601' пудрит». Gorg."p. 448 E.: àl). 05Mb'

ñpóra noia n; eli; Тот/(01; u’va dllà rl; xa) бунта (Кос xalsïv 'ròv

Го im'. Rep. lV, p. 438 B.: '30a y’ ¿mi fouzïrrny ода elv'm’ zov,’

rà~yèv

пот à'rra notoü пуд; Ёатт, ai; @not донг, fà д" «1511? guaina' «hoi

ëxácrrov Inós/ov. ‘ Ч ‘ ч

47) Soph. p. 245 D.: :mi pipi oůd" ònouovoöv 'n Je? 'tò fu) Шоу than"

vrooòv yá@ и 6v, ònóoav дул}, 100017101: балу àvaymfïov nůcò душ. »Auch

in Bezug auf das [.zällov und 171m?, das mpodpa und „pepa erd dns-nfouòv`

besprochen Рысь. p. 24 С. ‹ - ‘

48) Gorg. p. 476 B.: ¿Qu ‘roüro minlnv ô` rò noioï/v ‘notti #nl ‘tomi/roy

oïev пои? rà noioüv; Mya) di rò roióvds' oůxoöv and 1121211 пс;

ůváyzm и xáeaäm. ПФ; yàp ob',- Ка! si arfódpcr ye жёг: 1”; (иттрий,

oíìzw xáeat'ŕaz 1ò xaópevov абс ¿v Irò zäov жгу. Поёт: ye. Oůxoîsv mi

si “для n, ò иди); Àóyoç’ #grama Zó@ п. Naf. Kai el ‚лгун yer 6

раза, ‘rà тубус: ñ бац/стог, 1mm/101' gunna re"u'i'£rmy

rò "утрату, otov'

Iò ríyvov reían/ei. Vgl. Fmt. p. 387 A. Soph. p. 248 t'. «zi

49) Soph. p. 255 C.: rà` d" 815007 dei п òçI Snom' vüv dè ¿reli'ůr

тай: Б It ne@ ¿il 's'rspor у, dvffßáßqva ¿E «ray/xr); ¿_rëpov foöro anni @orìv

г vm D. Rep. lV, p. 438 A. (es ist überhaupt von Beispielen relativer Веди-1110010

Rede): cmd: ‚идиш, 57 д" 89/03, ô'tm y’ ¿ari mmf/ra ein ¿Ivar тощий-‚1441,

notò â'rm полой пуд; 301cv, ai; @not дом? 'là d" uůrà ‘émane питай

Ёхйатои póvov. Dass auf diese zwei Stellen im Sinn'l einer Kategorien-Bestimmtheit»

sich selbst spätere Peripatetiker beriefen, s. Abscbn. IX, Anm. 31. ‘ л

lll. Plato. 75

sehen Kategorien gerade in ihrer Unbestimmtheit noch viel weiter greifen,

als die spätere Reduction auf eine bestimmte Zahl der hauptsächlichen

es duldete; wenigstens spielen Begrill'e wie zaůtótnç -

frsgómç oder

идиом —— бит: oder тифом; -— è'Meupig eine ebenso bedeutende

Rolle wieÁ die vorgenannten in gleicher Anwendung, ja es heissen sogar

ausdrücklich die Begrill'e Sein, Ruhe, Bewegung (3v, съёме. nlmo'tç) die

höchsten Geschlechter des Seienden 5"); s. betrell's der Bewegung d. folg.

Abschn. Anm. 315 -—— 21. Ein wichtiger Anhaltspunkt für die Entsteh

ung und Bedeutung der aristotelischen Kategorien bleibt uns, dass diese

gemeinsamen Pràdicate bei Plato eben nur поп/де, kein идёте, sind.

Aber über dieselben hinaus soll die Seele durch vernunl'tgemllsses

Zauanmenfassen sich erheben —- s. oben Anm. 13 -

und hiedurch

das wahre Erkennen erreichen, d. h. die Vernunft-Thältigkeit steigt vom

Urtheile zur „Idee“ empor, welche aus dem dialŕysdâm als Einheit des

Wissens resultiren soll; die zusammenfassende Ueberschau der gegensei

tig verwandten Eigenthûmlichkeiten der einzelnen Wissenschaften bildet

die Probe` der dialektiscben Begabungm). Die Idee geht in der Reinheit

ihres Ansich über das Wort selbst hinaus, wenn sie auch durch Fixi

rungI des Wortes in menschlich möglicher Weise erreicht wird 52); das

unmittelbare Schauen des reinen Lichtes ja ist die exaltirte Stufe, auf

welche als letztes Ziel Plato überall hinweist 53). Es ist die platonische

ldee die noch ungesichtete Indifl'erenz dessen, was bei Aristoteles als

Substanz undl als Begriff auftritt, daher die logischen anctionen noch

keine Selbstständigkeit erhalten, sondern im Ganzen nur das Abstreifen

des particular Empirisehen im Dienste der ldee geschildert werden kann.

Die ldeeist das Eine, Einheitliche des vielen Gleichnamigen, wel~

ches wir durch sie unter Ein Wort vereinigen, indem wir es hiedurch

mit einem einheitlichen geistigen Stempel ausprägen und zugleich von

dem Verwandten und der Vielheit überhaupt aussendem; und es wird

dieses einigendezusammenführen ausdrücklich durch dns Wort Öpl§soûaz

und hiemit die Шее als 390g bezeichnet 5f), so dass hierin der vorbild

50) Soph. p. 254 D.: ¿uëytam pip' иду yswñv, ä vüv di; digger, rá те

5v aůrò ха) ordm; :mt лучше.

51) Rep. Vll, p. 537l C.: ‘rà gling paöńpam naioìv Ёу 1i Mudd@ уе

тбдюа toúrolc dvraxre'ov si; oúvoiluv oìxuórqroç ůÃÃÚÀwr nův ¿ul-‘hipó

uvv xa) rñç 105 бую; (рйаеш; (dies-s sind aber wieder хошй)‘ yóvq yoüv,

einen', i; тошйщ датчан; ßs'ßmoç $1' of; "iv ëyyévqrm :al Iueyíon] yf, viv

J' Syn), „siga (Удалений; «púdéwç za) pui.

52) s. Anm. 15. Cral. p. 386 E.: (Гит: dì] ô'n «бы? nůzuîv minlnv ¿zown?

riva ßt'ßmóv [du ni: "Qáyŕtma, of» под; ñpäç oòdë fnl.' фибр, êlzopeva

¿'10 md :áfm и? 'r'lperígtp ушибами“, (НМ: und’ aún? под; fìlv uůïlöll

оба/«у Ёхоша уже пь‘ципу. Eulhyphr. р. 11 Ei: Èßnvloym' ¿noyer пл);

la'youç „буи? unì àxwńzovç ìdgüotìm ‘uidlov ц ngòç y15 ¿íuadalou #Ivg

‘rà Turni/lou ход/шт дин/(авт. Pannen. р. 135 D.: ñyaoäml simil/fo; бы

oůx ¿fag ¿v тог; дотув’иш; ойд‘ё :not тайга фу nlawp' Èmoxamîv, àllá

то! lzeîw ä шипа n; âv ).óycp láßw кий ¿l'dn fîv n'yńomro drm.

53) Es ist »eknout genug, wie durchgehends Philo dns Gleichníss des Sonnen

liebte» in dieser Beziehung anwendet. ln solchem Sinne ist dann vof/ç und dividen;

dß-Nemliche, Pliileb. р. 65.

54) Rep. Х, 576 A.: ¿id_oç yá@ 71025, п ё‘у ë'xrwrov Назара: #Nadat

nepi 'e'xmîta ‘rà nellà об; ‘ruůròv ôvoyrzwëmq-e'poluev. I'huedr. р. 2651).;

в]; ‚мы: те idem' ovvoqoîvra (s. Anm. 51.) ayu? rà попах; d'tednaçyëva,

76 ш. таю.

liche Keim der aristotelischen Lehre deutlicherdichtlldh ist; "auch liaffjil

die platonische Idee die Bedeutung des Ansich (над, miró) und des'wlll

gemeinen (падёт), welch beides in dem aristotelischen‘lle'grlll'ttl ¿ich

wieder vereinigt tindet55). Bekannt ist, dass beifPláw ¿dds четным

der einzelnen Dinge zul der ihnen zu Grunde liegenden Idee als~eltrf1`líeil¢

haben bezeichnet wird, so dass jene nur durch dieses'Theilneh'iüeii sind;

was sic sind. Eben hiedurch aber wird an jenem деканами-тетею

liche Denkthätigkeit bedeutend geschniälert, da nur eineMehrheit poetisch

objcctiver Urwesenheiten vorliegt, in welche das Einzelne durch'ßeìnblo#

ввез zusammenfassen des Gleichartigen umgesetzt wird, daher der Шиш:

nismus mehr der Faulheit des mystischen Sch\värmers` павшим; ~dass'

er zur emsigen Durchforschung der Merkmale und lnhànenzîen- irgend

reize. Manche wichtige Fragen, welche erst Aristoteles 4vel'mögefsèine's

tiefsten Principes der Unterscheidung zwischen Potenz und Entelechie 'geì

nügend erörtern konnte, sind darum bei Plato höchstens berührt',` we#

den aber dann sogleich durch jenes unbestimmte Theilhaben ‘-(‘p5‘rë7_'ew,'

paralunßoivsw) mehr verwischt als beantwortet. So z. B., insofernel'die

Idee als die Allgemeinheit auch das Ganze oder die Totalitätilesr шты—

nen sein soll, zieht sich die wichtige Untersuchung betreffs ‘der Einheit

des Ansichscienden und betretfs des Verhältnisses der Theile nuni'Gml->

zen völlig in das ontologische Gebiet und hiemit in die Polemik I'g'egenf

die Eleatcn hinüber 5“). Udel' die für die Logik doch unumgängliehe

Frage, wie sich die Einheit des Begriffes oder der Definition innerhalb’

der Vielheit der Merkmale oder selbst der Unterarlen behaupte, wird nur

fr’ 'e'xuarov ògiçáyevoç dñlov muñ :regl ai; ст, Jiâámesiv {iM/ly. Polit. p,

308 C.: mida @ma-nj 17 frm/razon? miv-x’ ¿Ig Sv aůrů Èvŕáyoüdu' #fav

пуд дйгщлт ха) I {ау qutovgysî. Phileb. p. 34 D.: ‚драг-н под“ " д

‘nxůràv ‚Париже; аБтш под; (Ёж/{дошли тайэ’ ëvì òvclpuîrvrgdçáfo ‘j

pw; Theaet. p. 147 1).: ìhuîv ovv ¿içi/).96 и rozoüŕov, fb!e1|71)"ìí71u§çi`rò'

111190; ai дишЁри; Iwata/avro, пираэйгад‘ Evlláßeïi' ¿Ig Fr, 6'pr nrïofizf

fvwm; ngoçuz'oçfiídoluev пёс âm'ápelç. Phaedr. ‘р. 237 bj: ¿poing/[q se' t'f'oî’

¿gov в); roür «парили/те; xuì ůrmpígavreç гм атм nmaí еда.“ ML*

р. 26 D.: zafra: violini ys xaìlrò' ¿71519on падки ¿To тащу ywçn'r bh!!

dçpayldâs'vm тф той IuñìJßJII :cui 'ё1'ае1"г!ои›3›ъ’1’ы 81' J¿Wb/1]. "Ранк'рдт C. :_

Хале); àqßflóvra; ůnò ‘new alim' ”(об aufñ'yhc. т' аддитиёйу‘рЩЭ'ЁЖЬ:

афеауь’аааЭаь xaì так «им Èzrgonaïç êŕulîò e да;[8п‘га'цуп1>прё‘йопд_;

Phileb. p. 25 A.: xmà ròv Zynçodönf Мути; 8v îqaysv, ‘Bad di l л’фатш

:al Jiëaygarm avwzynyávraç тётки кптй'д'йтщлш atm/"btt датам:

uva zyúdu'. Yebend. р. 29 B.: lv er). 6è ¿a dn’ 11te lróvuòv ‘i’ si шпат;

ebend. р. 16 D.: Jn'. оду ñpä; roórw oörw :

axaxovpnyévwafèsvpûn/ Мёд—и

nep) погиб; íxádrore #guía/ov; Cnrfïr, růbńo'siv yà@ Найдет. ' "1’ "" "'

55) Phileb. р. 53 D.: готы d'ń 1W: Júò," rò ,uêv «tirò M3' 06116,"1'6 tïè

ůfì Ètpoe'pfvov ŕíllou. Enthyphr. p. 5"('.: й oů faůró1"ëd‘rlv'lv`ho'rorl „уйди

rò ô'mov aůrà aôrqì :mi fò àvómov añ той [liv быт) точат ‚ат/Ног,

пйтд д" aůrqî брошу ха) Ё‘хои ‘ulm’ farà М'ъ'ау :farà niv ůvovìónjm „En“

За те âv „щи c'wóawv slum. Богу. р. 453 A.: afm@ n; был: 'Ellip

Jialëynm ßovlo' evo; ¿Mía/cu aůrò тойто „во! ô'rov ò lóyoç ‘Ёатг. Meno

р. 72 С.: абтш «il два) не l иди âpercör, иду в! пода) хпё‘этт-тод‘атгкд‘

flo'w, ¥v yá n ¿Mag mûr v ämwru È'lovm' di’ Б ¿îmv дриад, tîç 8 ты;

пои Elfi ¿no Иврита zòv ànoxglvu'fŕuvor 'rqî Ègwrńmwn erïvo“ ).n'ìden'

ô` шит/и aufm ůgerń. Ebenso betre s der дудел: Lach. p. 19t. und` Áétretl's

der ygayluanxìj рать. p. 18. ' '‹ ` '. "'

56) Soph. p. 244 IT. u. Рит. р. 129 if. vgl. Theaet. p. 204. ' > ' l "М ŕ

lll. Plato. 77

durch die .Einweisung darauf beschwicbtigt, dass verschiedene Bestim

mungen die Fähigkeit haben, an einander gegenseitig Theil zu nehmen

und тщетными zu stehn 57); darum findet sich auch bei Plato nir

gends eine ,begrilfsmässige Scheidung zwischen wesentlichen Merkmalen

und. jenem, was Aristoteles als Gupßsßmtòç bezeichnet 5"); werden ja

decla auch die gegen den protagoreischen Sensualismus gerichteten Er

wägungen, ,dass Ein und der nemliche Mensch bald grösser bald kleiner

Anderer sein könne, in einer speculativ völlig nutzlosen Lösung

s'emlittelst jenes Theilhabens erledigtW). Aus dem gleichen Grunde hat

dasjenige, was Aristoteles artmachenden Unterschied nennt, hier noch

keine prägnante logische Gestaltung gefunden, sondern die dill'erentia

specjtìca,,

welche als ldee selbst wieder eine Allgemeinheit sein muss,

so dass. eben eine ldee eine Mehrheit von Ideen unter sich hat, ist den

Unterschieden überhaupt, welche irgend zwischen den gemeinsamen Eigen

thümlicbkeiteu der Dinge bestehen, völlig gleichgestellt 60). Ebenso ist

es- nur, ein lkümmerlicher Anfang der bei Aristoteles weitgreifenden Unter

snchungen, wenn Plato einmal gelegentlich bemerkt, dass jeder Artbe

шашни, Theil. des höhern Ganzen, nicht aber jeder Theil ein Artbegriif

веди}; Die aehwächste Seite aber bietet das Theilbahen der Dinge an

армады; jedenfalls durch die uuerklärtc mystische Causalität dar, ver

mittelstndereu. die Ideen metaphysisch die Ursache des Seienden sein

sollenrnnd wenn auch` Plato in solchem Sinne von einer den Dingen

“шедшей дадитдшепёеп Potenz — důvaptg — spricht 62) und in onto

I57) Soph. р. 25l/1.: Myaier dì] xm'ì’ ô'v пил? поте rgómw :rolloïç

дубрав; zaůròv foüro ëxáoroze npoçayogeúquev. Myquev Èívôgwnov

d’ 'nov mili" ¿tra Ènuvoßúiovrcç, rá те ‚избрали Ёлщёдопес aůrqî xal

12 _o' бдит xat psy/'£311 хай xaxíac :mi денди, hln of; лйш ха). ¿régate

no ou; ой yóvov ìz'tl/.Stgmzzov aůròv fit/al vlagen', àllà :cui àyaßòv ха)

grana йлщш xaì mila di; тай zòv aůròv lo ou oůrwç fr ì'xnorm/V ůno

велит ‚ :teilw aůrò nollà zal ПОМОГ; àvoŕmq'z Myofzfv. Dic Antwort

hierauf: :ningun ¿zijn rìjy oůoíav :anjou зайдите: пеосйлтщиъ’ ,urjre

Яйцо à'Mq; pndèv „пат, dil.’ ai; денет ò'vra zal àdúvam perulapßávew

ůlhjlwv обид; uůnì Ev roi; nu() #huir lóyoi; найди; îì mim: el;

zizůlòvfßvváywpev ai; duvmà Èmxowwl'eiv àllrjloiç;_ rj rà pir rà dè p',

,58) Höchstens als annàhemde Bezeichnung für das aristotelische dupßsßnxg;

linnn genommen werden Soph. p. 247 A.: ‚ша ¿zìjv rá ya Juvnróv ‘up naga

yívaßm ха) ůzmyíyvedt'ŕm идиш; ¿Ivaí п (pn'dovo'n'.

j. . 59) Thcaet. p. lòâ. Pliuedo . 96.

l.. Gti) Polit. р; 285 A.: dzà de rà ya) nu’ ddr; tIimel"H¢1‘\9aly oxoneîv 61m

ooupëvouç rai/rá u roooûtov daatpŕoqowu, ovpßállcumv eůâ'òç ci; 1aůzòv

luw штампе; zal тайги/Ноу «u toutou дебит frega ой xafà ¿sign

лшдюйутес, día?, 31m' ‚ш r-ìjv nö'v nolluîv n; 219611901' aïoâqrat xo»

vnwûw, „й ngo [ставил при âv £1; aůnj ràç quvpàç щ náo'nç,

ànáqm. 7129 ¿v el’ ил кед/пи, rà; d’ au наподдай; àvoyoaófnruç, 31411'

lv nhji'féotv àip'nüaz, {u} бит/избу eli/m. dvçwnoúpfvov набивая, ngh/ да!

dá I шла tà olxeîa гид; ytâç ôyoióznroç бега; yívovç пуд; ойащ nepi

ßá rau.V .

` 961) Ebsnd.' p. 263 B.: ai; ада; уди ô'wv й rou, zal ylgoç aůzà башу—

xptîov “пи, toü Лейпцига; ô'rou ne@ д? fido; “унии, рёва; dè “до;

оЫещщйУпЁухц' fruity ‚и: й ¿xslt/y уйма]: de). шин Myair. Daher wird

go' ,wn 5123; in dem Sinne von eîdrj donâ; gebraucht, wo cs den бубнит

n ¿à И]; ‘шй; gegenübersteht, Holag. p. 329. u. 349.

' 62) Soph. р. 248 C.: [посуду Ёве ev ö'oov nou riñv Бутан, Бгау up nani

1'; той nádxew ñ деду ха) nQòç т oymoázazov dúvuyzç. Charm. р. 186 C.:

78 Ш. Plato.

logischer Bedeutung den nothwendigen Wechselverkehr zwischen dem

constanten Einen und dem variablen Vielen (im Parmenides) und‘

die'Vcr

einigung von Ruhe und Bewegung (im Philebns) hervorhebt, ja wenn er

sogar einmal das Erkennen der Idee ausdrücklich im Gegensätzel gegen

die blesse Empirie ein Erkennen der Ursache пенис“), so ist bei ihm

doch in logischer Beziehung die Ursache cin leeres Wort (die lmetaphy

sischen Schwächen der platonischen Causalität haben wir hier nicht zu

untersuchen). Und darin ist auch die Blôsse gegeben für Aristoteles,

welchem die bewegende Ursache und der Uebergang vom Potenzietlen

zum Actuellen der letzte ontologische und logische Erklärungsgrund ist.

Mit Recht kann Aristoteles sagen, die Ideenlehre sei unbrauchbar für

das individuelle Werden, in welchem der Begriff der Form wirke, rich~

tig sei dabei wohl, dass es so viele Ideen als Naturwesenheiten geben

müsse 64), aber die Causalität bleibe ohne alles apodeiktische Streben `als

eine blosse Hypothese stehen 65); allerdings sci die Substanz etwas An

deres, als die concrete Erscheinung des Wesens im Individuum, und in

soferue sci sic zu trennen, Plato aber habe Substanz und Attribut zusam

mengeworfen, er habe das bloss prädicative падёт zur Idee gemacht,

während, was nicht Substanz ist, Pràdicat sein müsse; darum sei die

ldeenlchre in eben dem Masse, als sie das Werden nicht erkläre, auch

„Nichts für den Begriff“, ein Geschwätz, dem vergleichbar, wenn Je

mand die kleineren Zahlen nicht zählen könnend mit den grösseren zu

Hecht zu kommen glaube, eine vorgefasste Meinung, welche eigensinnig

festgehalten den Zweckbegrilf und das Ziel aus dem Auge verliere 66).

ô' 1t тир âv tñv e'uuroü dúvayw 7,196; ëavtò fly , où :ai днищу En if»

oůdíuv лед; iìv й дйиаш; aůroü 1111; So hat auch Jedes die ihm eigenthńmlicbe

àpsn) und deren arágqmç, Rep. l, p. 353. ,l »

63) Gory. р. 465 A.: «Aww dè aůlò ou (уши simu, dll.’ гранулу,

511 об: è'ch ¿óyov oůdáva wv лотком ómuî’ гит п‘р (‚15011 @01111, :Suze

rìyv атм: ënáo'rou ‚Ай Elm’ eins-iv. Davon kann keine Rede sein, dass hierin

auch nur eine Spur des principium штатам lie c.

64) Метр/л. Z, 8, 1033b. 26.: шпата! «911, бы 1) иду eidniv afrla,

uic Ноют: пи; ¿ëyetvzà eïdfl, el uns' ¿tra пирс? rà 111:0’ Зашита,

1r9óç re та; yevéo'et; ха) oůo'íaç oůdèv днища, odd’ с?” dell dui ye rai/11:

оба/ш 1113-’ aůrn'ç. chend. А, 3, 1070 а. 9.: oůdáal. Je т eîç' bäh;

rótfs u oůmc rqî (‚дамами 1) dè qiúmç tóds 11, а; ‘11, 1mi E1; и‘

Ёп 19in) 1'] lx ‘roúron/ ai каб" Ёхиата..... ifaò dì] ой ктиёс ó [паба-Фу

Ёфц ¿'11 ddr) Ёо‘иу ònóo'u qiúlm, ¿[1159 56511/ eî'dq ¿il/Ia rowoev'.....'rà

Auh' оду xivoůvra uïrlrz ai: „gig/eyewqpŕva ovm, rà dè ai; ó Мусс (1,1m

кражей da) ô'n oůdèv dei 1a:l ye müz’ rivm 12:5- idéaç. I

65) Ebend. А, 8, 107311. 17.: парии! yà9 nepi rà; Ибис ůnolmpaç ой—

деутг 5154 “(при Idlnrv di’ 1p' ó“ питу waaůrov rà „цветы

¿(näluuìv, oůifiv Иудеи peril unoudñç rinodfrxrrxïìç. d. gen. ct con'. ll, 9,

355b. 9.: of )liv çìńônmzv сайт: ehml под; zò уйти“ n`7v ‘niv ellfnìv

qaúmv i'nrozwezm ai; lori niv ¿wmv rà plv e161; 'rà да peäexnxà

табу eìdcöv ха) ô'u Нин luit' is'xuarov Куста; xurà rà eldoç, yfveo'âan di

тай rip' ‚напишут xai фффшэш xmà niv диареи”, :15'61" si m51"

шпат, rà eì'lh; oïerm (ë àvuyunç ulrfíml ¿Ivm nui гудит; mi tfůopâç.

66) Метры Z, 16. l'040h. 27.: wore dñlov ¿n oůdiv ‘roìv xaöólou

ůná9xe1 пиф: fù zati’ Зашита хщйс, ful’ oí fà eidg Купив; 15 pir

òpŕhûç “увит XwQICOVTEç aůrà, Диво ода/щ. eid), ‘rj ’ 00x 69915;, 511

1d fr ст nollaîv ¿Moc Ãéyoudw. Anal. post. l, 22, 83a. 33.: бац di Ain)

обиду отпиши, dei zará uro; ůnoaflpívov xarnyorneîaßaz 1mi pv) вдув:

Ш. Plato. 79

‚‚. j, ,Sq..bleibt>auch„in der .That bei Plato für die Logik keine weitere

.queqtung,„der Idee übrig, als dass dieselbe durch jenes einigende Zu

,oemmepfassm~des Gleichartigen, gesucht werden muss, wobei eben zu

.BäßhsL-mn dell gemeinsamen Bestimmungen (miné, пошива/Ед) ausgegangen

t»wird t57).. Essoll das Denken sich hierin ebenso wie beidem Gebrauche

del-„Worteaelhst über das empirisch Einzelne erheben, um von einer

ideellen Allgemeinheit lalla von oben herab dasselbe zu beherrschen. Al

lerdings-:liegt in diesem Verfahren der Absicht ntch eine Identität des

YAllgemeinen und des Besondern, und es wird daher auch von einem dop

pelten Wege, dem einenwelcher von Unten nach Oben und dem ande

:en-,welcher von Oben nach Unten führt, gesprochen, ~

eine Zweiheit,

denen glückliche Vermittlung der in die Menschheit gefallene Prometheus

„Ефим; “5) .-,-aber auch hier ist es nur eine transscendente mythisch

‚отметим welche über das empirisch Einzelne mit Gewalt domi

ддгьшф nur durch die nothgedrungene ßŕôsgtç mit demselben verbun

den ist.v Soll ein noch nicht Bekanntes durch Erfahrung vorgeführt

Wadern-.so wird es sogleich durch die Anschauungen des Aehnlichen und

4Unähnlichen (d. h. chen durch jene поит?) in das Gebiet der ldeen um~

„везет, sowie diess auch durch obiges zusammenfassen unter Einem

lNatrium (s. Anm. 54) geschieht; ein wissentlieh „vermittelnder“ Weg ist

vhiebei. natürlich nicht möglich, sondern dieses Umsetzen der Empirie in

X .lvl

.-1 lll '

и ).wxòv, Aö 013;( ëregóv n 5v ¿evxáv гати rà yàg ¿1'617 larghe), „есть

один: yá@ Сан, xnì el ïo'nv, oùdèv ngòç ròv ).óyov гати” ai yàç ärm

даём; neg). табу rotor."er Пат. Metaph. А, 9, 990 b. 1.: of dè tùç МЮ;

‚сию; 159445901 11915101' Iuèv quoîrvnç ruwdl пат ô'vraw треп: tà; aìn'aç

luga. гейши; Ёаа‘тб-у dgttìpòv Èxóymav, digne@ ¿l n; àgiäjzîjo'ai. ‚вошё—

pero; Marrón/wv ph' liver oì'ono ‚ай vańoeoâca, nleíw dè nonina;

àgmpoüj. d. coet, lll, ’1.V зона. 12.: raůrà „шей! Èofxao't roïç ‘ràç «Hong

61 той;— lóymç- Jaaqivlánovdw' fr'an yàg ůnofze'rovaz zò ovp ату ai;

дива: Ёхши; àqláç' (Битве oůx Èvfrcç día): ищут, ¿x Лбу anoßmvóv

‘twv zml усищи: (z той rf'Àovç’rëloç

JÈ ‘rñç рёв! пощтъхй; ‘tà prov, ‘rñç

Jèìifvo'urñç Iò quváßuvov ¿el этого; xurà 11'7v aïoßqatv.

г .67)‘50915- р. 253y .: uůxvür b' ye zoüro доз/кпд; dgo'rv plu? Мёда! Jui

zuliebe, ~ëavòçv Sxádrov параши wglç, mirva dimerayívn'v дикий; дни

“Wá'üni'n zal подай; ¿16901; ¿Millau ímò ‚на; З'Ешвеу neglezopń'aç, :zal

„ищи. 6V Шип! пода)? ,êrrévì fäuwjyyáwfv and подай; la» l; ming

.dadeonyáwc' юйто d' балу, и те ковуюуейёто‘тидйутш x ¿ing pù,

(Напр/щам уши? уь’уо;-‹Ёл(аг«68ш. - ~ 681

leedr. p. 4265 b.: ¿fr plow fe idem' vaognîvm ëyen' rà под i

dimnagytfvu,~ïf Zxadtov ôglçópn'oç dñlnr 71015 1zte ou ¿v niet дыма:

»uivwügînu-.uzò гидам xm' el'di; dúi'izdäat 'utile/»5, :mi {u} Èntlslpeïu zatayvúvcu pipo; yqdè'vdyпnи/кfоwй, pzaugr/’elp6e2e91r99p“ó,mp

шей/итогу; РММЦ р. 16 C.: «табу yèv ¿lgén/390571021; абак, a'i'çl ya хапа—

«parfuem мы, ложу Ь: öeův'iqiíqfr; Jui nvoç Hgoyntfìíw; ¿ryu (pavo

n'mp nvt-711191,va ottpèv. палат) пес/поте; йубу zal ¿yg/urige: 3&6?

1.c6h7e:f/дnнec.leтyаoйgнáаv:wv(иe; тш:, unnŕggáudçoudcèzvz,alalд;и@аEденмау; il;èëvavzraotïç(z¿úпpоupиvrтovб81и61т!—

гтц ¿einovvñpůç ‘múer oílrw Jlaxexodynlzívaw ůeì play ìdgcw 71th

Á:mzwzòç ëxáorofe äeye'tlovç Стай, eůgrjduv ya@ Èvoüdml' На! ouvwxnra

tláßnipsu, риге ‚шт dúo, el’ то; dal, аконит, ¿i Jè fu), tqeïç 1] riva

.Sil/‘.011 ůpcäpôv, zal табу Ё]! @zdva Ёжики: millar zöçoeúrwç, „(дн neg

ау adam’ ůpxà; fv yr) ô'n Sv zat noMà zal ů'neigá lem „биту гад ng,

má zal o'nódu. Vgl. Ariat. Elli. Nic. l, 2, 1095s. 32.

80. Ш. Plato.

die richtige Meinung ist die einzige, aber auch kümmerlichc Spur der

aristotelischen Epagoge 69). -п. -. „

Eben dadurch aber dass ein derartiger Weg von Unten nach Oben

nur gleichsam abgenöthigt ist, fällt mehr Gewicht auf die von Oben nach

Unten durchzuführcnde Allgemeinheit; und es gestaltet sich «liess zu

einer Gliederung eines höheren Gattungsbegritfes in seine Arten und Un`~

terarten. welche an ihm „Theil haben“, aber sämmtlich schon wieder

Producte jener Umsetzung des empirischen Details sind. Für dieses Ver

fahren nun gibt auch Plato in gewissem Sinne Regeln, indem er diesel

hen zu ihrer Veranschaulichung in Dialoge einkleidet, welche nach dieser

Methode der Eintheilung fortschreitend ihren Gegenstand entwickeln; es

sind diess der Sophistes, der Theätet und insbesondere der Politikos 70).

Es solle nämlich zunächst ein vorläufiger Begrill' des Gegenstandes bloss

hypothetisch gesetzt werdenH), wobei die qualitativen Bestimmungen

desselben noch ausser Ansatz bleiben 72); dieses ganze hypothetische

Feststellen aber müsse überwunden uml von diesem Charakter des Vor

läulìgen befreit werden 73), wozu eben als Erprobung die antiuomische

69) Polit. p. 278A. (dic Stelle spricht von Kindern, welche lesen lernen;

cine Parallele, die man auch wieder erkennt in Sop/i. p. 253 A.: ozuîòv oÍov tà

ygápynm лент/861” äv e't'q' ха) ylàg Елей/ш, rà ¿v àva росте? пои

ngòç быдла, ràßè {Ед/уставных: àvuyew дебют! En Èxeîvu v oí; тайн?

тайм 69.916; ÈJoäquv, avayayovf'aç 6è riä-ëvat пней: nl' pńnw удушит—

хбрпщ xaì aggaßallovmç ¿Maxl/waa rip' aůrìllv ¿1.1016111141 #al :púmv Èv

ůßtyofëpatç ovo'nw Taï; парадокса, ‚4519: neg ау пйш roîç àyvoovflŕvotç

rà JoEaçólueva âlrìŕìaìg napanŕìëpet'a ещё-5, duzŕińfru J'È napadeíyluuä'

oů'rm ytyvópfva, 7501170” {0311 o'rm ат! ¿mamy лагуны! lv náamç fuí;

ванадий, rà угу eregov ш; raìv гадит ì'regov 6v, rò di ruůròv cóç ‘mò-w

fàv del жид: raůrà ёаитф ппошу'оргйеаэш. .A

70) Ebcnd. p. 2551).: Il nu; vův дугу 1'; nepì той политой {rfznaeç

Ёщк' айюй roúrov Hgoßëßlqwt pâllov й той 7169) mívra Jlalexnxwrŕ

юл; yíyrem'ìm; и?) roüro Jñlov ö'n той liegt zuil/ra. ebend. p. 279 A.: rl

‚эта; napádelyya Il; äv ëlov rñv aůràv ломит)” npuyyaníav apago'

mmv параш’дпо; Íxawöç ¿v eů'pot ‘rà quúpevm'. . l.

11)]‘hacdn p. 237 B.: nepi nuwòç,rui nai, lulu âgxì] тог; убились

пала); ßovleúwöm' Идёшь dei nepi. ou ät' â й ßoulìy, б nm'ràç àpaQIá-,

vsn' àváqu' топ); 6è подай; ).éiqûev ô'u oůx faam rìp/ oůo'íav ëxáofrou..

Phaedo p. 100 A.: àll’ ouv dì] тайгу e (Берта zal ůnoßápwoç ixúdlota

¿óyov 8v fîv иена; Ё‘›9шр5‚1'е’ататоу е щи, ä pèv à'r por Joxñuroúup года.

«pm/dv, 11071,“ ai; ¿0.11911 ovm, zal т ì «ша; xuì neg) лба! «Цену àmww.

twv, ä ò" ¿iv pù, ai; oůx ищи, p. 101D.) ¿I Je’ n; ат; añc, zinn

3é'aswç ê'zono, xaípeiv êqíqç ¿v :ad oůx стократно im; да: rà ůn' keine

ôgfuyäs'vra oxúpato, et' ао: àllńlolç Evluqiwveî â quwwï' Ёлыф) 6è ¿xd-.

wig aůrílç Jëot ne Juîówu lóyot', òçuúuuç Ev Jadotrgç гаму au ůno'ämw

ůnoöápevoç il' n; табу ёушшу ßflrícrn] (finirono, 'e'wç Ёт’ п ixavòv 31301;.

Meno p. 57 B.: Ёлыдй oůx гады: 0558” ö rt £6111' 059’ ònoïóv n, Флагм—

¿uvm aůrò axonaî/uv ¿he duïaxròv ¿Ire ой Jldano'v ¿any (sc. f7 tigen».`

Ueherall scheint hier nur die Unmittelbarkcit eincs experinicntirenden Umsetzeni i»

die Idee vorzulicgen. l y

72) Meno p. 61 B.: ö' dè Íur) oída 1! дан no6; rîv ônoïo'v yé и eldfím';

Euthyphr. p. 11 A.: xtvdvveúuç.... rìlv yh' оба/ш! до: айтой oů рамам.

Jnlaìam, nai-90; dá и :regt aůroñ дуну.

73) Prolag. p. 33| C.: pn' Auol, т, d" lyò' oůJèv yàQ (Порт. tà „lì

рощи“ ‘roi/zo xa) „et not Joni“ нед/1200111, rUJ.’ Eye’ re кий dé’ rò 6'

ly@ те xaì dè roüro Mya: 014145110; 0610: tòv lo'yov ßëlridr’ й? “грушам,

el' и; ïò „El“ трат ийтоб.

ЛЬ "Р1аш. 81

Máging nethlńelnůegwsñtzenvousein -und Nichtsein ‘dient П). So

wie aber schon jener erste Degrill’ durch ein Aufgreifen der Unterschiede

undétdmehidasiîesthnltelr einesßemeinsmnen (nowóv, nowómç) нежен.

певцам/арт» so wird er nun auch» weiter in der nemliehen Weise durch

„(пьющими ег sowohl von anderen Gattungsbegrillen nach dem ge

genkätůchenmomente der Einerleiheit und Versehiednerleiheit abgegränzt

:rle auch linnerhalb seiner selbst ebenso nach Artbegrill'en getheilt wird,

son 'dessein soeter Wechselverkehr zwischen Theilen und Zusammenfüh

ген (выбегала und атакуют) sich lortspinnt; und in dem genauen Ein

haloeidensehirfsten Unterschiede bei dieser abwärts gerichteten Einthei

lung. sieht Plato die eigentliche Dialektik und die wahre Rhetorik 76);

дачника. hiedurch öfters das Gebiet des ömlŕysoâat selbst, d. h. der

Sprádhsebatz, in Folge der geforderten Pràeision verbessert oder wenig

stenslgel'unden, dass für irgend einen Gattungs- oder Art-Begriff der

sahlapndegçnaue Ausdruck fehle 77), sowie es sich andrerseits von selbst

штамм. dasshiebei das von den Sophisteu missbräuchlieh benützte

Schielmbßinnverwandter Bedeutungen nunmehr im Dienste dieser ernsten

Dialektik durch scharfe Distinction hinweggeräuult wird. Durch den Be

grifñ"fder Einerleiheit und Verschiednerleiheit aber und vermittelst des

hieraus: beruhenden Gegensatzes muss sich diese Eintheilung nothwendig

' шла) Рати. p. 135 E.: Xgl; Jé zal ródc ё'п под; тойпр noieïv, ¿ul luóvov

¿VÈ'ó'erSxaatov ůnoöŕpfvov oxonfïv rà ап‘а/Зайти“ lx rñç ůno.9€aewç,

тата» Цуг; @an rò aůrò 'roůro влипшим, г! ßoúlfi pàllay yuy

väoeì'ñ'vai; Vgl. Gerg. p. 472.

îf’."75)«fï'heael; p. 208 D.: За}; dè ô'qu ¿ign @Mg/quei', ai; lieu rìpl д‘ащро—

gův'ëxéurdvâv layßávgç у 'miv àllwv Jiarpágei, M5701', w'ç (paul ‘ril/fg,

277541“: ë'wç d’ äv xowoû rtvoç Èipúnry, êxsívwv nípt do:v ê'orm ò ¿óyoç

mf*äì.‘â'mwómç f7 .....Íìç tl" âv per’ дева; Jo'Erlç 7159) órovoüv 11511

бум» ‘tñfduîrfo à# табу à'llwv прости, nůroü @morńAuwv жует); Zorat

ov #görlépövnvl' oÈudrńç.“ Vgl. Anm. 95. ' '

‘f‘:v6)“Sop1|.‘-p.“2bäil.:'.'tò'xmà уди; Jtmgsïußm. же) ¿41,15 raůròv sido;

Stegov {Widen-9m IuńátVi'twpov ävlruůròv, ‚иду où :ñç дилемма; (piua

pŕv ‘ßrnyrńpqtç вы“ Ищет-р. 266 В. (vgl, d. Stelle in Anm. 68.): roúrgw

d* ` _ декан,“ штатов; miv' diuigäaemv zal' анатому, -l'v’. oióç

1!“ ‘йёуи‘шигхагщющйдикий yévrorxal той: днищам; aůrò Jgäy,

Фирмам-яги »ripaga щади, #£69 ‘olâewmrhû ó'ìv от: „(дм roůJ'c

Jüçllaçvuwlk. .eheheh-'1L 273 ь; à; Èàv'rîuńfuç nürer àxoudopń'urv ‘ràçlqrů

dyfljll'mpwflńmmw gab-warïvshlqwe Juugeßdänu nú'ò'vra шей pn? v им;

дождей «nä-l fwÉ'quì'oifàrspdqpßávew ,l eil' nor’ Ёагш. nzwxàç Мути

дфг’шд' баш tl'vwròvfůifüpómp. РОЩ; p.' 28612: 72012) dè dll-01a xulf

ngß'qu-'rìlywëâodaw «МЫ нуди той хат? oelfîr; islm't'nòv е ma dinofly

.'-ttüihißsxmwn'p'ovç ànuîvyáfnwxalf И]; toîvôvrwv мир ¿Qlúoewç аиреЬ

ияаУг‘фщ‘›‘-:Рьйеь.“р. П D.: sill?. aludir,- Èneulàv Иру; ‘m Jmarńyam

ширмы "57499:- ‘ òv „wiwi òn'oïn'rxaì rob; ö'çovç табу ¿mangé-twv

xhbrè'ù ruöroevöua Uua-xńyam удушил... xaì ¿ipa lwosïv ai; oů'rw Je?.

идиша; Ёгасчшъ' 11011.03» Uxozreïv’ Iêi'rav yàp Taï/rá те láßgç oů'rw,

1615 Èys'vovooffòç, ô'nçv te â'llo табу ¿www óuoüv тайгу (подойдёт;

Ugmlibîlrdaç lpg»ng пер) тойго yêyovaç. Soph. р. 253 C.: ¿ui/uxolouůfîv

витать ůvmç ‘ůfì rñv'únodfzoys'vnv aùròv дофин, Ею; ne@ âv ¿nrpârî'

тётю; oure oůroç aille ¿ille yívoç oůdìv ,url поте ёхфиуду Ёлейёцтш ‘Illy

íôìvloůraßdvvoepéŕmv ¿nívm хиэ' ёмкие? 1e zal. ¿nl mii/w ‚де’эодоу.

u* Wfl) Eñrwird z. B. ‚агу. р. 464B. gesagt, dass dns Wort für die oberste ge

ndllsclmßlicbe Gattung von индий; nnd учит/цапф fehle, ebenso Soph. p. 219 l'.

von dem einen Theile der (тешит.

Plinn. ‚ Gesch. l. 6

82 ш. Plat».

als eine Zweitheilung - Dicbotomic -1- gestalten 78), und _diese sehen

wir denn auch bei Plato wirklich in den oben genannten Dialogen durch~ì

aus geübt т9); sie enthält aber eben wegen des Motives der Gegensätz

lichkeit das Antinomische schon in sich, und es dürfte schwerlich die.

Antinomie als ein zweites methodisches Verfahren Plato’s neben der Di-`

chotomie bezeichnet werden Inj0), denn selbst schon die Möglichkeit einen

antinomischen Gegenüberstellung scheint auf einer vorher aufgefassten.

Zweitheilung beruhen zu müssen. Uebrigens kann eine Dichotomie _auch

nach zwei verschiedenen Gesichtspunkten angestellt werden und hiedurch

zu einer Viertheilung sich gestaltensl), nur aber bei gänzlicher Unausg

führbarkeit soll sie durch eine buntere Theilung starà нём, ersetzt wer

den dürfen 92)‚ und die Theilnng überhaupt muss so ruhig und gelassen

als möglich Schritt vor Schritt fortgeführt werden 83).

Ist die Theilung bei dem Letzten als ihrem Ziele angelangt, so re

sultirt aus der Dichotomie die Definition g4), wovon wir das deutlichstev

Beispiel an den letzten Zeilen des Sophistes haben, welche das gauze

7S) Protag. p. 332 C.: ¿111151111171111 1151' Знач/шт! gv pzh/ov дат)? ¿val/flo?

ат) oů палы. In diesem Sinne ist diel дуг/зет; oůdèv 17,1101' одой: aůroü

той ò'vroç, Soph. p. 2583. Hiedurch anch wird das von den Sophisten miss

bräuchlich angewendete. 1111111571511' im Dienste der Dialektik geadelt, und es fliesst'

hieraus die Praxis des apagogischen Bcweiscs, welchen in den platoniscben Dialo#

gen Sokrates oft genug an den Sophisten übt; theoretisch ist derselbe natürlich'

bei Plato gleichfalls nicht festgestellt. ._

79) l'olit. p. 262 A.: дай oyixpòv po'pmv 81! npòç A111;'11111 xaìno11àà1pa1-,

@einer lumlè стоп; Implç, 111111 rò gege; Ёрш sido; будто)“ :11111117101 ДЁУ

yàg ůnò табу ällwr люд; dmxwpígîen' rà Стой пои, âv 69315; бар...

¿11111 yàp 111110119911131 oůx (шиш, d`1à pŕawv êůo1fa1€azspov Миш “д...

voi'raç, ка) I111111011 1115111; Ёж: и; npoçrvylrŕvoi. Gerg. p. 500 C.: Iam; my..

ße'1rzo'róv Загни... 111111911769111, Jie1oyëvov; Jé хай òpo1oyńü1w111; 11111)

1171;I ¿I fon 10151111 дата) ‘rai ‚Мю, o'xe'ipnaŕìm n' te 0111116051011 1111.1i'1o1vl

:111111116169011 ßiwze'ov uùzoîv. Polit. p. 2551).: rà; Èmozńya; e5; ouoaç

Júo ¿rdn memìäñvm..... тайгу ‘tolva 111111111111611; lmdrńpu; дшф‘и “р!"

‚иди щшхпийу ngoçemcòv 11'11/ dè Auóvov vao'uxfiv. vielerlei Unfug` Bossi.

später aus der Nachahmung diesel' Manier. ‚\

80) Anders stellt die Sache dar Brandis, Gesch. d. gr. rom. Phil.ll,

1„

S. 260 ff. s t . i

81) Soph. p. 265 E.: п’дуе dr) dvoïv 051111111 Mza ¿xare'gm/ (шел; ....oïov

тёте рёв! :sarà 1111110; и‘ шоу тйи истцам)? 1117111111, 11171' Jl“ 11u хорд ¿añ

xo; ть’ттира pìyv nvrñ; oůrw tà парта ‚щ’ецд/(ущтш. y' .

82) Polit. p. 287 C.: хат „щ rolvvv 1111112;l mov берет? йщеёддеаи, Y

31111111) 611m âdvvuroöfuv' де? yàp si; ròv Èyyuram 311 A11011111111 re'lurezvy

ůgnßyòv й“. ‚' h ‚

83) Phaedr. p. 265 D. (Anm. 68). Polit. p. 264 A. das Sprüchwort об; фти—

хоЭ'; дшщойутн; ñvvxívm 1391161516001'. _

8-1) Polit. p. 2681).: :mi 1ò 10171òv (Н), 211113117119 Èv roï; 119668535 ,utf-3`

po; del. убеди; йчтщеациь’уоиь: ¿if 1'1'x ol/ (Ёшш'еГа'З-ш ‘xò Cnrrouíurovg'

liacdr. p. 277 B.: npìv du ты; то 1e ¿1117.9 ç ¿111111111111 eîdñ 11191 «gv Куп};

ygáqu, 11111’ nůrá re näv òqíg'so'ßm dvi/mò; убитая, (найдет; те т:

11V 11111’ eïd`11 yëxpt той дтуцтои тёрки: Ётпащдй. So wird auch` Soph. р.

221A. nach einer langen Dichntomie gesagt: ‘ròv 111;'011 пер) «616 rovpyov £1- _.

Афиши! {нага}; und in gleichem Sinne Polit. p. 265 B.: 71117; ovv дугу ô 1157.A

yo; 1591915; 1pm/6171111 хай àzëgmoç; ln dieser Weise wird der Begriff der Gerech~'

tigkeit Rep. l, p. 331. und der der o'aufpooúvq Cham. p. 163. gesucht. So ist _

dann ода/а und 1óyoç das nemliche, z. B. Phuedr. . 245 E.: :pv ”с oůoûw re

:mi 1o'yov 1017101' aůzo'v 11; душу (d. b. rò uůrò avrò zwoöv) сих aloft/viñas.

instaura. 83

Vorige zusam enfassen." ‘So ist das dichotomische Verfahren Plato’s al

lerdings ehi". elm der aristotelischen Syllogistik, und Plato nennt es

selbsty 'eixiidhkloj'lgeüôal 85); es ist gleichsam die erhöhte erste Concep

tio'rìh'dèr'ldëe, welche ihre Wirksamkeit in den Arten und Unterarten

hat mid nun durch ihr Gebiet abwärts hindurehgeführt ist. Aber diese

Methodë"b`ringt die Gefahr mit sich, welche einer jeden blossen Tabula

поём anklebt, und namentlich für die Definition stellt sich schon angen

sic ‘einlin das Addiren einer abwärts gehenden Reihenfolge von Art-Be

griffen ein. Jene in der Realität auftretende Kreuzung, nach welcher

wesentliche und sog. unwesentliche Attribute oder Merkmale mehreren

Substanzen angehören, kann auf solche Weise nie zur Erkenntniss kom

men, denn es fehlt überhaupt sowohl an der lebendigen Copula zwischen

Substanz und Attribut als auch an der nöthigcn Unterscheidung zwischen

diesen beiden (s. oben Anm. 66). Aristoteles kann daher auch von seiner

Auffassung des Syllogismus aus, in welchem der Begriff als der die Cau

salitàt enthaltende Mittelbegriff seine Wirksamkeit erweist, dem platoni

schen Verfahren keine Geltung als einer Methode des Denkens einräu

men, und er bemerkt richtig, dass die Dichotomie der Gattungs- und

Art-Begriffe für die Syllogistik Nichts bedeute, denn dieselbe postulire

bloss und mache das Allgemeine zum Mitlelbegrilfe 8в), auch könne sie

nicht dazu dienen, eine Definition zu erliarten, da sie den Begriff über

haupt gar nicht treffe 87); nur einen praktischen, gleichsam pädagogi

schen Werth kann Aristoteles dem eintheilenden Verfahren zuschreiben М),

denn es fällt dasselbe für ihn in das blosse dmlexrmòv im Gegensatze

gegenv das ůnoöemrmòv, weil Plato’s Idee eben Nichts mit der Logik zu

sehañ'en hat und in ihrer abstracten Reinheit einer weiteren Bewegung

nicht theilhaft werden kann, sondern eben als Gattungshegrilf, an wel~

chem die Arten „Theil haben“, stehen bleibt. Kurz Plato konnte mit seiner

Idee als Begriff nicht mehr in den Satz als Urtheil zurückkehren, nach

dem sie das Gebiet des Wortes in fast schmerzhafter Abstraction von sich

abmstreifen gesucht hat, und diese Idee bleibt daher in logischer Be

ziehung, was sie ist, ein Abstractum der Gattung; für die Logik ist die

ldeenlehre ein caput mortuum.

`85)‘f’olit.“p. 280 A.: 'rò peni: тобто dì] пиит/щадите: x. т. l. Diess

sind auch die дым; o'vlloylu о), welche Phileb. р. 11. neben (твид, voeïv,

d 31'; dóëa genannt werden. rat. p. 412/1.: Eúvemç oi'irw yèv Jóëuev ¿Il

nib/169 пиит/10716; eli/m, worauf die grasslichc Etymologie des Wortes ёиш’е—

ада; von vaávmzëupnogeúwâm folgt.

86) Anal.' pr. l, 31, 46a. 3l.: En dè й did raïv yet'uîv (Лафет; ylxgóv

n [zó аду Èorz ‘rñç sìgryye'wlc peäódov, @qidzov Idsïv' ê'rm уди ůdmfgfo'zç

ot'ov adem); aulloyioyáç' 5 ¿v yàg dei dsïëw, alzéîzm, activy/[Cera:

dè dsl. miv ifi/wäh’ . . . . .. (62) 1; dè (Лафет; roůvai/ríov ,Sori/tenu, ‘rà yd@

„это Иудой/и us'o'ov.

87) Anal. post. ll, 5, 91h. 36.: ovlluyto'pòv d’ ой lt'yez ô Ex rñç diaz

gs'utwç Зимуют ròv ôginyáv' digne@ yá@ Il' топ; ступа áuyam той; â'veu

röv “(баш (d. h. Induction), ln'fv n; илу, ô'n тайга”: òvrwv ¿cwiqu rod)

that, Èì'de'xerm- @gwrñmu ‘tò dtd rf, oíizurzul lv 10F; diazgezlxoïç ).6 ol;

.....Ègsï yùg xa) днём fi dämpfen, ai; ole-rm, 3u mîv ñ 87117 v ìì

3dr/dmv’ ô tft 'rozoütoç hiya; дли; oůx £0111' брит óç.

88) Anal. pr. Il, 21., welches ganze Cnpitel von der àuschung handelt, welche

durch Ueberspringen der Mittelglieder entsteht.

84 Ш. Die ältere Akademie

Was für die Syllogistik aus Plato’s Methode der Eintheilung folgen

könnte, ist eigentlich nur die sog. erste Figur, insoferne in ihr der Mi

nor als Art unter den Medius und dieser als Art unter den Major fällt;

die dritte Figur hingegen, in welcher der Medius zweimal Subject ist,

wird am wenigsten in Betracht kommen können, da ein Aussagen zweier

Prödicate von dem nemlicheu Subjecte nutzlos ist, so lange man nicht

erkannt hat, ob nicht das eine von beiden als Art unter das andere falle,

was aber dann eben wieder nur in der ersten Figur ausgedrückt werden

könnte; die zweite Figur aber, in welcher der Medius beidemal Prädicat

ist, hätte insoferne wieder eine höhere Bedeutung, als der Medius hiebei

zu dem höheren Allgemeinen wird, welches verschiedene Arten umfasst

und hiemit als jene Idee sich zeigt, an welcher die Arten Theil haben.

Natürlich aber gilt diess Alles nur eben für eine Tabula logica eines

bestimmten Gebietes, nicht aber für einen Schluss, welcher die Realität

und deren Causalität enthalten soll. ’

So erscheint uns Plato keineswegs als ein allseitiger oder umfassen

dcr Durchbilduer des Sokratischen Anthropologismus für die Logik; denn

soweit er in Ueberschwenglichkeit das menschliche Mass des Erkennen:

übersteigt, ebenso weit bleibt er unter der erreichbaren Aufgabe des

Denk-Processes zurück.

Von den Bestrebungen der alteren Akademie sind wir gerade

in Bezug auf Logik allzu wenig unterrichtet, um das ihren Vertretern Ei

genthümliche angeben zu können, was insbesondere insoferne zu bekla

gen ist, als sicher mannigfache Wechselbeziehungen mit der aristoteli

schcn Logik ersichtlich sein müssten.

Unter den Werken des Speusip pus, welche Diogenes Laer-tins

anführt 89)‚ sind allerdings mehrere, welche entschieden logischen Inhal

tes waren, nemlich: diáloyot zrïw moi 1:1)1/ „payparst'av o'polaw tifo),

Ашьеёагьс nai arçòg 'rà грош throwing, Hsgì yeva'w :cui ¿£60311 лава

бгьудоЁтт, vielleicht auch Hspi mitocoipíag a' und @ilócoqiog oe', -f

aber von seinen logischen Grundsätzen erfahren wir nur, dass er’über~

haupt zum Behufe des Erkennens das der Behandlung nach Aehnliche

zusammenzufassen висте“), wobei ich es für wahrscheinlich halten

möchte, dass Speusippus, welcher auch solist ja von der Ideologie seines

Lehrers nachliess, sich gerade auf jene gemeinsamen Bestimmungen —

_nowo'c -,

welche wir bci Plato als eine Vorstufe der idealen Erkennt

niss trafen, geworfen und diese im Sinne eines wissenschaftlichen Empi

rismus ausgebildet habe 9'2). Jedenfalls musste Speusippus von seinen

Bestrebungen betrelfs des Aehnlichen aus auch auf Untersuchungen über

89) Diog. L. lV, 4f. `

90) Krische, Forschungen l, p. 253. schlägt vor, in diesem Titel entweder 15111?—

oz zu streichen oder zu schreiben: diáloyoi. Tuir nsgì rip' ng. x. т. l.

‘.it) Diag. L. a. a. 0. 2.: eine; 710113105, 2118112 qnm diódwgoç Ёу àno

pvrjyoveupárwv (106191, Èv roïç pnäńyaan' Èöuìauro rò xowòv zal аиир

xstwas xuäóaov 1p' dvvaròv ůllńloiç.

92) Zahlreiche Anführungen aus dcr Speusippischcn Schrift'Oyom bei Alhenöus

zeigen eine ausgedehnte Kenntniss in der Plinnzen- und Thicr-Geschiehte; es werden

dortselhst besonders ähnliche Species theils als ähnliche aufgeführt lheils um Ver

wechslung ahzuschnciden von einander unterschieden.

lll. Die ältere Akademie. 85

vieldeutige und sinnverwandte Worte geführt werden 93). Dass derselbe

aber überhaupt dem Empirismus näher stand, ersehen wir nicht bloss

daraus, dass er` ausdrücklich eine wissenschaftliche Sinneswahrnehmung

——— inwmpovmn «Бодом; — anerkannte 9*), sondern insbesondere auch

aus der von ihm aufgestellten Forderung, dass, wer irgend Etwas defi

niren wolle, Alles wissen müsse, da zur völligen Bestimmung die Kennt

niss sämmtlicher Unterschiede aller übrigen Dinge nôthig sei 95), — ein

Extrem, bei welchem es gleichfalls (wie oben hei Plato, Anm. 60) an dem

richtigen Verständnisse des artmachenden Unterschiedes gebricht.- Un

tcr den ¿11011956219 haben wir uns vielleicht einthcilendc Tabellen einzel

ner Wissensgebiete zu denken, was gleichfalls eine empiristische Ausfüh

rung der platonischen Diehotomie wäre ж). `

Unter den äusserst zahlreichen Schriften des Xenokrates 97) ge

hörten wohl der Logik an: Heel той ¿vavzíov ß', Hsçì той фгйбоис a',

Hagi. ¿Zdóv u', Неф stöv a', Heel ¿merńŕmç a , Табу mgl 1:1‘111 611i

уошу 1; ‚ 1111619 ттБу mgl года lóyovç L', H597. yevöv nul ЕЁдсбу a',

¿llmqf'dstg ц’, Tñç mgl rô dmls'ywůat ngaygmfslaç ßtßlía ed' р’ a'

93) Simpl. ad (inleg. f. 9. (l. ed. Basil.: Елгйо‘тпоу тогуиу Ídrogsï

Bonöòç тошйтцу 61Mwa napalapßávfw ‘tà òvóyrvm mil/1a Henday

ßávovo'av' 11511 yàQ ôvoyárwv, gnyuì, 11`¢ pèv ruůrw'vvpá @au rà dè ¿regai

ущш, под табу тайтшуйушу 1u ‚игу душим @1m rà Jè duvcúvupa, :sarà

ròv пбу паАшаЗу аиутддету àxouo'waw душу rà аиуаЁуира‘ табу dè ën

ешуй шу 11123.11I rà рь'у Iam' Миш; Ётердйуира rà dè nolvw'vv a tà dè

павшуи‘исс. мы nfgì [liv табу 51').le (171065601111, nalvaívvya e’ è'er rà

Juizposa ход nolìlà Ату/бдит övópara 1113' гуд; nçáyuaroç, 51m' si; xa)

ô aůr ç aůuöv у lóyoç, digne() ¿Jog гари; срйо‘уауоу рйхшоа' ërsgw'vuya

6è' è’er Iâ :zal тог; дубрав; :ml тог; побудит and тог; Àúymç grega.

94 Sexi. Emp. adv. math. Vll, 145.: Znsúdmnoç (И, im) 115V попу á

тшу та ‚ш «Казан? r1`¢ Jl' уоцтй, пБу угу уоцпбу хопйоюу Hel-'ev s уш

тду Зтатцроушду lóyov, пбу dè 11103111151' тйу Ётатцдоутйу «Mär/6111,

Mzdrqpowxìyv dè 121110110111 ůneílmps :111351110111111 11)» peralapßávouooev

»fñç xurà тду Lóyov Модная. ,

95) Arist. An. post. Il, 13, 9711.6.: oůclèv Jé де? тду долгомгуоу am).

_61a190úyevov ůmwra идти rà ô'vm' :euhm ¿día/111611 que! луг; ¿la/111

1à5`61a1 opàç еШ'е’уш fà; под; ë'mwwv ‚д, ¿Nó-nr Ёхио‘тоу. Anon. ad,l An.

рознь. hilop. ad An. post. f. Illb.: anuaím'mv тайтпу тйу дбёау Eudr]

‘pog'fdvat Mya 11`1v Бп ¿Júvmóv Ёапу детства! u пбу ¿'11er Aau) пиуш

rà бузи -е1’‹1`ота. Philop. ad An. post. f. 926.: „цехе/951 ô 2115126171710; ¿veu

_Qñaaa :mi 1`у дщфеалу xaì той; дожаройг Ènfzfípei 211519 oûrw Jeixvv'eu/

:mi (до nůx 0'т1у ànoJoůvm 159117.11611 пупс, Мушу (б; 0,8е’1шу JL’ ôgrdpoü

истоптали? тйу (рйо‘иу той йуэотбпои 17 той ï'mrov 1“, 0111101: пуд; щит

‘ywaíuxnv подул: 11': душ xaì rà; dimpogàç aůraìv x11-9’ Ё; (Лафгеоишу

йщдиу' обтш yá@ намотана i] qlúmç той àvâgónov 17 той 1'ппои т?

3511100 пуд; Èv 115 ‚позитива: табу ёЦшу тёутшу. Thcmist. ad Anal. post.

f. 13a.: Znéúmnnoç è ой xullò'ç Мул qáo'xwv ůvnyxaîov ¿lvm tòv 1501

Сбреуоу glávra ¿ïâévm' де? 11h' yàg, (роту, ylvaíaxew rà; диареей; айтой

11021711; ai; табу à'qu J1evńvolsv' ůo'úvarov Jè атм rà; quvogàç rà;

под; Защиту lur) 5166111; aůrò ê'xadrov. Vgl. oben Anm. 75. n. Abschn. lV,

Anm. 700.

96) Auf ähnliche Producle scheint Arist. d. parl. an. l, 2, 642ub. 10. hinzu

weisen: In dè ngoçńxu Iin) Jmanñv 21111111011 xévoç, оЁоу roùç opl/119115“ той;

„dw Èv fñde roi/ç dè Ёу дщ дилогии, 1:11911qu Èlouo'w al yfygalugávm

дешевом;- gxeî yàQ той; lub' #stà табу ёуидошу ,avyßalvei diggrldßm

roi; JE lv àllqi yńm.

97) Ь. Шоу. L. lV, 11-14.

86 Ill. Die ältere Akademie.

ß' 1p' p'(i), pmi: zoüto ,Btßlía Le', Hagi живёт 11511 :regi и)”

le'äw, Ta'w :regi 1:1)11 dtavowv time: ßtßh'a diie, ‚Египта: u'. Von

seinen Annahmen aber ist uns betreffs der Logik, welche er bereits

schrolf von Ethik und Physik trennte 95), nur die einzige Notiz überlie

fert, dass er bloss zwei Kategorien, nemlich dic des Ansich (над, miró)

und dic der Relation (npóç u) anerkannte 99), was er wohl sicher pole

misch gegen Aristoteles anssprach.

Polemo endlich vernachlässigte bereits die Logik gegenüber der

Ethik 100).

98) Scarl. Emp. adv. math. Vll, 16. u. 147.

99) Simpl. ad Categ. f. 15 E.: of уйди nepi Eevozgárqv 1mi .Zvd9o'v1xov

тёща тф хаэ’ uůzò хай пр 1196; n 715911.11pßávew доходит, 11'1'61@ цедит

ròv Нин xar’ aůroì/ç тоаойюу табу уычбу nlñßaç.

100) Шоу. L. lV, 18.: дай! @il roîç 719153111161 yvyváçedôru ха) )11) @v

101'; dialexnxoïç 361119115111611’.

IV. AB SCHNITT.

ABIS'I'OTELES.

Wenn wir hiemit in die Darstellung jener logischen Theorie eintreten,

welche in Folge des eigenthümlichen Ganges unserer abendländischen Cul~

turgeschichte eine fast ausschliessliehe Herrschaft über alle Bestrebungen

auf diesem Gebiete ausübte, so wird uns hiefür einerseits aus dem

bisher Betrachteten ein hinreichender Nachweis vorliegen, dass auch die

aristotelische Logik ihre historischen Voraussetzungen und Vorbedingun

gen in der geistigen Entwicklung der Griechen überhaupt besitze und

daher immerhin noch der kritischen Frage unterworfen sei, wie weit

ihrem absoluten Werthe die griechische Eigenthümlichkeit Eintrag thue,

und andrerseits wird uns ein Gegenstand wahrer Bewunderung sein, mit

welch grossartiger Conception Aristoteles eine Logik entfalte, welche dell

tiefsten Kern des allgemein-menschlichen Denkens überhaupt —— nicht

bloss des griechischen Denkens -richtig

шт und zugleich im unlös

barsten Zusammenhange mit der gesammten Speculation ihres Urhebers

stehL Gerade die feinsten und tiefsten Momente aber, durch welche die

aristotelische Logik mit Recht beanspruchen darf , den eminentesten Er~

scheinungen der menschlichen Culturgeschichte beigefügt zu werden,

fanden bald nicht mehr das richtige Verständniss, sondern nachdem von

dieser tief philosophisch gedachten Logik das ausserlich handgreifliche

und mehr technische Material theils herausgerissen und excerpirt, theils

mit leicht erkaufter technischer Fertigkeit erweitert und dann wieder

excerpirt worden war, diente dic nun sogenannte Logik fast ausschliess

lich nur einer Schul-Dressur, und die hohlsten Köpfe, welche diese Dres.

sur sich selbst angeeignet hatten, ptlanzten dieselbe auf die Jüngeren

fort; so kam es, dass in dieser Erbfolge der trivialen Logiker fast Jeder

nur seinen Vormann vor Augen hatte, dabei aber mit unbeschreiblicher

Naivität doch Aristoteles als der ursprüngliche Urheber dieser Logik galt;

es gieng ja mit Aristoteles ähnlich wie mit dem Neuen Testamente. Ge

rade jene Punkte aber, welche von der aristotelischen Logik, wahrend sie

ihre Herrschaft in der Schule ausübte, verloren gingen oder abgestreift

Wurden, und welche eine Berufung der formalen Logik auf Aristoteles

unmöglich machen, müssen in der Geschichte der Logik um so entschie

dener hervorgehoben werden, da in dem ganzen Verlaufe unserer abend

ländischen Cultur bis zum heutigen Tage die aristotelische Logik ausser

der Hegel’schen die einzige philosophisch-wissenschaftliche ist.

88 lV. Aristoteles.

Aristoteles erfasst den sokratischen Imperativ nach seiner intensiven

Geltung und nach seinem extensiven Gehalte, und indem er, hiezu mit

der äussersten Begabung des Verstandes ausgerüstet, in solcher Weise

an die platonischc Philosophie als Schüler hintritt und aus derselben

hervorgeht, gestaltet er sie auf das Umfassendste um. Der wesentlichste

Unterschied zwischen ihm und seinem Lehrer beruht in der Form und

Methode der Speculation, gleichsam in der Manipulation des Denkens,

und hiernach gestaltet sich auch das Product dieser Thatigkeit verschie

den. Aristoteles erkennt als» den Inhalt de-r sokratischen Forderung ei

ner Selbsterkenntniss nicht ein ruhendes Anschauen objective;Ideal

Wesenheiten, sondern er erfasst den Begrifl' einer schlechthin thátigeu

Kraftäusserung, welche aus einem Stoffe den Endzweck verwirklicht,

und sowie ihm der Uebergang von einem potenziellen Sein zur Eutele

chie überhaupt das oberste Princip und der letzte Erklärungsgrund ist,

so bewahrt er in diesem Sinne auch dem menschlichen Denken die

selbstcigene Verwirklichung; der Begriff der „Entwicklung“ ist es, wel

cher als das gemeinsame Band um alle Theile der aristotelischen Philo

sophie sich schlingt. So slehtAristotcles von vorneherein nicht auf dem

poetischen Schauen oder auf dem unbestimlnten Beisammensein einer

Dualität in der menschlichen Seele _ 11mm', s. Absclm. Ill, Anm. 1 _,

und er erzählt uns keine Märchen oder Phantasien von dem Zustande

der Seele vor und nach diesem Leben, sondern er ergreift die Activitat

des Denkens _ voôg _, und er eifert uns an, durch das Denken eines

jedweden Gegenstandes, auch des Denkens selbst, uns zu bemeistern.

Er erkennt nur die thätige Entwicklung an, für welche alles relativ

ruhende Expensive nur die Geltung eines potenziellen Seins hat, während

das wahre actuelle Sein in dem vollendeten Zwecke der intensiven Ver

wirklichung beruht. Hiemit vollzieht Aristoteles wirklich die sokratische

Forderung, insofernc dieselbe auf den Wechselverkehr zwischender sub

jectiv idealen Allgemeinheit und der objectiv realen Besonderheit gerich

tet ist, und indem er so den factischcn Bestand des „Dass“ zugleich mit

der geistigen Verwirklichung, mit dem „Warum“, anzuerkennen vermag,

entrůckt er den intelligiblen Grund des Erfahrlmgsmässigen nicht in die

beschauliche Ilnhe einer Ideenwelt, sondern weist das Warum innerhalb

des Dass als dessen eigentliche thätigc Wirklichkeit nach, und erkennt

die Einsicht in das Warum, in welches die Allgemeinheit und die Noth

wendigkeit zusammenlaufen, als das einzige Kriterium des Wissens an.

Während daher bci Plato das Theoretische nur dem Umfange nach der

Inbegriff der Vollkommenheit des Seienden überhaupt ist, gestaltet es sich

hier dem Wesen nach als die lebendige Wirklichkeit des gesammten Seien

den in all seiner Besonderung. In diesem Unterschiede der Form der Specu

lation zwischen Plato und Aristoteles liegt die umfassende Basis aller Diffe

renzen zwischen beiden, nemlich die Umsetzung der „Idee“ in den „Be~

grifl“; hicmit aber ist die Möglichkeit gegeben, dass das lntelligible in

das Empirische einkehre, und zwar in das Empirische sowohl der ge

sammten uns zugänglichen objectiven Dinge und Thatsachen als auch der

eigenen inneren Vorgänge des subjectiven Denkens selbst. In Folge aber

des Begriffes der Entwicklung und Verwirklichung muss sich bei Aristo

teles auch die philosophische Auffassung selbst in ihrem Gesammt-Gebiete

IV. Aristoteles. 89

gliedern, und es müssen diejenigen Theile der Philosophie, welche Ari

stoteles nach seiner Anschaunngsweise als wesentlich organische betrach

tete (wir sagen hiemit durchaus nicht, dass Aristoteles eine für alle Zei~

ten giltige und richtige Eintheilung der Philosophie aufstelle), bei ihm

auch als selbstständige Glieder der Gesammt-Speculation auftreten. So

erhält auch die Logik ihre eigene gesonderte Darstellung, während sie

mit ihren tiefsten Agentien auf das innigste mit dcr „ersten Philosophie“,

d. h. der sogenannten Metaphysik verwaehsen ist. Dass die Logik bei

Aristoteles weder dem Hgmurmòv noch dem Пот-стат, sondern dem

Gebietey des Gsmpmmc‘n‘ zufalle — einc näherc Erörterung der aristote

lischen Eintheilung der Philosophie gehört nicht hieher —, braucht kaum

bemerkt zu werden; aber auch welcherlei ihre Stellung innerhalb des

Theoretischen und welcherlei ihr Verhältniss zu anderen Theilen dessel

ben sei, können wir nicht bereits hier ausschütten, sondern in der

Entwicklung der aristotelischen Logik selbst werden wir gehörigen 0r

les auf die Erledigung dieser Frage geführt werden.

Was nun zunächst die Schriften des Aristoteles betrifft, in welchen

er die Theorie der Logik behandelte, so ist auch hier wie bei den üb

rigen aristotelischen Werken in Folge der nich't ungetrübten Ueberliefe

rung 1) uns weder Alles erhalten noch hat dasjenige, was auf uns

gekommen ist, sälnmtlich die Gestalt, in welcher es aus den llânden des

Aristoteles hervorging. Es ist bekannt, dass die uns erhaltenen logischen

Bücher des Aristoteles in ihrer Gesammtheit den Namen "Oanro tragen,

eine Bezeichnung 2)‚ welche nicht nachweisbar über die Zeit der Gom

mentatoren hinaufreicht (die betreffenden Stellen s. Ahschn. Xl) und

schwerlich auf die ersten Zusammensteller der aristotelischen Werke,

wie' einen `lIermippus oder Andronikos, zurückzuführen sein dürfte.

wir werden unten, Anm. 176 il'. u. 711, einzelne Aussprüche des Ari

stotelesV anzugeben haben, durch welche wohl die mit gewissen Schul

Ueberzengungen zusammenhängende Annahme der späteren Peripateliker

(s.Á Abschn. IX, Anm. 4 Il'.) unterstützt wurde, die Logik habe keine an

dere Bedeutung, als dass sie Werkzeug der übrigen theoretischen und

praktischen Philosophie sei, was besonders polemisch gegen die Stoiker (s.

Abschn. Vl, Anm. 29 f.) und gegen die Akademiker (s. Ahschn. VII, Anm. 5)

wiederholt ausgesprochen wird. So viel ist sicher, dass jene Wissen

sdlaftslehre, welche, wie wir sehen werden, in der zweiten Analytik

von Aristoteles entwickelt wird, zunächst Veranlassung zu einer derarti

gen Meinung gehen konnte; beachtenswerth scheint daher eine Notiz,

welche in einer Münchner Handschrift in einem anonymen Commentare

der zweiten Analytik sich findet, dass dieses Werk des Aristoteles we

gen seines Inhaltes ò’pym’ov genannt worden seis), und es wäre immer

hin möglich, dass von da aus diese Bezeichnung auf die gesamlnten lo~

gischen Bücher übergegangen sci; jedenfalls aber wird zwischen der

1) S. hierüber Brandis Gr. Rom. Phil. II, 2, S. 66—97.

2) Ueber den Gebrauch des Wortes ò'anvov bei Aristoteles selbst s. Wait:

Ar. Org. Il, p. 294. r

3) M’nm dè й ůnodfixrlxì] Èmanígu; ô'gyavov, @E ц; zal rò ô'Ãav

ßißlfov орут/011 Ézhjůtrj. S. t). Miclach, Diss. тину. d. nomine Organi Arisl.

Aug. Vind. 1838, р. 13 f.

90 IV. Aristoteles.

Ansicht, dass die Logik Werkzeug sei, und zwischen der förmlichen

Namensbezeichnung der Gesammtheit der logischen Schriften noch sehr

zu unterscheiden sein.

Dieser nun einmal Organon genannte Gesammt~Complex enthält be

kanntlich die Bücher in folgender Anordnung: Концу/офис, Hagi 'Eng

vsíag, ’Avalvrmů 15961890: zwei Bücher, ’Avalvrmà бате-ед zwei Bücher,

Tommi' acht Bücher, 20ợLơnmi"EAEmm. Natürlich ist keine Rede da

von, dass diese Reihenfolge von Aristoteles selbst herrühre, sondern sie ist

Product späterer Schul-Thätigkeit. Zumal was vor Allem die erste der

genannten Schriften, die Kategorien, betríllt, werden wir später (bereits

von den Stoikem an, s. Abschn. Vl, Anm. 44, |10 u. öfters) die Boden

losigkeit und jämmcrlich niedrige Stufe philosophischer Begabung hin

reichend kennen lernen (Abschn. Xl), von welcher aus stets die Noth

wendigkcit einer Vorausstellung der Kategorien ausgesprochen und his

zum Ekel wiederholt wird; nur aus der trivialen Schul-Ansicht, dass

vom Einfachstcn allmälig zum Zusammengesetzten fortzuschreiten sei, floss

es, dass man die Kategorien an die Spitze des Organons stellte. Aber

auch abgesehen von dem Platze in der Reihenfolge, welchen wir füglich

den antiken Scholastikern zu Gute halten können, scheint die Schrift

durchaus nicht unbedenklich dem Aristoteles zuzuschreiben. Dass Aristo

teles ein Buch dieses Inhaltes verfasste, ist durch ein äusseres Zeugniss

in den zwei Schriften-Verzeichnissen 4) bestätigt, und auch, wenn man

bei dem bekannten Zustande jener Verzeichnisse auf sie wenig Gewicht.I

legen will, aus inneren Gründen sicher nicht unwahrscheinlich, da Aristo

teles anderwärts bei verschiedenen Gelegenheiten die Kategorien anwendet

(über ihre Bedeutung und ihr Verhältniss zur arist. Logik überhaupt werdeni

wir unten zu sprechen haben, Anm. 332-358). Auch_,`sind,` Was'

den Inhalt der uns erhaltenen Schrift betrifft, alle einzelnen'Aussprûche

und Lehrsatze als einzelne durchaus nicht in Widerspruch mit anderen

sicher aristotelischen Schriften oder Stellen, mit Ausnahme der"vòlli`g"

platten Angabe (c. 14), dass es sechs Arten der Bewegung gebe'. 1Aber'

die Art und Weise, in welcher hier abgerissene Trümmer zusammenge-'

stoppelt, nicht einmal aneinandergellickt, vorliegen (vergeblich bemühen

sich die einen der Commentatoren Anderen gegenüber 5) einen Zusam~I

4) Diag. L. V, 27. u. b. Anon. Мишу. Aber es kannte bereits Adrastos aus

ser dem uns erhaltenen Buche noch ein zweites von gleichem Titel; Simpl. ad Cat.

f. 4 Z.: Ídrogeï đề ốuđ(mơTog @u тф Нее) Tỉ); níëfwç Tqu Hgiarorüouç

vayguyyárwv, ổn (ре’ретш zal ốle иду Karnyoglaîv ‚шиш "595191070

тёти; mà aůrò 5v ßgalù xa) aúvtopov muà Tùy MEW mà ôtmọíơeơm

(Энд/ш; д‘тфюбуетц &qũy để îlot' „Tuir ổi'va tò gấu Édu". Vielleicht

war jenes das achte.

5) Simpl. ad Cal. f. 95 Z.: пуд; Mều giáp, (ẩu хай Hvdgá'wxóç Ёо‘п,

nagà ‘niv 21963de 'mũ ‚эфиоп ngoçzeîoäaí (раст ùno' Two; тайга (пеш—

lich v. c. 10. an) той Tò nỡvĩKumyoglòv pmm Пед Tüv Tóan Êm

уеду/пути“, oůx êwooůvreç оитш лбо'т/ диету oů rõ Tomxä ngin/punk(

póvov àn& ха! Hộ 7:69) 1:61! xarqyopwîv lôm) 62góyEL rà Наций/Ш alm;

để mà Патриот) àge'dxfl под; Umpńvemv виз/темп: rà Đêmọúqu'm тайга.

Ammon. ad Cut. f. 126:1.: ổn lMẩy oůx Ёо'тп! (họạt Aue'vov 1ò губу“ тойто

mũ виолой từ! umnyogmỉv, абс rive; гидрант, gõi-07 Hà: 3x табу 51ng

yévwv, zal @E aůroü đề mũ dvi/5101?; Trì; (теговая; Auch fehlt es weder an

geschwàtzigen Wiederholungen (z. B. 2a.-3b.,

5b. 16. u. 27, 7a.) noch an verdàcb~

IV. Aristoteles. 91

menhang nachzuweisen), scheint mir des Aristoteles nnwürdig und mit

Einem Worte das Buch, so wie es ist, zu schlecht zu sein, um von Ari

stoteles herznrührcn. Ich glaube, dass es einer Zeit angehört, in welcher

man bereits Abgötterci mit den Kategorien trieb, weil man sie für einen

sehr bequemen von Aristoteles erfundenen Kasten hielt, in welchem

omne scibile hübsch sauber in Fächer gebracht werden könne, denn für

den Schul~Betrieb konnte es ja nichts Erfreulicheres geben, als wenn man

alles Scicnde in zehn Prädicaten crschöpfen dürfte (über die Zehnzahl

s. unten Anm. 354 11.). Aber derjenige, welcher die Zusammenstellung

machte, schöpfte aus aristotelischer Quelle, und er -oder

wahrschein

licher wieder ein Anderer — fügte zu den Kategorien, deren vier letzte

ihn entweder langweilten oder, was wahrscheinlicher ist, in Bezug auf

Quellen-Material im Stiche liessen (die fünfte und sechste Kategorie, лоб

und 11615, hätten ja ohnediess zn weit geführtl), auch noch ein paar

andere nutzbare Sachen hinzu, so gleich zn Anfang eine Notiz über Sy

nonym und llomonym, dann den Abschnitt über die Gegensätze und zu

letzt dic sog. Post~Prüdicamente (1196169011, Зри, zíchtç, Ерш). Von

den verschiedenen Ueberschriften, welche man dem Buche schon im

späteren Alterthume gabs), weist die Bezeichnung Kumyopiui déua auf

die Schul-Marelle betreffs einer Zelmzahl bin, die Bezeichnungen H591

1031» 181/0311 1017 битое und H591 miv déna yavaiv aber lassen schliessen,

dass schon stoische Schul-Terminologie (s. Abschn. VI, Anm. 80) sich

fest gesetzt hatte, endlich die Bezeichnung Пед 1031/ Tomzniv gehört dem

Streite über die Reihenfolge an. -

Das Buch H591'E9mjveíag, welches

im Ganzen dasjenige enthält, was wir die Lehre vom Urtheile zu nennen

pflegen, wurde zwar schon von Andronikos wegen vermeintlicher Wider

sprüche mit den Bücher'n über die Seele dem Aristoteles abgesprochen

(s. Absehn. IX, Anm. 45.), jedoch, wie bereits Alexander Aphrod. zeigte, in

dieser Beziehung mit Unrecht, denn der Inhalt dieser Schrift erweist sich

überhaupt als unzweifelhaft licht und ist anch durch deutliche Beziehungen,

welche auf denselben bei Theophrast sich finden, gewährleistet; aber die

Anordnung und die Form der Darstellung lässt, wie wir sehen werden,

ausserordentlich viel zu wünschen übrig, und wer nach den Proben hievon,

welche sich uns unten aufdrängen werden (Anm. 203 f., 225, 242, u.

bes. 235) noch glauben will, dass dieser Inhalt aristotelischer Doctrin

tigen Ausdrücken z. B. 4a. 12. проступи, 4a. 28. n. b. 4. nagmdíxwâm u.

dgl. Ja, wenn ich nicht sehr irre, ist das Buch nicht vor dem Auftreten des Chry

sippus von irgend einem Peripateliker fabricirt worden, denn wie hatte man vor

Chrysippus überhaupt nur Veranlassung gehabt zu fragen, ob dns под; n das

nemliche sei wie das под; и mùç Elev (s. Abschn. VI, Anm. 81. u. 106 fl'. u.

Abschn. IX, Anm. l2. n. 30.), eine Erörterung, welche Cat. 7, bn. 32-b.1. noch

dazu mit der sehr schnlmàssigcn Wendung steht, ob die vorher aufgestellte Definition

wohl genügend sci (íxawöç àrrode'dorm, 8a. 29-31.). Dcr Ausdruck под; и

mò; 31m findet sich in den gesammlen Werken des Aristoteles nirgends mehr,

Und hätten wir hiemíl die Spur wenigstens einer Kenntniss der stoischen Kategorien

lehre, so bekäme auch dasjenige, was Cut. 8, 8b. 28. n.35. von З'Ец‘ und (Лавин;

gesagt ist, cine eigenthümlichc Beleuchtung durch das unten Abschn. Vl, Anm. 92.

u. 96. erörterle. Vgl. auch Anm. 417. n. 476., durch welche hoffentlich der

Glaube an eine aristolelische Aulorschafl des Buches völlig verschwinden kann.

6) Slmpl. a. a. 0. f. 4 Г. David b. Brand. Schol. p. 30u. 4., Anon. ebend.

p. 32 b. 3l.

92 IV. Aristoteles.

in solcher Art und Weise von Aristoteles selbst sei niedergeschriehen

worden, denl gönnen wir gerne diese Stärke des Glaubens. Ueber al

len Zweifel ächt sind die übrigen Schriften des Organons, nelnlicll die

erste Analytik (über den Namen ‚Ат/идиша? s. unten Anm. 104), welche

die Lehre vom Schlüsse entwickelt, und die zweite, deren Inhalt man

als aristotelisclle Wissenschaftslehre bezeichllen kann, sowie die Topik,

welche dell Syllogismus im Gebiete der hlossen Meinung verfolgt, und

in ganz engem Anschlüsse an sie die qunln'lzol'ïleylol, welche Waitz

wohl nicht mit Unrecht gleich als lleuntes Buch der Topik bezeichnet.

Die gänzliche Verschiedenheit des Gebietes, auf welchem die drei letzt

genannten Ilauptwerke liegen, nlacllt es höchst scllwierig, über die Reillen

folge derselben eine sichere Annahme zu fassen; denn die zweite Ana

lytik, welclle in der That eine höhere Einheit der Logik und der sog.

Metaphysik bildet, könnte ebelldarum sowohl zwischen diese beide als

aucll vor beiden gestellt werden; die Topik llillgegen nlit den sophisti

schen Widerlegungen zeigt sicll als Millelglied zwischen Logik und Rhe

torik lllld kann daher ihren organischen Platz weder vnr der ersten Alla

lytik nocll nacll der zweiten linden. Keinellfalls sclleillt mir etwa von

Aristoteles Selbst eine derartige Anordnung, wie wir sie jetzt im Orga

non vor uns haben, ausgegangen zu seill, und ich glaube überhaupt, dass

man nacll der ganzen Anlage des aristoteliscllell Systemes auf eine bloss

lineare Abfolge der einzelnen Werke verzichten und vielmehr die Grup

pen, welche zugleich nach verschiedenen Seiten siell allzweigen, ins

Auge fassen müsse. Auch über die zeitliche Abfolge, in weleller die

Bücher des Organons von Aristoteles verfasst worden sein mögen, wird

sich in Folge der so nlannigfachell Wechselbeziehungen kaum ein llnbe

streitbares Resultat erzielen lassell

Ausser diesen uns erhaltenen Werken nun halte Aristoteles auch

nocll andere Schriften logischen Inhaltes verfasst. In dell auf uns ge

kommenen, bekanntlicll höchst verwirrten, Verzeicllnissen der aristoteli

scllen Werke werden wolll sâmmtliche Bücller des Organons, welclle

wir besitzen, aufgeführt, aber vielfach mit abweichellder Bücherzahl oder

aucll unter anderen Titeln, welche sicll dalln auf einzelne Abschnitte

grösserer Werke beziehen Si), ein Umstand, welcher wie für die aristote

7) Brandis, Ueber die` Reihenfolge d. Bücher des Organons, Abhdl. d. Berl.

Akad. 1833. sncht nachzuweisen , dass die Logik früher als die beiden Analytikeu,

und das Buch 71. ‘Egluqle später als alle diese geschrieben sei.

8) Bekanntlich haben wir drei solche Verzeichnisse, eines bei Шоу. L. V, 22 lf.,

eines von dem sog. .Anonymus Menagii (allch bei Вите Arial. l, p. 61 lf. oder l».

Didot Arial. p. 13.) ulld ein drittes ill d. Biblioth. Arab. „Бэр. Escurl'al. Mich.

Casin" I, p. 304 ff. Ламп/орт: und 11. ‘Ееуцу. stellen bei allen Dreien überein

stilnmend llnler eben dieser Bezeichnung; bell'elfs der ersten Analytik steht bei Шоу.

Ilgorëng Hl'alvrlzlâv a' ß' y' d" e' ç' C' 1f, beim Anon. .Krall/narnia' Irgo

те'ошу 3' und dann wieder Hpofê'glul' Хищника}? ‚8 ‚ beim Araber hingegen

Anulylicorum priorum Il; betreth der zwellen Analytik bei Шоу. .Hl'rzlvrlxlöv flute’

Qwv Iulg/cillin' a' ß', beim Anon.l4valvnx15v bou’ng ß', beim Araber Analg

ticorum postcrl'orlml Il. Die Topik hingegen scheint verschiedentlich zerlheill. zu

sein (s. Brandis, Gr. Rom. Phil. ll, 2, p. 79.), insofern wahrscheinlich Tà ngò

табу ‘rómuv u' bei Шоу. und b. Anon. das erste Buch derselben und "090| под

1151' ‘ronlxa'w a' ‚5’ y' d" e' ç' C' bei Шоу. mit Streichung des npò (nach Bran

dis’ Vorschlag) die übrigen sieben Bücher bedeutet, sowie ferner vielleicht unter

lV. Aristoteles. 93

liscben Schriften überhaupt so auch für die Gruppe der Logik einen

jeden Schluss betrell's des Verlomen völlig unsicher macht. Von den

hieher gehörigen Werken, welche erwähnt werden, dürften einer näheren

Erörterung der Wissenschaltslehre gedient haben: nagi êmo'myův a'

(Diog. u. Anon.), 'Tnêo imm-1ng a' (Diog, wenn nicht Doppelgänger

des so eben genannten), Heel ò`ó§17g (Anou.), Лее) tig- ¿v roïç pathf

poww oůulaç (Anon.); der Lehre vom Urtheile würde angehören H591

lŕgswç a'ß' (Diog.; Hagi Пётр xaôaoäç a' Anon), wenn darunter nicht

das dritte Buch der Rhetorik zu verstehen ist; sodann die bei Simplic.

ad Cat. so oft angeführte Schrift Hagi 1:51: Иттпыдёишш, aus welcher

nach des Simplicius Angabe besonders dic Stoiker schöpften, und das

Buch Hsgl ivai/tiam a' (Diog. n. Anon.), welches schwerlich mit dem

Buche t (Х) der Metaphysik identisch sein dürfte 9). Einen Abschnitt

der Lehre vom Begriffe bildete sicher die Schrift Hagi etam nal yeveìv

u' (Diog.) oder Hepi eiöffw a' (Anon.); schwieriger ist es mit den Ашь

pisus fmanalâsna (Ding, woneben derselbe Ашюгтшби a' und aber~

mals dmtoermo'v a' anführt) wenigstens in Folge dessen, was der Ara

ber über diese Bücher berichtet Н'), zumal da auch wieder ¿hwgëo'stg

софитами! Ö' (Diog. oder a' Anon.) genannt werden. Der Lehre vom

Schlüsse, also dem Inhalte der ersten Analytik, müssen angehört haben:

Zvlloywpnîv и‘р’ (Diog., welcher nochmals Zvlloywpoí a' anführt; beim

Anon. ХиЦоуюшБи a und dann wieder Zulloywprâv Н) und Zullo

ywuuröv ual seoi a' (Diog.) oder Zullo'ymmrfw ß'pow a' (Anon), wo

ferne nicht etwa doch die ersteren selbst die erste Analytik bedeuten.

Auf den Inhalt dessen nun, was Anal. post. ll, 14-18 von Lösung wis

senschaftlicher Probleme gesagt wird, und zugleich auf den Inhalt der

anzen Topik scheint sich eine grosse Zahl von Schriften bezogen zu

gaben, deren Titel schwer in völligen Einklang zu bringen sind: zunächst

llcet морщит a' (Diog.) und Пеодхпршт psûoömví (Anon.) und

Магадана? a'ß'y'ö's'g'g'n'; diese aber werden ausdrücklich als verwandt

bezeichnetn) mit folgenden: finitommimam-at ¿mznqqpatmá y' (Diog.)

den Bezeichnungen Tomxòv под; roi/g ô'gou; a'ß' поёт; a' bei Diag. und To

паду под; roùç ö'yovç zal mit?" a' beim Anon. und Topimrum ad definitiones

I. beim Araber wieder das sechste und siebenlc Buch, und ingleichen nnler licel

Ègwfńdéwç :mi ůnoxgíoewç a'ß' bei Diag. und 17691 lgwfńauuç xal einong

o'fwç a' beim Anon. wieder das achte Buch zu suchen ist; sicher scheint unter

Ilfgì Маш: a' hei Diag. das fünfte Buch der Topik gemeint zn sein. Die Ещяат.

'Eig/1. sind eigens genannt hei Anon. ’1516/wa o'oq-to'nxoîv ñ :rte femn

xwv mwa.

9) Denn eben dort З, 1054 a. 30. vemeist Arist. selbst auf seine (Лафет:

иду Èvavríwr; auch Mel. I", 2, 1004 a. 2. cilirt er ’Exloyìy har-itum Sehr in

Verwirrung gcrâth die Sache durch einen Bücherlitel beim Araber: De contrariis l,

i. e. raliorinutionu отв/штатами, wornach die Schrift licel ¿Navrwa zu jener

grossen confusen Masse jener Bücher gehört haben müsste, welche dem Bereiche

der Topik naher liegen; s. sogleich unten. '

10) Divisiones XVI. ibi Aristoteles disscril de temporis ct animae divisionibus,

ut et de витрине, de agente, patiente rl actu, de amore ac de bonorum s. [elici

talum genere, ubi dc bono quod animal' днем, de bono quod esl extra animam

ac denique dc bonitate et тайна, ubi de variis disciplinís et анаша. Also elwa

eine Art l-lncycloptidicPLp vgl. auch d. folg. Anm. ‘

11) Simpl. ad Categ. f. 16A.: й лед; toi/ro Ирины-(111; lv roi; imch

pauw диета/иго“ zal ydq ly roi; Meäodaxoïç m lv roi; ‘Ynopvqyaot

94 lV. Aristoteles.

oder 'Hopmpoitmv êmzstçnyarmcöv y' (Anon.) oder Commenlaliones

título Hypomnemata (Arab.) und ’Emlstonttároev ß' (Ding. u. Anon.)

oder Quaesila epícherematica (Arab), welche auch sonst noch erwähnt

werden 12); hieran aber schlossen sich wohl an die @feng êmzstgqpu

unal тёще #ai sì'xoßt (Ding. u. Anon), welche vielleicht identisch sind

mit De contradictoriis beim Araber 13). Dem eigentlichen lnhalte der

Tnpik gehörten wohl an: De loeis uncle argumenta petenda sim, II (Arab.)

und Descriplio definilionum topicarum 111 (ebend.) und De диета“

topíeís 11 (ebend.) und De propositionum sensu II (ebend.); eher der

Topik als der Lehre vnm Urtheile dürften daher auch zuzuweisen sein:

Honrádetg a' (bei Ding. zweimal, b. Anon. Hgosáusaw a'), zumal

da auch Пройди; ¿gtoumí ö' (Ding. u. Anon.) genannt werden,

welche uns den Uehergang bilden können zum Gebiete der Еоф. „Elay

101., wozu gehören: Zequo'unñg a' (Anon.), Пгф ¿gwfmaîv a'ß' (Ding),

‚(1150519 ¿profumi б’ (Ding. u. Anon.), ’Evo'rán'etç a' (Ding. u. Anon.),

De demonstrationíbus ac de propositionibus conlroversis IV (Arab.) und,

wenn es âcht war, das Buch Пиф thv ls'ëw (s. Anm. 11).

Ulli nun die aristotelische Logik selbst darzustellen, werden wir die

Bücher des uns erhaltenen Organons weder übersetzen noch bloss ex

cerpiren, sondern wir werden versuchen müssen, das Ganze zugleich

auch mit seinen inneren Triebfedern und mannigtaltigen gegenseitigen

Wechselbeziehungen zu entwickeln. Zu diesem Behul'e werden wir zu

nächst angeben, wie Aristoteles mit seinem Lehrer Plato darin zusam~

mentrell`e, dass er grundsätzlich von dem Gebiete des Dialektisehen

als dem der hlossen Meinung die Aufgabe und den Zweck des Apodeik

tischen, in welchem das wahre Wissen heruhe, scharf getrennt hält;

sodann werden wir die Grundzüge eben dieser Apodeiktik näher

entwickeln und dortselbst den tiefen inneren Zusammenhang erkennen,

in welchem bei Aristoteles die Logik mit den Prineipien der Philosophie

überhaupt steht; und hierauf erst wird jener Verwirklichungs-Process

vorzuführen sein, in welchem aus dem potenziell Stoftlichen des mensch`

lichen Redens die actuelle Form des deiinitorischen Wissens resultirt;l

in dieser Beziehung aber wird zuerst die Lehre vom Urtheilè 'enti

wickelt werden und dann die Bedeutung und Stellung der Kategorien’

gezeigt werden müssen, worauf die Lehre vom Begriffe und dessen'

wesentlichen Momenten folgt, welcher sodann ein erneutes bereicherles

Leben im Syllogismus erweist, und nach diesem Ablaufevnn'llrtheil,

zal @y тай; .jlaigío'eo't »al Él’ Ёп’шр Únoyi'ńyan 3 Ётуейфпш Плед tùv

MSW, ô'neg ei xa( пап! oů Jozef yl'q'mov 140161010005, àllà riva; дот:

miwwç иду ůnò alolñç. Iv roúrolç 719005); là; xarqynnfaç @mig/si nl..

Vgl. d. fnlg. Anm. .

l2 Ани. d. mentor. 2, 451e. 19.: бац @1' zoì'ç Èmlelnf) пикой дбуои;

¿adv «Ã1/(N1, du' тпб‘ь’ши aiç ůnáglowa. Iliezu Themist. а Ar. d. Memor. l',

97 a.: бета Èv ‘tnïç Ènllsigrhunnxoïç Муть- :mi ngoßlrlluanxoïç тягу (d. h„

Holwerda) ànndńïuxnu. Philop. ad An. post. f. 51h.: dig/'er xa) Ёу np"

Jevrë'pqi лбу Aoyixeìl' Èmzngrhuurwv lupßável тойто 21)..

13) De contradictoriis, ubi docet contradictoria' стает-пни ea: ipso пашет-панд

esse argumento решит s. in ipsum relorquenda, XXXIX. Diess vgl. mit Ale-1:.

Арт. ad Тор. р. 16;: :ad Kern р‘р/щ: тошйп: ngron'lel ‚те xa) @soy-pá

„пр удудщдде'уи flor/rn щи ei; ш âvnxeípevu di’ Èvdoëml Èmxefgmnv,

IV. Aristoteles. 95

Begründschlnss wird die Form des def initorischen Wissens selbst

zu: erörtern sein. Endlich hierauf wird das durch diese Apcdeiktik wie

del.` gestützte und von ihr durchzogcne Dialektisehe, nemlich die Topik

und die sophistischen Widerlegungen zu betrachten sein.

Aristoteles, der Begründer einer strenge abgeschlossenen wissen

schaftlichen Lehre vom apodeiktiscbcn Wissen, war am tiefsten von der

Ueherzeugung durchdrungen, dass zum Behufc des höchsten erreichbaren

menschlichen Wissens alle Urgegensütze von Idealem und Bealem, Geist

und Materie, Form und Stott', Einheit und Vielheit, Begriff und Erschei

nung u. dgl. in ihrem Beisammensein zu erfassen seien, und wir glauben,

dass ihm das Gefühl dieser Nothwendigkeit aus einem richtigen Ver

standnisse des sokratischen imperatives erwachsen sei. Sowie aber So

krates selbst genöthigt war, bei seiner Forderung der Begriflsbestimmung

als einer Identität des Allgemeinen und Besonderen zumeist gegen den

Particularismus der Sophisten zu kämpfen, und sowie Plato fast unab

lässig der particularen Meinung und der rhetorisch-sophistisehen Dialektik

des Sebeines gegenübertritt, um aus dem ömléysdůat, welches au sich

der Wahrheit und Falschheit fähig ist, das wahre Wissen nach seiner

Weise zu entwickeln, ebenso spricht auch Aristoteles scharf die Tren

nung dieser zwei Gebiete aus, welche er durch die Worte dtalsxzmo'v

und длодгштшбу bezeichnet, und er verfolgt das erstere in der nem

lichen Stufenlciter wie Plato bis zu seinem äussersten und verwerilichen

Extreme. (Vgl. für das Folgende überhaupt Absehn. III, Anm. 4-35.)

Nur ist bei Aristoteles die polemische Seite solcher Erwägungen weit

einfacher und ruhiger als bei Plato, sowie die Angabe jener Abstufungen

verständig präciser; ja er steht dem Gebiete des Dialektischen so sehr

frei'und objectiv gegenüber, dass er gerade in der Topik demselben

wieder eine Stütze vermittelst des Apodeiklischen verleihen kann. Dass

Aristoteles auf jene Kehrseite des ötale'ysoůal., welche dem Apodeikti

schen gegenüberliegt, so vielfach eingieng, haben wir sicher nur dem

zuzuschreiben, dass er Schüler Plato’s ist, wenn auch gleichzeitige Be

strl'ebung'en der Antisthencer und Megariker den alten Particularismus der

Sophisten erneuten. Und in dieser Beziehung daher zeigt sich Aristo

teles Kindl seiner Zeit und seiner Nation, denn dass wesentlich und

an sich nothwendig die Theorie der Logik nur an ihrem Widerspiele

sich hen'orarbeitcn Iu'nnlle,

wird wohl Niemand behaupten; auch fällt ja

z.,B. “dasl'zsstggguz'òvl desy dmléysqjâ'qt an sich dem Gebiete der Päda

gogik zu,l oder z. В. die blosse Wahrscheinlichkeit ist, so lange sie nicht

dem Calcul unterworfen ist, logisch werthlos, ist sie aber jenes, so tritt

sie wieder als Thatsache des`Wissens auf, `oder hinwiederum Lappalien,

wie die Mehrzahl der Fangschlüsse sind, wird die wahre Logik über

haupt gar nicht berücksichtigen.

Jede Wissenschaft umfasst die ihrem Gebiete angehörigen entspre

cliendenGegensätze zugleich, und so hat die Philosophie als die höchste

W'isscnschalt des Seiendcn überhaupt die Gegensätzlichkeit, welche

sämmtiich auf Sein und Nichtsein, Eines und Vieles, sich reducir-t, zu

betrachten und auf das Seiende zllrûckzulïihrcnn). Auf solche Ver

мутить. г, 2, 1003 ь. з4.: met «5v rà 1f ¿an «if aůzñ; :menging

96 IV. Aristoteles.

knüpfung der Gegensätze in dem Seienden zielen alle unsere Vernunft

Schlüsse ab, und insoferne drehen sich Philosophie, Dialektik und So~

phistik um das Nemliche, sich nur der Art und Weise nach unterschei~

dend, denn die Philosophie

erkennt, die Dialektik aber experimentirt, die

Sophistik hingegen ist nur Schein l5). Nemlich eben für diese Verknüpfung

der Gegensätze treten als Unterschiede zwei Hauptmenuente auseinander:

einerseits das lntelligible, Allgemeine, und andrerseits das sinnlich Wahr

nehmbare, Viele, Einzelne, Zufällige 16), hierin aber beruht der Unter~

schied zwischen Apodeiktischem und Dialektischem, und jeder

zu einem Vernunftschlusse dienlichc Satz ist entweder apodciktisch oder

dialektisch, ersteres, wenn er wahr ist und auf Principien beruht, letz

teres, wenn er nur als vorläufige Frage über Bejahung oder Verneinung

gilt und im Falle der Annahme nur auf Wahrscheinlichkeit Anspruch

тает”). Hiemit aber steht auch die „Philosophie“ auf Seite des apo

deiktischen Syllogismus allein gegenüber dem Dialektischen in seinen

up ye'vu выводам, ¿éyw d" oïov те) тайгой xaì дует zal 16v nii).le

лбу rotolier xa) иду тойтш; йз‘пхыуь‘ъ'шу' 012136)! (И mívm ůwiynaz

4‘rattan/ría el; niv дат! múrqv (1004 a. "17.) ¿lars x'nì шиитами:

-roïç Прийти; ‘tó и 515901' :zal ¿vgluplov хай m'ioov xu) ¿un alla Куста:

й :mf тайн: ñ xarà 7111730; xa) 10 kv, rílç Придёт; vagíCEW Рта";—

png, wv Èdn zal ñ Èva'vnórqç, Juufogùjgg и; 1', Ivm'nónlç, й (П дщ

форд 515061175" 13111’ Èneidìy Halvìxçgaîçl то Év Пунш, zal ‘mûrn Holla/{15;

ŕzèv ¿flüńüsrah Ёрш: дёдшй; плата l¿611y ya'wain (31) (“015967

ой]! .. .. ô'n più; mgl. tov-twv :Erd Tñç (шаги; ¿dû 1.07m/ Z civ . хай Зап

той (‚410661100 71502 mit'er днища-ш Jervpfîv' t? уди Íur] той qllodócfov,

Н; 3mal ò ìmdxnpó sro; £1 ‘rizůïò waQarqç и“) fwxpárqç век-281254009,

й el Pv ¿vl Ivm/11ml #Il ¿on rò дуют/от ñ ловчий; lëysrm; броди; (Н

and лее) nův ¿illun' 1151' Toioiirwv (h. 2ï) En. fahr Éravríun' i] ërfga

avaroizi'a (папину, xfzì mii/nz àvayérm sì; rò 6v zal rò [lì] 611 :nl Fr

xa) nlñŕìoç, обит mámç той Él'òç, “так dè той пЫдощ“ fà J’ ¿rfa

:zal rip' oůamv ¿yoloyoümv ¿E Египту ахедду änm'reç vvyxeïoäm' zwiw-`

и; yoñv rà; ада; ¿vm/ría; läyovmv.

15) ebend. 1004 b. 17.: oi yìxq (Лишние) zal пос/тай raůròv plv

ůnodúovzm Jzñya тф qilodóifqi, 1] yìzg петицией qmro (v3 убит not; [a

For) zal oí джигита), Jialëyovrm nfgì r'zmírfmv, xon' v è пдш tò ät'

lam" Jirzlíyowm Jé neg) forium' (”Маг 5u дн?! rò nîç (‚адаптац- ¿Ivm

aůrà oìxfîu' mgl ‚лёг „5:9 16 aůrò уг’го; Judexnxì] тй („Даши/щ, àllà диир’оы ф: а„т3оvе’тффпшrgóì]mpаофtюñ‘çтпдеийарее;

zñç dè той ßíou ri ngomgs'asi' Зап dè `1] шатия, педктттй "egt wv

1i чилиец!“ g'valo'nxìl, i] dè puoqurrmr] qmrofle'rq, оиаа J’ об. Amzl.

pr. ll, 23, 68 b. 9.: бы d“ of; Form' oí Jlrtlsxglxoì :mt ànodsiznxoì «rullo

yiopot Jià nñv повырпрь’ущу Мат/пи anyarwv, ‚ша 'rat oí дующий

xn). ánlaîç ñriçoür таи; ха! 1'] M13’ ônomvoüv yáâodov, vüv с?» efr)

¿exre'ou

lli) Amil. pnsl. l, 24, 86 а. 22.: „filiera dè 6711.01' 31| й xaöólou, пнешь

и'ра, ô'n иду ngorácrfnfv ‘rìpf ,uìv ngozá'gav î' ауте; l'rrfzevl fno; zaì rip'

ůnrëgm' ха) îloysv dun/aiuti ó dè múrqv ¿uw ‘Iñv поста”! rò xa

#ólov амида; ohfsv oi/'rf Jumiya ob'r' ¿vepysíç' т) q' [dv xaöólou шлиф,

'à d`è #ani Аиь’ош; ei; aïaöqdn/ nievre?.

17) Anal. pr. l, 1, 24a. 28.: «56u ïdral aulloym'rlxì; [dv ngófamç ân

и]; xanhfamç б йпбфпбд; uva; хата? nvuç 'ròv elgqyévm' rQo'zrov, fino

Jmefneì, dè ¿àv âlqäùç у :cui Jlà fait' IE áglñç 157109611wa eilrhuyírrl,

(Лиман-1251 dè nvvüavopëwp 'êv @Qairnmç àvnqáo'fwç, ot'lloyigopńup 6è

).ïlvpiç той (pnivoyëvou zal Iv oëov.

1V;V ‘Àrì'stoteles. 97

ierschiedenen vielen F'oŕnlen'und Anwendungen Ш). Das Apodeiktische

nemli'ch enthält die Wahrheit und geleitet den Weg zum wahren auf

Grundsätzen beruhenden Wissen, das Dialektische hingegen enthält nur

Wahrscheinlichkeit und verweilt auf dem Standpunkte des Meinensig),

im Apodeiktischen liegt das allgemein Nothwendige, nicht anders sein

Könnende, im Dialektischen hingegen die unbestimmte Möglichkeit des

anders sein Könnenden, das eigentlich Zufällige 20), der apedeiktische

Satz spricht seinen Inhalt in fester Abgränzung und Bestimmtheit aus,

der dialektische hingegen enthält nur eine Frage über einen noch nicht

bestimmten Bestand oder eine beliebig willkürliche Annahme der einen

von beiden Möglichkeitenu). ln solchem Sinne unterscheidet Aristoteles

18) Top. Vll'l, 11, 162 a. 15.: È'er dè- (pllocrórmya ‚иду свищ/Шуб; âne

Jerxnxòç, Èmlefgnua Jé “удод/шуб; Jlalsxnzaç, aóafm'pa d'è самоут—

ддк; Égldnxòç, ànógqpn dè днищ/10146; Jzaèexnxòç ůvnqiáaewg.

19) Top. I, 1, 100 a.2,7.: ánócïuà'lfç дай: om: Èarìv, 511111 @E 021118611 xaì

nguírwv ò dulloywpòç y й Ez тоюйтшъ1 à Jia nva 11905er zal щам

1i); 21591 aůrà yvaíufwç rìw àgxir ¿îlmpev' Jmlexrmòç dè gul). idyòç ô

¿E Èvâóëmv dull/loyaçóysvoç. Ehend. 14, 105 b. 30.: под; Auèl/ ovv (р: oo'orpfm/

zar’ Юлю-611111 negì aûrcöv ngaypwevre'ov, Jmlexnmüç Jé п òç 665ml.

An. pr, l, 30,46 :1.8.: :sarà ph' «щит @x ‘nův xm’ (Ибиса? шуедщ —

‚ив/шт únáçsz, eïç dè пл); Jmlfxuxoùç aulloywyoùç ¿x uöv хата: ди

Есш ngoráaswv. Ebeud. ll, 16 фа. 35.: è’er dè rò Iv ¿ou? aireîaüai Èv

‘uèv 'ruïç ânodefêsm rà ma’ «Мужику oůrwç дома, 811 è `roïç (haleer

xoîç ‘rà :ca-là Jóëmf. Anal. post. l, 19, 81h. 18.: zarà ‚ш ovv do'ëav аи}—

Аоужёорь’уоь; xaì 1461101' Jialsxuxaìç Jñlov Бп тайга ‚4611011 oxenrëov, ¿l

35 1511 Згдь‘хетш Èvlïoëonìrwv 7'ívenu ô o'vlloylayóç. Top. l, 20, 104 a. 4.:

ой yàg näaav ngórao'w oůJè näv fr óßlrhua Jlalexnxòv «9eríow oùdslç

yàg ¿v ngoreívue voüv ëxwv rò ‚112 6112 доуойуъойдё ngo/‘Salat rò яды

(paysgòv й roì'ç nleíaroiç rà Auèr yup' oůx qu. (montar 1a J’ aůJsìç âv

05m' für: dè nqómmç длинный гоштцш; ërcîoäo; 6 711510111 й тог; 711.61—

агшс ñ тог; Goqfoïç zal roúrm; fî nämv â 19E; nleía'rmç n’ тог; ‚палата

уушегушс, „й naQáJoëoç..... fîal. ò`è ледники; dialexnxaì ат) ‘tà той;

211065015- Ь'уощ xaì Hiwit/ría zur’ âwíffam-v ЮГ; Joxoůo'lv 311116501; ¿Ivm

ngo-tenui ¿va :eat Баш Jóëru тай 111115; dal пёс sůpq (шк.

‚20 emph. Z, 15, 1039b. 31.: si ouv 1'1' т’ ůnóâel l.; näv ůvayxafmv

:ad ô ograyòç ÈftLe)'rry,uo1'i>c¢`zçI ха). oůx Èvlïálnm, lò'çne oůd“ Èmo'niymf

òrè yh' Èzno'm'ym/ ôrè д" uyvouw ffl/an, àllà 005“ 10 101051611 20ml,

oüruç-oůcï’ ànóâflëzv oůò“ ógmyòv, àllà Jóëu Ёат). той ÈvJeKa/.ce'vov EU.

;Ãws 516W, Jñlov ô'n oůx âv fî'r; aůraîv oì/'re óguryòç oíír ânódslërç.

Ebernd. А, 5, 1015 b. 7.: En ñ ànódeiëzç 10311 àvayxafwv, ô'n oůx @vdálsrm

651.10); l uv, e1 ânoleïelrzrm ànllöç“ roúzou д" aì'nu rà прёт, et ůdú

штата ullwç ixus( @E wv д Gulloyno'yóç. Anal. pest. I, 6, 75 a. 20.: ‘rò

поджигай; yùg _Höflersz ,uìl ůnáQZm" neg). тошщои yàg душ o'vyßf

pqxózoç.....ò`fi ’ ¿gwríw 013;( 16; àvayxaïov ¿lvm Jui rà ñgwnlyŕva,

dll’ ô'n ).f'yew ůváyxn тф Ёхейщ Àáyovu, и“! ‚151178039 Myer-v, ëàv äh]

0035 ůnápzowm. Rhet.l,2.: rò 6è каб" É'xao'fov artelQov :ml ой: Èmdrńpn.

2l) Anal. pr. l, 1, 24a. 22.: анатом dè й ànodnxnxìy :rnd-ram; щ;

Jmlexnxñç, бы ì) Iuh' ůnoëuxrmì; Цирк #arfgov рогат rîlç àvuqiádewç

lana', ой yàg Ёошц'г àllà Мурене: ô ůnoduxvúwv, 1, 6è ближний lgw'

rqmç ůvnqáasaíç 2011.1/ (vgl. Anm. ,17). Anal. post. l, 2, 72 a. 8.: ngoramç

d’ ¿611.11 ànoqiávo'ewç rò ïrsgav марши, F1’ zati’ évòç, Jmlsxnxìy p21’ 1'7

@vlaag lapßávourn ônorfgovoüv, ànorîelxrueñ 6è j fůgwpëvwç 1911216901',

on Мэр“; Anal. pr. ll. 16, 64b. 32.: i; yàg ànoJeiELç 8x marorëng

и zal 119015ng Earl. Ehend. l, 13, 32 b. 18.: Èmurńy'q dè :sul самоут—

pò; диадема-ж); ‘nñv pèv àogídroev oůx Edu дай rò âruxrov ¿fwn fò

„басу.

Plinn., Gesch. l. 7

98 IV. Aristoteles.,

zwischen einem wissenschaftlichen und einem dialektischen Schliessen

überhaupt; das letztere ist immer an einen Anderen, einen Mitmenschen,

gerichtet und daher von dessen Beistimmung zu den Prämissen abhängig,

der Philosoph hingegen forscht an und für sich, unhekùminert um jene

äussere Zustimmung, woferne nur die Basis seiner Schlüsse wahr und

in sich principienmässig ist 22); aber an die Sprache, den Мусс, ist

auch die Wissenschaft und ihr Betrieb geknüpft; der Lóyoç ist daher

dem Apodeiktischen und Dialektischen gemeinsam, er ja umfasst in glei

cher Weise wie das menschliche Wissen selbst die Grundgegensâtze von

Sein und Niehtsein (vgl. Absclm. Ill, Anm. 11), und kein Wissen ist ohne

Sprache 23). Eben darum aber, weil in der Sprache das wahre feste

Wissen und die unbestimmte Meinung Zusammentreffen, ist die Uehung

des Dialektischen auch dem Philosophen förderlich, denn dasselbe ist

eine Geistes-Gymnastik in der Prüfung der Meinung, sowohl der eigenen

als der fremden, es lehrt uns Genauigkeit und Schärfe des Sprachaus

druckes, und es steigert methodisch den wissenschaftlichen Takt, denn

wer von Anderen durch Schlüsse leicht getäuscht werden kann, wird

auch sich selbst häufig täuschen 24). Se hat Plato's lóyoç Epil/vlog hier

22) Top. Vlll, 1, 15511. 7.: [dlg: yin' оду той гйогйянтди 16mm ôyoíwç

той qllooóqov zal той Jlalfznxoů т; ахг’фц', ‘Iò d" nifq ‘münz Hirten’

ха) ёрштщштбйп’ ‚Юту той mexnxoü', ngòç`31690p` yá() :tüv rò тошй

tov, энд dè «Llimnufrpì гид Qnroüvu каб: ¿automatico/„Ligen Èàv (щи,

pir у zal. vaglpuz d't wv a ovllloymluoç, yq щ] J aum о ànoxqzvope

то; Jlà ‘rò rîúvéyyvs' ¿frm toü 3;' figli); zal проведу ‘rà Guy/31700' ¿yav

âll' l'o'wç иду onomfádelu' бы yáliota yl'aigfya zal aúvéyyvç s vut rà

r'zëlw'yura' @x 'roúrwv уди oí Èmo'rrlßuol'lxoì at'lloymŕwí. ebend. b.27.:

ÈnuJì; mitm ì] тошйтц пришлите!“ лед; É'rfgóv Èim.

23) Метр“. G, 2. 1046 b. 7.: «Гит! JÈ ô'n llo'yoç Èarh' ŕ] ¿mani/417, о

JÈ Шуе; ò uůròç dqloï zò {гуду/ш ха! IIììl' rrrë'pnmr, „lì/v ой): aiaaúrmç,

má гати, „Ъ; (inrpoîn, è’an д‘ ai; Тай únaglm'roç уйди)" (Бат’ áva'yzq ха)

rà; romúmç êmmńlunç firm pil' ‘ruîl' Frmfzíiur, firm d`ë той pèv ams’

пап}; той dè Aui] тэ‘ uůniç' :mi уф) ô ).óyoç той уди mw’ ní'rò, той

JÈ трёпа? uvà xarà avtußsßqzóç' ànoqáuf: удав zaì душ/орд; Jvlloî ‘rò

Èvuvríov. Anal. post. Il, lt), 100 b. 10.: ¿morqu d" Ётсо'а ysrà ).óyov

latín'.

24) Тор. l, 2, 101 а. 26.: einsîv щи):- лёта те" zaì нм ngjmpoç

1'; „(ко/„ап‘а: Зап Jì] под; 19in., 7196;" yvyr'udfgw, чей; ‘ràç Èr'rfúënç,

7rgòç fà; zum (ploum/[rw Ёлт'пдиаг ёпдиеу от? леи; yvyvaüfm' 197}

myoç, ЁЕ nůfuìvxnrmpm'äç Een' lui-90007' ym» .Egon/1€; (йог heg) той поо

теэе’по; Èmzugeïv d`tn'1161§yt#n‘ пуд; alè 1n; Èvîfúëëlç, дуб" ‘tàç 1151'

wol/lah' :muuu{ilmplê'vmÍ Jo'äaç oůz Ё}: 1151' @lloreíam'füï Éz идя! oìxëíwv

Joyyánuv ólullńfmluév пуд; ezůzoùç flëraßlßufovrëç ö'n âv pi] xalzûç'quu'

шиит le’ fn' illuïv' npòç (И ràç кип? (ploum/lm' Èmn'rńyaç, ô'n Jumi

„Еш, „до; ágilórega Jmnogîlfmr @1201' @1' ëxziofoiç amrolpóyeâa ràlrlůíç

те zal, ‘rò ipeůâoç' en dè' под; tà прийти 1151/ 7169). ëxáarqv Èmorńyqv

ůgzaìr ¿n Auèv yàg ruìv oìxfíwv иду metà rìp' nQoreôfïum’ Èmmńym'

ágltäv (Юбилеи! sinfín' п fregi uůraïv, дуги”; "glänzt ai фу“) imán'qu

slot, Jut «fà rah' nsgì Hmmm @vâóëml' dra;on met aůnůr шьют/- тойто

J’ Мю]! 17 [Milian: oîxeïov tñç (Лам-пней; Ёо‘тп!‘ Setmrrlzñ yàp ода“

ngòç rà; f'mumûlf 1151' lun'ŕórfew àpfyùç óifòv PZH. Sup/i. El. 16, 175 a. ô.:

lpńmyol pêv ouv ‘£161 (хо. trifpapr'qmslç) ярд; даёт! «ploum/»fnv Jlà (ïv'o'

щийшу Iuèv yàg tu; ....mzpn rm' MSW f'quën'm' ì'lfn' поюйш под; 1ò

попадай ё'ищгтог Пунш, zal по?“ д‘иш’ш; xaì дай: ¿rígwç In( те 1161!

npuyyárwr (турнир x'aìjënì raîv ¿vo árarv' del/159011 dè под; ràç 211.9’

nùròl' 4331126515" ô ya@ uff ётфои @ç [wg napaloyiëúyelfoç nml roüro [ui]

IV. Aristoteles (Dialektik). 99

nur das unmittelbar gegenwärtige dramatische Auftreten, d. h. eben das

{встроит des Dialeges, verloren, und das ömléywôm wirkt als dualen

тат} 15'11"] fort, wohl in einen Gegensatz gegen ůnoôstnrmìg gesetzt, aber

doch eine willkommene Dienerín der letzteren. Hier aber eben liesse

sich noch fragen, erstens ob eine so angewandte Geistes-Gymnastik,

welche den Wissens-Inhalt verabsâumen muss, nôthig sei, zweitens oh,

wenn diess der Fall wäre, sie durch eine „Theorie“ des Dialektischen

ermöglicht werde, und drittens ob nicht, falls dieses beides wirklich

bejaht würde, hiefür eine anderweitige Disciplin, nemlich die Erziehungs

Wissenschaft, Sorge zu tragen habe.

Das Gebiet des Dialektischen hiemit ist die Meinung; die Mei~

nung aber ist an sich eine doppeldeutige Macht, sie bezieht sieh eben

sowohl auf das Ewige und Allgemeine wie auf das Einzelne und Sinn

liche, und ihr wesentliches Merkmal ist, dass sie wahr oder falsch sein

kann; uur als wahre Meinung kann sie zu einem Wissen führen 2"'). ~

Das Erproben aber, 0b eine Meinung sich als wahr behaupten könne,

fällt in Bezug auf die formelle Seite 'dem Dialektisehen anheim. Der

Dialektiker nemlich ist es, welcher das Gemeinschaftliche an den Din

gen, d. h. gemeinsame Gesichts-Punkte, ‘rà наше? (natürlich im Unter

schiede von то падёдои), aufsncht und erfasst (vgl. Abschn. lll, Anm.

12), wobei er das bestimmte Wissen der einzelnen Wissenschaften als

einzelner den derselben Klmdigen überlässtu), aber eben doch wegen

des relativ allgemeineren Gehaltes dem Syllogismus näher steht, als dem

auf Sammlung des Einzelnen gerichteten inductorischen Verfahren 27),

aio'ßm/ó Ufo; xzïv aůròç l‘np‘ «6106 101710 míßot nolláxtç' гейш, Jè ‘rô

Aotnòv nv под; d‘o'Em’, и) лед) zrávm yeyvyváaótm доке?!) :m1 yquvòç

àïreígwç ¿Zena

25) ЕМ. Nic. lll, 4, 1111 b.31.: й ‚т yá d‘óEu дохи? пер) návm ¿It/m,

энд oůzîèv 111101/ argl rà сидит: xaì u“ deft/vana 1"] rà Èrp’ тын, zal. тф

1pm/dei zal áhgâeî Jmtgeîrm, ой тф Jeux@ zal ů'aäqî, 1'] попа/овод; dè

foúrotç „диез! xnì „goatgoúufflrz p21’ Дебет! 1] труду 1’1' п növ TOI

oúrùw, Jofriioyìv d‘è r( ¿Urn/j п’ш (щитком ĳ m5; màj @év ngo

m’gem; ¿manina тф ¿Ira-u ov Je? Iur`¢}.}.ov 17 тф àgöaüç, ñ Jè оси то} (6;

(ПцЗиЗс, zal. ngomgoůyéůu Auè't/ ä ¿nibard Гари! dyaâ‘à‘à’l/uz, ‚дойки w

J2 ä ой návu Гори. Ebvnd. \'П„5, 1147 a?. 25.: i) pÈI'„;'aQ xaüolou Jefa,

J’ i159“ néQì табу xaû’ Ëzao'm Ёо'пи uw «Га-97161; 110:17 пир/а. anim.

lll, 3, 42S a. 19.: убита: yàg d‘áEn и“) 6:11131); zal îpeuó‘qg' сад? d‘oE pèy

Ёпетш т’опс. Zu náog ‚иду Ja'Eg ¿xalan/9u” папке, níufu 62 то лг

лгЕоЭш, пиво? «H 1670;. ` l ‚

26) Sapin-El. 9, l'îUa. 34.: Jñlov от! ôu ой 11m/twg' иду @Hyle то

115V нард 11‘71’ Jmlexnm‘ìv Ärlnu’ov той; tonal/ç' 'Ourol ‚до холю) под;

à'naaav n’wi :zal стащил" xaì n‘w Auèv это“ ¿zuarqv manyym/ 5157

10v той êmo'rń/.wvóç ¿an ветвей, е! re Iur‘l 15v (радиан sì' т‘ Fan, :à

Tí lem' ròv д" Èx 1151/ xon'aïv xaì z'mò fmdeyíav zé'lvml für Филиппин.

ebend. b. 8.: бате qat'egòv бы той Jm витой i'er rò'âúvao'âat ларго:

па ’ бои yíverat d‘u‘: näv тяжбу 1‘7‘ aîv È'Äeylo; â фон/орет; È'Àsyzoç ха!

’ шипит); r'} фактории: д‘шАехпхо; т; nslgaonzoç. ebend. 11,171b. 6.:

и yìv оду xaïà ïò пойди; 95109151/ пс хота Jmlëxnxòç, о Je тайга (рои—

voyû’w; nomìv o'oqmrmog. i _ _

27) Top. Vlll, 2, 157 a. 18..' qu're'ov д" 3v up thlíyfuäqt ‘up угу 6v).

¿oym'yqî под; roùç Judexuxouç „диву 1] под; rouç поиощ, rĳ 6" ‘Ina

ymyĳ той/аута»: ngòç той; подан; „сущим `ebend. 14,_164 a. 12.: 11W «fé

уши/«агат ànodorëov иду pêv ¿naxnxwv ngo; vf'ov, 1m' Jê aulioyto'ywv

под; ê'ym'igov. 7 I.

100 1V. Aristoteles (Dialektik).

Insoferne aber jelle тик?! sich im Gebiete der Meinung bewegen, welclle

ja erst zu erproben ist, wird das Dialektisehe ein untersucllendes und

experimentirendes —— nalgadrmo'v -,

welches einem all'ectirten Wissen

durch die Forderung, Ja oder Nein zu sagen (vgl. Abschn. ll, Anm. 4l),

auf die Spur kommen МН”), denn eill dialektischer Satz ist eben jener,

auf welchen Ja oder Nein zll antworten ist29); darum dient hiczu die

dialektische Widerlegung, d. h. der È'hsyzoç, welcher Schlüsse an die

Verneinung des so eben zugestandenen oder erreichten anknüpft 30). So

ist der Dialektiker derjenige, welcller Sätze aufstellt (дебиту), indem

er ein Vieles unter eine Einheit führt, und hinwiederum Einwände bei

bringt (джигит), illdem er eine Einheit in ein Vieles zerspaltetin), _

also er bewegt sich um das “Ev nel Подо? (vgl. Abschn. I, Anm. 52.

u. Absclln. Ill, Annl. 11) und überhaupt um die Gegensätzliehkeit als

solche, d. h. um die unverknüpften Gegensätze 32). Darum gehört das

absichtliche Hervorheben von Schwierigkeiten und deren nachfolgende

Lösung —— йпбщда —— dem Dialektiker an 33), und derselbe ist hiemit,

wenn er auch dem Sophisten verwandt und benacllbart ist, doch ver

möge des Forschungstriebes und der Fähigkeit, Rechenschaft zu gellen

und zu fordern, dem Wissen naher gerückt 34), und steht dadurch inl

Gegensalze gegen den bloss contelltiösen Streiter, den финта; oder

2S) Soph. El. 11, 1'l'1b. 3.: È'rl rò '[rîl'lu 1j dnoffdl'ul ¿Sloüv ой Jetz

vúl'roç £0111', ¿Md пасту lapßávovroç“ й yàg тютя/кг} ¿an Jmlsxznn',

u; ха) #flooeî ой fòv eîdóra мы ròv âyvooüv'm me) npoçnoloóysl'or' ò

pil’ оду хат rò rtgäyyalßewgaîlf rà zoll'à dlrllezrlxòg, ô dâ roüro ffm

vgyê'lfwç панду аоцютшос' :ml ovlloquuèç Églßrlzòç хай о'афио'тшй; Xo“er

ai; Ãuêv ó (palvóyel'oç “Медиум, то) «bv ñ (Идущий nelpuorlxń Зап,

zlîl/ (11.11.93; rò аципе'рао'уа y' той ya@ d`là 1l ànm'mlzóç @611' and баш

‚491 ò'vreç xarà rip' ëzúozov I1.162900le „присущие: Joxoümv eh'm :sarà

rìp' räxrm'.

29) Top. VIII, 2, 159 a. 16.: Ёдтг yd() „górumç draht-211119), под; 'ijs'

lum' ânozpía'armm va( l) oli. ‘ ‘ '

30) Anal. pr. ll, 20, 66h. ll.: ó yàg @taylor ůvrlqáu'ewç аниса/107469.

Soph. El. l, 165 a. 2.: авто; dè тащим; par’ âvrlcfúue'wç тов видите-Ь

епаиатос. ~ . . . . .

31) Тор. VIII` 14, 164b. 3.: ¿'Url yàg а); 12111.03; Плен: ‘Jmletrnxòlg'ñ

ngofarlzòç zal êvo'rarlxúç“ È'Ul'l d'è тд ‚иёт 7190150163me milch» fà

„де/ш, Je? yàç Ё]! 511,0 lqlfüñl'ul 7196; 8 ò Мусс, 'rò d" ‘Èvfü'mdöm *tà 51

паша, âyìlg днищ? 1j дитя? rà pil' 111601,); 'rò d’ ой näv ngareu'opávmv.

32) Rhel. I, 135511. 33.: reïv luèv ovll à).le питай! отдай: 'ràvm'rta

leloyíg'erm, ì; dè dlalexrlzì] #al 1'7 фторид Auól'lzl roözn noloñdlv, броди;

yá@ Elow àluqo'rfgm иди Èl'm'ríwl'. Sop/l. El. 15, 17411. 11|.: ën xaâáneg

zal @V roi; ¿infoplxoïç zal Èv 10T; Èlëyxnxoïç броди; ‘rà Èl'm'rlai ara

#erugqrŕou ebelld. 2, 1155 b. 3.: (гладит/ко) (sr. Ãóyol) д" oì 2x тау gv u'ng

o'ulloylo'rlzoì ůvrll, ddsluç.

‚ 33) Тор. VIII, 162 a. 17.: ê'an dè ůno'qrylua avlloylayòç Jlalsxrlzòç dw:

Alzo'eaoç.

(l 34) Soph. El. 34, 183 a. 37.: ngoellókusßn ¿zèlf оду súpeïl' dl'vl'a Il' 11m

армад/шиит 71591 той rigo/3111.961105* Ёх 1151' unnpzóvrwzl (д; Èl'Joçorrírwl"

‘rol'lro yàg груш! £611 ‘rñç dlalsx'nxïlç zalf’ ul'nìyl' zal rñç nslparrnxñç'

21151 dè поев-китаахешёёпшйод; uůrìll' duk rip' 'rñç aoqlmlxñg yelrl'ínun',

(б; où уди/01, neïpav (Штата: треп: тащит; állà zal (й; eidaòç, Jlů

‘roüro ой Atlóvm/ rò Lez-‘Rv lgyov ůnsüílusün ‘lñç лещ/ушам, 1ò .lóyov

(Штамп. Àaßsïr, «má ха) 81ml; ).o'yol/ ònálol'ts; «pvllíè'oysv Th1' Se'o'n'

ai; dl’ ël'dofnrárwv óyolorgónwç.

IV. Aristoteles (Dialektik). lOl

думающий, bei welchem nicht der Gegenstand der Erörterung, sondern

das Streiten selbst den Zweck bildet 35). ln dem Sinne eines kritischen

Erwägens fremder Aussprûche üben daher alle Menschen, auch die Un~

gebildeten, bis zu einem gewissen Grade die erprobende Dialektik, indem

sie hiebei eben von gemeinsamen Gesichtspunkten ausgehen 36).

Scheidet man daher aus dem gesammten dmlŕywôai. die unter

richtende Rede (dtôauxalmóv), bei welcher der Lernende nur passiv sich

hingibt, von vorneherein aus, so bleibt als der wesentliche Theil das

öuxtsxrmòv mit seinen gegensitzliehen Schlüssen aus dem Wahrschein

Iichen, und soweit dieses letztere hiebei nach seiner Prebehaltigkeit für

das Wissen untersucht wird, wirkt das netgamrmóv; ist aber das Wahr

scheinliche selbst oder das Schliessen überhaupt ein lediglich schein

bares, su bleibt es beim ¿gw-:món: з7). Dieses letztere ist daher jener

dem Unwahren angehörige Zweig des Dialektischen, welcher auf das

scheinbar Wahrscheinliche um des blossen Sieges im Wortstreite willen

gerichtet ist oder auch in der Form des Sehliessens nur auf einem

Scheine beruht, und demnach auch Trug und Ungerechtigkeit als Mittel

nicht verschmàht зВ). So hat dieses Eristische, indem es nicht bloss

die Nichtwissenden der Unwissenheit überführt, sondern auch den Wis~

35) Тор. VIII, 5, 159 a. 32.: ¿y Л Taï; dudexnxnïç сии/6801; roïç lun

áyůvoç ждет àllà лафа; :mi meńpswç той; lóyovç nmol/pívot; ой JUIS

вшита! nw rívo; dei маркиз“: тду йпохупбуггот fla/áqu Jr', 1 v

ànoxgn'óyfvolv ùnëluv Ãóyov д‘ангри: йтш êvdoëov 17 Зёбо$оу ¿Haw â ¿ul

Jírŕgov :mi igrol дамб; Зрдогоу ñ à'doâ'av i aigldpël'wç. ebend. Il, 161:1.

33.: Jef. dè 16v вещий; ¿lemßlßáçnwu dialelexnîç хай „э, @Qianxaîç sra

ëißáçew, xaâánflg ‘ròv ysuipárgqryewyergizuîç, â'v те lpeůdoç 537 т‘ à 11.92;

y ‘tò aupnegawoyfrov. I

36) Soph. El. ll, 172 n. 30.: (Гид neil/reg :ml oí idiaîrcu теолог ‘nvà

lgól'nu fü Jaalfznxñ ха) пещаатшд' návrsç 7&9 Auŕzgl ‘nvfìç Èmlfl

qoüdw àwtxghlétv той; ЁлауугЦоАщ‘тщ' тайги d“ 801) rà хоп/а.

37) Ehend. 2, 1650. 315.: ê'o'ri dì] fait' Èv тф дщМуюб‘ш hiyaw 1ér

rcrga yívq, (‚Машенькой xaì (падению) zal индианка) xaì Iglu-11201. Jl

d'aazalizoì ‚Аду oì Èx таЗу oixfímv àgluîv êxádrov luaŕhílunfroç :ml oůx Ex

табу той йпохолщие’уои доЕсБу „штилем, де? yàQ moreůuv ròv parv

0ávovra, Шапито? dè ai 5x иду êydóva пиит/лапка! дутщгйаешс,

neiguarlxoì д" oi @x лбу д‘охойитшу тф дпохешоме’ир zal дик zaíwv

eidárat rqî nguçnowuyërq; Flew 1&1' Статут, Èqmrizoì d" ai x 'rah'

«paulo (шоу Ёудбёшгуй ò'rrwv dè аиЦоушттид. й qlcn'óyevol опий/шита

Bezeic mend fur die al'islolclische Zeit und ein Fortschritt gegen Pluto ist iiebei die

Ausscheidung der nnten'ichtenden Bede; tgl. ebend. 10, lîIb. l.: бы Ётгеоу ‘lò

didáuxew той д‘шде’уеавш, xaì Бп dei 1òv ¿v didádxovm fu) ¿Qwrà'v

dll.’ uůïàv tlf/1.a полей‘, ròv d" Èerâv. Тор. V ll, 3, 159e. 11. u. а, 1598. 29.

38) Top. l, I, 100h. 24.: Ègidnxòç d’ @url Ulvlloymluòç ô @z mvoyé

тот Еуд‘бёшу ¿41) душу dè, zal ô ¿E ¿rdo'ëwv j цап/а ¿www Èvdó wv «fm

vóyfvoç. ebend. VIII, l2, 162b. 3.: феи”); d`è l. o; ждать rergazeîç, gva

yèv 1967101' бит quil/171m подмигивает 1; он nfpfzilfe'jlfvoç, 3; xa

).eïnu Цианид; avlioymyóç, x11.. Soph. El. 1, 17 b. 8.: wars ö те лед)

ruìvde (pmvóyfvoç армад/тук); @gianzòç lóyoç zal ó xm'à rò лабуда

«fan/ópera; aulloymyòç, иду avtlaywyòç, Цианид; ¿óyoç' „трет;

yá@ ¿im xarà rà лабуда, a'n'ar’ диптиха; zaì ädixoç’ dirne@ yà@ й ¿Il

áïaîw àdlzíu sldóç n E1n zal ê'anv rìdaxoyaxía пс, oiirmç Ev диктуй;

¿dizoynlla ñ десант; Ёатш' ¿zal те yàg ai поёт/тщ- wxäv ngompoúysvol.

пйутшу)ёптопш zal Èvmööa oi денника! (betreII's des протест-912; s.

Апш. 4l. .

102 lV. Aristoteles (Dialektik).

senden an sich selbst irre macht, für die Logik die nemliche Bedeutung

wie die Sophistik, welch letztere ebenfalls ein scheinbares Wissen ist,

und nur durch den ethischen Nebenzug der Gewinnsucht von dem сон

tentiösen Disputiren sich unterscheidet 30). 111 diesem Sinne wird die

Sophistik wesentlich als jene Dialektik bezeichnet, welche sich auf dem

Gebiete des hlossen 611111381317110; bewegt, hiebei aber nicht unwillkürlich

oder unverschuldet in dieser niederen Stufe verweilt, wie diess bei den

gewöhnlichen unwissenden Menschen der Fall ist 40), sondern vorsätzlich

und mit berechneter Absicht um der Täuschung Anderer willen so ver

fährt, so dass das Kriterium des Sophisten die ethische That des freien

Willens, das des Dialektikers die intellectuelle Befähigung des Denkver

mögens 131“). Der verwerflichste Grad des Sophistischen ist das 60110

1pm/1511142).

So also ist bei Aristoteles von dem Apodeiktischen und mithin von

der eigentlichen Theorie der Logik die Praxis und Theorie des Dialek

tischen abgetrennt, und ebenso wie die Dialektik ist nun auch die Bhe

torik von der Logik in der Weise getrennt, dass bei aller Ausscheidung

der gemeinsame im Aóyo; (oben Anm. 23) beruhende Stanun, von wel

chem aus Verschiedenes sich abzweigt, noch deutlich genug erkennbar

ist. Die Rhetorik nemlich theilt einerseits zugleich mit der Dialektik die

Behandlung des Gemeinsamen, nemlich jener non/ci im Gegensatze gegen

das empirisch Einzelne und gegen das Special-Wissen der einzelnen

Disciplinenn), und sie bezieht sich ebenso wie die Dialektik nur auf

39) Soph. El. 11, 17111. 25.: 01,1111/ 051/ 11j; 116111; 0111117; 111911/ 10100101

Цистит) cil/.99101101 11111 1111.511101; доходит, 111/111, 01,11? 11051]; 101911! 151; si;

291111011011131/ 0011117111101' 1j )1&9 очи/111112111 £0111, a'içnfg si'nnyw, 191111011...

<111ij и; à7lò 0011111; qmvopf'wjç, Jlò чтит/10,17; 1111011115601; ¿WIN/1111.

Ebeud. 8, 169 b. 2U. u. 1, 165e. 21.: ò ooqlarà; титана"); ànò срам/о

I11th/1); muffa; du.’ oůz 01160;. Dieses sind auchv 01 11191 100; 2910111101);

Aóyov; l111111'11191/0111'1f; ebend. 3-1, 1531). 36. H111. Ми. Х, 10, 1150 b. 35.

4U) Anal. post. l, 2, 71h. 9.: 11111.12 1u) 1òl/ noi/'10111101 1961101/ 1151/ жид

avyßsßnxóç. Top. V, »1, 13311. 15.: ель) 111,10 11113101' 11111 1ò $11901' 11013.11

zrü; ).íyfrm, È'9yo1/ €011 1101 16111115; ¿akußavm'n Зуд; ёлодойущ 1mi l1101'00

111/0; Iò fdiov' 1d 7/à9 011119101/ 1711/1 fp сир/363112116 11, 1111i. уф аиддфтфп

137169561 1.111113111011011; деп? 1013 аъгддёрцхы',’ 0101/ rà 1111119101/ fît/.790111151

11111 1.6111115 лёг-911115710) 11111119511, 111 у ¿1010; 111/391011“, 11111 11,6 ¿1011113 dè

1li/091117119 1371019101/ 11111 ril/99017119 1511129511. lliezu bes. die in Abschn. ll, Anm.

85. angeführten Slellen des Arisl. u. Alex. tgl. Anal. post. l, 5, 74a. 25., Top. 11,

5, 111Ь. 32. und die 6011101111111 ¿vo 1.11061; d. interpr. 6, 17 a. 36. Betretïs der

Uuwissenden Soph. El. 6, 16511. 6.: 112.11: 71119111 10510 xa). 01 1111/1101 11111 51.01;

01 @mdrrjpm/E; 1'1110 лбу 111'5711111111101’011/ дёгтя/таи 1111111 сидре/31120; yà9

110105111111 той; о'иЦоушрой; 7190; 1011; 511101119. ’

41) Тор. 1V, 5, 126a._ 30.: деду dè 1mi ¿l и ибудрехибу el; 110101111/

1j и) 11111/11161/ 30171151', 01.01/ ‘101/ 1100142111711?,l Juíßoluv у 216711311! 1à1/ Jura

pel/ov 1à 111.1619111 111111191109111 1j (101111111101 (Надписи! ц быдёюдш'

oùJeì; yàQ 11131/ Мотив/ша! 11g Jul/mò; 121/11( и 1001101/ rotoüro; Афиш '

(Шипки #év yà9 1111i ó дед; xaì Ó dneudaïo; 'là (111171.11 Jgâv, dll.’ oůx

1101 101017101, 11111/11; y1i19 oí qui/).01 xarà 1190111'91011/ 11701/1111. Мед. 1, 1,

135511. 17.: ó yà9 00111011116; oůx £1/ ц) 11111/121111- 111.1.' ¿v 15 1190111950151'

111.1‘71/ ¿vrai-'fa èl' 501111 ô ,1111/ 1111101 1111/ Èmenjynv ò dè 1111131 щи 7190111’

вешу ¿11;1109, 1:51 dè 0001011); A11è1/ 11111131' 1111/ 1190111910111, dialsxuxò; 6è

ой хитдс 1111! ngnaígeml/ állà 1111111 1111/ Jul/1111110 Vgl. Abschn. lll, Anm. 34.

42) Тор. Vl, 2, 1391). 26., ebend. vill, 2, 15711. 32. Sop/1. El. 15, 17411. 9.

43) RII/11.111,1, 140411. 1.: 01H.’ 52.1); 015011; 1196; (НЕМ: 11j; приплатил;

IV. Aristoteles (Dialektik). 103

das dem Wahren Aehnliche, das Wahrscheinliche 14); aber andererseits

bildet sie die Kehrseite der Dialektik, insoferne sie das Wahrscheinliche

und Glauhhafle im Hinblicke auf die Charaktere und Empfindungen der

Menschen (15191; 111111 1511817) zum Gegenstände 1111145). So wird 111 der

Rhetorik die Induction zum mgádetypa und der Syllogismus zum ¿véhi

ртш“); aber eben insoferne das Enthymema ein Syllogismns ist, dieser

aber zur Dialektik gehört, ist darum die Rhetorik ein Zweig des Stam

mes der ganzen Dialektik, zugleich jedoch durch den Gegenstand ver

wachsen mit der Politik; darum ist auch das Ziel der Rhetorik und des

guten Rhetors nicht, zu überreden, sondern das nlůuvòv zu kennen und

zu wissen H).

Ist nun auf diese Art bei Aristoteles in grosser Ucbcreinstimmung

mit Plato das Gebiet des Dialektischen ausgeschieden und die ihm zufal

lende Tbätigkeit und Bedeutung festgestellt, so tritt andrerseits die ari

stotelische Apodeiktik an Stelle jenes nur wenig abgegränzten und häufig

unbestimmten Verfahrens, durch welches bei Plato iln Zusammenhange

mit der Ideenlehre das Wissen sich über die sinnliche Wahrnehmung

rñç ne l ‘rìjv ¿infoplxrjv (vgl. Тор. 1, 3, 101 b. 5.). Ebend. l, 1.: флорин}

¿any планет/‚01; ‘rg Знамени? àfufórepm yàg 71591 тоюйилл’ rn'uîv

flair, ÍÈ xo/t'à rgo'mnf пи? l'mái'ruw Èozì упав/Дыр xnì oůdf/.uäç Smarri

Azu); cir/Lunwyírqç. ebend. 1355 a. 27.: dll.’ áváyxrj dlà 1031' иопчйу noleîaßm

fà; лапы; zal 'mùç lóym'ç, 117;an xaì Èv ТОТ; Tomzoïç Híyo ¿v 7160i

zñç под; wif; кодой; Ivreúëewç. ebend. 2, 135,8 n. 10.: ¿ëyw yàç Jiu витой;

п xaì ¿Sqfopixoùç Uulloyluyoùç ¿frm nep) wv 106; 115711111; líyopev, ovm:

d’ sìnìy oí zalm] nepi днищам! щ. (29.) xfzäánsg mit' кий £1/ тог;

Tomxoïç 2rd Èvruüdu dlalçére'o'u 11171! Ёшйщщиёташ ‘rá n ¿È'Jq ха) zoùç

тётю; @È «5v Млтбоу' Mya; d“ 511117 Auèv rà; 211.9’ ê'xarfrm' убит; ìdfuç

ngozáo'saç, zónouç dè той; xolvoùç ò/mi'wç mív'rm'.

44) Ebcnd. I, 1, 1355a. 14.: zó ze 7&9 à/lrp'ìêç zaì ‘rà Брошу Taï 111111—

#si zïjç aůrñç Ёо'п deêpfwç 11111у....1)`1д щи); rà îvdoëa aroladrixaì;

i" sav той ópoíwç ilovzoç znì 71915; rñv dlrjŕŕfiáv Ёатш. ebend. b. 15.: под;

«é Ioúroiç 6’11 ffl; rcůrñç 16 те штабу zu) ròqmvópwov îJfîrJrifìavòt',

1597159 am) Ènì fî/ç Jmlezz'mñç пиит/103111511 1e xuì qu'ópéz'ov dulloyio'fzo'v.

45) Ebend. 2, 135611. l.: 11131 dè dan:той

).óyov nogig'ope'vwv nfdrewv

19m ddr] @arlv' ai plv yá() elan' инд ìft'm rnö Пусти, ai dè Èv "д

ròv ůxgoar'ìjv дышат! 1mg, al dè Ёу aůnö 'up láyqi..... dui: Auèv aův

1017 1180115, ¿hay 051m le Од ó Мул; 131715 1151157110101: тнйаш zòt' ¿á

707'10: „Jui dè 115V argenteuil', ò'rm/ eig 7112301; ímò zoü lóyov ngo

azßuîaw.

46) Anal. post. l, 1, 7111. 9.: ai; 11" 111311111; :zal oi (infoplxoì angriff-900

mv’ 'ij 71119 Jià napmleig'yármv ô' £11111' @mi wyrj, 1j JL’ Èväujurjyáraw

57159 ¿mi пиит/111111652 lfliet. I, 2, lßötìb. 3.: an yàg ‘rò pêl'nagáduyyu

глаз/01711, zò d’ Èvi'lúyrlpu пиит/шубу. Vgl. Anal. pr. II, 24. u. 27., wo

selbst napádflyfm und Èv-‘ìúymuu vom Standpunkte der Dialektik ans begründet

werden.

4T) Шт. 1, 1, 1355s. 6.: Èo'rì д" йпббигц (integrin) Évûúfnhua.... rà

д" ¿vöúfullua outloymfzóg 11g, "sgi dè пиит/1014017 òfzoíwç дли/то; zjg

Фамилий; Èo'rìv idfiv. 2, 135611. 25.: tô'vre пир/Зайди 1in ¿inzogixìjv oiov

naguqauëç и zij; джигита; ell/fu zal Tñç 71591 ‘rà ijůq лепнине/ас, ‘ijv

öfxatóv Ёо‘и nQoçaoneúew nolinxrjv lon yàg ,uógióv п rñç Jm

lfxnxïjç хай ò Маши. ebend. l, 1355b. 10.: xaì Ни oů и) adam ¿Qyov

aůrñç, àlià т ìdfîv rà ůnágxovra mi'ìavà 11th 521111107. Vgl. Top. VI,

12, 1491). 26. Jedermann weiss, wie Aristoteles von solchem Standpunkte aus

seine Theorie der Rhetorik demjenigen gegenüberstelltc, was die Lügen-Rhetorik

des Sophisten Isokralcs enthielt.

104 IV. Aristoteles (Apodeiktik).y

hinaus erheben und we möglich das Ziel des Erkennens erreichen sollte.

Wie Aristoteles diese Aufgabe löste, d. h. welcher Gestalt die aristote

lische Logik sei, haben wir nun darzustellen.

Die Apodeiktik sucht und entwickelt das m9611011 des mensch

lichen Denkens. llierin beruht das Verlialtniss der Logik zur again;

«pt/1060112150:, insofernc die erstere von der letzteren getrennt eine eigene

Diseiplin bildet und zugleich in so tiefer Uebereinstimmung mit jener

sich entwickelt, dass sie schlechthin auf keinerlei anderen Grundsätzen

beruht, als auf jenen, welche eben die sogenannten metaphysischen sind.

Getrennt ist die Logik, insoweit das menschliche Denken etwas anderes

ist, als die objective Wesenheit überhaupt (s. Anm. 112 L); insoweit

aber letztere nur durch das Denken des Menschen Eigenthum und Pro

dukt wird und hiemit die Erkenntniss als die Identität des Subjectiven

und Ubjectiven auftritt, ist Erkenntniss-Princip und Seins-Princip Ein und

das nemliche. Wir werden sehen, dass bei Aristoteles der „Begriff“

dieses Eine Princip ist (wie bei Plato es die Idee gewesen war), und

zwar dass nur der Begriff', Nichts anderweitiges, das Princip der aristo

telischen Logik ist; dieser aber vermittelt materiell das Erkennen und

formell das Denken, er enthält als „schöpferiseher Begriff“ den aristo

telischen Grundsatz der „Entwicklung“, d. h. des Ueberganges vom Po

tenziellen zum Actuellcn, und hierin steht er als unentrcissbare Einheit

von Logik und Metaphysik fest, er ist die Grundsüule beider, und ver

mittelst seiner tritt auch die Logik selbst als lebendiger Entwicklungs

Process auf. Und somit müssen wir nun auch obigen Satz, dass die

Apodeiktik das падёт” des menschlichen Denkens suche und cntwickle,

selbst zu entfalten und nach seinem ganzen Inhalte undvafange darzu`

legen versuchen, denn die Apodeiktik ist es, welche zum Wissen als

solchen führt, indem sie 4ini innigster und durchgängiger‘Ucbereinstim

mung mit den obersten»Grundsätzen

der Philosophie die Operation des

Denkens entwickelt, durch welche dasselbe zum' menschlich erreichbaren

festen Wissen wird'. Das „Wissen“ aber und Gegensatze gegen die Meinungiund, deren Gebietdasden„vGegwruusnsdtwee“se`n,tblaitchen

Charakter, dass es allgemein (m9611011) und auf вымыт keit begrům

det (бь’ ůvuymfoev)'ist; (las Nicht-anders-sein-können Á(om: ëiŕöêlsdiîas

fílle ŕ'lsw) ist d_as Kriterium, ob Wissen vorhanden oderì nicht;

denn falls Etwas zwar wahr und factisch wirklich ist, dabei abeniauch

anders sein könnte, als -es eben ist, so besteht betrefïs desselbenmoch

kein Wissen, ja nicht einmal ein `unbewiesenes Wissen,'weil hiezu dann'

selbst für eine unmittelbare Annahme die nöthige Festigkeit (s. unten Anm.

161-17 4 u. 653) gebricht, sondern nur ein blosses Meinen, auf welchem

unmittelbare nicht-nothweudige Annahmen beruhen М); daher kann es be~

4S) Anal. post. l, 33, 88h. 30.: rò д" Èzno'rqròv zal Èmurvilun quie'gn

той doëaoroü ха) ó'óënç, ö'u й yèv Èzuanifu] жив-62.01: zal JL’ ůvlvyzau'wv,

rò d" àvayxaïov oůx Èvdëjçezm див); Ёаш' ¿an Je’ тпчх ¿lq-'H7 ¿niv ат)

ô'vm, ¿vdslóyeva ¿è :mt d).le flew' ‘ilov adv дн 1rth yèv тайги Ел:—

Gwinn oůx ê'auv (H17 yàg ¿v ¿durara äüwç ¿luv zù dvvu'rà ällwç ёжит),

àìlà уф: oůdè той; (Mylo yàQ уайт âplùv Èmarńfnlç), ода" ¿ma-nii”,

àvanódëixzoç (тойто д" ¿dtiv únóhllpzç rñc áyéuou 11001áa€wç)"ů117'91`7ç

d" ¿url той; xaì ênmzńßun zat Jóëa :mt rà dut múer Мудры/от" бате

¿smeren dóëav ¿lvm :zegt rò álnöèç ‚игу ñ tpeüdoç, {табунами xaì

IV. Aristoteles (Apodeiktik). 105

treth Ein und des nemlichen Gegenstandes nicht zugleich Meinen und Wis

sen geben 4"). Das Wissen soll von seiner ersten Veranlassung, welche

in dem „Sich wundern“ liegt, hinweg dazu gelangen, dass es über sein

Object sich nicht mehr wundere, indem es die Einsicht in die noth

wendigen Ursachen erreicht hat; dann wird es den Anforderungen ent

sprechen, welche mnn an dasselbe macht, dass es nemlich so weit mög

lich Alles umfasse, dass es auch das Schwierige erkenne, dass es die

grösste Genauigkeit und meiste Lehrkraft habe, dass es um seiner selbst

willen angestrebt werde und als das ursprünglichste über die einzelnen

Disciplinen herrsche, kurz dass es die ersten Principien und Ursachen

erkenne 50). Vgl. unten, Anm. 115-130.

Dazu nun, dass diese Stufe, soweit sie nur erreichbar ist, verwirk

licht werde und die Apodeiktik ihre Aufgabe erfülle, besitzt der Mensch

seinem Wissen nach die Real-Potenz. Schon der thieriscbe Organismus

ist vermittelst der Sinnes-Wahrnehnmng mit einer beurtheilenden Kraft

ausgerüstet. und ein ’l'heil wenigstens der Thiere besitzt die Fähigkeit,

in der Seele die Sinneseindrücke festzuhalten, ein Bellarren der Wahr

nehmung (рой; alöůńöswç), und aus der sinnlichen Wahrnehmung ent

steht so das Gedüchtnissâl); ja unter den Sinnen selbst als solchen ra

gen die einen über die übrigen hervor, nemlich das Sehen durch den

Reichthum der vermittelsl desselben wahrnehmbaren Unterschiede, und

das Hören als Bedingung des Lernens, da Gelebrigkeit auch bei den

Thieren vom Gehörs-Sinne abhängt; jedoch hat das llören eben'als

Mittel des Lernens und Verstehens einen noch unentbehrlicheren Zusam

menhang mit der begründenden Bede, als das Sehen, und unter den

Verstümmeltcn sind die Blinden vernünftiger als die Taubstummen 52).

Шт; Flew' 1oñro d" дат ûfrálmpu; rĳ; дубовая nporáoewç xnì fu) ¿way

xalaç..... :ugògndè roúrotç айда; оё’етш до$гЁСищ ó'mv „Imm àdúvarov

Élie); ëlêu’.‘ àĲ.’ Ènto'radöm. Ebcud. 4, 73 а. 21.: Ель) д" àdúwz-rov 52’}.—

lwç Blew ou Ëo‘rlv битый/‚щ ánleìç, áviryxaîov âv ей; rò Èmomròv 1d

‚си-1111117 ènòdfixnxìlv Èmorńynv. S. auch Anm. 82.

l‘ джипам

33, 89 a. 38.: (растает d" Ix 1mier ¿in oůdè d‘oSáCew ¿ipa

ròi aůsô xaìxêîtíd‘rudâra Grá‘íze‘mi.

‚ 50) ‚ширь. A, 2‚ 98211. S.: únolayflávnysv Jĳ 71915101/ Iuèv Èm'amaâm

vuil/ra ròv dorfòv ai; Ëvó‘íxerm, ¿Là каб“ È'zfmrov Ëzovra ¿morrifulv ай

nôv' ¿Im 18111 11‘: Zal—enà ywöl’m. див/фигни: xaì Iur‘l @ritira âvô‘gw'mp yi,

Wóoxew roürm/ тиры, (rò yùg aïeßávsoâ-m návrow зануду, diò éljd‘im’

2m“ ой 60qóv)‘ È'u Tòv àxgißáorfoor zal ròv dtdaa'xallxeirsgov ‘ruìv al

1íwv o'ofpuirsgov ¿lvm 71592 näam’ Êmarripĳv" îmì лбу Ётатщцбу dè Tr‘lv

aúîĳ; Книгу xuì той ‚sld‘ívm Zápw aîgsrìyv пишу A«uU/1.011 firm, 110411111: 1’,‘

tìlv zaîv ànoßawówwv ïvfzev, zal rr‘p’ ágzizwrígav rĳ; í’nngeroúm]; ä}.—

on ¿lvm o‘oq‘ím’. (69) dei yd() ‘múrrp’ 'uöv agaier àglaîv :em a1

unîl' ¿hat дешоцттпу . . . . .. (983 a. 12) ёжит/пи. yêv yàQ, digne@ “порву,

ánò той äauyáëew mine; sì обнос îlet .. dei dè ei; гадит/йог ат),

1ò ¿igen/ov xnrà ‘Iìw ищи-идиш rìnnîelevrïìo‘m ...‚0|Î‘d‘Èv yàg 15?» 0171111

âavpáduw ¿wilg угшщтршй; ф; el yávono й Шефство; perenni.

51) Anal. post. Il, 1t), 99h. 34.: (‚тай/атм dè roüró ye nñmv úmiglov

zaïç {qímg' ¿zu yá@ Júrayw miqu итог 291112111], ¿iv килобит ai’afhymv'

Évoúa'ĳ; d’ aiaŕhjo'swç тог; ‚лёг Taîv Сфшу Éyyívsrm ‚ил/17 той ufo'ä’ììyatog, тог;

d“ uůx Ëyyfve’uu' Баш; 113110131: yi] Èyyíî’ê'rm, oůx È'an 106101.; ywômç

ё’ёш mi' aìaâá‘vso‘äm, 81’ об; 11" ê'vsmw aloôrwoys'vozç 3;(va ê'n Èv tĳ

1007"

52) Metuph. A, 1, 960:1. 25.: ‘tò ôgâv «500144600: ¿wrt non/Tam ш; ¿infill

106 ` lV. Aristoteles (Apodeiktik).

Der Mensch aber besitzt noch ein Weiteres; bei dem Menschen wird

aus dem Gedächtnisse die Erfahrung (грянет), indeml Ein ruhendes All

gemeines in der Seele festgehalten wird,und

von hier nus

wirkt die

sehall'ende 'fhtttigkeit (тёхт) uml vernunftâemàsse Erwägung (Loywpóç)

zum Behufe des Wissens (01153). Der enseh het eine vernünftige

Seele, und die mit. Vernunft nnsgerüstete Seite derselben, das kóyov è'lov,

ist von Anbeginn und stets theils auf das Gebiet des Andersseinkônneln

den theils auf jenes des Nichtanderssein'könnentlen 4ger'ie’|1tet5"). Die ge

meinschaftliche und einheitliche Wurzel aber dieser beiderseitigen Bich

tung ist der voůç, welcher eben hiednrch Prineip des Wissens Ы“).

Die Art und Weise nun, wie diesen voög Aristoteles fasst, gibt uns

einen wesentlichen Anhaltungs~Pnnkt für die ganze Entwicklung der Аро

deiktik, denn wir werden --

wohl wahrscheinlich hiebei im Sinne des

Aristoteles verfahrend -— nur explicit Sämmtliehes vhernuslmlen dürfen,

was implicit in dieser ursprünglichen Grtmdlegungder Function des voüç

enthalten ist. Der voñç ist für die Seele, was dns-Ange für den Kör

мы: ìZMwV' «Утюг д“ ¿'11 штата попе? yvmgfçnv u ñpñç m'f'rn 1151' «ì

Uöndfful» т nollùç Jqloï диареей; (Ь. 21.) (дебила: luèv дуги той

pavüaven', бац у), дйттш nüv :priqu ůxoúsn', oiov ‚лапти, xaì si'

и {olaf/fol' â'llo убив; {фат ЁО'П' «убогим d" 8011 под; rf; рифму :ml

mmm/‘élu rì/v «Гадина d. sens. , 431a_ 2.-; "панд; yàg ¿Magg/0.101161

дшфоопс (за. «t тащим) @ë niv 1'7' n пар гещпБ-у `eyytverm «961/11615

азид-51 103V щткпбг' aůnöv d`è roúuuv под; ‚игу rà «Наугад: xgelrrwv й

они; xaì zu()v` aůrìyv. под; 6! voüv :mi xarà ищи/‚темпы- 1'; àxoń' Jzuipogàç

Iuêl/)yàQ nollàç Нут/347.16; zal nuvroeràç 'rp 'r'ïyç биты; (Шт/щи; ñ

’ ахай rà; той фбсрои quopàç p'óì'ov, дщш; dà and T'èç rñç (пищу

xmà aupßeßrmòç dè под; q-Qóvqmv ñ диод тату :rampa/lleven дефис, ò

yàQ Шуе; nì'nóg ¿an rñç ринит; ůxovaròç dv; ou zm'ì’ uůròv állìc

хата avyßsßrlxòç 616mg ффшщбтгет niv lz ‘j/evetñç' внедрит

ат êxarígaç та; агаэйаш; oí muriel raïr дума» xaì :uw tüv.

53) An. post. а. a. O. wird fortgefnhren: поит dè тотитшу )fn/ope’va

1’qu дни, ogá n; ‚тупиц, u'ídre Tof; yèv ‚111/гати ¿óyov Еды—17; 11:77 fiumi-'

nur рейс, roïç dè fui' Px рёв! ovv «260156501; yhera: рубит], «Üçn'sg 1.6—

yann', ¿x 6è ни} 17g подаёт; той mìroü ущербу-‚к флирт“ ai 7&9

под“) Am'ñiuru тф' артрф Èynsrgfn yin гати @x (V дулами; б 52 Эпид—

1òç ñgeyriaavroç той гадами ¿v ‘lâ труд}, той ¿vòç magà 1d fro/1M, b` ¿Ev

Iv änuzm' 151' ¿vil ёжит; тд nůrò, ‘rfzvqç дергаю) Ётатй‘иць Èàv yh

mgl ys'vsmv, пущу, Éàv dâ neqì rò 61', Ёпшпцщс. Mel/ipk. n. а. 0. 980Ь;

26.: rà де» иду r'êlloe тай; (farzdolaiç Qi] zal тат; pvńßutç, Дилатац- Jè

puf' et Itzncgòv, fò dè иду âvôgúmnv тю; xuì ‘rép/q] xaì'loywyoîç' уйт—

тш ' ¿x ‘lì/ç luwjyryç флирт 'roïç темы;- и: »yàg nella) rima',

той aůroů п (Ёудщто; lmá;` финиша; dán/ayu( áls/0161.050111' xa' доке!

«дат; @man/yy хай fázvp Брошу ¿lvm й флирт; Vgl. ‘Апт. 90.

54) ЕМ. Nic. Vl, 2. 1139:. 6.: ”ат! эллинам dúo rà ).óyov Egern/m, fw

‚ш 435 6510906 ev 1й7тошйтп 1151' бутан! 80m' af дед: у); ëvdëlovrm.

бит; ê'xew, »y J@ q; rà @1061651va- vrgòç yá? lmi: tqî yërsz ‘Enga zal.

иду rñç Чик/117; рое/ст! Ёпро’и туй ye'vu 'rò под; xarspov nsqivxòç, ¿Ins

хаэ‘ ópotórflrá mm хай oìxuárnm й ywämç ůnáçlel añioì'ç- Аду/баба: d'

roůrwv rà pìv Èmdrnyowzàv fò 6è доя/штаб» (das ).oymnxòv liegt dem

Dialeklischen nnher, sowie das Èmarflpowx v dem Apodeiktischen). '

55) Anal. port. 1,33, 88 b. 36.: Myra yá@ mûr ¿gzìyv Èmo'rtiflvyç. Ehend.

ll, 19, 100 b. 15.: voůç âv 51'" Èmtrrápqç ůgzáß ш. Nie. Vl, 6, 11418. 7.=

lehren“ ‘voüv ¿Ivm табу àgxuîv. Вен-еда des Verhältnisses zwischen под; und

вбит; s. meine Schrift: Ueber die dianoetiscben Tugenden in d. Nik. Ethik

es Ariat. München 1852, 5. 101]'. ' ` ‘ `

IV. Aristoteles (Apodeiktik). 107

per ist 56), er ist die unmittelbare Einheit in der Duplieität unseres We

sens, denn er erfasst einerseits das transsccndeute Eine, Göttliche 57), иш1

andrerseits ist er es auch, welcher das Einzelne, Viele ergreift 5`)‚ ja es

wird in diesem Sinne, d. h. von einem wahrhaflen Anthropologismus

aus, selbst dic Sinneswahrnehmung ausdrücklich под; genannt 59); und

indem so der той; der geistige Sinn für die beiderseitigen Urtheile ist,

sowohl für jene, welche ein Ewiges und Ursprüngliches aussprechen, als

auch für jene, welche auf das Gebiet des Vergängliehen sich beziehen,

so kann er mit Recht der Anfang und das Ende, das wahre А und SZ,

des Apodeiktisehen genannt werdenßo). Aber eben da er so die Real

potenz des Wissens ist, so erfasst er, was er erfasst, als ein Unmittel

bares, d. h. als einen ersten Ausgangspunkt eines sich hieran erst ver

mittelnden Wissens, und er steht daher vom ersten Beginne seiner Func

liou an bereits jener Richtung gegenüber, welche auf das Sinnliche und

bloss Mögliche als solches hingewendet wäre 61). Ncmlich vermôge des

”об; wird während und innerhalb der Sinneswahmehmung das môólov

ergriffen und das Gleichartige in einer einheitlichen allgemeinen Annahme

ausgeprägt И), denn es „denkt“ die Seele die heg'riflliehen Formen (rà

56) Elli. Nie. I, 4, 1096h. 29.: ai; yds@ lv Uniflan älpzç, Èv ipiyñ roüç.

57) Ebend., wo forlgefahrrn wird: броди; 6è zu) пер! 171; îdb'uç' el yù

zal Если: Z'v n rò хоп-д zarqyogoúyérov àyut'ìòv i ищущий” п aůrò zu#

aòrò, dñlov ai; oůx äv eïf] помаду oůdè zmròv ¿cl/090511151' für dè rm

oïnól/ 1L Сцтейш.

58) Ehend. VI, 12, 1143 a. 26.: ‘läyoyfv yàg 71115;ch хай mirso'w же)

тЁбщаш xnì voüv ¿nl той; u'ůrovç Синдромы; д'шуцъ' à' ¿iv xa). роду

1]’ q ха) (дюз/(дои; xa). auwmvç' пйо‘щ ya@ ai dut/ayu; avm: 1151' ¿agrí

fwv fiaì ха) nüv scafi’ глистам

59 Ebend. b. 4.: ¿u иду my 'ëxadru yàg rò падшем тойтши oův

31611: 25 “700716113 azijn; à" дай 106;. Es ist diess dcr völlig richtige Grund

satz, dass des Menschen Sehen und IIörcn u. s. 1'. als menschliches eben ein höheres

ist, als der blosse Act des Sinnes-Werkzeuges als solcher; d. h. mit anderen

Worten, der Mensch muss auch das Sehen lernen.

60) Ebcnd. a. 36.: zal à@ für erairaw Брат xaì ‘miv Èo'xátwv Рой;

26u хай oů ).óyoç, zal ó per xarà rà; ůrmdsíäuç табу àxn/rjrmv ô'ng ха)

ngw'ïwv, ô lll" Ё]: rnïç прилагай той Ёахйтои xaì ÈmïéÃ/oyû'ou ka) 11”);

ërëgrrç 7r(mrnm¿wg‘ ‘iii/_rd xàgrroü ou ì'l'fxu аитш' Ix табу xtc-'V È'xaara

yàg rò тащит rouuuv ouv flew dei (штату, cri/'11; d" ¿crû roi/ç. Jiò

хай qvmzà доке? ¿Ivm тайги, xaì 5,606; duqù; 1иёг oůdsìç, утащил, JÈ

È" wv хай айшо'ш же). roüv. Urkueïov ’ 5u zal 1rd; ñlixímç oìdlueôu дио—

nullen', xuì ifdef ŕ] {шиш vuüv ïzfl, zal рифам, còç fñç qúaewç niña;

oiianç' (Гад zal figli] хай ráloç x'uůç' Ё): титан! )'àQ ai ůnodfífeiç :mi ne@

Ioúrwv.

61) Ebcnd. 9, 1142a. 23.: бы 0" т} qgórnmç oůx Èmmńlun, qm'sgo'v'

toü yá() Èulárov Zarìv, шулер гЕ'рцтш, 'rò' yá@ ïtrvgazròv zuloůrol" ¿Wiza

ип [Liv dì; тф rI'qì“ ò pill yàg veü; пйу ôgwi', wv oùx ё'а'и lóyoç, 1'] 6è

тай Ёахйтои, av oůx Een? Èmanlyq, àU.’ Истца/с.

62) Anal. posi. Il, 19, 100 a. 15.: Jrárwç yàg für riduzqo'ywv биде,

ngaîrov ¿dv Ev rf; ipv/'(5 xaüálou, znì yàQ “тёти-пи угу zò m3’ Exu

ату, 1'7 J’ «гадит;- 1017 аса-961.01: дат, vim' ůvâgcólwv, МГ ой Катод;

йуЩийлои, nálav d’ Èv roůmiç ïo'rarfu, ì'wç ¿Il ‘tà дугой отд xaì ‘rà xr:

0ólou, oÍov 1mm/dì Сфер, i'wç Сфер, zal @v 106qu uiçmfzwç. Метр/1. А, 1,

98111. 5.: утешь di пут; (s. Anm. 53. u. 63.), 510:1/ Ёж mullah' rñç Ёдпы

Qlaç гуд/опутал! ¿da катион ye'vqnu mgl иду душ’шу ůnóìnylpiç. Мух.

ausc. VII, 3, 24711. 9.: r', d" ZS с}? ñ; ¿ñlpiç ni; Èmanílurlç yf'i'wlç oůx ê'env'

n@ yàg ¿gfyñum rñv Juil/oww пттаадш zal (дюз/ау Муадеи. Vgl.Aqu. 90.

108 lV. Aristoteles (Apedeiktik).

sì'ôn) in den sinnlichen Eindrücken 63); und somit wurzelt die begritl'

liche Form in der Seele, welche das „Ui-gan“ liiefür ist Ш). Der под;

ist das für die hegriflliche FormÀ und t'ür die innere Wesenheit der Dinge

Empfängliche 65), er ist jenes P-rineip, durch welches wir die Begrill'e

erkennen ou), und vermôge der hiezn von ihm ausgehenden formbilden

den Thätigkcit kann er selbst die Form der begrilllichen Formen (fifdoç

sîdcöv) genannt werden 67). Die Bewegung, welche von jenem ersten

Anfange und der ersten erfassten hegrifllichen Form ausgeht, ist das

Denken, und so entsteht durch die schallende Thütigkeit der Seele alles

dasjenige, wovon die begrifiliehe Form in der Seele ist, indem das Denken

in seiner Bewegung zu einem Letzten, Absehliessenden Шпинат“).

So also setzt der voûg, sobald er nur. thätig auftritt, von vorneher

ein das sinnlich Wahrnehmbare in das Begriflliche um, aber er ist auch

eben darum an die Erfahrung gebunden. Die Seele kann nicht ohne die

sinnlichen Eindrücke denken luid der active voie überhaupt nicht ohne

den passiven thàtjg sein 00), denn da kein Ding schlechthin von der sinn

lich wahrnehmbaren räumlich ausgedehnten Grösse getrennt ist, se be

wegt sich das intelligible in den wahrnehmbaren Formen, und nicht

bloss die Betrachtung der äusseren Facta sowie selbst die Mathematik

sind an die Wahrnehmung geknüpft, da ohne diese es kein Lernen und

kein Verständniss gibt, sondern selbst das rein Theoretische muss zu

gleich die Eindrücke betrachten 70). Aus der Wahrnehmung und inner.

` 63) D. an. lll, 7, 431s. 14.: 1f dè (‚шатаний при]? rà (“штамма

oiov {йод—брат ůnáglu (62.)I u‘e ‚щ our ei'd‘ì; т voqnxòv Èv МГ;

тушащим vos?.

64) Ebend. 8, 431 b. 29.: ой yá@ ò M00; 81’ si фит, àllà rà eîó‘og'

07616 7, ipvzìy iů'çne@ 1) Zd@ Зонт xaì yá() 1'7 lei@ opyan Ëanv öpg’ávwv.

Vielleicht trng auch diese Stelle dazu bei, dass die Logik als Organon bezeichnet

wurde, s. tinten Anm. 176 Il'.

65) Ebend. 4, 429e. 15.: dexrizòv Jè той ei'douç, sc. 1ò ya’ iov rò rĳ;

~ I' I x \ ~. р — . . \ i

чижа; ip ywiuaxu n 1; ipvxvl :zal (Nova. Метр”. А, i, 1012i». 2.: 1o ya@

¿znzòv той vor'roü хай ‘tí/ç oůdfaç той; (s. Anm. 101.).

66) Anal. роз]. l, 3, 72b.7 '23.: ой yávov Èmanjym’ дна xaì âplńv гм

drn'fln; tival mui ginger, у той; ô'Qov; „токари. Vgl. Anm. 55.

67) D. an. lll, 8, 432 а. 2.: хай ó voüç eldoç eïduìv хай q' Магды; u‘d‘og

ulo'â’n’mîv.

68) Metaph. Z, 7, 10321). 1.1: ànò tägl/’nc dè убита: ô'muv rò eîó‘o; 8v 15

1p`uzü« aldo; dè lig/w Iò 1l rp' eil/m ¿smoren zal ‘n‘p’ nĳw'îm’ ‚адепт! .....

oim’ ůylsm ..... ñ " ůylfm ô ‘Èy rĳ фи ñloyoç zal 31’ тд Êmo‘myrl‘ yh’erm.

di] rò ůyièîvońaavroçaürwç' 8116101710 аду/на, áráyxn, ¿l í’y‘è; атш, rod‘ì

ůno'zgëm, oiov ôpalóîma, el die тойта, `96(›‚и61п1и' zml oůreiç de“ roei, gw; ëv

áváy’g ‚si; roüro ö‘ aůrò; (Штатам ê'rrlarov полей" ¿ha ñdr] й o’mà roúrou

хатам; nohycnç химии 1'; Ènì rò душа/ну. ..(15.) табу Jê yws'afwv zal.

817120510? 1, yèv Уйти; xrdu‘nu dè падкие, ñyëv ànò rñç àgzñç хай той

eldovç vo'rlmç, ì] d" ànò той nievwíou rĳ; работы; noínmg.

ì 69) В. an. lll, ï. 431a. l-l.: rĳ di vamynxĳ :pulg 1à qm’îáayara

aim' alaôriyata imei() и .. .. d`iò обдают: voti à'va q'avrlidparoç й 1.111711'.

Ebend. 5, 430 a. 24.: ô e naßrlnxòç рой; ’âcqnòg, zal дуги roůrov об“)! vou‘.

70) Ebend. 8, 432:1. 3.: Ènéì ó‘è ой è ngäyyoe oůcîé't' Зап nagà rà ye

76971, ù‘ì; дохи, rà «мата zezwgmyávov, ¿v 10?; ¿Idem mi; «таты;

I“: voerd Een, ni ‘re ¿u (uf-luge'uei пудрит, xuì бои rah' «тащим 35m; :mi

7:02917. :zal JĲ“ юйто oìi're ‚ui; «Матчами/о; tmdèv oůdèv да! ‚мёдом еще

Èvvflq, ô'lnw te вашей, ¿Voiqu Ера (pilwwdńua и âewefïv, rà yàQ (‚ипп

quam «ßçmg адов-брата? Sdn, пил! ¿ww 11117;.

IV. Aristoteles (Apodeüttik). 109

halb derselben besitzen wir das тайм), denn dio Sinnes-Empfindun'g

ist wohl particular, aber zugleich in ihr denken wir allgemein; und

manche wissenschaftliche Untersuchung würde sogleich entschieden, wenn

uns die Einsicht vermittelst der Sinne verstattct wäre 71), d. h. weil un

sere Sinne an zeit-räumliche Grñnzen gebunden sind, ist auch unser Wis

sen bcschrankt. .la es ist überhaupt schlechterdings unmöglich, ohne

Wahrnehmung zum Wissen zu gelangen, und das #2961.011 kann ohne

Induction gar nicht erreicht werden, die Induction aber fusst auf der

W’ahrneh|iiung72). Der voûç in unserer Seele kann wegen seiner Ver

lIcclitung mil den Sinnen gerade dasjenige nicht sogleich oder schon zu

Anfang seiner Thätigkeit erblicken, was in dem inneren Wesen der 0b

jectiven Natur das IIeIlste und Glänzcmlste ist, cr

ist vergleichbar den

Augen der nächtlichen Thiere, welche nicht in das Tageslicht blicken

können 73). Für den Menschen ist eben das Sinncnfällige und das Ein

zelnwesen das kenntlichere, insol'erne die Kenntniss desselben früher cin

tritt; erst später gelangt er zu jenem, was als das Ansichsein derDinge

das allgemeinste und wesentlich erste ist T4); ja darum wird ausdrück

71) Anal. poel. I, 31, 881|. 4.: ¿se yá@ niv над" ì'xauru nleióvwv ‘rà

лают öñlov .. (11) Ёо'п. дёгтем Ewa диктует eìç «Томит; ê'xlez

lpw Ё]! 1017; ngoßìniyaml" ¿ma yàQ sì ¿wgůpév oůx rîv {Стой/1631, oůl a3;

выйти nf: деду, dll’ uîç {lol/ng ‘rò xaůólov @z той бей)" oiov el 1111/

ůelov ‘rergvnqluírm/ êwgfîiuu' md rò (раб; Juòv, диву ŕëv 1w :cle Jlà u'

ищи, rò деду Auêv zrugìç Èrp’ ëxádrnç, Побит d" бдит ¿n ¿111 пшпби où'

нос. Ebcnd. Il, 2. UU a. 25.: Стадии, yàg _uil 110911146301., mlm' rñç 1x16!

фате, г! ¿mw б yá' si J' 111461' ¿nl fü; падайте, oůx âv ¿511101211611 oů'r’

¿l yh'enu oiire м tí, àli.’ дин 0711.01' ůl' fc'v' iz g'àg той uì'dâwüfu 1m)

1ò xuůólov Ёуь’ъ'гто âr дуй! гТд'е’т/ш' 1) pìl'yù() afa-711mg, бы l'üv àvrufgár

ты, шк) à@ 6111.01/ бы Tüv Éxleírru’ ¿x dè roúmv 1ò катион âv ¿ye/vera.

72) bend. l, 18, Sl а. 33.: quvfgòv «Tè :ml ô'n, sì' n; nì'dt'ìqmç 311.6—

1.0mm', ávn'xr) am) Èmfrtńtunv пуд Èxlelomf'i'm, Ни àdv'vmov laßeîv,

61'an „трактует: 17 Ёлиушуд 77 (Ёподгл’Еы' Fan d" 51 „и «inóduëlç ¿x

rail' zuûólov, 1'; d“ диктуют ¿x иду :farà piling' ádúvurov dè rà „азами

38:09:70“!!! yr) JL’ Èlmywyï/ç .. Ènazůïlvm dè _u1`7 Elownç aïoŕiqov-v àó'ú

varon' rah' yá@ zu-‘ŕ’ Ежи-ноу 1) „гамак, ой yàg {Иезуит ),«ßeîr nůnöv

rìp/ Smarńlmpl' об“ 'àp Ё): faîv гамбит t'z'veu Èmzywyñç, 0516 JL’ 87m

ywyì'lç Fc'va Н]; гсдадпагшс. S. Anm. 75.

73) Melaph. u, 1.: 993!›. 9.: 1597160 yà@ :ad rà иду l'uxrfgítïwv Будите:

под; тд rpe'yyoç Klei 16 yeti’ ñyágav, aíf'rw xa) rñç flynága; 1pz/2ï); à

7017; под; 'tà rf] cpu'rtft (ражей—гати „dv-raw. Die Ausdrucksweise in dieser

Stelle ist etwas stark wellschmerzlich und eher platonisch als urislotelisch; das

Buch а der Metaphysik gibt überhaupt Stoll zn manchem Bedenken.

'74) Anal. post. I, 2, 71 h. 33.: побит: J’ @arl zal vawyw'rsga 01115;'

ой yàg můròv 719615901/ if] qiúasz пед под; ñluäç поспеши, oůdê ylang:

¿minigolfI ха) ńyîv vaglyw'zegov' Myer dè под; ůyäç Iuh’ „Qo'ngu ха)

уущпуштееи rà Èyyúngov rñ; тащишь jmlcüç d'è ngo'rsgu unì утиш—

yw'regr: 1E: nogpw'fegow Ёап dè поррютйтш yh' fà xaûólou ‚лампа, ду

yvrúrm Je ‘rà на?" Samara' zal àvríxelrur тайт’ 12).). '1.0151 Phys. ausc. I,

5, 189:1. 5.: rò [All yá@ падшее zurà ‘ròv Ãóyov gfvwglyov, ‘rò dè xf¢9`

'e'zadrov xurà 1111' «1'63116111' ô иду yàg lo'yoç той xln'ìólov, 1'] J’ «Идти;

той жид: рёоос. Ebcnd. I, 1, 184:1. 16.: ne'f/:vxe д" @x 1151’ vaglywzíng

1'14uïv1'1 òdòç ха) n'mfemíng Ènì 112 ширг‘атгоа fü (‚йоги xaì уплощё—

1е9и' où yrìg 'mí/‘rà дуй: те упёр/‚да xaì f'znlaìç' dióneg ¿freíqu ròv тоб

поу roôrav поедут! Px табу áamfedrígmv luèv fü („Зои íìpîv dè cmq-f

art'ng Énì rà aarpáursga rñ (рйо‘ы xuì yvmglyaírfga' ë'on d" ñKuîv праб

тоу (Уйди xaì o'aqfï] zà o'uyxsxvyŕva уйди, 170er01' д" Èx roúrwv )wai

110 lV. Aristoteles (Apodeiktik).

lich die Induction (Näheres über dieselbe in Anm. 643i.) als das Frühere

bezeichnetß); sie ist eben jene двинет, von welcher wir oben, Anm.

53, sahen, dass sieI zunächst :m das noch sensuale Moment des Gedächt

nisses sich anknüpft, und inhaltlich ist dieselbe überwiegend dem Ein

zelnen zugewendet, sowie andrerseits die sehaiïendc 'l'hätigkeit des Gei

stes dem Allgemeinen 7“). Dass jedoch dieses nur ein relatives Ueberge

wicht dem Inhalte nach sei, und die femelle Function des Denkens als

einheitliches Band beider wirken müsse, erkennen wir daraus, dass einer

seits durch das Erfassen des Allgemeinen das Einzelne wenigstens der

Potenz nach schon mitgegeben ist und daher in manchen Fällen auch

wirklich in ihm bereits enthalten sein kann 77), sowie hingegen andrcr

seits vor der Gefahr gewarnt wird, welche durch cinseitiges Festhalten

einer anfgefassten Allgemeinheit dem richtigen oder vollständigen Wissen

des Einzelnen агат“).

Und wie weit überhaupt Aristoteles bei aller Hinlcnkung des voüç

auf die Erfahrung doch von jedem gewöhnlichenEmpirismus entfernt sci,

spricht er selbst auf das deutlichste aus. Das Gebiet des sinnlich Wahr

nchmbarcn als solchen ist das dem stcten Wechsel des Entstehens und

Vergehens nnterworfenc 79), es trägt den Charakter der Menge und des

(при rà drogen: ха) af дохи! ó‘m‘poüm тайм. Wenn hier dann sogleich

fortgefahren wird: d`1ò Èx nüv zaůo'lou ¿nl rà zm')’ ì’zaam dei прийти,

so enthält dieses durchaus keinen Widerspruch, denn die unmittelbar folgenden

Worte (rà dè xaßólov ô'lov 1l Зап) zeigen, dass hier xm'lólou ein überhaupt

allgemeineres Ganzes bezeichnet, welches eben wegen dieses „Ueberhaupt" den

Sinnen näher liegt und erst durch Zergliedcrung auf die einzelnen wesentlichen

Theile und Ursachen hinführt.

75) Anal. post. Il, 19, 100 h. 3.: Jñlov 61‘; 31" fi‘uïî’ rà ngröm @Hayley

„лиризм! àvayxaím’. ЕМ. Nic. Vl, З, 1139!›. 26.: 3x npoyn’wo‘zo ¿van? è

näo'n Jldadxalía....1'1 уди yàg dz’ Énaywyĳ; ñdê ovlloympqz' й Iuh'

Jr) lnrqaìyî‘) дуй €611 :mìr той zaäìólov, â Jé o'vlloylauòç Èx табу кабб

1m" floh' figa ůglnì [E w1' ó avlloylo'pòç, «5v oůz Ëo‘n dvlloylayòg‘

hmyw‘yrì regu. Vgl. Anm. 87. ‘

76) Meta In. A, 1, 981 a. 15.: 1'] lub' дули?!“ în'ív xm?’ Haard? Ёа'и

g'ruîmç, 1', è félin] иду зги-961.00 .. (630) о luìv Купиров- uäv биоту

oür ixórrwv «тащат ¿Ivm дот детищ, ô d'è 1611111}; "51’ Ëpnsíqwr.

77) Anal. post. l, 24, 86 а. 23.: yálm‘m dè дат бп 1'] швами кирпи—

‘ré'ga, ô'n пбг 11901áo‘sm1’ rñv [12v nyorígm’ Ê'Zovrt; Гады! тщ- and rr‘p’

ůa'tágav zal Eloyes# Jvrrìßuel, oÍov si' 1lç (‚Mw 51’: flrîv rgíywroa' дист!

девай, от! то; :ml rò Моими; ò'n dúo девам, дюймы, :sul и [d]

от: rò fdonxeièç 511 rgíywvou' ó dl rreúrrlv È'Zwi' rìlv ngóramr rò xu

.')ólou oôd‘ayaï‘; oîd‘er où’n (Титаны обтг Èn'egyfíç' :mi т) Aull' zm‘ìólou vo

1111), 1'; dè жид: pe'goç al; nî'aâĳo‘rv тын/п}. Ebend. l` 1, 71 a. 17.: ¿an

Je упирает rf: ph' пейте 01’ yl'wgíçorra, табу Je xg). Íz'un layßérovrrz

niv ywömv, oíov бац пг-уаги ò'rm úîrò ‘rò xm'ìóÀÛĲ wv ¿la rìp' yvaîmv

¿1'th yá@ roürov тог rnónm' 1? ‚14:20:7019 Ёо‘п, :ml ой Jui: той páaov

'rò Ë'o'za‘rm’ g'l/wgíçerm, Зап 11'017 1031! жаб" Ёжика ‘rvylál'ez ô'vra am) (n)

кпд” únoxnpfì’ov ‘rn/ós. _

78) Ehend. 13, 79a. 3.: один 7129 Ezovm иди uirfmv rà; r’mod‘däug,

zal rrolláxlç oůx faam rò 511, zalm'neq m‘ 11‘) майдан fhwgoörre; по).

lríxiç Куш 1le xm'i' Z'xaazot' oůz ì'fmm Jr.’ âremrrznpím'. Mclaph. A, l.

981 a. 21.: На ovv â'rsu zñç Ёупи tu; Fly n; 1òv ).óy'ar ха? vò катили

‘uèr yvale fò d" £1' mónp xm')“ Запиши áyrofï, nolláxiç diapagrńaerm

171; {метить

79) Melaph. 1", 5,. 1010b. 29.: ô yá() n29)— 1‘1yäg той «711811106 ro'ïroç @v

(1.90913 ка) yevëo'u (Утиль? póvoç ù‘ì’v.

lV. Aristoteles (Apodeiktik). 111

Theilbamn, im Gegensatzc gegen das Eine und Untheilbnre an sichâû),

nml in dieser, doppelten Eigenschaft entbehrt es der nolhwcndigsten und

wesentlichsten Bestimmung, welche für die Apodeiktik und das Wissen

bestellt, nemlich ,des Майдан. Die sinnliche Wahrnehmung ist beschränkt

auf einen einzelnen individuellen Gegenstand, sowie nach Ort nnd Zeit,

und vermittelsl. des Wahrnehmens als solchen allein besitzen wir noch

kein Wissen, und von demjenigen, was vergünglicb ist, kann, soweit es

vergänglich ist, keine apudeiktische Begründung bestehen, denn das wis

senschaftliche Erkennen fordert. Einheit und Allgemeinheitbl). Ebenso

weist auch schon der blesse Gesichtspunkt des Nichtandersseinkönnens

(oben Anm. 48) den gesammten Umkreis des vereintelten sinnlich Wahr

Y.genommenen auf, das Gebiet des Meinens hinüber und schliesst ihn vom

begründenden Erkennen aus "2); und endlich klebt der Mangel des Wa

rum gegenüber dem Dass wesentlich allen Sinus-Wahrnehmungen an,

so dass auch darum sie nic als ein Wissen bezeichnet werden dûrl'en 33);

nur .'ihnlich ja dem Denken und Sprechen ist das Wahrnehmen b4)_

Wenn nun weder durch den wig allein noch durch die Wahrneh

mung allein das menschliche Wissen zu Stande kömmt, so bleibt nur

übrig, dass entweder es überhauptkein Wissen für den Menschen gibt,

oder dass die Vereinigung jener beider die Quelle des wissenschaftlichen

Erkennens ist. Dass ersteres nicht die Ansicht des Aritoteles sei, wel

cher dns Leben des ôsmgmmòg als’ das höchste und beste bezeichnet

und die glückliche Existenzweise desselben schildert, ist von vorneherein

klar; und dass letzteresnur in der Entwicklung des voöç, welchen wir

80) Ebend., l, 3 10541). 27.: `lità 'tà убит! «76.717161/ ‘rò nlñäoç ¿Ivm

:zal 1ò ó‘m’geîòv ц zò àdtafgerov, «Sure ц? 10’ny :Teóriqu rò 7117780;

той áduuqízau дн! 11‘11’ uïdäqmv. _

80.471111t pestf1 l, 31, 87 b. 28.: oüd‘è di’ “Шабаш; ¿'azw infame-9m’

‚дуде #ai ÏGIĲ' й _aì'di'hgo'zç tof( Ioapütîe and yr) 1oüd`é пущ, fili.' aio’

19m'eo'3al s ůvnyxuïov róó‘s n zal пой zut vüv' zò JÊ шедшим xuì Ел)

nrìo‘nf‘ ůduwro _ aia‘fhêì’eaâm' ой yàg ród`e oůcïè уйти oů yàg ät' 1‘71’ ип

.?62.ои' Ènft ourl af угу ‘ìnoó‘eíë'u; „шов, zaüm ‘ oůx Ê'am’ «гашё

ggü-Qua, .gal/¿gbr Qrzvoůd" Ènz'azqe'tfml. d‘L’ (авиабазе ê'tïm'.l Ebend. S,

[5b. 24,: об); Ёапу aga àîród‘né'mjuìì’ (pó‘ugraïv oůd" глин-тип áfrlaîç,

‘cui’ Qiirwç (597269 жид о'цирерцид;‚ ô’n ой xm'hilou «ůroü farti' uil—M:

лотё zal 7115;. Метр/1. В,‚ 4, 999 b. 26.: el're yàg Аид für'. и szà ‘nir mz3?

ì'zadra,„rà.

d?.ê див“ Ёкцаш Ёпщщ, T151' ‘n'ßíQwv по}; Ёгд‘ь’хетш laßeîv

Ëmo'nì/mv; у yàe gli. ‘u mì .Tuůïòl/ am). g] xaäo'lov п úmípze‘, тайгу

nál'rn vagífoyev. „ l .

82) Натри. Z', 15, 1039 В, 27.: d‘Ĳ‘z zoüro ó‘è md табу oůmaîv ‘ruîz’ aia

!ìriuñv табу хиэ’ЁхиЦод oil'ö’ o‘Êuüyò; viii’ ůzzófîuët'ç Êo'îĲ’, бы Ëzovaw

film' п; 1'] (púdlç тащил; niet’ убавив-ш zaì fît/¿u zal 'mi' Jiò :pimp-nl:

návza rà xm’l’ Ê’zpwza uůrtöv' el oml ĳ I’` ůno'duëq; тазу ¿pnyxai'wv zat

д ¿Qldyòç 'Zmathluowzòah :mi ой: Зя'де’хётшд u'içnep oůd", Pmürńlunviôrè

ph' е’то‘тщщу orè д" ayì’omv simu, ¿alla Jaén 1ò romürov Ёатш, oínmç

0M’ ůnóJeLEw nůd" ôgto'yòv, ¿Hè Jo'ëu ¿ad той Èvâego'uëvou lilla);

Ёрш, Jñlov ó'n ода: a’y eb] идти m’ín ôpw‘uò; ‚oi’ì’re r’mód‘ug‘lg.

83) Шиша. ‚А, 1, 98111.10.: ê'u 01:14.71' ¿zimßńo'ewr (‚мед/ау йуойрвди

¿Ivm ширму” zaíroz zuçzw'taral y’ eiaìv тлщ zahl жаб" ìxaarg ушаты;

(s. enten Anm. 156). âll’ „ой Муоиаь zò ¿là/uf пае) oôó‘eì’òg, oiov Jià rt

{панду rò nüg, oil/là [zöt/m’ Sn „жерди

’ S4) D. an. Ш, 7, 431e. 8.: xò yèv 051A «Iaâárso'âm ô’yo‘ov тф qiivfu.

luá‘vol’ ‚ml тегу. Vgl. Anm. 67.

112 lV. Aristoteles (Apodeiktik).

als ursprünglichen einheitlichen Ausgangspunkt der Dualität oben schon

kennen lernten, sich verwirklichen werde, lässt sich sowohl erwarten

als auch finden wir es durch des Aristoteles eigene Angaben bestätigt.

lst der той; jene unmittelbare Einheit1 so repräsentirt cr, wie sich von

selbst verstellt, hichei zugleich das ideale Moment, und zwar beruht dic

ses nicht in einem passiven Schauen, sondern es ist nach aristotelischer

Anschauungswcise eine Thätigkeit und hìemit das Bewirkende in dem

Verlaufe einer Entwicklung, welche von einem Potenziellen zu einem Ac

mollen fortschreitet. Und so treffen wir auch hier den bei Aristoteles

so oft wiederkehrenden Grundzug, dass in einer Entwicklung das innere

wahre Wesen von einem Stadium aus, in welchem es noch vom Stotl'

lichen überschüttct ist, sich durch Entfaltung des äusseren Momentes be~

reichert, um zuletzt in durchgebrochener Actualitat sich selbst wieder zu

erreichen, — „Zuwachs in sich selbst hinein“ (èmïôoo'tç Ëqp’ Eau-r6) --.

Jede schaffende Thätigkeit überhaupt ist eine Potenz (öóvaptç), diejenige

aber, welche von einer Vernunft ausgeübt wird, unterscheidet sich von

den übrigen nicht bloss dadurch, dass sie zugleich ein entsprechendes

Gegensatzpaar umfasst (s. oben Anm. 14), sondern auch darin, dass ibr

Potenzielles immer wieder auf einem vorhergehenden Actuellen (пропар

ysîv) beruht 85). So steht der active voög (nomsmòç voñç) mit seiner

ursprünglichen Actualitat dem passiven, receptiven voûç gegenüber, er

ist in seinem Wesen keinen Einwirkungen von Aussen her preisgegcben

und hat seine Thätiglteit ausschliesslich eben in dem Denken, welches

seine Unabhängigkeit auch darin erweist, dass es innerhalb seiner 0b

jecte keinen Grad-Unterschied empfindet, sondern vielmehr bei heftigeren

Veranlassungen, im Gegensatze gegen die Sinnesorgane, seine Thätigkeit

steigert ’56). Eben aber, da er im menschlichen Wesen an ein anderes

Moment, an das dcr sinnlichen Wahrnehmung gebunden ist, so ist er

cs, welcher durch seine Actualitàt den zum Wissen führenden Vermitt

lungs-Process beleben muss; denn wenn blossc Erfahrung und Induction

das Frühere sind (oben, Anm. 75), ja selbst die ersten Gedanken sich

kaum von sinnlichen Eindrücken unterscheiden 87), so ist das Wissen

nicht schon von vorneherein ein fertiges, sondern es entsteht erst als

solches. So beruht aller Zuwachs des Wissens, d. h. jedes Lernen und

85) Mclaph. Э, 2, 1046h. 2.: Jtò пйо'т ai п’рщ xaì gi получки) Ém

otïlpm бит-при; ¿fafv' âglaì yr‘zg psrnflln‘nxat Пап! Èv адмр y nella' :mt

ai уди [auf: lóg'ov mîmu иду Èwn’ríwz’ ai идти), al J' «loyal ¿da êvòç,

oïov и) {Пруду той âsgya/I’En’ rivm', й dè targuer) róaov zal дуле/пс.

Ehend. Б, 1017 h. 33.: 'ràç pêv (sc. индиец) ¿wiqu npon’spyììam’m; Ilm',

баш 5.95: zal Айда. Elli. Nic. V, 1, 1129s. 13.: (Га/туг; ‚uèî’ yàp хай Èm

drńyn доке? ‘raîv Ërm’ríùn’ ñ aůrì, afval. v

Sti) D. an. lll, 4, 429:1. 15.: днищ; â'pa Je? ¿Ivm ¿wirny aga,

¿nel идут vos?, дуду?) ат ô бра xnloópzfroç rñç wvlñç той; (láyw

dè года! q?» ó‘mvoeïnu zal ůnolayßávu 1‘7 myn) oůde'v гати! Èvegyfq 1151'

ô'vrun' 71911' шей" 016 oůllè .usluïZ-‘ŕm Êüloyov ml‘ròv тф aw'pan . . (31.)

'lì ‚иду yàg «faßt/m; ой Júlmflu aio‘ò‘ál’mâm Sx ‘£017 o‘qo’d'ga aîaŕìnroü .. ..,

aU.’ à той; ô‘nw ‘u vo 'o‘y o'qódgn a'oqròv, ой; 11n-ov vos?. rà ůnodfío'rspa,

МЫ am) ‘nä/11ml' ‘rò р 1' удар nim'lquxo'v ой: â't'fv щадит, ô dè ¿wgt

dro'ç. Vgl. Anm. 97.

87) Ebend. В, 4328. 12.: 'là dè щибт vori ma Tim (Лоты той (n)

(‚тутошних ehm,- й oůdè T‘Ìlla «pal/nirwana, й Ä.’ oůx ävev (pmfraquátwv.

lV. Aristoteles (Apodeiktik). 113

jeder Unterriclil.,«aul`, einem bereits vorhandenen Erkenntniss-Acte, wel

cher sellist .wieder auf dem einen oder anderen der beiden Hauptrun

mente, _nemlieh entweder auf »lnduetienoder auf apedeiktischem Apricri

sehen, begründet sein kann, und auch diese beiden abermals berufen

sich auf eine schon vorhandene Einsiclit"\"). Diese letztere aber ist ei

nerseits ein yWissen ~nnd andrerseits nicht, es ist nemlieh eben ein Wis

sen bloss der Potenz nach, und es` löst sich hiedurch der sophistisclie

Einwand (Absehn. l, Anm. 63), dass man heim Lernen ja doch nur lerne,

was man bereits `wisse, denn die Art des Wissens ist verschieden, da

das eine potenziell und das andere aclucll 1:11”). 111 dem Wesen des

Menschen nemlichliegt es begründet, dass derselbe die Erkenntniss der

unmittelbaren Ausgangspunkte weder als fertige besitzt, noch sie ihm aus

gänzlieher Unwissenheit und ohne eine gewisse Befähigung seinerseits

gleichsam plötzlich eniporschiesst, sondern der Mensch hat die habituelle

Potenz hiczu, welche aber als solche nicht eine höhere Stufe sein darf, als jene

unmittelbaren Erkenntnisse selbst einnehmen; aus der an sich niederern

Stufe der Siluleswahrnchmung demnach jene einzelnen Erkenntnisse zu

schöpfen, ist der Mensch befähigt, denn in der menschlichen Sinneswahr

nelunung,r wirkt eine Einheit und ein llaltmachen, vergleichbar dem auf

der Wirkung Einzelner beruhenden Stillestehcn einer bereits zur Flucht

gewenileten Sehlaehlreihc 90). Jene habituelle Befähigung aber hängt

einerseits vielfach mit der ganzen Begabung und den Gcwöhnungen des

einzelnen Menschen zusammen 91), und wer in dem apodeiklischen Wissen

88) Anal. post. l, 1, 71a. 1.: Идиш «Мышка xnì näaa yáânmç Jm

vonnxñ Zx дублируйте yíi'srm утаишь... ôpoa'mç Jè xaì ne ì пл);

Ãóyou; ai' и 11112 аимоушркйу xaì oí di’ Ènaywyñc’ âyq'órfgoa ya@ Jlà

ngoyivwdxoyívwv noioůrmi rìp'didnazallar, oi 11111 lapßnvovreç nig nagà

Еише’пшу, pt' dè Jetzl'úrféç rò :m1961011 dià 'wö dñlov ¿frm 'rò xaû' ё‘хпч

01m'. Ebend. 18, 81 a. 40.1'ßm'3ri1'opev if Ènaymyü б диоде/511. Vgl.Annl.îâ.

89) Ebend. 1,.‘71a.‘ 24.: th' d`l Ènttlöñrm 17 Àaßeïv спиц/1111161! 11111—

1108101‘71170110015 watéovlnlorîtxdŕìal., rglónov 11" â'Mov oiJ" 8 yàg l,ful

Еды el idw' ànlaìç, ruürq 71117; уди ô'n duo 1193151: 5151 ànlaöç; àllà й

Ãuv ai; 113111 yèv Ènlatatm, 511 xallólov Zîlfarazm, finirà; d“ oůx Ёш’атп

1ra ‘ ei’ dè fn), ïò Н 1113 11/16/1071 117162011“ аиудбагтпг rîyàg oůdêv ‚шт;

инш б‘ё older. (bj.) à'romw ya@ uůx et 01115 7110; 8 рауэйиы, dll.'

el ódì, ofoy í müde/¿1 xuì díç. Метр/1. 8, 8, 105011. 1.: xaì ròv 111171911

vçyfoeßyáyxn. 1611 n 111; ¿marn'yyç Iawç. Vgl. Anm'. 96.,l `

90) Anal.,posl. ll, 19, 99 b. 31.: qal'egòv 'roh/vv on our’ ë' uv oiu'v rs

(so. 1in! ,yvaîo'rv 1in' áyëawv), oïh’ ¿yi/coña» xaì .urgôéymlv 101111111 35111

ìyyívwüal' àráqu Eiga ŕ'zenf 110 или (Машут, {u} Iolayrqv д" Flew 'iì

Ёатш roúrwr пдшпь’еи хт;&ие[рыт’ (101121. 10.) eine dì] ¿rumin

loumv à! ,wgtquávar ai 3361; our’ fìfl’ a).le 5550)? 341071111 уишатшшть’ошу,

du.’ âne «диабете. ot'ov lv pálg rgunìlç уют/‚16111; ëvòç Urávroç ís'rsgoç

ёатп, ЬЮ’ È'zegoç, ì'wç ¿nl âgugìàv ñlüév (Gleichnis-se sind selten bei Ariston-les).

i, Jè l/w à ůmigxft 101011511; 011011 01'11 Júvaot'ŕm náüzew 101710. Probl. ХХХ,

14, 956g. 39.: ó'n 1'1,aïo’3qutç,xu`t_ ñ duz'vota rq'ì ñçéyeïv 11`7v 1pz/lfb» @ven

ysï' ö' ха) i; 271101601; Joxeî .sli/al, бы zin( wulìp/ ion/ow. Ebenso etymo

logisirend: Муз. elise. Vll, 3, 124711. 10.1“? тю йреуйша :ml orñvat rip'

Jrávvmv Ènímaoüw xaì фраз/ей: 157011611. gl. auch Anm. 53. u. 62.

91) Натр/1. а, 3, 119111. 32.: `uf d" àxgoáo'u; xnrà rà Èfiq сир/301111111;—

o'tv' 111; yàg Паша/1511, 013101; âëioüyev láymŕìm, xaì rà ngà mürlu oùz

Epoux (рай/спи, ůllà 15111: 11111 àdwńâeuw àvaoróuça zal Eemxwregn.

1ò yàg oúvnâeç vagglunilegor. .

111111111, Gesch. l. 8

.114 lV. Aristoteles (Apodeiktik).

Genügendes leisten will, muss eine scharfe Concentrirung des Denkens

(âyZívoLa) und einen glücklichen Takt, das Richtige zu treffen (Мотора),

besitzen 92). Andrerseits aber wird jene Fähigkeit auch durebjedweden,

selbst den geringfügigen, Beitrag intelligibler Tbätigkeit der Mitmenschen

gestärkt und gefördertim), und es lasst sich in diesem Sinne auch

in der Geschichte ein Fortschritt des Wissens der Menschen überhaupt

bemerken 94).

lst hiemit das Wissen seinem Wesen nach auf eine Entwicklung

aus einem Potenziellen hingewiesen, so wird es, wie schon bemerkt, hie

bei nur durch die Thätigkeit des 'voüç zum Standpunkte des Actuelle“

hingeführt, denn dieser ist. es, welcher überall bis zu einem erreichba

ren Letzten denkt 95). lliedurch erst wird er ein wissender, und ist er

dieses, so kann er sich selbst denken; diess ist der Entwicklungs-Process,

welchen der voöç verwirklicht und an sich selbst erfährt, dass er von dem

potenziellen Sich-Selbst~Denken zum actuellen Sich-Selbst-Denken fortschrei

tet 96). Nemlich in dem Denken ist der voüç in polenzicller Weise das Ge

dachte selbst, bis er es eben wirklich denkt, denn dann ist er es in actueller

Weise; so ist er vergleichbar einer Schreibtafel, auf welcher actuell

noch Nichts geschrieben ist, vergleichbar aber auch in seiner schalfenden,

rein activen und unvermisehten, Thätigkeit, durch welche er das Gewusste

wird, dem Lichte, welches die potenziell vorliegenden Farben actuell

heraustreten machtm), — man Sieht hieraus, wie lächerlich es wäre,

jene aristotelisehe „Schreibtafel“ lnit der „Wachstafel“ des Locke’scben

Empirismus zu verwechseln ——. So ist das actuelle Wissen identisch

mit dem Objecte, das potenzielle aber geht nur bei dem Einzelnen der

Zeit nach voraus, denn an sich denkt der voûg immer uuablässig 99'). Das

92) Anal. post. l, 34, 89 b. 10.: 1'] J’ àylívoui гати! 517010240: 11; Zi'

àüxé'nrqizgóvzp той 146601: (d. h. des Mittelbegritfes in den Sehlüssen), обоз! ¿ï 11;

1111111: ¿in f) 4151.121111 rò ¿ayngòv fît-ì Fler ngòç ròi/ ijlior, rali; Érn'órlu'e ó`n`¢

1f Toüro, ô'u. dtà rò laqmgòv ůnò тай q'líov. x11.. D. purl. anim. l, l, 639.1.

4.: петидщие‘ти yá@ Ёап :città трёпа? rò Júvaaßui. дефис: 511016101; 1I

xrrlröç fu) zaluîç диод/(101017 ô Мути

r ’93) Мент/1. a, l, 9931i. 11'.: où ól'ov d'è Zápw 57511: 07me roůroiç

wv av 11; xon'ru'o'mro [пёс 005mg, цид xaì тог;- ín Èmnolmcrígfnç 11710

Чщупдёитс' xaì yà@ ойтш Guwßálmfró n, tìlv )'er È'Ew лещади/(ту r'lpaìr.

94) Метр/1. А, 1, gegen das Ende.

95) Ebend. Z, Т, 1632 b. S.: :eaì ot'irmç 662 17055, 25mg t?? àyáyy eig 'toüro

3 aůròç (Шипки ëülarol' noieïv.

96) l). an. 111. 4, 42911. 6.: ô'rm/ О" oii1wç Ёхиати уг’щтш и); длину}.

,lauw Мугтш o' zur’ “фунт! (se. roůç), 101710 d`è аппараты, 51m' Jórrlrm

диет/Ей, JL’ nûroû, ¿en 1и$1›‹3‚1101’ш; `md 1615 Jumiya тис, oů ,uìyv дует;

zal zrle ‚мат ñ fúgsïv (vgl. Anm. 89.). xaì uůtòç Jé aúròv 1ére Jórmm

Í'OÉLV.

97) Ebend. b. 30.: ô'rl Jul'úplez nniç ёап rà wor/rà ô l'oñç, ůlìl’ @rre

lexéfq oùdèv, 710112 ¿21' vogî' Je? J’ одни; digne@ ¿if ygnyyareûp pedir

ìlnápzn Èvulfszry пурпура/1101" 571e() пир/11:11!“ @nl той 11017. zal aůròç

Je горб; Залу ró'çnfg rà vonrá. Ebend. 5, 430.1. 14,: :sul ê'anv è pui»

1010010; roůç rqî тёти 717608111, ò JÈ nárra welsh', nìç .YS/ç ng, oim' Tò

qwöç’ ‘rpónm' yá@ riva xuì ‘rò frei; полег rà (Титаны Бт’ти 191151111": Freg

7615: xguiyaru. zal outoç ö voüç ngldròç xrrì rinat'h); т 1114171); 1j oůaûl:

uîv êvfgpfsûy. Vgl. Anm. 86.

98) Ebend. 43011. 2U.: vò d’ miro' ¿any 1'] xar’ ¿Mgg/elm' Èmarńyn тф

ngáyfuzn, ñöê xarà (Удэ/пуп! zgówp ngo-ríen êv тф ëvl, 51.10; dè où Indre),

lV. Aristoteles (Apodeiklik). 1 15

Wissen überhaupt demnach ist gewissermassen das Gewusste 9€l); wo aber

und wieweit das Stofiliche überwunden ist, tritt diese Identität des Den

kens und des Objecles actuell auf ш"), denn bei dem Unlheilbaren, Einen,

Nichtandersseinkönnenden, rein Actuellen, Ewigen gibt es keine Täuschung

and keine zweidenlige Möglichkeit des Wabr- und Falsch-Seins, bei dem

aetnellBegrifllichen, Nichtzusainmengesetzten, bei dem reinen Sein besteht

nur die Möglichkeit entweder des „Berûhrens“ oder des Nicht-Berührens,

d. h. entweder des Erfassens und hiemit Wissens oder des Nicht-Erfassens

und hiemit der Unwissenheit; zwischen diesen in der Mitte liegt Nichts,

und es hat der Робе, wenn er den Wesens-Begriíf erfasst, in der

nemliehen Weise Recht, wie dus einzelne Sinnes~0rgan, für welches der

einzelne Eindruck ein nnwcigerliches unabweisbares Facturn ist 101)_ Das

oberste Princip muss eben gegensatzlos d. h. nnstofilich einheitlich sein,

da es sonst auch einen Gegensatz des höchsten Wissens gäbe 102). Und

indem der 110175- in dem Denken dieses höchsten Einen sich selbst denkt,

erreicht er das Ziel und den Zweck seiner Actualität; er denkt das Ansich

und denkt hiebei sich selbst in einer Theilnahme an dem Gedach~

ten, so dass Denken und Gedachles identisch sind; in solcher Thâtigkeit

erweist er seine Ewigkeit, und er sclmtl't Lnst durch jede Art seines

Auftretens; so ist das 'aerogeïv das beste und glüekseligste 103).

fill’ nůz 612 712|' vor? órê d`ê ой vos?. Mit den nemlichen Worten ebend. Т.

431 а. 1. Mclupli. А, 7, 1072b. 21.: dime můròv reí/ç xa) штабу.

99) I). an. lll, S, 43H1. 22.: ïorl d’ il Èmm'fn; угу rà ¿manlni тис.

100) Ebend. 4, 430e. 3.: ¿nl у“, yàg Лбу «rev 51117;: rò айто idr: rò

vuoüv :mi rò rooúyei'ov' 1'/ уди Ёлштд‘ит, r', затопит) ха). lrò обит; Ém

fïrnròv 1ò aůro' ¿any Н (И roi; î ovo'n' Шт, dul'áyn .'s'xaarór ¿im

'növ vorlnüi', dior’ гид/год; yêl' on) {лишён vuüç, дуги yàg 51.17; âúvayi;

й тай; 'mit' roioúrwv, £3561'qu dè 10 приду ůnágëil. I I

10|) Ebenrl. 6, 430e. 26.: й ‚иду ouv иди! âdmigûaw vonmç @if rourolç,

met ä ой: ё’ап rò ipfûdoç' 3v т; dè xa) fò iprüâoç #al rà âlnôìç, aún'

Osoíç n; i701; von r2er Щупы) ё'у ô'l'rwi'. Мавр/с. 9, 10, 1051 b. 15.: 71592

dè rà ádóvma 51110; Klim' où yin/nm òrè ‚жду .щэе; òrè dè трейдер, dll.’

ůeì тайтй ¿117.917 zu) 1/»511077' 71591 dè J1) ‘rà добудете: т! rà ¿Ivm дичи xnì

tà 0117102;- zaì rò ipéüdoç; ой yá@ Ёо'п mivöérov . . .. 1? (597159 oů è rà (211703;

Ènì ‘roúmv rò aůtò, обнос ойдё rà drm, MJ.’ È'im ‘rà ‚иду йАцдЁс rò di

lbeüdoç, rò Iuìl/ #ag/fît' zal уйти àhp'ìèç, ой yàg ‘můfò хандрит; xaì qd

Шс, 1ò д" ůyl'oeîv fu) #lyyávfw' ànarnt'ìñi'm yà@ neit rà 1l @any oůx

Kam» du.’ 17 xarà avyßëßrlxo'ç’ бус/ш; dà пай neg) ràç Au1) auuäéraç oůaûrç’

Uů yàg È'am/ ànamäñval. :mi ядам ¿idw Èvégyefgt, ой Jumiya’ Суй/аута

7&9 ¿u :mi ¿ipŕieíQm/ro' vûr dè rò 67 «1516 où yin/51m oůdè ifüeígnm' ê'x

“1/0: yàQ äv Èyti'fro. Бои dri êo'rw 57:69 n'wuí и xaì Ènfsoyefç, пап) тайга

Oůx ïnrw днищ ”ум áU.’ б voeïv 1? 711'] (рт/59631 dè :mi ou 11591

16v ¿xwńrruv aůx om' ànám жид rò norè, ci' n; í/nolayßávn âvannz.

D. an. lll, 6, 430 b. 26.: ê'an d" luêi' (лгал; ‘n книг rii'vç, o'içnsp 1'7 :mrd

lpuaiç, zal амид 77 wsvöñç näoa’ ô dè той; oů mìç, MÃ.’ ò той т! @on

znrà rà rl ův ¿Ivm вида-й; zal ой ‘rì xará 'rn/og' (И)? (Булев ïò бей]! той

{диви шиш, et д" â'i'ügwnog fò приду 'â pù, ой: шпаг; ás), одни; Ila

об“ à'va 17117;.

102) Метр/г. А, 10, 1075 h. 20.: ха) 'roïç [Av Filial; будут; ‘tñ a'oqíq

mi Tf] примой“ Ётатйуу ¿Intl ‘n дин/11011, дуй! d" nii' ой ya@ Iam' il'er

Ноу up ngairrp oůdń', 11m/ra yá() ‘rà Zvai'ría 51.171' ilu же) (Гиисёуи тайга

€011..... (107621. 3.) 1à_ dè" бичи où ßoúlenu подпейтдш xuxaìç' „063:

“761061: пола/201941707, eig кофт/ос“.

103) Ebend. 7, 10721». 14.: дно/(дуй d’ @01111 oi'a 1'7 «totem ‚мифу дн;

116 lV. Aristoteles (кроишь).

Das Gesammte nun, was zwischen jenem ersten Stadium, in wel

chem der voûç unmittelbare Quelle der beiderseitigen Ausgangspunkte ist1

und zwischen dieser letzten Stufe des einheitlich Höchsten liegt, fällt in

Bezug auf die Form und Operation des Denkens dem Apodeiktischen ап

hcim. Und da bei dem einzelnen Gedachten die der Zeit nach vorher

gehenden Producte des Denkens stets ein Potenzielles und Stoflliches

undZusammengesetzes sind (Anm. 53, 75, 98), so ist der Grundzug des

apodeiktischen Verfahrens, dass dieselben allmâlig auf ein Actuelles, be

griftlich Ursächliches und Einfaches zurückgeführt und in derartige

Principien aufgelöst werden (ůvahisw). Darum bezeichnet Aristoteles die

Apodeiktik als Индивид: und ihre Methode als âvalunncöç, indem er diese

Benennung den Worten Aoymà und Мумиё; sogar ausdrücklich gegenüber

setzt, insoferne letztere delli Gebiete des Dialektischen näher liegen104); und

es ist kein Zweifel, dass auch die uns überlieferte Ueberschrift der ent

sprechenden Bücher auf Aristoteles selbst zurückzuführen sei. Ueber

die technische Bedeutung von .flog/um' s. Abselm. IX, Anm. 9 f.

Indem die Thätigkeit des Denkens, wie wir sahen, von ihrem er

sten Auftreten an auf die Vielheit der Erscheinung und sinnlichen Wahr

nehmung hingewiesen ist, so bildet sich in dieser Beziehung ein Erwägen

und Annehmen 105), welches in Worten ausgesprochen wird (фйаьс);

und es ist diess jene Stufe der intellectuellen Thätigkeit, welche noch

mit dem Kundgebeu und Aussprechen irgend einer Ansicht oder Meinung

überhaupt zusammenfällt 106), aber in ihrer von dem voüç herrührenden

'vol' ñfiïr oíiuu yd@ dû Èxéïl'ó Ёотп' (ñpîv [liv yá@ àóïiraroif), Зла! xaì

ñůol" 1'; Èvëgyela тойтои' zuì Jià würo ¿yuh/ogm; ul'döqmç тёти; r'jdmtov,

£1.71! в; dè хай рутин- д`1ёа тпйти' 1') dè l' 11m; 1) zati’ aůtìlv той m3’ aůrò

ůgíazou, am) душили той ‚мамани uúròr dè roei ó voüc :farà peró/1:11pm'

той уоцтой' гатд; yàg yívfrm #Wyliva хай wofür, (Бате raůlòr той; xnì

ifomóv' ‘rò yd@ Jexnxòv той voyez? ха! zñç ода/а; voůç' дуете? (П ŕ'zun'.

u'idr’ Завел/о àllor roúrov 8 axel? ô той; #fioul 31511', та 1'; #einem rò

130201011 ха) долотом l). an. Ill, 5, 430 n. 22.: ¿mgm-96); д" Èo'rì lue'wm' ‘roi/3’

o'ïleg Èo'rìv (su. ò voüç), xaì zoůro Iuórov (Шашни! xuì Идти. Elh.Nic.X, 7.

104) Аня]. pr. I, 38, 49 a. 19.: oíirw ‚лёг: oův ‚типа: âválvmç. Ebend.

32, 4T a. 4.: ën dè той; увувщде‘тои; (se. лидара oúç) àl'ulúupev а; 11':

пропетый,“ dlriyura. Anal. post. ll, 5, 91 b. 13.: i; ц] ¿evalúan 1_1) 7169i

'rá dgn/¿ara (Anal. pr. l, 31.) sïgrlrou. Метр/д. Г, 3, 1005i). 4.: ‚ di’ ůnm

двигал: növ душонкой]! (s. Anm. 178.). Der Gegensatz zwischen Дождей; und

àvalv-nmäç erhellt am deutlichsten nus Anal. post. l, 21, 82 b. 35.: loylzaî;

ph' эгшройшу aide tpm/£961' und 22, 84a. 7.: Атака}; lnêv оду Ё: той—

тал: ¿iv и; mantiene neg). zoü Aqâe'vroç, àrrdunxwç dè ¿Là würde

(“шведу vatopuizfgov, sowie ebend. 24, Stia. 22.: мы fuir ‚иди 62973—

pfvwv ivm ¿o7/usé Édu, >und 32, 88a. 19.: пасётся! ‚щ loyaxaôç #enh

ободу, woselbst überall das ¿oyzxòv als eine Betrachtung aus äusseren allgemeinen

`ründen, wie sie im Reden überhaupt gang und gebe sind, dem wissenschaftlichen

auf die inneren Principicn gerichteten Beweise gegenübergestellt wird. Die Stellen

hetreü's des Sprachgebraucbes des Wortes Атакой; überhaupt s. b, Waits, Org. ll,

p. 353 f. Eigene Anführungrn der Analytiken unter eben diesem Titel bei Aristo~

teles sind: Top. Vlll, ll, 162 a. 11., ebend. 13, 162b. 32. Soph. El. 2, 165 b. ‘.l.

Петр/ь Z, 8, 1037 Ь. 8. Elli. Nic. Vl, 4, 1139 b. 27. u. 32. t

- 105) D. an. lll, 4, 429 a. 23.: le'yw dè табу «Ã Jiavoeïnu zal 157101125:—

ßávu ñ при/17}.

100) Eth. Nic. Vl, 10,?1142b. 11.: Jáërlç d" 6906111; ůlńûfla' 3yr( «Tè

:grd ¿ignarer iidr] mil' ou Jóâa Ёап’и _,... zuì yd@ (Мёд oů Сйтцшс ůllà

трёте щ` iídfl. i l

IV. Aristoteles (Apodeiktik). 117

Ursprünglichkeit dem Begehren und der Willensriehtung noch ebenso

vorangeht wie dem auf bestimmte Erkenntniss gerichteten Bestreben 107).

Zu jener Kundgebung im Allgemeinen erzeugen die lactiseh bestehenden

Dinge und Verhältnisse einen ihnen ähnlichen Eindruck in der Seele,

und der unter Mitmenschen als gangbar geltende Ausdruck für diese ist

das Wort Н"); die menschliche Rede muss aus Worten bestehen, welche

Iiedoch sogleich eine allgemeinem Geltung haben und gemeinsame Bezeichnungen

(коше?) sind, daher dieselben auch l'ür die weitere Entwicklung

des Wissens den Charakter jener noch unvermittelten Stufe des Denkens,

aus welcher sie entsprungen sind, noch insoweit nn sich tragen, als bei

ihnen es unbestimmt ist, 0b sie die concrete Total-Erscheinung eines

Dinges oder die begrillliche Form desselben bezeichnen 10"). Es enthält

die menschliche Rede, und mit ihr die Seele, den für alles Wissen we~

sentlichen Grundng der Gegensätzlichkeit (Alun. 14 u. 85.) in den Func

tionen des Bejahens und Verneinens 110), lîillt aber hiemit., insoferne sie

sich auf das Gebiet der zusammengesetzten, nicht-einfachen Wesenheiten

bezieht und sie selbst auch nus einer Vertlechtung von Erzeugnissen der

Denklhâligkeit besteht, in die doppelte Möglichkeit des Wahr-seins und des

Falsch«seins (vgl. Abschn. lll, Anm. 10), wobei sie sowohl auf bereits

Vorhandenes als auch auf Ki'ml'tiges sich beziehen kann und daher den

Begrill‘ der Zeit mitenthält lll). Dieses Wahr-sein und Falsch-sein aber,

d. h. diese ganze Art eines Seins, nach welcher man Seiendes als wahr

und Nicht-seiendes als falsch bezeichnet, und welche auf Zusammense

tzung und Trennung und dem hierauf sich beziehenden Verhältnisse von

Bejahung und Verneinung beruht, insoferne der eine bestehende Verbin

dung Bejahende wahr uml der sie Verneincnde falsch spricht, sowie (ler

eine bestehende Trennung durch Verneinung Ausdriickende wahr und der

sie als eine Verbindung Bejaheude falsch, — diese ganze Art und Weise

107) Melaph. A, 7, 107211. 29.: ògeyó/leûoe d‘ê drán доке? pñllov й

Jozcï d‘lóu сосу/бреда, :2911) упёр 1') vóqmç. l). an. lll, 7, 4311». 8.: mi.

ò'rav ein” u}; ¿zei rà zich) ĳ rò Ävmypòî’, Évraüôa (ребус; ĳ d‘uóxel.

108)1). {Мира 1, 16e. 3.: Буи рёу oÌn/ fà Él' rĳ ‘pan’ĳ то}? ЁУ Ётй

‘pvzĳ’îm‘? убит! núyßola.... wv ¿Lévi-oi müm Url/,ida играйте, raůra

яда“: vrmhĳmra rĳ; wvlñç, ха) wv тайги ôyouóymrz, „(тёщи-па ñ'd'n тайга.

Ebend. 2, 16 n. 27.: кап? uuvŕìńxrlv, Бы :púas: табу дуоуйгшу oůfîá'v гашу,

áĲ.’ ö‘rm’ yé'vâ'tvu aúyflolov, @nel d‘qloüo'í ya' n zal, ci дуеогдиатш фбфол,

oïov #notam v uůde'v ¿erw багор“. Vgl. Anm. 171.

109) Петр/и. Z, 15, 104011. 9.: àvayxaîov d" ¿E òvo n2er ¿lvm ròv

lóyov (блюда d" ml- nmńo'fl ó ópiCo'Áuevoç, бушлат]! g'àp arm), rà ó‘è xs(

fuvu zowà Лёт!" àváym; â'ga ůmŕglelv :m1 ¿Map тайга. Ehend. H, 3,

1013 a. 29.: dfi' ó`è fu) ůyvoeïr Ô’r‘ @More Ани-9:91!“ nóxsçov aq‘ualvu rò

ô'vopu ‘n‘p‘ mivöewv ода/ау 17 rñv Èvégyemv энд tî‘ìv ¿topf/miv.

110) Ebend, О, 2, 10461). 13.: xa) à() ô lóyoç той ‘uÊv xm‘ì‘ m‘nô,

той Je îpónav 'rn’r‘e :uz-rà av‘uflcfl’pm'g' anorpáasr yàg am) ůmupogqî Jnloî

‘là ¿vavríov lo'yoç yá@ In“an фигой! yèv, об; ó/wímg 6è, zal Év lpvlâ

i) 51u кидает; àgìjriv. Elli. Nic. Vl, 1, 1139a.21.: Ёап д" ó'neg ¿v diavoli;

unzátpumç zal ànolfrro'lç, toî‘t’ iv ôQíEu JIwSz; zal lpvyń. Vgl. bes. Anm.

327 Il.

111) I). ан. lll, 6, 430e. 27.: ¿v oí; 03 zal ‘rò ipéürîoç ха) Tò álqûêç,

615119661; 1’1’6‘7 verbruier a'i'çneg Ê‘v Бухту ¿2v ó‘è ywoyí‘uwv 17 ¿aqué

van’, zòv ‚торт: npoçevvotöv zal аиуг;.9ы’;.. (b.26.) Ë’an d“ ñ угу (pá

ш; 1`¢ :zu-rá пиву, lů'çnsg й xnrárpmnç, ха) àlqäìlç " îpwó‘ìyg m‘ìau. Ebend.

В, -132 a, 11.: duynloxà yàg vorweier Èarì и) мы ç â Ipsüdoç.

I 18 IV. Aristoteles (Apodeiktik);

also eines Seins fällt, da sie nur in dem menschlichen' Reden auftritt,

dem Menschen-Subjecle, welches den objectiven Bestand so oder so aus

spricht, anheim; es bestellt dieses Sein nur im menschlichen Denken,

nicht in den Dingen, es drückt kein objectives Dasein als objectives aus

und ist verschieden von dem eigentlichen Sein, denn es beruht auf ei.

nem durch das Object angeregten Vorgange im Denken 112); der objec

tive Bestand der Dinge ist unabhängig von des Menschen bejahenden

oder verneinenden Aussagen über ihn, umd nicht, weil wir Menschen

Etwas meinen oder aussagen, besteht es objectiv, sondern wir meinen

es und sagen es aus, weil es objectiv bestehtlw). So also weist Ari

stoteles für den ganzen Fortschritt, welchen das Wissen vom bloss Wah

ren zum Nothwendigen und Allgemeinen zu nehmen hat, auf unahlässige

Beachtung der Erfahrung 111111”), macht aber den Menschen und des

sen Denken verantwortlich für das gesammte Wahr-sein oder Nicht-wahr

seiu. Uebrigens dürfen wir uns nicht verhehlen, dass wir hier die aristotelische

Logik bei einem bedeutenden Verstosse treffen, indem dieselbe

die Bejahung und die Verncinung als zwei gleichberechtigte Seiten des

Aussagens hinstellt, denn wenn das bejahende Urtheil ein Abbild einer

Verbindung in den Objecten und das verneinende in gleicher Weise ein

Abbild einer Trennung ist, so wird hiebei betreffs der Trennung be

reits eine Negation in die objective Realität verlegt; ein solch positiv

factischer Bestand aber des Negativen bleibt um so unerklñrler, je mehr

das ganze Gebiet des Aussagens überhaupt gerade dem menschlichen

Suhjecte zugewiesen wird; des Menschen Bede ja ist es, welche durch

112) Metapli. E, 4, 102711. 18.: ‘rò dè u1; dln-'Bg Öl', же) yr) dv ai; фей—

doç, гласа”; negì обл/(пата Зап xu) ifnzígwu', fà dè oúrolov fregi ¿legna òv

дула, ámwç, rò дёу 7&9 мы; n`7v татарину ¿n1 1a? vaxcryávcp zu,

zìjv d" ânócfmnv ¿nl тай датщдь’уар, rò d`è lpeüdoç тоитои той [Legzopoü

157V ůvrûgao'lv ой yd() ê'o'u ‘rà tpéûduç zal rò анашу Ev 105; п áy

yamv, olor тогда: дуаб‘йу àlqöèç, та) dè западу айда); тргйдос, „ш @u

битам“, :rsgì è rà r'mlä хай rà т! @uur oúd" Èv ц) Jim/oía (lflerübcr s.

Anm. 101.) Èneì dè 1'7 бурлит; Èo'u zal. ñ (Лафита; @v rm'oíç rUJ.’

oůx Ь’у тог; ngáyfmm, ‘rò d“ oů'rmç 6v ì'regov бу табу xvgi'oeç rà ,uhr

ай; o'upßsßqxòç ха) то ai; шве; 6v àq'ere'ov' 16.7619 alfrmv той [Liv дар.—

тиу той dè n`

7ç д‘шуоа’а; та „двое, xnì àpqánga nepi то ¿oinòv s'voç той

бутс, xuì айва @Ew (1171056111 oddáv 1:er «fúmv той u'l'zoç. Hiezu Stelle in

Anm. 170.. sowie in Bezug auf die verschiedene Weise des Seins Anm. 298 1T.

113) D. Мирт. 9, 18h. 37.: dïjlov yá@ 511 одни; Еж: 'rà прагматик,

xäv ‚д, ó [liv шапито” та ô dè unofpjdg' ой yàQ dif: то йпофаэйуш â

xnmrpm'ŕïp'az Ёо'тш ìî oůx ё‘птш, oůd" Ед; fwâuomův l-‘roç уймоу 1’7` ¿if бло

шройу 1961171. (at. 12, 14h. IS.: ¿un d'è Iuèv ůlnöùç ¿óyoç oůdupuî;

пино; той slvat то лоджии, 1ò lué'w'oz побудив rpuívsraá me; uì'nov той

¿ivm щи, zùv lóyov' тф yà@ ¿Ima то побудив ñ 7u) r`¢11791`7ç ô Àóyoç v’|`

111617111); Пунш. Mclupll. 9, 10, 1051b. 1.: rò dè индий-пата 6v âlnäêç й

ipfüdoç, аийто d“ Ènì. табу ngay/uŕrmv ¿arl rqî auyzeïaäm âdcpqñdt'ìm,

u'ímf Машей“. ,uèv árò dìan ¿nov отдает; 6157917113011 зева) тд o'eyxeíperov

auyxëïdi'lru, È'vpfvorm dè à уступал; .€va 1j 'rà лева): та, nós' ê'o'nv ij

oùx è'zm rà (ziqt'iìç .leyáysvov 1‘7` трейдер ой yàg ‘rà п) а) à; oïeaûm,

àlqŕhôç ai ).¿uzòv firm s? ай ).fvzòç, мы did то аЁ firm дамбу {hun}

ei «ffii/1s; тойто ’Ãnöéúqunn Phys. euse. lll, 8, 208a. 18.: ůll’ ой Jià

roi/m ёЕш той батей; ríç ¿uur й той rnlmoüds ‚думаю; 5 Éloge?, бы

l'er пс, dll.’ ô'n Залу.

11-1) Ja Aristoteles sagt, das gewusste Object sei Mass der Wissenschaft, nicht

umgekehrt. Метр/а. L, б, 1057н. 10.

lV. Aristoteles (Apodeiktik). 119

ein Verneinen und Wegschallen (ůnoqwíuu »al dwong?, Anm. 110) den

Gegensatz ausdrückt. Die Frage aber, wie dieser reale Gegensatz zur

sprachlichen Verneinung sich bedingend verhalte, wird uns auch in der

Lehre vom Urtheile als ungelöst erscheinen (Anm. 19411‘. 2231.). Kurz

Aristoteles nimmt die Negation iu gleicher Weise wie das Subject und

Prädikat als eine vorgefundene auf (einen klaren Beleg hievon werden

wir unten, Anm. 152, treffen), ohne sie irgend zu construiren; hierin

aber erkennen wir deutlich, dass die aristotelische Philosophie eben

doch nur innerhalb des antiken idealen Objectivismus verweilt, welcher

bci einer poetischen (Plato) oder begrifllich verslandesmässigen (Aristote

les selbst) Verklärung der Objectivilàt sich beruhigt, wohingegen der

objective Idealismus (wohl unsere jetzige Aufgabe der Philosophie) in

den Wurzeln der Suhjectivilät das Object bereits besitzen und in der

Entfaltung dieses seines Eigeuthumes die Selbstentwicklung des mensch

lich möglichen Wissens erreichen würde.

lst aber dieses Sein, welches in Folge der Denkthàtigkeit in den

menschlichen Aussagen auftritt, nemlich das Wahr~sein und Falsch-sein,

ein von dem eigentlichen und objectiven Sein verschiedenes, so ist ge

wiss auch die Apodeiktik eine von der Ontologie und sog. Metaphysik

verschiedene und selbstständige Wissenschaft; sie entwickelt nemlich, wie

in jenen subjectiven Vorgängen das Wahre sich zum Allgemeinen,Ansichseienden,

Nothweudigen, Ursâchliehen erhebe. — Nur in dem m1961011

beruht die Kraft des menschlichen Wissens, vermôge deren es als ein

Alles umfassendes auftreten kann, aber am weitesten ab von den Sinnen

liegt, was am meisten uaûo'lov ist 115), denn eine Einheit nur kann das

Umfassende sein, diese Einheit aber ist für das Wissen und die Apodei

klik der 11017911“); und es verfolgt daher auch das Apodeiktisehe kei

nerlei äussere Zwecke, sondern zielt nur auf die innere begründende

Rede innerhalb der Seele des Menschen ab, diese aber ist oft unwei

gerlich ‘und durch keinen Einwand widerlegbarln). Das Wissen be

zweckt sich selbst, es ist verschieden von der ganzen äusseren Sphäre

des Entstehens und Vergehens, es hat nicht die Aufgabe, irgend ein Acus

seres bewegend zu veranlassen, sondern es erzeugt nur sich selbst, und

aus dem дешев?» wird nur wieder ein дешев?” m). Diesem unabhängigen

und nur sich selbst bezweckenden Wissen dient nun die Apodeiktik, in

dem sie das xaůölov der auf Einheit beruhenden und nach Einheit stre~

115) Mulapli. A, 2, ‘.182a. 2l.: rò угу návm Énfarraaâaz тф дают

.i'lovn rììv xaŕlólov êmo'rńfujv àvuyxaïuv ůnáplew' auto; yàg o Je' nm;

mism rà ůnoxftysm’ «lidar dè zal ‚прелыми: mĳn! утащит тог;

âvllgm’nm; rà усищи: :ea-96101# maggiorata: yàg табу атэйо'ыйу Зап.

116) Anal. post. l` 23, B4b. 35.: Ёап Jè Ку zal 15;'an Èv той ä).

lo‘; ì; àgzr‘, r‘mloüv Ё? d“ диоде/Ем zal @niarńyg ò î’oüg.

17) Ebend. 11), 76h. 24.: ой 'àQ под; ‘ròv Ê'Em 16707 1‘; ůno'dnërç,

állà под; ‘ròy (у rĳ 1111757, Enel ovdè dtflloy'la/¿òç' де) yd() ê'dnv ¿vmñvat

под; 16): ê'ëw lóyov, (1116: 7: à; ròv ê'aw ).o'yov ой): àeí. (Hieraus entwickelt

sie die Lehre vom Ãóyoç hdm-95mg.) t

118) Elh. Nif. Vl, 13, 1143 h. 111.: [AEV yà() тина oůclêl' былое? @E aw бани,

ейдмдшу «'Íuügmnog' oůchuäç yriQ Èo‘n ysvío'ewg. Ehcnd. 2, 1139:». 36.:

duh/om J’ m’m‘; oòdêv zwei, МГ 1‘] 875211? lrov ха) прилип}. Ebend. Х, 7,

1177 h. 1.: d‘áfm 1' для mìn‘; párr] (sr. й (”Маши“) ó‘i‘ aütfiv âyaîräo‘ó‘m‘

oůdêv yá@ r’m’ núrñ; утлая пара: 1ò дешейаш.

ь.

1 20 IV. Aristoteles (Apodelktik).

henden inlelligiblen Thätigkeit entwickelt. Es “шпон nenilich alles проф-111

tische Verfahren überhaupt ant` einem Wahren und Ersten und Uniniltelharen

und Kenntlieheren und Ursprünglicheren und Ursäcliliehon, woraus Etwas ge~

schlossen wird Ш‘)‚ oder, kürzer ausgedrückt, os ist dasselbe ein Schluss,

welcher die Ursache und das Warum nachweist 120), oder mit anderen Wor

ten noch kürzer, es ist ein „wissenschaftlicher Schlussfînl); ausgedrückt aber

wird die Ursache eben durch das nuůótlov m). - Und insofeme Adie wahre

Ursâcliliehkeit das Nothwendige ist, gehtI jedes apodeiktiscbe Verfahren

und jede wissenschaftliche Bestimmung nul' ein Notlrwendiges, und erstercs

wird demnach nun auch bezeichnet als ein „Schluss aus Nothwendigem“ 12il).

Nur aber durch diese eben erwähnten Momente ,allein kommt Wissen

oder Wissenschaft zu Stande, denn nur insoferne ein' Eines, sich selbst

Gleiches, Allgemeines vorliegt, besteht ein Erkennen 124), und überall ist

irgend eine Einheit das Mass des Erkennt-.ns selbst 125‘). Das Wissen

ist ja wesentlich cin Erkennen der nothwendígen Ursachen 126), und so

wie jede Wissenschaft mehr oder weniger die genauen und einfachen

Principicn und Ursachen betrillt 127)‚ so muss der Philosoph eben diese

in Bezug anl' die Wesenheiten überhaupt besitzen 12‘). Die genaue und

ursprüngliche Wissensehalt ist eben jene, welche zugleiehwlas Dass und

das Warum, d. h. die tactische Wahrheit und -dercn Ursache, enthält;

ein solches Wissen ist die doqńa, welche auch von- der wahren Lehr

kraft beseelt ist, denn dann ist die Stufe erreicht, in welcher definito

riseh gesprochen wird 129). Eben darum aber, weil dieses- begründete

119) Anal. post. I, 2, 71h. 20.: ¿wiqu tüv ânoJuxuzip' глигтйдцп’ ¿E

111119151! 1” ¿Ivm :ml npw'twll xaì ripe'de xrù yrwglywu'pwv :mi щюте’ешу

xaì шпат той видящего/‚111105. «

120) Ebend. 24, 85 b. 23.: й rinódeiëlç ¿dv Зап tlv/Éloylayòç детищ);

uiting zal той Jlù rf. ‚

121) Ebend. 2, 71h. lb.: rìnóderën' dè Mya: днищ/шут! Ётащушчхбг.

122) Ebend. 31, 158e. 5.: rò JÈ :cuäólou zr’ for, ¿'11 1111105 rà вишу.

123) Metaph. Z, 15, 10391». 3|.: т? àná нём; zdn- àuaylralwv :mi ò

ôgmpòç Ёто'тцрошкёс. Anal. post. l, 4, 73a. 24.:. 85 ài'ayxulwv ¿ign eli).

loyiapóç Èdm/ i] ànoâslärç. . _ 4

124) Ebend. B, 4, 999 а. 26.: sì'rs yàp pi] ¿'o'n 11 mtyà tu zalf' is'xao'ra,

fà dè urz-'V Z'xuam ¿nelpabnöv nlnet(in naîçlvdëlsrm дампа Èmeníym';

l) у‘ Ev 'n xaì raifòv ха) y xaůólou 11 671119151, 1111511, п1125)7Е1›еш1. L, 1, 1052Ь. 24.: ¿yrfůüeil dè :mi ¿v гоmдí—‚v1r1a11v0a1;gíКcoуpзcиrн.

A„ärger «y neuf-np п Ехиатои уп/йахиш zal rò 141510011 ¿zaarov îv. ..

126) Anal. post. ll 2, 71h. tl.: ¿níazueŕìm JÈ oiu'psü’ 'e'xaamv c'mllöç,

:Uli: fu) zòv aoquanxòv quizzer tòv кип? аирдгрцхдс (Anm, 40.), биту niv

1’ ultim' oiuiyei'la yavaiaxew Jr’ ijn fù лещ/1112 Mm', 5u Èxfívou altl'u

5mt, ral Iur) Èvdézeo'öm roůz’ à'llwç flew.

127) Melaplr. E, 1, 102511. 5.: xuì älwç 115 mieu ¿nmnilun тамошней

fîfnré'lovmí ‘u дышат; 71te uizfaç zu? ůpláç Èanl' â àxpaßmrégaç â

anloverígrlç.

128) Ebend. Г, 2, 100311. 18.: raîv eůauüv âv 11501 zàç àplàç xaì rà;

airfaç ¿flew 1òv (“Мостом ~,

129) Anal. post. 1, 27, 8711. 31 : fix «ßwu'ga 11" 571111115)"; 371151151"); 2111?

протёр“ r) той 3u xa) Jaóu 1'; uů1ò, «Mci yh 111191: той du Н]; 1017 111611.

Metaph. А, 1, 9513. 27.: ai; xazà :ò eide'rul ‘träum’ àzoloifünürmr' rip' ап—

1.(1ш пйат' тойю d' ô'n of ¿Il rìw ahqu ïaamv .oí 1)" oír" oi Amiv yàg

цапнет rò Ь'п ,uëv Гоши, ¿ón d" oůx Joann', al JÈ rò drán :mi rip'

«html yvafCovon/..... 61111; те шунту zoü eida'rog tò Júraeüm. Jidd

lVi Aristoteles (Apodellttik). 121

Wissen sich nur auf die Tllätigkeit dos Apodeiktisehen stützt, das Аро

deilttische aber wesentlich das Motiv des Nothwendigen in sich ent

111111130), wird das Zufällige als solches wegen der ihm cinwohnenden

Unfähigkeit zu einer apodeiktischen Begründung auch nicht Gegenstand

eines Wissens sein können, denn jeder Schluss bezieht sich nur auf

dasjenige, dessen Bestehen oder im Wechsel des Werdens eintretendes

Entstehen entweder allgemein und nothwendig oder wenigstens meisten~

theils stattfindet; sowie wir daher oben, Anm. 79-84, in Bezug auf

die intelligible Thätigkeit überhaupt sahen, dass die Sinneswahrnelimung

als solche kein Wissen sei, so wird hier betrell's der apodciklischen Ве

gründung der gesammte Umkreis des бургграф; aus diesem Gebiete

ausgeschieden, denn auch das begründete Wissen kann sich nur auf ein

entweder immer oder wenigstens meistentheils Bestehendes beziehen, von

jenem hingegen sind auch die Ursachen gleichfalls ein blosses подбери

169131). Vgl. oben Anm. 48-50 über das „Meistentheils“ s. Anm. 272 11'.

Fragt es sich nun, welche wesentliche Bedeutung für dieses be

gründende apodeiktische Verfahren, durch welches wir zum sichern und

festen Wissen gelangen, jenes naůóllov selbst habe, so spricht sich Ari

stoteles deutlich genug hierüber aus. Kuôo'lov ist, was #atei Mwôç

und zugleich m19’ Mirò oder 'ñ aůrò besteht, d. h. folgendes: Kami:

mög ist, was von Jedem und immer gilt (in dcr Präposition má

liegt bekanntlich das Motiv des Prädicirens), also was ohne Ausnahme

allgemein ausgesagt wird. Kut), wird aber ist erstens dasjenige, was

ein wesentlicher Bestandlheil des Seins und Begrill'es eines Dinch ist

акиу Earl. Ebend. a, 1, 993 b. 23.: oůx for п! dè rò 111111911; ävev nj; airluç.

Ebend. Z, 1, 102811. 36.: xaì Идём-11 161 016115311 Ёиио'тоу „салата, ö'rav

rt Ёо'п 711161151.

130) Anal. post. l, (ì, 74 b. 13.: ....àplìjv 0511001: ¿in й âno'dsiëlç

сит/жабу Een, 11111 г! úïrocfáfflxrm, ой)! oìuv t’ filler; ¿')gslw ¿5 dwg/:mmv

¿ina del ¿fwn ràr nvtloyrouóv' ¿E «11.17.9151» pèv yàg ¿nu :mt yi] ¿nederz

vuvïa oulloytaum'ha., ¿E пущ/2111101! д" oůz ê'oriv áU.’ ìjdnoduxvúna'

‘roôrn yá@ Яду, ànodeíëeló; ¿our .. „1. ô ‘un Èlwv lo'yov той Jiri rí обет;

дподЦЕеш; uůx ÈmmrjAuwl'.

131) Ebend. 30. 5711. 19.: Toû J’ fi7rò 11");17: ой: fum! @mmńyq df

ânonfäsmç’ 051s yá) a); ůi/ayxaîov, afin" niç ¿nt 1ò flo/tú rò ánò rúlrìç

ìdrìv, állà rò naga тайга yu'o'lufvoll' 1111" (171606151: 011151101; Inóvov'

näç yàQ leloyao' òç â д`1` ¿ray/zalm’ rj Jlà 1031' 059 ¿nl ‘rò 71011; 71901132—

о'ешу. Ebend. ll, ‘2, 96a. S.: Fan d" ¿'rm угу 711161121!“ 211196100, de( ze

yàg xaì Ènì 11m/rà; oíirwçr)` 5161 îì yíwrm, 'rà dè ¿El ‘uh’ ofi, tòç Ènì

rò 7101.1) 603... 1157 Jìj rolovnnv :iwiyzrj xaì rò ‚ие‘аоу (d. 1. der Mittelbcgritl'

im Sehlusse) ròç гм xò 710111 ffm". Метр/1. E, '2, 1026 11.3.2 1rte 1017 xmà

ищи/311811116; Austern',s бы oùdéyi'rc Ёо'п :not «ìnò 196111001 .......(27) @Het

miv Èorìv ¿y 10F; оиш rà pêv àel ròçmîrwç flown :ml ¿E àváyx ç, mi rñç

xarà rò Шишу leyquëvqç vilt’ iii' Ãt'yofzev rqì pf) Èwîízm-‘Hu allwç, rà

д" @E âváyxnç pêv oůz ¿'oriv oůJ’ dei, ai; d“ ¿nl zò nolù. 115111 figg?) xaì

mfín] «hte 3011 106 ¿Ivm rò dvlußsßrjzóç' 8 yàp div gj fnjr’ 1111. lm13’ ai;

@nl ‘lò noli), würó фарсу Guyßsßrjxòç él'vm...... (1027 a. 7) табу yàp xuzà

dvlußâßqxòç бутан ñ утирают zal rò alnóv ¿an xarà aupßfßqxóç .. .. .

(20) 11 д" anníyr; oůx Erm той аирргрпхбтщ, :farsgóv' @monjqu ¿rév

уди? nâm-z â той de) ñ той ai; Ènì rò 1101115. Anal. post. 1, 6, На. 18.:

1151’ JÈ rrvtußeßrjxó1aw....oůx 561W Èmo'nj r] ànoduzrlxrj. Elli. Nic. Vl,

5, 111011. 33.: 177159 871111115'111; yèv per’ ¿no slëswç, 151: d“ deze) “116107

1m fillw; ¿lem zoúran/ lurj Ватт 011161161519 zrì..

122 lV. Aristoteles (Apodeiktik).

(z. B. Linie bei Dreieck), sowie dasjenige, was ein wesentliches, nus

sehliessliclies, Substrat für den Begritl' eines lllerkmales ist (z. B. Lillie

bei Krumm oder Gered), und zweitens dasjenige, was nicht in prädica

tiver Weise als Eigenschaft ausgesagt wird, sondern als individuelle Sub

stanz in der Vielheit der möglichen Prüdikate sich gleich bleibt (z. B.

Mensch bleibt sich gleich in den Prüdikaten Geheud-und Weiss, Gehend

hingegen kann nur als ein vom Geben* Verschiedenesnueh Weiss sein),

und drittens dasjenige, was in Bezugr auf Сашайш ausschliesslich ver

inittelst seiner selbst (бь’ miró) ein `Stattlinden Izur Folge hat (z. В.

Geschlachtet werden und Sterben); mit diesem „an sich“ bestehenden

nolhwendigen Causalnexus aber lrill't auch die erste Bedeutung des mô,

оштб zusammen (denn es entsteht kein Dreieck, wenn nicht Linien dn

sind, und es gibt keine Linie, welche nicht. sogleich den Best/:ind des

Prädikates Krumm oder Gered herheit'ührte). ln der Vereinigung

aber des und ?Nước und des mê, miró beruht es, dass das naůo'lov

dus Nothwendige ist. So ausdrücklich Aristoteles 132). Erwâgen wir

nun dieses genau, so eröilnet sich uns die volle richtige Einsicht in dus

Wesen der aristotelischen Apodeiktik, und wir gewinnen einen festen

Punkt für die weitere Darstellung, welcher allerdings durch manche

Rückbeziehungen im Folgenden sich uns erst. noch mehr bestätigen und auch

inhaltlich ausbauen wird, .aber doch ‘hier eben nn dus naôólov nothwen

dig angeknüpl't werden muss und uns von` da aus mich der Mühe über

lieben wird, zuil' das gewöhnlich übliche Gerede über Stellung und Be~

132) Anal. post. l, 4, 73a. 2S,: muà лаги); Mờ' оду Toùm lửa), 8 Ổi:

7 \ \ \ \ I \ \ l l

y lurl 8711 Image/un' 11ng để pr, pmm mm ,từ nurè &Jul .......`.(J4)

mn? aůrà d" can :Maple: тг h тф' 1t Sam', Joy lọlylerp yeaqu :ml

живший индий, 1'7 giảo об!!!“ (nhãm Èx múva @dfì ха) ừ ?đã Иди Tạ

Мути Tí @any [vvnágln' mà баш; tüv Ёципашйиши aůroïç :nhà ầu

tộ Àóyrp ¿vunágxovm 'Hộ tí lơn äqloüun, như Tò айда) ủnáọZu y(mỐquậ

zal tà 7tegl(p60ềg, mà тд лгтгтди :sul à'gnov ảgIJ')_mộ (bà) ấu b Iur]

mớ' йп'оигщь’гои ¿íyérm Ft' ).ov Tước, oïov rò шедшая]! ‘e'rfgóv т: Jv pcc

đ(Cov lmì mà hưũ'. ñ d“ cfm/re ха) 3m: “nhữ п «munirsi ой; 31506?

и буи: .WTM 87160 дойти rà gầy đi] pò mớ' Фпшгдие’шш zal# n rà

lÉyw, tà dè rati’ блохи/4511011 аирдедвпхбти (ng. Anm. 364). 6er d“ cầu-ou

TọónoV Tò di.’ айтд únágzov_ Emitir@ kitô' ubid (16) ‘rà до“ kyo'

Anew: ầm năm (МИЛ; Ётатцпбу luo' aûrà один; 06; @vvnágyvslv mí;

zarnyogou (эгоц- â Èvvmî ¿satira (26) MM ou đề Kym 8 Sv :mà dлiи’мбdú;róте Ttểh@urậmn m«aàl mЕЕu?ả”maůcrhò and »y

uůïó' ffm/5061' ¿ign б'п b'n'rz WINMU, M chườm; ùiúmỂL той; яркий/‚наши

Dass in den letzteren Wortení aůrò nur synonym Munn?” :lí/Tó gebraucht ist, erhellt

aus einem sogleich folgenden Beispiele:?(29) oirw xuấ' nhày rũ ygulelặ {mág

и org/Hò zal tò êůûů, mà mà) 27 y(miutuỹ. Nur scheinbar ergibt sich aus

n. post. I, 24. ein Unterschied zwischen am# ийтб und (2016; dort 'nemlich

wird die Fragefob der allgemeine oder der particulars Syllogismns vorzuziehen sei,

nach beiden Seiten erörtert, und bei Darlegung der Ansicht , dass das xaß’ aůró

dem individuellen näher liege und daher den pnrlicularen Schluss vorziehen lasse,

wird die Bezeichnung ara-9*’ dúró im Gegensalze von иат' Emo gebraucht; hinge

gen bei Entwicklung der natürlich dem Aristoteles selbst angehòrigen Ueberzengung,

dass das mto' ai'nó doch dns Allgemeine enthalte und daher nut einen. Vorzug des

allgemeinen Syttogisinus hintühre, wird die Bezeichnung айтй gewühlt, welche

ans sprachlichen Gründen sich dn empfehlen musste, weil sic mehr dus innere we

sentliche allgemeine Sein ausdrückt, wohingegen in хите? mehr die Richtung der

Bezugnahme liegt. Es ist diese Bemerkung hctreD's des Sprachgebrauehes nothig

wegen Thcophrast's, s. Abschn. V, Anm. 76.

lV. Aristoteles (Apodeiktik). 123

deutungr der aristotelischen Logik näher einzugehen. (Dass unsere Schul

meister, welche Logicam dociren, keine Berechtigung haben, über Ari~

slotelesirgend etwas zusagen, ist von selbst klar; aber auch in wissen

schaftlichen Werken scheint derselbe in dieser Beziehung mannigf'ach nicht

die richtige Auffassung gefunden zu haben.)

Das xatů погиб; enthält die Allgemeingñltigkcit der Urtheile 133);

es bezieht sich also jedenfalls auf jene Verbindung zwischen einem Sub

jecte und einem Prädicate, welche um wahr zu sein, einer Verbindung

in der objective!! Realität entsprechen muss; dass hierunter auch die

Allgemeingültigkeit eines verneincndcn Urtheilcs mitenthalten ist, verstellt

sich von selbst, denn einer bestehenden Unvereinbarkeit in der Realität

entspricht der Snthiwdruck des Nicht-verbunden~seins, d. h. das nega

tive Urtheil (doch über diesen Punkt s. auch unten Anm. 216112). А150

vermüge des mei паи-69 soll die menschliche Aussage sich über die

empirische Einzelnheit erheben und für ihren Umkreis mit Nothwendig

keit und ausnahmslos gelten. Das m0’ oeůtó lhingegen steht mit der

einen Seite auf 'der begn'fflichen Grundlage des Seiendenv` mag der Be

griff eines Dinges in Bezug auf seine wesentlichen Bestandtheile oder

der Begrilf einer lnhärenz in Bezug auf ihren wesentlichen Träger ge

dacht werden; in diesen beiden Beziehungen aber waltet auch die noth

wendige und ursprüngliche Causulitfit- des Entstehens, vermöge welcher

das dem Begriffe Adiquate wird. Und mit der anderen Seite steht das

m9’ miróf auf der individuellen Substanz, welche in ihrer bestimmt

abgeschlossenen Concretion sich tren bleibt, während sie mannigfache

anderweitige Bestimmungen als Prädicate an sich tragen kann, zu welchen

sie dann das Substrat und Subject ist. Hierin liegt, wie wir sehen wer

den, die Basis der sogenannten Kategorien-Lehre des Aristoteles (Anm.

302 ff.). Also das xoetì’ miróumfasst

die individuelle Substanz als Sub

ject und zugieìch die ursächliche Thätigkeit des Begriffes, welche als

schöpferische in den Dingen und ih den' wesentlichen fnharenzien wirkt.

was aber von der als Subject des Uriheiles auftretenden vindividuellen

Substanz in dem Urtheile mit Ansnahmslosigkeit und notlnvendiger Allge

meinheit ausgesagt werden soll, kann nur, mag es ein wesentlicher

Bestandtheil und höherer Begriff oder mag es eine wesentliche'lnhä

renz sein, ausschliesslich auf der die nothwendige Causalítät enthaltenden

Thätigkeit des schöpferischen Begriffes beruhen, da es ausserdem au

dem Nexus des Nothwendigen und Wesentlichen, und mithin an der

Allgemeingfìltigkeit gebrächc. Se also muss lsich die Allgemeinheit der

Aussage (mât àuwóç) mit der Auffassung des schöpferischen an dem

Subjecte wirkenden Begriffes (осад, 0:1515) vereinigen, um so mit dem

Nachweise der Nothwendigkeit ausgerüstet als naůólov auftreten zu kön

nen. Nicht genügend ja ist das blesse Wahrsein und die Unmittelbarkeit,

wenn nicht das naß’ unito' hinzutritt 134); denn erst hiedurch wird das

133) Man beachte nur, dass Arist. a. a. О. 73). 29. als Beispiel hicfùr ein

Lìrtheil, ncmlich dus sog. [Линии de amm', gibt: niov sl :sarà mwtòç („1911115

nou (феи, si (117119119 róvò“ sinfín (будущим, ůlqiïêç хай Cqìoy, хай el Vůll

Sríregov, xaì (Миш.

134) Anul. post. l, 9, 75 b. 37.: Елей (Fà (‚ш/5961! ô'n Ã'xao'rov cinoůeîé'ag

oůz @any дм‘ ñ Èx лбу êxáarov áglcöy, ¿2v zò дым/131421101: {miie/'(1132

124 .lV. Aristoteles (Apodeiktik).

xaôó/lov verwirklicht, welches dann die Ursachlichkeit enthält und hie

mit zu einem Einfachen, zu einem abschliesseuden "Ziele und Principe

führt 135); was xuño/lov ist, ist ewige Wahrheit, das eigentliche Gebiet

des Philosophen 136). Hat aber das xaůolov diese eben entwickelte Gel

tung, so ist klar, dass es die eigenschaftliehe Form des Wissens ist,

welche diesem durch die vermittelnde Begründung erwächst; denn durch

die Verbindung, ,in welche hiehei das Urtheil lmit dem schöpferischen

Begriffe gebracht. wird, ist das ладоши wesentlich selbst mit dem Be

stande des Prädicirens überhaupt verllochten, und es bedingen sich wech

selseitig die Existenz allgemeiner Prädikate und die des xaôólov 157);

ja in letzterer Beziehung läuft man betreffs ldes xuño/luv sogar leicht

Gefahr, sich zu täuschen, wenn Nichts höheres als das bloss individuelle

erreicht werden kann oder es in der Sprache an einem allgeineineren

Namen gebricht 1M). Etwa selbst aber eine individuelle Substanz oder

Subject ist das ua’ôo'lov natürlich nicht; es ist keine обода, sondern ein

Qualitatives (totóvös), wie Aristoteleles ausdrücklich dieses ausspricht 139).

Somit also ist das uaôolov des menschlichen Denkens, welches die Apo

deiktik sucht und entwickelt, eine qualitative Bestimmtheit der Form dessel

ben, und dic Apodeiktik hat demnach sicher ein formelles Wirken, aber das

naůó/lov beruht nach dem 0bigen darin, dass das Urtheil vom schöpferischen

Begriffe durchdrungen wird, und es ist daher jene formelle Thätigkcit

keine andere als diejenige, welche der schöpferische Wesensbegrill' in

metaphysischer Bedeutung seinerseits an dem Stofllichen übt, um dasselbe

Èxeïvo, oůx Зап rò ёпттадш тойто, '6v ËE äbyânïv на), âvanoó‘elxtwv

6511.91] ха) äyëdwv...... Jlò хай Én’ дядин! Èlpagftórzovmv ai Àóyol ой

аиуудэщъп oůxoů'v об 11 Èxei'vo Èm'amîm, (Ulf: xarà duyßfßrjxóç.

135) Ebcnd. 24, 5b. 23.: È'rl. eì àîróJuEl; ptt-’v ¿im quiloywpò;

(Тихим; alríaç zal 10i] для? 11’, Tò xuůólou d’ aîuuirfpov" (р yàg mz3’

aùrò ůnágzel n, roüro aůrò aůrqî nl'nnv' rò d‘è xaâólou пей-кои ulnov

¿ipa zò xaûólou' «Bore ха) i; ànóJle‘â-‘lg ‚шиш, диву yàg той aìtíou

хай той ó‘u‘z т! Èa'rlv’ 514 ‚ui/{(11 fouruv Стадам! ю ó‘là tí zal, 1616 ció

,usH-a пакт , ô'mv Ml”; öffl и то îoü‘m rî ужа/бреши! 1'1‘ 5v' 19.0; y@

хай пе'оа; 'rà È'c'la'rov 11 п ovrwç luz/lr. s

136) Ebend. 8, 75 b. 21.: цапф)! dè zal Èův won' ai ngoráo'u; хавб

¿ou @ë w1' ô avlloytopòç, бы ůváym] mi TÔ аирпь‘ цари ¿Täler дичи rĳ;

fomúrrlç ànodefëfwç ха) tĳ; ànlu‘i; éÏÏYêÎII ůno Elé'swç. Mcluph. E, 1,

102621. 10.: e? Je’ т! ¿uur à'i'tfmv та ůxh'qrov xa) zwgio'zòv, (гешефт! ô'n.

дешоцпхй; тд ywù'wu. ‚ n t l

137) Anal. post. l, 11, 77 a. 6.: fïdq ph' ovv firm 1j év n naga та

nal/là oůz ¿wig/xq, ¿l àno'dnälç Если, ¿hat lué'rrol гр хапЁ 11011151' Мг]

03; eineïv áráqu' m} yá@ Farm rò кадмии, Êìv Am) 101710

133) Ebend. 5, 74 a. 3.: Je? 6è i] Миша/5:1! ô'n Hollum; (га/‚рикш

meapnívew хай m‘] ümîgxsn’ rò fixrúyerov пойти xnŕìólov, дохи?

д‘г/хуиаэш »ra-961m; ngaîrov' ¿errand/¿50a dè mónyî’ 11`7v àmînyv, бип

ĳ ‚1116311 ĳ треп: ůvw'n ov „под: tò :ea-9’ Ê’zuo‘zov 1"; rà хат?” Ёхиотц, "ì

y ‚иди, MJ.’ дуба/про”? @nl Juupógolç eì’ó‘er лещ/рати, ‚‘7‘ wyxávy 6v

rôç Ё)! дёрн 31.01/ Ëq" (p eím’uîru. l

131)) Метр/к. В, 6, 1003 а. 8.: Е? [lêv yá@ zaöolov (so. di йод“), ozb:

ê‘o‘ovnu oůolai- oùJèi/.yàg лбу xon'zöv ród‘e n отца/1,51, мы rmóvde, 1)

d’ ода!“ ráds п. Ebend. Z, 13, 1038 b. 34.: ë'x n dr) wúrmv üewgoüm

(ран/году ô'n oůdÈv иди zaŕlólou {mappaler обит Ëmì. xu) 3n— oüd‘èv

amanti/51 иду zo‘vĳ xaîrlyopovyú’mv т d‘s п, àllà wm'ì’d‘ù, — denn, wird

hinzugefügt, ausserdem kommt man zu dem who; à'vägwnoç (s. Abschn. I,

Anm. 48 fr).

lV. Aristoteles (Apodeiktik). 125

als ein von der begrifflichen Form durchdrungenes zur Erreichung des

substanziellen Zweckes zu führen. Somit erhellt bereitshieraus, dass der

Begriff das Real-Princip der aristotelischen Logik sei.

Auf solcher Basis wird uns nun auch die weitere Entwicklung in

Bezug auf das bcgründcnde Verfahren des Apodeiktischen verständlich

sein und zugleich bei jedem Schritte neue Belege für das oben Gesagte

enthalten. -— Bei jedem apodeiktischen Verfahren ist Dreierlei zu unter

scheiden: Erstens eine Gattung der Wissens-Objecte, irgend ein Gebiet, wel

ches Gegenstand und Product einer Wissenschaft werden soll, und wel

ches daher der Process des begründcuden Apodeiktischen betrill't —

угадав oder 1|:te 3 e’uzoöeínwmz _; zweitens das Gesammte, was die

sem gencrelleu Objecte wesentlich an sich (над, uü‘zó) zukömml, und

wovon eben das, dass es ein wesentlich und nothwendig Zukommcndes

ist, durch die Begründung gezeigt werden soll -

над, wird: 15m29

Zovuz oder ivi àzodsíxvvmt -; drittens gewisse gemeinsame Axiomc,

von welchen als Anhaltspunkten der in menschlicher llede sich bewegen‘

den Beweisführung ausgegangen werden muss xowů

ůgtainara oder

¿è 051: cinoöst'xwzai _140). Unter diesen Dreien nun ist zunächst die

„Gattung“ das individuell abgegränzte Gebiet, auf welchem die Einheit

irgend einer bestimmten Wissenschaft beruht Hl), und so viele Gattun

gen es gibt, so viele Wissenschaften gibt es, da zu jeder Gattung Ein

Wahmehmungs~Sinn und Eine Wissenschaft gehört 142); in der Gattung

liegt das der einzelnen Wissenschaft speciell eigene Princip bedingl, denn

jenes individuell bestimmte Auftreten eines in sich substanziellabgeschlos

венец Gebietes der Objectivität hat die dasselbe betreffende Wissenschaft

als principiellen Ausgangspunkt anzuerkennen, und in dieser Beziehung

heisst die Gattung selbst das Princip “3); also lie es in dem Gebiete

nnd Gcgenstaude des Wissens (d. h. in dem 1:5910) begründet, dass es

eigenthümliche Prineipien (ì'dmt 3191015) der Wissenschaft gibt 1“). So

110) Anal. рам. l, 7, 75 а. 39.: ‘Iglu yág Ёап rà Ëv zuïç ůftodeíëwn',

fr ‚иду ui ůnodszzvú ¿von zò dvynŕganpa“ тайга д" €111) zò ůnágzov ye'wz

nv! zalf’ aúró' FV È ‘rà ůëmíyara' àëtaiyara d" lar‘w ËI' 071" who? ‘râ

yévoç rà ‚Эпохе! u’ov, ov rà лог-971 :zal rà m3’ aůrà any eßqxóm dnloï

v" drw'duëiç. eta h. B, 2, 997 n.6.: darían n убит; ¿hat unozeípfvov :eat

fà Iuit' лёд); rà ’ áfuópat' «дай? fivu'yzr] yá@ 3x ‘tu/uw ¿Ivm ха!

то! и zal TII'IÖÌ' rip' àno'dszëw (19) ¿Insp nàou o’mod‘uxnxĳ :regi

и ůnoxelpevov den;ng rà иаэ’ aůrà anlage/inactif“ Éx 1:51' :con/«511 doëuîv.

H!) Anul. роз]. l, 29, 87 a. 37.: ¿du J Ènwrrj/.m Затих 1') Зуд; yévovç,

Бас: Zz ruîv 7101.51 ùn’ o'úyxfnm ха) gún; fo’er б na'fh] rotier xaâ‘ ui‘nì.

142) Melaph. F, 2, 1063 Ь. 19.: ёлка/то; Jè yévouç ха) «ì'aßqmç ¿da

in"; xa) @Trurm'lunl ’

1—13) Anal. post. a. a. O. wird fortgefahrcn: ëte'ga d“ Ënmráy’] ¿miv ¿rí

(те, Биту at' àQlaì и ’r’ Ё): rùîv aüru‘ív Aruilt’ Знала lx ПЗУ Érípuw. )lip

tu h. B, 3, 998 b. 4.: y д" ё’жю‘тоу ‚uëv vayfçoyw d`|à то)? ôçaalurñv, @zal

d n“ уь’уц raìv ôgiquaîv flan', àváyxn ха) îùîv ôpia‘rùîv à ‚‘(à; sim“ rà

yt'w] (14) бы догмат àgxaì rà уди; fichu.. ('27) :Usa yìjv si pi;

ye’wì, oůd’ йод/«1 Ёаоутш , 51'7er духа) ‘nl 216m.

144) Anal. post. l, 32, SS a. 18.: rà; d uůrà; ůglàç белёная! @frm

tüv Падающий! àd‘úvawv (31) ì’rqim yàQ noliuîv zqì yé'l'ez ai àg

1aí...... (b.25) dádelxrm fà@ ô'ri à’llru ägxaì тф yf'ru. elaìv ai nör Jm

Yógguv ‘rqì yé'vu' m‘ yd ища) Jn’mì, ¿E wv и zal пне! ô" ai уди ol‘n‘

E wv zowat, ai dè ne@ З Шин.

126 lV. Aristoteles (Apodeiltlik).

nach ist, um auf Obiges zltrûekzublickeu, ill del` „Gattung“ dasjenige

repräsentirt, was wir dort als die individuell bestimmte Substanz ш be

zeichnen halten; sie ist das individuell an sich»seiende Substrat und in

dieser ihrcr Unmittelbarkeit das Subject der gleichfalls ‘unmittelbaren

principiellen Aussagen. llingegen das „an sich Zukommende“ (uit жид,

mini iináqlovta) ist der ganze Umkreis dessen, was überhaupt in Ur

theilen von diesem Subjecte nach dessen innerem begrifflichen Wesen

und mit. jener Nothwendigkeit, welche auf der cansalen Thätigkeit des

schöpferischen Begriffes beruht, ansgesagt werden kann. Und den be~~

gründenden Nachweis nun, dass alle solche Prädikate, mögen sie innere

Wesens-Bestandtheile oder lnhärenzien betreffen, wirklich mit begriffe»

müssiger Nollnvendigkeit und Allgemeinheit jenem Substrate angehören,

— diesen Nachweis liefert das apodciklische Verfahren, dessen Zweck

die Einsicht in das „an sich zukommen“ ist ”5), und welches daher von

dem einheitlichen Grundzuge, dass der schöpferische Begriff mit Nothwen

digkeit alles wirkt, was er wirkt, überall bei allen Wissens-Objecten ge

leitet wird, deren Vielheit und Getheiltsein in einzelne Gattungen den

apodeiktischen Trieb nicht berührt Ш5). Hat aber das apodeiktisehe Тег—

fahren diese seine Aufgabe erfüllt, d. h. sind au einer Gattung.(y£voç)

alle sie betreffenden allgemeinen Urtheile (mrd nmóç) mit der Ein

sicht in das nothwendigc Ansichsein (naif miró) dieser pradieirenden

Verbindungen durchzogen, so ist das 150186105: des Wissens in Bezug auf

jene Gattung erreicht.

Also das „Zukommende“ (rà zináplovw) ist der Gegenstand der

apodeiktischen Thiltigkeit, insofeme von ihm begründet und nachgewiesen

werden soll, dass es wesentlich und mit begriffsmässigcrNotbwcndigkeít

einem Substrate, in welchem der principielle Ausgangspunkt einer Wis

senschaft liegt, zukomme. Somit wird jene an der Spitze stehende Gab

lung, um deren sammtliche wesentlich nothwendige Pradikatc es sich

handelt, nicht selbst demonstrirt, sondern sie bildet das noch unmittelbare

Princip; d. h. es wird sowohl das Verstandniss der Wortbedeutung als

auch die objective Existenz dieses Principes, welches das Substrat ist.,

schlechthin vorausgesetzt oder ponirt (inuiel'erne diess mit den aristote

lischen Kategorien zusammenhänge, wird unten, Anm. 331 ff., zu zeigen

sein); hingegen von demjenigen, was in begriffsmîlssig nothwendigem

Zusammenhange mit diesem Substrate stehen soll, darf nur die Werthe

deutung schlechthin vorausgesetzt oder ponirt werden, denn die Existenz

desselben, welche eben in jenem Zusammenhange besteht, ist ja gerade

145) Amit. post. l, (S, 74h. si miv ¿miv ñ àrrodeixnxì; ¿mn-nina ÈE

штата/шт (1015511 (8 75150 Ènfo'rarm, ой lfm/ardt' à'Mwç Flért'), fà dì znü’

aůrà ůnápl-ovm див xaïoe той; wwwmain... «farßgòv im Ix zoioúnui'

twain cîv it", ô ůn nxrucòç uvitoyiupáç' блат yàg 1j oíirmç ům'igzei ñ

zarà антрацит, rà dè o'vy eßrjzóm oůx джута: 7555; 28.: Зла}

д" ¿E àl'uqu; ûmipzu nent xaarov yít'oç боа хш‘)’ aúrà z'mnplei :cat y

Битюг, fpuvegòrf ón пер) miv каэ' aůrà ůzmglóvrwr ai ¿memnosz

ůnuddëuç xaì lx та]? romaier Huh'. Ebend. 22, 84 a. 11.: q' уди yàp

длины; (an rain 50a òmíglei хав’ иди? zoîç подпиши.

146) Anal. pr. l` 30, 46a. 2.: ‚иду oův ôcfòç хата mirnuv й aůrì; zal

7559) Wladotplav :ml nepi {легату onomvoöv :mi páhna' deïyàg rà imág

¿wrm and of; ůnáglet me xaregal' (Моей, x11..

lV. Aristoteles (Apedeiktik). l27

dasjenige, was 'nachgewiesen werden muss; also von dem neel 5 wird

Bedeutung uml Sein ponirt, von dem Ё wird die Bedeutung ponirt, das

Sein demonstrirllu). Somit ist, was die Gattung oder das Substrat

betrillt, dus Princip jedesmal gerade das nicht demonstrativ bewiesene

nnd das unerweisburc, denn eben weil es keine weitere Begründung

mehr hinter sich hat, ist es das Erste, wenn gleich es oft schwierig ist,

zu entscheiden, 0b man wirklich auf einem solchen ersten Principe des Ge

genstandes stehe Н’*); Áalso das Unmittelbare, nemlich diess unbeweisbare

Erste innerhalb der hetrelïenden Gattung, ist Princip ш‘), und insoferne

die Existenz des Substrates schlechthin ponirt wird, die Bedeutung der

Wortbezeichnung desselben aber vorausgesetzt werden muss, bedarf es

hier nur eben des unmittelbaren Verstehens des Begrilres 15"). Da aber

dieser unmittelbare Ausgangspunkt, welcher in dem Substrate beruht,

ausgesprochen werden ‘muss lmd hiemit als Subject in Verbindung mit

einem мамаше" Zulmmmenden tritt, dessen Wortbedeutuug jedoch

gleichfalls ponirt wird, so sind „unmittelbare Urtheile“ (дуют unord

tmç) der Ausdruck`für jenes principielle Substrat; dieselben treten dann

1471 Anal. posi. l.I 10, 76 u. 3l.: Душ д" дохй; @y ixádrfp уе’ги raúfaç,

Ё); ò'u Eau ,mi Èvöéxenu Jeïëm* r( ‚т ouv mwah/¿L md rà покати на)

1:2 ¿x múrwv, layßávfrat' ô'rl d" Зап, ràç Auh' ¿glàç drab/xn ¿crpßársng

ïù J’ ¿fila д'гтгш'ш . . . _ .. (h.3) Ёап д" ïdm yh' ха) ä мандатная drm,

nsgì ä ñ (пинта) #eingeï ‘rà ůnrí(i;_ro|'rrr :xn-'ŕ' m'ná.... rà Je Toúrnw

nii-'h' xaü’ nùrà, rf Auèv arl/Aufn: ì'xmrrov, lalußávovmv, ô'n d“ Kfm,

Jetxl'úoum did TE Лбу хопчбу xaì Èx 'miv àrmdëdfiyluívwv mío'a yà

ànoöfixrlxìy êmarß'yi) :legt :gía Хану, боа 15 fît/m идиш, ruf/ra д

Èmì ‘xò g'ŕvoç, ou 1151' mz3’ aůrà nai'ìnßárwv Zarì видений], md ‘rà

xon'ù leg/ópera (Цитата, ¿E w1' прийти диоде/крут, xreì Tghov ‘rà

7156871, Jn' т! о'пАит’ун ë'xndmv Àayßávf'l. Mclaph. E, 1, 1025 b. 8.: идти

«inni (за. Ётатйуш dim'orlnxnì) nepi ¿v и zml yívoç u negly'nnipáyerof

71592 raúrau nglcykuaréúnvrm, dll’ oůzì negì бито; ânlföç oůd`ì- ¿l 6v, oůdè

той т! Ёптп! nůdëi'n Шут: nomůvnu' fili.’ Éx тойгии ui „и fria-'irían noni

mzm'u uůrò 077101', af d” 671688617 ).«ßoíitîtu тд Tí £11111/ обпо ‘tà хад'

m'nà í'nágln'l'rn тф yíi'el nepi Б Hirt? àfroů'eun'óovmv i àvuyxmórfgov 17

palaxeíffgm" dió/'159 «faregòv ô'rt oůx 56111/ àmídeläiç обит; oiÍ-Jè той

1l 56ml Èx fri); Tomi/'Ing Ènnywyîlç, ¿Alá n; â'lloç трёпа; rïlç 6172415me

òyoíwç dè mid" ci É'nrn/ 77 [11'] im: rà yíro'; пер) ö ngnyparfóol'rm nůdlv

“увит, (Гц?! ‘rò та; aůtï); ell/m Jim/omg tó ‘re 1f ¿an Jñlov полей! xaì

El Ёп‘тп'. ‘

14S) Anal. posi. l, 9, 76u. 4.-.' Защиту d” ¿mani/¿rmt pr) :mrd студе—

ßqxòç, 51m' zur’ Èxeïvo yu'aíaxmyw xaä’ ò` ůmíplfl., Ё): für áglnìv 'ru'w

Èxeíuov i', ¿zsh/o (16) лад/веди :cat ¿in 0in ê'an пёс ¿xáo'rov так àg

Zàç ànodsïäm.' ¿'n'm'ral yan ¿xéîwu (aldi/10W дожи am) Èmanìyq â lne(

уши zugfu mirroir же) yd@ Èníumnu ‚типу о Ix tüv rivmn'pwv airíwv

eîduiç, Ix 103|/ 1100#ng yàg 0MM', бит Èx Iuì; uìrmrcüil eìdñ «Ту/шт...

(2li) ¿uumlr yá@ и) уийгш si ¿z табу ëxáamv âgzuìv Yquev " pú,

149) Ebend. 2S, Si h. l.: биту eìç rà ůvuîíódêixnr 51.99' geï- yàg aůrà

Él' тф пйтф уе’уи ¿Ivm ЮГ; (ìnoâeduq'yëvmç. Ebend. 2-1. Sti n. 14.: rò yá@

xnŕìólov рйЦои dsixl'úwu ¿mi rò Jui: уъ'а'ои (Гит/душ гит-где“: ô'vroç rñç

àglñf Éyyvniroe dè rà дуют}, 101710 0” àgzń. Ebend. ll, 19, 99 b. '20.:

ой: Ёгдв’хпш Ènûîraa'ßfu di.' диоде/йог); luì] увидали/и 1d; пойти; ág

Zàç пёс дуг’аопс.

150) Anm, 14T. Anal. post. l, 1, 71a. 11.: dazuîç д" ůvuyxuïov поду:

1'w'rrxew‘ rà рёв! yày бы. Édu, npoüîiloìaíußrêvew стёрт/кати, rà dè 1! rò

Мудрый” 8611, Evra-¿rm de?, 1d д" пуччш. Ebend. 10, 76 h. 36.: 10i/ç д"

8001); luch/ov ëuvíeaŕìm dei.

n 128 lV. Aristoteles (Apodeiktik).

in scharfer unzweideutiger Fassung als die Elemente und als die uran

füngliehe Einheit für die weitere begründende Vermittlung an die Spitze 15|);

ja selbst negativ können solche erste unmittelbare Sätze ausgedrückt sein,

ohne dass sie hiedurch an principieller Ursprünglichkeit den affirmativen

nachstehen 152) — so sehr diese Annahme auffallen muss, so ist sie

doch durch die Art und Weise, wie Arisloleteles die Negation überhaupt

ohne tieferes Eingehen in ihr Wesen behandelt (s. oben S. 118 f. u. unten

Anm. 224), begründet -; jedenfalls aber müssen die principiellen un

mittelbaren Urtheile am klarsten erkannt und am treuesten festgehalten

werden, daher auch die Einsicht in die Unwabrheit ihres Gegentheiles

erforderlich ist 153), wodurch jedoch, wie sich von selbst versteht, noch

keinerlei apodeiktischer Beweis für diese Urtheile gegeben ist, sondern

eben nur die feste und unweigerliche Annahme unmittelbarer Sätze ist,

was „unbewiesenes Wissen“ heisst, so dass hier die Gegensätze „Wis

sen“ und „Unbewiesen-sein“ sich Уеге51153011'54). Derlei erste Sätze da

her sind jeder einzelnen Wissenschaft in Folge der Vielheit und Ver

schiedenheit der Gattungen speeiell eigenthümlich, und für sie hat die

Einzeln-Wissenschaft als solche nicht einzustcben, da sie auf den Princi

pieu als unbewiesenen fest beruhend erst von da aus weiter baut und

daher Einwände gegen das Prineip selbst nicht zu widerlegen braucht;

hingegen verantwortlich ist jede Wissenschaft für Alles, was sie von den

ersten unmittelbaren Sätzen an und aus diesen schliesstlü).

Neinlich damit jedes Wissen von den ersten unmittelbaren Pri|1ci~

pien aus seine unentbehrliche apodeiktische Vermittlung erreiche, muss

das gesammtc „an sich Zukommendc“ durch den Beweis seiner begriff

151) Anal. possi. I, 2, 72 a.w7.: 139111 d“ Èo-rìv диоде/Ест; nîámm.; Élys

Goç, ädzéooç dè 11; ,mj 3111111 alb] протёр“ 11110115111112‘11 11 1'] 111911114!—

vw; 04116901', ö'n àlnäé'ç. Ebend. 23, 8411. 22.: ai yàg âywoz ngoráderç

1110111?“ (35) for: 11’ ïv, ô'zav à'ywov ys'mjr'm 11111 Auta 719611101; ân

1.16; i] 611660; (39) Ёу oulloymyup zò 311 719011101; à'ymoç.

152) Ebend. 23, 8411. 28.: zal ¿içan 5111111 1119111! simu ůvuzlódeaxroe,

ö'n 31111, rôde rodì :zal und@ и 16115 1111111, oíirw xuì ô'n oůx ë'o'n róde

101110116" und()th ‘ródf пр ì, (508’ ai [dv eh'uí 11 ai 11ё lu` simu' 11

ЁО'О’ПП'Ц à Zar'. Ebcnd. 25, Slib. 30.: ê'rr ¿ì figli] o'ulloywyoü 1) xaŕŕólov

ngózao'rç apwoç, Ёап d“ Èv Iuèlv 1f] dslxrlxů zazuqurixrj Èv dè ‘ri 111691,

11115 ¿nog mlxr'] 1'7 111106101: 719011101; nl. Hiernuf beruht auch ebend. c. 1I).

153) Ebcnd. 2, 72 a. 37.: ròr д‘ё „film/ta 35m' 1ì1v êmfrrńlunv 'rip' 111’

iinodsíëewç ой 111511011 dei zàç àqzàç 511211111: уишрЦ'еш xaì Amillor aůroïç

mareúsw 1j тф 1151111111‘111411111, lilla 111; ’ â'Ã-Ào 1113111? 711016159011 6111111 рцд'ё

vaplynirspov тёти 111111иг1р51'шу mi; дожем, ЕЕ wv ёатщ пиит/111116; ò

rñç Évm'ríaç ànarnç.

A 154) Ebend. 33, 88 b. 36.: ¿fuoriqu ůvano'dflxroç, 1111710 6" 811111! {17111

Ãqlplç rñç á1uío'ou ngoroiüfwç. I

155) Ebend. 12, 77a. 36.: e? îlpfinìo'elç zuil’ ёжит-про Èmazńyqy

ЁЕ niv ô видами/16; ô 11110’ êxámnv, el'q äl/ 11 Èpw'rïlya Ёшащдошхдг,

SS 1.51' ó 11118" ёипо’тт/ oixeïoç yûferat avlloyioyóç* Jülov â'gtz 611 of; näv

ÈQoirunu Xiwlusrglxòv âl/ ¿717 oůd: îurglxòv, душ’ш; (1111111 En). 11611 fillwv'

ůìJ.' SE wr диктата! n 71te wv 1) угощает 1111111 бус/ш; dè and

nür 111111111. xaì nfpì luèv Toúrwv zaì ¿óyav ůqlêxzé'av {и 11177 740114619:

111611 1291161 11113 61.111п11111611111ши, nfpì dè reir ůglaîv log/ov 0111 ú yHafer

zqì yewyërgq p уважает. Phys. euse. l, 2, 18511. 14.: 111111} lum’ штата

719095511, dll. 17 61111 3x 1151! 111111171! n; Èmdflxvùç ipfudërm, бац dè

lui), ou.

IV. Aristoteles (Apodeiktik). 129

lichen Nothwendigkeit und Allgemeinheit befestigt werden. lliezu aber

ist Erfahrung die erste Vorbedingung, und die Induction ist der unmit

telbare, eben erst seine Vermittlung erwartende, Anfang des Apodeikti

schen (Anm. 72 u. 75); somit ist unerlässlich nothwendig, dass eben

auch alles einer Gattung an sich Zukommende beigeschallt werde, d. h.

dass das aposteriorische Material (förogfa) in ausgedehntestem Masse und

lückenlosester Vollständigkeit, auch mit Einschluss des von Anderen be

reits Gefundenen, vorliege, um an diesem Stoffe das apodeiktische Ver

fahren üben zu können 158). So ist das Dass ein Princip, welches, wenn

seine Erscheinungsweise eine hinreichend erschöpfende wäre, sogar das

Warum überflüssig machen würde 157). Muss aber diese beiden das

menschliche Wissen erst zusammenführen und liegt in der gegen

seitigen Durehdringung beider die Entstehung und der Bestand der Wis

senschaft überhaupt (Anm. 129), so kann der Zweck der hierauf gerich

teten Apodeiktik nur dadurch erreicht werden, dass für alle jene Prädi

kate, welche das an sich Zukommende ausdrücken, die Berechtigung in

ihrem begrifflichen Verhältnisse nachgewiesen wird, der Art dass einer

seits sowohl die wesentlichen Bestandtheile als auch die Inhärenzien in

dieser ihrer begrifflichen Bestimmtheit erscheinen, und andrerseits die

.ursächliche Nothwendigkeit dieser Bestimmtheit in der schöpferischen

Thätigkeit des Begriffes erkannt werde, kurz der Art dass an dem над,

miró {moíplo‘v eben das mw’ «бы; (s. oben Anm. 133 f.) sich herausstelle.

Die gesammten Functionen des Begriffes in Bezug auf Bestandtheile und

Merkmale und schöpferischen Zweck sind es, welche in dem apodeikti

sehen Verfahren die Grundlage bilden, nach welcher durch fortgesetztes

Prádiciren die wechselseitige Untcr- und Ueber-Ordnung des Seins und

der Causalitttt betretfs der dnáqxovm erprobt wird. Aber in diesem

Verfahren verliert das hiedurch entstehende Wissen seine ursprüngliche

Einheit nicht, sondern eben jene einheitliche Grime, welche dem m86

).ov eiuwohnt (Anm. 135), hchnuptct sich in dem fortgesetzteu Wechsel

verkehre dcr das Object betreffenden wesentlichen Urtheile und führt zu

einem letzten Schlusssteine der Vermittlung des von Anfang her noch

Unvcrmittelteu. Denn sowohl betrelfs des hegrifllichen Seins findet das

fortgesetzte Prädiciren seinen Stillstand nach Unten wie nach Oben, und

es gibt ein letztes äusserstes Subject und ein letztes höchstes Prädikat 153),

156) Anal. pr. l, 30, 46a. 5.: dei yàg rà ůnáplol/‘m zal ОЙ; ůnápzfi

nep) ëxáugov дает zal wúrwv di; питии ¿ůnopfîv (17.) tdu.) n3;

(13v ůglàç ‘Iàç 1159) Éxaoïov грянет; @Url naguó‘oü‘l’al'.... (22.) wcm av

Атрэд rà únágxovm то! Ê'xm‘rrov, ñpëregov йд'ц m; «победи; érolpwç

¿pipavlfelv' el yàq pmdêv xarà 1‘ì,v ío‘roplav "apagan „9549; rùîv «1111007;

ůnaglóvrwv тог; лещ! ao‘n’, Зиму то) â'navroç ou H v ëorw стадий};

‘raúrrlv идеей! zal дао ‘fixa/rival, ov (ТЕ ‚uì; nápvxav диорит, тойто nouw

«пагубу. Hist. au. l. б, 491 a. 11.: ovrw yàQ экий q’vo'n’ @Url поддавал

rìjv luò'âod‘ov ůnagloúmjç tĳ; Штамп; tĳ; neg) Ëxao‘roy. Rhel. I, 4, 13591).

31).: тайга д" où pávov fx 1i; neqì ‘tà Ют грянет; Èvdíxérm пишем,

dll’ àvayxaîov ха! 1151' „под ‘roïç диод; fûgnpëvwv Íürogucòv аут. Vgl.

auch die in Anm. 147. angeführte Stelle Melaph, E, 1.

157) Elh. Nic. l, 2, 1095 b. 6.: fuggì] yàg rà 51|., md ¿i тойто (puû’mto

figxoúwwç, oůdêv ngoçden'üu той дюн. i

158) Anal. port. l, 19—23. (82 а. 21.: ô'n Iuh’ ouv rà ретёй oůx Erd! frat

¿naga ehm, el Ел! rò xcirw ха), ‘rà fil/w Гашиш «I хит/вей“, film"

Penn., Gesch. l. 9

130 IV. Aristoteles (Apodeiktik).

als auch betrell`s der begrifllichen Causalität geht der Nachweis nicht

ins Unhegränzte, weder nach Oben noch nach Unten, und es gibt eine

erste und eine letzte Ursache 159). Somit ist weder Alles apodeiktisch

erweisbar noch hört darum der Bestand der Wissenschaft überhaupt auf,

sondern es gibt ein erstes noch nicht Vermitteltes und ein letztes nicht

mehr Vermittelbares; was dazwischen liegt, ist die apodeiktische Vermittlung,

dercn Anfang und Princip daher nicht gleichfalls eine apodeiktische Ver

mittlung sein kann, sondern der voûç, welcher das erste und das letzte

Unmittelbare ergreift (Anm. 55 ll’. u. 101), ist als Organ der Begrill'e

das Princip 160).

Solcher Art also ist die Thütigkeit des Apodeiktischen betrefl's des

yŕvoç mgl. ö‘ c’moôeíuvvtm und betrell's der иад’ «1516: ônágxovra a

duodeíxvvml.. Was nun das dritte der oben (Anm. 140) namhaft ge

machten Momente, nemlich die xowâ ůëiaifwm ¿è (51: o’moösbwvrm, be

triil't, so haben diese „gemeinsamen Axiomc“ im Vergleiche mit dem

Principe der Dialektik, welches ja das naß'o'lov ist, von vomeherein

eine sehr niedere Stellung, wie schon daraus erhellt, dass sie überall

bloss als ein gemeinsames -

ноша? —— bezeichnet, ja sogar zuweilen

direkt nur allgemeine Meinungen -

ббёш

— genannt шагает“). Es

Mya: d“ â'vw ¿v n‘lv Ënì zò m1365011 yñllov, xárw dè n‘lv @nl zò :sarà „фас.

83h. 28.: дунул; âga Ига! т: ou 11015161' п xarqyogeïrm :ml zoůrov dillo,

zal 101710 Шпагат, zal ¿hat п b‘ oůxŕn обте xaz’ Fillon про-(Ёрш; oíì're

хат’ Èxfívov â'llo nQó‘chov ìmnyyogìïrm. 84 a. 37.: ù’o‘r’ el ‘roür’ el;

521151901' Зуд! erm КУШ, lvó‘íxolt‘ (Ёж d‘úo Бесит/167151911 perafů ell/ai ранг

мы тойт’ adúvarov, el ì'mm’rm mf хат yogím Ел) 1ò r'in хай rò mitm.)

159) Ebcnd. ll, 11. u. 12. (95 b. 14.: n‘wayx‘q уди zal ÊI’ тойтт; rò ръ'а’ог

xaì 1ò прийти Ёрш“ ¿Ivm _. (31.) ("er‘l dè ха) Ёу roúroiç Figeac; lnnn’a.)

Ehend. I, 13, 78 b. 3.: Erm той d‘ló‘n ò avlloympòç' eì’hprrm уди? rà леи?

101/ aînov. Метр/и. а, 2.

160) Anal. ost. l, З, 72h. 5.: @víolfç даёт оду d'Là rò (Гей! rà 11905“:

Ênlamaâm ou доке? Èmmńyq @Zi/m, 107; О" ¿Ivar ph', mil/rml lutvro:

r’mod‘däe‘; ehm' 1511 oůdírfgov où'r’ àlrìâè; 01’1’1' r’n’ayxaïov . . . . . (IS.) r'husîç

dá qu ev oïf're näaav inwrĳyqv ánodmmxfiv elim, МЛ: n‘p/ ‘növ душил!

dwmoduzrov' ша roi/3’ 514 âvayxaïov qm'fgóv’ el yds àrríyxr] ‚иди Ént

атиО'Эш rà flpó‘rsga zal. @E uw 1‘; ânóduëiç, i’o’tarm t’ 71016 ‘rà äpeo‘a,

тайг’ ůvazlóduxra {miqu eïvm' тайн? т' 0111! 017110 Mya £1/ ат) of; ‚uól’m’

гадании“! úĲr‘! zal áglr‘lv 31111111}ng ай'м! în’á (ради, у той; ogouç yvan

Qíg'opev. Ehend. 22, 84:1.l 30.: Jñlov йога zza). ruhr ůnodn'ffwv 51| ¿míqu

перёд те eïvm xu) fu) mwer ¿Ivm àzgodelënl . ы‘ yd@ шт dela), oü’re

naw’ ànóâ‘ux‘m oör’ а; ìz’n’uqov oióv TE ßftdíësiv. Melaph. I", 6, 10118.

13.: диоде/Ева); yàg àglì; oůx ůnódflëlç Èarlv. Anal. post. ll, 19, 100 b. 8.:

Èruì тат”; ůeì Èmm'ń/u; zal той; xaì oůdèv @motif/41]; ůxglßëdrsgov

r’z’llo yívog д) vork, ai d" àglaì табу àzmdsíëewv yl'wgcfznirfpat, Èma'rnpq

d" ämwa però ).óyov Èarl, növ 6:91:51/ @marriqu Iuèî’ oůx â‘v el' , Еле) d‘

oůdëv àlqäëdregov êvó‘ízem’ ¿lvm @manifulçìì году, voi/ç ‘îv ей; uöv дерёт,

3x те ‘múer аиопойш xaì Бы ànoJeíEew; àgl‘ oz’m änód‘ĲE‘g, u'fo'r’ 0.56"

Èmo'rńyrlç âmarńyn' Lì ouv ¿indiv Zilla Trag ¿monjqu yävoç lxoyw

âlqöèç, той; ¿2v ей; Èmdrńluqç dglń,

161) Ebenso wie schon in der obigen Stelle (Anm. 140.) tretl'cn wir in sàmmt

lichen sogleich anzufñhrenden die Bezeichnung zeon/á; Метр/з. В, 2, 9961). 28.

heissen die Axioma хота! „d‘óEm“, ÈE ¿W anal/teg (Гит/богат (vgl.Anm.165.),

und nur an dieser Stelle wird im Verlaufe (997:1. 13.) in Bezug auf sie das Wort

_xaäólou gebraucht, welches jedoch in dieser Verbindung mit d‘áé‘u an sich die

technische Bedeutung verliert, welche es sonst für die Apodciklik hat. Vgl. auch d.

Schluss d. Anm. 74.

IV. Aristoteles (Apodeiktik). 131

nehmen an den Axiomen alle einzelnen Wissenschaften, abgesehen von

den ihnen eigenthümliehen Prineipien, gemeinsam Theil, denn dieselben

sind Grundsätze, welche man überhaupt schon zur Wissenschaft und zu

jedem Lernen mitbringen muss, gewisse gemeingültige Annahmen, deren

Kenntniss vorausgesetzt wird, und von welchen dann je nach dem Ge

genstande der einzelnen Disciplinen von vorneherein Anwendung gemacht

wird, so dass in dieser Beziehung selbst diese gemeinsamen Axiome sich

je nach den Wissenschaften modificiren, wie z. B. von dem Satze, dass

Gleiches auf gleiche Weise verändert sich gleich bleibt, welcher Satz

der Gattung des quantitativ bestimmten Seins angehört, wohl mehr der

Mathematiker, und z. B. von dem Satze, dass das Nemliche nicht zugleich

sein und nicht sein könne, oder z. B. dass man Jedes entweder bejahen

oder verneinen müsse, auch bald Dieser bald Jener je nach dem Inhalte

seiner Wissenschaft Gebrauch machen wird 162). 80 ist nun auch für

die Apodeiktik und ihre Thätigkeit, welche sie an den önápgovza übt,

dasjenige ein dergleichen Axiom, von welchem am meisten vorausgesetzt

werden muss, dass es überhaupt bei dem Erkennen sich einlìnde, und

welches eine Täuschung am meisten ausschliesst, daher es schlechthin

Jeder zum Erkennen bereits mitbringen muss юз). Diess aber ist, dass

jede Annahme betretïs eines ünáqxov von vorneherein in sich feststehe,

und dass es hiemit — im Gegensatze gegen den Ausgangspunkt man

162) Anal. post. l, 10, 76a. 37.: Зап d' uîv дебит @al raîç диодам:

zaîç Èmo'rńymç 1¢`z ¿zèlf Шик ëxúanjç {Литий/и]; ‘rà dè пруд, zoavà ó'è

uur’ ищут, Еле! zçńo'tpóv ye Бот: ¿v ‘rqì I'mò 11h' ¿nurnij yám . .. .

копий 6è oiov ‘rà î'an' ánò Гошу iìv ůrpüy, 3u Iga ‘rà Мин? ixuvòv d’

'e'xaarov roúrwv 50ml ¿v тф 7’г’уы' wůrò yàg лотам, xâv ì] жид: miv

ноу láßg fill’ ¿nl eyeŕhüv ‚идиш, up d" ůgläpqnxqì Én’ „шарм .

(b.20) digne@ oůdè 1a холуй ou ¿a {туи 1l (тупит 16 lua ánò Maw {upf

ту, 5u победном Ebend. 2, 2a. 16.: lììv д" (so. (Маш) àváqu Elm:

ròv ónoüv puörjuópevov, ůflwya' frm yàg fwn: ‚тошйпк. Ebend. 11,

77 a. 2G.: Èmxowwvoüm. dè mima ai Èmarñfuu àllqlmç хан? rà коша?

kowà 6è Mya: ol; xguîvrm a); Ix roúrwv ůnodelxvúvreç mov ô'n Едят

(fávat q’ ¿n drm й ön {аи a'mò l'qu j Tüv rotor/'twv â'rra. Ebend. 32,

58 а. 36.: àU. oůdè ‘miv копай! ¿916v oióv т’ ell/al пик, ¿E wv блата

Julsńdnm' Mya» d'è хоп/й; oiov zò näv тёти »î ànoqáwu' 'rà yàQ уди;

1031 биту Етцш :ml 1d pir тог; noaoïç ‘rà Jé тог; notoîç ůnágzn pó

vocç, p59’ |51' дикуша: Jui: 16v хоп/агу. Melaph. B, 2, 996 b. 2 .: l. ш

6è диабетика; rà; хоп/й; Jófaç, @E aw блате; dfixvúovaw, oïov n

rrův ůvayxaïov й «páan 17 диофйуш xaì àdóvarov ¿yn ¿Ivm ха). рт) душ,

:at баш ällm тошйпи ngoráaezç .. (997 a. 3) rl „ё? yàg ё‘хаатоу rou'

rmv тип/2502751 âv, ха) vüv ¿'vwáxfcppzew ‚уводит yoñv ai; ytvadxope'voiç

uůroïç am), атм тёрки. ben . , 3, 1005 a. 20.: zingt tüv Èvyzoïç ám

äńyaaz ждет/‚итог дёсшуйтшт‘... .. . ämwt yùQ imap et floh; ovmv, l).

où уди m'ì lmp); Idir: лбу âÀ/lwv’ ха) [gah/rm ¿l v пиши, ô'n той

ô'woç ëdtìv ä 6v, Èxadfov Jé rò yëvoç ô'v' ¿nl rodoura'v dè ходит? È'fp’

Баш aůroîç [исп/67, 101710 6" Èdrìv, басу ¿niza rò yávoç nrgì ou (р!—

еошп ràç ůnodflëstç . (b.4) dei yàQ mgl roúrwv Нашу простатиуб

vovç, мы ,uìy ůxoúovraç (тегу.

163) Melapll. Г, 3, 1005 b. 8.: лещ-феи Je ‘lòv [шёпота vaplçovrft лее!

Ьшаюу yëvoç Flew дует ‘ràç eßworáraç деда; той npáyparoç „тре

ßatorá d’ digli] nauaîv пед) v diurßevoŕìîyvm TL yàgrzvayxaïov ¿Ivm 'rìyv tomó-mv (neg), yàg àдdúрv‘movva'çívçaogvlmpvw,radmn-av

nürnu :rán/reg) ха) йуипбдстоу .. 3 dè уповает avayxaïml zqï ònoïfv

yvoeglíovn, за) ñ'xew Ilona дум/хату.

132 lV. Aristoteles (Apodeiktik).

cher sophistischer Fechterkünste — unmöglich sei, dass Ein und der

Nemliche betrelfs Ein und des Nemlichen zugleich dessen Vorhandensein

und dessen Nichtvorhandensein annehme 164); und auf diesen gemeingül

tigen Grundsatz als letzten und fcstesten geht jedes apodeiktische Ver

fahren zurück 165). Somit ist also der letzte Anhaltspunkt, von welchem

aus die apodeiktische Begründung anhebt — woferne sie wirklich je so

weit zurückgreifen müsste -eigentlich

Nichts anderes, als was wir

oben schon kennen lernten, dass nemlich das menschliche Denken vom

ersten Anfange an den Stoff der Empirie einheitlich fixirt (Anm. 53 u. 90)

und Yermöge der Kraft des die Gegensätze in sich vereinigenden 11065

das so Aufgefasste in Urtheilen entschieden bejahend oder verneinend

ausspricht (Anm. 105 u. 110), oder mit anderen Worten, es ist diess

der schon oben (Anm. 153) erwähnte Grundsatz, dass an den ersten

unmittelbaren Urtheilen mit Entschiedenheit und Ueberzeugung von der

Unwabrheit des Gegentheiles festgehalten werden müsse. Wegen solch

unmittelbarer Selbstverständlicbkeit wird dieser letzte Anhaltspunkt auch

bei keinem apodeiktischen Verfahren als solcher angewendet, d. h. keine

direkte Beweisführung hebt je mit dem Satze, dass das Nemlichc nicht

zugleich stattfinden und nicht stattfinden könne, als oberstem Obersatze

an, sondern nur der indirekte Beweis läuft darauf hinaus, dass man bei

Annahme des Gegentheiles des Schlusssatzcs auf einen Widerspruch mit

der ersten zu Grunde liegenden Behauptung komme, und chen darum

ist dann auch hier jener oberste Grundsatz auf das vorliegende Object

(yévoç) beschränkt 166), d. h. z. B. der Mathematiker kann vielleicht bei

einem apagogischen Beweise darauf zurückkommen, dass z. B. Parallel

Linien eben Parallel-Linien sind, aber auch er geht nicht noch weiter

zurück bis zu jenem allgemeingültigcn Salze, dass das Ncmliche nicht

zugleich sei und nicht sei.

Somit sehen wir hier schon, dass es sich bei diesem Axiome um

ein schlechthin Vorauszusetzendes, vor aller Beweisführung Liegendes han

delt, welches jeder Mensch als solcher zu jedem Wissen überhaupt be

164) Ebend. 1005 b. 19.: ‘rò yàq иди) Ёди ůnáglew те xaì Iui] 2571019—

len' ůtfúvarov щ? айтф :farà ‘tò aůrò, гид 51m Mln ngoçâmgwulzzfä’

‘îv, Ê'o‘nu ngogd‘zwpmyú’u под; ràç тупей; Juulegfíaç, tri/'111 d`r`7 питал!

¿Url ßeßmozún] ‘uûî’ ágluïv . àó‘úvmov ‚до òl/rn/oüv raůzòr ůnolayßá

1'va ¿Ivm ка) pù Душ

е! ó‘è _uil Êvdzáĳrm Eile únáqlew тф айтф

rávawía, ngogdlwgíaäw d" дугу zal ming rĳ anonimi. 'là fïwŕìónz,

Ёлки/т!“ d" дот) Jáäa (Мёд 1‘; 1ĳ; r‘umq‘áo‘ewg, (радарами 5u àd‘u’vaîoî’ {mo

Ãayßát'ew zòv aůròv u’rm. ха) ‘uìj ¿hat rò aůro'.

165) Ebend. 10051). 152.: dlò même; oí диодам/дуть; а; múnjv ’vá

yovmv ËGXÓIĲI/ do'ëav (also auch hier ‚‚д`65а“)' (púo‘u yàg €1911) xa?. ruîv ÉU.

Anw àfzwyárwv aíírn mívrcuv...... (4, 100611. 4) 51‘ ‚Beflawrárr; m'ì’n} иду

àgxùîv лапшу.

166) Anal. post. l, 11, 77 a. 10.: zò dè lur) Zvcîálw-'ŕm ¿lfm (‚тёщи xa)

àrroqdvm („Идиш Ãayßál/u àzrótfuëlç, àU.’ rîëàv (“у ó‘eïEaL xaì ‘rò аци—

пёошгди oíìrw; (22) Iò д" änav Épávcu ĳ áîmq‘áî‘m й ¿ig rò âó'úvu

10V стадий; layßávn, zal тайга oůd" щъ za-‘lólov, àll’ 5001' Бигуди, îxa

1’ò1’ J’ ¿nl той уе’уоис' ¿e'yw д" ¿nì той yávouç oÌov :zegt 8 yívoç rà; (Ёло

Jefëqç trägst (29) ei' п; xaöólov nuaqìro d‘uxl’úvm fà xml/à, oÎcn‘

511 ůmn' уйти xrzì ènmrárm 1j бы ì'tm rurò i'de î 1151/ 'rotoúrluv fina'

1'; dè джип-125; oůx ê'arn/ oůnuç tůgtoyávwv тяжбу ovdè yëvovç буй; тпюс.

lV. Aristoteles (Apodeiktik). 133

reits mitbringen muss, nicht aber um ein einfaltiges priucipium identi

tatis et contradictionis, welches in seiner beliebten formalen Fassung ge

rade jeden Vermittlungs-Process und jede Entwicklung ausschliesst. Und

dass wir es auch in der That hier nur mit jener ersten Voraussetzung

zu thun haben, welche in der ursprünglichen Fixirung des Wahrnehm

baren durch den voüç und in dem diesem „об; eigenthümlichen Begriffs

Sinne beruht, selïen wir deutlich aus der Beweisführung, durch welche

Aristoteles selbst jenes Axiom stützt. Dass jener letzte unmittelbare Aus

gangspunkt nicht direkt durch einen etwa noch höheren Satz bewiesen

werden könne, und es eine Thorheit und ltohheit wäre, solchen Beweis

zu fordern, versteht sich von selbstlm). Nur apagogiseh also ist eine

Widerlegung des Gegentbeiles möglich, und hiefür eben ist die princi

pielle Voraussetzung nicht etwa das objective Sein und Nichtsein, sondern

nur dass der Gegner mit seinen Worten überhaupt „irgend etwas Be

stimmtes sagen wolle und, was er sagt, für ihn und Andere irgend eine

bestimmte Bedeutung habe“, denn sobald diess zugegeben ist, liegt ein

fester Anhaltspunkt des Beweises vor, da wenn irgend ein Bestimmtes

gesagt wird, es eben darum, weil es ein Bestimmtes ist, Nichts anderes

als dieses Bestimmte, also auch nicht sein Gegentheil, 131165). Mithin,

wie gesagt, nur jene allgemein menschliche Function, auf welcher es be

ruht, dass der Mensch denkt und spricht, _ also sogar die gemein

schaftliche Quelle des Dialektischen und des Apodeiktischen -

ist der

Sinn dieses vermeintlichen Principium’s ident. et contrad., welches dem

Aristoteles in formaler Geltung aufzubürden, nur Sache der grôblichsten

Unkenntniss sein kann. Es weist ja Aristoteles auch in der weiteren

Begründung dieser höchsten Voraussetzung zunächst auf jenes nemliche

Moment hin, welches wir oben (Anm. 107 11‘.) als Ausgangspunkt der

Vermittlung des Denkens anzugeben hatten, nemlich darauf, dass der

significante Ausdruck der menschlichen Bede das objective Sein der Dinge

aufgreift, dass, falls nicht hiebei das Wesen der Objecte erfasst wäre,

entweder überhaupt es uur transitorischEigenschaftliches in deu mensch

lichen Aussagen gäbe oder schlechthin Alles Ein und dasselbe ware,

und insbesondere dass bei Leugnung jenes Grundsatzes das bejahende

und verneinende Urtheil überhaupt aufgehoben wird 169). Steht aber

167) Метр/к. в. a. 0. 1006 a. 5.: âäioüo't df) :zal тойто ànodemvúvm п

‘vèç di’ âîta‘d‘evalm" laf). yàp ànald‘watc‘ ‘rò Im‘; n’ûímem’ rhwa Je? C ~

игу ànódstëw md zíwuv ой dei' ô'lw; угу ya@ amid/1m' àJúl/arov éno

JĲEW душ, Eig r’r’îrugoî’yàp ¿v ßaJICoi., [Бате ‚urló“ oíîrwg Нин âno'tîetälv'

el Je’ ‘nva pi] dei L'qreîv ánu’d‘uEn’, tlm àEloüo'w ¿lvm уйдет: тощйттг

ůçlìpf oůz ¿v ëloisv Нит».

168) Ebend. 1006a. 11.: Зап Ó" ànoó‘ìïEm- Ëlezxnxa‘í; ха! msg) ‘toúrov

5u (Иди/итог, ¿v убил! rì 1.57/5; ò âpqrioßqruîv’ av d`è уцд‘ёу, yfloïov ‘rò

Стай! lóyov ngòç ròv ynd‘évòg ¿zorra ).óyav . . . . . (18) figli, dè пед; â'zmvnz

rà тшйт où ‘rà èE‘oüv 1j elvm' n ¿íyew б Iur) ¿Ivm (тийто pèv yà@ nil’

à’y 11; {moláflm rò @E âglijç aireïv), Mld ‘xò спрайта, ye Il xa) aůzqï

zal FU.qu тойто yàg àvayxn, sì'an Куш 'n' ¿ì yàp íu‘ì], oůx âv el'r] [ф

тоюйпр Ãóyoç m’l’r‘ aütqî под; aůròv oîirs ngòç à’ĲoII' âv де' 11; ‘roîìrol

Juïqö, Ë'dlm àrta'd'ëlëlç’ fi’ô‘r, yàQ 11 È'fou (баш/4631011.

169) Ebend. 1006 b. 11.: ïa'rcu ó‘ì], (Буме 81.6231; xar' дожа“, o'qyaïvuv

1l zò övquu zal mĳmïvav ïv' où др) Ëvó‘e’xsîm rò àvôgaimy ¿Ivar Unpat

ven’ 6:15@ fu) :Ivm àvögaímp, el rò ävâgmro; dwalva Iuv) pdl/ov хаэ'

134 IV. Aristoteles (Apodeiktik).

Bejahung und Verneinung in eben jener Beziehung zum Wahr~sein und

Falsch-sein, welche an dem objectiven Bestande einer Verbindung oder

Trennung gemessen wird (Anm. 112), so liegt hierin schon von selbst,

dass es zwischen Wahr» und Falsch-sein, und hiemit zwischen Be

jahung und Verneinung Nichts mittleres geben kann по); und es fallt

daher bei Aristoteles das sogenannte principium exclusi tertii — wenn

wir uns dieser scholastischen Bezeichnungen hier für Etwas bedienen

dürfen, was ihnen wesentlich ganz ferne liegt — völlig mit dem sog.

princ. ident. et contrad. zusammen. Immer aber wird hiehei in Ueber

einstimmung mit dem subjectiven Ursprunge, welchen das menschliche

Urtheilen hat, erst au das im subjectiven Reden und Annehmen bestehende

Verhaltniss der gleiche Grundsatz betrell's der Objectivität angeknüpftln);

denn die Basis der Geltung jenes obersten Axiomes bleibt immer die be

griffliche Festigkeit, welche vermöge des menschlichen voög den Wort

bezeichnungen einwohncn mussln). Wer demnach diesen ganzen si

chersten und festesten Ausgangspunkt verlässt oder leugnet, hebt all sein

eigenes Reden und Denken selbst auf und vernichtet alles und jedes

menschliche Wissen 173); darum auch verbindet Aristoteles mit der Er

ëvòç àllù xaì 3v (22) ¿I dè fu) mwah/5L Ётеооу тд Fívßgwnoç ха) ‘xò

Aau) Eil/951107109, Jñlov ô'n xa) то zu) ¿Ivm dvßguímy той ¿Ivm ůvâguímp

. . . . ..( 007 а. 21) mil/ru yá@ draiqu avpßsßnxëvm (fámmv «этом, ха) :à

ô'nep àvßpaimp ¿Ivm 17 L'qírp ¿Ivm 1l йу душ fn) slt/m (b. 18) Zu si

ůlrläeï; al àvnq'áduç Ера жид: той айтой zrâo'a», dñlov ai; длани Pv

Ёо'гш (1008 а. 2) ‘raůrá ‘te оду duyßnfvu zoïç Иудин zòv lóyov той

тау xaì 511 oůx ¿wiqu â «privar ñ йпщрйущ' el yá@ âlnŕìëç Èdïlv 51|.

îz'vůpwnoç ха) oůx ävßgwnoç, dfi/lov ö'n :zal oû'r’ â'vûgwnoç oů'r’ oůx â'v

8905750; Zara’.

170) Ebend. 7, 1011 b. 23.: ůllà pip' oůdë yemëù àvfupáo'ewç Ёуд'ь‘ frau

that oůdêv, ůll’ dwiqu б (‚душ â ůnmpáwu Ёу паб“ ёуд; дтюйу' ñlov

dè 11915101/ ‚иду дрьаадидшс т! rà àlqäèç za) wei'Joç' 1ò ¿dv yd() Myfn'

и) 5v yi] ¿Ivm й rò yr) 5v ¿Ivm фейд‘ас, rò d'è rà бу @Ivm ха) rò pr) 6v

fu) ¿Ivm à). Mg, (Бате zal ô Ага/ту тойто ¿Ivm " ,uh len-9560's: 6 11155365

rm' аж ov're rò ду Пунш (u) ¿lvm vî егуш oílre тд ¿uil Ь'у. Anal. post.

l, 2, 72a. 16.: àvríqvadlç JÈ питии; Й; oůx ¿du perafù xaö’ m'nńv'

рдрюу J’ àvrupáo'swç zò угу 11 вши? пуо; xarárpamç, rà dè rl ¿nó Two;

rinóqao'lç. S. Апш. 192.

171) Mel. a. a. О. 6, 1011 h. 16.: @nel d" êdúvarov fñv ůvrtqamv ¿1.1;

0£úem9at älua xarà той aůroü, (‚аноду ö'n oůdè ràvarríu бра ůná хау

гудё’хцщ тф aůrqì. Soph. El. 1, 165s. 6.: @net yàg où# Залу aůta ‘rà

ngáypara d:e:Ã.ŕ;/m’\'}uuv qe'govraç, àllà zoïç ¿vópamv дуй табу nggypdrwv

¿fgaíyeäa Uuyßálolç (s. Арт. 108.), rò dvyßaïvov Ènì ибу дуодатшу xaì

ы табу ngaypárwv ńyovpeßa o'vyßoeívuv, xaßáne@ Ел) иду quêqu тог;

МудСоуй/шс. Anal. post. l, 4, 73h. 23.: sì ávríqu «páwu '7i anoçzávm,

¿wiqu am) rà mz3’ aůrà дядину.

172) Met. я. a. О. 7, 101251. 21.: figli] dè под; final/ru; roúrovç 1€

playoff’ ôgtdyèç Лит/Угли @x той ацмпгуиу п àvayxaïov drm uůroúç'

yá@ Мусс, ou 1ò пущи: отмету, óglayòç шунт. Ebend. S, 101211. 5.:

¿là под; à'mn'raç той; тошйтои; Àóyovç aireïu'âm dei...,. oůx eìvaí n.

17 „il ¿Ivm (vgl.Anrn. 168.), àllà «щит/ну п, a'íure £5 ¿playoff dialexréov

laßovmç 1l nnuaire; tà lpfüdoç ñ rò ůlnŕìe'ç.

173) Ebend. 101211. 13.: отдайте Jr) ха) zò ôgvlloů wav näcu 107;

105053101; láyolç, aůroùç датой; àvmgfïv. Ebend. 4, 1006 .7.: rò yá@ pr)

ё'у п тишину ойсПу апрш’уелу Èazìv, ‘un ацдшубутшу dè иду дуо áruw

àvy'pqrm 1ò d'taláymâm под; àllńlouç, :farà Jé 'tnv àińâelm' #a под;

aůzóv' oůdèv ying Èvdqfnu voeîv [si] уоойуш ё'у.

‚дед-е

IV. Aristoteles (Apodeiktik). 135

örterung dieses Axiomes aus leicht erklarlichen Gründen eine ausführ

liche Polemik gegen die sensuale Erkenntniss-Theoric des Protagoras, da

dieselbe das Denken mit dem Wahrnehmen und das Seiende mit dem

Wahmehlnbaren verwechsle, und daher das Erkennen an eine Macht

preisgebe, welche Alles zu einem Relativen herabwürdige und überhaupt

an sich keines Principes fähig sei 1H).

Wollte man nun selbst mit Vermeidung der jedenfalls verfehlten

Bezeichnungen „princ. id. et contr.“ und „princ. excl. tert.“ doch sagen,

es sei der Grundsatz, dass das Nemliche nicht zugleich sein und nicht

sein könne und dass es zwischen Bejahung und Verneinung Nichts mitt

leres gebe, ein Princip oder sogar „das Princip“ der aristotelischen Lo

gik, so wäre diess eben so lächerlich, wie wenn man wegen der dem

schöpferischen Begriffe einwohnenden Causalität dem Aristoteles das princ.

causalitatis zuschreibcn würde. Wohl ein erkenntniss-tlieoretisches Prin

cip mag man jenes Axiom nennen, wofcrne man es richtig versteht; für

die Logik aber ist es eine Voraussetzung, denn die Logik muss doch

wohl voraussetzen, dass es ein in Worten ausgesprochenes menschliches

Denken gibt; diess aber wird Niemand ein „Princip“ der Logik nennen.

Hingegen enthält gerade wieder diese Voraussetzung nothwendiger Weise

dasjenige in sich, was als Princip der Logik für diese heraustreten muss,

nemlich das begriffliche Schaffen des voíìç. Und dass in der That der Begriff

das Princip der aristotelischen Logik sei, werden wir wohl nach dem bisher

schon Gesagten (bes. Anm. 140 ff.) nicht noch besonders beweisen müs

sen, sogar wenn es auch Aristoteles nicht selbst ausdrücklich sagen

würde 1"5); vgl. auch Anm. 372 ff.; denn wem nicht einleuchtend ist,

dass die ganze Thatigkeit des Apodeiktischen, welche ja das gesammte

Zukommende oder stattfindende (überhaupt tindexov) zum Gegenstande hat,

nur auf den Functionen des Begriffes betreffs der Weise des Seins und

betreffs der nothwendigen Ursache beruhen kann, dieser mag füglich,

ohne dass wir es sehr beklagen, unsere ganze bisher gegebene Entwick

lung verwerfen oder in Abrede stellen.

ln dem Begriffe aber besitzt die aristotelische Logik auch einPrin

cip, welches zugleich das der sog. Metaphysik ist. Denn —- иш mit

den möglichst kurzen Worten dasjenige auszudrücken, was über den

uns hier obliegenden Gegenstand hinausreicht — der höchste und um

fassendste Grundsatz der aristotelischen Ontologie ist: Alles Seiende ist,

was es ist, dadurch, dass an einem Stofflichen die begriffliche Form ver

mittelst der von ihr bedingten bewegenden Ursache sich selbst und hie

mit den Zweck des Seienden erreicht. In diesem Sinne aber die schö

pferische Causalitat und das explicit gewordene ausgebreitete Dasein des

Begriffes an allen erfahrungsmâssigen Objecten zu erkennen ist Aufgabe

des Wissens; Aufgabe der Apodeiktik oder Logik aber ist, zu ent

wickeln, wie innerbalb des ausgesprochenen menschlichen Denkens eine

derartige begriffsmässige Existenz des vorhandenen begründend nachge

wiesen werden könne. Darum hat die Logik zunächst das ausgespro

174) Ebend. Cap. 5. u. 6.

175) I). part. anim. l, 1, 639 b. 15.: à@ i) d’ ò lóyoç броди; 3v те roïç

имей ze'an uaì Èv тог; (рйо'н dwfonjxodw. Метр/1. JlrI, 4, 1078b. 24.:

ůqxr) dè тату Julloyta'peîv rò ‘rl Saur.

136 lV. Aristoteles (Apodeiktik).

chene Denken selbst- das Urtheil — und dessen ihm wesentliche

Bestimmungen, sodann die Functionen des Begriffes zu entwickeln, um

hierauf die Art und Weise anzugeben, wie in den Urtheilen der irgend

einen Umkreis beherrschende Begriff sich behaupte und bewähre (darum

ist die Syllogistik bei Aristoteles kein leeres Spiel). Somit ist die ari

stotelische allgemeine Form oder, wenn man will, Formel, dass „unter

der Form des Begriffes gedacht werde“, sowie die platonische entspre

chend, dass unter der Form der Idee gedacht werde. Die Frage daher,

ob die aristotelische Logik formal sei oder nicht, haben wir hiemit schon

beantwortet: sie ist formal gerade insoweit, als das menschliche Denken

eine Form ist, und sie ist nicht formal gerade insoweit, als das Denken

das Gedachte ist. Sämmtliehe vier Principien, welche in obigem höchsten

ontologischen Grundsatze enthalten sind, nemlich Stoff, Form, bewegende

Ursache, Zweck (oder das Dass, das Was, das 0b, das Warum) liegen

ini Mittelbegriffe des Syllogismus, so dass eben in- dem Principe der Lo

gik, welches der Begriff ist, die Identität des Formalen und des Nicht

formalen beruht. — Haben wir diese Einsicht in das Wesen der aristo

telischen Logik gewonnen, so können wir uns füglich der Mühe über

heben, auf alle einzelnen Ansichten, welche über dieselbe schon geäus

sert wurden, näher einzugehen, und wir hoffen, im Geiste und Sinne

des Aristoteles zu verfahren, wenn wir die Hauptgruppen der Logik selbst

als die fortschreitende „Entwicklung“ des begrifflichen Wissens aner

kennen und somit in dem Urtheile den Stoff, in dem Begriffe die Form,

im Syllogismus die bewegende Ursache, und in der Definition den er

reichten begrifflichen Zweck erblicken.

Endlich auch, was die Stellung und das Verhaltniss der aristoteli

schen Logik zu den übrigen philosophischen Disciplinen betrifft, werden

wir in Folge des bisher Gesagten eine wenigstens nicht hin und her

schwankende Ansicht aussprechen können. Zunächst ja ist es schon ein höchst

vergeblicbes Unternehmen, wenn man noch heutzutage immer die sämmt

lichen Wissenschaften an Einem Faden die eine hübsch hinter der anderen

anreihen will, zumal wenn man sich hiebei wie weiland Beichsfreiherr

Christian Wolff in höchst argerlichc Conflicte zwischen methodus stu

dendi und metliodlls demonstrationis verwickeln lässt; doch in Bezug auf

die Logik lief ja» diese ganze Frage vor und nach Wolff stets recht be

quem auf des Mephistopbeles „Mein tlieurer Freund, ieh rath’ euch drum

Zuerst Collegium logicum“ hinaus. Dass bereits die Schulmeister des

späteren Alterthumes, infìeirt von dem Blödsinn der stoischen Philosophie,

urn jeden Preis die Logik vorausstellen wollten, ist ebenso erklärlich,

als dass dieselben sich sogar um Belegstellen aus des Aristoteles eigenen

Werken umsahen, aus welchen hervorgehen sollte, dass die Logik eben

uur ein Werkzeug (бритом), sei, vermittelst dessen man zum Wissen

überhaupt gelange, und dass hiemit für die Schul-Dressur dieses unver

meidliche Instrument den ersten Platz cinnehnle, da ja nur vermittelst

der Schule und nach der Schule das Wissen erst recht losgehen könne.V

Denn diesen Leuten sowie allen ihren Nachtretern müssen wir es zu

Gute halten, wenn sie für die reale metaphysisehe Seite der aristotelischcn

Logik eben durchaus kein geistiges Ange haben; und selbst die besten

unter ihnen mochten leicht durch den Inhalt der zweiten Analytik, welche

lV. Aristoteles (Dialektik). 137

zeigt, wie durch das apodeiktische Verfahren das sichere Wissen er

reicht werde, sich täuschen lassen und zu der Annahme gelangen, die

ganze Analytik überhaupt sei nur als Mittel zum Zweck da (s.oben,Anm.

3); liess sich dieses dann allenfalls durch eigene Aussprüche des Aristo

teles scheinbar bestätigen, su war die Sache fertig. ln den uns erhal

tenen aristotelischen Schriften möchten es ausser einer Stelle in den

Büchern über die Seele, woselbst diese als Werkzeug der Begriffe mit

der Hand verglichen wird 116), besonders noch zwei andere sein, welche

als Stütze derartiger Annahmen beigebracht werden könnten. Die eine

derselben hat — wenn wir auf die Bedenken betreffs der Aechtheit des

Buches а der Metaphysik, in welchem sie steht, hier völlig verzichten

wollen - jedenfalls den meisten Schein für sich, da sie ausspricht, man

müsse für wissenschaftliche Untersuchungen schon vorher darin gebildet

und unterrichtet sein, in welcher Form jede Doctrin überhaupt annehm

bar sei, da es ungereimt wäre, zu gleicher Zeit eine Wissenschaft und

die Art und Weise der Wissenschaft zu suchen 111)_ Jedoch einerseits

stehen diese Worte dort im Zusammenhange mit der allgemeinen Bemer

kung, dass überhaupt viel von der Begabung des Lernenden abhänge und

der eine diese der andere eine andere Darstellungsweise vorziehe, und

es fällt diess sonach mit demjenigen zusammen, was wir schon oben

(Anm. 91 1f.) betreffs des wissenschaftlichen Taktes anzuführen hatten,

und andrerseits haben wir eben darum keine Veranlassung, unter dieser

vorangehenden Bildung etwas Anderes zu suchen, als das dialektiscbe

Element, welches ja von Aristoteles selbst als förderlich für den Philo

sophen bezeichnet wird (Anm. 24)-, eine Nöthigung, hiebei an die Apo

deiktik zu denken, liegt sicher nicht vor. Bei der zweiten Stelle hin~

gegen scheint mehr das auffallen zu nrüssen und weniger verzeihlich zu

sein, dass sie selbst von Neueren noch als ein Beleg für die Voranstel

lung der Analytiken angeführt wird, denn sie bezieht sich gar nicht

auf den Gesammt-lnhalt der Apodciktik, sondern nur auf jenes oberste

Axiom, dass die Annahmen betreffs des Seienden nicht zugleich ihr ei

genes Gegentheil enthalten dürfen; und dass dieses Axiom als letzte

Voraussetzung allerdings Jeder schon zum Wissen mitbringen müsse, hat

ten wir oben hinreichende Belege vorzubringen (Anm. 162); mehr aber

steht in jener Stelle nicht 175). Endlich noch zwei weitere Stellen, welche

176) D. un. lll, 8, 431 h. 29.: ой yàg ô “до: Sv т” till/xi, ¿Uit zò eìdoç'

до}: ñ wup) digne@ й ¿le Ёатш' xal yà@ 1'] 1:19 ¿gym/6v @am àgyávwv.

s. nm. 64 if.

177) llfet. a, 3, 995 a. 12.: diò dei nenaideůo'ßm m5; ì'xaara ânotfexre'ov

ci; äralrov ¿ipa Спи?!) ёпш'гйрт’ xuì 19611011 Èmrrrrjyzlç.

178) Es sind nemlich die Worte Метр/в. Г, 3, 1005 b. 2.: Зап д" Èylszgoüoz

1451/ ¿eya'wwv ‘rn/È; negì 117; ‚ишиас, 8v гадит: dei“ ânodé'lfm'hu d`r`

¿nazdevalav лбу àvalurixaîv той-ю добаш' dei удар neg). roúraw mmv

ngosmompŕvouç, МЫ: ‚И; èxou'ovraç (тегу. Dieser Satz aber ist in Bezug

auf die âëuóluam überhaupt und insbesondere in Bezug auf die sogleich folgende

längere Erorterung des obersten Axiomcs (der Selbst-Identität der Annahmen betrclfs

des Seienden) gesagt, und in den angeführten Worten bezieht sich daher nep). той

nur keineswegs auf душили: '‚ sondern auf das früher vorhergegangene ¿Einige-m,

ebenso wie 11te aůroìv 100411. 30. und nsgì 1mier 1005i». l. Der Sinn obiger

Worte also ist: „Was aber Einige in Bezug auf die Methode des wahren Wissens

Sagen, beruht auf' Ungebildctheit und Unkenntniss betreffs der Apodeiktik; denn aus

138 IV. Aristoteles (Apodeiktik).

wir in Anm. 711 anführen werden, konnten erst in jener Zeit zu einer

derartigen Annahme benützt werden, aber damals auch den Ausschlag

geben, als man bereits die Hauptsache der Logik in die Topik verlegt

hatte; doch hierüber s. unten, Abschn. lX, Anm. 4 if.

Haben wir hiemit keinen ganz entschiedenen Anhaltspunkt ans Wor

ten des Aristoteles selbst, und gewähren auch die Citate keine Sicher

heit, da dieselben, selbst wenn sie überall als nnbestreitbar gelten könn

ten, nur einen Schluss auf die Abfassungs-Zeit zuliessen 179), so

möchte ich allerdings von vorneherein nicht leugnen, dass der Entwick

lungsgang, welchen die rhetoriseh-dialektische Bildung bei den Griechen

vor Aristoteles und in dessen eigener Zeit nahm, leicht dazu führen

konnte, den Unterricht in der Dialektik und selbst in der Apodeiktik dem

Betriebe der eigentlichen Philosophie und der einzelnen philosophischen

Disciplinen vorauszuschicken (hieraus ja entstand auch in der That zu

letzt jene traditionelle Reihenfolge der Wissenschaften im späteren Alter

thume); - aber eine andere Frage ist, ob die aristotelische Logik in

einer Weise von ihrem Urheber aufgefasst und durchgeführt worden sei,

dass sie ausschliesslich nur propädeutisch wirken sollte und hiernach

ihre wesentliche Stellung ini Systeme bedingt wäre. Diese Frage, glaube

ich, ist entschieden zu verneinen. Die Logik des Aristoteles hat ihren

Zweck in sich selbst und in ihrem eigenen Gegenstande, ganz in gleicher

Weise wie die philosophische Betrachtung der organischen Natur oder

des menschlichen Ethos; ihre Principien fallen ebenso wie die der übri

gen Wissenschaften in letzter Instanz dem Philosophen und der 1590511,

tptAoootpía anheimlso), und sie steht daher auch hierin jenen gleich.

Sie enthält aber auch in dem Nachweise, dass die vier Ursachen sämmt

lich im Mittelbegriil'e liegen, schon Grundsätze jener obersten Philosophie,

und se wenig man sie darum derselben etwa erst nachfolgen lassen

darf, ebenso sehr muss man anerkennen, dass sie sowie alle anderen

Zweige des Theoretischen in nothwendiger Wechselbeziehung eben zu

anderen stehe, und also eine ausschliessliche lineare Abfolge der Wis

senschaften auch in Bezug auf sie nicht anwendbar ist, weil eine solche

überhaupt dem menschlichen Wissen widerspricht. Es ist die aristote

lische wissenschaftliche Logik eine philosophisch begründete Darstellung

serdem müsste ihnen bekannt sein, dass man die obersten Axiome schon zum Wissen

mitbringen müsse und sie nicht erst beim Lernen des Wissens suchen dürfe“, d. h.

jene Einigen halten behauptet, dass das wahre Wissen nur erreicht werde, wenn Alles

und Jedes bewiesen sei, also es kein unbeweisbal'es Erstes gebe (s. Anm. 160.);

dicss aber zu behaupten, ist jene ánauîfvo'ta, von welcher auch die in Anm. 167.

angeführte Stelle spricht. Also spricht die Stelle nur davon, dass die Apodeiktik

das Vorhandensein unmittelbarer nothwcndig mitzubringender Axiome nachweist.

179) Denn wenn in der Metaphysik und der Ethik auf die Analytik vermittelst

el'gqrai. hingewiesen ist, so folgt für die wissenschaftliche Reihenfolge hieraus ebenso

wenig, als wenn in gleicher Weise d. inlerpr. 1, 16a. 8. die Bücher über die Seele

und Anal. port. Il, 12, 95h. 11. das sechste Buch der Physik eitirt wird.

180) Metoph. Г, 2, 1005 b. 5.: t3u ‚лёг оЁп/ zoü quiodótpov жид roii negl

néon; rïjç ода/ш; дешеойуто; у парики, xaì 1159). miv dulloyto'nxaîv

декаду Èarìv Zn'to'xátpacräm, 6371.01'.l Ebcnd. B, 2, 997 a. 13.: xaäólov yàg

„altura :zal mwer духа) ‘rà ůërwyaru Èo'nv (s. Anm. 161.)' et' 1’ @ad

pù toö tptlodo'tpou, тлю; Edfou. лее). aůuüv ¿£11.on rò Зашедшим rò сапы;

xaì 'rà 1p£üó`oç;

IV. Aristoteles (Apodeiktik). 139

der Thätigkeit des menschlichen Denkens, durch welche dasselbe zu

seinem erreichbaren Ziele gelangt; in diesem Gegenstande besitzt die

Logik ihren selbstständigen Werth, und darin allein, dass dieses ihr

Object die Form des Denkens ist, liegt an sich noch keine Berechtigung,

sie jenen Wissenschaften vor- oder nach-zusetzen, welche den Inhalt

des Gedachten entwickeln, so lange nicht eine weit tiefere Frage, nem

lich die Alternative zwischen Subjectivismus und Objectivismus überhaupt,

vollständig ausgekämpft ist, denn in jener Wissenschaft, welche die Form

des Denkens erörtert, ist ja eben diese subjective Form der Gedanken

Inhalt und steht, insoferne sie Gegenstand der Betrachtung ist, den an

derweitigen objectiven Gegenständen gleich. Dass aber Aristoteles jene

methodische Grundfrage endgültig entschieden habe, wird Niemandem zu

behaupten in den Sinn kommen, da bei Aristoteles überhaupt diese

Frage als solche nicht aufgeworfen wird, sondern er von vorneherein

hierin unbefangen auf einem Objectivismus steht, welchen er allerdings

wohl zur grösstmöglicheu Vollendung führte. Aber sowie er darum

überhaupt das Wissen nur nach den Gegenständen desselben eintheilen

konnte und diess auch unleugbar that, so steht ihm auch das mensch

liche Denken, wie es ist, als ein objectiv gegebenes Factum da, von

welchem er in gleicher Weise wie von den übrigen Gegenständen Begriff

und Grund erforscht; dass aber gerade bei diesem Zweige der Forschung

jene Principien, vermöge deren das Denken alle seine Objecte zu seinem

Eigenthume erhebt, selbst als Begriff und Grund auftreten, liegt eben im

Gegenstande dieses Zweiges. So macht die Logik neben der Mathematik

nud der Physik und der #Quim tptlocotpía, also innerhalb des Theore

tischen überhaupt, schlechthin auf eine gegenständliche Selbstständigkeit

Anspruch und kann, wenn auch die äussere geschichtliche Veranlassung

ihrer Entstehung in dem Rhetorisch-Dialektischen liegt, nunmehr in ihrer

reiu wissenschaftlichen Begründung und Durchführung nicht den Zweck

haben, blesse Geistes-Gymnastik zu sein und nur als vorbereitendes Werk

zeug dem übrigen Wissen zu dienen (ersteres, das Motiv der Uebuug,

schied ja Aristoteles eben als Dialektik vom Apodeiktischen bereits aus).

Ja auch der selbstverständliehe Umstand, dass jede Wissenschaft nur

durch Schlüsse und apodeiktisches Verfahren zu Stande kömmt, begründet

natürlich noch kein Verhältniss der Dienstbarkeit für die Theorie des

Schliessens und für die Apodeiktik; denn das Schliessen wohl ist dienst

bar, die Theorie desselben aber ist, weil sie Theorie ist, eine Special

Wissenschaft mit selbstständigcm Gegenstande wie jede andere gleich

falls. Darum beruft sich Aristoteles auch nic auf die Syllogistik als

einen bloss werkzeuglichcn Mechanismus, nie sagt er, diess oder jenes

werde nach dem so oder so vielten Modus dieser oder jener Schluss

figur bewiesen. Solche Verweisungen auf die Logik trell'en wir erst

bei Galenus, zu dessen Zeit eben die Schul-Auffassung schon jede tiefere

Einsicht verdrängt hatte. —— Somit, glaube ich, steht die aristotelische

Logik schlechthin parallel den übrigen Zweigen des Theoretischen, dabei

ihres Inhaltes wegen mehr als andere Zweige einen engen Anschluss an

die Metaphysik fordernd. Dass innerhalb dieser auf Objectivismus be

ruhenden Gleichstellung der theoretischen Discipliuen einen Vorrang und

hiemit eine Priorität in Folge schulmâssiger Anschauungen aus vermeint

140 IV. Aristoteles (Urtheil).

lich praktischem Bedürfnisse gerade die Logik erhielt, ist von der nach

aristotelischen Zeit an geschichtliches Factum (wäre -— wenn es erlaubt

ist, von solcher leeren Möglichkeit zu sprechen — nach Aristoteles so

gleich die Zeit des Paracelsus gefolgt, so würde Wohl sicher die Phy

sik den Voraustritt erhalten haben); und dass wir heutzutage das philo

sophische System mit der Erkenntniss-Theorie und der philosophischen

Logik eröffnen (von der formalen Logik rede ich natürlich hiebei nicht),

ist für uns eine innere philosophische Nothwendigkeit. Keines dieser

beiden aber darf schlechthin vollgültig auf Aristoteles übertragen oder

angewendet werden, bei welchem eben nur die Wissenschaft nach da

mals erreichbarem Masse in ihrer erschöpften Gegenständlichkeit sich aus

breitete.

DAS URTHEIL.

Dass das Urtheil auf einem Vorgangc in der Seele des.Menschen

beruht und die innerhalb des Stattliudenden factisch bestehende Verbin

dung oder Trennung in Bezug auf Vorhandenes und auch Künftiges ent

sprechend durch Bejahung oder Verneinung ausspricht und eben hierin

das unvermeidliche Attribut des Wahr- und Falsch-seins besitzt, wurde

bereits oben, Anm. 108-113., entwickelt. Es kann demnach, da die

einzelnen Worte, mögen sie dem declinirbaren oder dem conjugirbaren

Theile des Sprachschatzes angehören, wohl significante Erzeugnisse des

Denkens sind, aber in dieser Vereinzeltheit kein objectives Statttinden

ausdrücken, nur durch die Verbindung eines substantivischen Wortes mit

irgend einem Verbum als Ausdruck eines den Zeitbegriill wenigstens nicht

ausschliessenden Statttìndens dasjenige entstehen, was als wahr oder

falsch auftritt 181)_ Das zeitlose Nomen ist hiezu das Subject, und zwar

nur wenn es in keinem Casus obliquus steht; das die Zeit mit aus

drückende Verbum, welches für sich isolirt betrachtet einem Nomen

gleichstünde, hat wesentlich die Function, eine Verbindung anzuzeigen

und hiemit als Prädicat von Etwas ausgesagt zu werden is'2). Also nur

durch die Verflechtung von Nomen und Verhum kömmt jenes Reden zu

Stande, welches ein Urtheil -

¿mirjam/Gag — heisst, denn anderweitige

Verbindungen von Worten, wie z. B. die Vereinigung der Bestandtheile

181) D. {тетя 1, 16a. 12.: nepì yàg o'úväemv xu). див/96651! Ècr-n ‘xò

lpfi'ldo'ç rs xa) Tò ůhjŕláç' ‘rà [1hr оду óváyargt uůrà zal ‘rà (Удиви: ŕ'oixe

тф à'vëv vaâëüêwç zal diatge'aewç тойуап, oiov ‘lò à'l/t'ìngwç ‘q 1ò Лиду,

Ö'Trw ‚ui; ngogreöĳ ‘n’ oïirf yàg uflfüdoç oiíre мим; mu' dmuéïm’ d“ Èu'û

müde' zal. yá@ ó тещ/Омара; (vgl. Phys. euse. lV, 1, 208a. 30.) (rĳ/‚zuivel p61'

и, oïì’mu dè ů/lnöèç й tpeůdoç, Èàv у?) 16 ¿Ivar й fu) «Ell/m пропев-д, fî

дама; ñ жид l óvov.

182) Ebend. , 16 a. 19.: Будда à'va ‚‘(Qóvou. n.32.: ‘rò d‘è d’ílwro;

77 ‘l’ílwm ха! ó'o'a тощйта, oůx бабуин: állà nrm'aug ôráyarog Ö’n

¿unì той ïonv й ’r‘ìv ñ ê'o'nu oůz дыми 1’1‘ uffúderat, ‘rò ó‘è грош: ůeŕ.

3. 16h. 6.: @fipa dá Ёо'п fò npoçarmaïvov Zgórov unì del növ xuô’

£1(er ¿ép/opérant’ атлету Èo'u. 11.19.: «ůrà [zèv оду хаэ’ aùrà Дед/брига

rà (bi/‚mug дуб/40:16 ¿on zal (трибун п, ì’dn/m yá() ô дуют! n‘p/ d‘lávuuu'

хай ò àxovauç дефицит], (s. Anm. ЕЮ), йЦ’ si Ë’anv й fu), общо url_uaí't'u

. aůrò luh‘ yàg oüd‘ív lun, ngogaryyrdvu di aúvâwh’ rum, '7h' ôíî’w

табу аиухещёушу oůx ё‘ап voñdat.

lV. Aristoteles (Urtheil). 141

einer Definition, können wohl Etwas bezeichnen und sind ein Sagen —

qwidzç, aber noch nicht ein Urtheil, welches entweder wahr oder falsch

ml“); und um ein solches Verhältniss des Urtheileus zu begründen

muss auch das Verbum gleichfalls in dem Modus der Bestimmtheit, d. h.

in keinem Modus obliquus, stehen, denn z. B. das Gebet ist kein Ur

lheil 154).

Ein Urtheil ist ein einheitliches, wenn es entweder inhaltlich irgend

etwas Eines ausdrückt oder durch äussere Verknüpfung in einer Einheit

bewahrt wird 135); wie sich von selbst versteht, ist die erstere dieser

zwei Arten der Einheitliehkeit die der Logik zunächst zufallende, denn

sie weist auf die Einheit des Begriffes und auf das паб, 011516 (oben

S. 123) hin. Nemlich nicht bloss das Subject muss auf einer klaren und

unzweideutigen Einheit der Namensbezeichnung beruhen, da eine will

kürliche Uebertragung eines Namens (wenn man z. B. ein Pferd und

einen Menschen mit dem gleichen Worte bezeichnete) wenigstens

jedenfalls eine Mehrheit von Urtheilen hervorrufen würde 156), sondern

auch überhaupt muss sowohl das Subject als das Prädicat, falls sie durch

eine Vereinigung mehrerer Worte ausgedrückt werden, eben deu we

sentlichen Inbegriff dieser Mehrheit bilden, gerade wie dieselbe auch

für die objective Entstehung des betreffenden [linges das constituirende

ist 187); darum dürfen weder einzelne Bestimmungen, welche dem Dinge

bloss zukommen können — avyflsflnnów —, zu einer solchen Vereinigung

verbunden werden, wie diess z. B. in dem Sophisma vom guten Schuster

(Abschn. 11, Anm. 72) geschieht, denn solche bilden zusammen keine be

griffliche Einheit, noch auch darf überhaupt das Merkmal mit demjenigen,

welchem es als solches einwohnt, als Ein Begriff' vereinigt werden, wie

diess bei der sophistischen endlosen Wiederholung solcher Bestimmungen

(Abschn. 11, Anm. 69) der Fall 151155), sondern eben nur die Vereinigung

183) Ebcnd. 4, 16h. 26.: lóyoç dŕforl, «pen/ì] штанин} .. nl; químç,

âU.’ oůl u); xarázrnm—g‘ Муки dè, oiov Ërb‘gwno; (трапы lufv n, àĲ.’

0151 бы Ëo‘nv б oůx É'onv' áĲ.‘ ёатш xaráqmo'l.; ĳ o’mo' нац, @dal п

11905-15195). 5, 17u. 9.: rìváyxz, dè nah/m Шут! (Ёлофш'пхаи @x éq'yuroç

{Туш i nnu'qewç êrj/zaroç' ха), yàg â той áv") w'nou, Ëàv zu) ‘rò ê'o'nv 1?

1,1! 1’1‘ атщ и тоюйюг простеэй, ûl’l’mu 1.070; ârroq’avuxóg. Poel, 20,

145711. 24.: ой yàg душ; lóyaç Ёж ¿Srl/¿áva xu). ¿Veyrier aúyxsnuz, oÎov

ô той сёгдесблои ôgroyzòç, áĲ.‘ гидами: (il/sv énzuirwv ¿hmz ¿ó ov.

184) D. interpr. 4, 17 а. 2.: ànorpuvuxòç d‘è од näg, du’ ¿v q1 ‘tò äh]

üeúew 1j фейд'еадш imán/yu' oůx Ëv ů'naaz dè 071129141, oiov 1'1 éúxr‘y ¿o'yoç

yêv, áĲ.’ абы àlqüìjç ойтг lpeuârjç. _

185) Ehend. ё, 17a. 15.: Зап. ó‘ì eig lo'yoç ànoqnzvnxòç й ó Ê‘v d‘rìllöv

й ô сил/Машу sig, подо) cfè oi nollà кий ¿zij ì‘v n’ oí áuúvdfroz.

186) Ebcnd. 8, 18a. _1S.: ¿i dè d`voï1l Z‘v òvopa xsîrm, ¿E ¿y ‚и; ¿nrw

Ê‘v, ай Iuínz xafáqumç, oim/ ci' u; 06510 бюро: Ёдйтюу ì'nmy :zal ffl/390511@

Iò Ë'o‘nv íyanov Ãeuxáv afin), où ¿da xurár/»amç oůdè xarálpao'tç fda’

oůdèv yàg дюн/‚фи roüro ¿Insîv 1‘1‘ îanv ì'îmog ха) Ìz’vó‘gwîro; Aeuxóg‘.

187) Ebcnd. 11, 20h. 13.: rò d‘è Ê‘v жид: 7101103}, 1’7‘ nollà xaâ' ёж):

:caramail/m âânocfávui, Èàv ¿zij Sv u 4rò ¿x лбу 710111511 dqloúyevov, об:

@art хандрит; [a oůdè ánóq;ao'1ç_' Àáyw dè ¿'11 oůx Èàv Ницца Z‘v й xsf

‚щшш, ‘ufl dè év n ¿E ¿xslt/wv, обоз! ò (гуд-(мило; lam; @art zal Cqìov zal

(Плит zal iiyfgov ¿Más ха) ‘év n убрана 3x zoúrwv, ¿x dè той ¿evxoü xa).

той диэойпои xa). той ‚вашем: 0131 511. _

ISS) Ebend. 21a. 7.: табу (fr) xarnyagovyëvwv :zal ùp’ од; xarnl/ogeïdßaz

выудил/ы, öaa ‚игу ).ëyenu :und avyßemlzòç й :farà той uû‘roü 1; 191516901!

142 IV. Aristoteles (Urtheil).

der wesentlichen Merkmale unter sich kann als Einheit an die Stelle

des Dinges selbst gesetzt werden. Endlich auch würde die Einheit des

Urtheiles gestört werden, wenn in dem Suhjecle Bestimmungen enthalten

waren, welche einen Gegensatz involviren gegen denjenigen Begrill', aus

dessen Sphäre das Prädicat entnommen ist, z. B. wenn von dem Leichname

Mensch oder ein wesentliches Merkmal des Menschen prädicirt winden“),

denn dann würde das Urtheil eben nicht etwas Eines ausdrücken. Kurz

in allem Diesem erkennen wir nun schon, dass das Urtheil dem Principe

der Logik, nemlich dem Begrilfe, dienstbar sein muss, und es wird auch

von Aristoteles selbst deutlich genug ausgesprochen, dass das Kriterium

der begriflsmassigen Einheit und Wahrheit des Urtheiles dann hervor

ты, wann aus den Worten Begriffe werden und es sich erweist, ob

gemäss dem M’ mini prädicirt werde oder nicht 19").

Das Urtheil betrill't stets ein Stattfinden oder ein Nichtstattlìnden,

und so ist es entweder ein bejahendes (пата? uvog, na‘ráqmmg) oder ein

verneinendes (darti тише, ůnóqmctg), je nachdem eben in einer bestimm

ten Zeit Etwas stattñndet oder nicht. Nun aber kann diese Aussage dem

Factischen entweder entsprechen oder nicht, und es kann sowohl für

die gegenwärtige als auch für die übrige Zeit ein Stattfindendes als

nichtstattíìndend ausgesagt werden und umgekehrt; somit lässt sich alles

Bejahte verneinen und alles Vemeinte bejahen, und es liegt jeder Be

jahung eine Vemeinung und jeder Verneinung eine Bejahung gegenüber;

dieses Gegenüberliegen ist der Widerspruch (Замирает), welcher daher

natürlich auf das nemliche Subject und Prädicat sich beziehen musslgi).

Jedenfalls aber fällt diese Art des Gegenüberliegens (o'tvtmsì'dâat) ledig

lich der subjectiven Thâtigkeit des Menschen anheim, denn sie findet

sich überhaupt, insofeme sie eben das widersprechen ist, nur im mensch

lichen Sprechen und Aussagen; und da es nun ausser dem Widersprüche

auch noch manches anderweitige Gegenüberlicgende (âwmsíjoeua) gibt,

кита: Мифов, тайга ml”: Затон gv, oÌov â'vßgwnoç lsvxóç Зап xaì poum

xòç, dll’ ой; Z'v ‘rò ).evxòv ха! rò ‚uovo‘zxóv (16.) ln oůd’ бац Èvu

mîgzu Ev тф ërágfp' d‘u‘ì m’írs 1à ).evxòv Wol/lám; eine ô (уз/вещие; Ёувеш

go; L'qîdv @any й dhtom" дилогии yd@ lv тф âváìqaimp rò (фот! xaì :ò

brow.

189) Ebend. 21a. 271.: аж ô'ruv pèv Ëv тф ngoçxelctévtp faîv àvuxse

y!!va n Èvvmigxy q: Ê’ncrm дудит/9, oůx à). 3è; allá eûdoç, oÌov

'IÒI/ reŕh'uöra ävögwnov битами! eîneï‘l’, ö'rm‘ è [d] êvvzruglg, ¿0.11859

190) Ebend. 21 a. 29.: бате 8v Баш; xumyoglw; ‚min Évm’nórn; 51/5—

а'тш, làv ¿óyor o’wr‘ òvopárwv Мутит ха! xuö’ ¿avrà xarrlyopeîrm хай

yì; хата: аиррврцкдс, @nt roórùn’ rà т) :mi дамб; 6211733; Ë‘O'Hu; степа n

191) Ebend. 5, 17 a. 20.: й pèv o‘mlïì @arly ůnózpavo'tç, oiov 11 тип

rrvoç fi rì drtó тлю; i'er «И ñ уди r‘mlĳ àîróq‘uvo‘zg fpwvì, партий

:regi той únn'eqzuv ‘n й {n} üîtápxen’, ui; oí ‚тётю: Jrg'gfjwal. 6, 17 a. 2

xaráqvamç Je’ ¿ami ůrrórpavo'lç rlvòç mtu" Inlog, ůnóq/amç d! Èdrw o’mó

фтш; rwòç o‘urá rtvoç' ¿nel dè l'er #al rò ûmígxov ànotpaûledâqt ai;

ph üîrápxo‘v ат? rò [d] ůnágzov u"; ůfróglov zu) rò vmi lov абс imag al'

т) rò pi] ûnágxm’ n3; [Lì] ůnáplov, :mt neg). 'roi/ç Èxròç è той vüv 19 vou

ó'çmúroeç, än’av ¿V Èvdélot'ro zal ö‘ xare’qma‘í fr; йпщрйо'ш zal. ö‘ àrráfqo'e

:fmmpñaat' u‘ì'o'ze d‘ïllov ö‘n тёщу зап-трогал latta' ârro'qmmç âynxupáw;

zal náo‘g r‘zrroqìáo'n :canili/amg' ха). ё‘о’тш âvrltpamç roůro, хатки/ваш; zal

муфт; ai àvrmeípevm' куш 6è ávrmsîdtìm n‘p’ той aůroü хита} той

mrrou.

lV. Aristoteles (Urtheil). 143

so steht, mag es sich mit jenen anderen Arten verhalten wie es wolle

(gehörigen Ortes wird diess Alles zu entwickeln sein) vorläufig für das

widersprechen so viel fest, dass in Folge der unerlässlichen Bestimmt

heit und sicheren Abgränzung der menschlichen Annahmen (Anm. 168——

170) es zwischen Bejahung und Verneiuung kein Mittleres gehen könne,

sowie dass in der Beziehung der Aussage auf das Object das Wahr

und Falsch-sein ebenso exclusiv sich gegenüberliegen 192).

Dieses ganze Motiv nun, dass Bejahung und Verneinung wesentlich

dem Aussagen und Urtheilen einwohuen, ist bei Aristoteles so festgewur

zelt, dass er das Vorhandensein einer negativen Ausdrucksweise im Sprach

schatze von vorneherein als bestehendes Factum aufnimmt und hiedurch

schwerlich irgend im Stande ist, das Verhältniss zwischen sprachlicher

Verneiuung (ano'ipaotç) und realem Gegensatze (ëvmíov) zur Klarheit

zu bringen. Allerdings werden wir alsbald zu entwickeln haben, dass

die Verueinung den Gegensatz wirklich ergreift und hiemit im Urtheile

ausser dem Widerspruche (др-вираже) auch noch eine andere Art des

Gegenüberliegens , nemlich eben der Gegensatz (ŕvavríov), selbst er

scheint; aber gerade hierin liegt die Schwierigkeit, denn wenn wir auch

jenen Grundzug werden völlig ins Reine bringen können, dass das Wi

dersprechen mit der einen Seite dem пот? nawáç sich zuwendet und

mit der anderen Seite als Vemeinung dem naß’ miró angehört, also

mit diesen beiden Seiten zusammen dem xaůólov dient (wie wir ja oben

Anm. 132 ll'. sahen, dass das падёт aus dem md ушиб; und dem

xaô’ dúró bestehe), so wird uns bei Aristoteles immer unerklârt bleiben,

wie denn das Verneinen überhaupt dazu komme, den realen Gegensatz

auszudrücken. Nemlich Aristoteles nimmt nicht nur an, dass die Nega

tion, d. h. das „Nicht“, zu dem die Verbindung ausdrückenden Verbum

gestellt werden könne, was dann als ein „unbestimmmtes Verbum“

(o’rógw‘rov MPa) zu bezeichnen sei 193) -

diese wesentliche Stellung der

Negation sowie den Grund dieses Unbestimmtseins werden wir unten zu

erörtern haben (Anm. 207 f.) ——-, sondern er geht auch mit der Func

tion des „Nicht“ wirklich soweit, dass er von vorneherein die Möglich

192) Ausser den schon in Anm. 170. angeführten Stellen: Metaph. L, 3, 1054 a.

23-: @nel mẫu ai ůvnůáo'elç Tergazuîç zal айтг xan‘z 1.11€?qu Пунш во?

Tegov (sc. 'tò Fu ха) rà nollá), Ежи!“ từ thì, zal. ou're ai; ůwûpmnç

Oíirs ai; rà nqo’; ‘n ¿sg/ópera. Ebend. A, 4, 1018 a. 20.: :buulqu Пунш

minimum; #al fait/avril: :cal ‘tà ngóç n :zal o'rëqnmç mà EEM'. Ebcnd. L,

5, 1055s. 38.: ¿i đù èvrtxenm gầu áyTt(puaLg xa). arfgqmç :zal him/mắqu

хай rà 7196; и, тойтшу dè 11015101/ ůvzûptrdtç, âvuquíoemç đề [4116511 Èo'n

ринга), növ dè' гики-(ш)! Évdálerar, ô'n luêv ой raùtòv ¿wfg-aow; ха!

ràvavrta ó‘filuv. Ebend. 7, 1057.1. 33.: иду d" àvuuer/.tëvwv ávnqìáaew;

,uhr oüz Ёап pETuấó ' тойто 7029’Ёа1ш àvrlq’amg, Зачатки; ắc ónpoüv 0d

rsgov рдеют: nápeo'rw ой): êlovoqç oůdêv eraEú. Phys. euse. V, З, 227 а.

8.: 'là ở жёг/пиетет: rá rE Ёрш/т!“ »zal ra xarà сигарами, ůvrupáo'eoeç

Ö“ oüó‘êv ¿và рёвом Cat. 10, 11 b. 17.: ).Éyenu đề ‘s'zsgov Ëre' (у ůvnxeïaßat

Tergazaîç, 7703; под; n ñ 03; rà душит!“ fi 03; 111191701; xa) ắt; â ai; zani

vuo'iç ход ůnóquunç. Ebend. 13 n. 17.: Нац đề 03; xanicpatnç mà âîróqìuo“;

avzlxeum...., ¿nl póva 'múva ůvuyxaïov ůeì rà ‚иду MnM; tò dè

ttlfüdoç aůnöv ell/cu.

‹ 193) D. (Мирт. 3, 16h. 12.: rà dè ой; úymlvn :zal îò ой mụn& ой

Mụn Цуш' ngoçmuzaívu ‚иду yà@ góvov mà дай mm” пущ; ûnáp и, 1_?)

đề' đEmpoqệ Zit/aya ой xsïtou, am.’ о'тш âóglorotl Wince. S. Anm. 19 .

144 IV. Aristoteles (Urtheil).

keit einer Verbindung desselben mit dem Nomen aufstellt, was dann die

entsprechende Bezeichnung „unbestimmtes Nomen“ (Мешают: övopu) tra~

gen soll 194). Kömmt nun eine Combination dieser letzteren Art, wie

z. B. Nicht-Gut, Nicht-weiss u. dgl., im Prädicate vor, so dass sie zu~»

sammen mit dem „ist“ gleichsam das Verbuln vertritt (s. Anm. 201), so

wird uns schon in dieser Beziehung dic Frage aufstossen, wie sich `denn

solches zum realen Gegensatze, z. B. Bös, Schwarz u. dgl., verhalte

(Anm. 224). Noch unlôsbarer aber ist, wie es Aristoteles wohl recht

fertigen könne, dass er solche negative Begriffe, z. B. Nicht-Mensch, auch

zum Subjecte der Urtheile macht, und wie dann dieses sich mit dem Begriffe

des Gegensatzes vereinbare. Denn einerseits können Substanzen keinen Ge

gensatz haben (Anm. 325 u. 472), und andrerseits muss doch das Unbe

stimnitscin solcher Subjecte, wie z. B. Nieht~Mensch, sogleich aufgegeben

werden, wenn im Prädicate irgend Etwas von ihnen ausgesagt werden

soll; auch bleibt ja real z. B. nach Abzug alles desjenigen, was Mensch

ist, ein wenn auch noch so grosser, doch stets positiver Rest des Sei

enden übrig, welcher als solcher gleichfalls eine Einheit ist 195); ist aber

nun dieser ganze positive Rest ein Gegensatz (ëvavríov) gegen Mensch?

als Wesenheit gewiss nicht. Aber` auch eine Verneinung (dmótpaetg) ist

es nicht, denn das verneinen beruht ja nur im Prädiciren, welches ent

weder uatá :weg oder o’mó ‘m’og ist, nicht aber im Subjecte. Und end

lich auch ein Widerspruch (ůwíçoao'tç) ist es nicht, denn derjenige,

welcher von Nicht-Mensch etwas aussagt; widerspricht ja jenem nicht,

welcher von Mensch etwas aussagt (die noch übrigen Arten des Gegen

überliegens, nemlich Privation und Relation, berühren ja nicht das Ur

theil als Urtheil). Was also denn ist NichtMensch

im Verhältnisse zu

Mensch, vorausgesetzt dass beide als Subject eines Urtheiles stehen? Zn

letzt doch ein Gegensatz; aber nur als Summe der Gegensätze der we~

sentlichen Merkmale, nicht selbst als Substanz vgl. Anm. 328. Folglich

wiederholt sich hier erstens die obige Schwierigkeit, inwieferne negative

Prädicate zugleich reale Gegensätze seien, und zweitens erhebt sich die

Frage, wie hernach diese Mehrheit realer Gegensätze `in Einem negativen

Begrill'e sprachlich erscheine. Die Basis aber aller dieser für die Logik

an sich unerlässliclien Erörterungeu, nemlieh die Entscheidung des Verb.,

hältnisses zwischen Verneinnng und Gegensatz, fehlt von vorneherein,

sobald das Vorhandensein der Negation als ein objectives aufgeralft wird.

Dass aber Aristoteles so verlährt, zeigt sich an den von ihm zu Grunde»

gelegten Bestimmungen über das Wesen des Urtheiles, wie wir dieselben

iin bisherigen nun schon sahen, sowie eben au jener Art und Weise, in

welcher die Negation mit den Bestandtheilen des Urtllciles verbunden

wird. Und wenn daher auch Aristoteles bei Gelegenheit der Angabe, dass

der positive Syllogismns dem negativen vorzuziehen sei, sagt, dass die

Bejahung kenntlicher und ursprünglicher als die Verneinung sei, ebenso

wie diess auch vom Sein im Vergleiche mit Nichtsein gelte 196), so ist

194,) Ebend. 2, 163. 30.; ‘rà d" oůx ärûgwnoç об): ò’voya' ой ‚uî‘p‘ oůdl

xfîraz ovoluu 5 п Jéï гений! aůto" ox’ì’ré yd@ Ão'yoç oil're áflóq‘uo‘l; „дани: ‘

am’ è'anu ô'vo a ůú lauw. S. gleichfalls Anm. 199`

195g Eben . 10, 9b. 9.: ì‘v yá@ mu; шиш/зги :mi îò ůóngm'. _

196 Anal. post. I, 25, 86 b. 33.: à Jè кипа/‚опий 171; áîmq‘anxĳ; лео

lV. Aristoteles (Urtheil). 145

einerseits hiemit eben nur ausgedrückt, dass der Objectivismus positiv

verfährt, und andrerseits die Untersuchung darüber, wie die Verneinung

dazu komme, das vorher Bejahte zu verneinen, und ob etwa in dem Af

lìrmativen selbst ein Motiv des Negativen liege, gerade eher abgeschnitten

als angebahnt. Barum darf auch auf Obich kein Gewicht gelegt wer

den, dass Nomen und Verbum durch Hinzutretcn der Negation ihre po

sitive Bestimmtheit verlieren, d. h. o’zóqwm werden, denn diese Unbe

stimmtheit muss augenblicklich der Bestimmtheit des Negativ-seins wei

chen, sobald der Gegensatz zwischen Bejahung und Verneinung über

haupt nur nach seinem objectiven Auftreten betrachtet werden soll. Vgl.

überhaupt. Anm. 326-30. Es scheint, dass Aristoteles aus dem rheto

risch-dialektischen Treiben seiner Nation die Entgegensetzung des Ja und

Nein als eine unmittelbar gegebene erbte und in solcher Fassung sie

auch in die Apodeiktik hinüberzog, denn wenn er jenes Ja und Nein

auch von dem sophistischen und sensualistischen Motive durch die Grund

legung einer intelligiblen Festigkeit der Annahmen reinigte und läuterte,

so bleibt ihm von da weg die Verneinung in gleicher Geltung neben

der Bejahuug unerôrtert stehen, und es leidet hicdurch seine Logik au

einer namentlich für die Lehre vom Urtheile sehr fühlharen Schwäche,

welche erklärlicher Weise bei dem pfuseherischen Betriebe der Logik,

wie er nach Aristoteles eintrat und fortan wirkte, gar nicht einmal ge

fühlt wurde. — Auf dieser Grundlage nun ist die Lehre dvom Urtheile

folgende.

Die factischen Dinge, über welche im Urtheile Etwas ausgesagt d. h.

bejaht oder verneint wird , sind entweder solche, deren Namcnsbezcich

nung zugleich eine allgemeine auf mehrere gleichartige Wesen sich er

streckende Gültigkeit involvirt, wie z. B. Mensch, oder solche, bei deren

Namensbezeichnung diess nicht der Fall ist, wie z. B. Kallias 197), _

eine Unterscheidung, in welcher wir leicht einerseits die unmittelbar em

pirische Wahrnehmung, das Eins der Erfahrung, und andrcrseits die un

mittelbar begriff -sehall'endc Thätigkeit des Denkens, das Allgemeine des

Begriffes, wiedererkennen. Bei denjenigen Subjecten eines Urtheiles nun,

welche eine Allgemeinheit unter sich enthalten, kann die im Urtheile

ausgesprochene Bejahung oder Verneinung entweder sich ausdrücklich

auf' alle unter jenes Subject fallende Wesenheiten beziehen, zu welchem

Behufe dann das Wort „Alle“ zum Subjecte gesetzt wird, denn dieses

Wort drückt nicht aus, dass das Subject eine Allgemeinheit sei, sondern

eben nur dass das über das Subject ausgesagte allgemein gelten solle,

— oder es bezieht sich die Bejahung oder Verneinung ausdrücklich nur

auf einige jener im Subjecte umfassten Wesenheiten, zu welchem Behufe

das Wort „Einige“ dem Suhjecte beigefügt wird, -— oder endlich es ist

unbestimmt gelassen, wie weit diese Beziehung der Bejahung oder Ver~

rípa :mi vagaywrípu' Jlà yàg ‘thv xnrfíqarm' 1'/ ánóq‘um; jww'glpoç, zal

qurágu 17 zurútpuorç digne() хай rò дин той {n} drm. Vgl. Anm. llt).

19?) D. inlerpr. T, 17a. 37.: Елей д" Èo'rì ’n‘z ‚т: mzüólov îuîr "gay

Auát'mv rà dè 2:1119’ ì’xao‘rm’, Mya: dè xaßtilov „uhr 3 En) „идиш m’ un

xarqyogeîrrtlm, rati’ Ëxmîmv dè 8 yr‘l, oim’ àvâgmno; yìv 16v гавани.

KaÀMaç dè növ zati’ ‘s'xmrrm’, ůváqu dè дпщрашаэщ а); ůnágzu ‘n 77

yi) ôrê ph' табу xaäólou nv) ôrè dè ruîv m3' Защиту.

Pawn, Gesch. l. l0

l 46 IV. Aristoteles (Urtheil).

neinung betreffs der unter das Subject fallenden Wesenheiten reichen

solle, wobei dann das Subject ohne einen die Quant,th ausdrückenden

Zusatz bleibt; bei denjenigen Subjecten hingegen, welche einzelne Indi

viduen sind, kann ohnediess nur einfache Bejahnng oder Verneinnng

stattfinden. Somit ergeben sich als Arten (les Нг1|101|ев‘9`):

allgemein hejahend —- allgemein verneinend,

particular hejahend —— particular verneinend,

unbestimmt hejahend -—— unbestimmt verneinentl,

individuell hejahend —— individuell vemeinend.

Und es versteht sich von selbst, dass wenn Bejahung und Vemei

nung zugleich an der oben angegebenen Einheit des Urtheiles Theil ha

ben, d. h. zu Ein und der nemliehen Aussage als ein Gegenüherliegendes

gehören sollen, dann auch die Allgemeinheit oder Nicht-Allgemeinheit

«les Subjectes und des Aussagens bei beiden entsprechend gleich sein

muss 199).

Wenn aber nun jedes Urtheil wenigstens aus einem Nomen und

einem Verbnm bestehen muss, und sowohl das Nomen entweder allein

oder in Verbindung mit der Negation stehen kann als auch beim Verbum

das Gleiche der Fall ist - s. Anm. 193 f. -

so sind zunächst die

einfachsten Formen des Urtheiles diejenigen, welche nur aus einem No

men nnd einem Verbum bestehen, welch letzteres zugleich die Fähigkeit

hat, die Zeit mit auszudrücken; und es ist bei dieser Einfachheit der

19S) So schlicht und plan nun ist- die Eintheilung der Urtheile allerdings nir

gends bei Arist. selbst dargelegt, sondern wir müssen uns in D. [тег-рт. 7., woraus

wir dicsc Angaben zu entnehmen haben, vielfach nur an die Beispiele halten, zumal

«la dortselbst auch selten Dinge behandelt werden, welche wir erst weiter unten be

sprechen kennen, so namentlich das Vcrhaltniss von Widerspruch und Gegensatz. Die

Belege dcr Eintheilung `demnachlsind: 17 b. 5.: Mylo dè' Ènì той 111180101; àno

tpuíveoäm 211106100, 011011 mïç àvägnmoç leuzóç, 0131111; à'r-'igagnoç levxóç. .. . (9.)

1е’уш dè то ju) :ca-901.00 ànvorpaívwäm ¿nil-rain 211100101), oimf ё’оп 1111110; är

.9annç, ой): i'er Ãeuxò; uvt'ìQMHOV 211190101: )nig òl'to; той Занимало; exil

ai; 211801011 иь’дппш fü áfrmpávnet' rò yàg mi; oů ‘rò 311180101! тдиай‘п

fill.’ ô'n 211196100" (vgl. 10, 20a. 9.: 'rò yàg mi; où 10 211186100 myluaívet., 1111'

51| xuëlólov) ‘ Ènì Jé той хащуоеоидв’гои 211180101: хищуооер/ 10 211861011 oůx

Èorìv àlqüëç' oůdeplu yàQ xarátpumç 121171931; Ёатш, ¿r i) той zanjyogon

‘ugww zaaólou rò xaûáílov xa'rqyogêï'rruuowv 81111, 7151; á'i'ügwnoç mit'

Ctjìov. (19.) oůtfelç шм‘тшпо; ).çvxoç, (28.) баш @nl ruìv :ru-'ŕ Зашита, 'oiov Kunummegиa;mç«Ш)т.аevтxаó;çßò¿xet/¿zoon; 210—

xgárrjç ¿evxóç . (31.) ô'n È'qu àvvpmnoç Àfuxòç unì бы oůx ŕ'anv бизон)

nog Afvzo'ç (34.) âa'ëets 1)" âv Нашим); â'rolzov rivm. dià то rfnívfoäm

птица/1111 rò oůzcy Èo'rtv fil/.Montag Afvxpç à' a xaì (in. oůtîeìç Бди-9910110;

1111205" ‘rò (là eine ruůròv спрайт: 011.9' ¿qta ЁЕ àváyxrjç..... (1bn. 2.)

¿on wagárqç levxóç, ой): for: wagárrjç levxóç (4.) rjj dè nä; 01100121—

no; ).rvxoç 1', ой 7111; à'vöpwnoç ¿euxóç (hierüber, d. h. über den Widerspruch,

s. unten), rf] Jé т); ёуэошпо; 1511216; 1) oůtfeì; äväpwnoç Afvxóç, n] dè È'rnw

будущие; 1111110; ñ oůx ëatlv (Тайваню; 1111215; (hieraus gebt klar hervor,

dass particulares und unbestimmtes Urtheil zweierlei ist)..... (8. 18a. 15.) nä.;

ävögamoç leuxo'ç Èanv, oůz Edu nâç ¿iv-90mm; levxóç, Ёопу ävßpwnoç

levxóç, ой: 511111! (ivügwrtoç leuxóç, oůJeìç à'vt'igwnoç levxáç, €611. п;

¿i1/9901710; levaáç. y

199) Ebentl. 7, 17 b. 35.: «puvegòv Jè im'. :ml ¿du únóffnmç _utàç zara

qwioéwç' rà yàQ aůrò Jéïàrlofojam 'rnv статном! 6'1ch zarérfqasr 112111111—

tptlatç, :zal ůnò той aùroü, #lltaîv mw’ ì'xfzorá uve; 1j dirò 11131! 211100101:

nròç, 1j ai; 311186100 1j 03; pr) 211136101).

IV. Aristoteles (Urtheil). 147

ursprüngliehsten Urtheilsformen offenbar (wie alsbald aus dem Gegensatze

erhellen wird) urn die Zwei-Zahl der Mauptbestandtheile -— Nomen und

Verbum - zu thun; daher es auch gleichgültig ist, welches Verbum

zur Darstellung des Sehema’s angewendet werde 200), denn das Verbum

„ist“ ist eben bei anderen Verbis liebst einem anderweitigen Bestand

theile in die Verbalform derselben verschlungen 201), und jene anderen

Verba stehen demnach dem Verbum „ist“ darin ganz gleich, dass sie

eben als zweiter und zugleich letzter Hauptbestandtheil zum Suhjecte hin

zutreten; sonaeh ist, wenn etwa auch zur Darstellung des Schema’s das

Verbum „ist“ gewählt wird, nicht an den sogenannten Existenzial-Satz

zu denken, sondern es ist eben ein Urtheil, welches abgesehen von der

Negation nllr aus zwei Theileu besteht. Somit werden als die einfach

sten Sätze folgende bezeichnet 202):

A ist A ist nicht

Nicht-A ist Nicht-A ist nicht

Alles A ist Alles A ist nicht

Alles Nicht-A ist Alles Nicht-A ist тетю“).

Wenn aber null das Urtheil drei Bestandtheile hat, d. h. „ist“ als

dritter neben zwei anderen steht (гейш: ngoouamyogsïtut) und dem

nach weder ganz allein noch vermittelst jener Verflechtung in einem

anderen Verbum das Prädicat bildct201), so ist zunächst eine genaue

200) Ebend. 10, 19h. 5.: @nel Je’ Èo'n 1ì :carni ‘twoç 1', дафнии; 1117—

ри!уоиаа‚ тойто Je' £6111' 1) ò'l'oguz б 16 ávuívvyor, FV Je Je?. ¿frm xa)

zat'ŕ’ él'òç 1'ò Èv 11j xizrraprion, ‘rò Je ô'vo oe figuran zal zò 111/обучим

719615001: (Anm. 194.), rò yàp oůx 111/дошло; o'z'opu ph' où Mya: dll’ 11691

may буду“, 13V yfig тис птиц/гм ха) rò àágimov, oîçfrfg хай 1ò oůx

душа/ы oů ¿ïñgm dii.’ àógmrov êñlua, Затеи :nim: xaráffam; zal ànóqumç

б ¿ë ôvófmroç :mi (111/‚шт; n' ¿E áopíorov övóyaroç :mt бранить" â'wu Je

êrjpafoç oůtîeula хандрит; midi ànótpamç' и) yá() Kom' 1j Ёатш 1j 1jv 1)

yfvffm 1) бац ¿illu 10mi/ra, fnjluam Ix 1151/ кещёушг £611, посудина/Ум

yá@ lgávov. l î

201) Ebend. 2011. 3.: lip’ Бант dè rò Зап Atu) àpyorrsi, otov In) ‘roü

душ/1151 xaì Байты, ini roúrm' fà uůrò noieï oíirw rlüńuet'ov ai; âv el

'rà Ё'ап nçoçfjnrero. Anal. pr. I, 46, 51 b. 13.: rò yàg {папани 111711061:

17 ¿any Imo'rápfvoç růyaüòv oiidèv дни/(951, oůdè rà dán/anu ритм â

For'. vaáysvoç ‚Чад/Сапа l). interpr. l2, 2lb. 9.: oůdèv yàg Штрафы einen'

бушлат”: ßmfígew 1j 111/допишу ßfzöíçovrn ¿Il/m. Vgl. Anm. 302.

202) D. inlerpr. a. a. О. (Апт. 200.) wird fortgefahrcn 1911. 15.: 130,15 ngtu'nj

form- xatáqfao'tç zal ůmiq-irmç rà Earn' dil/9010110; — oůz Капу (111-991117105,

¿ha ë'anv oůx à'vfingmç _ ой: e'o'nv oůx à'i'()(|wnoç, m'in Еп'п nä;

für()qun; ода:

Зап nâç f'z'ln'ìpwnoç, Кап nä; oùz Юга-рати; — 00x ïort.

7rñç oůz â'vâpiunoç' and ¿nl rlův Èxròç JÈ ходит! ô rtůròç láyoç.

203) Man sicht leicht., dass diese Tafel in Bezug auf obige Emtlleilung nicht

vollzählig ist, da nur das unbestimmte und das allgemeine Urlheil genannt sind;

und in Folge der mnunigfnchen Verwirrung und Uuklarheit, welclu` in dem Bitche D.

inlerpr. herrscht, wovon wir uns bald öfter überzeugen werden, müssen wir wahr

scheinlich diesen Mangel nicht der aristotelischeu Lehre, sondern dem Schicksale

der aristotelischen Schrift zuweisen (vgl. Anm. 235.). Zu den obigen cinfncben Ur

theilsformen kommen demnach noch folgende hinzu:

Einiges A ist Einiges A ist nicht

Einiges Nicht-A ist Einiges Nicht-A ist nicht

Dieses A ist Dieses A ist nicht

Dieses Nicht-A ist Dieses Nicht-A ist nicht.

204) D. inlerpr. a. a. 0. wird fortgefuhren 19h. 19.: бит dè Tò {от Tg(

10*

148 lV. Aristoteles (Urtheil).

Bestimmung des Verhältnisses zwischen Bejahung und Verneinnng nöthig.

Es kömmt nemlich Alles darauf an, ob die Urtheile „A ist nicht B“ und

„A ist Nicht-B“ das Nemliche ausdrücken, und falls nicht, welches von

heiden die Verneinung des Urtheiles „A ist B“ sei 205). Nnn verhält

sich das Urtheil

_A ist B zu A ist Nicht-B

ebenso wie

A weiss B zu A weiss Nicht-B

uml wie A kann B zu A kann Nicht-B,

aber hiebei ist zwischen dem Wissen und Können einerseits und dem

im Urtheile als solchen ausgedrücklen Statttìnden nndrerseits eben der

Unterschied, dass das Wissen und Können einer Sache zugleich auch das

Wissen und Können des Gegentheiles ist (denn wer die Fälligkeit hat,

zu gehen, hat auch die Fähigkeit, nicht zu gehen, und wer das Gute

weiss, weiss auch das Nicht-Gute), hingegen das in Bejahung und Ver

neinnng ausgedrückte Gegentheil des Stattlindens nie zugleich dem пеш

lichcn Subjecte zukommen kann. Also die gegenseitige Exclusivität zwi

schen bestimmter Bejahung und bestimmter Verneiuung im Urtheile :Ils

Urtheile (s. Anm. 192) entscheidet hier, und sobald demnach das Kön

nen.und Wissen in einem prädìcirenden Urtheile vorkommen, handelt es

sich eben deswegen nur um ein Stattíindcn oder Nicht-stattfinden des

Könnens oder Wissens, nicht aber um den einen oder anderen der beiden

Fälle, welche im Wissen und Können zugleich involvirt sind. Also 206)

in Bezug auf das ein stattfinden oder Nicht-stattfinden ausdrückende

Urlheil ist

A weiss nicht B völlig verschieden von A weiss Nicht-B

und A kann nicht.B völlig verschieden von A kann Nicht-B

und ebenso A ist nicht B völlig verschieden von A ist Nicht-B.

Sowie nemlich in dem „A kann Nicht-B“ die reale positive Basis

«las „A kann“ ist, ebenso auch das „A ist“ in dem „A islNicht-B“, und

es gibt hiemit für das Nicht-B ein bestimmtes Substrat. oder Subject (z.

тау пеорштпуоейтш, ìíd 17 111115; Мутит rfi àvnäúruç' le'yw dè oíov Ê’o'n

d‘tzmo— à'l/étgwnoç, zò im! rglrov :pipì auyxfîm'ŕm Лиши r’j (Щи: Iv tĳ

хатщриаи. Da abel' nun in dem hierauf Folgenden Andenveiligcs, den Wider

spruch und Gegensatz -betretfendes, vertlochten ist, so verlossen wir jetzt dieses

Cap. der Schrift D. interpr. um zunächst dus Nothige aus der ersten Analytik zu

entwickeln und dorlselbst (Anm. 211.) ant' die nächste Fortselznng dieser obigen

Worte, welche noch dazu eine Berufung ant die Analylik отпал, zurückzukommen

und dann erst noch später (Anm. 235.) neuerdings auf die grosse ankenhaftigkeit

nm] Unrollslàndigkeit dieses Capitels hinzuweisen.

205) Anal. pr. l, 46, 51 b. 5.: dimlëpu da’ můròv й Sugoi' туша/гл: îò pr) ¿Ivm шп хаr)i u‘vm‘ròpi;ůnтoаlйuгpаß,fiovïconv' и)

‘m‘î sli/ru lsvxòv 11€ Ниш [d] Äwzór' oů j’àp raůfòv arman/u.

206) Ebend. 51 . 10.: драйв; yàg Ë'Zu rà (Штата; ‚Зад/Сии под; rà

ddl/mm ой рад/Сии îq) ê'on ).evxòv :rgòç rò ¿our où Aevzáu, :mi rò ën(

orarm zůyaüòv п ò; rò Èníd‘mrru ‘rò oilx тимин... (16.) и‘ иди ‘rò mix

Zou тащи; ‚За [Сии ruůrò „шиш :mi ё‘ап Juvrëyei'oç où ‚Задает

1’1‘ zu) рад/Сени, raůrú 76 ů'fw ůnayëu raùnfi, ó )'àg aůzò; dán/arm хай

ßuJíg'eiv and p}, ßqdfçéu’ xu) Émmr’l‘uùn’ zàyrdŕoü zaì кой y‘ úym'ì’oü Èo'n’

qnámç dè' zal ânoçc'zmç он); Únáglovmi' m‘ ávnzefluerm r'uu тф m}qu

шулер они oů тайга Зап rà pi; {лапка-Щи пёуадду :mi nloruoûm rò

yr) àyußòl', oüd" ¿Ivm zu) ůyuäòv zu). lur) u‘î’m áym'ìàv ruůro'r.

IV. Aristoteles (Urtheil). 149

B. Subject des Pràdicates `Nicht-gut ist eben alles Böse, oder Subject

des Prädicates Nicht-gleich ist das Ungleiche); hingegen in dem „A ist

nicht B“ ist die reale Basis des Stattlìudens eben aufgehoben oder ver~

neint, d. h. es ist gesagt, dass für diese Verbindung das Substrat gerade

kein Substrat istzoï). Darum gilt dic Alternative zwischen „A ist B“

und „A ist nicht B“ oder mit anderen Worten das disjunctivc Urthcil

„A ist oder ist nicht B“ für alle möglichen Substrate, und selbst wenn

auch das Substrat A gar nicht existirt, so ist wohl die erste Hälfte der

Alternative unwahr, hingegen die zweite sicher wahr, so dass diese Ver

neinung, welche in gänzlicher Aufhebung dcr Verbindung überhaupt be

steht, anch für nicht-sciende Subjectc кант). Hingegen die Alternative

zwischen „A ist B“ und „A ist Nicht-B“ oder init anderen Worten das

disjunctivc Urthcil „A ist B oder Nicht-B“ gilt nicht von allen Substrateu,

sondern nur für einen positiv bestimmten Umkreis, und z. B. „A ist

nicht-weisses Holz“ gilt jedenfalls und nur von einem llolze, hingegen „A ist

nicht weisses Holz“ kann von vielem anderen gleichfalls gelten. Hiemit

ist das Urthcil „А ist Nicht-B“ keine Verneinung, sondern ein bejahendes

Urthcil, welchem daher wie allen bejahenden Urthcilcn ein verneinendes

gegenübergestellt werden kann, welches lautet „A ist nicht Nicht-B“;

die verneinende Form hingegen liegt in der Aufhebung der Verbindung

und die Verneinung von „A ist B“ lautet „A ist nicht B“ 209). Hiemit

ergeben sich folgende vier Urtlieils-Formen, deren Gegenüberliegen und

Zusammengehören sich auch àusserlich durch dic Anordnung darstellen

lässt:

l A ist B ll A ist nicht B

1V A ist nicht Nicht-B lll A ist Nicht-B

207) Ebend. 51h. 25.: oůdë 16 ¿Ivm ‚46 Mov :ucl 16 ‚49; ¿Ivm [dov (sc.

můfóv Зап)“ тф pèv yà@ дядина! r4 np ò'vn l4u) fing, xa) roůz’ ¿au 16

c'ivio'ov ад 6" oůdáv.

208) Ehcnd. wird fortgefahrcn 51h. 27.: (Идиш ïdov yèv й ¿ívtoov où

лбу, l'dov д" 1) oůx Mov nàv. Cal. 10, 13b. 27.: @nl «Nys 1f); xarwfádewç

ха) fr); тёти/66510; ¿el Èáv 11 д hiv те i] â, 16 Eregov im m ipfüd'oçlaml

16 É'upov àlz;8~5'ç‘ 16 yàg успей! wagarnv xa) 16 ‚43; vodfïv szoarrjv

ò'vroç re aòroü 'pnvsoòv 614 16 ё‘ттои uùnüv шве; Éißfüdoç, zal. ‚47; ò'v~

10; òpoíwç, 16 [Av 7129 vooéïl' ‚46 o'vroç :pff/Jog, 16 è ‚46 voué'ïv {Ur/3€;

D. inh'rpr. 3, löb. 14.: dll.’ Ё'агш âógaorov ¿iïlya (Anm. 193.), ôrl броди;

Erp’ ófovoüv ónágxu ха) ò'vzoç :mi pi; ô'vroç. ‚

209) Die so eben angeführten Worte Расу ñ àvlo'ov 06 zrñv. lfhys. ausc.

lll, 4, 202 b. 32.: ¿I xnì ‚д; пйу @mtv à'nsigov ñnenegaolue'vm', giov núßoç

Й („ц/‚46, ruîv yàQ fozoúuuv low; OůJÈv àvayxnïnvlìv durëpqz zourwv elven.

Anal. pr. a. a. О. 51h. 2S.: ën 16 ê'auv oů levxòv Eulov xaì oůx ¿an ).Evzòv

Èúlov oůz ¿ya ůnángi’ el yá@ ìo'n Eólov ой Ãfvzòv, lara: $452.01" 16 dè

pr) 5v leuxòv Súlov oůx âvúyxr; Eúlov ¿Ivm' c5015 цапфу 514 oůx ë'an

той êtrer dyaŕŕóv 16 50141! aůx rig/n.961' ůnóqtam/ç (ebenda. 51h. 8.: oůd"

ëorlv ànótpao'iç той ¿Ivm lfvxòv 16 ¿Ivm yf; lfvxo'v)' el ovv кпд: nuvtòç

êvòç â lám; 17 àmirpamç àlqéìèç, si ‚и; дату ànóipamç, d'ñÃov ai; жив?

(‚лишс àv nw; Цуг xazoufáo'ewç dè néo' ç ânóffoeo'fç £611“ xa) тайга; ¿ya

16 062 Ёатш oůx àyaalóv..... (52a. 24.) illov ö'u 5516001/ пришить 16 Ё‘атш

06 levxo'v :zal oůx Ёап levxáv and` rò yëv эпитафией; то d" ànófpaoiç.

Ebeud. l, 3, 2.5 Ь. 23.: 16 dè È'o'nv oi; fîv ngoçxanlyopîlrm, xaráqamv ás),

notai #al návrwç, oïov 16 i'unv oůx ůyado'v ñ ê'o'nv oů levxóv 1j ànluîç

16 ïduv oů zoüzo. Метр/1. Г, 7, 1012 a. 15.: ö'rav @goyévov el levxóv Zünr

el'zry 514 об, oůdèv à'ÀAo ànonëfpvxev ñ 16 eïvvu, ànáqiamç d'è 16 ‚45; Elven.

150 lV. Aristoteles (Urtheil).

und hiebei nun gestaltet sich das Verhältniss folgendermassen 2ul): von

jedwedcul Substrate gilt entweder l oder ll, aber nie diese beiden Ur

thcile zugleich von dem nemlichen Substrate, und ebenso gilt von jedem

entweder lll oder lV, nie aber beide zugleich; hingegen von jedem Sub

strate, von welchem lll gilt, gilt auch ll, nicht immer aber umgekehrt,

und von jedem Substrate, von welcheml gilt, gilt auch lV, nicht immer

aher umgekehrt; ferner l und lll können nie von dem ncmlichen Suh

strate gelten, wohl aber zuweilen ll und lV (denn wenn z. B. die Zeit

nicht weiss ist, d. h. mit dem Weiss-sein t'ichts zu schall'en hat, so ist

sie auch nicht nicht-weiss). Und ebenso verhalten sich diese vier For

men auch, wenn an Stelle des Nicht-B vermittelst Eines Wortes jenes

reale Substrat gesetzt wird` welches als Subject zu dem Prädikate Nicht

ll cxistirt, also z. B. Bôs statt Nicht-gut (Anm. 207), nemlich‘n'):

210) Anal. fr. l, 46._51 b. 36.: Élu Jl ráäw wirds ища; нщда- ¿man

и) ehm: àyußov gq" oí; A, rà dì ‘uh ¿Ivm думы lq" ov B, rò dè Ищи

yi, àïnäòv ìqß’ ou Г ůnò 16 B, rò dè ‚ui; ¿ivm lur) ůym'ŕòv lq.’ об А ímò

tò A. nam“ di; Únágën у? 1ò А 1'1‘ fò B, zaì‘oi‘dn’ì тф uůrqï' :mi f, rò Г'

ĳ rò A, zaì oüd‘u’ì îqî aürqï' ха? су rò Г, àwiyxr) 1ò B пап) 671020121?

¿l yr‘zg ¿billig eìneïv ó’n où Ãéuxòv, xa) ô’n ой): ê'crn levxòr дым;- ¿Jú

тати yàp Нин ell/m Ãeuxòv zal. {Вши [d] ¿evzòv " firm Eúlov ой Àsvzòv

ха? ¿Ivar Ей ov Миледи, а`3п1` ¿I pi; 1‘] хана/нац, n àno'f/mnç ůnríQEu' тф

dè B rà Г of»: ůfí' 8 yàg Шт; pi; Selur, oůdë Exilnv â'arm ой ln’zóv'

(граммы! rofl'vl', qi ‘tà J, ‘rò A mwrí' ñ уди 1ò Г 1‘)‘ zò ¿1' Еле) J’ ou);

oióv 16 буи Ĳ‘I’m pi; дылду zal Àevzòv, 10 A í/miQEu' zarà yùQ 1ий

ô'rmç Лихой сЫцдё; elnfïr ô'n ой): 3'6er ой ¿ëvxóv' хан? d‘è 1017 А où

nul'zòç 1ò _4' жид: yàg той 51.01; Iur', бую; Su’luu ой): (Hifi/3; zò A sinfín,

16; ifm ëúlov leuxáv‘ (Бате rà d dlqüêç, fò д" А oůz àlnäêç, 51: Eúlov

Âwxáv‘ (Утюг д" ô'n гид ‘rò АГ uůd'frì rqî faire? zal rò B zal rò A Èv

Je'zfrm пи) 1e) «ůrqî ůmígëm.

211) Ebcnd. 52a 15.: óyoíwç d" ì' ovm zal ai aregrjnezç Jrgòç fà; za

myoglgzç rnúrywrů #e'au' î'arov êqf ou rò A, ой: ì’aov ltr’ ou B, ¿www

lqì' ou I", oůx титр Êq" ou A. (Darüber, dass diese bejahenden Ausdrücke

eines Negatìven, wie z. B. Ungleich, о'п’щшс heissen, s. unten Anm. 326 IL). ln

Bezug nun auf diese zwei Tafeln der Urtheile, bei welchen die Verncinung sowohl in

dem „ist nicht“ als auch in dem „Nicht-B“ oder dessen gleichbedeutendcm anir

mativen Ausdrucke beruhen kann, enlhalt die oben (Апш. 204.) einstweilen verlassene

Stelle D. interpr. 10. gleichfalls eilte Zusammenstellung, und zwar, wie gesagt, mit

Berufung auf die Analytik, ncmlich es folgt dort 19 b. '22.: :Sau дн? 101710 Ie'r

'mgm бани тайна, 151' rà ‚иду Jóo под; ‘n‘p’ кипа/шт, zal. «‘móqamv ЁЕи

xrrrà ‘rò UTOIZOÜV ai; ai megńouç, rà Jé dúo ofi' M ш d" ô'zl тф Емт fi

'roi динар поосхы’апш 1’,‘ up ай d‘nmí‘y, (5016 ml п n’mo’qamg' ть’ттпрп

ovv ŕ'arm“ rooüyw 6è 1à leyóywov Èx miv ùngyeygayyávwv. Eon. таю;

à'vt'ŕgwnoç' àno'qlamç roúmv, oůz Зап díxuloç «кувшинов. Fam' ой Ja'zruo;

|'1'v99wrroç' ‘toutou rìnóqumç, oůx Ë'anl’ ой dízruoç Iz'vögwnoç. 16 yàQ Ëdnv

Èvrai'ŕŕa zal rà иди Зап ‘n_ñ (Гит/кр :lgoçzeíaerm гид п!) oů J'lxm'qr тайга

[du шт, (557160 Èv mi; anlt'rlxoïç el'grlrm, обид re'urxnu. Da es sich

hier, wo das ê’an als dritter Bestandtheil des Satzes stellt, darum handelt, dass die

Negation sowohl mit dem Eon selbst als auch mit dem B verbunden sein kann,

so ist wohl jedenfalls mit Unrecht von Waitz statt des handschriftlichen Jimmy

sammtliche vier Male in dieser Stelle auf die Aucloritàt der commentatoren hin

àvátpw’nq; gesetzt, und auch die von Waitz gegebene Erklärung, welche dazu fnhrt,

dass die angegebenen Beispiele von Sätzen Existenzial-Sitze seien, durfte nur eine

gezwungene sein; ebenso ist die den Text erlauternde Figur (rò ůfroysygappëvov)

von Waitz unl'ichtig gestellt; denn dass die Reihenfolge der Salze im Texte, welche

dem allmàligen Hinzufügen der Negation zu den Satz-Theilen folgt, eben eine andere

ist als die Anordnung in der Figur, welche auf die logische Abfolge der Urtheile

lV. Aristoteles (Urllìeil). 151

l' А ist gut n’ A ist nicht gul

1v' А ist nicht пазе ш’ А вы böse.

Wenu daher von einem gewissen Umkreise von Substraten den ei

nen ein gewisses l’rädicat zukömmt und den andern nicht, so ist die

eigentlich verneinende Form als Ausdruck für den Mangel einer allge~

meingûltigen Verbindung völlig wahr, nemlich „Nicht ist alles A B“, hin

gegen durchaus falsch wäre die Aussage vermittelst des bejahcndcn Nicht

B, nemlich „Alles A ist Nicht-B“; uml überhaupt auch ist nun klar, dass

das Urtheil „Alles A ist B“ nicht verneint werde durch „Alles A ist

Nicht-B“, sondern durch „Nicht ist alles A ВЦ”).

Aus diesen Grundsätzen nun geht klar hervor, dass Aristoteles für

die Möglichkeit, dass B oder Nicht-B von A ausgesagt werde, ein reales

Substrat eben in A selbst als nothwendig vorauszusetzend anerkennt, in

dem das Stattlinden des Nicht-B nicht identisch ist mit dem Nichtslatt

linden jener ganzen Sphäre, deren beide Erscheinungsweiscn das B und

das Nicht-B sind 213). lliedurch aber verstehen wir nun einerseits schon

vorlâuÍìg sehr wohl, wie oben das Urtheil „A ist B“ mit den Urtheilen

„A weiss B“ und „А kann B“ u. s. l'. gleichgestellt wurde (Näheres

unten, Anm. 252 Ш), denn ausser jener Gleichmässigkeit, in welcher wir

oben diese drei Urtheile als Urtheile trafen, erhellt uns nun, dass der

Begriff einer die Gegensätze zugleich umfassenden Potenz sowie beim

können und Wissen nun als vorausznsetzender auch den objectiven In

halt des Urtheiles „А ist B“ trill‘t, weil die einmal bestehende Verbin

dung des Substrates А mit einer gewissen Sphäre von Attributen es ist,

welche die Möglichkeit offen lässt, dass B oder Nicht-B eintrete (z. B.

dic Handlungen sind wesentlich verknüpft mit den Prädicaten Sittlich

oder Nicht-sittlich), hingegen bei nicht vorhandener derartiger Verbin

dung auch die darin enthaltene doppelte Möglichkeit wcgfällt (z. B. der

pythagoreische Lehrsatz ist wesentlich nicht verknüpft mit jenen Prädi

caten). Steckt hiemit in der inhaltlichen Berechtigung des Wortes „ist“

sieht, ‘ist gerade durch die Worte oů'rm ть’тхпи ausgesprochen (d. h. „diese hier

bloss nufgezàhllen Urtheile haben in der Figur diese bestimmte Gruppirung“). Die

Figur ist keine andere als die in der Analytik, nemlich:

’ l ¿on (Пиши; à'l'ůgamoçXoůx Зап Jíxmog â'vßgwnoç lI

lV(od.lV')oůx Ё’атш of; Магию; à'râgwno; Ê'auv ой díxmoç ¿iv-99mm; Ill(od.lll')

so dass die durch Striche verbundenen Urlhcile immer einander entgegengesetzt sind.

Der Salz aber Фу rà [zèv dúo etc. hat, wie Waitz richtig bemerkt, folgenden Sinn

m Bezug auf die oben aus der Analytik angegebenen zwei Tafeln: „von diesen viel'

Urtheilcn verhalten sich in Bezug auf logische Abfolge (жид ‘rò 6101101711) zwei,

nemlich lV und lll zu dem bejalienden l und zu dem verneinenden Il gerade so wie

lV' und lll', denn lV und lV' sind beide eine Folge von l, da wovon l gilt, auch

IV gilt, und ebenso ist ll eine Folge von lll und von lll', da wovon lll gilt, auch

ll gilt; hingegen die anderen zwei, nemlich l und ll verhalten sich selbstverständ

liclier Weise nicht so.“ Vgl. ausser Anm. 287. auch bes. Ahscbn. V, Anm. 30.

212) An. fr. a. n.0. 52a. 18 : zal ¿nl падай? d‘è, «5v тог; ‚иду ůîrágln.

той; d" ой; vmigzu raůïò, буди ànóq’nmg ôyot'w; álnöeúozz' ‘Îv, бы

oůx ê'er Леший mii/ra б ô’n oůx Ëo'u Àeuxòv ‘e'xao’rov' бы 6" Ёо'тп/ oů

lsvzòv É'xmrïov й náì’ra ¿miv où Àëvxà, lpeûdoç' Quota); dè xa) той Ёаи

иду Сфоу Ãevzóv ой тд ¿our ой Ãsvxòv dinar ¿'qîol/ äflóq‘amg, c’í‘uqìw yàg

чтобы; мы rò oůx Зап näv Cqìov ).fvxói'.

213) Ebend. 52 b. 32.: ой raůrò д" Èdrì rò oůx дул-961, ‘rqî oiir’ ůyaâòv

oiír’ oůx ůyadóv.

152 lV. Aristoteles (Urtheil).

gleichfalls der Begriff einer Potenz, welche den Gegensatz` als-“einen

später heraustretenden, vorerst noch bloss möglichen, enthält, ‘soy gewin

nen wir nun auch eine Einsicht darcin, warum Aristoteles'aus- inneren

wissenschaftlichen Gründen in die Lehre vom Urtheile denißeg'rifl'4 des

Möglichen und des Nothweudigen beiziehen und die Urtheile der Möglich

keit sowie dic Urtheile der Nuthwendigkeilnäher untersuchen musste 214),

denn iu dem realen Substrate, welches schon von vorneherein erforder

lich ist, dass nur überhaupt entweder В oder Мот—В mit-A verknüpft

sein könne, also darin dass vermittelst des „ist“ das A mit einer die

Möglichkeit von B und Nicht-B zugleich umfassenden Sphäre verknüpft

ist, liegt der Begriff des Möglichen und der innere an sich seiende all

gemeine Grund dieses Möglichen ist das Nothwendige. —-- Hiemit aber

möge nur die innere Verknüpfung dessen, was wir unten betreffs der

Möglichkeits- und Nothweudigkeits-Urlheile zu entwickeln haben, ausge

sprochen sein; denn vorerst müssen wir den Begriff del` Vernelnung

noch weiter in seinen Functionen verfolgen. . . „дь ‘

Wir sahen nemlich im ßisherigen, dass die eigentliche Verneinung

in der Aufhebung der Verbindung vermittelst des „ist nicht“ beruht,

sowie dass das „ist Nicht-B“ eine Bcjahung enthalte, es also eine затей

nende Ausdrucksweise gibt, welche eine positive bejahendc Geltung hat.

Also Bejahuug und Verneinuug betreffen wesentlich ein stattfinden `und

beziehungsweise ein Nichtstattfinden, und Aristoteles sagt auch ausdrück

lich, dass das Verhältniss des Widerspruches (âvrftpumg), netnlichcdlsV háltniss

des Bejahens und Verueincns, dem Sein und Nicht-sein sowie der-in

Sein und Nicht-sein vor sich gehenden Veränderung, neinlich dem Entstehen

und Vergehen entspreche. Und wenn nun Aristoteles au eben jenen'Stellen, in

welchen er diess ausspricht, diesem Verhältnisse das der realen Gegenńäwe

(ät/mía) gegenübersteht, in welchen sich alle übrigendex Анемии

Veränderung (Raiimbeweguug, qualitative Aenderung, quantitative Zur-Hund

Ab-nahme) bewegen 2“’)‚ so wird man uns einersens hoffentlich-«vorlhäg

______. `, _ _ t y l.. „ЧАЩ. „П

214) Es ist idiessieine Einsicht, welche freilichnicht ¿ze'qunenwird,I “cammen .zur

Darstellung der aristotelischcn Lehre vom lh“theilc das Bluch D. {ударим ss, *e m.

215) I'liys. ausg. Vl, 10, 241e. 26.: par'ußolì) if’ при Saffi" oli s 'it a fl~

poç' блат: yàp nl' 3x 11.110; ¿fg п, ‘xaì 11 Èv fìa'firfansr xi¢l'â"ê‘v Évavrfoiç'

бате für plv xm’ ávríq aan' ñwfénis zal i', ànóqnm'ç „Ёрш/050915921!!

dem; уди rà öl', (‚80965- Je п) Auf] 6v, "бич," Èv toîç (Ртуть; ‘rà Èr'awla,

müru yàp â'xpa Iñç унарные. l-Ibcnd. Е), 13‚:‚8451,„ади„ (Д: табу

pemßnluìrr'] mn’ {writ/uml', 515 устартдпхп’ Ё; rinatáloansi ràduù o'v. Ebeml.' 9, "240 a. 26:: дупло;гоdèйн‚йгю‘ò'ì'roçI _5,5 r‘gyаутос

xaì Énì 10u ‚ш, nwo; :mi raw «Maw 111W- xm’- âmáqfnwt'.«llßbenfi; 'V,‘2,

225 l». 24.: arf-'11; yàg 1i zírnmç @ë à'Mov “дои: si; tiŕllo'ßßrì'pë-raßo чаша;

1'; убит; dì zu) 1'] чащи? niçrzúrwç, 11H11.' ui ‚иду si; единички сидр-й

dè xa'vnmç of; óyo'fwç. Ebend. l. 224 h. 28.: 1'; di .mi :mrd ”медлим“

‚лета/50172) oůz ¿v fuman', du.’ @u ‘roïç Èrurn'olç и“? Ёу roïç' реп-(Ёж) xa

¿v ůvuqa'ael 225e. 34.: устарела (П? 196i; ai fìpnpívm, ‘roůfnw dè

ai ‚шт ye'vezm' ха) Tôopäv ой mvńaeaç, aurez d“ Цап: щ: zur’ àwqpnun'.

Vgl. auch Anm. 22S. ch muss hier aus der arlstot, Physik, als_ctwas Aelmnntnf

voraussetzen, dass der Begriff der Vcràìndcrungim weiteretrâinue `¿vier Mamma»

fasst, nemlich: Entstehen und Vergehen, Raumbewegung, qualiutivçńmdfmw'

quantitative Zu- und Ali-nahme; hingegen Veränderung im 4_engeren ,SinnemÄLl l.,

Bewegung umfasst von diesen vieren nur die letztern drci. S. meine Smb„pri¢.j¢

Ar. phys. ausc. p` 7 ff. u. meine Ausgabe d. Physik S, `506. Anm. ‚д. ` '

\‚ "ь . `\

IV. Aristoteles (Urtheil). 153

zugeben, dass wir in den oben vorgekommenen Pradikaten B und Nicht

B, welche ja beide als gleich positiv bezeichnet wurdell, llnd geschweige

denn erst in den von vorneherein positiv ausgedrückten derartigen Prä

dicaten wie z. B. Gut und Bös oder Gleich und Ungleich, ganz entscllie

den reale Gegensätze vor uns hatten. Aber anderseits eben darum, weil

dieselben positiv sind oder sogar positiv ausgedrückt werden, die Ge

gensätze aber dem Widersprüche gegenüberliegen, sollten wir erwarten,

dass die realen Gegensätze :ln sich mit dem Bejallen und Verneinen

Nichts zu schaffen hätten, zumal da es bei dem Widerspruche nie ein

Mittleres gibt, bei den Gegensätze“ aber diess der Fall ist (s. Anm. 192),

_ kurz wir sollten erwartell, dass es wohl widersprechende Urtlleile

und entgegengesetzte Begriffe, nicht aber dass es entgegengesetzte Urtheile

und widersprechende Begriffe gebe. Also die Schwierigkeit, welche

sich uns in Folge der obigen Bedeutung der Verneinung heraus

stellt, ist, wie die sprachliche Verneinung, welche ihren wesentlichen

Umkreis in dem Nichtstattfìnden hat, dazllkonlme, den realen Gegensatz

der Begriffe, welche im Subjects und im Prädicate allflreten können,

auszudrücken, und umgekehrt, wie eill real positives Gegensatzpaar dazu

komme, in zwei Urtheilen, deren eines ein Stattfinden llnd das andere

ein Nichtstattfinden ausspricht, und welche sich also als Bejahung und

Vemeinung einander gcgenüberliegen, ausgedrückt zu werden. Oder kür

zer ausgedrückt: die Schwierigkeit liegt in dem Positiv-werden der Ne

gation und dem Negativ-werden der Position. Diese Schwierigkeit aber

kann nicht gelöst werden, sobald nlan die Negation als ein fertiges Fac

tum naiv aus deul Sprachschatze aufrafft; und hierin also liegt die Blösse

der aristotelischen Lehre vom Urtheile. llatte nicht llnserc ganze Schul

tradition bis zur neuesten Zeit llnablässig ebenso naiv getrculich diese

nelnliche Blösse wiedergekällt, so wäre wohl jene colossale Escamotage,

welche als rastlose Springfeder der Hegel`schen Logik zu Grunde liegt,

lnxterblieben.

Wir haben null zur weiteren Entwicklung wieder an jelle Vertici

'nung anzultnüpfen, welche wir oben zuletzt trafen; es tritt nellllich als

Bejahung nnd"Verncìnllng gegenüber:

_ y, i l-A _ist B llnd A ist nicht B

J'AllesA ist `B und Nicht ist alles A B, d.h. es ist nicht wahr, dass

' ` alles» A В ist 216).

Von hier aus aber müssen wir nlln unterscheiden. Dass das Urthcil,

wenn es je im Dienste des apodeiklischen Verfahrens verwendet

werden soll, dem 110106101: zllgewelldet sein muss, und dass dieses xa

60'1011 ill der Vereinigung des sarà мамбе 11т1 des паб, miró erreicht

wird, kann in Folge der oben (Anm. 132 ff.) gegebenen Entwicklung

uns feststellen, ulld wir werden es demnach auch erkh'lrlicll finden, dass

V216) Für diese Form der Vel'neinllng, welche gleichsam nur durch das voraus

geschickte „Nicht ist“ (oůx È'o'ri) eine Verwahrung gegen pralendirltI Richtigkeit des

bejahenden Urtheilcs cinlegt, ist natürlich bei einer Sprache, welche voltige Freiheit

in der Wol'tstellung hat, es gleichgültig, wie im bejallelldell 111-1110111: die Worte

aufeinander folgen. D. inferpr. 10, 20 b. l.: (липидами: Jê rà ôvo'ŕmra :mi

rà éńyurn raůzòv стили/ы, oÈov Ecru ¿evxòç Китами; Ёптш 111/199111710;

lsuzóç' et g'àg lui] Toüró Édu, той «131017 nleíouç ëoovzlu ůnofpáaeaç x. 1. i..

154 lV. Aristoteles (Urtheil).

die beiden Momente, welche zusammen das mâólou bewirken, 4jat eine

wesentliche [tolle in der Lehre vom Urtheile spielen müssen. Es scheidet

sich nemlich auch wirklich jene so eben angegebene Forni der Vennen

nung gerade bei allen jenen Urtheilen, deren Subject nicht dasr verein-z

zelte Individuum ist (Anm. 197), nach zwei Richtungen in .eine/venachiev.

dene Function aus (das Einzeln-Individuum als solches steht Заплыв.

möólov gegenüber, und es kann nur, insoweit es an der Allgemein»>

heit 'l'heil hat, Gegenstand des Wissens sein). _ .

lnsoferue nemlich ein Urtheil, dessen Subject eine Allgemeinheit

unter sich befasst, auf die für das apodeiktische Wissen nnenthehrliche

Allgemeingûltigkeit (naad панде) Anspruch macht, tritt die Verneinung init

der einen ihrer beiden Functionen auf, indem sie dazu dient, dieser

Form der Allgemeingültigkeit zu widersprechen, und es verbindet sich

daher die Negation, d. h. das Wort „nicht“, mit jenem Worte, welches

das Zeichen der Allgemeingültigkeit ist, d. h. mit dem „Alle“. llie gleiche

Wirkung hat die Verneinung auch dann, wenn die beanspruchte Allge

meingültigkeit des bejahenden Urtheiles auf einen Theil dessen, was un

ter das Subject fällt, beschränkt. ist und als Zeichen hievon das Wort

„Einige“ gebraucht ist; dann nemlich wird auch dieser letzte Best. .der

Allgemeingültigkeit verneint, und die Vereinigung des „nicht“ mit ,.Einigu“.

kann nur die Bedeutung von „Kein“ haben (es wird also hiebei.nicht

die Beschränkung der Allgemeingültigkeit negirt, wornach das '„uiohtwlaìirl

uige“ auf das „Alle“ hinauskâme, sondern die in „Einige“ noch steckende

Allgemeingültigkeit selbst wird negirt; ein klarer Beleg dafür, dass .les

sich um das Auftreten des #afd погиб: handelt). Diese Function rden

Verneinung heisst Widerspruch (Мирные), und es liegen- sich demnach

widerspruchsweise (ůwupuunrñç) die Urtheile gegenüberïu): . l

Alles A ist B Nicht Alles A ist B I n -

»_.iEiniges

A ist B Kein A ist B _

lnsofcrnc aber ein Urtheil, dessen Subject eine Allgemeinheit .unter

217) D. (лифт. 7, 17 b. 16.: ůvuxeîoßm ¿4&1 оду хапёфпщийщёоа

Куш йттщапжй; rìp' rà xaöólou спущусь-(ту ‘up aůrqì ô'n nö подбит,

oïov näç â'vüpiunoç леший; -- ай mi; душистое Àsuzóç, вшей; думала;

Levxá; —- Зап n.; ìz'vöpwnoç Afvxóç. Hiernach zwar konnte es setwinen.b .1,15

müsse von dor Itcciprocitat des Widerspruches bei dem letztern obiger- zwei Paare

von Urtheilen Gebrauch gemacht werden, so dass geordnet würde: . ‚

Alles A ist B Nicht alles A ist B «

Kein A ist B Einiges A ist B

wornach für das particulare Urtheil ein eigenes Motiv nicht „стад wäre, und ge

meinschaftlich für beide Paare das Motiv bloss in dem „Allgemein -— Nicht allge

mein“ liege. Aber abgesehen davon, dass wenn die Beciprocilàt überhaupt шпон

sichtigt werden soll, man dann beide Paare in ihrer Reciprocitàtlbetrachtennuss,

man hiebei aber jedenfalls mit dem „Nicht alles A ist B“ in Widersprüch vernickelt

wird` ist ein klarer Beleg für die von uns oben gegebene Begründung und Anord

nung nicht bloss die a. a. 0. alsbald folgende Stelle: 18a. 4.: 157 dèV mi; Ёж

#pwnoç ¿euxa'ç 1j ой nä; â'vöpwnoç Ãauxóç, rf] dè t); â'räŕpwnu; levxú; ì]

айда—Ъ; â'vfìgwnoç нигде, sondern auch namentlich die in der folg. Anm. aus

Anal. pr. anzuführende Zusammenstellung des дуги/литию): und Èva't'îíav, sowie

die in der Syllogistik hievon gemachte Anwendung. Ferner noch wird wohl auch

zugegeben werden, dass von der bejahenden Form als Grundlage auszugehen ist,

wenn untersucht werden soll, wie ihr verschiedene vemeinendc Formen verschieden

gegenüber liegen.

lV. Aristoteles (Urtheil). 155

sicll befasst, nebell dem Ansprnehe auf völlige oder beschränkte Allge

meingl'tltigkeit zugleich auch das zweite für das apodeiklische Wissen

unentbehrliche Moment an sicll tragen will, nelnlicb dass dasjenige, was

es vom Subjecte als Staltfìmlendes aussagt, wirklich wesentlich (110119, 011520)

an 110111 Subjeete slattfìnde, tritt die Verneinnng mit der anderen ihrer

beiden Functionen auf, indem sie dazu dient, dieses Stattlinden zu ver

neinell, ulld hielllit concreter Weise den Gegensatz desselben, also das

Nichtslattlindell, auszusprechen. Diese Function der Verneinnng heisst

daher die des Gegensatzes (êvavríov), und es liegen sich gegensatzlich

(êwvtíoeç) die Urtheile gegenüber215):

Alles A ist B AllesAistllichtß,d.ll.KcinAistß(s.untenAnm.225-

233)

Einiges A ist B Einiges A ist nicht B

Wird aber von Snbjecten, welche eine Allgemeinheit enthalten, in

unbestimnlter Weise (Anm. 198) Etwas prädicirt, so ist auch die ellt

sprechende Yemeinung gleich unbestimmt; 1110 Art und Weise aber, wie

dallll Bejahnng und Verneinung einander gegenüberliegen, ist keinenfalls

die des Gegensatzes, wenn auch der lllhalt des Ausgesagten ein gegen

sl'tlzlicller sein kann; demnach gehört das Verllâltniss von Urtlleilen wie

z. B. „Thier ist weiss ——- Nicht ist Thier weiss“ mehr dem Widerspruclle,

als dem Gegensatze инд“).

So also verhält es sich bei Subjeeten, welche in sich eille Allge

meinheit enthalten. Dass hingegen bei Urtlleilell, derell Subject eine nur

individuelle Geltung hat, eill Widerspruch in dem Sinne, dass durch

denselben die Allgemeingůltigkeit verneint würde, nicht auftreten kann,

verstellt sich voll selbst. Hier daher kann die Verneinung nur entweder

die scholl oben angegebene Bedeutung haben, dass die Verbindung zwi~

schen Subject ulld Prädicat überhaupt aufgehoben wird, und also das

Urtlleil auch bei der Nicht-Existenz des Subjectes gilt (s. Anm. 208), 218)

Ellend. 17 h. 3.: Éàr 11311 01111 212015101: «inoffatrrlml ¿Pnt той zm'ŕo'

Ãov 5u ůmigzel, n 1’7` lm), Zoovrm @vm/tür: ai à” ávduç oiol/ nä; 111/

0910210; levxóç, oůdfìç âŕvögmlroç ).¿uxóç (20 Èvayrfwç dì rìp/ той

111100101: mud: amv zal 1r`1v ‘roü 211136200 ànóqamv, oiov nú; ävägwlwç

Маши); -- 011 11; à'l'ótgmfzoç díxmoç. Eheud. 10, 20 a. 26.: Ènì d_è ruîl' аш—

19-61011‚0131и [211,81]; i) ôluofnlç душит 111110171; Jl 1'; àmírpamç, rliul/ ¿yá ye

nä; avägwnoç 001,69; of?. näç ù'gu à'vŕioamoç ой aorfóç' 'roüro yàp шей

dog. áUà rò où nä; ¿éga ¿il/3901110; dovro; àlnöëç' 11011; Je' ¿ouv ì) дуп—

ище‘уц, Èxefl/n dè ŕ; границ. So werden auch ůvnxeíyel/ul und гики/ш

nprnúauç als coordinirte Gegensätze unterschieden, wobei dann âvnzd wat

identisch mit 111/т"; unmög- 111/пищит“ gebraucht ist; so Anal. pr. l, 17, 3011. 39.

Der gleiche Sprachgebrauch ist in der kunen Zusammenstellung dcr widersprechen

den und der entgegengesetzten 111-1110110 ebend. 11, 8, 59 b. 9.: ).e'ym 11" àvrlxeïu

3a: Aulm' rà zml/ri тф où navrì md tò url rqì oůdévì, @anrt'wç dè rà

пап! tqî oůdn'ì xa). rà rn'l 1qî m) nvl ůnáglsw (dass hier où rlvl l'lzrágzew

natürlich in dem Sinne von 111/11.11; i'náplfll/ steht, zeigt klar die Anwendung,

welche fur die Umkehrung eines Syllogismns llievon ebend. 60a. 5. gemacht wird).

Vgl. auch Anm. 223.

2719) l). inlerpr. 7, 17 b. 7.: ò'nw 111 En) növ xul'ŕólou Iuh', ì; xuäálou

Jé, аитщ ,uêv oůz (гам/311117111“, rà Auáth dqloóyevn Earn' e wu гашиш

non" Ãëyw Jè . . . oiov fau levxàç à'vüglunoç, 0111: ¿'rrrl levxòç 111/190107105.

Ebend. 18a. 6. folgt auf die unmittelbar vorhergehenden (18:. 4.) Widerspruchs

Urlheile (Апш. 217,) sogleich; lâ dè 501111 à'vügwyruç ¿fuxo'ç й oůx ëmlv 560

00111710; levxo'ç.

156 lV. Aristoteles (Urtheil).

und es mag diess als ein Verhältniss der blossen Bejahung und Vel-nei

nung wohl Widerspruch heissen -, oder die Verneinung muss den

concreten Gegensatz vermittelst des Nicht-B bei positivem „ist“ ausspre

chen, wobei, falls das Subject nicht existirt, heide entgegengesetzte Ur

theile gleich falsch sindîzo).

So also tritt jenes an sich noch unbestimmte verneinen, welches

darin liegt, dass einem Urtheile überhaupt ein „Nein“ oder -ein „Nicht

ist“ gegenübergestellt wird, nun nach zwei bestimmten Seiten auseinan

der, und sowie, wenn das Urtheil in Frage-Forni gestellt ist und darauf

mit Nein geantwortet wird, es sich erst entscheiden muss, wie das Nein

zu nehmen sei (in zwei Stellen in Anm. 218 n. 220 steht selbst die

Frage-Form), so betritt't auch das „Nicht ist“ entweder die Form der

Allgemeingůltigkeit (das nani: мамбе) пп‹1 ist dann Widerspruch, oder

es betrifft den Inhalt des wesentlichen Stattfìndens (das над, mito) und

ist dann Gegensatz. Ein drittes neben Widerspruch und Gegensatz ist

allerdings das „ist nicht“ (обл ё'ап) als „nnbestiminles Verbum“ (316911

o‘rov ér'jjw, Anm. 193); aber dasselbe erweist sich schon dadurch, dass

es ein unbestimmtes genannt wird, als nnvertrâglich mit dem nach Festig

keit s'trebenden Wissen, und insbesondere ja kann es darum, weil es

sich gegen Existenz und Nicht-Existenz des Subjeetes gleichgültig verhält

(Anm. 208), gar nicht zum Ausdrucke des conci-eten realen Stattfindens

dienen. Fällt demnach dieses dritte für das apodeiktische Wissen hin

weg, und bleiben als mögliche Functionen der Verneinung zum Behul'e

des Wissens nur Widerspruch und Gegensatz übrig, so wird in dem

Urtheile „A ist nicht B“ das „ist nicht“ sich wohl bequemen müssen,

dem realen Gegensatze „ist Nicht-B“ näher zu treten, wenn nicht gar

in denselben umzuschlagen. Dass diess der Fall ist, werden wir nun

Schritt vor Schritt beobachten können und hiebei die Unlösbarkeit der

Schwierigkeit einsehen, in welche Aristoteles durch unmotivirtes Aufneh

men der Negation gertìth.

Zunächst ist klar, dass der Gegensatz zweier Urtheile concret real

genommen werden muss, denn er .ist auf dasjenige gerichtet, was wirk

lich factisch an sich (па—8, miró) stattfindet oder niehtsuittfindet, und je

nachdem das Urtheil dieses objectiv an sich Seiellde trifft oder nicht,

ist es wahr oder falsch; daher gegensatzlichc Urtheile lnicht blos'lsyniçht

beide zugleich wahr sein können, sondern auch `nicht ,beide„zug1cieb

falsch (welch letzteres nur der Fall ist, wenn die Existenz ‘oder Nicht

Existenz des Subjeetes als gleichgültig betrachtet wird; s. oben),»d; h.

weil es sich um cin factisches Subject handelt, muss von zwei gegen

sätzlichen Urtheilen jedenfalls das eine oder das andere wahr sein. Diess

Verhältniss aber, dass weder beide zugleich wahr, noch beide zugleich

220) Ebend. 10, 20a. 24.: ¿nl Aeièv nñv шит Ëxamm’, ¿i àlqůèç Ёрш

rrjŕìëvra r’moq‘ĳnm, ô’n zal xarm/,ñotu 611.1736" oiov âgé ye wagárqç-aoqóç;

ni). wagázn; r’ígr: ой o'oq’óg. Ebend. 7, 17 h 26.: 50m yèv oůvůt'rupámsrç

115V xuíŕólou dat тетиву, áliáym] 11‘71’ ën'an àlqt'h] u‘vm— i ìpeuôfi, zal

баш @nl 115V :máŕ' Едина, oiol’ ¿on Zum „1111; Музей; — oůx ¿'Un Zw

zgárnç ).evxo'ç. (fut. 10, 13b. 14.: fò yàp пущ/щи: wagtinjl/ rtf» vodeîv

wapu'np‘ Évm’n'ov дат/1” till’ oi’ìó" ¿nl rotirwv àlßuyxaîov del Stinger'

‚иду 1117181; áhìrepov dè правда; fît/at' Нута; ŕuit' yàg wagáwvç Затеи 115

‚411: àhjtlèç п) dè weüdoç, pi] Нуга; dè àpq’orsqa îpevd‘ĳ.

lV. Aristoteles (Urtheil). 157

falsch sein können, sondern das eine wahr sein muss, kann sich, da

die realen Gegensätze in den tactiscben Suhjecten sehr verschicdentlich

vertheilt sind, nur soweit erstrecken als tactisch ein Gegensatz wirklich

an einem ganz bestimmten Gebiete allseitig und ausschliesslich herrscht;

also findet dieses Verhältniss nur Statt hei allgemeinen Urtheilen und

bei individuellen Urtheilen (da bei letzteren eben Gebiet und Individuum

sich denken), nicht aber bei partieularen Urtheilen (denn die Gegensätze

können auch particular vertbeilt sein, und daher „EinigesA

ist B“ zu

gleich wahr sein mit „Einiges A ist nicht B“); bei unbestimmten Urthei

len fehlt es natürlich von vorneherein an der Bestimmtheit und hiemit,

wie wir sahen (Anm. 219), auch am Gegensatze 221). Sobald daher zwei

einander entgengesetzle allgemeine Urtheile widersprucbsweise verneint

werden, hört mit der Allgemeingülligkeit sogleich auch wieder die Gegen

sätzlichkeit auf, und es besteht hienńt keine Ausschliesslichkeit mehr in

Bezug auf Wahr und Falsch, da beide widersprncbsweisen Yerneinungen

der entgegengesetzten Urtheile zugleich wahr sein können, ncmlich: „Nicht

alles A ist B“ als Widerspruch von „Alles A ist B“ und „Einiges A ist B“

als Widerspruch von „Kein A ist B“ 222). Eben aber wegen der für

das Wissen erforderlichen gegenseitigen Ausschliesslichkeit des Wahr

seins und Falsch-seins muss das llauptgewicbt auf den Gegensatz allge

meiner Urtheile fallen, und der Umstand, dass es auch gegensatzliche

particulare Urtheile gibt, wird für die Autl'assung des factischen Bestehens

der Gegensätze fûglich sehr in den Hintergrund treten, denn die zwei

gegensatzlichen Urtheile „Einiges A ist В“ und „Einiges A ist nicht B“

besagen eigentlich doch das Nemliche, dass eben der reale Gegensatz

particular vertheilt ist, und sie unterscheiden sich daher, obwohl sie Ge

gensätze sind, doch nur durch den Wortlaut von einander; demnach kann,

wenn auch in der Syllogistik zur Umkehrung der Schlüsse von diesem

Gegensatze particularer Urtheile Gebrauch gemacht wird, doch t'ür das

Princip der auf Exclusivitüt von Wahr und Falsch beruhenden Gegen

защищен von demselben Umgang genommen werden und daher, da das

individuelle Urtheil als individuelles von selbst ohnediess kein Wissen

221) D. inn'rpr. T, 17h. 22.: d‘ià тайги; днём (sr. rà; Èwa'ríaç, Anm. 218.)

uůz oio’v 1€ ¿ifm àlnüeï; @lvm (26.) баш 2v oův àvrnfrio'nç rail' хи

#ólov ein) катион, limíqu 11'11/ ŕrápav (11.11011 ¿Ivm ĳ шиит, :mi Баш dè

Ënì m‘n’ xm'r‘ Зашита, oiuv 3611 2102902117; Ãevzóç — oüx Ё‘аи L'ruxgárrlç

levxóç' баш. dè @ni лбу „малом èv, yi; зги-96101; dè oůx «ist й Iuèv rib]—

‚91‘1; й dè ipevdńç' Щи: yá@ (маг? ¿env стай! ô'n com' à'rtìgwnoç lsv

xò; :mi ô'u oůz ¿any à'r-'ìanaç Afwezig. Ebrnd. 9, 18 a. 28.: Ênì Iuèv ovv

табу Ô’vrùn/ mtl yël'oyíva (dicss ist doch gewiss unzwcideutig der tactische Be

stand) ůváyxr; 11'71/ xazátfamv 1’7‘ 11‘11/ rìîtóq‘umv dln-9?; 1’7‘ тршдй Hwa, :mi

Ìnì pêv nüv жид-61.01; ai; швами del. rìyv Iuèv álnéh] rův dè ipeudïl drm,

zal Ènl. roìv каб" Ëxmrm, :5;an éî'grgzai, Ел! dè иду zalìálou ‚uî‘; гашиш:

Агхэ‘м‘х’тшг oůx àwiqu. Шиш die vorige u. d. folg. Anm.

222) Ebend. 17 b. 23.: rdn; dè ávzlxsiŕuívaç aůzaïç (rc. rai; huwdmç)

Ivâëlsrru ¿nl roü nůroü, oiov ой nñç àll-‘ìngloç levzóç :mi Édu n; ¿Év

ч‘тшпо; ifvxáç. Ebcnd. 10. 20a. 16.: @nel dè Èvavría rìnózpudfç Earl. tĳ

Ела? Èdzì Сфер Jlmuov 1'7 отца/гопак ô'ri. oůdív Зап {фот Jíxalov, abras

¿Liv «paregòv ô'n oùdé'nore 56m/rvu 01’1’16 пиццей {Ера oîirs ¿nl той aů'roů,

ai dè àvnxbípewu тайна; ëaovmí поте, oiov ой näv Дфои dlxmov zal

Zan п çqîov Мишу.

158 lV. Aristoteles (Urtheil).

begründet, die Gegensätzlichkeit in eminenter Weise den entgegengesetzten

allgemeinen Urtheilen zugewiesen werden 223).

Sind wir aber positiv für den Gegensatz der Urtbeile auf jenen fest

bestimmten in dieser Weise taktischen Bestand der realen Gegensätze,

welcher irgend ein Gebiet ganz und ausschliesslich beherrscht, hingewie

sen, so ist klar, dass wir uns hiemit eigentlich bei dem Gegensatze der

Begriffe und ihrer wesentlichen Merkmale befinden, so dass wir die

Frage erneuern müssen, wie denn überhaupt von entgegengesetzten Ur

theilen gesprochen werden könne. Und wird diese Frage so beant

wortet, dass entgegengesetzt eben jene Urtheile seien, welche bei glei

chem Subjecte entgegengesetzte Prädicate haben, so muss für den Ge

gensatz der Urtheile das negative „ist nicht B“ sich völlig in das posi

tive „ist Nicht-B“ hinüberziehen, und die Frage, wie denn die Negation

dazu komme, in ein Positives sich zu verwandeln oder wenigstens als

Ausdruck des Positiven zu dienen, wird um so schwieriger, da es auch

sprachlich nicht an bejahenden Bezeichnungen t'ür jenes Nicht-B fehlt,

wie z. B. Ungleich für Nicht-gleich und Bös l'ür Nicht-gut; neben all

diesem aber soll doch festgehalten werden, dass nicht Alles, was nicht

B ist, darum auch schon NichtB

ist (Anm. 210). So viel ist sicher,

dass zum Behul'e des Ueberganges von „ist nicht B“ in „ist Nicht-B“

jedenfalls die Gegenüberstellung der sprachlichen Bejahung und Vernei

nung einerseits und der realen Gegensätze andrcrseits, d. h. die Gegen~

überstellung der ůvrlqmo'tç und der ёжит, wie wir sie oben (Anm.

215 u. 192) trafen, Etwas von ihrer Schärfe verlieren muss, oder mit

anderen Worten, dass Verneinung und Gegensatz eben überhaupt ein

ander nàher rücken müssen. Und diess ist nun auch in der That der

Fall. Denn erstens verlieren die realen Gegensätze, sobald und insolerne

sie in einem Paare entgegengesetzter Urtheile auftreten, ihr zwischen

ihnen in der beweglichen Realität stets liegendes Mittlere; es ist physi

kalischer Grundsatz des Aristoteles, dass alle concreten aut' Bewegung

beruhenden Vorgänge in den Gegensätzen und deren Mitteldingen vor

sich geben, nur zwischen dem Sein und Nicht-sein aber kein Mittelding

liege, dabei' diess letztere Verbältniss dem der Bejahung und Vernei

nung entspreche; wie aber nun die Gegensätzlichkeit selbst in zwei ent

gegengesetzten Urtheilen ausgesprochen wird, so erhält sie die jedes Mit

telding abwcisende Exclusivität des Bejahens und Verneinens (Anm. 221),

so dass hiemit die Form des menschlichen Spreebens und Urtheilens

den realen Gegensätzen, welche an sich den stelen realen Veränderungen

223) Anal. pr. ll, 15, 63 b. 23.: Куш d" dilexelyívuç ¿ivm ngonío'uç

:und plv rìlv ).(Sn' réadagnç, oz'ov 'rò nm’îì тф oüd‘lîrì am) rà лип) тф

ай mn’rì xuì zò пай 1 ` oůJevì xnì rò m'ì тф oů ‘rn’ì, mr’ «Hij-96ml' di

rgrïg, и) 7’1‘29 m') тф ov 1n’ì :farà zijn M511' (Ют/хита: pól'og" roúrwr d"

Èn'm'ríuç ‚Аду rà; кишит), rò парт) 11j) lurìd‘sr) ÚfláQZEĲ’, nim' ‘rà näo‘m’

ò'mmfiym’ ffl/m o'ïmudm'm' 11.5 yqdfyírzll Нин o'zrovd‘m'al’, rà; d" для“;

'dvziznpäyagz Ebcnd. 64a. 38.: Èzrsì dè иду zmuq ánfun/ nŕàl'zn'h'treiç reek,

Ниже]; o'vfzßnfvfr růl'nxsfyn'u Luyßáwu', й пнут) zaì poder). 1’]` пап)

xuì „г, nm'rì 77 md xnì ‚падай, zal zoüro àrrnrrgëufm ЗЛЕ nüv Брали

So also besteht, wenn wir jene principielle Bedeutung der Gegensñlzlíchkeit ern-agen,

kciu Widerspruch zwischen der oben, Anm. 218, aus Anal. pr. ll, 8. angegebenen

Zusammenstellung und dem hier Angel'ùhrten.

lV. 'Aristoteles (Urtheil). 159

als Substrat dienen, darum ein bestimmtes Gepräge aufdrücken, weil das

menschliche ausgesprochene Denken einen positiven factisehen Bestand

mit exclusiver Bestimmtheit festhält; d. h. es ist der Grundsatz: weil difl

Aussage nicht ,.zuglcich“ ihr eigenes Gegentheil sein kann, so finden

auch die` Gegensätze nicht „zugleich“ in der Realität Statt (Anm. 171).

llnd zweitens ergreift auch die Verneinung, wo sie auf reale Gegensätze

trifft, eben diesen factischen Bestand; Aristoteles muss netbgedrungen

jene Voranssetzimg, dass in dem „ist“ ein Potenzielles liegt (Anm. 213 f.),

als blosse Voraussetzung behandeln, und er muss sich auf den Standpunkt

stellen, dass jene Möglichkeit, ob A überhaupt in Verbindung mit einer

gewissen Sphäre von Attributen trete, bereits entschieden sei, und inner

halb dieser wirklich mit ihm verbundenen Sphäre nur die Gegensätzlich

keit von B und Nicht-B noch offen stehe. Nur so lässt sich bei der

oben, S. 149 f., angegebenen Tafel der Urtheile der Grundsatz erklären,

dass von jedem Substrate, von welchem das Urtheil lll gilt, auch das

Urtheil ll gelte, nicht aber immer umgekehrt von jedem, von welchem

ll gilt, auch lll gelte. Nemlich nur insoferne als objectiv abgegränzter

factischer Bestand gilt, dass A ein Nicht-B ist, kann gesagt werden, dass

in dieser bestimmten Abgränzung es für diesen factischen Bestand in

keiner Verbindung mit B stehe; denn würde auf jene ursprüngliche Po

tenzund Voraussetzung Rücksicht genommen, so müsste gesagt werden,

dass dasjenige, was Nicht-B ist (Urtheil lll), gerade vorerst die Möglich

keit auv sich haben muss, überhaupt B oder Nicht-B zu sein, also keinen

falls von ihm ausgesagt werden darf, dass es mit B überhaupt Nichts

zit-schaffen hat (Urtheil 11); 11п11 wird hingegen zugestanden, dass nicht

nethwendig'ìen Allem, wovon ll gilt, auch lll gelte, so hat dann ll nur

den Sinn,f dass eben für diesen factischen Bestand A ausser Verbindung

1nit>B‘-sei, und hieraus überhaupt gar Nichts weiteres entnommen werden

duif@ unter andere also auch nicht das, dass es Nicht-B sei. Gestehen

wir nun`aucb gerne zn, dass Aristoteles gerade durch jene Basis, auf

welcher es ibm geboten war, das Möglichkeits-Urtheil und das Nothwen

digkeits-'Urtbeil'zn behandeln (Anm. 213 f. 236 ff.), höchst berechtigt

war,"'das Urlhell«'tles blussen Stattfindens von jenen Voraussetzungen zu

trennen, se füllt andrerseits gerade die Frage um so schwerer ins Ge

wichtgwie Idenn ’nun ohne Bezugnahme auf die ursprüngliche Potenz

def-'Verbindung oder Nicht-Verbindung doch sogleich das Nicht, welches

der=Amisdritelt’ des'Nicht-verbunden-seins ist, zur Bildung einer als positiv

geltendenr Bezeichnung, nemlich des Nicht-B dienen könne, oder mit an

deren Worten, wie zwei Urtheile, welche entgegengesetzles positives Statt

finden ausdrücken, einander so gegenübergestellt werden können, dass das

-eine ein stattfinden und das andere ein Nicht-stattfinden ausspreche. Und

diese Frage ist nicht ergründet, sondern abgeschnitten, wenn das Nicht

mitijedvein beliebigen Begriffe von vorneherein sich verbinden kann. Ein

seiichesVerfahren aber führt gerade dann, wenn das concret positive

шпата, undnicht die demselben vorauszusetzende Real-Potenz des

Verbunden-seins und Nicht-verbunden-seins überhaupt, ins Ange gefasst

u‘ird,fzu Conflicten, welche auf dieser Basis des conci-eten Bestandes

Sicbalicht lösen lassen; denn die realen Gegensätze würden nur dann

mit den sprachlichen Bezeichnungen, deren eine llâlf'te das Nicht bildet,

160 IV. `Aristoteles (Urlheil). l

völlig zusammenfallen, wenn in der Realitf'tt-‘All'esl dichfotóntistch‘fmtseínnn>`

derläge 22*). Sollte der Platoniker Aristoteles doch nicht won allen Евы

Ilüssen des dichotomisehen Verfahrens, welches er'zwar ‘für die Apodei

ktik tadelt (Abschn. lll, Anm. 86 Ш), sich völlig freiv gehnllen haben?

llnd ist wirklich auch er hievon inlicirt, so nimmt er allerdings “an'einer

allgemein griechischen Denkweise Theil; denn in lrascher und` olbüherèi

eilter Aufstellung und bannaler Festhaltung von Gegensatzen entwickelte'

sich ja die ganze griechische Naturphilosophie, und selbst für sogafexa'ete

Wissenschalten, wie z. B. für Mathematik und' Medicin, haben Amüden'

Griechen gewisse Gegensatz-Paare (Gerad- Ungerad, Warm “шкив

u. dgl.) eine Geltung, welche über Gebühr sich ausbreitet und idelJ bei

sonnenen Forschung selbst hinderlieh wird. ‘Ein solches Gegensatz-PMF

aber für die Logik ist das Ja- und l\’einsagen,"

undr darin, »dass'áA'ristoJì

teles dasselbe bereitwillig von vomeherein aufnimmt, erweist Aei“ ai'lthr

gleichfalls als Grieche. л » \ 1iI~

t э t

Gerade aber, weil Aristoteles die Bejalumg und Verneinung als weer

sentlichen Dual des menschlichen Sprechens von vorneherein -aufstelltg

bei den tactisch concreten Gegensätzen aber durch das Uehergehen des

„ist nicht B“ in das „ist Nicht-B“ und hiemit durch die positive Geltung

der Negation ihm jene Exclusiviuìl des Wahr- und Falsch~selns, welche

eben auf das Bejahen und Verneinen sich bezieht, abhanden 'zukommen

droht, so ist es erklârlich, dass er bemüht sein muss, dennochdie

jahung und Vemeinung als die Urtheilsform auch für die realen Gegensätzey

zu retten. Ein Zeugniss dieser Bemühung nun ist jene merkwürdige Un~Ä`

tersuchung über die Frage, ob der eigentliche Gegensatz 'desUNheiles

Alles A ist gut м "4 ` И »WP

das Urlheil Kein A ist gut oder das`Urtheil Alles A ist böse' шей,

нпб ebenso auch entsprechend bei dem individuelten шпане 135). Н »H

Dass hiebei dasy particolare Urlheil nicht инициативамидыши

_ ‚ j, . I ‘t ‚г ' и А. t'. Н.’ .н›_пыъпн

224) z. в. „ft te' niettemin“ “кАьп'ьпг' utter ’gewitter‘vò'rtugsëoetngm *he

невежи гон „А m bleu“y дамп-‚шип mmnctt;at»¿estntm um ’aersttgumineml

llul'tulsutstzung,I dass’ A ишачить: щагпврьт dew Farben itimverbindtlllg willk

muss, diese Bestimmtheit der` Qualitat concretufín* IA„§o “урны, пед, doesnnurßas

Blau-sein, nicht aber Both-sein |u. dgl. in ,Betracht kommen lkann; Ihŕ'ntîïtgcn `„Aish

nicht-warm“ ist, abgesehen von liencr allgemeinen-n Voraussetzung, dass uberhaupt

mit der Sphäre der Temperatur in .Verbindting'sein mites, jedenfalls (зевают шт

„А ist шаг-ш“. (Sind diese zwei Paare von штамп атзъаевеЬшепщщтщъ.

so bleibt natürlich beiden gemeinsam, dass es viele Zwiselterthhslltl'nngen.,. du»,

Miltelglieder der Gegensätze gibt, sowohl in dem Blau-sein als a'uch in dem Warm:A

sein.) Darum Folgt. z. B. aus dem Urtheile; „die Krähe ist nicht blau und nicht

schwarz“ ganz gewiss das Urlheil „die Krähe ist blnuschwn'rz“, hingegen ‘nits dem

Urthcile~ „ht-nte ist das Welter nicht nass und nicht kalt“ folgt sicherliehllnichlA

„heute ist das Wetter низ-Ван“. ‘ t :1.

225) Es bildet diese Untersuchung ein mit dem Vorhergehendcii dmëhansïnicht

vorhandenes Anhàngsel am Schlusse (Cap. Н.) des Buches vD; infrrpr. und scheint

eben als eine vorzüglich wichtige Erònerung aus irgend ‘einer logischentschñít des

Aristoteles entnommen und noch hielier детей! worden zn sein. Sodicg'mnt mit der

Angabe des Thema's ‘23 a. 27. mingen' dè {rm/Tía ¿oliv ñ xmáq crmçsrñ dmv

1 tim: й 1'; :until/:umg тй хитацкгпы xuì ö lóyoç тф ).óyfp ô le’wa Shen'fç

a'r-'ìgmnoç Миша; тф oůdelç à'rt'lpwglo; szmoç, ì) rb nä; (“вот 6!—

zum; тф nàç â'vt'igmnoç {Шить nim' Зап Кап/и; szmoç —-— uiuc` Зап

КиЦ/ш; dlxmoç _ Кбит; à'dlxóç Èo'n' туп-"щ J1) Frm'fû! toúfmv;

lV. Aristoteles (Urtheil). löl

jenembegrfmdet, was wir oben (Anm. 223) betrelfs des Gegensatzes nn

zngehen hatten; nml dass das Prädicnt „Bös“, nicht aber „Nicht-gul“,

gewählt ist, hat seinen Grund, wie wir auch sogleich sehen werden,

darin, Царя; indem. gleich schon bejahenden Sprach-Ausdrucke des (le

gensatzes eine «noch grössere Entfernung vom Motive der Verneinnng

hegt,- alâ in „кишели-в, welches zwar gleichfalls positive Geltung, aber

wenigstens- noeh-,negative Form hat. Es wird die Frage, welches von

jenen ,beiden Urtlleilen dein bejahenden „Alles ist gut“ entgegengeselzt

вещиц Gunsten des ersteren, des „Kein A ist gut“ entschieden, und hie

mitA ausgesprochen, dass für den Standpunkt des Urtheiles als Urtheiles

die' Yerneinung laufrecht zn halten sei und das „ist nicht B“ sich nicht

völlig „in .das positivo „ist Nicht-B“ hinñbcrziehen dürfe. Neinlich es wird

die Untersuchung zunächst, was hcochtenswerth ist, auf das ursprüng

liche Meinen zurückgeführt, und bemerkt, dass nur dann in den zwei

bejahenden Formen die Gegensätzlichkcit beruhen könnte, wenn das Mei

пень des Entgegengesetzten eben hicdurch auch das entgegengesetzte Mei

nen rwâre 922.6); .und indem nun in Bezug auf die drei Meinungen,

’ die wehrellcinulg, dass das Gute gut ist,

die .venneinende falsche Meinung, dass das Gute nicht gut ist,

die dell Gegensatz meinende Meinung, dass das Gute bös ist1

die .Frage erneuert wird, welche von den beiden letzteren der ersten

mitgegengesetzt sei, wird vor Allem darauf hingewiesen, dass die Mei

nnngja gerade. die Gegensätze zugleich umfasse und daher dus Meinen

des‘ Entgegengeselzlcn nicht ein entgegengesetztes Meinen sei, hingegen

штанг -ankomme, ob die Meinung in enlgegengesetzler Weise (ёрш

zlwg) sich Киппц1всЬеп7). Und indem sodann bemerkt wird, dass es

eben zahllose, slhnmtlieh nichtihiehergehôrige, Meinungen geben könne,

welche ein мамашами als шпатом!- und umgekehrt bezeich

neniwürden, so Àist -deutlich genug. gesagt, dass die dritte der obigen

Meinungen, welche ein fnctisehes Slntllìnden ausspricht, gleichfalls weg

zufallen ‚pqhehz‘umql ,dit ausdrücklich Áalusgesprochen wird, es handle sich

hier. um..,das,illotiv .der .Täuschung zwischen, Wahr undfFalsch, 'diess

aber -sei'fdasfnernliehe

‘ wie bei-i dem Entstehen` und Vergehen, nemlieh

Sein ’tmlechthein (vgl. лье" Anm., 215); und da nun dns Gute‘ an sich

ehcli i1f_e_'sei,'nnd"‘e1jst `nach blossom jeweiligen Vorkommen (пата?

айддьдцгщс). auch, als Nicht-Maes bezeichnet werden könne, so betreffe

dan’thßsein-

»nndvFalsoh-seinnvesentlich eben das Gut-sein undNicht~

gtie'se/inî-_aîßìï‘folglich sei die zweite der obigen Meinungen in höherem

i-Zl' ' | i' "‘ .» .

i., 225) ,Am ehenangcf. ‚er0 22.1. 36.: el di ‚ай Èxeï (sr. Él' zĳ (Унитаз) 1']

той Èum’îíou âóëajvm’ĳu Iqrh', oůdè ìyxuruqiamç rĳ mmq‘áau Ёашь

Ëravrín, ЮГ ì] пошлёт; ůnoquovç. i

‘_ „227) 233. 25..: dion dxulrf'or noia (Гага àlqä-àçn//svdfî dáê'y Emmy/n,

пбкцюи ‚1'1. u}; ànunáaewg rî in rò Звуки/от ат guâuçouoa" Куш dè mdc’

Kou ng. Jóärp,à¿q0`ç той áyuô‘oií ón áyuäôv, «furl dè ¿n oůx àyaâòv

reündërégm dè., бы zuzáv 1ò ph' J‘ тоиир ol'mi'hu ‘ràc Бинт/т;

o'ëaç фшдщлд nûv Наш/ил: afval, тред og’ toů где âyaäoü on дуа

öòv zal той xaxoü. би :weer й aůrì] так zal âlnfh): Îînm ¿Uf ой

zq} “цв/“пинал“ ¿vgl/11'“, МЫ ‚уйдет тф ëvm'rfwç. v I _

‚228) 23h. 1Q.; „за: ‚т di; ¿lll'wv oůdfyfal"‘

ìfrím', ours баш únfrglrw

rò fu) ůnáçzml. doëáçovm ойэ’ баш p11 unagxuv rò vnáglov, «’umqoz

Ришть, Gesch. I. 11

162 ‘Vf-„fáriswleles Шине")

Grade falsch und hieruit auch in höherem Grade gegensmlicnßegendlie

erste, als es etwa die dritte sei 22"); ausserdem je seil “выниманием

viel enmplicirter (видят/157146171), weil siedeulluhalt der zweitenbureitsjng

volvire 23о); ferner sei bei denlSubstanzen, welche gegensatziusi, sind., вшей?

falls die verneinende Meinung die entgegengesetzte, z. B.,einenMQllSßhemtl`ùf

keinen Menschen zu halten 231); endlich-wird geneigt, dass auch шшвештщ

die wahre Meinung, dass das Nicht-Gute nicht _gut sei, ihren нищими. Ge"

gensatz weder in der Meinungydass das Nicht-Gute schlecht sei„iindenkûnnß

(denn dann wären ja Gegensätze gleich,\vahr), noch ringder Meinung, 4dass

dasselbe nicht schlecht sei (denn diess kann darum kein Завещал звйщжеп

es Nicht-Gutes geben kann, welches deshalb noch nicht schlecht ist); ‚mu.

dem nur in der Meinung, dass das Nicht-Gute «gut вей; ‚bmîuheù’der‘pi“

gentliche Gegensatz der Meinung, dass das Nicht-Gute nicht gut дважды

Liege hieruit die Gegensätzlichkeit der Meinungs-Aussage in demVenhält’

nisse des Bejahens und Verneinens, nemlich in dem Gubsein.ltmliNidltr

gut-sein, nicht in dem realen Gegensatze (iut-sein und B_ôs-sein, seth

hierin die Allgemeinheit. der Aussage keinen Unterschied, denn die IBe‘

zeichnung „Alles“ drücke nur aus, dass die Behauptung von Allem gelte,

was immer nur unter das Subject fällt, und sunach seien die Gegensätze:

„Alles Gute ist gut“ und „Kein Gilles ist gut“, und ebenso „Alles A fist

gut“ und „Kein A ist gut“ 233). . „и. t

Was aber sehen wir hieraus! Dass je mehr fürdie‘gegensâtzliuhen

Urtheile die sprachliche Bejahung und Verneinung als Metil.' .gerettet

werden soll, und je mehr die gegensatzliche Aul'fassungs-Weisc (das

êvavu'wç) dem realen Gegensatze (dem Ëvavzíov) und dem fantischen

Statttinden oder Nicht-stattfinden gegenübergestellt yi'vird,r se »dass das

eine dem Sein und Nicht-sein оды-„дат Entstehen undÁ ¿VergehenI` ешь

spricht, das anderehjpgegenden ,tactisch:gegensätzlißhemmlribuwn der

.. ‚ _ 1. n., .1i см "‚. ’.““““‘ wlw"l „il 4’ wel“

ya() «pqorëgm (U). Îr omugjgnìv ц unam.“ «una 1?;l ùn’pm гт

veau-ç' Ix то?» ёзггтпуй'шйдд‘ё fat’ yérämïç'l* `5"ó‘1€ ‘fdl’ aï`ñnát`mf

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rà dyaßôv zal ¿yu-mlm) oůqeliaâvvêdnwxdl M’ì‘uêv' 52113’ ’ifan ‘MUM

как? utylußfßnzòç,.qiwßfßqxeyàgttqqůnê oůuaz¢

leîran,<;lpůlůov^âà швы;

дым; хад’ êuvrlò agaìyeudfmflrrg@ ‚(щиты гм ‚m; „мы uni..

229) 23h. 2_0.: отдадим Èìv ¿freue/)wwe той йшфад _‚7э`1й5‚рёцщф

" ' же? 'dut ha?? a' ph' afro; 1f ’1‘1017 @vrwríov птицу "q' ên’Q‘è/_ han“y ,

rianŕgu ó'è 1'; zĳp‘ävrwáaemg‘, dñkov ö‘î'e nim; zîvï’zïrl’iì’m’rmì' " ' ' ""’

230) 23 b. 25.: ù’uïè‘‚roü“ön.xauùmirò mtlòvlnvyneńûtym'qufêtßrŕi

ага) 7'àp бы orbeY âym'ìòy à «iqu Таи); ůHQÀqpßiivçW ròv тёт‘бмцч‚нмдмцц

231) 23 Ь. 27.: Én, d‘ xu Én) иду ËĲwv дриад; Jfì ё спи... баш;

Ji pá Sam’ Èi'avría, fregi, Ioúïwy ê'oïly Hilf Ál/waìjlç ‚й 1.57х (512433165 duizel

рь’гц, oÎov ô fòz/ [гл/дошло], oůx âyůpwïlçn! qióyìvpgdls'lpwo'îm. „‘‚r. ‘—

232) 23 Ь. 35.: rĳ our y‘mü pi] è 'aäaü‘öu об): âygtüòv, àknûfîioû'aìgi

Jóëy rf; РЕ)! еГп â Ëvm’rl'a; ой yàg д'г; 1'; Mytian 31;. хинди, Ёрщъ-уйе al'

поте eî'q àlrlöùç, ойд‘е’потг dà Муж]; ‚иди; ёшгМш;ёЪи убеди „Ь

йупэду xnxòr, (Боте {убедит â'ya ‚Нива; ’eh’m‘ oůó" anni ën. aůixwwn'

выпад; yàg zal afin), @un yàg ml тайги ät' eb]. lemermnvigfů Tnü‘ т)

йуиэой ö'n oůz àyußòl' @Vat/tía й 1.017 Iu1) дуй-9017 Бп ůyçuîtóßu г Ш ‘ ‚Ĳ.

233) 24a. 2.: q‘avegòv 6è бы oůiïìv d‘míau oí’J' ây atañe/iev падла

rfiv кантами... 1'1 yůg loü r'ryaâoü 311, ůyuůòl', ¿I xaöálpmzàfiymiòiä

ì] rrůrń ¿un rf 5” 8 ¿v yx ůyceûòlf Joëaê'ov'lïy ô'n àya.9áv..,.'(h.2.):é`ñlov

ô'n zal zum mm Ёрш-1!“ pir áno'qmnç 1‘7 negì той uůmü xnöálnvawiow

’îĳdô‘n nüz’ lq'm'ìòt' дум-Мг i511 nä; ëvélgwrm; ůyaâàç й он пйбёит?

013 Не. ‘ ‚ . ‘ .

rv. ‘Ан‘зеоммз (Unheil). 163

bereits descienden Substrate, -— kurz je mehr jene geforderte Annàherung

des Widersprnches und des Gegensatzes im Sinne einer überwie

genden'llinneignng zu ersterem wieder zurückgenommen wird, desto mehr

esein ungelñstes Rathsel bleiben muss, nicht bloss warum das „Bös“,

wenn es tactisch statltindet, gleichbedeutend mit „Nicht-Gut“, hingegen

doch wieder das „Шеи-6111,“ nicht jedesmal gleich „Bös“ sei, sondern

überhaupt wie die Verneinnng irgend mit dem realen Gegensatze zusam

mentretfen könne. S. auch unten Anm. 326-30. Dass aber, wenn

über das Stattfindende gesprochen werden soll, die Verneinung doch

wirklich' mit dem Gegensatze znsammentretlen muss, haben wir theils

oben, gerade wo es sich um die Begriffsbestimmung der Gegensätzlich

kleitI der Urtheile selbst handelte, hinreichend gesellen, theils geht es

klar aus der von Aristoteles selbst wieder angegebenen Abfolge von Ur

theilen hervor (s. Anm. 210 11); hiemit auch trifft zusammen, wenn

ausdrücklich gesagt wird, das Urtheil „Kein A ist B“ sei eine logische

Folge des Urthciles „Alles A ist Nicht-B“ und ebenso „Nicht alles A vist

Швы-В“ eine Folge des Urthciles „Einiges A ist B“, oder wenn in Be

zug Yauf begl'ill'licbe Bestimmtheit das „wesentlich Nicht-Mensch sein“

und das „wesentlich Mensch nicht sein“ gleichmässig als Verneinungen

demA „wesentlich Mensch sein“ gegenübergestellt werden 234); man ver

gleiche nun solches, abgesehen von seiner wirklich unbestrittenen Rich

tigkeit, in Bezug auf das Princìp der Verneinung und des Gegensatzes

mit demjenigen, was wir so eben betrefl`s der drei Urtheile „Alles A ist

gut“, „Kein A ist gut“, „Alles A ist böse“ zu entwickeln batteur* So

mit' sind wir in dcr Einsicht in diesen wunden Fleck der aristotelischen

Logik, als dessen Ursache wir nun schon oft das objective Aufrallen

der Negation bezeichneten, nur bestärkt worden.

Wollte man nun in Folge dieser gesammten Unterscheidung zwi

schen Widerspruch (âvzíqmotç) und Gegensatz (111/011111011), welche sich

bei den aus drei Bcstandtbeilen bestehenden Urthcilen als nöthig zeigte

(Anm. 204 f.), ,eben .für diese dreitbeiligen Urtheile die ersehöpfende

TabelleY aller- möglichen Farmen ‘ gerade so entwerfen, wie wir es

oben vorher (Anm. 203) bei den zweitheiligen Urtlleilen, dort schon

tbeilweise ergänzend, getbanI haben,l so würde —— falls man Lust

hat, weit überA desltlass dessen, was uns von der aristotelischen

Doctriu betrells `des -Urtbeiles erhalten ist, vermitteltst leichter Ergänzung

hinauszugehen 23à) -zu

diesem Behufe das combinatorische Verfahren

И 234) Ebend. 10, 20a. 20.: ůxolou-‘ìoům dè абтш, rà' pdv näç Íc'vßpwnoc

ой dímuóç Сапу 1'; айда; ¿any Ёш‘тшло; díxmoç, тд dè Een. n; «Идеш—

no; (Панно; i7 àvrlxuyfvr; ö'u ой пёс dív-‘lgmn'óç iurlv ой fomoç. Eben

dahin gehert noch, wenn gesagt wird, dus Urtheil „Alles Nicht-A ist nicht B“ sei

idvmlisch` mit dem Urtbeìle „Kein A ist nicht ß“; ebend. 20o. 39.: 1ò dè mi;

об 07:11:10; oůx aiivügnmoç 1137 oůdeiç Миша; oůx à'vâgwnoç zaůïòv Unluaíl'el.

Машут." Г, 4, 1007 a. 23.: ¿ì yàg ¿arm п ô'zn-¿i 111/891157111) shim, тайга oůx

5mm ‘uil ůvtìgnimp ¿Ivm 1j yi; rivm fir-Maine», :who: aina: ¿mmf-émig

foúmv el d" i'o'zm nůuñ ‘rò 311s@ 111/001157191 ¿hmz ò'an ¿nj àvägnímp

¿ivm ij 'ò'zreQ lui) drm. ůrtl-gmmy (s. Anm. 365).

'235) D. interpr. 10. wird nur ein Anlauf hlezn gemacht, und auch dasjenige,

wes dort gegeben ist` cnthchrt gänzlich der nòthìgL-n klaren und erschopfenden Di

stinction', nemlirli nachdem die ohen, Anm.2ll., angegebene Tafel und beziehungs

weise Figur entwickelt ist, wird dieselbe allerdings auf das allgemeine Urtheil über

11*

164 lV. »Aristoteles (Ильей)!

in der That auf platter Hand liegen. ~ Zunächst 'nemlich Imüssten obige

Tafel (Anm. 210 f.) der Urtheile, in welcher die doppelte Ан der Enh

gegensetzung rermittelst des „ist nicht“ und vermittelst des „Nicht-BF?

erscheint, in gleicher Weise für das Subject NichtA‘

wiederholt/werden

(ein Auseinanderhalten der Tafel l, Il, u. s. f. und der Tefel'l'gUll'r `in.

s. f. wäre unnöthig, da das Nicht-B lnit dem für dasselbey gewählten

aflirmativen Ausdrucke doch zusammenfällt); sodann aber müsste ydiese

so verdoppelle Tafel wieder noch dreimal in verschiedener Wieìslàwie»

derholt werden, denn die in ihr enthaltenen Urtheile wärencalsw-unhe..

stimmte zu betrachten, und es müssten daher die nemlichen Formen anch

noch für das allgemeine, für das particulare, und für das ifindividuelle

Urtheil aufgezählt werden; und endlich noch wären unter der"se'ge~

wonnenen Anzahl alle unbestimmten und alle allgemeinen und alle parti~

cularen Urtheile wieder besonders herauszuheben und mit der ihnen'ïzu»

kommenden widerspruchsweisen Verneinung zu versehen. ‘ и -ш

Sowie aber Aristoteles schon dazu geführt worden warfhimerder

concreten Wirklichkeit des Stattlindens oder Nichtstattfindens eine'Roah

Potenz anzuerkennen, durch welche bedingt ist., ob ein Substrat über»

haupt eine Verbindung eingehen könne, in welcher noch dieEntsch'eidiuig

einer gegensatzlichen Erscheinungsweise für das wirkliche stattfinden

oder Nichtstattlìnden schlumlnert (Anm. 213 Я), so enthält ja andrerseits

auch das Verhum, dieser unerlässliche llestandthcil des Urtheiles,‘ die

Fähigkeit in sich, zum Ausdrucke der Zeit zu dienen (Anm. `111, -1-81,

191, 200); und in Bezug auf die Zeit steht das bereits wirklichw'orlie

gende Vorhandensein eines Stattfìndens, sei es in der gegenwärtigen Zeit

tragen, aber, obwohl mit драйв; Jè El" an das Vorhergcgangeńe ańgiikńtliift'whld,

erscheint hier sogleich, wohl veranlasst durch das Alle“ die widerspruchsweise

Vcrneinung an Stelle der gcgcnsâtzlichen (19h. 32.: ода/а); dè 51s: zŕïv'àèm'lólnu

той дуб/‚сито; йй xnráffumç, m'olJ пёс Èrtriv à'v-'lgfunoç Jíxrim'ç' âh'ómw'rç

тёти, ой лй; Enth' агу-9910710; òYxmoç. nñç'Èrniv r'r'i'ögáínoç oli “кто“;

—- oů nä; ¿arly à'vůwurloç ой Jlxmoç), wdrahf freilich sògleich 'die' Bern'eŕku'ng

nòlhig ist, dass die in dcr Figur diametral' an den lliníen sic-h' gegenüberliegenden

L'rlhcile in Bezug auf die Mdglichkcit des zugleich Wahr `kseins sich „шашист

mehr so verhalten wie in der vorhergcgnngenen Tafel' (711511! ‘oůz д Мат-"111;

zurà diálufrçov ¿vdëxf'tm o'vi'ulqi'ŕéúm', Èvdëzerm dè irorí). тегам wird

jene ursprüngliche Tafel auf Urtheile, welcheI Nicht-A шт Suhjectc haben', übertra

gen (19 b. 38.: furl Магию; oůz â'rólQlimo; -- об): ¿an d'fxalo§‘òl.`15è #mitpr

nog. гати! oů Митю; oůx ¿Évägrultoç óůá.'

ê'tńlv oů`d`fxmmç вытащит,

sodann aber sogleich, ohne dass selbst nur hiefür die Forni` des allgemeinen ‘Ur

theilcs angegeben wird, hinzugefügt, dass hiemil dic‘Zahl der Gegenüberstelluth

erschöpft sci (20 a. 1.: ”Дети; JÈ тойтту oůx idowa: дитлэе‘агге). Dennoch

aber wird hierauf, noch dazu mit einem unmotivirten Bnckl'alle in das Moss 'zwel

theilíge Urthcil (wo statt des „ist“ irgend ein beliebiges Verbnm sleht,^'s. Anln;‘200‘.),

sogleich wieder einem allgemeinen Urtheilc mil- dcm Subjecte А ein allgemeines ‘Ur

theil mlt dem Suhjccle Nicht-A gegenübergestellt (20u. 6.: {душат zrñç тарт

noç _ об; ůymfvei näç rïv-ïgwnoç, ůymfvsl пёс ойк'Ёувршпбс‘дь oůz

induire: mi; ой: Ёрдршлос) und dabei von der widerspruchsweîsen ‘Vemeinuńg

gunzlicli geschwiegen. Wenn wir es daher auch gar nicht “ngen ‘willen тет

scheiden, 0b Aristoteles wirklich irgendwo in einer Schrift über das [МГц-Н dieet*

schüpfende Megliebkeit nller Combinationcn entwickelt balie -‘

Рог nnmthrsclreih

lich halle ich es wenigstens Sichel' nicht -,

so ist so viel gewiss, dass eine solche

Confusion und stlimperhnflc Eill'crligkeil, wie sie in diesem Cap. der ySchrift Il. in

lerpr. vorliegt, wohl Niemand dem Aristuteles aufbürden' wild. ` ' ‘

lV. Aristoteles (Urtheil). 165

oderI noch. aus del" vergangenen Zeit, demjenigen gegenüber, welches erst

mu der. Zukunll. erwartet wird. Während bei dem bereits vorhandenen

внимание" »stets баз-чаше von zwei entgegengesetzten Urtheilen wahr sein

muss. (Anm.y 221), besteht in Bezug auf Künl'tiges weder diese Alternative,

nochllässt. sich behaupten, dass keines der beiden entgegengesetzten Ur

theilu wahr sei, 'denn wäre cines von beiden nothwendig wahr, so gäbe

es in allem Seienden und werdenden nur Nothwendigkeit, nie aber ei

nen. Zul'all, und wäre jedes von beiden nothwendìg falsch, so müsste

ein'lèůnftiges weder eintreten noch nicht eintreten 236). Dass aber nicht

Alles nach bindender Nothwendigke'rt sich ereigne, und demnach weder

bei allenlullgemeinen noch bei allen individuellen Subjecten die Aussage

eines-Stnttñndens oder Nichtstatttìndens mit exclusiver Geltung auftreten

kann, zeigt sieh- schon darin. dass es für den Menschen ein Sich-berathen

invliewg aut Künftiges gibtmï), und jene Nolhwendigkeit, welche wir in

unseren voll der Objectiviläl abhängigen (Anm. 113) Urtlleilen ausspre

chen, beruht nur dnrin, dass in dem Bereiche des uns bereits vorliegen

den Stutttindens Etwas ausnahmslos immer statttindet, was dann wohl,

wenn einsolcher

Ausspruch wirklich wahrheitsgemàss ist, auch für die

Zukunft gelten muss 21"). Es gibt eben bei Denijenigen, was nicht aus

nahmslasfimmer seine 'l'hátigkeit manifestirt, eine Möglichkeit (Övvomiv)

emes Seins oder Nicht-Seins und cines Geschehens oder Nicht-geschehens

(z.4 B. e'inilileid kann später zerschnitteu werden, oder, wenn es vorher

schon abgetragen wird, dann auch nicht mehr zerschnilten werden), so

dass Bejahung und Verneinung gleich wahr sind, und wenn hiebei auch

ein Gradunterschied obwaltet, da Manches wenigstens meistentheils (nig

¿ni rò пом — s. Anm. 2711l'. ——-) eintritt, so bleibt nichtsdestoweniger

doch die Möglichkeit eines Geschehens oder Nicht-geschehens 239). Das

_, 236) Шиша. 9, Jän. 28 : ¿nl ,niv adv 16v ô'vzwv #al yevoyévwv «ivoiqu

тау xaniquqnv ñ 11`7v âfro'quwiv ¿1.17371 wfvdñ ¿Ivm Inl dè иду

geöffnet“ :mil ‚лимиту où); ôyoíwc' ci yàg.... ůváqu ¿1.11356va ròv

ë'rfp uůniív (b. 5.) oůJèv oiga m'íre Earn(j oil'ts gluem» oil'te ànò rúlqç

Kofi-9` ôná1£9’_ ëzuzsv т... QT.) „ша „311: oůdf ó; ovdírego'v y; álqâèç ¿v

детищ Купи, oiov ón mire `¿argan aura, ой: ê'anu (24.) dem yàQ âv

priva, {гитар тира (av ¿nire ¿mi yevíaófm. .l ` l

2 '1)i 1Ebend. 13 b, ‘î.; el’an naar); mermpudëwç xml (спи/(тешу 1’}` Én).

иду #çaüólçv Myopiwa nig z:a|'io'l.o|l:`1’7I Ènì табу 20:0’ ê'xaorov úváyxr/ иди

йугщщдь‘ушу ‚един tìgv Auèv diqäñ fnv dè ipavdñ, [indiv dè ônóieQ’ гнул,

‚ага/ш ìv fuí; ytvnßávalg, àllàaávru ¿Ivm md yívfdfŕm ¿E ůváquç, (Бои

oiire gouÀsúedöàt día; «v ,oů're nguyyurfúwäm, ai; На! ‚игу rodl rianima

‚щи, они. radl„ëàv dè ¿41) 1odì, mix Бани todi. l n

,238) Ebeud. 19a. l.:_u'a'6re el ¿v änavu дюшр vvzwç сагу (Бате rò

ë'repov Mqi'ìeúwäm, àmyxaiuv ův гейш уеуёпэш „да ê'xacrrov табу yevo

¿de'vdgì общо; 621314 a'i'au @E идя/127271; дубить" ô te удят 021117907; Ни!

{к 13,14~A sturm, (ví/1,0161’ 1e fu) уаз'а-Зап, ml rò утираю): щи; nv сшей:

(ПА игл wrm.

239) Ebend. 19 il. 9.a,ó'n z'z'ÃgJç ё’атш ЁУ 10F; ‚й; del Èvsgyoüül ‘rà д‘иуи—

lòy ela/m unì luì; (Брате, Ёу oi; £1'.qu lvdŕzerm, хай rà u'vm zal ‘rò у»)

ell'ru, diari :mi rò, yqi'e'almz х“) rò Itu) ¿vídäaV xn) „вид йрй' Jñhí

¿Juv едины îlot/ra, oinv ¿in wml rò íyanov dm'uróv @an diaryrllhjvm

ка). oů dunpqäńaerm, ¿Uf ë'yngoalhv xdrrzrgißridfrru, дует; JÈ ша zò

Im) д‘щтуцэйтш d`uru1óv..... (ISI.) rà ‚иду ônáreq' e'ruze, хай oùdèv IuäUov

1'; xaráqwnnç q“ ¿mdr/.amg MUM/ç, tà di уймы! рёг xuì ai; @nl rò noli;

üázsgov, ой Iur`1v àl# ¿rdálnuz )fft'ëoäm лай шёпеощ .')árepov dè ini.

166 lV. Aristoteles' (Urthcil).`

wohl ist nothwcndig, dass das Seiendc ist, wann es ist, und» das Nicht

seiende nicht ist, wann es nicht ist, nicht aber ist nolhwcndigrtd'ass

sämmtlichcs Seiende überhaupt schon da sei oder stimmtliches Nichtsei-~

ende überhaupt nicht da sei, d. h. es ist nothwendig, dass es eine

Alternative im Sein und im Entstehen gibt, aber keines der beiden Glieder

der Alternative ist das Nethwendige 2m)‚ We daher solche Möglichkeit;

im Factisehen bestellt, da ist auch wegen der Abhängigkeit des‘Urthei-»

les von der (lbjectivität bei dein Urtheile wohl nothwcndig, dass# der

eine der beiden Gegensätze wahr sei, aber welcher von beiden es sei,

ist durch keine Nolhwendigkeit begründet, sondern höchstens ein `Mehr

oder Minder der Wahrscheinlichkeit kann für den einen der beiden ub-`

waltenml). So ist in dem Gebiete desjenigen, was in der Zeit sich

ereignet, die Möglichkeit. thätig, und so wie wir dieselbe in Bezug auf

das künftig Eintretende anerkennen, so gieng sie auch demjenigen, was

zeitlich jetzt stattfindet, in der Vergangenheit vorher, und das Möglich

sein berührt demnach alle unsere Urtbcilc, welche sich auf das Gebiet `des

Entstehens und Vergehens und überhaupt der Veränderung beziehen', nur‘

ist hiebei festzuhalten, dass insoferne Etwas bereits factisch eingetreten ist,

die Möglichkeit jedenfalls durch den Uebergangr zur Wirklichkeit sich

schon entschieden haben muss, und daher in dieser Beziehung nicht mehr

von einer Möglichkeit des Geschehen-seins als solcher gesprochen wer

den kann, sondern wohl voll der Möglichkeit, dass Etwas jetzt ist oder

künftig sein wirdìn).

Insoferne aber nun dcr aristotelischc Begriff des Möglichen zu un'»

tersuchen ist, so könnte sich hiebei eine cintlussreiche Schwierigkeit

dadurch zu erheben scheinen, dass Aristoteles zur Bezeichnung des Mög-l

lichen sich bald des Wortes бит-иди und bald des Wortes lvrïsxójzwov

bedient; und es hat fast den Anschein, als hätte man sich` schen ziem

240) El;e|id.`19a. 23.: 1ò Auli' oův ¿Ivm ’rò 6v 31ml 'u . zal I’zrò “ 5yд ‘if‚

zеuд)имâv{hpuùneihn}m g àrátq2u8.') оsдhim[.füyrèvob'1f)e fnî)ô ¿öllw'nrz'zí'nìaim'wйтdтuухiцmtix'uvìù‘iì‘íouötnmaal‘

ye â ju), où ‚uz’vro‘ дышит ус eineív Нигерии, o‘l‘l’nyxaíuu. . ‘ _ - 'r

241) Ebend. 19 a. 33.: 1501’ Ènfì дует; ol Ãóyolzinìhjßlelç digne() rà

ngáypuna, tlf/lol' Ни ô'o'a одни; È'Zel dirne ônärep' Ë‘wxe хай ‘nl Èvavríq

ÈmÀi’;Jáxyera)flà-emì, armimv'alquĳ ôjfuz)olàwfçì î(nl)elovvjmuïì'rìmjvúжeёгr-глyушàиgт, ài8'7a5y5z0'n aIuupèßvft'hM'iuu or

‚nieuw tĳ; дуну-пани; àlrp‘lì‘; ¿Ivar ц lpe’ùdog, облёт-054005 года i’.

дпотщ’ёт i116, xaì yällovpêv dln-'lâ zilvêrf'gav, ой дёгтя qdqàlqótö n" течёт};

242) Anal. past. ll, l2, иди. lll.: ‘rò д" «ůrò rxì'rlór ¿un тог; уп'о‘це’тас

xal тог; уеуеищц'ут; ml тог; Ёпорё’я'шс ¿'zreg ха) roïç обои, Iò yàg ¿te'oov

al'er (s. unten Anm. 677.). 711.1‘11’ 1oîçf1ìv oi‘an’ 6r, той; de утирают у:

váyevov, тог; dè ye штифт; eyeîrqpévor rui Èaopárulç добежит. D. wel.

I, 12, 283b.13.: ой Ед!“ 7&9 úlmfuç той yfyove'l/m latir, allà той u‘î‘m

n' Засадил. Was wir bisher seit Anm. 236. aus Il пишут. 9. betrelfs des Mog

lichen anzugeben hatten, entbehrt dort einerseits eines jeden Zusammenhangoe unt

dem vorhergehenden und Nachfolgenden, da die Lehre von den Möglichkeits- und

Nolhwendigkeits-Urtheilen erst Cap. l2. n. 13. folgt. und andl'erseits suchen wir in

ihm vergeblich eine begriflliclic Enln'ickelnne des Möglichen, geschweige denn des

innigst sich ansehliessenden Nethwendigen. Wir müssen daher in dieser Beziehung

uns iorerst anderweitig aus aristotelischeu Schriften unterrichten, um heruach (Anm.

280 IT.) die Lehre von jenen beiden Arten des Urtheiles wieder aus dem Buche В.

inlerpr. zu schöpfen.

IY; -»A|'|`S|.olelès:y (Urtheil).t 167

litllntlnmni gowölmlydiese-/bciden aristotelischen Begrilfc >so `zn illiter

Sßlttiderbitùißs das tïm'twáu` datsphysisch Mögliche und das êvòslóitevov

dasnlogiscbilllôgliohe sei„iwobei.dann, nachdem einmal so distinguirt

wärs Nichbsmlldttwß- übrigiiblieih als itu behaupten, Aristoteles habe wie

занимаемыми Philosoph. diese nwei Begrill'e gleichfalls öfters con

[ltudil'ttl_«letl0e|

ri.vor Allem würde man'sich, anstatt von vorneherein

einen Dualismusdes .Möglichen selbst zn begründen, besser so 8115

111‘11011811-‚2111855 das ¿vdflápsvov mehr der logischen Conception anheim

fällt und «las .dvvuróv mehr der Вега-Роты des Factischen; denn gerade

het' :Idem Objectivismns der ai'islotelisehen Philosophie, welcher ja das

Urtheilnn .Momifaetischen Stattllnden ahhânginr macht, kann die vom llen

kexi¢engrill`enc Möglichkeit eben _keine `andere sein als die in der llealität

auflrolßude, und .nin-Dualismus, wie or in der gcschiuacklosen oder ein

fältigen Unterscheidung des ,príneipium титана und des prineípíum

rationisnsuffìcientis zu Tage kommt, ist dem Aristoteles ferne. Allerdings

istlòúamfutç oder öuvaròv ein Potenziclles oder eine Kraft, insoferne da

hieia шт Actus .oder zur Enlelechie hingestrebt wird, hingegen ¿m5216

дыши ristv ischen etymologisch dasjenige, was in sich aufnimmt oder zulässt

und. venstattut', dass Etwas an ihni sei, und wenn von einem Subjeete

gesagt 1121181„‚Ёидё15ш1 Elvin rodi“, so heisst dieses, dass das Subject

alsI Substrat irgend eine altrihntive Bestimmung als statthafte in sich zn

lasset »Aber das ist es ja eben, dass bei Aristoteles das Urtheilcn, um zum

wissenschaftlichen xaůó/lov zu gelangen, neben dem nani: navróç auch

dasI над? шЁпб enthalten mussfin dem 210119’ 121586 aber liegt dasjenige,

was für den Begriff statthaft sein kann', diess aber ist durch die schil»

pfedîsche Thâtigkeit des Begriffes bedingt', und somit ist das Statthafte

(добежит!) Nichts anderes vals das -in der Real-Potenz Liegende (dwa

zóv), имиджем; Nemlich, eben weil das Wissen-auch Vergängliche

Objeete als gewusste zn seinem eigenen Produkte machen muss, so hat

es` diesem Stattliaften ` und yMoglichen lforsehend naehzngehen, und wird

mit diesemßestreheń ¿unifZielc gelangt scin„sobald‘ eS die immer und

шииты. wirkende Ыо111тш11311611-11щ@анна111111„:11ез Begriffes (oben,

S_. 125 11'.) erkannt *11а11243).=‘11шд11ш wird* uns ’die nlm ‘anzustellen-lle Пи

teilsillrhmtg` 4niimittelhár"rothl Мб\5,;111ё11811"5111" ‘das Nothwenrlige, und ‘vondiesem",

zurück`wiedert¿niufßlüglieheilffûliren,_ iindy es ist hiebei keine

Redeidavoir,h dassi 'wirA etwa»,zweierhziflllögliches LG ,besprechen hätten,

sondemvvimlûegmitbeile‘werden-‘viele der anznführenden Stellen zeigen,

dass'évôsxáptenov'mnd ünbmóu’wiiiilieh‘gleichbedeutend gebraucht sind,

www, ,.~ ,i i,.,

‚. ‚ _i

l<vjr|ujiiii‘

wi-H i

243) Eine Logik.` welche biihschsnnher _zwischen logischer und physischer

Mogliehkeit distinguirl, wordt: freilich' sagen', es sei z. ß. bei einer Zahlen-Lotterie

logisiŕh moglich, ‘dass in hund'ert aufeinanderfolgenden Ziehungen `ununterbrochen

stets die ersten flint' Nummern in ihrer ai'ìthmclischen Reihenfolge gezogen werden,

„мы sie wird ‘wahrscheinlich auch nicht sagen konnen, warum es physisch nicht

möglich sui, 'geschweige 'denn erst, worum es logisch und physisch gleich unmöglich

sci; einer solchen Logik mag `'es allerdings gut anstehen, auch den Unsinn oder

einl natorwidriges Wunder lïlry logisch moglich zu hallen, und ist man einmal davon

soreeht fest überzeugt, so stellt` sich der Glaube an die physische Möglichkeit schon

von selbst ein. Dass es doch etwas kostliehes nm das Wort „denkbar“ ist, ersieht

man auch aus der llegel’sehen Logik.

168 lV. Aristoteles (Urlheil).

ohne dass hiednrch Aristoteles vennittelst einer .'[lonfusinnI ein Sacrile

giutn an der Logikdcr Suhuleòpfe begangen habe. n.“ А”! '.-‚ ч :.f.

Schon-aus dem Ubigen (Anm. 240.11) ist. klan-‘dassrdas Mögliche

ein zwischen dem Sein .undNicht-sein in der Mitte stehendes дым-4); das

ist-eben das' Statthalte, dass dasjenige, was., bloss'die Möglichkeit hat,

Etwas zu stein,l dieses nicht ist; und.umgekehrt dass es `das .ist,.w01u

es` die blouse Möglichkeit hat-,.,es auch nicht zuwsein, d. ll. iío||,dem

Möglichen ist es statuten., dass es sowohl istals auch nicht Анд”).

Пнбпйэь demnach in Bezug auf. das Urtheilen das Mögliche dasjenige.. des

sculßegenthcil nicht nothwendig штанг ist, oder dasjenige,4 von . wel

chem es statthaft ist, dass es, wahr sei 246), sotist'es in Bezug aulI .des

stattfinden dasjenige, welches` den principiellen Grundwg der »Verände

rung überhmipt, magy sie in ilnu selbst oder vermittelst seiner.,in,.ein.em

Anderen ‘vor sich geben, in sich enthält, und dasjenigc„womnigestatt

пап ist, dass es nicht sei, ist das Vergänglicheïn); denn hebl dan Un

veränderlichen„Ewigen ist ja das Statthalt-sein schon das Защита!

und-'mit ibm identisch, daher cs Nichts gibt, was bloss `mt'lglinhorweise

und :der Potenz nach» ein Ewich wäre, luid hiemit bei dem Ewigen von

dem Möglich-.sein oder Stalthaft-sein als solchem .gar nicht gesprochen

werden kann 37“). `lnsnl'emie aber das Gebietdes Veranderiicheu .hiemit

der twirktttlgsltreiä dei Möglichen. ist, beruht in-,tlem Möglichen der g:

genseitlge -Wechselverkeht' des Thuns und ALeidens ц”). Innerhalb die

, шумовым.ац-О..2&2а; 1,3.: rà'aůròfäg.’ .mm динамит; та

м, wmviff’ ¿erw-¿H viv. #fuor-t. . ‘ .i „ А и и

„д H245) Метан, О, 3 l 47 a.l 20 : Zydllfrm demain'l „Iv 1i душ ‚и, ¿hat

’dè td' duvnròifjxñ 6 Их: ‘s vai è, ‘ôAuolwçßê zat' 'Énì rdv шт #mfp/ú

д: t vereren ритму '6v' p1) ‚сыпет «at ‚и, рашгоуч trovarti» пам‘ят

Фв’Емй: \ Ebendfâyf 1050,'h. 'l .2 .ròy баш йптёмдегиш »lvdn'xennl zal ш.

‚щ ¿nig ¿Zimt-,fgòmůròìagoe динамит? s vrqprlâlßàifqu. Mend. ,104,9 h, ‚13,9:

„439 {Ёбв’дердадёцео баш: afm/awt' un r' ‚(к/шипа; duyagói'. ì ‘I ‚

,` ' 216) bcn ДА ‘TL l lit'h. 28.5161 ifvl'r'tzòi“,( бит zu) т" кагдр‘у'ЧБ

щит ‚то Афиш (нит то дыша-ат мчим дню ti nu а séin ' «nf

Rede ist, steht duvmo'v) rà ‚щ oův vaaròv gva ph' rgónor, ai; “(щ

'um :ô ‚индий/й гргйд'ог шита; ‚1 Кий dè .td ¿MHG «Slm ,.

ifm!> 6d

'Öîtülîflóllbvûŕiůl 339411“!!- t vi лиг Г-Ч' 7\\‘!‚\Х и " . . .. ai'.

247) Ebcnd. 1019 n.}32«: люди; «И . ñç. Jul'apeuc zwavraznì; mi xò

dwuròv Баш ,uh ’mómw дурмана: fò £101' щупалец àplñv. а? plnnßolñç,

zal qui@ yrò лишаём dmturáv идём ёть’ещ 1)' 'einem'. Evrcbdê. ¿dv Ely

и aůroi" â'Mo Júvu n' rozan'rqv, gva Jé Éàvtígg-,usmßádilem-ëq'f диод?

«Hmm-elf" ¿at ‚химик Ènl-ttòßünav. :at 7130 ròtnpvìeiná гит

бопвгкдишгдидущ. тамада: «î от: ¿uqöapñvm et’. nuůâh'fvnrov. t hund.

О, 8,.11050-b.-13.:'. :ò dhhdgfáfurev pw) дичи. (‚диеты â àfllföç 73 юйто

aůrò Б дедатш1иде’1шэш 'pù slum банта tóner i) mnd' лобби â пасы,

ůzlůçdè vò" 'xml оба/тк- -VgL Anm. «268.- t ~ f

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les.t anso. llI,4,.

03‘h..30:

Èi'dëzwâm yá@ ñ ¿Ivm oi'dh' (‚царё

pas ¿v чай-612011219. “Нард. О; 8, v105() h.~ 7.a Tè Аиёгмубщмбтш- лубке“

rñ ода/(с '1.1131'v «Nw “у, Font-J’. oůdìv битум «Нашу. Альдтоьапйт. 4,

7 0a. 3.: xò yàglô' en* àxqulot' i-zr’ yoůtînfòç @rde'lfrm zuvnâñwu. hiess

in Bezug nul' das' Himmelsgebàude nachzuweisen, ist auch Zweck набит-пижон

D. enel. l. 12. Sicher wart-‘es ein sontlerbnres Ewiges. welches mit der „logischen

“Истек“ Nichts zu schalten hütte; ant’ diesen Widersinn aber kommt ina», wem

¿welo'yëvw blos jenes logisch Mögliche bedeuten soll. ~ ' '

249)'Mclufi. Q, l, ими. 9.: баш dè (as. du:1rêy¿iç)npòç ‘rò пдтд ёЁб'ос,

пйаш àQluí rire; ¿im гид лед; ngairzlt' luíav душ/пи, (они ¿911) ¿ab

maritimes"wrmlnïl les

ser'Sphärclaller istallerdlngs zu'uultcrseheiden zwischen Möglichkeiten,

welche :llll' Vernunlbtlebrtlueh beruhen, llnd Möglichkeiten, bei welchen

dlë“vlfl¿ńunN1Thlti`gkclt1eines Berathells ausgeschlossen ist; nellllicll die

emereń, Иуде-2. B. ‘das’ Wissen, umfassen die Gegensätze zugleich (vgl.

Ãnl'n.'1206),

i the letzterenhingegen

nicht, dclln z. B. das Warme kann

mer/’wärm'mllchem nicht-inner kalt machen 25“). Aber in Bezug nul' die

Mvirklielr'urtg der Möglichkeit als solcher. d. h. in Bezug auf die Kraft,

теще ’deremes zu einelu^wirllliehen Statlfìndell kommt, stellen beide

жмет-Мг? Möglichkeit einander gleich; nemlich beide treten, weil sie

môgende' Potenzen' sind,'welehe zulu ‘Actus streben, in Wirklichkeit,

Malti“ sie nlcht gehindert sind; d. hz'die llindernisslosigkeit wird in

der"?l‘hát"das entscheidende;4 Die vernuuttlose Potenz, welche nur Eines

‘vermaghduss'nus мятежами wirksam auftreten, sobald sie nicht

gebunden-'lsu die ‘vernünftige Potenz tritt wirksam auf, sobald das be

stìllllnitd’ Verlangen lliezu ill der Willensrichtuug da ist; ist aber dieses

‘dälfso'dst inf-se welt’ eine innere llindernisslosigkeit schon mitgegeben,

ttenü"stíballd"dìe vernünftige Potenz will, muss sie, weil sie es will, es

1han'i'ltnd* ill"dem Wollen ist sie ungehindert; hier also bestellt die

»lemendigkeit‘der'Freiheit; gleichzeitig demnach wird auch die ver

ïllütll'tlge"Phtenz’die von' ihr unllusstcn Gegensätze nicht in die existente

Wirklichkeit-treten lassen', denn sie dcterminirt sicll durch den Willens~

‘Etltsclllńs's’zù dem einen derl beiden, für welch beide sie aber die

Fähigkeit Над“). Also die vcrnunl'tlose Potenz muss Etwas wirken

‘und‘dle‘verllüultige Potenz

will Etwas wirken, z. B. das Feuer, welches

nur warm-machen, nicht aber nicht-warm~mzlcheu kann, muss ebell warm

'nlaebem ,und Idel.“ Mensch, welcher die Fähigkeit hat, sowohl ein llaus

zu. bauen alslßuehviehenso nicht ein Haus zu ballen, will eben ein Haus

'bahenr\llass~‘ill’=diesen beiden Fttlleu es zu einem gewissen Stattlìnden

тьмы цыгана т uieseisdiç Real-Potenz vorliegt nl das beiden râl

¿lçugemeinschaftliche.,,Nun ,allen muss dieses Potenz-sein zum Behufe

Ader".verw'lnlltlielulng v‘in /Beziehung zur äusseren Wirklichkeit. (der Welt.

ll'. . -lll' ‘Нъ. «tl чд, pl'. »чм

i к I..

“фот; @$511191 ëÀÀo'“ Ü'ßìv yàp Матвей! Èm'ì dúvrquç ñ 8v uůrçî

т "паа'хоиь figli] ударит; 1m идей; fm’ iz'Uolr 1i ¿illu ..... (26) 1']

l) t’ u_ñmnmörn oiovvòwhçrpòv wat дышащий.

»<2

§0)‘Ebelll‘."2:\ 10401035: zal «I Iuèv luml: ).óyov nimm miv душит:

мщдтдлаг-д‘ à'loyol um' дуде; olor 1ò #lpluóv той вещий/ст luóww,

ñrllàiìurpìxìf mitm!! wat“ щиту. ’

Г'ШЗЫУЕЬШФ 5y"104?h. 36.:‹!т) d? 1r`¢ ph' :farà lóyov důvurm xt

Ä'Eï'lf'lxuVUÍ'tllvvápelç татам .ënì lóyov, rà d' ¿Moya хай ai vaápuç

атак, #ůxshuc pdv-àllríym; ‘g’ Élus/fóle :Ivm múrnç d’ ¿v impair, ràç

plvmtmoeúrar батут; ůráqu; b'mv а}; dúl'nrvrm rò nonplxòv хай rò

инвалиду nlqoláçwm, ‘rò ‚иду mush' rò dè погоди, дивна; д" alix àváyxn'

wählt-.ulb «yòp идти рт évòç~ тут iurŕl, âxeïvm dè лбу Èl'uwíwv' сбои

в: Mufwz'zàvnvffa' roüro dè dxf'wcrov' âvríqu ¿ipa ërfgóv fl Ищи

i'ò Heúplov' Куш dè 101710 59551)' â ngoafym'w' ànozŕgov yàg âv àgëyqnn

friches; foîwo'wmńmsl, ò'nw ráç Jómnu амид, ат) пАпаиЕСу пр лит,—

тиф‘›Ш1ё'1д 'üvrhròv :sarà ).óyov ёлку àvayxrl, Ниш ògëyqnu, olf: 1'

‘Elkrwñu Общем» келий; îyn, шйт nolsïv' si dè zu), тлей! oů vaq'ae

‘ma’ .fòuytbgf Wiqfflròç* rtöv 11510 zmlúmfruç ngoçdmgígwâm oůdêv zu dei“

rìlv yàg д’йичиу ¿Lyn> aib 501! дйгщш; той noleïv, ffm d" и}; oů mit/rw:

.NIW дубина» пак, ‘Èv`0í;“rìffoçluŕŕńmzm. #al fà ifo; xanlúorra. (s. d.

-foig.'<Anil.)t\\~-‘ -~ и - ‘ f

170 lV.y мнимая-(Египет.

des Manniglaltigen und iler` Vielheit) treten, .und «hieer .dieser äussenen

Umgebung kann sich jener'l'erwirklichung eiltßindemiss entgegenmlhzu

(z. B. für den Willen, ein .Haus zu banen oder ейнепШ'апИеп‚наклепан.

kann sich in Bezug aulchrwirklichung von aussen hert eiuvililinderniss

im Baumateriale oder in der Beschalfenheit «les Kranken erhebenpìuml

ebenso kann dem uatamiothwendigen Entwicklungstriehe desßamnus ‘ein

Hinderniss von aussen her'entgegentreten), und die .llinileruisslosigiei!l

in diesem Sinne ist daher für die Verwirklichung einer jedenlillutkßlt

mug sie vernunftlos oder vernünftig sein, eine unerlässlicheßedingmlg91??)

So also erklärt es sich, dass, da ja das Möglich-sein uur iu dem Gebiete des

Veräuderlicheu, Manuigfachen und Vielheitlicheu, nicht aber шиш Ge.

biete des Ewigen auftritt, jede Potenz überhaupt zugleich die ЛЮБИМЫ

der Affirmation und iler Negation, d. h. des Seins und Nicht-seinsl/tlul!

215 u. 192) ist, denn das ist eben das Mögliche, dasses .auch nicht

zur aetuellen Wirklichkeit kommen kann, und alle Veränderung «vim Gu

hiete des Veränderlichen dreht sich um die Möglichkeit des Staufmtlcns

oder Nichtsluttíindens und Seins oder Nichtscins, nur hängt Sie ben der

vernünftigen Potenz von dem Eintritte des Eutschlusses ab, die Vernunft;

lose Potenz hingegen umfasst verinöge eines Verhandenseins ndenNicht

vorhandenseins in sich jenes Verhältniss von Aflìrmation und Negation Fil);

das aber, dass zugleich Aflìrmatives und Negatives stattlinde, ist für jede

Möglichkeit das Uuwahre (Anm. 170, 192) unil unmöglich 254)» “Шеи“

nun besitzen wir gewiss die völlige Einsicht, warum oben (Anuui206-w

214) die drei Urtheile „A weiss“, „A kann“, „A ist“ einander gleichge

stellt wnren, iusol'erne es sich für dus Stattiimlenllc iuuy ciuen.Uebcrgtu\ß

__. ____.__. i il

252) Ebend. 7, 104911. 1.: i] 7/7] rig’ Зайди f't'vŕìpoenoç Jvnilu'ei; Ь? об,

àllà дйиог 51ml йдцуг’итш алг’ура,- xuì об“ ráre («шву далее. di?!

ímò Тащит}; ¿nur rîv ivyiauüeíllßůtî’ ànò и; 09, (21.4: iat'.A т A¿i ,Jura 'y

Èo'ti zuì 10171’ Èdïìl' ůg'tuïl'ov Jumiya. ò'ng `ê ‚той ¿ai? .ânòwâluvoflaç r~l

16175175 yuyvoluërov ix тай Jvl'áyèi бутс. 51m' ,êovquh-'l'mç )iig/)infill ¿11'

on; астмы/то; fuîv гиде, ст 0" дн np ůymçoluoe'vqt, ò'ruv „для: zailúy

1:51/ Èv aůzqì' ôfzoímç Jé д'щчЁ‘иы xu) „ша, г? Iumïèv mollig nöl' Èv тайну

за) тй íìlgl roi: yíyveäärwoìmíuv; oůd" el ïctiî/ д-ди? hgnçyn'ŕdůaliâůno

yeve'qŕìm ñ ‚цапфами, 101710 диуйуи ofm'u. мыт кий): ällmv aiduůvluà

башу ëëw-‘hv й áglì; zìfç уъш’аешс, падает-05,11 гфпё 'nä ¿Xarrusöan

ymïfvòç wirfëwöer ¿ynoJIQn/zo; ёатш di’ aůzoiv oiouròane'pfm :Ji/uw:

бы? yàg @v àlle: `unì pernßélisw' бит J' ffii», Jlà rñçlaůmâáqpìç y

roioûrov, ìíör] тойю vaa'yn ' Èxfïz/o (П три; ддхйрдёйш. мВт??? à. yi,

ойпш âmïpuìç Jumiya. Plage. ausc. ll_.» 8'. 499:1. 9.:

«n'|~ç тет-тега: oínw из"

(‚духе xaì ад; nii/»uzelf одна детёныш â'xaarov, butin) и (плодит Naher

erorlert wird diese Hindernisilosigkeitlphys. аиж. П", 4. \'

253) Mclapll. 9, 8, 105011. b.: nâda Júvautç ¿lfm n); джип/26813; ¿our

rà pèv )'àQ yi; vaatòi' блеф nv oůx ¿v ímrígëuev nůtïevì, rò dll/varón Jà

nin' Èvdëxézm fu) h'fpyßïv ( . сом. l. 12. 2з1 h. 15.: той yh' ow- каца—

эш xuì ¿affirm ¿ifm í-'Zet rìyv Júvupiv, ò'ri ò'rs Élu Èxeívyuoeaìliròl гид

ом!“ fili.’ ой; (Бате ¿éga диктата mi. éurrìwu) (§25) оглуше- lugh

иду дйш‘шг 171; йпщйадш; aůzoïç (долог; дтдтщ) Aaim' roe`9~q>äaproîç

ñ xírrlmç, (Нац Èntmwov и'ии. 11`1v avváleim' 1i); шубами; ...»». »(210) ai. «Ik

íŕllm (Ниццы, ¿E wv Juógldznt , nimm 11'); ài'niféosw'ç- sinn" \ 115- гуду.

vaáluevov uíäi zweit' Jůvoewt ха) pr) от Баш ys xarà M701',l :ri-d" {дою

yat n_ñ парную xa) fn) ‘rñç àvnq'a'a'fwç Fam'er ai uůrm’. 254)

D. coel. и. a. 0. 261 Ь. 12.: rò д" ¿éga ¿Unia/m xa)y :ru-‘Iñai'lnr :mi

zñv Jlúpetqov oóyyéfpov ¿ivm , об po'vov фейд‘о; ММ xa) (Юбилеи:

lV. Aristoteles (Urtheil). 171

von «der Potenz zum Stattlìnden handelt, und dass somit das „weiss “,

‚Антич; „ist“ den Fall helrill1, in welchem das Stattlinden wirklich ein~

getreten ist, hingegen das „weiss nicht"` „kann nicht“, „ist nicht“jencn

Fall, inwwelchem der Uehcrgang von Potenz zum stattfinden irgend ge

hindert wurde und demnach ein Nichtstattlinden vorliegt. Das Stattlin

den oder Nichtstatttìnden aber ist Object des Urtheiles (Anm. 112 u.

144 So wird jeder angebliche dualistische Unterschied zwischen

logischer und physischer Möglichkeit bei Aristoteles gebührendcr Weise

hoffentlich in sein Nichts aufgelöst sein.

Mit dem Begrilïe des Möglichen ist zugleich der seines (icgcnsatzes,

des Unmöglichen, gegeben, und ersterer kann daher auch wieder durch

letzteren vermittelst des Gegensatzes selbst bestimmt werden. Es ist das

Unmögliche zunächst jenes, von welchem es überhaupt gar nicht statt

haft ist, dass es irgend in Wirklichkeit trete 255); und ist hiemit bei

dem Unmögliehen die zum Stattlinden führende Potenz selbst aufgehoben

oder verneint, so ist nicht bloss das Stattlìnden unwahr (denn diess kann

ja vanch der Fall sein, wenn ein Mögliches nur eben nicht zur Wirklich

keit kam), sondern das Nichtstatttinden desjenigen, wovon die Möglichkeit

verneint ist, ist nothwendig uml immer wahr, und es ist daher das Un

mögliche dasjenige, dessen Gegentheil nothwendig wahr ist; so dass

’ das Unmögliche sich als ein Zweig des Unwahrcn erweist, nentlich als

das nothwendig Unwahre, und sonach Unwahr-sein und Umnöglich-sein

nicht identisch genommen werden dürfen, denn, wo eine Möglichkeit.

eines Stattlindens oder Nichtstattlindens vorliegt, kann das eine von bei‘

den sehr wohl unwahr sein, ohne darum unmöglich zu sein 256); hin~

gegen darf man nicht, nm etwa dem Begríll'e der Unmöglichkeit zu enl

gehen, dasjenige, was nic zur Verwirklichung gelangen wird, ein Mög

liches nennen, und es ist unstatthaft in solcher Absicht zu sagen, dass

Etwas wohl möglich sei, aber nie wirklich sein werde; denn wenn Et

was nicht nothwentligcr Weise möglich ist, kann es sehr wohl unmög

255) Phys’. uusm‘VI,‘ ‘10, 2415. 3.: 'tà àû‘úvmaw ’quäfiwu один тф #à

днищами: fpnáŕïlrm ‚ nlaowqgaîç fyàg ¿éq/¿1m zò âd‘úl‘arov, oüz ÍI’IÌÉ’Zé‘HlI

rà `oíírmç (дышат: п’рщш'тд, oùd" ö'le Iò ád'úmzov yeî’e’dä‘m. yíwm'im,

oůJè ròiluuoeßállelv ùdiórmol' Êmîs'zou‘ «Ev yfraßállëlv ei; ö rìd‘úrurm’

Iuezaßádleiv. D. roel. l, 7, 274 b. 13.: (Юбилеи yá() утес-Ми (‘ì‘ pi; ЗИЛ

хетт ylvwâaz.‘ Ebend. 11, 281 a. 4.: ).Fyum dè :mi rò àyf'vqror и) ád‘u"

живу 2m“ rà yh vaá‘uéî’m’ yet/(0'0": идти); u'idrf npórégov pill jun firm

банда)! Je firm, olor Tìjv d‘niynpov mipfutgou. г

256) Melapĳ. Д, 12, 1019 b. 23.: àdúvarov |uit' ou rà Èvuvn'm' ЁЕ éráy

xqç кидай, oigv fà 11‘711 Jla’luê’lQOV aúpilueroov един úd‘úz’mm’, бы weirdo;

fà wwůrol', ov 1ò (тут/си 0|) убит! «1118119, Ml!“ zal «irá my ¿Grippe

wow firm' rò à’gn аду ugm’ об póvov lpfûdoç MĲ: хай Èë «Мути шей—

d'oç' 1ò d" Èvaygíov типу 16 д'иипду, ò'mv ì] àvayzaïov й rà Èvm'rlov

unůdoç drm, от rò xaótrjaüm. à'vägwnov Лимы, oů yá() @E àwiyxrlç

rò ‚И; xm'lñm'hu :pei/Jog. Ebend. Э, 4, 1047 b. 12.: où yàg dri ¿an můzò

rá ze lpsüd‘o; mi 1à сиди/«тог ‘rà yàg aè ¿duiven уйти tpfüdoç ‚иду, oůz

‘ìd‘ói’urm’ als’. l». wel. l` 12,*281 h. 3.: rò yá@ ůJúvurov zal rà Il’eüd‘og

où панд атиш’уы ..... (8) m.” el?) îaůtáv ¿au îpsüd‘o; n’ п ¿lvm ànlaìç

zal àdúvmov f'mlfüç“ 1ò yùg dè „à ëaraìm :pail/m ëoniwu lpeůdoç yèv,

oí’n ád'úmror Je" броди; di» #at zò ròv втирании ¿zèlf lur‘; {Морги dè

{Маш qìúym ipeůdoç, ůM.’ ой: áú‘úvmov. Vgl. Anm. 254.

in lv. ‚шаманы (ПРЫЩИ).

lith вещий). .Illa` hienlitl das Unmögliche als das" llolhwelniiglllinwahlle

dasjenige' мытым die reale Voraussetzung eines шивших sein

кущ yund,daherflmeh nie vorausgesetzt werden darf, su ist dieses Ver

шиит тп,\УЬсЬй$Ье51.Шг llie Annahme voll Voraussetzungen überhaupt,

da .ja дав Mögliche. und. Unmögliche sowie das Wahre .und'Unwahre

innuenlentwedexlschlecllthiu all sich oder vuraussetzungsweise ausge»

зря-ости wird,A wobei namenlhch in Belreíl' lles Uuwahreu sehr шли}`

terecheidenist, ,ob ‚125131053 nach llenl i'aetischen напиши" шиш

wahres oder .o_h es‘pothvmndig.unwallr, ll. h. ulllllòigllicll,«sei253)I Denn

das дышащие, kann. nur. wieder. von einem thlnôglicllen Метание

зщищ sein, und ~au§hUnlmìgliehem избы sich Ullmögliohes 159); Äaber

aus lien Megliohen kann-,wohn ‚ц; in.ihmlja

Aauch die Möglichkeit dm

Niqlt-ßintretens glen.,¥erwirklichung,/nlsofdie Möglichkeitl des Niehtstatli»

Надежд; liegt, eill .tactisch Штамм Ii'elgenì“9.), ждешь kann aus

den! Möglichen. ein inothwendig Unwahres,l di h. ein Ullmòglicllesjulgenl;

„und in Bezug auf das,Unlnûgliß|le bestimmt sich demnach dus Mögliche

als, llanjenigle.,„deseenV Verwirklichung keine Unmöglichkeit llury Folge

hnt201)„ oder. mit anderen Wertenl: .das Mögliche oder das- Slatthllftc ist

jenes nicht nuthwendig Seieudle, bei welchem die Annahme des wirklichen

Slattíìndens nicht auf, ein, Ullmôglicllles Шиши"). ,l l ‚ .

Aber diens, ganze Verllüllniss nun, -dass ein Potenzielles dem Actuel

lenals Voraussetzung yorhergeht, muss, wenn überhaupt; ein'v apolleik

Ниша `Wissel:` erreicht werden, soll, IUI einen-_mlbwendigen :und ш

nllhmslos geltenden Bestand des Causalnexus zurückgeführt werden; denn

:t-_-....

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ц“ » l.

„2571 Mefgpll, 8, i, 1947 b.4 4..: pila, ÈvJQïerallâM-‘ìêç дин „ЬЁ einig бп

Jyvar'òu gib/,1049, aux wrm Je" núme m (дышу: Hrm. Iuúqgwlmupflí~

yfl'v' _i..íyw `d`ê 'tuev е? нашит Дигатдш fìpf ‚фимиам par@q.9~í1vm„oů

‘ие’утщ prrgqäqqáaQul l дн, ).oylçáfuvo;l `1ò~ ¿Jumper душ, 5u cůâìv 'awr

11554;;vauróv и ощгйакдэ’т‘адщп щ fir-«Jill на ' ¿www ....z (Щ)

e! )my дм). йтгщ‘хтдщслду г?щи„ойд`дща‹щ4йы уйдёт: Jugaròv einen,

In desem _Sinne wäre "wohl alléllvdzls Leere und dus Unhegrànzlß ein )4081i

c_hes (ebend. 6,' 10431». 9.;¿§ä¿lwç ¿âë риф rà Ílnfqgov mi. rò zel/àl' #nl 36u

Awlmîn't'¿K7/'eren Juillipr дам); aber chen IweilI heide nie wirklicbistpltlìuàen

kennen, eind` sierllnmòglicllrdenn das Unbegrenzte kann hie in Wirldídileit er

séhóprl werdenl (Phgs. еще, Vlll, 141, ц._Л|, 4.6'.,\ betreifs `de; Let-ren ebend.' JV,

Biliijeileree gehůrl, llelLIlìeller.I' 258) П.,с601, a..a`. O, 2Blb._~1A.: È'q.rs ¿. è p‚ò _¿. Jl‚‚/rarer` ‘niel ,ràògxîv_vqïòy

zaìjò гребцов :nl lm шт 101145? ¿E Qnoŕàëqewç, láyw д" oimf xò той;

yíuvov äâv'vnrov (Рио 6932:; ê'gen', d w66, :ful ì, Jlaluergoç [агй‘цдцдюд

и. "И: Хат 6.1 мы; :quì друида“! -ůfîumm and; l/Jeuâñ 'seal тёщи

."..'.',' g4 ai? à 1aů'róv,ëqr¢u únnlfìëuäal прыти; xa) (Юн/нарву, А

2 9 Ebend. `28111. 15.: avpßaíl'sl J' àlîúvgmy ¿ä àäuvamv.i ‚А „_

26('l)}’llys`` euse. Vlll, 5, 256D. ll.: Еду ouv добры: zò .Juvuròv ‚душ,

oůäìy ůJůwrrou avyßq'derul, фгйдос д“ ïawç. _ , б ‚

261) Машут, Q, 3,’104'( n. 24.: ¿ign Jè дика-[611101770 4 nl ЁдЦдЁШЁеёр

й Ívefgyelu, ou Äëyerat 25st 11`7v~ дикции}; oůâèv Ёо'шь «Jul/afar' .le'ym

d“ may, el vaaròv кадмии :sul hilf/feral ага-”шва; (hier ist-«Unterechied

und Gleichheit vòn Jnvltròv und $16210' wlw. doch delllh'ph genug ,nusgesprppheçh

тайну Èàv ûmêgëq rò шайбам, où ¿u lafrm ůöúvuruv. l' l

262) Ebend.Á 4,`104"í ll. 10,:Áeï and йповоёрти ¿hun утащить, Б

uůx 30u ph' d'vvnròv Jé, ô'n `Ieůdèù Ёа'тиь uâúlmrov. Phys. шведу", 15

243 ll. 1.: той yào 'ÈvJe Yoluúfou панно: oůlîèv à'zonov Еды аидрпбпи’. ‘Aaah

pr'. l, 13', 32a. Alll.: ¿KQ/rw d" ÈvJëlwl'hu zal yrb Èvaxóyu/m', I05. ‚фала;

âvayxaíoy, 163611105 d" ůmígzew, oôJèv бати Jui: müll’ «Магнит...

lv. ‘Arisimeies (пинен). 173

(Ш1еоъ'11ш1ч'РтМЫ‘деп; Apodeilttik (sr'dbenhAhmF'lÜJÓS, 54, 101'; PSU“,

132) #ist-'das Nothwendigevals 'das' N'iehtandèrsseihlrîlrnnende M'er'f'als

dasjenigenvon welchem ваттом‘вшиьшмт’д'давз'рФЫпф‘зо‘ bttld"ä`n§

ders-»'sieh' verhalte 263). lst aber пмнпмнщпагги„матче Weis'e“g`e`~

„потешить dem Möglichen Yund -Smttbatteii"gegeiiûbergestellt, Linsoi

ferne» ihm' ebenl kein 'mlm-'sein oder зим-патент eines ‘anderweitige'n

Statttindens einwolmeii soll, turist alleddiiigs ш Nothwendlgd'ini' Идёт

lichsten Sin'neidns Ewige, iEinfache, ’Unverlnd'erliche,-"von'wdldlrem vwir

oben (Anm. 248) sahen, =dasd eis frei 'ist-ven'nlleni шт Ртешшмдшу;

es liet'demnach an sich' jene-"reine Region' des“ einfabhen' EiHe'n"‘Sein's',

welche der мой;- пнг zu lberühren’ vermag '(Anm. 101). Hierin’ das

menschliche Wissen eben auf 'das erfahrungstnäs'sige 'Viele'iin'd'vergäng

licheë'angewiesen ist (Anni. 159578) «und dieses Gebiet 'dureli"die“Elń~

ватт-«пе `Nothweridigkcit zn einem (детьми `wird,"'$o 'ist' ‘in 'diesem

gesammten Umkreise des gegenseitigen Thuns"und` Leidens '(Anm. 249)

-umh'von

einer anderen Bedehtung' des Wortes' „Nothwendig“ ganz

abensehen, in welcher es die Vergewaltigung СНЫ) bezeichnet undl dem

nben"er"wähnten Eintritte eines 'Hindernisse's der yVerwirklichung ent

spricht 26В) — ldie vom Wissen zu suchende 'dass der Nexus zwischen pbtenzieller'voraus'setzNoutnhgw'en'duingdlt'‘eaicttùeelblen‘wirk

“спет stattfinden `ein nothweridiger ist.‘> Aufjdiescm Gebiete ‘daher ist

ilasiNothwenilige dasjenige, was 'als voranszusetzende'Ursache n_'othwendìg

vorliegen muss, wenn'ein bestimmtes Stattñnden wirklich auitreten'sollmß);

_ 263) Melaph. А, 5, 1015 b. 7.: ën i] ¿nádeiëiç табу йуиухигщу, 811. ой:

XW! War Mdm; Flur, .si drrodrídfzxrm' d_ïrluî'ç' îriúrdvüi,aïîia"rd'7ìgoî1¢!

tra мату шт; 51m ¿s ш д пишущиади-Емпщ r, 4,*1006 ь. as.;

hebben' 'rolt'fo ‘n hrt-iv 'àl #it Плат 6h ůvßdoerroç, {фот Нин Млоиу‘

forro yep сойдите rò v.9‘¿n|mo'çI

а‘д' _di/áyznffbůfo', ада; дышат

щит тат fqîoiß. дыми тат 'ydy типажа цтё'дфа? xi; Hvar. rà

‚тишины: 49, НИЦ защити; "Ebchd.' '5, ‘l ‘10‘b.f28.`:~ ‘rà’ yd@ ¿bmj/‘

мы où» Ningun» Реши; ‘xm (ИШЬ Е nv', «iai 'el n {дну ЕЕ ау'угщё

об; зги bürw rf‘ :krimi/2* nimm" Ebcnd.’E,"2; '102611. 29.: iiv"(sè. dv рту

кислым; ш; душит тж. " Н‘ ' ‘ ’ ‘

у. тушили, '5, `1015 или: чтит Hperovma'vbwwaóvfa щадить

ймдтг Ёай‘и‘Чойго уйду Ulf-x Mahal' „Тет/(926; Гит, `«diffé ovdì,`ällwç

zal â'llcuç, {ich} yàg nlrm'nzlůç 'ät' É' al’ el 'ëQâv'ê'uîlfl Éfì'ń ст? rz mi, dxf

щи; 4bùdlv {яг/рт: гам ßtmov од „nità (New. Ellh.`lt’ü`. Yi, i, i139 ь.

23.5 ‘rů y'àp (E ât/úyxn; övrn ůnloîç ‘fávlìh âfdïn', "rr`¢`d‘.l âï'ifm ày'fvńŕd

#ttl ’ дат“...\ v_." . \\`. ‘I’ \‘ “ -1 ` 11 l- . " Ar _

- ' ‘ ‘ `5)' имам; И; 5; 1‘015‘а."26.ё ' fri“ ‘rò' ßínlbiì #hh дур/а" (Ед: 'âvayxnïoì/

ltyeraiy юта d°`2lir¥‘rò irrtgcï nh' ¿Qyìjv xix) ‘rifvvrgorptgtmv {Циники

zat xwlunxòwïö Иго ßhubv Мирная/“пунш. Ébe'pd. E, 2, “1261); 28.:

er ниток; ад и]: шт?! ra рана» мутант: внеш. _4, 1,- Ibm: 11.*

‘rò yàg dv лиру roanvraliöç'; fò fièv р к; ön` пасс} ‘Hiv бдит); rò

)It ои

ватта *r "Eufrò dè ',uì; гиды/бугра? ¿il/tru; àl), дамбе. Mehreres über

Hietvergewhltîgh'ng Щ}. пиве; V; 6 МЭН"; 4. " " ' ` ` ' f

f‘ "- '266) bfgcn.' intim; V, 8, 782а. '22.2 Willard' д‘тг q'vrwv :mi diůïlvaç

dvdway'dúpßafvu' roúrnfv Египту "tlnlóîhm ‘rñg' ¿Job lrñ; vüv Зонт.

Тор. ll, 4, 1111>. |72: нитей? ll" nt Той ‘ngoxelpávbu"`1ïvoç Lävwf; ‘rd

ngoiètt'pkvöv'Surivñ'rf'ànn"E5 ¿tváquf'xï fò пес/жире óv ‘Éqni D. soma.

2, 455 ь. 26.:^’1!7‘ш д‘ :s ûmismwç viv мнут», ö'n' n @www :lay

1Q# Моб‘эпту, if ату ç "пр‘ ‚этим àůrq'ì'drî, же ‘roiirmv find@

äbwwv"ë'rr9n Марии». ach 'einer anderen, nicht mehrl щепы gehörigen,

eite hirrisr dieses Notwendige das"tèleotogisch кантате, was“ zur Erreichung

174 lV. Aristoteles (Urtheil).

also eben das voraussetzungsweise Nothwendige gehört dem Vergänglichen

an, sowie das schlechthin Nothweudige dem Ewigenwï). Ncmlich in

dem Bereiche der Dinge, deren Nothwendigkeit nicht die des Ewigen

ist, sondern deren stollliche Ursache die Möglichkeit des Seins und Nicht

seins isl, d. h. innerhalb dessen, was dem Entstehen und Vergehen `un

terworfen ist 2Gq), beruht das Nothwendige darin, dass ein bestimmtes

Entstehen oder Vergehen ausnabmlos immer stattfindet, und nlso unter

bestimmten Voraussetzungen das Nicht~Eintreten eine Unmöglichkeit, ein

nethwendig Unwahres, ist 269); und dass eine solche Festigkeit auch ш

nerhalb des Veränderlichen besteht und das Verhältniss einer uolhwen

digen Voraussetzung für das Einzelne nicht von Glied zu Glied ins Un»

begränzte fort sich zurückschiebe, liegt in den höchsten Wesenheiten der

sinnlich wahrnehmbarcn Welt, nemlich in der ewigen Natur und Bewe~V

gung des Himmelsgebàudes, begründel270), kurz

es gibt auch quali

des Zwecch (des ed) unerlässlich statllìmlen muss. ‚Натр/я. ._!‚ 5, 1015 a. 2U Il.

Vgl. die vorige u. d. folg. Anm.

267) D. part. anim. l, l, 639ll. 2l.: vò d’ IE (Идут; ой nämv {шифры

mic xarà «púmv драйву, flç 3 „пешим náv'reç alfdòv roi/ç Àóyovç drei-`

уму oů (Глицин/о: попадай; láyerm 1ò àvayxaïov' z'mápln dè rà ¿v «Эп

1.15; ‘roïç ài'díolç 1Q d’ IE ůnoöáaewç ха) tof; Èv g'n'ëda идти, wçnfg £1'

тог; 'lelvadroïç olor oîxíç на) raîv ¿ille ônpgnìi' табу тоюйгшг. Ebcnd.

642:1. 1.: ein'ìv a'ga dú’ «Irún аитш, rá э’ ov Ёлка am) rà ¿E àl'áyznc'

nollà yá@ yíverm., ô'rl áváymr Гоше d” Ё? n; ênogrjfmf побит-Кушаю

ůvá xml of Путча; ¿E (Ешь/худу rdn' ‚ш yàg dúo rgónuw обдают! oíáv

ré шпйохиу табу д'дшршдёгшу Èu тог: xarà (‚чтива/ш" Зап d" lll-ye rOïç

È'lovm yëyfmv ì; гейш Hyoga' yd@ На»! rQQqìlv сущ/жабу п. zuil тюб—

15901/ топи-ш 1u7v 1go/twv, MJ.’ im ovl mor т’ m'ev таит; eìvm“ ruina

d“ дай)! «5;an 35 vnuŕŕëuewç’ wçzug уф ¿nd def oliën# тф nfìá'xn,

диет, 172171961: eîvou, а,“ azÃnQàv, гадким 13 mdqgnùv, oí/'rwç amt ¿nel

‘rò шбуп ÖQyuI'OtIl É't'exa rlvoç уйду Èxadrov иду Iuogíwl', душа); dè zal

'rò 51.01', (Ев/Ёрш dpa rotordì ¿Il/ru же) @x нищий, н‘ Èxeîvo Salm..

268) D. gen. elicorr. ll, 9, 335e. 32.: nl; ¿ab uůa' i511; roi; ysvrlmïç види

rzl'rlov 1ò duraròv ¿Ivm :mi yi) ehm“ ‘rà ‘uèv уди (E àl'áyzqç Early, адов!

'rà ‚тут, за d“ ¿E дудит; oůx Зап)" roúraw è r|`z pil' сюда-итог i;

душ, rà Jé «Идя/«топ ¿lvm daà tàx ya) ¿taligequ napà rò àt'oeyxaïov nil

Aw;y ê'zew“ Ёши dà :zal еЁуш xaì [d] drm munir, ¿nep ¿mi rò ywnròv

and убирай" потё yh» yá@ è'an тойто, mnè d’ oùx` ê'dtu'. Vgl. Anm. 247.

269) D. inlet-pr. 9, 18 b. 11.: al dè ‚из (211705; vp' этап 5r! Èdrn/ й

Ёатш, 015;( ot'óv те тайги ìuìl ¿irai oůdì д` è'fmrüm' 8 di Hi, ot'óv re Auì;

yfvío'ßm, àdúx'mov pi] умеют, ö dè ¿dummy lur`1 yfvé'm'hu, (Идут; 9/8

Уъ’абш. S. Апт. 289. i

270 l). gen. et corr. ll, 11, 337|». 21.: zal ¿i 1ò дебиту, xaì rò 5615901'

избил: al'ríqu, ůU.’ ой дь’ Èxeìvo, MJ.’ 511 ùníxelro @E àl'áyzqç Èn'ápevov’ Èv

oi; бра rà ü'arfgw' 'áváyzq dra', EN тайги; шпилей”: znì де) той 7100—

ть‘рои yelfoyít'av àrayxr] yu'ím'lm rà ííarfgov’ ft [лёг ouv eig à'neagov йоту

In) rò гейши, oůx Zutat (Ел/(гужу rò 5016901/ ‘róde yevíaůru àn1u¢,à¿¿‘

oùd’ FE дисбаланс. àeì yàp ê'regov фараоны, àwŕqu ё'огщ di’ 8 lzeïvo

дуй xq yal/£09111' 1561’ el mi ¿nrw ágil той àmígnv, oůdì щибтои farm

oůd v, di’ Б àvuyzaîol/ wrm yelfé'lîöm. (НМ? Iuìp' oůd' Iv roïç in'qu

îzovm roür’ Ёапи eineîv Мидии, бп ànlnîç àráyzq ;'eré'63m....

Erm"

уди yívrlml , el ¿u'y àeì тойто àwáyzn плати, портами. àeì ¿Ivm и)

¿vdsxópn'ov ¿di del ell/m' àllà ¿ï 1j yerúîu àeì firm, ¿i Ед àvrë'xqç

aůroü_ lo'ûv ŕ, убить rò yàg [E àt'riquç zal dei r'z'luf." 8 yàQ ¿Ivm дунуть

061 otóv и ‚т едут, ‘Het’ el Earn' ¿E дать/2215, ů'i'Jlóv Зап, zuì ¿i àì'lïwv,

@E âráyzqr кий fi й g't'vem; roítluv ¿ë ůwiyxnç, шт; 1'; yëvemç гейши,

1V. AAristoteles (Urtheil). 175

latir nach dem Wesen- bestimmte und in sicherer Ordnung festgestellte

T-hütigkeiten derl Natur'zîl). Darum hat das von Natur aus Bestehende

den Charakter «entweder des Allgemeinen oder wenigstens des meisten~

theilsl (nig ¿nl sò moků) Stattlìndendenzn); nemlích eben weil die cin~

zelnen-«Erseheimmgen -und Wesen der Natur, abgesehen von jenen ihren

obersten Адонис", 11еш Gebiete des Veränderlìehen angehören, sò tritt

an die Stelle der strictcn schlechthin nothwendig herrschenden Allgemein

heil. derßegrifl' des Meistentheils. Und allerdings ist dieses MeistentheilsSlatllindeneben

darum das Nieht-Nethwendige, ja in ihm liegt, weil es

nicht' schlechthin ausnahmslos ist, die Quelle des Zulällìgen, denn innc'r

hell des'veraussctzungsweisen Nothwendigen gibt es Ursachen, deren

Eintritt' vom Zul'nlle abhängt 273)g aber dennoch ist in demjenigen, was

auch Sanders lsich verhalten kann und daher als ein bloss Statthaftes zu

bezeichnen ist, das Meistentheils die erreichbare Allgemeinheit, und hie

mit die wesentliche Erscheinungsweise der Natur-Dinge, daher es, wenn

auch die stringente Nethwendigkeit hier im Stiche lässt, sehr verwandt

nlit'iw'lem Могилёв, d. h. der Naturbestimmtheit der Dinge, ist 274). Lässt

sich _demnach das gesammte tactische stattfinden in ein nothwendiges

und ein meistentheils eintretendes und ein zufällig gesehehendes ein

1 h |\t

7112 si fìïdloç, 8€ àváyxnç. Näher begründet wird die ewige Bewegung des Him

mels Phys. ausc. Vlll` 7ll`. D. Coal. l, 211‘. und insbesondere als die den Wechsel

ewig bedingende llcnrgnng die der Ekliptik I). „еп. et согт. ll, 10. Vgl. Me

luftbt 21, S;

,ii-»211) D. gen. anim. V, 1, 71811. 2.: 06 11111 ‘rà yû'eaßm Sxacnov 710151' n

an'e'oürolvzolóv п ¿mln ô'au umype'm zul nigm'luëva Enya rñç (fůaew'ç

Berny', 1111161. „шар dnl rà ¿21m топил yfvsuu. тошйти' тд yàg aůdfç i]

убито ůmloväu' »ml vñ; ода/«с Sven? Èfrnv, ‘fill’ об): «5117 1“ 751151151.

ll.'1pnrt'.~.

en.\l; l, li-ll'h."18.: 111 yoüv rsm'yŕlívov 2111 10 111911111 1101: froid

pillo# :pretura: @v тог: orinar/101;* »î 'neçì 7111115; rò d" 8511111“ â'llwç xa)

ai; huls ncgì 1r? дутый мим. ‘ ' ’ ‘ _ A '

ч-. 272) «1), рампа. lll, 2,. 663 b. 28.: yìrg ¿1f-riß nm'rì д} 111; Ègń 1ô`7rolù

‘rò :en-rà тип-дат“. ' s ` ` g " ` ’

ятзу нар/1. E, 2,v 102611721: brel buv ŕnrlvêwmïç' 050i rà ‚111/де)

zóçm'rrwp ¿Kawa xu) Èë rlvrîyxrfç ‘..‘. 1110" Н 'ůráyxrl'ç yll/ büx 501111 óůd'

‚мм; d“ ‘Inrŕò noli), сайт à() ñ zul'aí/"m ат“ дат) той drm 1001111—

[Зёдхбе‘гб yàg wir’ 11151 1150" 0591711 ‘tò nolb,`r‘oůtó 111111111 dey'

ßrßqaròg'* ein: in‘.`.‘(l027 a. 8.) e'ío'r’ heidi] où mina Farbf ЁЕ àl'áyxrlç :ad

die) rî\öwn~1’1`.yn»áluem, ¿già тй‘пдё'т‘тп: al; @nl `rà' “710113, lůráym] Душ

vò :sarà парт/111209 ò'v' eiov'oïír* 115111176" iöç ënl rò notò ôvlevxòç you

alzó; @01111, @net dè ‚тупа! 71011, xarà (Тир/361517261: ¿Uren 131715 1'] 15171

50ml.' ‚111/11 фашист 1mg?! rò nig" Pnl 1ò 71011) 512m; 1017 тщрфцхб

fog. AEhend. il. 1027 h. H.: 0171.01/ ¿ya 871 [1151 L rn'òç ßadf§`sr ůgyñç, ttůn]

113080161: Ng «Ule- imm

ledv ñ 1017 бп‘йтгр’ ‘ ruler nůnl, xal u'fnov rñç

ywŕafmç'a'ůräç uůd'tfv. -flheL 1. 2135711. 27.: rà д" 16; @nl rà nmlù аци—

ßuívovroe 5:111'371’6261151'11 Èx'romiíruw à'rúqu Ere'ng o'vMo;'í§‘eo‘9a|, fà d’

àmyxbñ'x liâlmyznlm. Vgl.'Anm. ‘239. `

»,‚

мм Шуми anim. WNS, 77711. 19.: bf 7&9 roïç ‘url ůdvvárotç â'llwç

Freewâlllwlvûelniùwmc 'rà :mfà (púmv Èo'rì tà aôç 11711 113 71011). Anal. pr.

1,118, 32 b. 5.: -rò eig Ènt rò ‘nnìì/ yń'můru 2111 dialstnw/ rò инд/хату,

m'm' 'tùïnoimüd-Yïu ëvägnmcnf'ñ 'rò «дышим 17 lfäílfew, n’ ölwç rò nf

гофр-611111111?!” 101710 7119 oů aulff ¿ç yèr Еде тд àvaj'xaïav Jlà rà y

111-610403412?!) mw, бито; 1иь‘штт vßpuíhouaî @E (Идут; ñ ai; Ёп1то

"olli-'infn'. bend. 3.- 25 11. 14.: 5011 d'è т” lb; ¿nl noli» zal тф пири

хв’ипьиугшг81'11‘1‘160'19111, anni’ 8v rpóztov :çiogtçópn rò deszóyfvov.

176 IV. Aristoteles (Urlheil).

theilenîïs), und fällt letzteres als solches aus dem Bereiche des apedeik

tischen Wissens hinaus (Anm. 131), so erklärt sich nun wohl, wie vge

sagt werden könne, jeder Syllegismus beruhe entweder aut` nothwendigeu

oder auf meistentheils gültigen Prämissen, uml letzteres sei als das auf

Natur-Bestimmtheit beruhende Stnttlmfte gerade ein Haupt-Gegenstand der

hegrûndenden Schlüsse und Erwägungen 276).

ln solchem Sinne also muss das Statthafte und Mögliche als ein in

seiner Art nothwendiges erkannt werden; denn sowie das Unmögliche

nicht bloss jenes nothwendig Unwahre (Anm. 256) bezeichnen kann, son

dern aueh innerhalb der Naturbestimmtheit und des meistentheils Ge

schehenden dasjenige bedeutet, `was nicht. leicht geschieht, und daher

bei dem derartigen Unmöglichen, welches sich auf die Veränderung über

haupt bezieht, der Gradunterschied und der Grund des naturbestimmten

Unmöglich~seins untersucht werden muss, denn z. B. nicht in gleicher

Weise heissen ein Kind und ein Mann und ein Verschnitteuer zeugungs~

nnl'üliigïï), so ist ebenso auch bei dem Statthalten zu erwägen, dass es

theils eben darum ein Statlhal'tes ist, weil eine innere stringente Noth

wendigkeit der Grund seines Bestehens ist, theils aber ja gerade in dem

Gebiete sich bewegt, welches als das Veränderliche das Nieht-nothwen

dige ist, wobei das Naturbestimmte in der Einzelnheit nur als das mei~

stentheils wirkende auftritt und in dieser Beziehung dem an sich Neth- '

wendigen gegenüberliegt und mit dem Nicht~nothwendigen gleiche Gel

tung hat, wenn selbst aus keinem anderen Grunde, so schon darum,

weil das meistentheils Geschehende von dem Dasein eines Substrates ab

hängt, dieses aber nicht nothwendig immer und überall ток-111331275); von

275) Top. ll, 6, 112i». 1.: табу лещ/‚итал! tà ¿liv ¿E бигуди); Èo'rì rà

J’ и); @nl rò noli; rà d" ômixeg’ ê'tuln'.

276) Anal. posi. l, 30, 87 b. 22.: nâç )'àg milluylo'flòç ñ J1.’ ài'ayxm'wl'

if Jlà 115:/ eig Ènì ‘tò noli.' помогавшим Anal. рт. 1, 13, 32|».1S.: Èmo'rńyq

dè хай бишщ‘туд; ànodfaznzòç 107V 1иду àogfarwv 013x îan. d`u`z tò дни:—

1m' ell'm 1ò удаву, nöl' dè nffpt'zózm' Ёпп :ml alsdòr oí Шут zaì m'

амбры; yírol'rru nfgì ‘tüv oil'rmç ël'dflogtíranf“ Èzeíwuv д" Èylwgfì ph'

,levée-9m. днищ/туш, ой уйг £70195’ ys щитам.

277) D. coal. l, 11, 2801). 12.: rà d“ «Juil/«rer Купи: dizaì'ç' ñ yàQ

175 Iur) 121.1703; ¿lvm идей! ö'rL yé'volff fît', ‘д "43 lur) êçdíwç „110% 'taxi' :î

жиду. Melaph. А, 12, 1019b. 15.: статуй: d Èarì arëgqmç Juwipewç

:mi 1?); relativ); 691”; upm; 11g ol'a Лепта: fj (На); й ze? ner/:vxón È' и?

й xaì 516 пе?) vxn» 1)' r] flew' ой 760 ôyoím; (Ёж цаг‘иы' ůdúraïolf ¿wm

yfwäv паю“ xnì à't'JQa ха) 661657012

278) Anal. pr. l, 3, 2511. 37.: Ènì di иду Èvdezoyívwr, 2:16101) :rolla

zlöç ¿fg/¿nu 16 Èvde'leo'ům, ша yá@ 16 àl'ayxaïuv хай 16 yr) âvayxnïov

zal rò vaaròv Iz'dílwßal Мудры! (|›.4) бац yh' Él'dtyedt'ŕat М’г’пш

I@ 35 àvúquç ûmigluv n’ тф pr) ЕЕ àl'áyxigç ůmíglen', среди, oiov с?

n; (puh) zòl' (будущим! Èl'dálmüw p1) ¿ivm 2317101/ (hier sieht man die ely

mologische Geltung des Èvdízmt'ìm, insofern es die hegriÍTsnlássíge Zulassung einer

Bestimmung an ein Substrat bedeutet) 77 16 lsvxòv pndfl'ì fyaríqi ůnnig an"

'toúrmv yá@ ‘rò lêv ÉE дудит; 061 ůfráglu , rò di eůx (huiny ůzmpxuv

(I4) Зап È тф nig Ènì nolù ха) rqî neq'uxëvm Пунш ìvJë'Xfaûm,

zm'ŕ’ 8v nónov ngíçoyér tò Éviïflóyerm/ x11. Ebcnd. 13.3211. 2S.: ê'o'mi

деп rò @y fxóluevov oůx ůvnyzuïm' zat rà Iur` àmyxaïuv ¿vdfxo'yn'ov . . . . ..

U». 15.)1ò yèv neglizòç drm тф yr) @E будут]; 671692511! (sc. джипе!—

qu), oů'fw yàg Èv (zum {u} notioürifŕm ìëvŕŕgwnov. Mit Unrecht sieht hierin

Wailz (Ury. l, p. 404.) einen Widerspruch oder Mangel an richtiger Erwägung des

IV. Aristoteles (Urtheil). 177

da aus aber erstreckt sich dann das Stattllafte abwärts bis zum gänzlich

Unbestinllllbaren und zufälligen (Anm. 273), welches als solches sich

der Begründung entzieht 279).

Hiernach also sind die Verhältnisse zll untersuchen, welche in Ве

zug auf Bejahung llnd Verneinung lllld Abfolge bei jenen Urtheilen ob

walten, welche nicht das factisehe stattfinden einer Verbindung zwischen

Subject und Prädicat, sondern entweder die Möglichkeit oder Unmög

lichkeit oder die Nothwendigkeit eillcr solchen Verbindung aussprechen.

Es sind diess demnach Urtileile voll der Form:

A hat die Möglichkeit, B zu sein

A hat die Unmöglichkeit, B zu sein

A hat die Nothwendigkcit, B zll sein 2во).

Ёуб‘ехбргуоу, denn die oben Anm. 274 angeführten Worte zeigen deutlich, dass es

dem „нимб; vor Alli-m darum an der Nothwendigkeit gebricht, weil es von dem

nicht-nothwcndigen Dasein des Substrates bedingt ist. llnd daher sein Eintreten in

der That ein blosses Зубы/брею)! ist, linde! aber das Eintreten wirklich statt, dann

zeigt sich die selbst nllr mehr oder weniger stringente Nothlvendigkeit der Natur

beslimmtheit.

279) Ebend. 32h. 4.: rà гидам-91“ xnrà dúo Дь’угтш 196710119, Z'mz Iuìv

'rò абс Ènì rò noli; yívsoülu .... (10.) диви de 1ò âógmtm', 8 ха) oíizwç

xa) yr) ox'írmç див/(иду, oiov rò ‚чадам (фот, ii rò ‚Байкала; yn's'aäau

лабуду âö'lwç rà dirò zult); ywopfl'ov' oůdèv yàg уйма]! ol'irwç núfuxw

ñ hurdles... (17.) rà d" (горюют (sc. àvnazgëtfel) rqî ¿znd'èr уйма» oiirwç

17 Èxéfvwç. Nülleres über den Zufall Phys. ausc. ll, 4 ÍT.

280) Es Widersprüche dem deutschen ldiome zu sehr und wäre hiedurcll un

verständlich, wenn man sngen wollte „A ist möglich B zu seill“ oder „A ist noth

wendig B zu войн“; durch die Adverbien „moglichcrweise“ und „notlllvcndigcnreise“

aber auszuhalten, wie ich es unten bei der Darstellung der Syllogìsmcu gethan habe,

war hier unthllnlich, weil es sich hiel' auch um das Nicht-Mnglicll-sein und Nicht

nothwendig-sein der Verbindungen handelt (was in der Syllogislik wegfallt), und

hiebci wegen des deutschen Sprachgellrzluclles statt „nicllt moglichenveise“, welches

Jedermann identisch nàhme mit „llothwendigel'weise“, überall gleich „llnmòglieher

weise“ gesetzt werden müsste, was wegen der besonderen Behandlung des Оптов—

lich-seins der Verbindungen wieder nicht angeht. Uelirigens habe ich im Folgenden

das Subject A als überflüssig llnd das Predicat B als gleichgültig liberali wegge

lassen llnd der Kürze wegen bloss внеш „hat die Moglichkeit zll sein“ n. s. f.,

was hiemit die entsprechende Uebelsetzung des aristotelisehcn Jvl'nròv един u.s. f.

sein moge. Denn dass bei Arisl. in dieser Lehre von den Möglichkeits- und Noth

wendigkeits-Urtheilen die Ausdrücke Jul'nròv firm, Jvl'aròv ,mi 61ml, ‚л‘; d`vvaròl'

firm u. s. f. die Stelle des ganzen Pradicirten, also der sog. Copula llnd

des sog. Prüdiclltes zusammen, einnehmen llnd dabei also immer an Salze zu den

ken ist wie z. B. Яги? шло; vaazóç ¿un (oder диуёхпш) Магию; Душ, â'v

Ь‘ошпо; Érdé'lerm ou Миша; ага/ш, ìil'ŕŕpwnoç об»: @vdëlerai (Пита; elvm,

ist in der That der Schlüssel zur Erklilrung des ganzen betretl'cnden Abschnittes

D. inlerpr. l2 f. Und kaum erklàrlich ist es. wie Waitz sich irre leiten liess (denn

wenn Bitter, dessen Darstellung der aristotelischen Philosophie überhaupt von An

fang bis zu Ende unbrauchbar ist. und auch auf das neueste Werk über Aristoteles

besser keinen Einfluss ausgeübt hätte, Unriclltiges angibt, so ist diess ebenso cl'

klürlich` wie wenn Biesc Hegel’schc Fehlgrilfe zn Dulzeudeu macht), und der ari

stoteliscllcn Doctrin dell schlimmsten lrrlhum einer Missachtung der Stellung der

Negation vol-wirft (Ory. l, p. 359.); denn sowie das „hat die Möglichkeit“ u. dgl.

die Stelle dcr sog. Copula einnimmt (s. Annl. 283.), so ist dic Verneinung vou .A

Jvrazóv Ilm B ¿Ivm eben А oů duvmóv Èon B ell/m oder А dwaròr

oůx lar) В ¿Ivm oder А oůx ¿vdëleml В eíval; jenes for( aber ist in den

Ришть, Gesell. l. 12

178 lV. Aristoteles (Urtheil).

Soll nun hier festgestellt werden, welches die diesen Urtheilen ge‘

genüberliegende Verneinung sei, so darf man sich durch das bei ldeh

Urtheilen des Slattlìndens bestehende Verhältniss nicht täuschen lussen.;

denn gienge man davon aus, dass dort die Negation, d. h. das „мы?

zum Behufe einer Vcrneinung sich mit der Bezeichnung des Seins verl-ll

hand, und würde man demnach z. B. auch bei den cinc Möglichkeit

aussprechenden Urtheilen das „Nicht“ zu dem „ Sein “‘setzen und" Меж

durch die Verneinung gegenübergestellt zu haben glauben',‘ so' dass ‚Мю;

das „hat die Möglichkeit, nicht zu sein“ die Verneinung desl „hat die

Möglichkeit, zu sein“ wäre, so kñme man darauf hinaus, dass"Bejahung

und Verneinung zugleich wahr waren, rade darin, dass die Möglichkeit des ISediennsn‘udnads аиммнеиюстщииим;—дvoiнlilegl;

so dass die angebliche Verncinung „het die Möglichkeit, nicht zu sein“

ja gerade das Ncmliche besagen würde, wie die Bejahung „hatiedieiMñg-i

lichkeit, zu sein“. Demnach ist die wirkliche chainung dieses Urtheiles

das „hat nicht die Möglichkeit, zu sein“, und se auch beiJilenHöbrigen,

dergleichen Urtheilen 2M). . Man muss sich летней, Ium jener irrthûm

lichen Aull'assung zu entgehen, die Sache gerade soI vorstellen, als ‘.wäre:

bei den Möglichkeits- u. dgl._Urtheilen das im Prädicale ausgesagte Sein

jenes Subject, von welchem die Möglichkeit Yprüdicirt würde, d.h„cl}enso

wie das Urtheil „A ist“ gewiss nur durch „A ist'nińht“ verneint'wird,

nicht aber durch „Nicht-A ist“, chensokvlrd ‘der'Best'zmd de'rl Möglichkeit

des B~Seins gewiss nicht durch das Anssp'reche'n der Möglichkeit “des”

Nicht-B-Seins verneint, send'ern nur dnr'c'h das Ansspre'chen ‘dbn'NlÜh’l‘ï‘

Möglichkeit des B-Seins 2W); und somitnelr'menL

nunb'ei ’dí'ésén" Ш“?

theilen die Ausdrücke „hat'diel Möglichkeit“ 'u.s`.f., sei es allcin ,und

hiemit bejahcnd oder sei es in Verbindung mit dem „nicht“ und тетя:

verneinend, die Stelle jenes „ist“ oder „ist nicht“ ein, und es ist z. B.

’ _l ъ ‘ Н _'

- _ ‘ ‘ i ' ‘

n\-‘

Ausdrücken rò Jul/màs' Душ, welche eigentlich ‘rò дриад)! eïwd Hum' heislsl'd.'

mussten (vgl- wo ‘tà Il'de'lwü-m fín/m stehl),;nns erklàńichen Grúndem'we'gge

lassen. i . ‚‚ ‘ ‚ ‚ '_ 281)

l). {Метра l?, 2l n. 38.: si уст...) абтш àl'Ãì'lìmu'g'l'ův't'lxëiw'm‘dì'r

fllfáafiç, [fam xurà fà ¿Ivm :mi _uìl Нут Tánòt'rŕzr, агата-тай sh'dì äì’apmov‘

ánóqmng тд Auì] u‘rm à’î’ö‘pwîmî‘, об 10 ¿lvm {n} r'ŕl'âgtoìrov .'(h.'10,)` сбит:

¿sIimouí,ìrlàuĲç.‘navоuйll'ernà?p,r)zadl‘w’raoriòî‘vaezìrvòm'v ¿дiоvиm? àd‘ìfl'óиĳ)màlm'l;vrгôв'тdш‘‘óтvдmîÖôlah’unxdn’öìl’"ûrm

àхаJйúl¿'4n1)rofrirxmarà то(йБаaтůеroůůnáůphyëia'ìeru'seoůträemîgarìàç1'/ ’ůůvnron'mqluweç a„gĲт.м(иГнМ"Wfml’"mmpd’

той duvufòv ¿hiru dnótpnaíç @an fò dvvaròr r) с var......` (33.) è'o'nwâ'ga

ânóqiuruç той d‘uvaròv ¿ivm 1ò ‚д, дизщтдгл ш zal 111216» ¿02le

ó‘è Ôpowfpófltug. i .. x . .tu

282) Ebend. 21 b. 27.: yn’z‘rru yàg «b'çzrsg Én" ¿xsf-run' 1ò‘f?1'm‘zad“rò

[lì] firm ngogätoslç, fà d" ůwoxn'pwu wgríyprrm rò [rtv ‘lsvzòr 16‘ шк

ёшрюпос, oůtwç “мы“ rò pèa' slm: :ruftl yĳ‘eívm tiñe1*:110:rst,l.|è'rm"jyl»l

verm, п) dè dúvzwöm же) 16 градом „рижан; ’dîogfg'òvadr, туч».

Pn’ (ив/шт! rò Ниш zeal' m‘; drm, vò шпаг; zrzì rò `1jiàïlůnç, ópvlmg‘v‘zv‘rm‘

гл; 106 ¿Ivm ó'm'mòv zak drm od d‘m’rrróî‘ (22a. 8.? ‚m 'kaöálo’t! «щ

aïçnsg почти, rà ‚иду eh’m жид ‚m‘; drm де? "36m: iůç п? йяояебу'п’щёитйш

vpîum’ dè ‚ш! ànófpmm' тай-т muoür’m под; rò Нут т) ‘uĳ Нут“ 6912'

TH'ITEII'. --l и - «2. ‚‚ .‘

.““‘‚ Ĳ“

IV. Aristoteles (Urtheil). 179

ein Möglichkeits-Urtheil bejahend, sobald nur das „hat die Möglichkeit“

ohne Negation steht, mögen die übrigen Bestandtheilc des Urtheiles affir

lnativ oder negativ sein 283). Also wird

hat die Möglichkeit, zu sein verneinl tllll'Cll hat nicht die Möglichkeit, ш sein

hat die Meglichkeit, nicht zn sein hat nicht die Möglichkeit, nicht zn sein

hat die Nothwendigkr-il, т sein hlt nichtdie Nothwendigkeit, zu sein

hat d.N0|hwendigk.,nicht znsein hat nicht die Nothwendigkeit, nicht zu sein

hat die Unmöglichkeit, zu sein hat nicht dic Unmöglichkeit. zn sein _

hal d.Unmöglichk., nicht zu sein hat nicht d.Unmöglichk.,nichtzu sein2 И).

Sowie nun hier die widerspruchsweise Verneinnng in dem an Stelle

der sog. Copula tretenden Bestandtheile liegt, der reale Gegensatz aber

in dem „zu sein“ und „nicht zu sein“, so wird auch das

hat immer die Möglichkeit, zu sein

verneint durch

' hat nicht immer die Möglichkeit, zu sein;

sein Gegensatz aber ist:

hat immer die Möglichkeit, nicht zu sein,

und dessen Verneinung:

hat nicht immer die Möglichkeit, nicht zu sein 2q5).

Soll nun bei >diesen Urlheilen ihre Abfolge, nach welcher sie der

Reihe nach von einander abhängen, untersucht werden, so ergibt sich,

wenn man hiehci von dem Möglichen als Möglichen ausgeht, folgende An

ordnung der Reihen, in welchen die vier obersten Urtheile obiges Ver

hältniss der Verneinung und des Gegensatzes enthalten, und dasjenige,

was unter diese je vier geschrieben ist, den Gang der Abfolge aus

дышит“).

283) Anal. pr. l, 13, 32h. 1.: ‘rà j’r‘eg ÈrJËZmb‘m 1e? ¿frm бра/ш; 'frir

пни. Ehend. а, ‘25 b. 20.: fò “дают“ Aundead 1’1‘ nrt ,H7 imágen' xma

qanzòv île: rà идиш, ’

28-1).D. inlerpr. 12, 2l b. 23.: дай/ат; той Juwnòv ell/m 1ò pr) duwr

т ehm (34.) той ó‘è Jul/món yì; п‘гш ůmíqrzmç rà й d‘m’màr ‚uil

dylan.. (22a. 2.) брода; dè zu) 10D àvuz’xaïm’ firm final/.amg 1ò

{u} ůt'ag'xrfïor душ, той JE äruyzaïor yi, ниц 1ò уф r’n’a 'zaini' pr) ehm,

та mi ůdúvurm' dran... rò fn) ůdúvnrov elw", 1oñ è ůdúvnwv [11']

El'wu rò ой: âdúvmov ‚ur‘l drm.

285) D. воем], 12, 282 a. 4.: àîro'q‘am; тай pèv «Ы vaapírov ehm;

vò .Iuìy del динамит? drm, rò d нёс! dvváyevov pi; ¿Ivm Èvuwím', ou

Май/щи; :à yr) ůeì :fwd/uvm' ‚Ай ehm.

’286) I).‘ínlerpr. 13, 22a. 14.: кий «I àxoloväfio's‘; di так? lóyov yf

1'hvrm оБтш пэгрё’уоц' rqî ‚А? где vamqî dem ’rò Èvdf'lwöm firm,

zal 101710 Èzëpr âvrldfgt'qfl , zfeì ‘rà Aun r’zd‘úvmov ¿Ivm zal ‘rò {n} ¿fray

xaïov drm' "д ó‘è Jm’aîqî {n} Ищи же), Zrdelopávly [d] firm fò lu"; drag/

zmïov n‘; firm xuì rò об): àdúvmmf pr‘; elmo' тф dè n‘; d‘vvm’qï slt/m xn)

pù ¿n царём}: ¿hun :ò àvayxaïov fn) ¿Ivm zu) rò & (‚waar ¿ivm ‘ rqî dè

pù vaferqì yi] drm на) „в, êvdszupíwp pi; drm rà àrayzaîm' 51m: am)

'rà dJúvurmf Iui] fîviu' Мире/ада: dè ¿x n]; i‘noygaq’ĳ; uîç ).ëyopw. In

der nun folgenden Tafel hohe ich nur oben das Èrlîfzóluwov nicht eigens nchen

dem (Гита)? aufgeführt, denn es fallen heide an sich zusammen, und anch in

den eben angcfùhrlen Worten erscheinen beide компетентны. als dasjenige, wel

chem erst die andern beiden folgen.

12*

180 lV. Aristoteles (Urtheil).

l. hat die Möglichkeit, zu sein / l'. hat nicht die Möglichkeit, zu seinr.

ll. hat nicht die Unmöglichkeit, zu sein ll'. hat die Unmöglichkeit, zu .seins -ll

lll. hat niehtdie Nothwendigkeit, zuse'mill'.hat'dieNothwendigkeitnnichtml sein

1. Ilal die Möglichkeit, nicht zu sein l I'.hatnichtdflllöglichlbdiicht zll'sèiií

2. hat nicht die Unmöglichkeit, nicht zu ysein 2'. hat'd.Unmöglicbk`élgnidhtzuseiń

3. hat nicht dieNolhwendigkeit,nichl zu sein '3'.‘hat die Nothw'éndigkeißzù séiil.' ’

‘l \

ш. 'liqlll

nass шш Шег bei l-l’ una n_n', sowie bel 1_1.' und 2-2' _das

Verllâltniss der Abfolge zwischen l .und ll und zwischen 1 инд-2 дат

führen muss, dass Bcjahung und Verneinung beziehungsweise ihren Platz

tauschen und also für die Abfolge nicht Bcjahung unter Bejabuug noch

Verneinung unter Verneinung stellen kann, hat Nichts auffalleudes und

ist ganz in Uebereinstimmung mit dem oben (Anm. 210 f.) bei dell Ur

theilen des Staltfìndens angegebencu'zsï). Aber in Betreff der Urtheile

lll--lll' und 3-3' erllebt sich die Schwierigkeit, dass sie überhaupt

gar nicht in dem Verhältnisse von Bejahung ulld Verneinung zu einander

stellen, denn z. B. was nothwendigcrweise nicht ist (lll'), ist jedenfalls

Etwas, wovon es nicht nothwendig ist, dass es ist (lll), so dass beides

(lll und lll' zugleich wahr sein kann, also von weelaselseitiger Vernei»

nung keine ede 551288). Die Ursache aber, warum sicll diese Schwie

rigkeit erheben muss, liegt darin, dass bei dieser Abfolge von dem Mög

lichen schlechthin als bloss Möglichem ausgegangen wurde, und hiebei,

wie wir sehen werden, jene Seite des Möglichen, mit welcher es auf dem

Nothwendigell wnrzelt (Anm. 271), ausser Ansalz blieb. Ncmlich schon

wenn man voll dem Unmöglichen aus nlit der Abfolge auf das Nothwen

dige übergehen will, also voll ll--lll ulld 2_2' aus, nicht aber von

l-l' und 1_1’ aus, auf lll-lll’ „на 3—3’ gelangen will, zelgl sich,

dass gerade das Unmögliche in seinen (icgensâilzcn lllit dem Nothwcn

digen zusammenfällt, denn dasjenige, wovon es unmöglich ist, dass es sei,

muss nctllwelldig nicht scill, llnd dasjenige, wovon es unmöglich ist,

dass cs nicht sei, muss nothwendig зета”), also wohl Abfolge von

Il' zu llll ulld von ‘2l zll 3'. Aber nicht ebellso kann das Nicht-unmög

liche, also llas Mögliche, mit dem Ni'cht-notllwendigen znsnmulenfallen,

also nicht ebenso eine Abfolge von ll zu Ill und von 2 zu ‘3 bestehen,

denn das Nolllwendigc muss ja möglich scill, weil es ausserdem ein'un`

mö liehcs wäre, was Widersinn шт. Andrerseits aber kann dennoch

287) Eiland. 22 а. 32.: rò Iuit' oliv àdúl'awv хай oůx àdt'wlrrov тф ¿rde

Xoyívlp ха) д’ишпф :ad ой): ¿vdfzoyévql :ad ,un vaurqì âxoloväeî Iuèv ди—

rtf/1111x155“, („питону/‚сбит; dí' 1n) Aulèz' yàg Juuurqì ffl/at ‘ ànóqalmç-wü

(Ют/(21011, t!) dè ůnoq ¿nel хатйгрпац' rtf) yàg ой dvi/mui ¿hun rà álïú#`

шпон: firm' книгу am; yd@ и) àdúl'arov drm, Iò д" oůx àdúvarov lími

qumç. Vgl. Anm. 209.

288) Ebend. 22a. 38.: rò d“ fivayxaïov nllöç, ònre'ov. «paz/quit' dv) бы

uůz oiinuç буи, dll.’ ni Èvm'lím É'ïrovrm“ ni d“ ůvrupáauç ‚(то/9" oû yá@

¿mw ànóqumç roö àráyxly fn) sli/m rò ой: fwriny eîvm' Ёуд‘ь‘хгтш yàg

àlqöfúwäm Ènì той aůroů иди/отделу тд yàg ůvayxaìnv 5151411“: oůx

àvayzaïav simu.

289) Ellcnd. 22 b. 4.: Èvm'rfwç zò rìdúwnov тф йшгухпйр йлодтшш

тд «ůrò Juvriluevolf' el yàQ ůdóvumv drm, штукам» гойто volfqgl simu.

àllà yi; ¿va' ¿l dè àdúvarov fu) един, wùro riuniqu ehm. Anm. 269.

290) Eb. 22 b. ll.: Iò ‚иду yàQ áruyzaïov ¿lvm (Гид/ату ¿Ivar el yàg

IV. Aristoteles (Unheil). 181

weder das Mögliche eine Folge des Nothwendigen sein, weil ja der

Möglichkeit die Nicht-Unmöglichkeit und die Nicht-Nothwendigkeit folgt

und also dann auch das Nidn-nolhwendige eine Folge des Nothwendigen

wäre, noch kann umgekehrt das Nothwendige eine Folge des Möglichen

sein, denn wenn die Nothwendigkeit, sei es des Seins oder des Nicht

seins, besteht, so ist ja die Möglichkeit, welche beides umfasst, schon

aufgehoben 291). Es bleibt daher nur übrig, dass die Nicht-Nothwendig

keit des Niehtlseins eine Folge der Möglichkeit des Seins ist, d_h. dass

3 eine Folge von l, sowie lll eine Folge von 1, ist, also lll und 3 ihre

Stellen tauschen“, hiedureh aber ist dann auch das Verhältniss von Be

jahnng und Verueinung hergestellt, denn 3 ‘ist die Verneinung von lll',

sowie lll die Verneimmg von 3'292).

‘Hiemit aber' ist dann zugleich auch obige Unrichtigkeit beseitigt,

dass das Mögliche ohne Weiteres das Nieht-nothwendige wäre (1,11, lll),

wie wenn es gar' kein Mögliches gäbe, welches mit der Nothwendigkeit

selbst zusammentrâl'e; 'denn in der That kalm das Mögliche eine Folge des

Nothwendigen sein. Nemlich selbst abgesehen davon dass, falls das Noth

wendige nicht auch möglich wäre, es eben unmöglich sein müsste (Anm.

290), ‘besitzt nicht jede Möglichkeit die Macht, zwei entgegengesetzte

Wirkungen hervorzubringen, denn unter den vernunltlosen Potenzen kann

zr"B. [штат nicht nlchtm'arm machen, sondern insoweit es als Feuer

„тащит; es nothwentiìg warm machen', und in dieser Nothwendìg

keill’liegt"seine'Potenz (von dem möglichen Eintreten eines äusseren

Hindernisàes, Anm.' 252, istfhier, wo es sich bloss um die innere Noth

мишени handell,‘ú1it’l\eì:ht abgesehen); ebenso aber verhält es sich

bei`Allem, was immer seine Манекен-шашками (Anni. 271), d. h. es

gibt’hfôglichkeiten, welche immer und nothwendig wirken 293). Und es

мм...— .

lm}, ì‘g (габарит: àxolom'híau, дубу)"; yá@ й tfávai й àn ’ávm‘ alim’ ci

‚ui; дои/утаивать, ád‘úmrov firm ‘ сюда/шоу ¿ign Нин 1d avayxaïov ehm,

öneg à'romw.

291) Eb. 22h. 14.: ММ yĳv nö ys ó‘vvmàv ¿lvm 1d oůx âdúl'mov ¿Ivm

àxolouäsï, roúrfp ó‘è Tò ,mi àvayxnïov eh’m' (Битв аи ßaívfa rò âvayxaïov

¿Ivm [41'] ůvnyxaïov ¿hmz ô'mg Ìz’îonov‘ ММ pfiv où è 1d дуг: zaïov ¿hun

áxolováŕzeî тф dwang fît/ar ogdèìrò àmyîxfcïoa:l ,uil @ivm ...; u u уди Ju

varòv f wu ха) ` e ши' si «ига: fàv г; qm. M 7 ” f vat 1' ‘un ¿wm ’ aux am’. uva

252) Eb. 22 h. 22.: Астат roívvv rò oůx àwryxaì'm' ,un ¿hat àxolon

бегу ‘up durmòv ¿Ivar .. .. :mi yàp uíim утешь àwûpamç 1f] ënoyívlr, rqî

or) dui/arq) 7¿li/m.' див/Ир yàç àxolov-'ìeï rò ůdúwztov ¿hat zal ůvayxaì'ov

pr) drm, ov й дпбтиш; rò oůx àrayxaîov дай едут. lliemit nun stimmt auch

überein Anal. pr. l, 13, 32a. 23.: 1ò упёр oůx @nde/ferm ůnágäfzv ка) àdúim

тог ůmŕglml хай àvéyxr/ fu) ůmiglfrv ijroz mimi ¿uur й xoloußfï àl). ’

Миг, ‚uî’o‘re unì rà àvnxeí fra roúrolç, rò ¿VdK/¿nu дядину ml oůx ади—

varov благим? xal oůx «идут; Im‘, дядину, l1’7'1ot raůrà ê'o‘nu i àmlov

ôaïìv‘m шаше- xmà navròç yàg 1‘1 учёт; ñ й ànótpaofç Èdrw.

293) D. Шепот. 13, 22 b. 29.: ánogńoeie d“ à'v n; et îqì riva хату ¿lvm

1òlò`vvn1àr ¿Ivan ê'nszm' el' re yá@ fu) ënerm, ŕ] èvn'qum; azolouôfiau,

rà pr) Jva/aròv sla/az, :sul el' n; тайму ¿41) (Mouw душ. àvrítpamv, дуй т;

Zëyen’ rò друиду ph душ" à’nep ¿ißt/fw lpevd‘fi xarà той àvuyxnïov г их;

„ч. (36.) (рт/году 61‘] 31‘ ой mìv rò vaaròv i ¿Ivm у? ‚Зад/Саш и“) n‘:

àvnzcípeva d‘úvm’m, fdl.’ Forty Ètp’ ai? oůx àlrlâêç, nguîtov ¿nl növ ш)

хатдв Aóym/‚d‘uvmüv, oÌov rà nä@ 19e@ uwucòv xa) flu dát/ayu' äloyov

. ‚Д. . rò m79 où d‘vvuròv #ennuh/ew xa pif oůó" бац äĲ.“ Èvfgyeì' ůëí.

182 lV. Aristoteles (Kategorien).

bedeutet demnach das „Möglich“ theils'Potenzen," welche ‘sofort’ 'auch

gleich actuell aultreten müssen, theils Potenzen,Í deren actuelles Auftreten

wohl irgend einmal ,stattfinden kann; bei ersteren daher ist `es“r`rchtig,

dass das Nothwendige ein Möglìcbes ist, bei let'zterennicht nf). 'gênés

actuell Nothwendige aber ist das титр ‘lle's' Seins und »Nichtlseins 4der

Dinge, es ist jcnecwige Actualität, `Welche allem Potenziellen vorhergehtf;

denn das Seiende ist theils reiner Actusy (die ersten'und 'h‘ôchs'ten"We.

senheiten), theils Actus verbunden mit' Potenziellem (die'Wesenheitldélr

in Entstehen und Vergehen begrill'enen Natur-dinge), theils bloss ‘e'iano

tenzielles (das Zufällige). So muss alles Uebrige 'als Folge des actuell

Nothwendigcn betrachtet und erwogen werden 295). ' ' '

Kaum nötbig ist es, zu bemerken, dass wir biemit die Nothwen

iligkeit des begrilïsmässigen Ansichseins, d. h. des m8’ miró, an wel

ches wir nur schon ol`t erinnern mussten, als das reale Agenti des Pe

tenziellcn innerhalb der Welt der Veränderungen vor uns haben. Und

somit werden wir die sichere Einsicht gewonnen haben, dass diese ganze

Verbindung, in welche die Urtheile des Statttìndens mit den Möglichkeits

und NothwendigkeiLs-Urtheilen gebracht werden, nur dazu dient, hinter

das StattÍinden, welches als solches momentan und transitorisch ist, mit

dem Aussprechen der realen und nothwcndigcu Causalitüt zurückzugeben.

Dass des Menschen denkendes Sprechen und ausgesprochenes Denken

über den bloss momentanen Bestand liinausreicht und auch in die Ur

sächlichkeit desselben vermittclst dcr Urtheile des Möglichen und des

Nothwendigen zurückgreift, liegt iu der ldealität des voñç, welcher die

Quelle aller Urtheils~Formation ist. Dass die beliebte Eintheilung der

Urtheile in assertorische, problematische (3) und apodiktiscbe mit dem

Sinne und der Absicht des Aristoteles Nichts zu schall'en hat, ist klar;

sic passt allerdings zu jener Unnatur der Logik, mit welcher man seit

der Zeit des einfàltigen und begriffslosen (Ibrysippus die Lehre vom Be

grill'e vorausstellte. Die aristoteliscbe Lelire vom Urtheile enthält in ihrer

gesammtcn unzerstückbaren Entwicklung das Material, welches der 011

jects-Sinn des 11059 zur Erörterung der Functionen des Begriffes darbictet.

шв KATEoonIEN.

Fast möchte uns der Unfug, welchen eine verkouunenc und tiel' ge

sunkene Zeit mit der Kategorien-Tafel trieb, schon von vorneherein die

294) Ebend. 23a. 7.: Iò ‚лёг yàg dvrrnòv (и); ánlaîç Пунш, „ша :à

„И ô'n ůlqŕlèç uk Èvßgyeúg di', oíov dvvaròv ßreâíëuv 5u ‚ртути, аса)

ôlwç dwaròy rivm. Бы ìidq ё’пи xm’ “фунт! 8 ).s'yerouy e van (Рапиду,

1ò dè 511 êt'sgyríosiev rîv, oíov (Гримёр (Ежи ßudzïelv ô'n [Забита ёж...

(15.) rò Auêi' ovv обид vaaròu oůx rìhiäêg жид: той ůvayxníav ànluîç

cinefil, шёпот! (ЕЁ àlryllŕç. '

295) Ebend. 23 a. 18.: кий Erm (И; (2911', Баю; rà ât'nyxuïov zal. Iui,

пущ/кабин mit'er 'î ¿ivm i (Яши, xaì ‘tà Юла nig roúrotç cìxolov

#uio/m глашатай! dei. 4pm/e901' di, бы 16 @E rìl'áyxrlç 5v xar’ ¿valk

yuáu Èanv, (Бога и? „pá-regu tà á'îdm, ха) Èi'e'gyem dul'áAuewç протёр“.

xuì tà [uhr дуги (Гшчё‘иашс Èl'e'yyela( sian», oíur ai nçuînu oůo'lai, nl: die'

дай дошёдеш;‚ ä 1f] ‘uit’ tft/'afi побит: nä dè lgo'wp Заира, rà Jê où

«îänorf Èvéoyemí ¿îmv (РАМ Фч'йуи; yállol'.

lY,_ Aristoteles {Kategorien). 183

` ’Uleheramgngmantßràngem dass,fdie.aristotelischen Kategorien entweder

,nj 'lit-,.p»„den„tiefsten, und Agediegenshten VSeiten der aristotelischen Lo

giigigehgrcnr, ngrgilgl Verhältniss mufdenllshpatcren gänzlich verkannt

,wierdeng/seimedgr ,endlich dass diess. beidesfzugleiclrldclî.Fall sei; denn

ydile Mggliqjjigggl'ge'hgt'jg, so ,inatngiglfnlehI ,in derßnllurgeschichte wieder,

:dassnlgsgt idgrsjgnigste balder,Doctrinlßagzähcste und ausgebreitetstc

quënwçrwejlstmífseiwegdass der. Widersinn schon ursprünglich, vorlag

lnden,s,el,bst,_)erst.ihineingctragen worden war;.gibt es ja ,sogar in der

intgrgescliiphte„.grosser»Epochengnud Nationen` ,eine eigene Disciplin,

,welche rden specicllcn Beruf. hat,. das Unbegreil'hare als solches begrifllich

zu machen, oder z. ll., wie lange brauchte -in der Geschichte der Medicin

тушами Banacee biszu seinemverschwinden. Und wenn wir

щщ $chen,werden,. wie im Mittelalter die Kategorien, ganz abgesehen

von ,ihreronwlogischcn Geltung, mit einer wahren Wuuderkraft für die

.Logik ausgerüstet werden, so mag wohl dic. Untersuchung nûthig sein,

diess. als. .ursprifipglichcr .Unsinn in `den aristotelischen Kategorien

selbstiiege., ,oder ob` .sie 4nur von der nächsten und späteren Zeit in

партийцы Weise aufgefasstkwortlcn seien, und oh und wieweit sie selbst

hiezu „Veranlassung t gaben., ` ‚ «

‚л Bei. der ,Entwicklung der ,aristotelisehen Annahmen betreITs der Ka

legittimi

29,6) haben wir dic Aufgabe zu zeigen, was bci Aristoteles die

Kategqrieu als Kategorien, seien, d. h. welche Bedeutung für die aristo

telische Logik denUinstaudhabc, dass vüberhaupt von Kategorien gespro

chen wird. Und für, diese Untersuchung könnnen und müssen wir von

¿der ytuts,erhaltenen„Schrifh welche den Titel Kurm'ooías führt, ganz ab

gesehen von allen Fragen über Aechtheit und Unächtheit (тете Ver~

_nluthung hierübers oben Anm. 5), v«.'öllig Umgang nehmen, denn erstens

¿gibtdieselbo über die Bedeutung der vKategorien .als solcher anch nicht

dic.geringste;Ausiiunft, und zweitens fällt dasjenige, was dort bctrell's

slurf,culsßlneitA Erscheinungen. innerhalb ,der Kategorien ausgesprochen ist,

durchaus dcrLchre vom'ßcgrilfc anheim (und auch selbst in dieser Bc

Ziehnnggkònntcngwir, genanntes Buch füglich entbehren, da wir mit we

nigen Ausnahmen die Hauptsache des darin Enthaltenen auch ander

weitig aus besser beglaubigten Schriften des Aristoteles erfahren). Also,

— um nicht missverstanden zu werden -‘,

ich sage nicht, dass die

щщвдгйдидлещлр .die Lehre vom .,Begrill'e-gchöre, sondern ich sage,

dass,tlie„logischen, Fqnntionen jener Momente, welche irgendwie in je

, 129,6) S,- Trcndelcnburg, lGeschichte del' Kategoricnlehre. Berl. 1846. und nun

щ 1йпвщг‚..2ей„ besondersfßomtz, Ueber-,dic Kategorien des Aristoteles, in d.

Sitzungsbeazichlen, фит-рвы. (ÍL d.. Wiener Akad. d. Wissensch. Bd. X, S. 591

`-.64§.,Deu,eiuander` gegeniiberstchcnden Ueberzcugungen, welche in diesen beiden

,_Sohriûen niedergelegt,sind,l Schritt vor Schritt bei Darlegung meiner Ansicht, welche

‘von beiden abweicht, durch thcilweise Beschränkungen oder einzelne Widerlegungen zu

, ngen, verbietet ,mir имидж nollnvcndig `zn haltendc Mass der Ausdehnung theils

' _cr Umstand, dassich die, gleichmässigc Darstellungsweise nicht gerne stören mochte;

>z.,u.,dcm,ja auch würde die ,principjellc Auffassung, welche ich für die aristotelische

Legikuvou Arifalig_,liisl (‚и днем ~durchzuführen versuche, in dem Falle, dass sie

.eine innereßegründnng in sich selbst Шиве, einer dctaillirten Darlegung abweichen

_ggrftieinnngen leichter,‘entbehrenbruinen,y im entgegengesetzten Falle aber durch

'eselbc auch Nichts gewinnen. ` „ . _. . l

ни lV» Айда/‚дев. (Katmrienh

nemBuche.

; тщшвпведщш »sich - типам :in .dem 4Labret i your доение ч den

ihnen шщщспщпсцьшпитаецюд finden, undydassbievoimie‘Etage

augmentant. :mis дщмвщещ ‚шитыми ‚Ваш пол :witch-sw

wmëltïllaxlißlßsoriengzu ,sprechen-.1‘..llndnwilhmmrnun мамашами

deri Ацдснщщудчрсп„темпе. Arismteles, эти-щитам. gelangte, »die «ША

stptelische, Мандатные МЕДИ-„дотршыш Мм nicht Mehr um das

werp. „.,qhen Iiiwellte. ich

г . дел Мещепнсдюп- und ¿modernen ~Scholastikern

zum hetze. 7,- деньжат Дижон. ,meli--Anl'soellnngleinen „диадемами,

fel“, )rabbisl zum heutigen щава.‚.т|„‚щеыакцепты-та мышами

„3155 ‚шт schubwâblenfsp. würde iclr sagen, .dasai'es agar мешать

stetelischeßalegorißllrhehne :gehe„ Sondern . weht »eine .anistntelischmhebre

mm Begriffe,l .inf welcher dasjenige..g was Фига]: мажьте ,in „вшит

bjldieiner KalegeriewTafel gebracht »worden waiweile вшитыми

Die Frage 4also ist: welcheBedeutunghat. es àberbauph' wenn .lArin

stotelesgvon Kategorienispricbtl един, уогаижвзсшшгтазе-Шедш

merhung werden,..dass mnyoeeïv ьемгщщыщ„мышцами.

len stets. „ацшцщ‘Ё, und zwan~„Etwas über'ilìtwas^ussageniîf.1;lieisst,

daher `:à пае. ov (se. штудигтщдмндшйесмива—‚яги8-›(ш.иитюъ

сайт.) oder ‘rô anyppmipeuou...das.Pràdíkats einemßatneswibedeutev.

Hieraus mag man wohl schliessen, dass wir mit den Kategorien in die

ser Beziehung (aber, wie wir sehen werden, auch nur in dieser), uns noch

in der Nachbarschaft der Lehre vòmI Urtheile befinden? imîlelii'igen,"edech

soll` diese Bemerkiing über.,dieI IWorthedentung,,34011 «MWQQHÍMÃ-’lllä-les

diglich als faktische Netiz .vomusgesohiekt-seim» ohneI dans' wirrirgewd

durch Folgenmge'n yhieraus uns fürI das'VPn'nci ‘1:inden"‘PassenL' :Sollte

das Princip, falls wir` welches durch inianm" ,ehellîrgtjlllguhgeiißliiìnden

können, uns wieder hierauf zurückführen,,_sqmwůrdedbaunJeieht das

Elymelogische sich mit dem “сватают-негативы „Виши ji пни-ц

vAristotelanumtnrscheidet шатышмюавнег Seth тык— тиши”

Цен Zut'alligen); neinliclr ausser 'jenem Sein'det", Ilingçfïwelchesuwh* ,chen

als"r das im menschlichen Urtheilen :n.‘il'tretende,` „dhflhrÄfalsddas)Wahr-hind

beziehungsweiseI l1`alschsein,.,

trafen .(Anm.;.112l.); пиф-тешит imAnhet

tracht. der»_gegenseitigen\Exclusivität

штамм-пне штаммами

dei` Geltung derfUrtheile anßńtt;‘is1‘ein"z\veñ'es выпишем e,“wel€lìes

in der сместит an`çlèlm sté'teii'Eh'twicklungspróç'esse"iiçmî òtè'nziellgrii

zu Actuellem sich tliâtig erweist; und. ein.,d.ril,les ,Sein\.endlicl\..isl11das’jenigc,

welches „nach den `Formen.tdemoemssagens

«otter-wlw»einzelnen

Anssagungs-‘weisen“ `(marfil: 1§u стриж t'ñç‘xatŕfŕdgfag“odcr' mail ‘rà

ampara 1:0711 аса-гибрида!) bestehtP Sein oder ein bestimmtes Quale' odeпrрQиua;ntum òdebres'etiinii'iümrttelsicb ledelszeitf

lich, bßsümmm Ведь oder ¿dergleichen „штат? триаде «gleiche

_L_„d ‘ ‘\ дна t\

ч'п ‘ ‚ч uw». ’ ч"\( А" т ,"iiiir 'i шпдт

i i ч. wwf ' i ,l il it! ‘l -\\|\\\'

. ` 297) .Näheres b. Wailz, Org. l, p. 266 П‘. 41. 285. fTrendelenbungiawa. 0.

5-3 „с . s'. .\ ' \y i'i и". :tl \'\' "\

' “l'H' '~" _\ ЧП»:

'198) Жанр/ь дщлозвь. фил}? ',(neì .zò ¿iv-rà dnltöçi ¿ayógoevwdéh

yum поделом, wv 2v ¿dv mf fò :sarà Пудра/Мхи, Z'repov Jl nrnì; :ihr-

3%; ха). 16 щита; Tè unfüdog; napûifaüm JJ Зап) rà избран: тарха

myogíaç, oían rà Amit' ytfì uòdè подам “Эпитет“ rò «Tè-:wö ròoelè :rofè

ха) арт; ¿0.10 «примкнём 196110» when. Ermrragè. müm mirra vò'.

Jvrríluu хай ìrrgyetç, ¿nel dr) nollazuîç Иудин 16 5v, ingérer кадмий

1v; »emznnwdmegońeni 185

Ulters'cherdnng'gilt'iìn butsitrëehendefwelse anch Шт das'Nícht-sein 29");

s-„blilertlher'1reinem-‘Anne~ 3%5m3291'd'ühdwvenn "nún' nicht immer

diesel"ilrei HArten*‘1les>= Beine!‘eäliimtfìcll'irŕelleńeindnder aufgezählt werden,

мнимыми. Bedürmissiirmiúentlieliwvónfúer»ersten derselben, dem

Sein 'iles-‘Jlßahlw-` i1nel"Fal§ellr'-'Sein§;‘ Umgang genommen wird, und also

nui die Mueren 'beiden emñhnrl'weŕden 3“), во erhalten wir hierüber

donf-'völliggenügenden-nnfsehlu'ss, das's'f jene Verbindung oder Trennung,

wälehefim'llntheilumit; Bezug ‘auf 'Wálir«“nndPalsch~

sein ausgesprochen

wird",L ju»nuriSacheedesn|

ensclrlichen Denkens ist, und daher etwas Ver~

wliiellene's ‘fven'fdem«„eigenllichen Seienden“ (кофте ô'vw) ist, weil ja

штаммами cder'lqualltatlve oder quantitative oder dergleichen Be

stimmtheit ydesile'ienden durch das' Denken erst in das Verhältniss einer

Vehbindung'oèer ‘Fremnmg gebracht werden зИ). Und so wird denn

знанию,” wo=es` sich ganz besonders'um die Unterscheidung der drei

Arlen 'desl Seienden handeltyausdrûcklich bemerkt, dass dasjenige, was

vbnffdemlŕermen‘des'Aussagens bezeichnet wird, nemlich das individuell

oder"qualitativ~ oder quantitativ »oder örtlich oder zeitlich Bestimmte und

дефицитные Einwirkungeines Thuns oder Leidens, als das eigentliche

Am-’siulvsein -der Dinge (11016’ wird) „bezeichnet wird“, weil es ja gleich

дм]. i, .-.‚: и 'Li i

дай ш) ßeßnxìlb [Застой ¿'11 oůdepíalrnì msgì иди) вещем. (Anf die ein

ilrltïén"-A` s'drûclte'wie z. В. (гидрата rñç 211117711111111; oder mman/¿1, welche in

dlelser'll'ńddél'ûůfìgenûrlgenden Stellen gebraucht sind, werden wir im Verlaufe

Nieuwere:zlxrûtzltktnnnen;y desgleicben werden wir in Anm. 356. eine Zusammen

5mlle gebenmùseen, wie Нищим welche der einzelnen Kategorien 11n jeder

Stellena Vnfl. emaçht werden.) „VgL Anm. 302.

y“ 9)'liltfénl .`ё‚"10‚ 1051 a."34.: Éneì Je rà 6v Пунш xaì rò дй 5v tò

‚ай йшйчй 'dzńpmtl 7151" 'xm-1,2m на». 1b Je xuzà (Мидии! ñ Èvëgyemv

1015er rî тёушт1и,.‹гд.чй“хиршп rulôv àlnßèç v', rireůdoç , xrì.. (das Wort

завидит; шип-дизели пйфъдшбщ ваши zu álqäèç ñ ipeûdoç, in dem Sinne:

„riesigenngI wasjn eigentliçlisterHWçise als wahr seieudes oder falsch seicndcs auf

ЩИ“; es wird neuilich'éin. den` sogleichl folgenden Worten auf dieses eigentliche

Wáltr-"und'Falsehësein nähereln'gegángen; somit steht diese Stelle nicht in Wi

derhptuml мачт nntien'i; Anm) 301.;v anzul'tìhrenden). Ebend. N, 2, 1089 а. 26.:

ШЁ‘Ёлыдймпб у!!! цитадели-Заир ìg' 5) Ia'azaîç mïç кати/орда; le’

ygrßqmgwgà mûre, dè zòróglpeüiìjoçJ, Ástru, _pip 6u, :mi rò жид: Júraplv,

Éx`rovrov щи, `(dass das hier rorltommende “ort nnůmç bei Arist. nicht die

¿neciell in lder' Grammatik' technische Bededtung „Casus“ hat, sondern überhaupt

jedei'llfodifìentlön-bezelchnet, welchedas"i1nsgesprochene Wert oder ein ausgespro

chenbnßnlz, jahselbdtreinßyllogiamus,»durch manchen-lei Abänderung erfahrt-11 kann,

И Цепи; а.„д..0._ $„61&1„3ещ151;39п4 xò #cità где. nrw'oelç pi) 6v ist dem

na h' jenes.: Nicht-:leitendeJ` welches in den',`versel1iedenen sprachlichen ich

sage

night? §`ain`1ńlalisclíell"Modificationen,

tiesAnssngens, d. h. eben in den Katego

вкусными-Ь 1' * ' ‘ ' и "i ' -

'lì'. 30911) Ebend. Ó, 1, 1045!» 82.4 his) ’dè“1fyêra¢ zò 6v rò ‘ab’ rò rì 17

пшду ñ 1101161', rà 6è xarà Júmlun' :mi гите)! ¿uw ша xmà rà Еду/от,

Jzogfawyw x11. D. an. l, 1, 402 a. 22.: 71015101’ if! Гав); àvayxrrïov Jleleïl'

Ev rtw иду yaviñr т) ‘tí {ан (жид rpo/yá), Куш dè nórsQov róâs те xuì

oůdía 13 710161' 'â пойду 17 и“! и; ¿£11.17 1151/ Ülmpéi'ìelmör тянувший, Zu

Je vlo'rtgov 1051/ @i дожди“ ò'vrwv удиви ‘Èvrelëlflá nç' 6111115'sz yá@

ab' >n Придёт. ‘ \

.11.301)

Магом. Е, 4. 10'27 h'. 29.: @nel 6è й avynloxń ¿au :mi i] dmfgemç

¿lh-nj Jim'oírg сщ‘ oůz iv mïçìnfgág/pum, rò д” où'rmç 6v 'e'regov 6v ПЗУ

xvslwç, ñ à@ rò n’ ¿uur 17 ö'n noròv ñ ò'n. neoòv ñ el ‘n ¿17.1.0 o'uránru

i :worin дядина. ' ' ‘ ‘

-Uìô IY-,ißfiitßnlewmßs9fmi

,whim-"4„ щ mw aast „dßnlitensßh ,ism . «i «щ: ‚ с t

дети}??? oder, 0h man. .snel ...der Меняй! Ь: дтёщчдгд на;

чти Jedentëlb bmi-chum. дадддоф @ir wlw »i чай-чиж, »MWI/ie

‘we .Jule Речи'чтчхдцептдь ддёдтччтщ атм. вага Шт) site

,Beif.llmlzllelt..3ul_m l :

«~,!.

ui-.Í л - и! im.' "МПа-п! '4NI-M. ivilfl'ulll/fnl -v

„ ‘ ‚

-Hißmit,\vissuli zwinnun.ynllàtmgr„Wonwimdlßvbßlìgdçnç#

mme

lich auf derßezeiqhnuugfdeä выесшештьщшщщн,шщщдгщдпщ‘ш

die Dinge irgendeine ÁBeslilglmtlueit »anfsich мы ‚драгоудтввщдщфде

nes Bestimmtu,sind,

:als welches sie „шедшими щегйрншфдфцпддп

es sich hicbei nicht _mehr umv die Funktionen;deslinheilqshiirßillgqmw

западная: oder-Nieht-allgemeingütigkei und, in Зените todetiulfvmiw

(Verhältniss von Wahr .und Falsch); тибетцев .ъгйц,;'дазмичвшщ„адз

Bestimmtheit des `objectiv Seienden aus,dem..UpthçileHherays'mupdllxçbt

sich aus demselben днищам einv objectivessmestimmtesäßùiflwrvprŕf9,3).

Es erhält also dasjenige, wus wir @beu (Anm.i1,32.rrp,

15,7ò,}iollf dem, M9’

miró in seiner Verbindung mit dem màimqóçu “кончив Mmmm”

resultirt; zu sagen hatten, jetzt julie Seite der Beuacliuingwintmelçlwr

die Urllicils-form des nurà лат/169 unberücksichtigt'illleiibenbllmß дна

der> fai-tische Bestand des bestimmten Suienden :LA` objecüvßlmdßll'ßß

genswnd bildet; und vorlâutìg steht -ulis пите! [ещдпазыщйщтмиш

Kategorien kcinenfnlls ein xaůálov suchen dürfen.(ngiAng-lßoe-mln

ihrer Trennung aber von jener ersten Art .desilSèiuh ЕЩЁ») 'idlin- ‚щи!

Falsah-Sein, штамма beiden затеи-‚Атташе: #Willäwñlß SB типаж

mengßhöl'igev innigst miteinander i'erhundepmNemliniiVJQne ‚ыдщз

Seins, welche in demfiEiitwinkhingsprocessc! non ШИНШИЛЛ! Ulildßlillßl'

lem, „пищи: es gerad@ тюлю lńeduxcb'/ znpßeâtìlllltllllßitftluöntluwh

die Formen des Aussagens bezeichneten Seins вышей“). Es ist die

Möglichkeit überhaupt in gleicher Weise' ‘aulïtein hidividoellvbestimmtes

‚и х‘л чн- Vrin “и ч ц-ьпьых д“

' - ‘ i \»i_

in [n ;\_\l»« ¿"_.‘.."

` 302) Шиша. А, 7, 1017 n.

22.: ‘amò’ nůìJů'ìlÈ Шт дф’ётагдзше‘з ау,

рт’ги rà ихб/шт триммер/ау ôdieznîçfyàoûŕ'ytlim; ‘fbimtm'ŕxftà

¿hat mwah/u' ¿nel оду рчбу житцуордиуь‘иит *1b рё‘и‘т! ¿Uh ’aqptfl'l' _i fà

d@ полёг rd Jè`nouòv rà dè под; 11 rôé шиит iîńáa FWHM Юта

т`‹Ъ_дё лот), Ёхёатср‘тойтшт 161?an ruůrà птицы/шит” тушащим

‘rò ävŕfgwìmç' душа/шт ЁаНт’ 17,16 дуэтами; йу:й[1*!1‚^17‘16 ‘ёуэштго; )ht

d'tiwv'ìarìv ñ re'yvaw тай диета; ßadfçel штаммом @wat 8M

‘1йд'Ш/1а51*`."!п тд‘ёйгщ'пцуйгии :Edel 16 Е‘о'тп) Si 'd1rf3èd,"`fò"ó‘ì`ìlb`7 ‘5W/m.

анод: дыма ша 'ipzüdòç' бддгщ‘тт ум'атгдгшгхт àmpáamr'm.

Eri ` ‘fàI` :hay aqyàlì'u, ‘mrt Tò, 0V lò"`yër"db1‘ŕ2}wi"1ò d“ ibrtìejàhîïùäv

‘_eîçrlqllè'i'áiv roôŕwv, 3031'50 werden alle"rdings richtig"die lК* ап-‘но“т" a"ls"~ìëë"i“féuuy äi"i"t'ìx"

ïz"lïof‘fjf 7.5

убщш bezeichnet, (Jufe 2,A a. 16.: 1in ¿goyíymy „удержит qtynlpääv

)rég/¿Iglu tà J.’ ¿ivan сими açîgç'jgì „иёу oui» :gard 07044711594115!"отпечатала;

196161, ¿Napping wmf: là. J," 513231 пи nluzïzç Qiml ¿_níëgînroiç,y ßoug,"fg!¿ßql,

alim?. Ebend. 4, lb. 25.: лбу zum ¿m guían o'upnlozqv e „firma/’5211561911

tot oůaíav отнести vîìjlovqìnf i „7101631 ,ñ дед; ц â дой ‘rl „отд удушат

q'gzêu, ôlwméîy'ñfnaaxuy'* ‚и '. \ I ~\\` ÀИ"

»u i \‘\\`~l

f пц- \

304) Ев егЬеШ diesßl zum Thello sclloniaus .den soielicri .angetiilii'mnßlcllçu

(Ann. 399.) tò «R гага «léa/«pw'i.$yágyuav`rqúxwv„d. „h., deq;gçi'ede_gorhpr

genannten Seins, welches :und: fù agńfunmruîu «azuyoguñr Мысы, uniMap.

302416 „ау Juváyu и) ú" стихам иди ¿igqpírwu iwúrwulebeusn);

noch heslimmler aber ist cs in den-sogleich folgenden .itellqmqnëgèmßphtmwu

т; ‘Aristoteles (Kategorien. 1'87

Seiil чаш!” auf'iededër übrigen Kategòŕllm“ gerichtet а“)? d; h. das I«grinfie

when' iss 'des Potenzen- нм Amén-¿seins- мыт ¿ien 'intiem inui

ifidiièll ветшают; und 'dem rrqilalitzltif'nder''quantiltntiiì' Bèstimmt'ell und

‘dialli"îîb"ŕlgén " derartigen"Seins-'Kategórièń und ausserhalb Í 'diesesl'irßlelf Id

so bestimmten Seins besteht gar keine Veränderung, hingegen замша е

Gattung (ужи ‘des fliestinifmtseiimernenntì ' die Al)«.

»ppetttieit f wes tPmeihiiellen

’und-'Actuellën in Blew," so" dassr es'sdiïiele 'Arten der`Veränderttngi1ls

шаманизму gibt, imd zugleiclrbestetŕt 'eine"=jede=dersetben‘|

1uèh

Ыевк-вяетцпт'нщ nemiieh“nael\ вы ln ‘ihr/möglichenßegettsatzell во1‘).

Uamm"ist"andt‘eitiersetts^‘dle Bezeichnung des Spruch-Ausdrücke: im'

Adastl'Vt'erdeni'QfL»'ylvetfißlau)‘ oder Entstehen (тю; yôveevat) лишите

'Ka lettiàls"eine"‘t'erschietlene bestimmt, yinsed'erne man шиши

‘;$Вызёеиёп5"’веш5ист,'тепи ‘ein individuell Bestimmtes das'PŕMtiet"dés

Arealen Prböes§es"‘lst">(z.“ß.= 'die Pllanze entsteht), hingegen" dus“ Wort

§ÍW'ertlell“‘,"wenn^eine andere, qualitative oder dergleichen, Bestimmtheit

‘anfllëstńtdt ist»'(z.’

BHIder'Menseh wird ein Gebildeter); immer jedoch,

вьёт-заемщикамдзоте bei jeder anderen Bestimmtheit kann nur

“68s mlrdewfelsltiíen ‘und’ nflìrmativen Seite Liegende, nicht hingegen

ein ‘Negativesfwie 1.18. Ungebililet. nls das Entstamlene oder Geworńene

'lfilnelehnet" werden в“); denn

апартеид ist eben ‘ :tuchv dasl` Resultat

"èines'iflfebetfglíngbs von Potenziellem zu Aetnellem lnv der'Bealitttt»vt-'irh"

М шаманим allìr'mátiv Bestimmtes, und sowie das an'sieh ’gänzlich

Wnbestitnńite, abender Bestimmung.,r lähige Stoflliche durch den Verwirk

Pilehúnlgs-Proeess die/*Bestimmtheit erlangt, `dass es ein individuell'he

stimmtes Wesen` wlril, uml daher die Wesens-Bestimmtheit (обида) ein

Präilicat ist, welches vom Stoffe als dem Substrate oder Subjecte _ausge

nßûáyßlnlaph. О, 4, ‚10471. 20.: ЁУде'хпш vanròv „иду 1l rivm #n.fh'ou.

JÈ :zal Jin/arch' pr) eil/(u Нут dè, брони; Jè xa). ¿nl ruìv «ii/lian' xurnyogmûv

Зинаиду рид‘д’Сеш 6v Iai] радист xnì fu) рванёт, vau'ròv ¿lvm рщщщ.

306) I'hys. ausc. lll, 1, y200 b. 26.: Édu (И, ‘rà4 ¿uêv ¿_i/161614.51@ pórov 'là

д? Jul/a го rò Л Jumiya zal. ¿ifrélfleírg (dass $0 zu lescnîisl, s. meine Ausg.

rl. Пихта S. 202.) rò угу ráuïe п ‘rà JÈ rouóvöé rà JQ 1046111; xaì Ènì иду

fil.le иди roi/.51110; xalqyoguöv òyqfwç....,(32.) ой); Ёацд'ё Лицам; napà

nir дебилам." v@Lenzßáüw yàç :ò „истребит! àà ììxqr' одета/й zarà по

qòv if. кипа. пшду й :sarà zónov' геоиду д" ¿ai reafirma(pòdèv> Ё'ап Àaßeïy,

,nig шатёр (hierüber _s. unten, Aum. 322 а), ô'oůre »pride 1ойи Igoqův oiire ynfoiòv

où're niv бдит ualnyoçmuńzwy oůzîév' „фи: aůclè` ,ult/qq1; ,oůJèqpeîaßçèìp

own/ò; ¿farm {шей rà eìgqye'ru ¿neder/o; yelô'vmeßa@ rà _eignyátlw

Египтом «fi szaîç {шагали лйап', 0491: :à rôde, rà ¿uit/,yu [10Qqu y(uìroñ,

rò (Н nrŕgrqmç, zal xarà rà полёг, 16 ,uhr yůg нужду ‘то дрёму, nal

яма тд nooòv xò yh' zëlemv ‘rò d.’ анис, буи/ш; dè zal xmà rigvnfagův

16 lwill дин 1ò d'è zárw ñ rò Аиёу xòüqu zò д‘ё ВдейЗЧЁт'тё zèivvjo'ëloç xq)

упадет; erriv ат, ‘rodaijfnr San ltroc) Юту д‘лпепув’юиб'д‘ипэ' тот

_yévoç :dû Iuhr 015141511; той dè Jumiya, n). ‘Betŕelïs ¿ber des тащиш

Asanmienhängenden Beweises, dasse's dóeh nur vier' Arien der Veränderung lgibt, ‘в.

lmlen Anm. 319|'. ' i " " ' ` " ‘ " "d

" вот) D. gm. м гоп. l, 3, ЗШа. 9.: n' Ат музам» ,12v ‘dä ‘ifi/ffm

дала}; ylywäm мы yívem'mi inlozñluov, rò Jàŕlmöfizvòi ytvmüvu " nti/fu

‘JA (‚победит mi; zarm'oplalç' rà uh/ yàg zóöan aqluatvernidöè ‘huil/Ja

И: ‚да. табу- ò'au'nůt“ iïoůelav (тупим, од Lëyfrm мышам Ik И

'ì'et'rlmw' dû ‘uìlv МА] potwç'êv mim убит; pèrzurà nl: lv rg", é-Mgç

Uvat'oleqlëyum, обои lv (.tìfv одел]: ¿fw пйо ril-J.' Amias Мг! yñ, lv ‘è ц:

710107161? Èmdrñfuw 15H.’ сих—дна! âwmdrîiuor. Vgl. Anm. 814. i i

1 88 lV. Aristoteles (Kategorien).

-nn-._

sagt. wird, scist ebenso die qualitative oder quantitativeioder'jede nur

dere dergleichen Bestimmtheit eine Bestimmtheit des individuellen Wesens

und hiemit ein Prädicat, welches voll dcr individuellen Wellenll'eitulal

dem Subjecte ausgesagt wird; und dle liutellgoriensind` daherlílberhaupb

(sei es die Aussage der individuellen Wesens-.Bestimmtheit oderffsei es»

eine der übrigen) dasjenige, wodurch das Seiende bestimmtl твоём ~\'

Natürlich non tritt das Stoffliche, eben weil es inlkeinerleillweiw

bestimmt ist, völlig in den Hintergrund, und von Bedeutung bleibt nun

das Verhältniss ller bereits selbst schon bestimmten individuellen Wesen»

heit zu den übrigen Bcstilnmtheiten, deren Träger sie ist, denn dasjenige,`

welchem nicht'das Sein >einer individuell bestimmtenlsubstauz zukômmt;

kann lnoch» weniger `irgend eine anderweitige Bestimmtheitlan sidlrliabell,

weil es ja ausserdem trenubare-Zustände gäbe 30"); Während litieli'tblri-`

genbestimmtheiten- gar keine gesonderte Existenz haben,I `southern uur

als Kategorien oderPradicate der individuellen Substanz штатив können,v

„erscheint“ (ëntpaívswil) diese letztere in jenen, und nllrI dueehìldie in~l

dividuellc Wesenheit, weil diese selbst cin bereits bestimmtes Substrat|

ist, erhalten auch die übrigen Kategorien eill mehr individuell bestimmtes

Allflretenßw). Dannmvmüssen einerseits alle übrigenKategorien,'lnemlich

das yqualitativ und `das quantitativ oder sonst dergleichenl Bestimmteylaull

die individuellel Substanz als das in f erster und ursprüngliellste'r lieden»l

tung Seiende zurückgeführt пептид“), und»- eben-lwei'l .jenesl'leenste

i l м! i l f `„H l.- ‘nl ll-.g-,N

ll" зовущим. г; 3,:‘1029un 20.: Ã.ny diluita#lrij-xoeßï'nůrìw-»prrjrrisk

[zijn пойди prize 50.1.0 fuldêv Myergz oiç (Зенит 1ò ¿'1" È'o'n yá@ туши?

ou xarrlyo eïrul roúrwr Z'zaurol', 1ò fil/m 316 olI zal ‘ruìv интуиции”

Ézúdrg' l fa ',uh/ -yàg' tibia n`

zlç ova/ag zoe-rlst mi, {Еда и rñ; Мне,

lů'lne ‘rò folclor xm'ŕ’ aůrò ours ‘Il ot'l're nodòv obre :tÃ/io òůdié'v'ßtfrrvtl

Soscllwindet- alle Schwierigkeit“, welche man von jeher darin gefunden* leitllldass

die individuelle Substanz (обит) selbst eine Kategorie ist Äund in -dtninliategvrie-.

Sein den übrigen Kategorien gleich steht. Ebentl. Г, 4, 1007 b.«28.:'-rò ying-úw

#dyn-6v :mt pl) темпа; тд fìóglaróv fun. Vgl. Anm. 3114. П -l' П

. 309) l). gen. cts corr. |.3,

317 b.- 8.: cu dè in) тёрка oùo'lev [1170@ tódnf

dñlm' uìç oůdè `11:11! figlia» oůdspta жанр/0911511, oiov ou'fe полёт обте поШ

miv oir're rà frail' zwgloïà yàg с?» ein ‘tà mw?) rtův обшей/пк‘- \ ' ЧМ

310) Metaph. Z, l. 10281). 2U.: tftò zâv fìnrlgńrleléwç nóregovj-rò ради

Zen' :lat 16‘67’1п11'517‘ка1 rò xai'ŕñaäŕm gritaron allruîv 5v '1j ,añ блюдом;

де xuì ¿nl mit' бдит órovoüv „и roloútwv' oůdèv g'àp rrůnör ëo'rtvol'hs

хш‘!’ reí/'fù ‘wërpvxòç oil'f'è дырками. duraròv n); обету, àMà „тог;

¿t nso, fò ßudíçov иду ò'wmv и же? rà тётки), mi rò ùylaŕvov“ mim:

dè радар quireml Буга, Jlón @drt n 1ò блохи/лит! «òroïç aîglfrytfvov;

foîno d" @orìv i, ода!“ ха) тд-иаэ‘ grantor, 57169 ¿pipatverm 314 15 хи

пгуорщ ri rolgúry* ‘rò àynôòv ‚тай fò твёрдо» от: â'vsv Arolf/wvy Лёд

yum" 'dñlov out' ò'rl.A дай m1511711 жён/уши Exaqrov ¿nml (33) “при

yt'rg быту xurnyognpuirwv ‘oůlîêv lwglo'ïòv, ай‘м; dè 316717; (ich ziebc‘euclr

diese Stelle bei'` da ich hoffeI zeigen zu können, dass eine Unterscheidungeines

weiteren undiengeren Gebraucht-s des Wortes кшт’орт llnllaltbllr ist).` ‘Ebendi`

N. 2, 1089 Ь. 24.! @nl уди! ovv rföv «filleul zarnyoglröv île: ‘tivù zul- â'ìlfjv

Ènlafoealtl mög nollá' дай yàp rò tu) nglmà eìvm ufl rò únoxet' его?

nollà yíveotfm :mi ¿hun noni re поий fît/ru and nomi' отпор е? yé

пуп rivm* è'pr ¿miaqu yëvlsl, „т [luglarñv душит)! növ обочина“:

311)'Е1›еш1. О, l. 10-15 b. 2T.: 71591 ,uèv our той ngnínnç ÜvrvçWrati

rrpòg' 8 nimm al ¿Mul тат/орт: той firm; душ/фута: е1‘щгац‘пвр1}

rñç oůdíaç' жид yo'ag rev rñç oùo'írlç Lóyov Кузин talla буи: ‘М‘п‘т‘оё

аду zal 1ò nolòv zal talla rà обнос ).syóyel'a, паша yào gferîôr 'für

лишившее (Kategorien). 189

Зайепаецйп Verbindung mleriZusammensetzung mittden übrigen Bestimmt

heileullwel'ehen ‚ватт Бгппц1ец|йв51‚-:Шщ vkönnen -nnrdhiedureh vermůge

einem lilossen/Fclge»1dies¢»eigentlich'blosslprädicatiwen übrigen Kategorien,

пашнейдаазчОиЫвмниъ das Фисташки-(1. 'dasch undudas. Wann und

die Bewegung»selbstu'gewissermaßen-Krank);gleichfalls aim/ein Substan

zielles' bewachtetewenlen im); andrßrseita nbcreislfklar, `(hiss luntery allen

übrigem-Bestimmtheitonâ diejenige, welche- blossfein gegenseitigeshverhal

teni almspt'ichb, `rntmtlieh .dieukategorie'desdìelativcn (npóç n), fam' теч

nigsteńf eilielmAnápnueh' auf eigenes substantielles Бензины, `da «sid nur

alst-eili/Zustnnd des bereits qualitativ oder quentitativaestimmtenfgelten

kann-‘und überhupty sehonzlast vany das `trvußsß'mlòg hinstreil'tilw).

,uw „наши шт `unìsseu wir, wenn dem Substrate die qualitative,»qunntitative-,

urelativehßrtliche und. zeitliche Bestimmung gegenübergestellt wird,

oder wennuzusammen die yindividuelle Substanz und die eben vgenannten

übrigen. Kategooeien nebst der Bestimmtheit des Thuns oder yLeidens als

ein umfassendes,'Emtheilungsgebiet (бь'ттшшъ) bezeichnet петли“),

ПхйегйпмавшРгойнсъ eines Verwirklichungs-Precesses der Bestimmtheit

übulmuptlerkfenueu. Denn sowie wir schon im Bis'herigen auf die

Bezeicluluug-„Zustnnd“ (истое, Anm. 309 u. 313) und sogar auf die

Bewegungl selbst (Мити, Anm. 312) stiessen,;

so sagt Aristoteles, völlig

hieruit:l übereinstimmend, -ausdrüeklich, dass eben «liequalitntiven Be~

stimmtheiten mid die Bewegungen undv sümmtliches derartige es ist, was

wegen seiner Unlrennbarkeit von der Substanz keinen Anspruch auf

selbstständige Substanzialitäthatalâ), oder noch deutlicher, dass diese un

(„и

айргй5'267ш. VDie Priorität der oůafu ist auch noch ausgesprochen in den Stel

leu Anm. BJI-318.

‚ 3.312) Ebmd..Z, 4,1029 b. 23.: Zin), д" 3611 xaì ngà тай; ¿Mag xav]

yqplug. штата, lau yàg r1i únoxeéuevov ëxaídup шоу up тиф :mi fq'ì

шифре?) Arqì4 ждёт n@ пой xaì 15 am'ńo'ei, rmenn'm/v a9' ¿im ¿óyoç

1ий 1l nv eîvauëxaßnp «дыбу ..... (1030а. 18.) :mi yàg rò n’ ¿env ёж:

рёв/„тети Weir“ :im oůaúw ха) rò zód'e n», filleul» ó`ê É'xaarou 1in’

mmyogoufqt'uw, vroo'òy,- лафа! табак ¿illu гошйш‘ u'i'çne@ yà@ ха) rá

Ёатш ůnagxurzrämvxìiì.’ mi); брошу, (ша 'nè ‚иёу щибтш; roïç д" ‚ёлки

pŕuehç,toíír,w :mi тал! ¿any `«iur/lai;- yèv Iâ oůaíç, nnìçdê юг; Huug.

‘мм313). 513094. N,| Lilllßën. 23.; Iò 6è под; ‘n náyrwv бинта fpu'diç не;

и даст иду .mmyoçmìu @au #al irme' ш 10D пошй :zal папой, и) miäoç

y ‚191111040? rà лоб; 11. х Elli, Nice l, , 1006 а. 20.: -rò «И stati’. aůrò :zal

mtlůlît'a депеши/„кашицы -xolù Milieu" nagmpváöt vyà@ toûr’ ¿oms ха!

фищякапьдойъ ощос. Vgl.-Anm. 345. ‚ _ l ,.. l .„.

зим/ш; ты, 7,‚ 190a. 31.; помешай. dè-leyoyŕrov. той yíveaäui

zal fair .pêv ода/Кладом cìuàaódf 'n “угадав, ànlzö; 6è wwe-‘hu лбу

oùdmìl/.ßóyar (v5l.;ń|nm. 301.), .anni ¿u râllmlpßuëgòi' 61| âváym; йпо—

индиец ичхджщбщюи (rgltdnmf308 . :gal ',vàg лобби .xui жиду xaì пед;

газовики-пой миг l:mi: www# ůuoxmiúfou rwòs.;d`zà'zò yo'wlu` ту ой

aim/„yqdfvòç-xatf Miou,Lëyçat'ìakúzzoemyávou, НЕМУ à'Mu. пиши „на

тй;„‚рдащ$...ЕЬшф V, ~1,.l ШЕФА 51; `¿Lofilqluf xufnyoglm Jrgjgnvuu' 060!

за). miémpq xa),nß.

1wü. хай тф nórs zal тф zzpóç u `:und тф поаф :nog

uë „штаты, и}... i _ p y

зщмиарь. А, А, 109611. .19.:` :ad удар el ai; ô'lav и 1ò итал? .oůula

nggïrqvipe'gçlçnmb el тф È Sin, miv обид; ngaîro'v йодом, грачи) nmòv,

¿im 1òínqaolf"â'ya d`§ où ’ßvnjz côç вшей» ânllůç raüm,>` oder подбить;

к“) деп/„делу. ц zò,Qů,'leu¥òy xa) rà ода: £13015" Мудры yoüv Ищи xa). ruina,

0,59? битл où..¿fyxo'v;,.ën oůdàz/ иду ¿uur ¿wçram'u

190 IV. Aristoteles (Kategorien).

...u

selbstständigen blossen Prädicate überhaupt die Zustände und die Вещь

gungen und das Relative und das Sichverhalten und die wechselseitigen

Verhältnisse seien, welche insgesammt die individuelle Substanz erfährt

(nŕnovůs) und liiebei als Substrat beliarrt 316), oder endlich ebenso, dass

init Ausnahme der individuellen Substanz selbst alles Uebrige iiur inso

lerne nusgesagt wird, als es Qualitäten oder Quantitaten oder Zustände

oder sonst,Etwas dergleichen enthält, was eben die Substanz betrifft/317).

Demnach hat es gar Nichts aull'alleiides, sondern kann im Gegentheile

nun von uns

sehr wohl versmaden werden, wennAristoteles die Be

stiiiimllieiten des Seiendcn, d. h. die Kategorien, überhaupt auf folgende

drei rediieirt: individuelle Substanz (oůoi'a), Product eines Vorganges eden

Zustand (rrd-90g), relatives Siclivcrlialten gegenseitig. (11:96; u) ‚(т-1 die

letzteren beiden untrennbar von der ersteren -,

undy wenn >dann eben

in dieses Auftreten der Bestimmtheit als einen mannigfachen Uebergang'

voui Potenziellen zum Actuellen die Vielheit des Seienden verlegt 111111315).

Also haben wir die sänimtliclien Bestimmtheiten des objectiv bestehenden

Seicnden .als Producto eines die Verwirklichung herlieifi'ihrenden Vol-gan.

ges zu betrachten, sowohl die Bestimmtheit dei' individueUen Substanz,

welche aus dem bloss Stofllicheu verwirklicht wird, als auch _die übrigen

Bcstimmtheiten, in lwelchen die Substanz erscheint (Éptpaívsrai).„ Einschlu

genderilleweis für die Richtigkeit dieser Auffassung ist jene ganze Argu~

mentation, welcheßrisloteles führt,I um zu zeigen, dass es nur vier Arten д

der. Veränderung geben kann. Nemlich-von den aus jener Beweisführung

(puis. aus@ Y, i i.)l om, Anp, 314, autgezsiiiienknicgorm 01111115

Belatiye schon laus den obigen Gründenl da es am wenigsten substanziell

ist.I 111111; jede Áandere Bestimmtheit :bereits: voraussetzt. abgesehen. von

_ ».»J-lu.. '. » i' " ‘ ‘

ì316) Ebend. В, 5, 1001b. 29.: fà pli' yd() 7111191; am) m' xnńo'eeç :ud ‘rà

про; и ¿zal «ï dim'te'ofiç zal oí ¿og'or oůdra'òç (102017011— uůtrŕm' mi rdvm"

дь’уо‘им yd@ warm zati’ ůnozfiluít'ov mir; :cui oůdèv nidi 11.' dè [u2

Ãiar’ iîv (Игре dnuali'fir oůaínv, L'de zu) yñ ха) 71130, l5 шип-1310151

«9ç'1ie bw'yura апиё’ащие, 1061011 859116117"; ph' :mt турбине; гид rà

faiaürà 11:23:] oůx ода/т, тд dè тара 1ò тайн: nmoi'ôòç ‘träum’ ůnque'i'u

uib 57 1t zal. oůtïfa 115` oída. I ì ._

317) Ebend. Z, l, 102811. 13.: rooauïaltûç dè ).57'0yú'ov Toüdvfoç (дан

ngiòv бп roúnui' nguîrm' 6v rò ri' Inria', ¿'ns@ Птиц/щ: rip' ойа1гср‚°.6'так_

yá() стадии noïói' п ródf, ñ àyuůòt' lf'fouei' ñ xnxòv, dll’ oí» rol/nun

дёгддшпш'Ётт dè 1f Earn', oil levzg'w oudè 3191101! çiůrîè 191211111), «_UJ.’l

à'růpwnot' â. 8101!" rr'z д" 8111.“ Пусти: ò'rm 'rqî 1017 015101; àrfoç ,tix ‚(АУ

710061111“; 'eli'r'ei rà dè' noiómmç rà ‘dè náär; rà dì 1351110 n rwoiî'tuv. .i .

318) Ebeli'id. N, 2, 103911. 20. (111050105! gegen P_lato bemerkt wird, derselbe.

hiltte, wenn er die Vielheit des Seins überhaupt, nicht bloss die Vielheit einzelner

Gattungen desselben, erklären wollte, den Воина“ der (Штук nicht so vernach

lässigen dürfen, wie cr es nbcrall gelben): nolú и удиви... e1 [grjm rò

mög fr_oMà rà 3mm, 111) '

mitin, rà )Je 7196; 1|' In) ‚111 oda' ‘uör ¿Él/11u11 xurqyugnöv Epl rn'z'r- mi

dum' Ёл/ф'аап' mii; Hallé' Jià yr'zg Iò Atu) [011110101 ¿Ivm 101.10 блокад;

устои nollà )fired-'mi im) ¿Ivm noia re nollà rivm. :mi поап' xulroi dei _

y! nwe ¿Ivm 51m' ëxáurip тёти. 7111):' 101010101, àJi'ri'nzov 1161' oi'uruöa"`

dll’ In) 1161' róde п Klis' гит? 1.6701', 7103; под?! rà róde ri, ¿I (u) Ío'rm.

:ret fo'ds и zal qútri; щ roiaúrq' ибтп de' @any Агаты! ‚4111101! n' ¿llo

от, mög Holla) la'erqu 0001121, МГ où piu.

ni: IV 15 tter xmrlyogíq Cuffia', mög unlink

oům'm ñ noÃlà wordt, àllà mög nella т ovm“ 1d |uit' g'àg (‚да/(иди dlp

IV.' Aristoteles (Kategorien). 191

апШгёР'ЁгШён'шоущ "v'enI vorneherein wegl, "sowie темень die"

zèltlieliël'ßeëtlm'lntheiŕ; ‘da die Zeil selbst erst Mass derverändernng ist;

und rlillelnleni¿ëlfínn"auslftlhrlieli gezeigt ‘wirdf dass ‘es keine Veränderung`

«hn‘iVel'lîlRlërllhg, li."'keinen Vorgang de# Vorganges, gibt, fllllt hie

тати 'idle Rategorifí"tlts"'

fhtms 'oder Leidens` 'gleichfalls weg,"'nml en

пышный “типажи? eine' Veränderung in Bezug 'auf die individu

ellewlëäénheîteelllétfllntetehen"'und Vergehen), eine Veränderung iny

неимущими“чинит Bestimmtheit (qualitative Aenderung), sowie eine

in‘Bleing àllf'îtlie‘quantitative'Beétiŕnmtheìt Qqunntitatiie Zhlund 'Ah-nahme), ’

unil“ МИНИ“ éllle“’Vet"îlmlernng in вещим те örtliche Bestimmtheit'

(матьщтёугпп “mi "lliemitv ‘ist die. ganze nl'lseitig nàèh Qualitätll

uml Qnantitjnfŕ'nnd tlrt*'tlel'erminirte"in ller Zeit ’auftretende‘Wesens-Indi?

villnillittltmlh "tlltńlell"‘ihrer' gesammten ` Bestimmtheit ‘ein Prodnet einer

vemaeŕuńge'f«lul-fleemes "нищими. von ' гдчемгепеш' fz" житием

(161111306);“Манжета in jeder Beziehung> bereits' bestimmte Wesen

erweistl'llnml 'diese seine Bestimmtheit':nichin

leinem bestimmten relati

velt"4"e'rl1:

llte|1iy zu: знати -tlnd meinem gleichfalls bestimmten' Auftreteny

selitltèlf'leláeüènïhmîglleit* 'oder' trh'ermnli'gent‘Veränílerung;"un'd' wir' wis

sewllhleihi'tligemás/llaslr ‘die in den "ohigen Stellen ‘(Knm. 31:23' 3f5, 316)"

unten/deni Kategorien 'vorltnmmentle ‘;‚'Ве\6т31111ё““501116" die' ‘ ‘ehen' dort

(Акт! 309; ‚31‘з;'1з'тв,мв›п) ‘genannten лишае“ Nielnér'nnderr-à ‘ heden.

wmf 111511115 ‘se @overnam-m. le147 erwahnreuunmemeines Mesem:

шпщхгнёшз“оаегп'шдмш“дуэты“ ‘noch""die"8tette tu Awnnf323l.l

Anl" dlës'é Wei'se"ihtltteh'“ïvi`r“ntìt den' schnlastisòhen 'und Игнат jetzt'

1.Нпьч:пм1ё1гептчтимым-нимф aeindtnltehen"Kategorien ‘lind"’nmnèmi

Нин/тина 'Helielnelr"l,et\it~z:d|l derselben fschnń' 111121111! ziehitteli"‘afuf‘

geräumt; denn eigentlich wären wir hiemit auf nur drei Нант-Киево

“‘ 319) Mye'amrv;“z,.‘225'b.“1`1.|:‘0061f‘âì1‘up npo'çìri. (31:5, 211511171; :ldino'

Èì'öůtfŕbìtf'à'@ '9t¢‘n’(iòv‘pnußállaiŕroç ‘dìutìeůeaäaß #érëgbi' "Iu'qlflì' дат!

ßńlìelll; n'rfl :tànì dnpßtß'qxòçj vaqmç'ïttînôv'. ' " ' " ‘ 'Ä

¿www вышит 22411; 211: т)- è малага euçßf'ßńxämkc. prayer) 0132:

гййятщщжсц V'rtìïç ’Èl/al'rlb'lç l:bul ll' jm çlflf'mè'ůxal ê'VuWÍ "от?!"

„9192256! Н‘Я’Чг piifhůllf ‘6152’ ‘EE ’ûzmknpń'bv 'eìç llîmncff fìâygùefrißóîìf

хат’ дуг/фарш yëvfaíç гати. 1'] [Liv ¿71115; àmt'äfů dèrl hvöç,(s. Anm'.`

307)“Д ?1‘.‘."[l31)‘¥1ŕbl‘ “8f-riña@ ж’з‘пшс‘рёт‘прощ nç; „пирамид; 31157”:

ЕЩРЁУМН‘МЙМЙ ЁЁ‘пЪ‘д‘хтйд‘дгшп/ lmtl qlßolpàv âů"l`rlv'd‘tl`ç`_` `n5~`ŕ`mf`y

¿muffa? ‘xf'èf’ дай/фит»: ‘livá im; ‘tìlr' 2E"ů7103eerçiûòv el# ùhbxéif "èvol' 1112

трелишитыми/1716917». 2;“225ъъ*152‘1‘од2‘ вт)`211'йдё`шё‚т’)‹:}о’1ёдойдё

‚итак 911111111; > wd’ “dma ‘~ ‚пират утрат .‘.‘. . ‘. ‘. 226 133.22. =` Egret \ Hè"

„öff imag-"memmss шунты. фукнет; diese ь er вещщщщ; Asgkltmn.

21'51" вьёт‘й’ддд`{т!‚”.‘оё’те"тдб ńoìsfll'xrìljńádjfw, мины ‘xb'n'rïrò

nevwm'w«%oöb1»'uuv es “эта-131114111» и м дашь: “‘s. ‘pbenmilpt L "d: l

g #realisierte meningen seem “Метры * ‚ 7‘2, 106911. 91e“ ‘ar ‘ @regalati

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й) und?) „града-‚тешу hilfe; "«ůëq'ollç ‘âèlral-‘qwlmïñ тет}? î'ß под

015 РМШЩЪ‘ИЁЙ‘ЖТЁ‘Й“9115065“, «вед-01 жид ŕèîhby.’“ï"` ~` ‘"“È'l”

wazwmwieMamme der 5с0шмтц‘11Ь1еагжыс1е in ‘1ныш‘1пдеьщеаен

'rai memes' timmeren@ ‘naar’ кает- “тему вашим ‘die ‘rta Ь‘Ъешнеп ,‘ тов «'

ane тут ¿awe ют um gehore, haben 111-411111: 11111— seven „штаммы ‘

аГЁ‘Щ‘вЪгЕ чтишь sshhgen;“\ttlehe`dic Mfotelièélíe l,`elll'è"spi|lëŕ ÉVWUQ «

“МЕРЫ?! "311111111;` wie tlûè`§pàtefê Altertllûm"`das Wesel? der'katëglxrîèn nnb"

mwen-‘mmm “durch” normalisatie 'wat sthnig; 'genou ‘Шывтвпйв‘ nfelliclt

nicht unter dieselben. "" "` "‘ ~` ""' " ""` ` ""

.__-__.

192 lV. Aristoteles (Kategorien).

î'lf

rien gekommen: erstens die individuelle Wesens~Bestinmitheit; mitnns

bestimmtes zuständliches Auftreten, theils als Resultat feines' der allsei

tigen Bestimmtheit vorhergehenden Vorganges, theils als. eigene Manife

station des individuell bestimmten Daseins, und drittens ywechselseitig re

latives Verhalten der vielen Bestimmtheitcn überhaupt. lloch'wir wol

len, da noch sehr Vieles zu untersuchen ist, nicht zu

wett штрекам

So viel ist sicher, dass das tactisch bestehende Seiendel'nnr vdr

mittelst jener Momente, welche in den Kategorien ausgesugt'~werden,»selle

volle concrete Bestimmtheit erhalt, weil der die Verwirk'lichung~herbeiL

führende Process nicht ausserhth der factischen Dinge ist (Anm.306);

und in diesem Sinne spricht Aristoteles auch deutlich aus, dass anlrlib'

sem Bestande eines mannigfachen Bestimmt-seins sich durchaus `keinerlei

unbestimmt Gemeinsames erfassen lasse, welches nicht eben 'irgend- eine

bestimmte Kategorie unter den bestehenden mehreren wäre, und dass es'

hiemit kein Seiendes gebe, welches neben, d. h. neben ausserhalb der

Kategorien liege 322). Daher ist es sicher nicht zu wundern',l wenn МЕЧ-г

stotelcs diese concrete Bestimmtheit der individuellen Substanz инцидент

übrigen Kategorien der platonischen ldeenlehre gegeltüberstellt vund be#

merkt, dass, sowie überhaupt das xuůólov als solches nie ein апатии

elles Wesen sein kann, so auch die allgemeinen Bezeichnungen „Sciem ‘i

und „Eines“, welche wohl von der individuellen Substanz vgeltenyaile'`

selbst eine individuelle Substanz sein können, sondern dass dieselben auch'

in den übrigen Gattungen der Kategorien, in den Zuständen; in `den qua

litativen und den quantitativen Bestimmtheiten, und in den Bewegun~

gen, stets beide in gleicher Weise dem Prädicate angehören, undsonach"

das Eins ebensowenig als das Seiende neben ausserhalb der KategorienI

liegt 323). So liegt in den Kategorien, und nur in-tihnen, die Bestimmt-`

322) Муз. aan. nl, 1, 200:». 32.: „az ¿an «n ‚гл-„трата „а „fwn

para, ‘uuu/Mlle: yàp' rò Ferlzßállm/ ‚т 1”] mtr’ ода/(п! â жид: поиск r

il . :mm noiòv ñ жид: ronny' xoivòv d" ¿nl botínŕttn"A oiìJèv`Èurl laßfïv, 'n'ìç'

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paper, ô оитг ‘rude ours повёз! сите лоту пите ‘ranl «Цап! жарю/ощуп—

' 'rwv oůJÈv' бит” oůJê „мы; oůtïì ретирад- oùdn/òç Ёа‘тщ nagà ‘rà ¿inq

¿tâva pqdft'ó; y’ Буга; rmpà rìç пищи. Falschlich bet mailt-diese Stelle

so verstanden, als sei in derselben gesagt, dass es ausser den erwähnten «Kategorien

keine anderen Kategorien gebe. Dasselbe gilt von den fast gleichlnutenden Worten.

Метр/Ь. _1, l,

107011. 33.: тюрбане yàg ät' n; náregor ì'rfgm ì) ai сайт?

âQZaì ха) arollsîa лбу oůo'luìl' :mi raîv npo'; n. индии? êxátîïqv di, табу

жппуиелаЗу буи/ш; .... nugà yàg rìgy oůdím' :mi Italia rà xarryyoneúfuva

oůtlír lan xon'o'r, und cs ist keine llcdc davon, dass hiemit Aristoteles das Be-`

wusstsein aussprechc, cr habe wirklich eine erschopfende Kategorientnfel aufgestellt,`

sondern er setzt nur die Bestimmtheit der Concrction einem vagen Gemeinsamen,

welches irgendwo in einer ldeenwelt herumtlallrrc, entgegen. .

323) Метр/л. l, 2, 1053 b. 16.: а dè ,undèv лбу ивами Juvaròy обойм!

Elma., . oůd“ uůfò тойто oůoím' ai; ì't' ‘п nagà n't nollà Jtlva1àv.éh'al, .

zoll'òv мёд, àJJ.’ i катщ‘бдгдии уймы, «Miou ai; об“ fò ì'v' rà yd() д)!

xaì rò l'v кадмии xmnyogsïuu ‚шиши: ndt/twv* (бате ot'ÍIE rà yú'r) qú

nel; иуд; xaì oůafm lwpto'ruì идя! ÉU.le ëfoìv off'rs п) ГР yívoç Èydílnaz

et'rm дай rà; uůrùç uìría; di’ 1?;an oůtîê п) 5v oůdì тау ошщ‚......\

(IU-Ha. 4.) ô J’ nt'nòç ¿óyoç zut гл) miv à'qu yet/tüv' dior’ sint :ai

@v тог: nfl-9m: ша lv 10i; notoîç zal Él’ roïç побег; and Él' :mßóau «(1:3

‚шбт бутан: zat Зуб; zwoç @r r't'mtmv ò' те âgaüyòç тяжбу xaì ‘rò fr rl Fu,

МГ oùlì тойю aůrò «ůfoû 1'7 ода/а, xaì @nl иди oůmuîv дуду)”; lůçuúnnç

Eluv (13) бп dè můtò mutatie: nw; fù Ёу xaì :ò 6v, dñlov тф ‘re

1V. Aristoteles (Kategorien). 193

heinwlbs Seiendenemntl/oe hat jede dieser mehreren Bestimmtheiten yihr

eigenesiwesenj»wclche von'ihr-.selbst .odernvon vden `unter~sie Áfallenden

Dingen wgesagtwvenlen kenny denn мы]. =B. vonlv einem Menschen

тишайшим-1 rlebendes-vaen pnâdielrtfeoinist hiemit das'Wescn у der

вытащен iSltbstanz»bezeichanodel- wirdt von \der `'Weissen Farbe

)l1'eisei\.edex‘Ili`arl1e1\prtldicirt,y so `ist dan'Wesen

'den leität bezeichnet,

oder wirdnivoni einerwellengrossen `Grösse Ellengross oder'Grñsse-vprädi»

‘kweekt-desi Wesen-det' Quantität bezeichnet,- u. si ртам-111113115...

аеп1еймнопм1п9шфейвшп Andenweitigen рыдают, 50131 -nielrtldaswesen

вышивании :Kategorie bezeichnet;-sonderndieselhe»diene `dann nnr'fal's

Ритма: 3234) нм; .t „11-11 .i м. м': JM! п '-1' .- -nu 1f. нит-11 nl hn..

мгъдв110011н1аёвп|е .hetrolis -dieeer Bestimmtheit: sich ein iBedbnkenïerhoe

Managem мшеаштаедепте„мине -jrr hei'edem'f dim KategoriemBestimmtheit

11епогн111е1111е11=Уегттйшщдзртосеэве nothwen'dig к 1in \ dem`

Beteielten'iden'lllöglichkeitt liegen imûssen #(Anm. "‘ìOî'r-ll);` und es Ifragt

sinh. runny wiedùherhsmpt much delas. 'Nichtseiendc “den `Kategorien- Ianlzeim»

fellentkñnneÁA-nnr. 309), Iund insbesondere,ob'-wirklichI jene-Beispiele,

welchendieìim Anm. 306 angeführte Stelle gibt; ynemlieh»lNichbGestaltnn'g

denenlßtelxen, мнимыми» Suhstanzrodet (qnalitatfiv)das

Schwarze

oder-,(quantitaüv) -dao »Unmllseìndigm 4mit :den Kategorienwin eine Verbin-y

dung,geltraiehtt-werdennrltlnfen.v `h Bezug-‘nunA auf diei lindividuelle Sul»I

stalla, 'welche в]: и gtzgeneatnlos:y 11114339111111111191611 вынем“ i ’undiYergeherr

überhaupt ‚иен-‚тишина шиш-1111119: und- Vemeinnng entspriichunndy

daher~glelchfalls ikeinen realeni-Gegeusatd enthält;1(e.~=yoben^,» Anm. l9211u.'

2115)»sindnwindaierüher Iwillig. -lnnlennny /denw mi und tîìrl-siehßschon

Winti-dasjenige. maedchen».meh-.ljedevllestimmtheit‘entrbel'rrtd'wie i. =B1~

dieiNidltgestaltungn.sicheri nicht Lalsneinefßestimmtheit bezeichnet Магазин

und hiemit auch nicht als Kategorie auftreten können, und ausserdem ist

dies's Ädurch-'die oben, Anin._307,` `ап3е1й11г1е'\'81е1щ195111151, 111911319!

cher` ndr ` dansïlaufl posìlher 'Seite yLiegendc ,_als,`¿Mii u.\\\ '

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¿nag-ftdëmrtreůf и ту догмам] ¿ggg? Риг/“1527111”гбдяч‘тё‘“уф

pe-:ngttçnŕqybgemm 'gregôv n 'xò' ei: ‚дыша; тай" espande# wang;

(‚мамашам k'ròm'eî -mlïòf флагом“ 21213111- ы ‘that lrò` ¿räumt

skien. .i'Ebunar r,¿2,\1ooab.~»26.= мы yà@ en; ‘emmene when» Идемте»

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rà'fhç-«luni-Mpwrröç dxaà' È'dfw 'prftoç L....'xr¢l'

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‚пай/ы ôrè Je 110161/ öfè'tfèluä'ŕ 'ù'ì'lm 1111:- *mg/Wmv“ Ним/реп"?

{импонировали/"ф; fò'lxx'tqa'evov ‘äwgmńov s'ìw'u ‘й шоу; тё: an

куют oùoloev zwerm “бит-031901144“: ¿evade ‘êxaènpe'vou'tpi- sò ‘ha’

nlp ywaòv ehm 6.29.1311“; .1t ¿are пиит! погёищршуп" ¿panne

db 1‹- 12p mlzoarvv »ywt'aovwëaxeepáronwfgî'rd'ì»er`tp`1vov~nrj¿*vaìbv ‘elven

ñrpíyeßot; (dass âßfyeôaç’ tir'lesen ist, and мнимое; )dj/£30?, zeigt der'

Zusammenhang), rt

¿611V @geïtxnl'zmo'ùv «шашни фрицев serà Mt für*

«einer ïxamavlyàg uw штамму ‘re мы vzth «331155 Пупки! hilf' ré)

rò'yiívoe тер)- roúroo, тг‘Ёап. ‘d'q'plŕíww бит Je’ me) диету, ‘00 Hylter

rumah/¿1; àllòmooàv 'â lmuòv ¿i 'nwe партит-хитрить“ “ш " ‘ ““_‘

„чаш-Рт. ишемии; 225 11.10.9‘1'2111’ oůatmfd’ 002 lan штат; (э:

Anm.-2151~u.«320.) dw) и) A¿nalev- elrm aMtquöv'ô'vrhnr Египту: '

‘ Ф

Pneu, Gesch. l. 13

1, .iw , 'v (и „и. уши "Mi гм]

194 IV. .Aristoteles «.Qlintegorien).v

,'Ífp'

bezeichnet werden sell. .Weniger entsclúedeuthingegepmptehttdießaqhe

bei den realen .Gegensätzen, welche. -die„t'tbrigen.Katçgq1-ien фен-е =

Denn einerseitswird mit völliger Beswnmtheitfansfrespreuhenmßassmdiq

Begritïe der Einerleiheit und Verschiednerleiheih.(rtwrßt' чш.ё"щ_9и)‚йвб‚

tler Gegensätzlichkeit (ëvuvríow) in jederA ‚Клиента аддитивным

ten oder im Thun und dergleichen, auftreten шиш. Müll» Mßñmnlßr.

einzelnen Kategorien sich .moditicu'en 326), sowie inlassnbendemftblnss.

Stottlichen, welches einer jeden Kategorien-Bestimmtheit „миланцы

3081.), in Folge liicvon auch die verneinenden Bestimmungen wegfallenf,

welche ausserdem sich wenigstens je .nach,Vorkemmniss¿(agqtzà.§ppß£ßif}«t

mig) einstellen müssten 327); und in deneben tnngefüluteiylStclloelntew

scheinen wirklich auch das Nicht-Weisse und dasl Unng (АпщшЗШ)!

und die Kälte (Anm. 316) als Beispiele von qualitativennßpstimnthgitent

oder Zuständen.` Andrerseits hingegen lässt es sich kaumfürmahmcheínn

lich halten, dass verneinende Bestimmungen, Welche..dpeh.,eine,§fu1'hdiung

der Bestimmtheit involviren, als concrete Bestimmtheitengelm sullten,YY

und es ist ersichtlich, dass wir uns hiemit bei jenemßonilictenbündölln

welchen wir oben (S. 159.) ausführlicher als .einen ,wentiArislotelßsmiem/

gelösten nachweisen mussten, bei dem Conllicte Zwisehpntßpnachlidmg.

Verneiuung und realem Gegensatze, welcher ‚пащевшщмщшшжш.

gen der den Gegensatz afûrmativ ausdrûtàendenßezqichnungeu. Quelle.

Nicht-Warm, Kalt) fühlbar werden muss. ‚штат,.ш„.‚‚аю.._дршщ.

Bestimmtheit als leitender Gesichtspunkt durchhrcçhßllnûttttli-ßß НЁМ: Ми

im Widerspruche mit Obigem ausdrücklich bemerkmalassndie019516111041?

nerleiheit und das Ungleichehnd das Nidttsseiende|.nnd..lderd¢ieheni_

sämmtlich wegen seines .privativen Gehaloesi-(UB-¿Qûtîtgn.Minutenniànmp

401 it.) ein Unbestimtntes (âóptczcv)lsei цифдащпщшщщткажщщ,

Bestimmtheit auftreten könne 3,25), wodurch jenevfrülter gmàlmteißedmhl,

ч! ‚и ч . м ‘il Г till ‚мы. n'wiin

ь ‹ . мы :n n» inurl

п-шпмпппшц lnl» '1|t|\

assumant. r, e, '1004 в. 25.@A tam-et „entre #i ‘òf ft »gewettet-¿fl

gnat, 0th :Sad tlv këyefnurrpòç rà пейте, 'lim' láç 'f-uç qmi'er ШПИЦА!"

тайгой ша ётфоима) ту Ётишиёрш” '601e@atlántu'oay-imüblůdi uw;

yann Ёхабтоу oů'rwç ¿modotëov ngòç ‘rò nquîrov ll' ëxáor xanìyogíq,

mög под; Èxeîvo Myrna* rà fait' yàg I@ lkml Èxëïva, rà à 'rqî лосей,

rà dè scar’ диви; ихдйаетш fotoúrovç rpozrouç. Wenn Bonitz in der Anm,

296. nnßetïtlarten Schrift, S. 620., u.«in,s.~Ausg. d. намылит.‚шацшпшщу es.

sei hier ага-щупе!“ in einer weit nllgemeinereń Bedeutunßiltu тщетно ¿lisses л

bloss das Aussprechen des Wertes Zvîczyrlcw hetztichnc7 so wirddicss nic tn_hloss

durch die Beziehung aul' джиу und полей, sondern noch mehr durch` ‘qlgcndçxl

Stelle gleichen Inhaltes widerlegt: А, 10, 1018 n. 35.; Snfì'tlì тд aì`1àÍ5`v

Wolluluîç )1yr-nu, Молдавии ¿viiny im). пили ада-‚мед fait g l ` )l'äŕm

¿lars :m1 tò zaůròv кл) ‘xò gregoi/ zat та Ivrtyrloi', 'qu'r"l"£l'1_’dl',"ŕ‘ehòt1 in# "l

ëxáo'rqv панд/ораву. Vgl. Anm. 330. ` " " ` ъ": _ "‘т'„'.21;;',“|;1.„

327) Ebcnd. Z, 3, 1029 a. 20.: vlevied’ Шоу Й игу“)? уйгйцмйт'дй’мй‘дш

110061/ ptite ¿No ymlèv Пунш ш; u'i'gtarat 1d ,5r 24) „rd $011“

arov иаэ’ aůrà oiirë 11 où'rf noaòv cifre à'llo oůdáv Затш‘ eddie Jh. ai

anoqwíaetç zal yàg пЁтт ůrráQSovm кип} видавшей: ‘ А " "I,

328) Phys. anse. Ш, 2, 201 b. 19.: dñlmf dè azonoiiütrlq'gç ŕiïç'qo'tfptìlgìÃ-v;

rùv (se. rip' детищу) Ewa', ёпрбтцш xaì di'luo'ryriz #al rd` n) ov tqtîqççtym,

те; ¿hun rip' nimmt' (24.) aì'nqy dè той' el; rqůrtz 'gt évite( lò'u дача; Е

o'ro'v n доке? ¿Tr/w. 1'; птиц, Irijç d’ Брат; dvdtowíaç qi êçzttçÄdgvj, „

1V.` Aristoteles (Kategorien). 195

tune-"deylunbestimnrtënNomens oder Verhums (Мамаши b'vojm oder óñnu,

мёртв tu:’*194)'eine‘

ßestâtigung erhält; aber

es wird hiedureh jene

Fthgembermdas"Verdlttltniss zwischen Negation und Gegensatz ebenso

wenigf'geïörderlf, als ’dadurch dass, wie wir so eben sahen, die negative

Bléslîmhttbeit'fttlsdein ovpßeßfrptôç bezeichnet wird (vgl. Anm. ltOu.196),

ddh"tdááurelt dass* das Warme eine bestimmte Kategorie, das Kalte aber

einé‘lPl"ìtation‘ genannt тэта-329); denn gerade die Schwierigkeit bleibt,

wle"den‘nl'2.'"Bl дав-“меньшим das positiv Ungleiche seiy u. dgl., und

может тМ!е"]"а"аей 'negativ ausgedrückte Gegensatz, wenn er ein

Msw“8ì1pßèßnndç“wltre, eben darum aus dem Wissen überhaupt hin

ausfallenl Mum.’"!

31).‘"‘

11ingegen liegt in der positiven und allirmativen

Bestimmtheit dei"litrtegori'enl jedenfalls das begründet, dass das bejahende

Urtheíll'ûramentlich in der Syllogistik) durchgängig eine` пишущий 1:90'

щ und' das verneinende eine специю} ngo'mdtç genannt wird 33°).

‘~\‘="-'lst"tms"'a`us^ d'em Bisherigen die oben zu Anfang (Anm. 303) hin

gestellte Мина tung klar geworden, dass wir uns mit den Kategorien

anf'ïdeihMGeblee des objectiv l'actischen Bestandes befinden, und haben

W'nachwelsenkönnen, dass es sich hiebei um die Bezeichnung oder

Aussage"der’ còltcreten Bestimmtheit dieses faelischen Bestandes handelt,

sd"-ń1ûssen"'vvlt*"uns rwohl fast unwillkürlich daran erinnern, dass wir

diesemv gemenive'rhaltnisse' bereits oben einmal begegnet sind, wo wir

die'Autgabehdes apodeiktischen Wissens überhaupt zu entwickeln hatten.

Wir’ trafen "n'erblleh ldort als den objectiven Bestand, welcher der Gegen

минометным list, die Gattungen (yêvn) des Seienden als substanziell

abgeselûo'ssene" Gebiete Ader Objectivität, deren jedes ein individuell be

stlmrntes'"htll`treten` Hat;‘wo‘durc`h‘es begründet ist, dass es mehrere ver

schiedene'Einzelnlwlssensehaften gibt, «мы Priucipicn desjenigen, was

dor'thiltnng" nach verschieden ist, selbst von einander verschieden sein

müssen (Anm. 140-144). Ja wir trafen dort (Anm. 162) in Bezug

auf die gemeinsamen Axiome sogar schon die zwei Gebiete des qualitativ

Bes immten und des quantitativ Bestimmten als Beispiele verschiedener

Gall gee (ржёт), nach welchen sich selbst jene obersten Voraussetzun

genl des `Wissens moditieiren 331). lUnd wenn hiemit schon wenigstens

‚тк' i :-› мы - ^'

агцщгщътэп’йь датами oůrs yá@ rôde ob're rolórde oůdsjufa aůruîv гит,

ô'tu об“ fu'ìv бит интуиции. '

' 329) DL дате: corr; l, 3, 3181i.' 16.: rò Aucv {денди xanjyoglu n; xa)

¿Morán «tè ‚трат; otígnatç.

"\_'330)`ÍZ`. nfinal. pr. I, 2, 25a. 7 u. 12. wird für :zuran urlxrj und дли/а

rlxij sogleich slxbstltutrt

zarnyogunj und пищит}. Einen Belegr l'ür diesen

Ursprung der Bezeichnung gibt, wenn sogar шит/орт und are'ermç selbst statt

der entsprechenden Benennung der хит/09126; uml ungenau) лейцин; ge

шьет \virŕl,"èbend. '46, 52 n. 15.: броди; д" îzava'l ха) «i атаман; Wgòç

ràç штурма; тату-5 Мам. ‘

и 331) sVon den doltselbst, Anm. 162, angeführten Stellen gehören nun nament

liclt hieher: Anal. ost. I, il, 77 a. 26.: Èmxowwroüm dè пйаш ai ¿muzikant

ůlltjlftlßztnìâ ту zowat* хоп/д: dè Mylo of; xgiôvrm. ai; Èx roúrov ärm

deràthůi/ŕet; olov ô'rL à'ch чёт/ш й áno ávm â 5u Таи ân’ Iowa/1j табу

fotbúrwy бит; Ehend.

.'12, 88 a. 36.: dell.’ oůdè табу хоп/(511 àgzoîv oîóv ‘r’

dvd! пик, IE ¿5v Ключа дыхэйаетш‘ Mya: 6è копий; oiov rò nâu (pá

13’

196 IV. Aristoteles (Kategorien).

in."

wahrscheinlich ist, dass ‘die in jener Beziehung zum Apodeiktisehen auf

tretenden Gattungen eben wirklich die Kategorien des allseitig bestimm

ten Seins seien, und wenn ferner ebendort theils auf das nothwen

dige Vorausgehen der umfassendsten apostel'iorischen Detail-Kenntniss

hingewiesen wird (Alim. 156), theils aber der entschiedene Grundsatz

aufgestellt ist, dass die objectiv bestimmte Existenz der Gattung und au

gleich das Verständniss der „Wortbezeichnung“ für dieselbe, letztere

aber auch für das der Gattung Zukommende, schlechthin vorausgesetzt

wird (Anm. 147), so beruht eben in diesem Verhältnisse eines vorläufigen

bestimmten Feststellens die Grundlage derjenigen Seite und Bedeutung

der Kategorien, welche wir nun zu erörtern haben.

Sowie schon Plato als Ausdruck davon, dass unser Erkennen in

der unmittelbaren Vielheit der sinnlichen Wahrnehmung nicht selbst zer

{liesse und verrinne, auf gemeinsame Bestimmungen (rà коша?) hinge

wiesen hatte (s. d. vorigen Abschn. Anm. 12 u. 44111), ebenso erblickt

Aristoteles in der Vielheit der concreten Erscheinung gemeinsam auszu

sagende Bestimmtheilen; aber indem Aristoteles überhaupt kein unbe

stimmt allgemeines Eines und Seiendes neben oder ausser dem concret

Bestehenden, sondern nur in diesem, anerkennen kann (oben Anni. 3221.

u. vorig. Abschn. Anm. 64—66), so bewahrt er das von ihm erfasste

Gemeinsame eben als Bestimmtheit, welche nur an dem concret Seien

den haften und nur als solche von demselben ausgesagt werden kann;

kurz es trell’en bei Aristoteles in diesem „Gemeinsamen“ die concrete

(Rettungs-Bestimmtheit des objectiv Seienden und diey dem' zerfahrenen

Sensualismus gegenübergestellte unweigerliche Festigkeit des menschlichen

Aussagens (Anm. 164 il’. u. bes. 172 11'.) zusammen. Hicmit habe ich

das Princip der aristotelischen Kategorien ausgesprochen. So nennt

Aristoteles jene Bestimmtheiten, welche wir im bisherigen von ihrer oon

ereten mit dem allgemeinen Verwirklichungs-Proeesse des Seienden zu

sammenhängenden Seite zu betrachten hatten, ausdrücklich selbst „ge

meinsame Prädieate“ - non/ñ кит/090151150“ — 332), und es sind, wie

wir sogleich sehen werden, dieselben das Nemliche, was er auchf„Gattungen“

-ys'wj

— nennt. Inwieferne dieselben aber хот} ,sind (dass

sie kein 121186100 sind, sahen wir bereits oben Anm. 302 u. 303), bei

scharf durchgegrill'ener Scheidung aber die коляд: dem шлемами, -so

wie das mûókov delli Apodeiktischen, anheim fallen (Anm. 26 ul 28,

sowie 48, 122, 132), so liegen die Kategorien dem Dialektischeu näher

nu ůnotpo'wou' 'rà yá@ g'íw] 115V Бутан! frega и“! rip/1hr тог; потуг;

1à Jé тог; noaoïç ůnáglu {uh/afg, [463’ uîv Jeíxvvrm Jui 1031! 201109.

Hieraus ist klar, dass der Satz, dass Gleiches auf gleiche Weise verandert sich

gleich bleibt, jener „Gattung“ des Seienden angehört, welchel in dem quantitativ

Bestimmten besteht. '

332) Melapli. Z, 14, 103511. 35.: (‚их/гей? ö'n oůJêv иду xm'ŕólov {mitg

Xóvtwv обит Emi, ха) ô'n oůdèi' aqyaíi'ez miv xotvü катушек/451,11):

nids 11, 022.10 roiórde. Ebend. В, ti, 1003 a. 8.: ¿l luêv уди xaüólou, oůx

Èmwrm aůafm, oůdêv à@ лбу zowuîv rôde и urhuaírel, allai roióvdá, il

д" ойш'а ‘róJe 'n' ai ‘1,’ ё'аии 16112 и ход Ёиде’авш rà конц) шит/0906—

yfvov, noÃÃà Ёа'пн {фа ò 201230117); uůróç 1e zal ô ¿Él/09mm); та rà

Шоу, eine@ тимин: ëxaarov ro' в u zat ì'v. `

IV. Aristoteles (Kategorien). 197

als dem: Apodeiktischen, für welch letzteres die Festigkeit der Wortbezeichnung

eine Voraussetzung ist, und es darf uns daher durchaus nicht

wundern, wenn die in ihrer objectiven Geltung auf den Verwirklichungs

Process überhaupt gegründete und hiemit real angelegte Kategorien-Be

stimmtheit nun mit jener Seite, nach welcher sie sich auf die unmittel

bare Festigkeit des Aussagens und der Bezeichnung bezieht, in das Ge

bieb der menschlichen Rede gehört; s. Anm. 354. So haben denn auch

wirklich. die Kategorien („uamyoçlm“, „zamyopeiv“) als Kategorien ihre

Aufgabe in eben diesem letzteren Gebiete; insoferne sie hingegen die

objectivon Bcstilumtheiten des factisch Seienden als solchen sind, sind

sie zugleich objectiver, als die blesse Aussage oder Bezeichnung ist, denn

denn sind sic Prädieate ihres eigenen bestimmten Wesens (Anm. 324),

und diese Geltung. dass die Kategorien-Bestimmtheit das Wesen trifft,

gehört der Lehre vom schöpferischen Begriffe an, in welche wir aller

dings schon im Bisherigen wegen der objectiven Seite der Kategorien

theilweise hinübergrcifen mussten. Aber insoferne die Kategorien eben

Kategorien sind, gestalten sie sich -scharf

ausgedrückt — zu 161ml.

des Lóyoç, und diese nun eigentliche Bedeutung der Kategorien als sol

cher habcn wir jetzt zu erörtern.

Ausser jenen Stellen, welche schon bisher (Anm. 300, 306, 310,

324) anzuführen waren, und in welchen die Bezeichnung yévoç gleich

bedeutend mit „Kategorie“ auftrat 333), finden sich noch mehrfache Be

lege dafûr, dass unter den Kategorien die Gattungs~Bestimmtheiten, welche

von den [lingen prâdicirt werden, zu verstehen seien. So wird öfters

ausdrücklich bemerkt, dass der Gattung nach (yŕ'vu) dasjenige verschie

den sei, was eine andere Form der Aussage (сайт zarqyogíuç) als Be

zeichnung an sich trägt334), so dass diese beiden hiemit sich decken mils

sen, sowie überhaupt auch sonst die Gruppirung der Kategorie (avaroth

1ñç.xumyo@laç) ganz identisch mit Gattung genommen wird 335). Und

,333) Phys. ausc. lll, 1, 201 a. 10. (Anm. 306.) диет/„(рои dè xnfì’ Ёж:—

azov yároç -mö Iuër Èt'relelsíqc той dè диваны. Melaph. N, 2, 1089i). 27.

(Anm. 310.) дн? 75 zum ¿ivm {ílqv ëzáfnq» yet/¿1. Top. l, 9, 103 b. 36. (Anm.

324.) Зоб! те aůfò mg). nůroů Mya-raz ¿fill ‘re ‘tò yŕvoç неф foúrov, 1t

Зап-штатам, D. an. l, 1, 402 а. 23. (Anm. 300.) @y rfv: табу yewñv zut 1t

Залу, идееНвзьлвтещНсп yíi'oç identisch ist mit d:tugeûsîamrxanzyoglaz.

. 334) Метр/д. L. 3, 1051028.: yívef ¿liv (sc. Jmffŕgea) un' ¿nl Ёо‘т: xolw)

й Uh; pntfê yer/em; si; мы“, olov ô'de «ii/Мугтш dè yévoç 8 à' (pw тайн) Купит: zalrloà аrхìтjvи:идnи)ш;а:хиrтà/оdtрáтqf;oga.

Ebend. d, 28, 10241». Enna dè up убив; te'yenu. шу ë'rsgov rò „(кают

13310er ¿voy xaì jur) диабета; "láregov ед; #ringer und’ души fig faůròv,

0201! т tido; zu) 1'1 Шт, ê'repuv тф yê'vu ха! 60a паб“ Ётеииу дудит хат -

yugíag той ö'vzu; Мупш' rà ¿dv yàg Il Ёаи (трап/и nöx' Бутил: ‘rà 3è

noaóv и rà д" а); dzy'grjrm 719615901/ (T, 1017s. 22, Anm. 302)' oůdè yá()

тайги ůvalúgmz oiír’ ef; ёщли oi/'r‘ el; 'év n. Ebend. b', 101611. 33.:

yet/¿z д" ì`v mu vò aůrò ахти: rñç xanyyogíaç.

4335) Ebend. i, 3, 1054 b. 34.: zuil/ra n@ dtalpágowá re «putt/frat :mi

тайга oů даёт/ау ì'rfga бита, „ша ‘rà y rà yhoç greg“, rà d“ Èv тд

«йгй duo'rozlfq: 'rîjç xafzjyogíaç, 05'61’ Èv тийтф ye'va xa) ‘rarità ‘uji yet/EL.

Ehend. 8, 105311. 13.: (Гад #at ¿y ‘rñ uůrů avaro: [q mii/1r: rà @Varlin rñç

пишущим, бац ¿7de diácpoça za) pi; yávei, „ее? и filly;le ¿zélio'm

(betrelfs der Змий: 5. Anm. 32611.). Darum muss auch im Syllogismus der

мидзц-ьвщ

198 IV. Aristoteles (Kntegorien)l

„Амш—вае—гч.-

Аx1Y.-.„.-Т

_‚;т...v›-.=`

.__.M..

аt..à.

y.»...„т.-...

wenn schon überhaupt die Gattungen, seil es (“винит/“ш! höchsten

паек-‚305 es die äussersten und letzten, es sind, welehehkm »Prädià

cate (natrjyogoúnwa) auftreten 336)‚ so werden

eben' ldieE allgemeinsten

und umfassendsten Prädicate jene obersten Gattungen seinçdundwini die#

sem Sinne daher nennt Aristoteles die Kategorien'tiasf„Erste“~(bà Mdm)

überhauptßm). Eben hierin aber liegt es, dass allerdingsntbhit'jedwede

einzelne sogenannte Gattung der Dinge, welche Íselbst ~nlsfieinveonenet

Bestimmtes und hiemit als Substrat und Subject manlńgfaehnr- рыдает

auftritt, etwa sofort eine Kategorie ist, sondern-umfassende Ринит,

welche als gemeinsame Bestimmtheilen dem Seienden.zukommenjflmüssen

die Kategorien sein, d. h., um mich so i'iiuszlidrüelien,y ja* nielit dus concret

Bestimmte, sondern die concreten Bestimmtheitenlisindidle тащим;

und wenn auch, wie wir sehen werden, gerade in -demcßebiete der

Rede und der Namensbezeicllnung dieser Unterschied vielfaehmx Schärfe

verlieren und in Uebergängen sich verwischen muss, so dass liegend eine

Bestimmtheit, welche noch nicht das umfassendste Pridient-:iniiiwerwAnt

ist und daher immer noch als Subject für jenesehëchste выдававшим

ten kann, dennoch für einen relativen Umkreis wirklich-als allgemeinemà

Bestimmtheit und Kategorie gilt (Belege hiefûr s. untenAnm.l 34%48),

so bleibt doch das der leitende Gesichtspunkt, dassßd'ie ohersoeniûattuli»

gen in einer gemeinsamen eoncreten Bestimmtheit beruhen müssen, welche

dem von ihnen umfassten concretan Seienden als ihrem Substrate zukommt,

und demnach von demselben als dem Subjecte Ain prädieativer-Weise

ausgesagt wird. Damm ist auch, sowie nicht jedwede *Gattung* ebenso

wenig jedwedes Prädicat eine Kategorie, sondem dieï'geineinsamsteń

Gattungs-Prädicate sind die Kategorien, d. h. .Gatwngsgßestixńmdleilem

welche nicht ,mehr als Subjecte höherer Prädicate betuaehtetwwenden,

sondern die Bestimmtheit als eine gemeinsam_umfassende»pradieatiwaus~

sagen. Sonach werden auch ausdrücklich die Gattungen del* indennità

dicativen Namensbezeiehnung liegenden Aussagedyêyn ‘$611 типами

»amg/09:61,) von den suhstanzicllenGattungender aissebjeeteannterdiq

Namensbezeichnungfallenden Wesen (уди; uöv e'imòvdßewvò бродит) «nn

terschieden; z. B. nemlich kann in ersterer Beziehung das Pl'âdieat'límtyìtit“

„к 1i мы «C im . ъ

. "E lo .‘

i ‘u „П: u\

Millclhcgritl lx ‘njç aůrñç avormzín; wie die beiden ‘anderen l'l‘ennit'li»sein, M.

pr. ll, 2|, titib. 2'7-35., welch nothwcndiges Verhaltnissfancciiter'anderen вынь

(chend. l, ‘23, 41 a. 4.) auch so ausgesprochen wird: ‘ròpëüòthtòç дойдет.

îlet то; Taï; zanjyoglmç. Vgl. Phys. anse. Vil. 1, 242ML: уйди 39"# ай“)

xílfnmç й Èi/ гй ийтд хтпуоещ Iñç ода/ас 1j -1017 yívovç. ‘Ilmgleirher

Weise ist лещ-„у [а identisch mit ría-og, Метр/1. N92, 1058 а. lhziei‘\

d"'

ù'v4

890710; xaì leva: v ха! ‚811012127, fixidra luèv ůçlŕŕAuòç -wórwvâlńwöbfuůuß

mil/3’ ůnáglew ха) ¿vl xa1à Iòl' ůglâyòv, ò'luwç d'è yfwůwgothtrlôoůhww

pò; ô ranjer ¿j tivo; filth); romain); поев-птицу. - ' "W " "- |и!

336) Melaph. B, 3, 998B. 15.: 71615901/ dei “подает fà npnïm 107|/ ye

шбу ůglàç б 10': Falun: xarqyogoú/.tem En) иду тб'иши; = \‘

337) Ehend, Z, t), 1034b. 8. (wo es sich darum handelt, dass die Ferm

nicht Hinsicht): où luo'vov dè nsgì rñç обыщ- ô Мусс шлюпа pil' уймёт

là (Шоу, ‚ша 71502 miver бра/ш; 12611 ngen'th котёл: ó “Лбу/астме)?

поаой nmoü xaì 1151' бдит хптцуорибу (libris) yd: Je? arquüna'pzul'

růl' iian :ml rò smog, oÜfwç :zal @nl той т! Зои zu?, nì ‘toü подай т

попой zal иду ёмко)! ¿Auofwç xanjyogiuïv. ‘ l' ‘ l- "‘I- '

IV» t Aristoteles (Kategorien) 1_99

untel-‘die substnnzielle'llestimmtheit/ fallen als IGott oder Geist, oder un

tertdle -quantttstivm r»denn in dieser Beziehung ist das Mass das Gute,

oder'funtenltdie»Zeni-Bestimmtheit, denn da ist es das Zeitgcmässe, oder

unlemdásdltelative «als-das Nützliche, oder unter die örtliche Bestimmt

heitnalsïdie niehtigetLebensweisc, oder wieder in mannigfacher Geltung

ulimërdastQuatitatiretfund ebenso gehört „llell“ sowohl zur Farbe als

»ucmwrntàtimme¿fltimviedei'um „Spitz“ sowohl zur körperlichen Form

а1в-1111Ю11121ппчщв11ш115с1шп Tone und auch zur Geometrie; in letzterer

Beziehung Agehörtm.:.|B.-<'Bnck«sowohl zur Gattung der Thiere als auch

nurfiGatlung--idennllandwcrker-Gerâthc; eigentlich prädicative Bestimmt

lmitonwabdr |ltiohei|sind>nnrdic in der ersteren Beziehung anftretendenßas).

<llIi-tidieser.'lUnterseheidung «stimmt auch völlig überein, wenn zum Beliufe

ddr Belìnitioncingend einer. umfassenden concreten Gesammtheit die Vor

schrlßt? gegeben \wirtl,«man- solle zunächst diese substanzielle. Gattung in

ihno tiet/¿tain »nichtmehr tiheilbarcn Individuen zerlegen und die Definition

diesen-«einzelnen»Mlelenuversuchen , dann aber jene substanzielle Gattung

вымещают und tsehcnpwohin sie gehöre, nemlich ob sie z. B. zu

demtfqualitativhßostimmten, oder zu dem quantitativ Beslimmten gehöre,

worautt'mandonn: erst das filerselben eigenthümlicli Zukommende in Folge

derzgannènsmnenwìtxiame ebenedie'ser Gattung zu erwägen habe 335'). So

‘titulo/l n'vfiim шипит! wir' .

11111111-‚1111„мышц-‚и„111-‚вы... м i м f

это 868)‘|1t1p;»|l,r11ö, ‚07 11.18.11“ (копей: 111. xa) rà ye'vq 11511 xaràuroï/'voya

nnweeeëwuijmùm лишит náyzwv' fi yâe Wi můyà. flñlm( 015 614115—

“ЖЧМЁРпАЁМОЁЁИ‘ГИ мчпдё (579219107 Èv Ёдёщшп ¿zèlf то пощтшт’ 315011719,

v 111 1221; e ' ò 71013171201' ifyle ag, Énì dè itu/yñç п) TlouiztI ¿Ivm oiov 'ow'

tfél'òlŕlëgll' "861121151? l2blíaii,‘öfzolaäç 'Jl' zml Ènì той ril't'ìgainov’ b'mloů

¿Étl'tlòtlloì'àldíovlïú Мигфпишрф‘йуадбу, ůyuüòv yůg ).ëyfnu rò 811 1113

214110111птмцццдёщдтрфиюбш11111 тай gezeten, Мути yá@ zut тд

mpeg”.:waqunqjllqäçuêßwyïyßvmò àyqäqv, {цепным (П zal tò ).fuxòv

@nl (пи/511109511 gown@ ¿'11A l ,glfcnwjçI ‘rò Ьйпиооу‘ I:zugunhyaíwç Jie :mi

181111117 9'? lůfrivîajï' 161111113 Nys-rm qnlvñ "hf yàg öäeïa ñ то:

ffÜaM'leujlr d’tlil1’ô§slìq`

tj»'ëltit19wtllô(à9i‘çl; ‘lpdimëu ¿le àëvyw'woç. yo'xo

naiv'gàtmìfnäfmńtrm nim ůriàrniiuůràiëwy'ug el @inguinal 1111 1321’ ¿Usqu

tv 't "fr .« ‚11102! ” 111 121131501 «el 1 . бязи-311005 We шт? toñîii'oßa ЁёуЁ; 111316111Нщ58ш1 Boliilz 11. O.í S. in,dieser Stelle nur einen

Unterschied zwischen Eigenschaften nnd Dingen anerkennt, so scheint mir diess

zu eng, weil nicht jedes Pràdicnt sofort bloss „Eigenschaft“ sein kann, sondern

mit а1т;‚з1фтпте11ег-1Воп1шшш11›1ргмйспь1111111;1111111 wird meine Aullassnng

dlblńl' Stellartvohliednrcb-dnsieltigd bestbtigtwerdon, was nun im Nächsten zu er

örtern-list. :.Obigeillntersoheidnng destůyqâòwabor steht ausführlicher Elh. Nie.

5:4» 10991м231; 111711061. indicio Мула! n@ ô'vrr., zal yá@ l1' up 1t lle’

ïafallŕ 0.01' ô'ßfröçfxdì ô «câpg'xaì 5111113 тиф ai âge-zul :mi Ev uji поа'ф

rà§`uëtf5lw:

mì 111/111111911“; 111 «fà zmjmywv :mi 5v 2961119 xaupòç ual Èv

tóvttqu ‘alfuloeuìië'zega' owkawtßertßoppelganger dieser Stelle in der Eude

ШНешШЖЦЦЗы ‘12W-b, 26a) kann., wo es sich um itcht aristotelische Stellen

handelt, nicht berücksichtigtwerden.

-›.; 339) 1111111»` рои; lI,-13, titi 11. 15.: ход dè, ò'rav ô'lov п щшииатейцшб

пс, stléïv 1ò ys'mçwiiçzà ¿roya тф elder ‘rà 719:51“ .... ‚1151111 dè тайга

Laßótwm Iniziò yûfogty olor nózznov növ 710611711 ñ nôv notuîv, rà ïd`ur 711121911

#enigeì'v Jaà магнолии: пройму. Was hiebei die Юн: 711119117 und die xowà

upůw-betritltnso-sind. wir in unserer Erklàrung hinreichend durch das oben` Anm.

117`П`1111-ьч1162.‚.“125111111: gestützt". Die Stelle I). part. an. l, l, 639e. 15. u. b.3.,

падаю-811111116. 591111111: Beliufe einer anderen Erklärung beizieht, enthält keinen

Gegensatz zwischen yëuoç und xowri, sondern zwischen Individuen und хоп/11. Uns

200 lV., Aristoteles (Kategorien).

also ist auch hier die concrete Gattung von dem als `Kategorie `auftre

tenden allgemeinsten GattungsPrädicate

unterschieden. i 1 ||.,

»~.|..

Ist nun hiebei allerdings ein sehr relativer Boden betreten, weil

vielfach ein Gattungs-Prädicat in substanzieller Fassung wieder шип Subf

jecte und Substrate werden kann, und ist eben wegen der Relativität der

nowà und des Dialektischen überhaupt hievon auch die Folge,»dass die

Gränze der Kategorien-Bestimlntheit nach abwärts zu sich nicht angeben

lässt, wie diess sowohl aus den eben erwähnten Beispielen (Anm. 338)

bereits erhellt als auch sogleich im Folgenden sich ausführlicher best-‘1

tigen wird, so bietet doch für jedes Auftreten der Kategorien, mögen lsie

von jenen obersten allgemeinsten Gattungen gelten oder sich weiter herab

auf niedrere Gattungen erstrecken, jedenfalls die unweigerlicbe Festig

keit der Namens-Bezeichnung und Wortbedeutung einen sicheren Anhalts

punkt innerhalb dieser nowà dar, sowie ja Aristoteles auch den Grund.satz,

dass die Aussagen überhaupt in einer festen Bestimmtheit des Wor

tes beruhen müssen, den sensualislischen Annahmen gegenüberstellte

(Anm. 168), welche nicht einmal zum Festhalten der панд, geschweige

denn zu einem падёт gelangen können.

So sind in dieser Beziehung jene Bestimmlheiten des Seins, von

welchen wir oben zeigten, dass sie in dem objectiven Thalbeslande auf

dem allgemeinen Verwirklichungs-Processe beruhen, nun bestimmte Be

zeichnungen, welche das Seiende „bedeutet“ (Gnnaívn), und welche in

ihrer festen Bestimmtheit für4 die llede als dasjenige bestehen, als was

sie ausgesagt werden (ÀE'yovrai), und es wird hiemit in den Kategorien

aus _dem Urthcilc das prädicative Verhältniss herausgehoben, um es in

Bezug auf diese Bestimmtheit zu untersuchen. Dass die Kategorien diese

Geltung einer festen Bestimmtheit der Wort-Bezeichnung wirklich besitzen,

erhellt aus der Art und Weise, wie Lheils in den schon bisher angeführten

Stellen die Ausdrücke спрайты und As'ys'rm gebraucht sind 34"), theils

hingegen können gerade die dortigen Worte 6391». 3.: Je? pi; выпишите;

êmcxmrëov, Mya: dè nórfgov xowgì »sarà rò yń'oç прийти, -fîmriieugw

лее), növ ПИШУ #swgqráov nur gleichfalls zur Bestätigung dienen;I .dass` olúges

хоп’д (/lnm332.)

als Prndical eben mit dem уе’ио; a|s_Pràdicale ,zusammenl

falle. ‘ '

340) Nelapli. E, 2, 102661. 26. (Anm. 298.): rà страшат: tñç'xurrn'ogfaç

oiov fò yêfv rl rà ó`ê nolòv rà dè noaàr 'rò dè пой rò dè' wozè таим

¿illu onlus:th ròv rpámw roüzou. Ebeud. А, 7, 1017a. 23. (Anm-302.):

башне mwah/¿L 'là (утрат rîlç xnrnyogínç, óoalzöç уди? Пунш, топни

raluîç 16 fît/m. mwah/51..... ëxúorqi ‘roúzmv rà ehm nzůrò апуш’уи.

l). gen. el corr. I, 3, 31911. 12. (Anm. 307.): ‘rà luh' yàg Iride п отданы ‘rà

dè zoróvde rà dè nomia" бац оду jm) ода/«г annahm , ой шт ámlóç

угла-Щи. Metalib. Z, 3. 1029a. 20. (Anm. 3055.): 171.111' ij жаб“ avtìjr pijn 1i

linj're лобби l141715 ¿ille yndêv Пунш. oiç буками zò ò'v. Ebend. 8, 1, 10451:.

29. (Anm. 311.): жги} z'òv 11'); ода/ш; ¿óyov Пунш тдЦа Нуга: to' ze noaòr

хай, 1ò Troiòv хай ‘rà/111: rà одни; leyóyfvn. Ebend. Z, 4, 1030n. lb. (Anm.

312.): rò 'nf Èanv ì'vn Iwill rgónov штаты rìyv сдаёт! xaì rò róâs и,

ällov dè Zzaomv иду хатпуороциё'ишз'. Ebend. В, 5, 1001 h. 29. (Anm.315.):

‘rà luêv yr'zg 111231) oůdevòç доходам! oůafav тишину, lág'ovraz yd@

идут audi’ ůnoxuye'vov .... ä dè pálmz’ âv dóëue страшит oůoím'.

Elzbieznpda.iwvZ,6v1,rò10n2'e aS.ou1r3., (5Anmmg. 3а1у7д.)и:те:томziяpщ'ихoсůrяr}í;m'¿.e..y.o.yërvàoud"то¿йillòu'vrMnyçrna

nvm n_ü mi.. Ebcnd. А, 38, 1024 b. 12. (Anm.331.):

50u xqáì’ 516001' align

IV.' Aristoteles (Kategorien). 201

aberfmccbl-welt 'ausdrücklicher gelehrt wird, dass die Kate orien die тенг

fachen bestimmten 'Bedeutungen des Wortes „Seiend“ (су), welches an

'sind für ysich-‘ein llliekleutlgerAusdruck (ein подвиде Aryójrevov) ist, ent

halten it41). 'Ilkss uber' gerade diese Bestimmtheit der Bezeichnung, in

wbldlierlìdlelllfathgeńen Ieine female Bedeutung fitr die menschliche Aus

sage'fliaben‘„ì'ldich‘lnil!ht auf jene Gattungs-Bestimmtheiten beschränkt,

welche- ûlierhadpt’ als- die allgemeinsten von allen gelten müssen, sondern

:nich fürßattuhgsßestimmtheiten gilt, welche in einem relativen Umkreise

des'ISeienden als gemeinsame auftreten, sehen wir deutlich aus Folgen

demuulßlnächst ja wird schon, wenn die Vieldeutigkeit des Seienden in

bestimmte* Gruppen `von prüdicativen Bezeichnungen gebracht ist, die ob

jective напавшими des Seins in verschiedener Weise diese Prädicate

airs'l Мг yBestimmtbeiten an sich tragen, und es muss daher die Abgrân

zung-einer festen Geltung jener Bezeichnungen des Seins in die Vielheit

des“`Seienden selbst hineingezogen werden, wodurch eine Festigkeit der

Ndmensßezeicbnung lentsteht, welche bereits viel weiter abwärts in dem

штатам yBeichtlunue der Dinge und Worte liegt. Ein Beispiel hie

von ist jene Distinction der Gattungen prlldicativer Namens-Bezeiclmun

gen, Welche wir loben (Anm. 338) betrelïs des Guten sahen, woraus sich

‘einednstimmteîlesw'Abgranznng der Wort-Bezeichnung des Masses, des

пошитую, ям'ъ ergeben muss; oder ebenso verhält es sich mit der

Einth'ellung `der' Veränderung (Anm. 320), wodurch die Festigkeit der Na

mens-Bezeichnung des Entstehens, der Raumbewegung u. s. f. er'wächst.

lllnd~‘mm/‘werden demrlige gemeinsame Bestimmtheiten, welche dann ei

nem 'gewissenfUmlrreise des Seienden zukommen und als dessen Gattungs

llrüdicatel'nusgespvochen' werden müsen, wohl mit Becht in Bezug auf

diedsieltere ‘und bestimmte 'Abgräuzung der Bezeichnung jenen Gattungs

IBestimmtheiten'gleichgestellt werden, welche das allgemeiner Seiende

überhaupt belrcllen»;-|atso

was ,die lFestigkeit der Namens-Bezeichnung

und das objective Bestehen dieser Bestimmtheit in einer Gattung des

Везти-‚реши .kann'ßehr wohl ‘auch ,für ein relativ minder Gemein

sautesider.'iAusdmelr` Kategorie gebraucht

werden; die formelle Bedeu

tung derselben' ilslt «Не ’gleiche wie' bei 'den obersten Gattungen; ja wenn

überhaupt 'Äussagen'stattlinden' Isollen,"s`o wird eine derartige Gattungs

ßeâlimlllllleitxßel'ëtltìfnhtvälìls 'Sieh tlßlllwendig erstrecken müssen. Und

so `«findennwir |.denn\|

aueb т— ‘um .selbst davon abzusehen, dass z. B.

,tGelien“"(ßaůí§sw)7lgerade wie eine der mehreren Kategorien aufgeführt

-tA'ex t.~\ и! .

1\|з\\›^\\0\х ' ‘ ’ .,~\~_

»canyoning poi: äl'rog щепа, rà yêr yàp т! -ëau murali/sr. ra'iv Бунт rà

dè xii». {Ebexßo mehrmals ¿ej/stm Тор. l, 15. (Anm. 338.); hiezu опуш’уыу

пттгАпшгВЭЗ. ы 354. ~ - -. л -

ими) Helaph. Z,~t«,102511.

10.: Tò 6`у Цуг-пи сшивать... o'qpatvsr.

уф ròf'pèvnzf Èrrtvmà nids п sò Je ô'n „шоу îj noaòv â иду d).va

Египту ruîv oíirw иктцуороирь’ушу. Ehend. N, 2, 108911. 7.: sò бу пои.“—

хбсгудпрдууйэ `ò'rt vůaíai' aqyaívu. rò ¿è ô'n. nocòv 16 д" 51: „саду xaì

ed; ¿Mag di; xurnyopíaç. l). au. l, 5, 410e. 13.: nullulaîç Аеуоре‘уои той

относ,` аира/уи— yàp rà Auêr' ródé ‘u sò JÈ поеду Ir]"`rroròv 1jqu Tula бит!

пбу дикщНМШФу‘ naîqyoplnìz'. Anal. pr. l, 35, 48|». 2.: бомжи); Iò fît/ul.

Myrna mò тдчитщ ¿infill aùrò Ioûro, тактика}; ol'em'hu 109, тут!—

‚

низ/„пай vò ůfmglm'.

202 IY. Aristoteles (Kategorien).

"çewqu-ш—vv-A-g-:Lñhm

wird 342) — ausdrücklich die Bezeichnung „Kategnnief‘ ffür Сатанея-ВЫ

stimmtheiten. welche weiter abwärts in der Vielheit des Seienden: цап

treten; so heisst der Gang der Thiere (wooda) «eine Kategorie, welche

dann weiter in mehrere Unterarteu sich шиит; oder ebenso«wenden>

Länge (pfinog), Breite (питие), Zahl (ůgtôuo'g), Farbe (1960:), hei wel»

chen deutlich ist, wie sie eine Stufe unterhalb der quantitativen; шк!

qualitativen Bestimmtheit liegen, Kategorien genannt 3Н), oder дав-[Вбр—

pelte (ömláözov) heisst eine Kategorie des Relativen bei пытливым:

Bemerkung, dass die Kategorien des rugo'g n überhaupt nie isolirt aus

gesprochen werden dürfen, wenn nicht Missverständnisse entstehen .sole

len, wodurch auch in Uebereinstinnnnng mit Gbing (Anm. СНЫ-«Нема

tegorie der Relation als jene erscheint, in welcher das anaívsw’al’

sieh die wenigste Bestimmtheit hat 345); ebenso ist das Kunslpmduoí.“

sein (o’mò téxvîlg afvalt) eine bestimmt abgegränzte Gattung des-Seienden

und wird hiemit als Kategorie bezeichnetuü); in gleicher Weise steht

daher Nichts im Wege, dass selbst das Stoll-sein und Копи-зет zu dem»

jenigen gezählt werden, was in verschiedener Kategorie bezeichnet wind-`

||nd hiemit der Gattung nach verschieden ist, denn unter dem Seiendeni

wird Manches dem Stolllichen (LB. die Triebe für die Ethik) und Vieles

der Gestaltung (z. B. die Seele) angehören 34T), und ebensowenig. isles

daher zu wundern, wenn die Gattungen des Möglich-seienden und` des Noth

wendig-seienden als „die übrigen Kategorien“ dem überhaupt bloss Stattfin

dendcn beigcordnct werden З45), denn für die Lehre vom Urtheile oder Jtrom.

Schlusse sind eben diess Gattungen ihrer Objecle, sowie Anderes für andere

Wissenschaften Gattung ist. Fassen wir aber nun diese Beispiele, welche

uns in dem zuletzt Entwickelten theils direct als Kategorien theils in unl

mittelbarer Beziehung zu denselben bcgegneten, zusammen, so erhältidelr

oben erwähnte Begrill1 der„Gattung“ in Bezug auf die Gesondertheit-der

einzelnen Wissenschaften nun gewisseeine richtige Aull'assungçnemliuhf

z. B. die Baumbewegnng, die qualitative Aenderung, das Wachsen, 'das

it yun!! ‚ ‘ .duw мы;

' ’ ’ ‘ и `а, A “ “bh/11111111

342) Meta h. 9, 4, 1047 a. 21. (Anm.305.): броди; dè zal Ёж) тщдимшу

xurryyogmîv ullaròv ‚Задай/1! бит; Iad`f_¿'en/. , y ‘ I l’ i'

313) D. parl.‘ en. l, 1, Gilll'a. 27.: подбит; àvàykna'öńefeït'tv ’ks‘ĳìì'WvZü

m‘möv Муеп’,‘ ò'aa тата „и ûmìòyu’ тог; ‘dâììî‘d‘mqîgpowau‘uirtqibu;

nůrà д? ,undepím' ¿zu d‘mlpogáv' 316912 d" Таи); Ëa‘r‘w ai; ovpßah'u фу

Iuèî’ 2mm/09ml' ê'zsn’ ‘n‘ìv aün‘p’, дни/{95:11 dè ф zur’ сто; ämqîogĳ, oiov

1‘; 11511 (фил! nogal“, m” yàg quinua Mía; ‘rqì eì'd‘u'. (Нац/[еда yàq‘mim;

и“! гейш; xaì fiád‘lm; :mi È'Qiluç. ‘ и - ‘ щ. .'.|‚

Метр/ъ. N, 6, Il. gli ¿Záo'fy ‚Ой (yl/TOS Zufmlonç-ëgik

’rò àl’áloym’, (ú; гид Evy 'xsl обид; Èv nlriru ròóltwlòl'ì'qmgf ¿y домра

rò fregatròv, Êv dè ¿góqz zo levxór. ’ и ’ . ‘

345) SophA El. ‚'11, 15111. 26.: fpm'ëgòv a"; m) d‘ou’ov иду @pág-.u ¿eya

píi/onl dqyuívsn' u zlopfçoyëvaç xaî’ì’ aůràç rà; xarnyoplaç, oz'ov d‘znláo‘mv.

Рёв/ш той älnláazov дутые. ‚ .

346) Phys. инж. Il, 1, 1921». 16.: хит] ó‘ê xn) Шёпот! nal el т: тоюйцоу

z’z’llo ye'vag Ëmìv, Ё ¿v 1511511126 rĳ; шит/ирга; ¿xda-117; хай nm?“ Басу

ëorìv àrrò rép/ng, бдят/ау óyyĳv ¿zu „пират; Ёщртои.

34T) Memph. ‚d, 28, 1024 b. l2.: m'ov rò ¿Inlog :zal i; {ih} ê'xegor тф убив

:ml боа хаэ’ ë'fsgov ахти: шаги/орт; zoû бую; Купив ' ‘

348) Anal. pr. I, 24, 41b. 31.: Ëm-Gxé'l/ma'â‘m dè де? zal пёс lil—lag :coe

‘rnyoglaç n. ebend. 2f), 45h. 35.: дрога): Ó‘ê :ml Ènì табу ЁЁЦЮУ mrqg’apmîî‘.

lV».` yAristoteles (Kategorien). 203

Еп151е1юпш11ав810101с1ш, die Gestaltungl, das Nützliche, das Mass, die

'Bugcnd,-¢die Lebensweise, der Gang der Thiere, die Länge und Breite,

die-Zahl, die Farbe, das Mnltiplum, das Kunstproduct, das Mögliche, `das

Noth\vendige,“u.~ dgl. sind sammtlich sicher ebenso sehr an und für

sich' abgegranzte Gegenstände einzelner Diseìplinen, als auch einige

derselben von- Aristoteles selbst in solcher Geschlossenheit wirklich

behandelt wurden; und wir können jetzt verstehen, in welcher Art und

Weise der Ausspruch, dass in den Gattungen die eigenthümlichen Princi

pien der einzelnen Wissenschaften beruhen (Anm. 14011'.), mit den Kate

gorien darum in einen Zusammenhang trete, weil die Kategorien gleich

falls Gattungen sind (Anm. 333 111). Somit wäre sowohl dieser Punkt

ins Reine gebracht als auch, wie ich glaube, gezeigt, dass nicht zwischen

einer engeren technischen und einer weiteren allgemeinen Bedeutung des

Wortes 'mnyogíoe zu scheiden sei; denn die Forderung einer fest stehen

den Bestimmtheit der Namens-Bezeichnung für die Gattungs~Prüdicate muss

in dem Gebiete der Bede und der dortselbst nöthigcu Auffassung des

Gemeinsamen (der ноша?) nothwendig sich in die Vielheit dcr Concre

tion des Scienden herab erstrecken, soweit allgemeine Gattungs-Bestimmt

beiten dem Scienden inhürircn; zugleich auch haben wir erreicht, dass

wir über den bestehenden ctymologischen Zusammenhang zwischen ни

myogíu und “ищущей! heinz-Wort mehr zn verlieren brauchen з49).

Gerade aber als bestimmte Gattungs-Prädicate von feststellender Na

mensbezeiehnung sind die Kategorien für den Lóyoç, zu welchem sie als

Kategorien gehören, eben Gesichtspunkte oder 161:01. der Bestimmtheit

selbst.l Sie bewahren vor einer allgemeinen Unbestimmtheit, welche

leicht dasjenige als schlechthin gültig ausspricht, was nur in irgend

einer speciellen Bestimmtheit zu nehmen 151350). Auch dienen die

Kategorien in solcher anction'als Hülfsmittel zur Bestimmung von Gat

tung und Art, insoferne man darauf aufmerksam sein muss, dass diese

beiden eben unter dieV gleiche Eintheilungsgruppe gehören müssen з5").

Und erklärlichcr Weise ist das Festhalten von Kategorien gerade da sehr

nothwendig, woA die Verschiedenheit von Gattungs~Bestimmtheiten durch

sprachliche Formen des Ausdruckes verwischt ist und daher in gleicher

Geltunggenommeu werden könnte, was nicht gleiche Geltung hat, wie

111111 r'ŕpmput lundi-alcßaivopat betrelfs derSprach-form sich gleichstehen,

‚дн „l ч ‚. ... „Vl _: `

i.. ч

» "9349)/Gleicbbedentend sind die Ausdrücke :mun/optan in den Stellen Anm. 305,

307, 310, 311, 312, 313, 322, 323, 338, und xnrqyopńlunra in Anm. 306, und

хасцуощдрм ih Anm. 312 'th 322,"\md vto'Wiym'a жарю/орт; oder нагнув—

(шбу‘1п Anm. 298, ‘299, 302. ‘ ‘ l ' =

350) Тор. l, 5, 102 a. 24.: ¿l d“ ¿ga п :zal Мушто пбг rotovraw тющ

об; ¿zn/tui; állù norè ñ 71116; п ïdaov ¿Sqöńdsnu' rò рёг yàp ¿z definir

cifras“ norè fclióv Ёап, rà tl'è Jmom/ npóç n idiot' rvyla'vet Мудры/от,

oiov тф ài'9gm'mp щи); ì'rrnov xoeì zúva. Anal. рт. l, 38. 49 н. 27.: ой)! 1';

min) dè ввод; 10711 боту, ô'zrw ànhöç п сшЦоуитд zal ô'nw rôde u ìì

n_P, ñ mög.

351) Top. 1V, 1, 120b. 30.: Ё'п ¿I luv) 211 rf] fait!) дпирг‘о‘и rò yé'vnç

гид zò 511109, àllà tò рёу oůo'ía 1ù Jë 110461' i Tò yèv лед; u 1ò JÈ 710161/

.....(l2l a. 0.) 212862011 1)" eineîv, ímò rip' aůrñt' диадему Jn' 167001;

„реши ¿Ivm ‘ si yàg rò sida; ода/и, zal fò yé'voç. zut el noiòr rò aldo;

xabujò убил; notóv и дрога); dè xuì Ènì ‘ruîv ¿iA/‘_tov. ›

204 lV. Aristoteles (Kategorien).

aber dennoch das erstere der Gattung des Leidens, das letztere der Gat

tllng des Thuns angehörtßm); lnit einer derartigen Vermengung aber

der Unterschiede trieb die Sophistik absiclltlicllen Unfug (s. in Bezug

auf dieses Beispiel Abschn. ll, Anm. 59), welclleln Aristoteles eben die

Festigkeit der Gattungs~Bestinnnthcit gegenübersteht. Allerdings kölnmt

die Bewahrung der Kategorien-Bostillllntheit hiebei in Berührung mit der

Sprach-form überhaupt (отца rñç Äŕëewç), insoferne oft Unterschiede

festgehalten werden müssen, wo die Sprache keinen Unterschied äusserlich

kenntlich machtilsß); aber ellen darunl werden wir eher zu.der Ansiellt

gelangen müssen, dass die allgemeine Forderung der Bestimmtheit der

Worthezeichnung auf dell concrelcn Sprachschatz distinguirelld eillwirkt,

als zu der nlngekchrten, dass die gralnmatisehe Distinction, welche ja

gerade, wie wir in obigem Beispiele sahen, den Kategorien zuwider lau

fell kalm. die bewirkcndc Ursache zur AufstellungderKategorien-Bestimmt

heit gewesen sci. lu dem Sinne aber, dass eine specielle Bestimmtheit

des sprachlichen Ausdruckes den Gattungs-Unterschied Iixiren muss, und

ill keinem allderell Sinne, ist voll dell Kategorien aucll in der-obigen

Distinction des Guten (Anni. 338) Anwendung gemacht, weil eben das

Wort „Gut“ einerseits eill ebenso vieldeuliger Ausdruck ist wie das

Wort „Selend“ und andrerseits das Gut~sein vielfach in die concrelell Be

stilnlntheiten des Seins verllochtell ist. Eine onlologische Anwendung

der Kategorien hingegen in einer Weise, dass etwa bei jeder Bisciplill

der Gegenstand nach denselben eingctheilt ulld diese Eintlleilung der Be

handlung desselben zu Grllnd gelegt würde, können wir ill Folge des

bisher Gesagten doch wolll nie ulld nirgends erwarten; aucll darf uns

in dieser Beziehung obige Ableitung der vier Arten der Veränderung

(Anni. 320) nicht als Einwand entgegengchaltell werden, als seien dort

doch die Kategorien ein reill ontologisch“ objectiver Massstab; denn aus

erklärliehen Gründen verbindet sich dort lnit der sprachlichen Distinction

der entsprechenden vier Gattungs-Prädicate die objective Grundlage da

ruln, weil die Kategoricn-Beslilllllltlleit überhaupt Resultat eines Verwirk

lichungs-Processes, d. h. einer Veränderung, ist. i

Haben llielnit die Kategorien in delli Sinne einer Festigkeit der

Gatlungs-Bezeichnung eille sprachliche Bedeutung und erstrecken sie siell

in diesem Zusalnlnenhange lnit dem noli/iw llnd mit dem Bialcktischen

aucll abwärts, so dass, wie wir ill obigen Beispielen sahell, überllaupt

352) Sop/l. El. 22, 178 a. 4.: 0711.01' Л zal тог; nngà rò lôçnúrwç lé'

yeaäm rà pr) můrà mög днищ/плеву, êneíneg 510,451/ rà уди; табу xa

„тему, à [zèlf )làp Mmm' Egrem-Wi; Aln) 1371029161-N 1L ‘roúrwv баш lí Зап

сушил/и, ó d" êdelè'av ‚анашу т: иду ngo'ç u 1j попаду, д‘охойгтшг dè

11i Èo'u отца/щи! dià rìjv M5111, oïml @v npds 'rqì ióyly' rip’ Èl'dëlerat

rà rlůrò (фи: noleïl' re xa) пептид-Ёрш: oil'. àllů flu`7v дуй)! yá n fipa хай

¿lugazíwu rò aůrò :mi :sarà тайн) Èrdf'zfrm. rig’ ё'а‘п п raìv minlnv

noten' п; oil'. aůxoüv 1ò félin/¿nu xaíerm «Завидует: ддш‘ш; láyerw- zal

nét/ra nán'lflv и (трещин.

353) Ebelul. 4, 16611. 10.: ai Je нард Tò agritur:~ Tïjç lëëëroç бурда!—

voumv, 51m' rò Im) raůrò aiçuúrwç Ёо'ит'ейптшд ol'oll ‘tò äggëv Эти lj

tò 07,10 ängv й ‘là [znaëù öárégor roúrwv 1j nulli' 1ò noiòv поеду :î

rà лобби Holòv î] rò поводу náulov 1j ‘rà (Ушиб/‚4511010 noleïv :cui Talla

З‘О'п yàg rò ¿41) табл! nolfïlf 6v ai; tüv тлей! n 1f] ¿55u трибуну.

lV. Aristoteles (Kategorien). 205

allgemeine Gattungs~Prädicate als Kategorien auftreten, so muss andrer

seits, wenn es für den Menschen je zu einem begründeten Wissen des

vielheillicli Seienden und vielheitlicli Ausgesprochenen kommen soll, dieses

ganze Gebiet sich dem einheitlichen und ein Ziel setzenden Masse des

apodeiktischen Erkennens (Anm. 135) fügen. Jenes Festhalten von Gattungs

Bestimmtheiten, welches darum auf einem relativen Boden steht, weil das

Gattungs-Prädicat in substanzieller Fassung wieder Substrat und Subject

werden kann, darf sich in dieser dem menschlichen lieden anklebenden

Relativität nicht ins Endlose und Unbegränzte fortsehieben, sondern im

Interesse des Apodeiktischen muss es letzte Subjecte und letzte Prädicate

geben (Anm. 158). Und hiemit kommen wir aul' jene ersten und

höchsten Gattungs-Bestimmten (Anm. 337) zurück; denn sowie, da das

Unbegränzte überhaupt im Denken nicht erschöpft werden kann, bei den

Wesenheiten eine Gränze sowohl nach Oben als auch nach Unten he

stehen muss, so gilt das gleiche auch von demjenigen, was von ihnen

prádicirt wird; diess aber ist eben entweder die substanzielle oder eine

der übrigen Bestimmtheiten. Nicht ins Unbegränzte also darl' sich die

Zahl der Kategorien verlaufen, weder nach Unten, denn hier geriethe man

anl` das vaßeßmtòg, noch aber auch nach Oben, sondern gerade die

obersten und allgemeinsten müssen in einer begrânzten Zahl vorliegen,

also „begränzt sind die Gattungen der Kategorien“. Hiebei aber ist al

lerdings nicht eine bestimmte Anzahl, kein bestimmtes Zahlwort, z. B.

etwa sechs oder acht oder zehn oder dgl., namhaft gemacht, sondern

eigentlich nur gesagt, dass überhaupt eine begrânzte Anzahl angenommen

werden müsse, und es ist daher weit mehr nur die Unbegranztheit ab

gewiesen; und zwar in einer Beweisführung, welche ausdrücklich eine

sprachliche (Loymo'ig), nicht eine logische (ůvalwmoîg) genannt wird (s.

Anm. 104); auch erscheinen hiebei jene nemlichen Bestimmtheiten auf

gezählt, welche wir in der obigen Entwicklungv schon einige Male theils

zusammen theils einzeln trafen, nemlich die individuelle Substanz und

dann die qualitative, die quantitative, die örtliche, die zeitliche, die rela

tive Bestimmtheit, und endlich die des Thuns oder Leidens 354). Wollen

354) Anal. post. l, 22, S2 b. 37.: Én), Iuëlf oÜv табу Êv ‘nĳ rl Ёо’п хищ

yogaupávwv dñlov' si yàg Ë’o‘rn’ детства; 1’1‘ ¿I ytfworòv rà ‘rt ì‘yv «ей/т,

rà d" aînfiga pi] ¿on мымр, ¿wiqu nenfgrivämz ràllv 143 I( Èo'n za—

îqyogouyevg (83 a. 18.) encule-'nu di! rò xmrlyogovyslvov xarnyogfïa

#tu asl, ov xarrlyogeïrm, ànlnîç «HĲ: Imy цап? (Ля/1.8.5 rlxog' 05m: yá@ ai

¿nodding o‘mod‘uxvúovmv‘ «firm й Èv [ф n' Ëarw Я 611 nolòv 1’,‘ диоду ‘r’;

1196; 1: fi nowüv б mêulov ñ пой i noté, бит Ê‘v хаэ’ f'vòç amr yopqäg

(39.) r’,‘ yá@ тш nig одой: zaînyogr/{hjqnm m’nv q’ ye’l’o; 6v 1j daarop

той zaz'qonuvpe'i/ov' тайга Ó‘ê d‘íd‘emrm ¿u oůx è'ürru à’nslpa oů'r’ @nl

‘rà mz’uu our’ ¿nl rà Èŕvw..... (ILS.) rà d" ìínelpa ой: Зап 6155510557

vooüvra, diaz’ oïir’ @nl rò à’î’w oíì’z’ Ènì rà xárw ¿insign (10.) oůdè

Iuìp/ той ногой â 1:51/ ällwv oùó‘èv, dv in) жид auyflsflqxòg мигает-ай

nur‘m yàp тайги ovußf'ßrlxe zal zuri: ‘uül’ oûduüv хптцуорейш. allá 1)

Ни oůd" sîç ‘rò firm «Helga Ê'o'nu‘ Émío'tov yr'c@ xarnyogeîrm ô‘ ¿2v апрш’у

1’] nozóî’ n 1’1‘ nodóv 'u n табу toroúrwv й rà Èv rĳ обойди тайш d‘

flsna'gm’nu zal rà ya'vr; fait' mam/001151' пепе‘риитш' 1’,‘ yàg nozòv Й 7m

uòv й zzgóç n. й nomûv ñ mîaxov 1i пой 1’1‘ noté. Es ist, wie bemerkt, für

die ganze Stellung der Kategorien sehr zu beachten, dass diess sâmmtlich in der

206 IV. Aristoteles (Kategorien).

‘ ‚i‘_‘_‚_‚‚‚‚Î—‚—„.R_

-.v‚...‚4.‚‚...„‚.;‚‚.--‘

wir dieselben durchaus zählen, so haben wir noch die Wahl, Tllun

und Leiden als Eines oder als zwei zu zählen - vernünftiger ist natür

lich ersteres —, und wir erllalten demnach sieben oder acllt oberste

Kategorien. Die bestimmte Zahl nlln ist an sich unl so mehr höchst

gleichgültig, da wir oben eine noch strengere Reduction allf drei llaupt~

Kategorien trafen (Anm. 318); und es wird sich hìebei jeder vernünftige

Mensch ebenso begnügen wie bei jenen sieben oder acht', denn letztere

sind ja auch implicit in den dreien enthalten, und in beiden Fällen ist

sicher der Forderung entsprochen, dass die Zahl der Kategorien nur

nicht. unbegränzt sei. Und stellt nlln in einer anderen Stelle wirklich

sogar ein bestimmtes Zahlwol't, ucmlieh zehn 355), so ist. auch dieses an

sich höchst gleichgültig ulld durchaus nichts Merkwürdiges, denn es sind

dort eben den obigen acht (lvofern wir dort acht, und nicht sieben, zällä

len) noch zwei specielle Bestimmtlleiten, welche dem allseitig determinirten

Auftreten des coneretell Seins angehören, nemlich das Haben llnd das

Liegen, darum beigefügt, weil hieran manche topisehe Distinction des

Sprachschatzes in Bezug auf das Verbum siell knüpfen kann; und wir wür

den es ebenso wenig für irgend etwas Merkwürdiges halten, wenn aus

der oben öfters vorgekommenell Gattungs-Bestimlntheit des „Zustandes“

irgend eine andere speeiclle Kategorie, z. B. das Mögliche oder Noth

welldige, beigezogen wäre, oder wenn z. B. im Interesse der Topik aucll

das lllaseulinum und Femininum (vgl. Anm. 353) hinzugefügt wäre; kurz

für jede irgend vernünftige Auffassung dessen, was bei Aristoteles die

Kategorien bedeuten, wäre es gänzlich gleichgültig, wenn hier auch die

Zill'cr siebzelln oder achtzehn und hiemit siebzelln oder achtzehn speeicll

aut'gezählte Kategorien stünden, denn immer wäre diessnoch

eine be

glfìllzte Zahl. Als wichtiger llnd ursprünglieller müsste lnan jedenfalls

jene sieben oder acht, ulld als noch wichtiger und noch ursprünglicller

jene drei bezeichnen; auf jelle sieben oder acht würde aucll im Gal».

zen eine vergleichende Zusammenstellung aller jener aristoteliscllen вы,

‘ mit'

Argumentation steht; erst 84 a. 8. fo gt ůvalutlxeìç de”. j

355) Top. l, 9, 103 b. 20.: ¿and roû’uv ‘mina d'6?. d‘ropz‘dmröm‘îà yfi’h

nul' zarnxogltöv.... ё‘ап dè тайга fòl/ бирж-9,461! dê'xzz, 1l Зап, 1101161',

îrmì‘n’, ngo; u, пой, 71013, xeïaäcu, баш, nulefv, покажи!" del Til@ vò*

«ïl-¿lßfßnxàç xn) ‘rò ye'voç zal ‘rò Мил! ze), ô lig/Upd; Èv ¿zu? Toúrwv‘ лба!

xfcrnyoguůï Ёо'тщ'ипйош yàg ai dlà rovrwl/ прогибы; б г! Ёатп! fj muòî“

ŕ поеду 17 табу «Мол! m'à zarnyoplrüv o’rìym'roumr. Dass hier kein so

mit den Wol-ten Мумий; ,uèl' flewlíuüaw ¿Je q «жид» (ЕМ). 35.) beginlrijenlden~überaus

grosses Gewicht allf das Wort ůglöázóç zu legen sei, zeigt eine andere

Stelle (Meteor. lV, 8., s. Anm. 406.), in wele er gleichfalls von der Zahl der kůl'f

perlichen Gegensätze die Rede ist, und dann achtzehn derselben genannt werden,

sicher dort ebensowenig als hier mit der Absicht einer erschûpfcnden Aufzählung.

Auf eine Aeusserlichkeit abel' muss ich bei dieser Stelle doch aufmerksam machen;

es `stellen nemlieh hiel' die Kategorien gegen den constanten Gebrauch sàmmtlicller '

übrigen Stellen ohne Conjunction schlechthin neben einander; allerdings brauche`

ich, da diese asynartetische Dictien sehr wollt als Schul-Manier bezeichnet werden

konnte, nicht so weit zu gehen, die betreffenden Worte für unaeht ulld später ein- '

gesetzt zll erklären; denn auch wenn sie unbeallstandet im Texte bleiben, bringen

sie in meine Beweisführung oder in meine Ueberzeugung keinerlei Störung.

IV. Aristoteles (Kategorien). 207

lannführen, in welchen die Kategorien ausführlicher erwähnt werdenßöû).

Doch, wie gesagt, an sich ist dieses ganze Obwalten einer bestimmten

Вил—моды Sieben- oder dgL Zahl so völlig gleichgültig, dass man Ver

druss und Ekel über die Worte cmplìnden muss, welche man hierüber

versel'iwendet.

Aber für irgend*i einen peripatetischen Schulmeister, welcher an

speculativer Begabung wohl dem grossen Haufen jener, welche formale

Logik dociren, gleichstehen mochte, musste es ein wahrhaft glücklicher

Fund sein, dass Aristoteles endlich einmal, wie man sagt, mit der Farbe

hernusgerüekt war und doch deutlich ausgesprochen hatte, wie viele Ka

tegorien ves denn eigentlich gebe, und zwar gerade „zehn“, also zugleich

eine heilige pythagoreische Zahl! Und noch dazu stand ja jene Notiz von

derl Zehnzahl gerade in der Topik, welche überhaupt dem rhetorischcn

Sehulbetriebe der Dialektik näher liegt und in dieser Beziehung sogar

dem stümperhaften Schwâtzer Cicero Gelegenheit darbot, als ächter

CommisiVoyagcur zur Abwechslung einmal auch in Logik zu machen.

Se' war denn nun auch wohl nichts Eiligeres zu thun, als jene heilige

Zehn in ein aus aristotelischen Worten zusammengetragenes Schul-Coin

pelulium oder einen logischen Katechismus zu bringen, und diess mag

‘f' l Airs den gesammlen Stellen ergibt sich folgender Ueberblick:

кыНш: “ 050-ml пот‚у I ‚табу [тю- J nou' inouï"nielrw'ìz’ swixaïeüm леи; 'u ‘ I

— mh'

A "(r ‚д lj.. | sinn-i' ‚ ‚-- -J-J

1 ’‚ ff l* hä ‚ —.

« me“ . таз ‘ _geen

‚t ¿ma V y ummm) envían; unì üiçóàmç “11510; подвид

15 m2; падёт-пиф штабу | туба“; n .

л „пуд „Wĳd .pq-_,... ‚ тщ ‚

пи 'nouw I :really mnh; sul zwĳn; ‚

‘ “Ĳ fil ‚tmäz‘ĳ‘ng'irädd’t‘ĳtä ` ‘ta JJ mí‘ì‘ì; 'là ä! im u îo‘irüzóî’ i

—_L‚ ‘ A /y д —.‚‚ ‚‚_‚‚ U”. é—WWHH—Ĳ-‘Ĳ‘q’

‘ËÜËËÎ'ÏW‘ËJv—‘i wv Jiozçeânââv xavìyaquh

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lOQ'Mì’ì!‘ El?? nfr"¿il'Tärcnil-uw-_wvrîßVaria'ŕ Y ‚6.775? ’rebiïvinůgŕeiv пей; п

ì Ê‘E’ll‘í {_ "дат? ЁЁЙйЕЪЫЫи" ждет-тай _w-_ń чёт

_Elegí ŕ35i 7215612:— Î‘ÊT‘ ’nn’aó‘Î V„crû "orlrifäwövrñäíqml ,_N V Y n n96; 'u

¿es_mo вы. Вдцшг "до“: ’‚Ĳû" и; „виьтпщщзэщтё‘ _neeî

208 1 \'. Aristoteles (Kategorien)

die erste Veranlassung zur Entstehungl jeiiesußùidvleihsclmfalohesbiKnm'»

yoplm. überschrieben ist, gewesen sein,Mvcbeiwjedochv einëtifroniscll

neckendes Geschick es fügte. dass gegen dentS'uhluss:'lles'=B|wheshdie»tmí1

heflcckte Reinheit der heiligenZnhl gar àl'gerrlieh'ltgelrüibt iwirrdeif‘irlderh

eine andere Schulmeister-liche Hand nicht bloss` eluernutzboeéfliusdmmelt

stellung aristotelischer Lehrsätze über den Невепващмёопйы'йп huchfhwh

die sogenannten Postprüdicamcnte (ngózsgovg'lënü, »immergyilúnñkkwb

in diese letzteren aber drängte sich водитдазхгйыипщт aweitènmhle'

ein, nachdem es freilich indem ursprünglichen Kutenhisńlust'dtìawß)

schmachvoll kurz und karg weggekommont-Wa'b AlSi-slnenblrahfñngliellel

Zusammenhang mit derI Topik aber terweistl diesen: (lmpéndhlmddentlioll

darin, dass es mit Erklñmngonulübcr Нтпщшннпк|ивупопп1чайным

worin ¿ia auch in der aristoteliscben Topik dieiKategorinn ниши-миг

lichen Wirkungskreis gefunden hatten (vgl. Anm. 338 u. ‚ваше мыт

werden noch später Gelegenheit haben zu sehen, wie Idihsesuwcchsel

verhältniss zwischen Kategorien und Торт zilrr-StiìtuotderiAndinhtwbe#

nützt wird, dass letztere unmittelbar nach visterenvtfolgcn'müsse/(Absolmb

IX, Anm, 2 (_), ' t » . :u *mit пинг/щит!!!" Sti»

Wir haben hingegen aus nnbeslreitban echtem«Schritlcn'tńesunristoß

teles eine Einsicht in das Wesen und diey lteiioutnngiilerimistotelisehenl

Kategorien zu erreichen gesucht, welche durehl -keine вышитыми АИР

fassnng getrübt ist. Falls es .lemandemy ein recht'gm-sdesîvergnügen beil

reitet, auch nach den Resultaten dieser"UnIci-suchungnnehd'oár‘den-lednl»

Kategorien“ des Aristoteles zu sprechen, -so mi'fss'enrlwir”‘irren-diese"kitnlI

dische Freude wohl gönnen; es* ygibt Yauch 'noehri sehrt'vielë' шаманим

welche an Barbara, tielarent, llarii,l n'. is'.t t'. отметить lteńingrehde'

haben. Wir sind zu einem Resultate уеКотп‘ющ!тЪсЬ‘х“детьми!(Паз/ЩИР

stotelischcn Kalegnrien weder auf die tirammaliklialsïilrrdn ni-splrünglichén/

Entstelmngsgrnnd zurückgeführt 'werden dürfelwlnuoií auch ‘dieselben 218"

Kategorien eine ontólugische 'Bedeutung haban «Пахни! \Vir,'"wiefAristo-"

teles überhaupt dazu gekommen sei, von Kategorien zu sprechen, und

welche Geltung dieselben bei -ihm` habenyt'se isb-unsere» Antwevt- 'hieraufj

folgende: Aristoteles geht int tief'cnsatze `gegélll’?lat‘e‘_'diirt`rn atls,_‘das‘s die:

Allgemeinheit in dcr Concrction des Seieniictt„sich_ yerw'irkliclie fund;

dieser llealität von dem menschlichen. Denken i und .Sprechen engrillen,

werde; der Verwirklichungsproeess des conorcthcïenden xistuder Ueber!

gang vom Unbestimmten, jeder Bestimmung'zibci*“Fìlliigei1¿Tanni allseitif

Bestimmten, welchem demnach die Bestimmtheit concret gewordene einwohnt und ebenso inde# „МLаüшbеerмb“a1u3j.i6ta:l1s19‘АФХ1АЪЩЬ`

ausgesagt wird. Das grumlweseutliche Ergebniss der Yertwirklithung ist,

sonach: die zeitlich-räumlich concret auftretende und ¿hiemit individuell.'

cgheewnodrednenEersScubhsetiannuzinaglsiwleüitsein; ediineesre'dleemtztleersetanulmlle'iaksl'esl'tdCaosnc`rgaeutgiecn.habitueilegì

Dasein und Wirken der coneretcn Substanze: welclie«.in

tden Well. iden..

räumlichen Ausdehnung und numertiren Viellte'it"erscheint."

y‘Die :iintoiov

gische Basis demnach der Kategorien `ist `dcr"`in"'die Concretiò`ii`ftthren`def

Verwirklichungsprocess der Bestimmtheit ü.ln:‘rhanj.itjf5.7)5,.I aber-„dieseWBa-'j

* —*—‘^“———*" » ' Í t .; 4’›'‚\\ il ш ш 1 |/.

tft-À

357) \'on dieser Basis der Kategorien giltA numivabrlich ‘Weder титан-‚ют

,l .it en' „пн“!

lV. Aristoteles (Kategorien). 209

sis sind nicht die Kategorien selbst, sondern als Kategorie fungirt die

Bestimmtheit nur insoferne als sie mit der ihren Bestand anffasscnden

Bestimmtheit der menschlichen Aussage zusammenlrilft, und so haben

die Kategorien als Kategorien eine sprachliche Bedeutung, denn die Be

stimmtheit der Namens-Bezeichnung des Gattungs-Prâdicates soll der Aus~

druck und die Auffassung der concreten Bcstimmtheiten sein, in welchen

der Verwirklichungs-Process his in die Vielheit des Seienden hinunter

sich absetzt. Hierin liegt einerseits der Grund der Forderung, dass es

unter den Prädicaten letzte und höchste (515110055-11051550501|505100 geben

müsse, und andrerseits der Grund dessen, dass es sich bei den Katego

rien nicht um Wahr- und Falsch-sein, sondern eben nur um die Festig

keit der pràdicativen (lattungs-Bestimmthcit handelt, welche dann in dem

Sprachschatze, auf dem Gebiete des llialektiscben, ihre mannigfache Be

thätigung findet.

Sowie aber nun jene ontologischc Basis der Kategorien und die

sprachliche Function derselben nicht mehr auseinandergehalten wurden,

d. h. sowie man glaubte, die sprachlichen Gattungs-l’rädicate seien eben

die ontologischen Bcstimmtheiten selbst, so war hiemit das Missverständ

niss und jene unsinnige Auffassung eröffnet, welche zu dell abenteuer

lichen Annahmen betrelfs der Kategorien im Mittelalter führte. Andrer

seits aber ist auch die aristotelische Anschauung selbst nicht von allem

und jedem Bedenken frei zu sprechen; denn sobald man jene obersten

drei Haupt-Kategorien verlässt. welche eigentlich doch selbst wieder auf

den noch tieferen Grundsatz zurückleiten, dass der Verwirklichungsprocess

überhaupt. diey einzige Kategorie sei, und sobald man mit den Kategorien

indie Vielheit des concret Seienden naher herabstcigt, so ist abwärts

schwer eine Grilnze festzustellen, und selbst wenn auch diess der Fall

wäre, so droht die Gefahr, dass die Bestimmtheit überhaupt lediglich in

die Festigkeit der Namensbezeicbnung anslaufe und so das sprachliche

einmissliches Uebergewicht über das objectiv Seiende erhalte J5*); d. h.

was Hegel über dieselben sagt` Kaurww. hcransg. v. Hartenst. ll, S. lll.: „Es

war ein cines scharfsinnigen Mannes würdiger Anschlag des Aristoteles. diese

Grundbegriffe aufzusuchen. Da er aber kein Principinm hatte, so raffle er sie auf.

wie sie ihm anfsticssen, und trieb deren zuerst zehn auf. die er Kategorien (Pra

ticamente) nannte. fn dor Folge glaubte er noch ihrer 10010 aufgefunden zu ha

bat„die er unter dem Namen der Postprâdicamente hinzufngte “_ Hegel WW. XIV,

S. 361,; „Diesen Prädicahilien fügt Aristoteles dann noch fùnf Postprńdicamente

hinzu', doch stellt er sic sùmnltlich nur 50 uuhcncinander“. Allerdings sind heide,

Kant und Hegel, durcit ihre Unlienntniss im Detail der Geschichte der Philosophie

zu entschuldigen, eine Unkenntniss, welche hei Kant naiv, bei Hegel aber natürlich

sehr vornehm auftritt. Aber das, dass 5150 Substanz (oůuírc) zeitlich-räumlich bc

stimmt (пой, not!) mit einer eigenschaftlichen Determination (noióv) in der Welt

des Zahlbaren und Messberen (naaóv) auftritt und sich innerlth des vielen Seien

dcn nach ihrer Bestimmtheit wirksam zeigt` (noifïv —- nda en', под; и), 551

hoffentlich Wedel' aufgcralft noch bloss zusammengestellt; un es wird auch Nie

mand diese Anschauung aus der Grammatik oder den ltedctheilen gelernt haben.

Aufgerall't ist wohl, dass in jener Stelle in der Topik aus topischem Interesse ge

rade noch zwei specielle Bcstimmtheiten genannt werden, welche ebenso leicht nm

mehrere andere hatten vermehrt werden können; noch mehr aufgeralït aber sind die

Postpradicamenle, über welche wir freilich nach Obigem hòchat beruhigt sein konnen.

358) So sind auch zuweilen in der That bei Aristoteles manche Untersuchungen

mehr sprachlich als real, so dass sie die Schwierigkeiten des objcctircn Thalhe

Рмкть, Gesch. l. 14

210 1V. Aristoteles (BegritDr

der Umstand, dass es zu einem Festhalten mehrerer Klasseni.\'on„Aus,sagen

kam, beruht schon auf einer Geltung des diuleklisellellißqitintttñ. wekker

wir vom Standpunkte unserer Philosophie ,anisl webb,die-„rollenßeracihs

Идиш: absprechen müssen; es ist, wenn immerhin/_itin/ídealisirtes шиит

letzter Basis ant' Philosophie bernhcudes` Selieiiiatisirenwdooh jmmeprm'n

Sebematisiren des log/og und eine Naehwirkung des irlietolisehjdialßktisnbßn

Treibens der Griechen überhaupt. Darum ist einernotlmlßndige.Einlesenl

dass die Kategorien als solche einen vorzüglicholl«iïiklmmolplqtziein„den

dinlcktischen 'l'opik erhalten müssen, und so trägt des «Auftretenrliden

Kategorien bei Aristoteles allerdings einige Mitschnld,:.an-„demelspìteren

Entstehen einer neminnlistischen Ontologie und; lhißdurßhbniléelbanlntl

dem Unfuge, welcher mit den Kategorien getrieben, wurde. .rift-.llenen

nemliche Trieb der griechischen Geistesentwinklung,lmwlûllßrnichom119i

dem Uebergnnge vom lllythus` in die Nuturplnlosoçihie»theognnisehe Be

grill'e in qualitative Bestinnntheiten des materiell Seiandenntttnseute, _Nul

welcher in dein lllythus selbst bereits überwiegendtüttrilhltliäß Вити:

mungen des allgemein einheitlichen Idealen, d. h. Güttlicllen,.«in\£tmßlnß

plastisch begriflliche Persönlichkeiten gegossen lintte,i»so,dttss eben ¿vom

Mythus aus ein Weg zu doctrinärem Theoretisiren ermöglicht “шкив

hingegen die nordische Mythologie mehr an dem: ethisoh „реванша

Thun und Treiben der Götter festhält und schwerlich .je zu` einarbe

tur-Philosophic geführt hätte, sondern dem Ethos näher míliègenscheińß

-,-

dieser neinliche Trieb also des Plaistiticirens- und` досшЕпйрещМшиш-е

dens wirkt in dein rhetorisch-dialektischen l<`eslbnltemidßr.Binldltlennßßs

stimmthoiten des Seiendcn fort, und es erhalten lnatlurehddißlpnädica

tiven Attribute :ils solches eine Selbstständigkeit,,invelçhßwentspraaßend

jener Art des Polytbeismus sehr leicht nuI` einen:tVißlthßggnheit des

Seienden führen kann und auch bei den Sloikern sich meiner förm

lichen ontologischen Pnenmutnlogie gestaltet (s. Absohnu-WWAmńt 90,

96, 105), wenn auch Aristoteles dieses selbstständig AuftretenftîlerTrtt-t

dicate als solcth` gebührender Weise nul' das Gebiety des ‘Itialelttischeńl'

beschränkt, ohne jedoch, wie wir sahen, hiebei/ yditsiÄmtolßgißtìhtt.-.j¿Q

’§54

ai...

gänzlich ausschliessen ш können.V i y „шин-м м .wil-.i1 met"

i i ”и к 1 i>

‚П. .Г|щп1||я-| "PVM-th"

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DER BI'ItiltxlF'E.` . ,_Mmlfl „mmh .Mn

_ .. м . -t '.‘.‚.:„.ммчг

Wenn der Begrill' das Principder uristoteliscbeplogik,itstlfßs.,pbën

S. 135) und in demselbenldarum zugleich «lie philosoplliacbe'ßa'nndlage

des Apodeiktischen beruht, so dass hier das Mgiscliennd^d§s‘0ntold istch

Moment zusnmlnentretlen ——— sowie diess in entsprechendclr‘Weisträtùelg

. . ‘ i › ‘ kt к! ~`

t\¥„ 1 “Ч:

bei der plalotnscben Idee der Full gewesen wur, ,nnr init“derndinger?.`

schiede, dass letztere zu keinem eutfnlteten Entwicklungspmcesse. dm

Denkens führen konnte ’-

so muss unsere: Unteránnshiùngrfiber-udite'ari'-l

п и the» уч «nbk ttm

` l`:‘ "'l 'wb '"‘lltli'Í

шиш nicht ylosen, sondern eigentlich `nur ant' ltectiticirnng.;oderiDíaginotioniidu

Sprnchgebrauchea Магазине"; se 2.8. die llnlerscbeidungen мм Etwas-Sain?.

(Наум ausc. IV, 3.), die Erorlerungen über. dns llnllinncheu ,(nbeud, thii) одни

uber (‚мните Aenderung (ebend Vll, З.) u. dgt.; dasselbe-‘gilt тот der Антанта

der Znhlwúrter (ebend. lll, 7. u. lV, 14.). meine tinnerltnngenizn‘diesen Stel»

len der Physik in nl. Aust'. y .ii-»1|

п": Атташе: (Beginn. 211

ведавшими—внешними; libel*’welehe~‘ uns keine ausschliesslich

здравые вопит-нее ’Aristoteles erhalten Ы,‘ nothlwendig auch die me

tMysibchë"Geltting“des тратит Denkens'in sich einschliessen, in

шпат МЫ‘ der-’Nächwels ztlt'gehen"ist‘,dass

'der nristotelische Objecti

tlsmutvldas 'Selende"verinôgel des’ sbltñlìferischent Wesens Begriffes

denkt

@uitviel/ddii 'pllttoniseh'e Objectivismns' tiasûleiclte durch die mythisch

ратные Idee angestrebt hatte). -Aber' ebelt darum ‹ haben wir andrei-L

seits inutiene' Functionen dieses тент-щам Маг nicht einzugehen,

in'lwelehen'er als rain* ontologiscber in» dem' objectiv Seienden weiter

ш‘чегшщчеп’тпге‚дивопаеп'н es малышек hier dertnt't, wie nach lder

Ueberzlingrmg l'des-‘Aristeteles"der “вертит Ротгзей, unter welcher

der ‘Mensch «hws/ciencia' sub specie lrel'et'ni детки: d. h.` unsere Aufgabe

hieri die'ldentität 'des V’lelgiechenï'unll des' outologischen Diamantes.

“itl 'Die'lt`oritt"tlesI-t'podeik‘tlseheh BènkensfwieVes durch die Kraft des

той; von> seinem" ersten'Stedium :in lhis zur Erreichung seines Zieles

attitritti, isthdhs-'naâólou (Авт. 71, ‘90,- 1151.-, 1351.), und in eben

diesem môóhov »harnas Seiende die formelle Bestimmtheit seines we

sentlichen Seinsydieses wesentliche Sein aber isles, welches :in dem

Seienden jeder Art vet-möge des Begriiles erfasst wird; Ausdrücke,

durchwelche Aristoteles dieses gesammte begriflliche Moment in seinen

verschiedenen Verhältnissen bezeichnet, sind: 590g, auch detentie, lóyoç',

отгиб 16 ёш, 5M@ 5v, :ò 1:1 ñv elven, eldoç, deren zusammenge

шит sowie 'gegenseitiger Unterschied im Verlaufe der Untersuchung

selbst erhellen ИМИ"). ' " '

в?" ylnin'ilerne'utiles' Seiende- seine Bestimmtheit seines Seins erfüllt,

handelt`ltes=~sichlbeifderhhegrilïliehen

Aull'assung dieses Seins nicht'um

dab Ansslgen"6der"ßeneichnen dessen, was'das Seiende an sich (над,

»WMM-.m tilt' i. »ln-'l' ï i 5 | -‹.. .-i' "'.. ы . t ч .,

И 369)/,Ichlllanntnnmbglich weder bereits ‚Штамм-Шов.‚джинеиейсмпщсп

vernehmen,l daxdigss zu endlosen,Wiederholungen ‘temen wurde, ‘noch auch isles

wegen der inigsltçn Wechsclheziehungen der elben möglich, die Entwicklung der

ebrè 11'0th égrilfe e'wa ' ini Hinblicke nut' ¿ese yA'tisdrii'ckei atizuordnen; hingegen

«штатам 1Schl Anm. 535."wle'der eine lussmlnenstellungdes in den ein

zelnen Stellen vorkommenden Wortgebranches geben; und спасет-1115 werde` ich die

schürfste Consequenz in der Wahl der deutschen Ausdrücke einhalten. In letzterer

Beziehung scheint die meisten Sehtrierigke'teft gas |rò 1f 'iv ¿Ivm darzubieten; s.

über dasselbe Trendelenhurg i. Rhenlfibfnl.' 18 8.,‘l|, S. 457 if.; es druckt dns

jenige Sein (afval) desìßingesnns, welches deinlurs rü lichen Was (1t nhg) ent

spricht (nur inlichteichïh Bezug but das м ib' rl’ 17 e dr enthaltene rt 171' den

Umstandy гни-МИФЫ; 'ddss hierwnhrsicheiuliiâ`

nicht

'die pliitosophische Speculation

allein -dlp beiliegende twain, aoueminuok- die volksthùtnliob..ibli¢he Ausdrucksweise

mitwirkte' piu Beleglhiefnrjind ldiejielcn Stellen bei i'lristcpl unes, in welchen die

rage _1. . „101710 _rí 1'71' ‘rò п9йущц“ ,sich gar nicltl. en_ ein Vergangenes be

zieht, заметит иптйпеты’СегеЁпатвёв betriltt);’lch nbcrsetze im Folgenden

rà идти-щи mi „-sclíopletísclterßwesensbegrilŕ“, ‘hingegen-das' Мг свистел

Веьишщшншшиммшь .uit fum mit „das тратите. зам,- бто ò'v aber

mit „dns eigentliche Sein“l ferner оба!“ ttiit „Wesenheil“, sido; mit „begriffliche

Form“ oder ,Artbegritf“ (hier muss bei dem weiten Umfange des griechischen

Wertes nach ‘blassgabe des deutschen Spruchgebrnnches durch eine Unterscheidung

мощеным: werden, je` пиши-тенор naher der sehalfcnden Formgebung liegt

oder infein Verlthltnissmít yń'oç gesetzt ist; das Zusammentretten von Beiden»

liegt iw dem eldorroióv, d. h; der Art-bildenden' begr-imichen Form); endlich tiber

щи ich брод- mit „Begrilr“, ¿óyoç mit ,funsgesprochener Верит“, óino'yóg mit

nDeiìnition“, "

14*

212 ni. Aristoteles (Begrnnl

unirti) ist, sondern eben um das Sein dieses“ An-sicli-seìñisg'ï'dieserfist,

wenn es auch gleichfalls den` Sprach-Ausdht'ck'nicht сшита Нам;

etwas vom Urtheile verschiedenes, s.` Anni'. ‘183. Es“ ist`demnae`

hîler

Begrifll (590g) dasjenige, iu welches das Urthe'il aufgelöst’wird,‘gánzfahl

gescheit davon, nb in dem Urtheile das „ist“ und",",ist‘nich1“ Нигде“

bindung oder eine Trennung enthält, und es ist also sewolfl dàs‘Suh ест

als auch das Prädieat eines Urtheiles nach dieser Auflösung Held'BéL

griffl 360). Von diesem isolirten Begriffe wird kein Sein ‘oderfNicht-'señl

prädicntiv ausgesngt, noch berührt ihn das dem Urtheilemzukonimeiiilc

Verhältniss der allgemein oder particular' gültigen Айвзаф’,‘ зонтами?

bedarf an und für sieh nur schlechthin verstanden zu \verden‘3m)'.‘“Ut‘ld

auch bei demjenigen, was nn diesem isolirten Begriffe flas`Denken' denkt',

bleibt jedes etwa bloss prädicative Sein ferne, `denn> sobald"Et'\"i'as`"v'6\i|

einem Anderen ausgesagt wird, ist es ja nicht' als dasjenige erfasst, was

es in seinem bestimmten eigentlichen Sein ist; sondern'riur'jer'te'rY anis

gesprochene Begrifl' (lo'yog), in welchem das voll ihm‘ selbst 'ausge'dŕñekfe

nicht wieder vorkömmt, ist der Ausdruck des schöpferischen "Wèsenslié

grifl'es (rò rl й” sia/at), und umgekehrt gibt es einen schöpferischeln

Weseushegriff nur da, we der ausgesprochene Begri'fl` die Bestimmtheit

der Definition (dgtdnóg) enthält, d. h. von einem Seienden als tui'sgiflìitgl»

lich ersten gilt, was nicht der Fall sein kann, wenn blnss Etwas von

einem Anderen ausgesagt wird 302). Was daher den auch yl‘í1x"`das"Nu'ssprechen

des Begriffes nie entbehrlichen Sprach-AusdruckI betrifft,l 'ist

der schöpferische Weseusbegrifl' eben dasjenige, was als dasAnsichs'eïù

(над, avró) des Seienden ausgesprochen wird, denn derselbe ist jenes',

was das Seiende in seinem eigentlichen `ïein ist, und детищами

Sprach-Ausdruck des die Wesenheit selbst Seienden schöpferischen We~

sensbegrill'es ist die Definition, welche demnach selbst das lAnsicli'ldés

Seienden betrifft 363). iliemit befinden wir uns hier bei der Wirksam

keit uml dem Auftreten desjenigen, was wir bereits oben, Anm. 132, vor

360) Anal. pr. I, 1, 24 Ь. 16.: ò'Qov dè камб- ¿Ig 8v Jmlúè'mfů 'vrpâtadt;‘,

olov ro' re xanjyogoúysvov ха? тд zafì’ об xarqyohçlirzi, ñrńgò'çnäc {уди

1? Jtatgouyávou той flvat zal fu) fìmnu.4 Diese Bczeiehnimg des'Begri s als

бра; bleibt dann vfür die ganze Syllogistik bestehen, insofe'rnè iu' dieser das Wèch

selvel'hàltuiss der Begritïe in verwandten Urlheilen untersucht wird, s. unten Anm. 550.

361) Anal. post. l, 10, 76 b. 35.: oi 2v oliv Баш 091! ¿toil? Únoäfd'èlç,

oůdêvâyàg ¿lvm i', yr) dma' láyovrtu, дай“ Èi' rnfçïì »oŕlíasö'wLuf `ůn`ot9ëquè,

той; ’ 6901/; Auo'lm/ гит/{садки Je?, roůîo d“ `oůl 716352019}! (u) мы

áxoúéw ůîlóämú/ n; simu qfrjdu.....-(T7ai.,3.) ënlytòful' wir! xa), 1111163501;

mina ñ ai; 31.01/ â ai; С? фи, об 11" ô'goz oůd'íragbv обиду. Ueber das

Verhüttniss der ůno'lŕeo'zç s. . nm. 652. ’ ‘ “ ‘ " ` ‘ `

362) Melaph. Z, 4, 1029 b. 19.: ¿v ‘i дед ‘pò Zvëa'tru Ãóyq» uůrò Hyòvra

a \ Y 1 l .. 's ` ‚ дч. . . п . ‚ я

avro, сито;` о loyoç tov r( 1W Ema. zaarq: (l030a.4.) они! 0 alla

zur’ à'llov Myrna', oůx ê'n'ni' 3m@ 166e n (6.) 'dinge rö 1l viv дин

гит Баш: ó Ãóyoç Ènrh' öglo'yóç“ дна ò; 0" 36111! où# ‘En’ диода 16j/p

můrò птица/у (s. Anm. 686.) (103 15.1.’ Éàv 51995100 rivòç тошйти

d" Èdrìv 56a Пунш fu) тф dillo zur' диви Мудадш.‘1` " `

363) Ebend. 1029b. 13.: хай „9151075721111pr Ёрш :legi aůroï' ).rlyibcu'iç

s. Anm. 104.), ¿in ê'an rò 1f _1jr ¿I1/m ¿zrianp (1030a. 3.) Sue@ più@ rôde и ¿art rò n’ др: един.ö` ПВт-иmhцHz,at‘i1’, 1u0ù4r2óa. 17.:

Ineì Jé 1ò t( ’ipv ell'w. ода/и, roútnv d`ê 167105: ô ůpwpròç; Jui' zoü'tò неф

òpmyoü ха) 71le той sentit' uz'nò (Тибетцы. f ‘ ' ‹ ‘t ‘ '

IV. Aristoteles (Begritf). 213

|ац65.‚аь1.‹1аям&’›абгб hatten kennenlernen; die dortselbst angeführte

Stelle штампы. ‘dass feiniAnsichseiendes. erstens alles dasjenige sei,

указ. щ hegril'ilicheu Sein und ausgesprochenen Begriffe eines Selendcn

наймит laits, Substrapzum ausgesprochenen Begritfe des Seins eines

Meykmies gettin-t,i und.,zweitens dasjenige,~ was nicht prädicativ auftritt,

вставим тщетен der möglichen Pràdicnte sich gleich bleibt, und

welchem gegenüber das prädicalive Sein eben als bloss je vorkommendes

` i«quiwijzingç)',erscbeinteYA Jene erstere Geltung des Ansichseins nun

enthältßllerdingsigeine Deppeltheit in sieh, ida sie sich sowohl aut' das

Seiendepl; aiielißul' die Merkmale bezieht; .aber da inv dem ausgespro

питающими. desjenigen, was in den: ,begriilllichen Sein, der yMerkmale

einmphptmalpee.»in,~pleiu,¢ßegritl`e, des Substrates, ,wieder begriü'smâssige

,Restandßigileieinwohnenbso liegt für jenelßoppel'theit Agerade ein ein

heitlichen .Trägen inÁ demÀ begrifiliehen Sein des Substrates, und nie wird

.die Supttxlte„der„Metk,

tnale und Beslandtheile über dieses Ansichsein des

äubetnates Yhinaus überschlagen, sondern in demselben liegt die bestimmte

Àhßràllllttlg.i"i6i),

l)itrwn lrill`t .diese Bestimmtheit des Ansichseins, unter

твердит ааздцепзсЫйоЬе Denken den Bestand des Seienden denkt,

mindernůßthwendig,vorauszusetzeuden Bestimmtheit, des Aull'assens über

haupt. {Anmi,16.31.

1,7.3)|zusamulcn, und wer diese letztere leugnet, hebt

glie “ieçenheihunmdas eigentliche Sein, sowie den schöpferischen We

sellißbegrill;„und4 .den ausgesprochenen Begrilïlauf, denn der Sinn eines

,Apsdruolsesmfùriîdie Wesenlteit ist nur der, dass das begrifiliche und

“мучают ISein,_l`lichts anderes als eben die ausgedrückte Wesenheit

.gemûa hegtiftliche Form' und Wesenheit sind es ja überhaupt, nach

-welßltwiöatîi Фита: benannt, wird “6l-Í ~ ‚ f '

...n ”падшим .diesery Bestimmtheit des Angichseins isl_ das xaůorlou,

“(штампРье'д›‘г^дшэъ13‚2т139„ац айеХцгебпйццпв des mè ММ;

п: l"'.',:'!.l чп'м ~:\ i' rf, i' Mail-i ¿i l .

, 64) Anal. post. I, 22, 84a. il.: й ‚АЗУ yùg ànââelëlç ¿en табу ô'aa

и „ ,24W uninetI Foi; щи? рифт, zpö’ ища dè ó'tr 16;' Бои те yàç ¿v

{wl-‘ç'gpìvqá и‘Ёр ng n" оп: под of; уди} ¿v ,ngi 1 Èdïw z'máglovaw

дуть“ $011.1? йешкфтешп У‚Ь‚З'йлпрдцрёу „тиф, Ёуипйшеь J’

(щи): q «тиф; @v I? Ãquißůwu, :cat пищу 2111190; ii 1ò älruguòi' lv

¿Í ¿afl/,qi дой dgt# uv _Èvugra'çlen Areúnen' J" oůcïërega @vâëze'rm ¿insign

г ves( ..,.4. ‚(22.1 «1_ à „uml ищут. ye mín/ree imáçlew up' прыщ; шоу up

êgqïyylà щёки me.lòv`\t‘ì¿n\‘à.i4x`>1'l щи” ůvrwzçltpowa form àll’ oůl ůneg

@drol/ra. qůâ ßìlv Бр‘ц ¿Il Tigri гари filvnáglu, oůdè müm linnn“, oůJè

yfççV âr ein бетаина. l ‚ ‚ '

„д ,365) Meleph. 1124„ 1007 а.’20‚: дм; c!" àvazgoüew oi торги lëyovrfç

avalar and to nf 1w simu' ткут ya@ ávayzn apyßefnxe'vm (‚пашня айюЕ;

. „а ф бидеъйуврфщр einen {gie} ¿Ivm rt nv e vae ¿lil shut' ¿l yàg

‚при .Itiizl'egÍ »irl/996:1@ {За/щиты“) oůx êqrat ‘mi диктат ¿Ivm г? ‚ай

мутил/399141314), 3314191 шлиц 1ш: `гипс; romeu (s. hieru er Anm. 234.)' Ъ’у

` alp. riprowëgqpqu карт: 1 ür? nuo опа/(г ro q’ oůq't'av царапает ¿mtv

пущ: alla rt ràÁ ingu ’figlnp'leì ' гита: тётя) yeò/olîlfeç liv-‘igwnqrdvm

one@ {n} ůvügwmp e wu.l 7, огне r) Ниц àvögwnqi, 43110 и ё‘вгшг dier’

фут/драги дтрд Кури! бцщ} çvòç ¿farm romñrpg ).áyog, állà лига/ш

zuràevyßfgnxóç..." _ ._i, .‚ „ i .y .. ~ . f '

. 't BÖÜlHEbenůn/t,.18. 102211. .144. xò d? xa19~`lů` Пунш .1101.1 eîç', ha

¿più? :gónaumò атм; 1'1 обода ëxádrumnpéwiafoç, oìov .amb ůyaëòç,

aůrò àyaâìóv, "61m 6è xrl.. i. . . i .. _ \ r ‘i . _ .

214 П’. Aristoteles (Begriff).

i und des naß’ «tiró trafen. Es ist jeder Begriff immeroeinrbmûóhru“ ‚

tmd die hegriflliche Form umfasst in einheitlicher Abgrenzung des! ›

l sammle unter sie fallende 305); das Gleiche gilt natürlich von` dem au

l gesprocllcnen'Begrill'eJW) sowie von ‘der Delimition 3‘"). Aber währen

alles падают: erfasste nothwendig ein Ansichseiendes (um)y aéré) se

museau), gilt natürlich diess nicht auch umgekehrt, denn zudem »el

«uw muss erst das жид nun/wg hinzulreten, um hiedunch das m ISólou

zu erzeugen; und so ist auch die in dem катодов bestehen

Form der Bestimmtheit des hegrifllichen Ansichseins eben Sachenli

Denkens selbst, welches iu seiner ganzen Thátigkeit von Anfang his 1

Ende durch das uaûolov getragen ist; diese Denkfonn ist nicht das ol jective

Ansichseiende selbst, kein m0614111 ist eine suhslanzielle Wesel»

heit, sondern vermögc dieser die Form der Allgemeingñltigkeit (desem

nawóç) iuvolvirenden Bestimmtheit wird das xaûolov als solches übe»

haupt prädicirt3'2); und es ist so auch der Begriff, während er `au sica

das in seinem Sein bestimmte Subject und Substrat ist, zugleich >_icute

Prädicat` welches von der unter ihn fallenden Vielheit prädicirt wird ”И

Die Einheit des ausgesprochenen Begriffes und der hegrifllichan Form

ist jene, welchevermöge des Erkennens und Wissens besteht, undidiesa

vom Denken bedingte Einheit begründet das тёти, sowie sie für das

Erkennen selbst als Mass шиш). So ist die цветным Einheit,

" ‘ Y и. папы.

367) Anal. post. Il, 13, 97 h. 26.: да) 6’ Intl nä; Брод xaôólou' ой yá@

той дфлайщф Mya là ůyuswòv ó плед; МЛ ì) nav-rl â ¿wel Áà legitim.,

365) Метр/д. А. 1, 951e. Ем, убита: dè щи, ¿uw ¿x пр ).uìv т;

Ёдцлыщи; Ёщ’оцдйтшг у!“ xrcüolilv J/ír nuy nepi иди ôyoíwv ůnóqupif

rà ¿liv yá() Flew ůno'lqipiv ö'reKaÀÃfrlc карго?" 'tvae 11h' vóo'ov rotfl ovv@

Éveyxe zal wagárn veal m25' Защиту oürmwolloîç; (идиша; @6119” ‘r6

’ ô'n пйш mi; toteïgde zur’ sido; Sv старшим: záyvdual. ninfa п};

vóeov ouvrit/sny olor той; („житием â ,Zo/'leídumf` 17 лцигпоищ

xuúmp, гейши. Ueber diesen Uehergang von der Empirie zum Wissen rermòge

des кадмии s. oben Anm. 53, 62 f. 90. ` ` ` " `

‹ f 369 пьем. 2,10, mes жми: д in' мул; ат fqemeótov. immens,

1014 h. .: 'ràtxmlm'vfleva yá", nuâóloumzl àâmlgera; ei; упёртый”: aůuïv.

310) Ebend. Z, 11, 1036 a. 28.: той yàp xaûólov nal ‚пой атеисбдещрбс.

B'(1).Ehend. А, 9, 101711. 35.: ‘rà уф: xuäólou m3’. aůrà i'nágêzgu, tà

(n Uuyßeßntha ой xml’ aůrà МГ ¿nl иди xaß’ Зашита r'mluîç 2. упал.

372) Elin-nd. Z, )3, 1038Ь. 8.: fome yàp rwth/mov ¿lvm oůafm' ¿Ivm

órioñv tüv катион пудрят/щи. 1ò dè xaöólov зануду, mino „Ер Мус

rm пси-961.00 3 „Астат йтбрхгш ль‘фихгт (lb.) ën одой: ¿ëyarae-fò

pr', хав!‘ ůnoxnyévov, fò dè ‚щадит m0’ ûnoxeiyfvou иуд; Myermt del.

lliezu Anm. 139. -. И ~ \ vt r

313) Anal. peut. I, lt . 771. 5.: 51611 @liv оду ¿Ivm л ìì §11 rr` нард 1¢`

uollà oůx сёл/душ), lì àno'tluirç Kanu, ¿ivm pénal É'v :farà rrollcôv àlnäêç

Пней, ůvńqu' où yá@ Ё'птш rò xuäóllav, ¿y ¿uh тойто "31. Anm. 323;

* 3H) Метр”. t, l, 105211. 29.: fà pèv nürmc fvg" qm'xfxèc ñ 510V (d. h.

das der Bewegung nach Eins seiende), zà JÈ an' й? à Мусс т у, romürn d"v nur

' Уйти; yin' Tolnüroe dè (51 àdiafgrroç, йдша’рпос Jè roû Mfmçńou fl'dn

З dewyn? флешей plv оду rò mél’ ë'xmnov àcfmfgnov. ¿Idee да rò ïçï

vamqî xn) 1j nimńyy, „тат 1'1' fît' ей; 71903101/ ‘rà rnïç oůafaeç-nlnov

той b'óç* le'ysnu h» оду vò Y1' foaavzalnìç, 16 n avl'ßxêç dem »nl fò

51ml, #nl rò хпэ’ ¿naamw пай 1ò xaüólov' Лёша tlè mina v 1Q) nidad

Qefov simu nir [dv rìw пищат 11511 Jé rìiv vónunf б zòaI Aóyov....e(b\.2~l)

дпвйшг @è zml $1' Тог; culot; Пунш. уь‘трот ф npónp ‘te Этапу 'yiva

ахпш xaì rò luúgm' êmíamv ì'v. v

Ц'п „_i 'n

IV'. :Aristoteles (Begriff). 215

тщетными-‚ниши (падшие) überhaupt давнем des begrimichen

интимный“МеняетНавуАязш|1зейцн(шд’ ибгб) für je sein Gebiet

mit unweigerlicher::Allgemeingñltigkeitn'auftreten»muss 375); wo die un

ttheiikre Denkthätîgkeibdem schöpferischenWesenshegrill' denkt, ist auch

»der nungenprnebene‘diegrill`I Швы-‚шиш! Fm jeder Beziehung, in welcher

eüx»<seiohest-.sellistt wiedernuntheilhares xoeôólev erfasst ist, ist sofort

eine «hegriftliehedl'linheit gegeben, .z. B.- an dem Objecte „Mensch“ kann

edas»lienhentt'diwìmelnreren .einheitlichen Bestimmtheiten „Mensch “, „10

ЬвпАеЫИЧъзопЩ‘ыШбвэе“.ш dgl.. erñassen, und in jeder dieser Beziehun

geuiistueintiegrifllich»Dinos gedechtßîö).v lu solcher Weise sind uns

jene'GrundsätzetdesHApndeilitisehen, welche wir oheu als dessen Aus

gnngs'yumkletnurcnwtthnen hutten, nun für das l'rineip der begril'flichen

lhxifassungl'verstindh'eh) шашист dass :die hegril'fliehc Form in der Seele

A'nrtwúAnmí-ůdf) шпат derselben als ansgesprochener Begrill` auftritt (Anm.

168)‚ш‹1апартой/‚вены. die begrifllichen Formen denkt (Anm. 63) und

ala-»das «fürwdieselben'empßngliehe Oegan (Anm. 65) eben jenes Prineip

.isf,"dnreh1welolms NvimBegrillbe-rkenneu (Anm. 66); und vermûge seiner

штыками мыт подав-шепните. hegritîlliche Form der begrifllichen

Forhitmv(Am.« 6.7).=' »Undf вш ist »hiemit sowohl полетит ein neuer

шедшим gegeben', dass: der Begrill', -und Nichts anderes als der Be

-grill'pldasllklndprder n'ristotelischen Logik» sei, als auch können wir von

solcher Einsicht aus das Geschwätz aller Derjenigen völlig unberücksich

Надену-‚щемили: wiederholen, die `aristotelische Philosophie sei

ebenuńceh vntir` ein ‘Bmpiiiisinust f Aristoteles ist Empirist gerede so weit,

'alsïd'erihfenseli llüherhztuprirï der vielheitlichen Welt der äusseren Er

fiilit'lthfgßtebtflìles Íîl'jnç'ili plifcrhldassdqs menschliche Denken in dieser

днащмсщшэ begl'ifllich .Allgemeine Setzt, ist wohl unheslreithar

'ein ideatesgunllendhgsvistedieser тащишь Idealismus weder so poe»

‘esewetrer твтшь}шипением опы- ‚тщетными als der рто

IJrìilsclfé, udie nl's'chél'dlrlígl alien; `{welch-er'ItIeállismfusl lvon beidender phi

,lßwphiiòe “штыки schwer;d'ttllenf,~.wol'el'ney nur`zugegeben wird,

.Moealweehtfûr-deniMenseheuy шаманами! дм ш einen Verwirk

-llehungsproress ‘derUPhîtosojwhîewndutm eine selbstschaffende Thätigkeit

Зажжемьь.п‘.1д|г37')..‘„разя aber ¿Aristoteles eine Selbstentwicklung

iîïfîE-TTÜUîn-ìnns ‘wmi- ж «мы. .:' .ttf- .

-~ шайб) Hierin [юты` jones-tverdienst .der штатными Logik, - nach welchem

-jederthogìln überhaupt-‘1u Yjeder Zeit suenen. штаны. und es .dürfte hier jedenfalls

Aein liehn'gemr,Standpunkt` eingenommen. werdeu,\nls«hei .Hegels `Anumlfürsichseiu.

376) Ebend. А, 6, 10|6a. 32.: En dè Ft' ¿áyfnu Бани ò ¿óyoç à Tò tí

“уши Мути àdmlpásoç eròr älÀev»ròv-.ò`qloüv1a n' òv “щи тд fgçäypa

тциыашт :agi-167 qůëvnuú'ov- от) «p_ßìvowì'v Ёаиу. бы ó Мусс щ, абс

„фазами‚глядммцдтдидиот. 51mg. 6è о)? й Vóqmç ůdmlqemç

:ò гейшам из) pi; Júthze'u.-> ‚утрата Ми 1967er fuite tó'mp

‘Mrs-¿oyen „мандату Ev ma, fourrure/.60u atleten» нагадав yà@ бац

щйъедва «фырчит; n „vrezen zaurgjvfáynmkoiov ¿i E) гидрата; lu_v)

ifluuïßoelgww, fsçiäulipoenop, e345" y (чту, ê'v душ, et d` у ‚де/шок, ¿v

' :Hutu ‚ъ и in ш wit _i. ' . _

к 1=~87%)\W¢ltsehinenliehe«Gotlulíglteit. undpharisàischer Hoehmnth haben das

Wissmmociinim'viel gefordert..l Alle plutonische-oder sonstige Schwimerei, welche

‘sltätpnssiv der Anschauung hingihtf dass die Wahrheit dem Menschen irgend woher

all (ferme dargeboten werde г gehore dem Gebiete «ler für den Menschen ebenso

nnentbehrlichen Poesie und jener Thùtigkeit an, welche den symbolischen Mythes

2l 6" IVii Aristoteles (Regi-HDI!

der [мамашами von einem' ersten Studium апмЬЕнпш einem letzten

wesentlich erreichbaren Ziele anerkennt, yeinlien-filirin: gleichfallsië schon

oben, Anm. 85—‘103; und so ist ihm audi »die nrspnůnglicheßoncepliunl

iler Begriffe ein erstes Unmittellmres,nwelcheswnuf Найдет elwn bereits

vorhergegnngenenl apodeiktischen Verfahren-beruht undndnheniaudrp im'

soferno es Begiill'fist;nicht apoilelktisell’ динамит мышцами god

rznle als >‘dns- Unmi-ttellmre und` keiner weiteren.‘VermittlunguFähigewrim'

Sìl'llogisinusy Zwischen die »einer' Vermittlung bedüt'íligenfrnuùmnmrmihi

tel-ten ‘Momente’ in Mille '(uls `nog;n-1llitlelbegrill') ьпшппгтмът„ивы:

aber als ein keiner weiteren Vermittlung Fàliigesdstwler/ Begriffmdas»

erste Unmittelbare und das letzte` Unmittelbareiiialsi letztes Unmitoelhnned»

aber i'st er die »Definitiont und der vNie-rwirleliehungsprncessi«lesbdelißiwsl

risehen Wissens besteht darin', dass „aus dem штыри-вставшим.

«lio Definition. entsteht“ 3‘”); iii-‘_diesemiy letzteren `Sinne heisst medie!

Wesenheit 11ml der schöpferische `Wesensbegviílî»dini Ziel' `untlf'dtenGrrâmw

(vgl. Anm. 135) des `Erliennens und eben darum „поташ ‚вовек-пшик

5е5еш1епдво). »Soi ist ausgesprochn'er Begriíl”-uml llelinitivzminbeiilvaßemi

Zusammenlrell'en im [питание]: durch die Llierttnnvlesi Erhennt'nisspm-n

cessesmweierlnißsl), denn es'liegtfeben der Syllogismus шитыми

den. Ueber dieses Verhältniss jedoch, soweit es die Wechselbeziehung

von Syllogismus, Begriff und Definition Ье!гЩ1‚„шйп|дааЦёЬердргзъ

unten bei der Darstellung des definitorischeu Wissens „zu erörtern,_sieip,x

Die Grundlage ist jenes begrilïliche Sein, welches ‚аегмзшдкмт

пег conereten Wesenheity ist, denn in ‘iler-individuell'bestiinmtenewósem*

heit ist «lie Poleniizilitlìl des blossStoYllichen überwunden lim] ’ůie`l‘à`etìi“

` _ Í ‚‘ `, „А - ,-„,`,

l HI- «t i» ~~,_

«i

elle Bestimmtheit hervorgetrelen (Anni. _308 lll)¿Jaqeswerhälltmançh дашь“

Hmmm", , „ , ч .« im» \‹ ч , yTnî ПЬЮ пик" inn-imp

überhaupt sebum. Sobald aber alie Producte dieses равнина: Schntïuwmehr набив

wollen als sie sind, 1l. h. sobaldisic'alsPhilosophie seibshdnrgcbolen oder gar-nlm

Norm und Regulativ der Philosophie нашедшим-п werden, muss~ detrplgjlosophisdn

begriftliche Impuls ant' seine eigene lSellisttln'itigkeitund dief-Wirklichkeit des'\Suieoei

den znm Behul'e~ eines selhslemeuglon -Verwirkliohungsproceäes des “давнишний-в

зеп: `Вне‘ьв aber inidiesel' `Bezit-linnn` es nnsßrer Zeit), “шей:- der Выпавший“)

deutschen Philosophie sich decirse gerne rùhmt, noch'sohl"an'=del‘ „мышиным

genbeit fehlt, zeigt der :ms Hegel’s Dialektik entsprungenemmderne Мартышкина):

welcher» nnr eine Philosophie der pharisúischcn Snflìsanee und frñinmvlnden Eitelkeit i

ist. wessen Sinn aberfnaeh dieser Richtung -hin stahl., der wirdvdiemristobalischei

Philosophie ebenso' wesipbegreifen konnen, `:ils -Sohldiermather je beginn-lmp

nnd~autlsolchem

Wege entstehen dann пьющие Zei-rbilcler wie z. В. каминным

Dnrslellnng des nl'istolelischen Systemes. шлам |т-|1'›гпнп|

378)~Melapk, 8,22, 997|. 8L; oů‘tl`axeii6è îòñltí'ìdrw ůno'flsl'ëlçi'elvm.

Ebend; IE,~ 1;: фат/8961! бзг oůnïëo'uw ànóânfnç qůcrtap `m.’uîe‘~ni>ů трёшки:

Èx-fñ; тот-132179 ênoeyvyï'ç, ¿lidi-1:; vfilling^rgúauoç ей; дпшашц.ь‘яш1.Г

рам: Ш 4, Ш в. <12.; ~ тоймд‘ё 1! шт wómgmf 5mm аидоушулёстпъйпёдгд

д‘нЕц‘ rî anx fan', »mikian уйти) »Àóyoç дщ’шш ,'nô lulivi yàgr «вшиты

rì нигде "где Jslxvvmwîlrë той ‘ЦЁО'ОП‘АЖЖ (25.-) ат“; .16 :fl @un zal r Lidl

viv ehm буча» 51u, Ènì 10i) Iuéfmv«È'o'uu-‘iu Черти“) \1[ slr-¿liwiwausf'ùlm-m

lieheriet`

diese Stellemnten, Anmt` 6521122; zu чисты). t2 .S .humm »une :n

i 379) Имам. F,~ щитам, 22.: ágiùàiòç"Jèvyíwrumìwwröñ „дивить

àwayzreïbv dem »ô gui@ ¿o'yow V«nl rò ävopuu апреГтцбдиорбу 711пч5;ч›

v 380)Ebend

¿í,>15„10228. 8-1 (лфтгёуетш) xulfńeûaírr êmŕawuvzaèlàrlqn:

¿Ivm êza'any, rñç vadswç yàp тайга are’ цгчд Jè ruiming, Mimi: Wim»

in\381)^~Bhend:.Bp 3,1 ваши 12.1, '.ó'p v ya@ 11 ya; ‚традицией? lk'rt'goç

J' Бани ò дн’: иду yewür дети; иль óviúqu @ë mw 511211: ёз'ищашбущч

lvm Aristotelesiv(ßegritt‘).2t7andenweiûige=

ßesliimntheit nunfidurchiihre Verbindung mit einer Wesen

heitl-selbátmlen-růlinrakter `eines Wesenheitemßeinsz; auleine

solche Чег—

ЫпдцпннаВег!ашжобпа-110Е11шепнбве ist jedeiandere Bestimmtheit hinge

wiesen; denn dieselbe лишите Юг sich .getrennt bestehen und hat da

ba nul'nnine «pra'ulleutivnïGeltungA `für `die `ursprüngliche Wesens-Bestimmt

heitwdienindividuell‘bestimmteiwesenheit vhingegen ist eben darum die

erstewnntl"lirsqiurtìngliehétei sowie, der Zeit nach, so auch in Bezug auf

denuausgesproehenenflìegrif unddas Erkennen, weil sie allein für sich

besûeheu кштицщым ausgesprochenen Begrill' in dem aller anderen Be

stimmungeni verkommen muss, so dass im yVergleiche mit den letzteren

ànsweigentlielle«Wissen'eut' dem Wesenheits-llegriüe ruht; daher bedeu

щшшш diehaltemnwstets bestrittene Frage, was das Seiende sei, Nichts

мешающими ИенепЬеЦзеН“). Die Wesenheit in ihrer Uuah~

hâbgìgùeit runńliSelbstständigkeit ist dasjenige, was in der llealität jeder

weiterenßestimmlng zu Grunde liegt (Ónoxsíyevov) und ilu Urtheile als

Sulljentnßuêilloůlder Pràdicate ангина”). Auf ein letztes zu Grunde

liegenden» muss'lmlles' mrûckgeheri 3”); insoferne aber unter demselben

miienuweden'das Stoltliclte, 'welches der yVerwirklichung überhaupt zu

вши-Шов?!» odery 'die'ìi'n individueller Wesenheit bestimmte Grundlage

«HWth\`ull'|

f|"v‘;«'Í "il, «la ì'. „t 'i

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l" Ь382УЁЬЁШЁ' xzj'l'flüìéln. 14,:` 11915101' 611 rò tí Ёатш, блгр („шип/ы

1ñv^'aůer«ii.x'.

»:.‘gs.y на)“ ёлш'и'ышбтт цв 103 naw; ат; fà ‚т

muóìqloe'ç Uhm" à'î'è'dvdláîîllíç 1 JEHmiü'r] “tà (П â'llu п тщойюг' Jlò

xâwůyügńydimla»,nóneçóu«mßmîlůw mi ‘zò душа/ну zaì -rò xaûäm'nu

Ищи-тёти бимйндшдг/ „мычит т ‚идти! гит обтг me’ «ûrò

лддш‘ ein ‚дотации warm', т; ода/щ, ¿Mayet/1m», Ниц). rò ‚Зи—

d'f 0'* milwäjilbl/l il inf-’rà #rzßrllu'f'vav' #nl ‘td ůymïvov' тайги Jé yällov

(рытвин ô'vm, drán ¿an ‘à ïò блохе/‚нету aůroïç tògmluíi'ov, würo д"

“рифмам под rùmaßï Египтом Биде дщм’птш @v fü xarqyogíç ц]

fatality „ь. банитёдлпеабчшс-кбц ‚такт? «hör últi.' 5v' дли}; ñ айда: âv

ещьйрщбшшУ—ш Mgmt-m к‘о. пропаж figue-Jé якуты]! 1', oům'a "Qaï

wmnmt ‚туф. мах Munt- щиту: ~ иди щёшчуйа- (дышу жпцг/оетий'кшу

oůiihnqtangrmòü, «öfql'ôèquówpz-.mìàmqìl Мудр :dè-mûre пройти, пущ/ат yàg

Èmtrqìáxbienòudóyfpl »tribu .nñá айва»; йящвшгпай пат, тбт‘ otólueöa

grandi lpáñuhlnrfůwv тай-Бали àfià'uûguxng упыри» ìí rà-‘rrí-g, „диву n'

ròmmòwvìmul/nouònaìnòmmùilmà Зад «дюйм múer тёте 'e'xaarm/ ì'apn',

¿im? 'd чтимым-306611 ñwròmuòwgwnîpsw: nul- (И; та) fò лам“. те #ai

Убивай ьйещцтйдшоммцыш ‘йаоройднЮЩ-М. 'nò âv, toüro' ¿au 1t; r',

обида. г Wasntliehiebai-menkommende Kategorien-Bestimmtheit bctritl't, so ist абе—

selle imdemlûhlgeu, wn wir dlc'ohtolngisehalßrundlnge der Kategorien entwickelten,

hinreichend erörtert. - тиши

.v-vösßthgJimnsculeêii1851.131»\oůd`¿1' удар 115V ¿Huw живший! Ёа'п

передай” ‚дикашыаишкудешш’х йлэхщлг’иаи rñç oůeíaç Myerm. Ehend.

1,2:1190 мамами. yàg пойди mú- надутой ‘щлдг ê'regov же) rrorè хай пой

ylmi'ńrroxmpävouawòçilhů fòpplöww'n'w oům'm' pndai'òç uur’ ЁёЦои

láwuöquůvmxçlfrŕnm; ità «Numa 'mima zarù rñç айш’щ. Mela/1h. В, 5,

100241; Le. #fpyóîntaçgißlèu xaìttpqxgólquç. кий rà ramüm náüry т): nů

atalyoeòvdèfmâluufrònòmùmqnsnom'ŕòçiiuóvm' Ьпоуе‘з'и ai; ò'v и mi ода!“

1n; один Ebend. Z, 3,41029n.~28.: ròilmgmròv :ai rò rôde n ůnágluv

doxsìiluŕhdgw штаба/ершом. 5, QIMIÍM; ai жребии „дат: dià тог; à'Molç

à'zinnmůnamîdüm 'uut-mina Ella » está rmgiflvm'ärèwnůfo-pállmue miamМутrиoúтr.uw Eиbсcтndц.уogzlн.а7ши: zâon¿/vòvmúdè

xoezàwnídqfoůaíuç. zò gni-@1' únoxupe'wp гв‘уш.

V`¿384) идишттм, 709 b. 27.: блата yàg eig rà биохимии: мёд);

rwàfroeuboinv iàìçw'nfïzovrngnágxfrm. \

2l 8 lV. ‘ Aristoteles' (Begrifß.

atler'znständlichen Bestiimnungenw-èrstanllen wanten kann’a35),'llei‘àteresl

aber bloss'als stomiches Seinfdas'gähzllch unbestimmte'itltlQArliltiflßOGLl

so bleibt "als das^dev Bestimmtheit‘des"Denkensf“àdllqu'ate'tlwoüáf

nur die bestimmteWesenheltI selbst-übrig'.Il 'inv'solchern Имён“ eine

Wesenheit sowohl überliańpt'nllcs dasjenige ',l was "'lliliïolge'fseinlër "stlle

finanziell 'selbstständigeniErselielmmgs-Welse тем рЁ-ЫНеННщдяаМтлав

Subject' ausgesprochen штык auch insbesonderel dieA` itinel'e"lslegrlt'illeli

wesentliche 'GrundlagesoleheVSnbstfmzén; nombril" "шиит (littlslllltìti

iliiewselns, melts теневыми; сопматиягепнеплиегтаче'учьылшдеьён

der schöpferische \\/esensliegri|l""serbs't,` welcher' alsilelìuitlóntlllusgds nl“

chenV wird as'6). ' Darum “verstehe es' si«.‘l'rï`~mn~selbst',I даёт/Шаг“ ens

hens-‘Begriff nicht selbst eine ljener"trennharèn‘Bestinirntheí'tënlttéln«kblńhlg

und tlass'er, vwährend er Stlbstrat’tti|id‘Subjettheinerßleilell* Weltël'en'lëîl

stinnnimer ist, als ‘ allgemeingültilflçes ‘Prädicat‘laller 'jener einzelnen твой

"uuml, `deren'nmem Sein er «minnen-i;'iwolllngenenineŕ msgesimticnenle

Begriff der tibi-euren‘liestimln'tlreften` “"elcl'ieüa'trébnbtar'sinkif'mië'lalsmfiä

dient ~der` individuellen Wesenheit 4gl`zlteit"ltltnti,` ‘isbndern’ nurl'dlë'Ntimehsl'"

bezeielnlungjeuer Kategorien von del' Wesenheilflpräfdieitl! “Битый!

undebenso'versteht essieh'wm selbst,” dess' jeii'e'NNes'enhèlÍ ltlßeïiilttéthç

testem Sinne `eine Мнением `ist, темпе-титаны Ёаг'чпё‘ФЪЬмёа'в}

Sendern siens nur subject; 'geinrliäimißefox wegen :leesrßnilrdetnisses

aber timiniiivitniell litigi-linnen.'Bestimmtheit ’nalin-‘esi elitenselihpleiiu

sehen Wesensiiegfritl’'ninel dal umtili'so vraie l'belly жмёшь ‘ешьшёщ

des vermegmler позитивен Arennt am;I «d г темнеет шинными

eines-'generellen Seins llèrausgerreleivistl und'hiém'il* atls' гримерных

-|.‚ ì н . к i п 'l м: ~iÍ/,„

‚ «МН мы: lfuofauu Шип

' ’885)'Melaplrr Z, 13,` 10381).'4Í: 'rrsgb'mû Ийй“е?1те5"хМ‘ЧЬЁ’дИБЯефЪШ

vou, бп 159515; йлбкввй‘ац‘т? midst ru »ôwnlimleiròdgîciìnvuthüj днищ û'nlb

дм, fgïllvfekilßûfqi ‚щ ‚:_м мим, шт et» ,en artful ridi: ¿nur .nodule '

¿ii i ‘d’ s', ЯНР'щ‚ЁЁЁЙ’ПЧФЖИНТЫЩИЧ шна;ш;э

арии @è тайга И Е «дыша on yi.' ruth’ »me думы та aiieï ¿im #medicine ¿йeпiоmхeцifó¿evoïeffь‘ïf¿zmueraiiid`ni:

¿v тог; roioúrolç 56a fn) ¿Ep/frm xa9' ůnoxfiyé'rov, oiov 1‘7 lpvlì] ‘nfl {gólp'

Kn бога póQucfrunépxovná ¿omwlv чай;.тйшйгшё'691’д'ашй\ш”1113635 и

с ‚дитяти; wvl¿vulgoelyévww-ůlmmeñzoeu rà ò'vbov hun in wàlqrú .1p/‘teñida

щ, ô ¿óyoç ógmluòçenb zaino ода! ‘tt/)191m'l-¿auíurmrfv avpßnlveuäv) »quà

Jůwrçánonç тйитйойшдфуюдш, mirá’ .ůìrońdpêvdv Jawohl si? xén

ям? äMou-le'ynm., «xabö'ävwóiïet n '6v uaìngwlòv~ñ,l~foioütw Ещё-ъ

атои ñ радуй md rò “доз“. ЛАП'Н ЛУС „Y

^ `387) (lat. 2, 2a; 20.:` ruil' бичи, rà `Auäv xâllmífńosmyäwú-lwßóî le’

ynm, @v йпоиирг’шр dè oůäevl\iom,'~ aiou à'vůtpw'rroç ‘nuliůsůmbonpe'wv

уди Пунш юй fil/ò; ůrŕŕgainov, @1' ůnooesr-ŕcávç» дё‘ойд‘еж ЁФЁщ..‘3-П(Ь.х\3;)

rà 6è oů'r' ¿u шампуни Ènrìroiire :treff-fůnox-snulvov lf'yemz,\ïoior`

ó rtg

ìévůgwmzç же) ò `litt-lì'nnuç.- i-Ehendr б, `2a. “модам da' Sunni] xuguâraui

u :at предписан) '_uálimu ¿eyqutlnoyg»inning` zum’ únoxnyávoottrwògeùáp

yerm pńr’ 'Sw ‘ùfroxeipévlp ,nvt Саши; ioiuv fà т); â'vtfgwnoç ììi'ó ‘regala-run;

..i\v'(19;) (может 6è джипу щщцбшшби niv zal# {глазищами} ¿Sym

ile'vwvßvuyxuïov ха), тойуоуа xaì ròv Àóyovnue'nyngsïn'ëm s'oûfònorelluú

von, 'oiwlò'à'vügxwruç new" йлщщиёиои ёёуетмдтй 'tal'òç .... ..

:mi ò Lóyoç “Мчат-дуб m'lnowxoeràll roüäfnrò; ári'rgiónnv nmyyopqâńui»

rm . .ut-(27;) rnìv- d“ ‘Sv 'vnozveifrú'qrů'wm' ст tpàfv» пар лишних об"

roíivoya oiíßlòúóyoçiwarnyopeîrm roùònaxupŕvovnìw’ Èvímvixft regg?.

per обиду oewlún титрами! ною той Фпохш'щращтдг ůà'fkóyov ¿s

шпаг. Vgl. За. 16.

« ишч» и. mail' ’is пща‘э

lV» Aristoteles (Ванн-Ш). 219

begrillï das Subject der prädicetiven Gattungsbestimmtheit Бай“). Dieser

(ìvuntlsalit,tunl'ttsst` eigentlich den Kern-und die Entwicklung der нашел

Мщкфшге мошмВеЕпНГв. .welche wir nun щ betrachten haben.`

..„‚.‚ Nemlichder ursprüngliche Ausgangspunkt .deu.«Artbegrill`e, verlnòge

deren als .tler-.hegrilllichen Formen wir das Wissen des Seienden enfasi

sw, îistttließattung 35"), und wegen :ließeniprincipiellen Bedeutsamkeitder

Gattung .kann gesagt werden, dass in einem anderen Sinne als in „dem

ставшей zumeist üblichen die Gattung 'm ,llôheremltìrude Wesenheit sei

da;tlie=,ArtbegnilEe, und das ‚мамаше Allgemeine in höherem Grade

als ,das im,Sulijecte aullretende Штата 390). ESÁSlttliß-Gallung als

saltaba/einerseits das noch .nicht bestimmt Seiende. und inseíerne dashe

надув. :Welches lwellig` dßmvstefllißhen.entspricht,..nnd untlrerseits ist sie

ebendarnnt die Quelle ,der Entstehung eder Arthegrillßwbis yzum lndivi~l

duellen ,herab 3955. sie ist jenes, wils,d¢

uartmaehendeu

Unterschieden

alsßubetrat zu Grunde liegt und :demnach auch `imi‘aungeeprßehenen»Btn

grille die...ernte,.GFuntllagßtbildßt-392)„ „So _ist für `Aristoteles jedenfallq

шщдшщдщщш es Gattungen` (даёт) gibt, das `lïtntseht'itlendelfûn.die

Determination des` Seiendeu ysowie für den вещиц eines-mehrfach. .vent

schiedenen Wissens (Anm. 140 il'.),.in welchem der einheitlichemßnsehi

liehetWissenstrieb sieh, entfaltenmuss; -undniui-diesemßiuneßßm Aritm

шея die `Bestimmtheit.der Gattung .dem nebelhaftenfnndt vasen „давай!

und. ‚.Едцв“.‚ der platenischçn Philosephie. gegenüber, welchen-ja nur eine

peäd'tßativc Geltung, nie aber als solches eine: subslïlmißllaißeühlmtheil

МИД ‚Каш: (in ähnlicher Weise frâgt esìsieh; ,ja .auch,f.ob._hei»,llegel’ß

гадпещдейшзйсь nneh etwas Begriflliches .denken lesse;l Hegelkokettirt

nicht umsonst mit Plotinus). „Seiend“ und „Eins“, sagt Aristoteles, kön

nenlunmôglieh Gattungen der seienden Wesen stein,` denn es :miesen je

doch für jede Gattung die artbildeuden Unterechiede'nls einheitliche .bei

stehen; nun aber käme es, da jene beiden von Allemwohl als Prädk

cete gelten, darauf hinaus',` `dassA :m dem gpecifìschen Unterschiede enh

weder; deriArtbegrill’ von der Gattung oder die Gattung ohne Artbegrill'e

"mivm |\

t ~ t,

.‚ "388)ие1арь..г,4‚ швов. п..: ода: Ёлки. драмам мы ‚и, уйти;

ahhh' uneian ‘xò Tí ův slum., МЫ toúrolç убит" mim yàe «Yoer ой

zamà упор)» Ãéywŕŕm :mt míämç aůó" róç aupßéßnxóç.

„ц 389) Ebene. B, 3,-998 b. 7.: xtîv si ê'art zip' иди ò'vuuv Авдей: джип}—

рт» ‘rò` uña! »eltïuîv Авдей: xaŕŕ’ ¿l Мушки. rà душ, тйт‘уг'етаби rigged

fà yew; Пабу. .‘

ц 390).Ebend» H, l, 1042u. 14.: in йдш; (sc. aůrïffu) ‘rò убит. Íuältlml

„Зажигай! zal xò швами niv m9' ŕ'xadwr. Cat. 13,»15a. 4.: ‘rà Je

умчал: eîöaìv от ztgóregn". 50m. y »

.391)

Мадам. a, 8, «1055n. 23.: à yá@ Шт; йпофсёаы дцАойтш, rà Je ye’

109 ¿iin об ley/erm yát'oç, (n) e3; tò иди! ‘НрахАидпЗу МГ te; rò Sv rg',

qiúuet. lfàliend.V d, 24 '1023 а. 26.: 16 È'x Info; ¿Ivm Ãë'yenu Ёж: luèu туб

çmv В: 0u гит uint* ‘vlqçh ха) ‘mûre 071169, â nomi: rà ngrürov g/s'veç i

гений rà {idran 5100;; сдвигал-(1311 w; ¿lum/tu fà maná @if Едите,

fmt Ó"- аду-ё: Xetlxoü `ô (Ел/донёс. . - i . ~

392) ‚Шиша. А, 1024а, 36.: @n Jé (so. yál'oç Пунш.) .aiç lò ¿nlne

дои nîv стригли: Í)uh/os ru'm Ènmfftlmv »mi xò (неофита)? Grenetův“ Еха

«wv à@ табу прийти: rò щи ё’птедоу шиит, fù Jè'utigeóv ¿are

rouw I’ mino il Бот; rà ůnoxeíyél'oz' так quogaïç' ën we lv 104'; lo

yotç. rà лепног- Èvunapgov, Ё Àíyefm SV 11,3 т! lim, тойто yéroç ou Juc

fpogrrì ,láyovrat ai подбили. l - v

220 IV. Aristoteles (Begriff).

¿1,?

B'allf'

prädicirt würde; und somit könnte, falls jene beiden eine Gattungiwären;

kein artbildender Unterschied ein Seiendes oder Ейпезмэебпдг‘ш)ы115601311

und Eins sind ja kein můo'llov, sie sind welll ein'iallgemeinilgßhiges

Prädicat (0111 жид: лат/169), aber um naůo'lov 7.11 sein, gebrinht -ihnen

gerade die Suhstnnzialität des Ansichseins (das uw?, Á«irá-rá); ywelle-lieudin

Gattung bereits in Anspruch nehmen muss 394); sofort lvom erwan

Augenblicke an bestehen ja Seiend und Eins als Pl'îìdiiwle nur'iinsoferne

es determinirte Gattungen des Seienden дым vd. `h. siehhaben ysegfleieh

sehen tintelingen :ils ihre suhstanzielle Entfaltung` nnd=itìmml1ngie;fcin

Seiendes 4heissen ieheniim llinblicke auf. die Verwirklichung=denlllesiimlntlheit

theils die Wesenheiten, theils deren Zuständew theils «der »Wegideŕ

Verwirklichung selbstpdie Wesenhi-.it eines jeden Wesei1sisty

(‚ш-лещади

lieh Seiendes `und ist Eine, und ehen das liegril'llieheßein --d'ernlmtbel

grille des Seienden und Einen in diesem Sinne hetráchtetfanch `»Eine

und die nemliche Wissenschaft, nemlieh die \\'issensehtil'tdes'Seienden

als 301011011395). Darum kann auch Aristoteles nicht etwa den “Матч

schied midden Gegensatz darein legen, dass irgend .in einer «höheren

Region das reine Sein und- reine Eins des Seienden nis штатива-80111111

stück für verzilekte` Seelen `(ann besten ver diesem Lehen oderA naehldem

Tode) sich heiìude, hienieden aber im irdischen Jnnnnerthnle Mles ‘durefh

Vielheit und Sinnlichkeit entstellt und schmutzig sei, snuderlf'vnldeŕßestimmt

heit: des Seienden und `der Wesenheit,wie sie dns menschliehe Denken

denkt, muss um del' Bestimmtheit willen die sie srhall'ende Unterscheih

dung und Gegensülzliehkeit grundwesentlieh Мотивам. dennY nur denn

auch gibt. es einen npedeiktjsehen Nachweis der Cnusah'tälx.' ‘„Die 1112604

nischen Ideen sind Nichts tïìr den anszuspreehenden Wesensbegnifl`«(aů4

651/ xpâg ròv Àóyov), sie sind ein Gesehwätz,~mit “elehemfmnndie Um

fähigkeit eines Dmail-Wissens verhülltilI (s.Á Ahsehn.~ll|, Anmi 66);y «Hh ll

1 lislelhst` wieder ein Verwìrkliehungsproeessrsalse` führt m dem Ãdas

lnegriflliehe Sein enthaltenden'Artbegrill'eih und es `uniss `diese- Вите":

lung-` weleheiivnnndem noch relativ unbestimmten- Ванили—Зет zudem

durch die `begriflliehe Eerm Adelerminirten `Auftreten dermisubsmnniek

len Wesenheit l'ertsehreitet7 in sich selbst das Motiv der Verschied

393) Ehend. В, Ii, 99311. 22.: où): `vïáv"`1f£ _dè 113V i'r'i'wv'eiirif'f'rò fp

o`íiŕs dè ‘ìò 5v rivm fifi/0;' дрёма ¿v `yàg ‘nig’ Шнуром. Ёхдцтои‚_7е’ущ5

21111 sìvm :nä> Au'fczi' firm. ëxrítïrrlv, aäúvfzïov' ‘dè "zfça'riyyog'sïaüm fà'el'dy

той yëiloì/ç ¿nl zuìv винт, Jiagioguïv ‘ñ _rò j'ívqç¿lç‘ç'if,ev 115|/ 951110175 дай/

a'l'ur’ eine() 1ò` 191! yávoç й rò öl', oůdjqdçe тфрдщ çu'íe 51! сите §11 ёбгщ.

Ehend. H, t5, 104511. 5.: ¿ůt'ìùç yd@ Зинаиду гати! ô'u u zal З» („0131 n',

Èv 753,51 тф ò'vn. zal up ê'i'l oůd" nl; Имеют?» 31'er Hagi: 111181101

Ёхаати. ì ` д Ц ‚МН, t V ` ‘

394)`Ehend. Г, 2, 1005а. 9.: fl I¿nl @un то ¿nl д ‚году ицёодор xgì

raůzò ¿nl minfer rîxwgiufòrhóçzrsg i'uwçnpůx ‘wpa/j ` ‚ ` '

395) _EbenfL 100311. 5.: oi/'Imdfè athlwrò ‘ol’ Mxtlŕny лиман}; yh",

бит: под; #für 110112?- n2 дм: yá@ ¿n _of/dft@ pûtoeuìfyngr, "rà JL _en

náŕh] oůafaç, ‘rà д‘ gri' òJòç ¿fg oůelrw „т; О}! finden ouv en 4`mi. „1

xba'rvùm pauiyùß;sßr.l'xl'fòwgg,ñadm, oуfen¿;_wdaè .х.а.}.(53721.5)9. ätv; nó`,` ñф'т‘и)с’т«ищциы-тиаргаmif?r elKlaej;ala'm»,

rodaüra xiti froü ‘o'vŕoç Ёац’у" 71591 en( fônrf Édu, ríe aůrïzç dirigen'ny

te? yú/ei. ‚Заводит (100-111; {111727115джигита/дам ńpzeìyv 11rd' geile»

Slope’qu nůraïv, {тёщи yàg fùi'lvçvyëwy ë'lyolìlrezîrò,en«tentje` gv.

,Ww Aristoteles (BegrifD. 22!

„вымышленными, -dn` die snhstanzielle Wesenheit eben .in' Mitte imderer

nickt/Wesenheiten sich els-'dasjenigev behauptet,was

lsie ist,undV

hierin

initfgenchlossnerwldentitüt auftritt.' Auf das ~identische und Nicht-iden»

tische mrd'an dus'Aehnliche und Nicht-àlmlicho ist jeder Gcgensutz'über»

hltupbfmnwreduoiren 396): da aber Vnun das Netniiche nie :totuellI zugleich

neiniGegensatmsein kann, wohl abert'potenziell-ßgï), und du: ferner die

eigentliohcf- Identität des i Seienden =nuriin'

der hegrifflicheni` Weseulmit

Певицы! «ddrt' als individuelle Einheit (ŕvórng) мясными“), `so ist klar,

dass die Nenscltie'denheit -und Gegensätzlichkeit der einzelnen individuellen

Weaelheltennihren Grund nut` clarin haben kann, dass eine Real-Potenz ют.

Певцыайв welcher .dieexplicite Gegensätzlichkoit sielrüberhaupt entwickeln

knnmffundidass demnach keine leere und unterschiedlese -ldentitit dus

Pirinoip ydns 'vielfach determimrten Seins ist. Es Trägt sich demnach, wie

diese Möglichkeit. rdes identischen und Nicl1t~identischen sich entfaltet,

пиццы—им sich zeigen, dass die begriflliche Forni als Artbegrilf selbst

bereits eine Stufe dcr erreichten Aclualiutt'ist, zu welcher das potenzielle

Seinndes überwiegend stofllichen Gnttungs-Begrifles sich determinirt.

-iii.|:»»hxso£erti überhaupt vier Arten eines Gegenüberliegens unterschieden

wenden, netnlich erstens das Verliültniss der Bejah'ung und `Verneinung,

’uwoitene'fdos :des Gegensatzes, drittens das des Entblüsstseius, vierten's

dusndee‘dielntivenv (s. Anm. 192.), so wird sich- in llt'ezugI auf jenerïRe'

duction unten damldentisehe und Nicht-identische herausstellen,` welche

dieiàßedeutnng .einen jeden dieser vier Momente für den Verwirklichungs

process.'des»deterfninirten Begriffes vom potenziellen Stadium ‘an-'bis zu

jetneirl Acuialitînt. sei', in welcher das in seiner ‘Identität sich selbst Ве

йшрШпАеэаВ—Ще bestimmte substanzielle Wesenbcit` resultirl. -Belativ

nun -gegenndtnderes -ist überhaupt Jedwedes, was ist, verschieden von

Jedwcdenn ohne dass liicbei irgend bestimmt vorliege, worin oder wor

шмел- ein vorschienlenesvisein für `die"Bestimmtheit `des'begfrifllichen

Denkens! uberhist leben einer' derartige 'Determination ‘unweigerlich пош—

“wendig` und. eine Felge:-ltienonr ist daher; ldensemanhvon jener î ganz unbe

stimmtení.,und vegen жевшпвшшюшш«гаврбщфмнг ч wohl `den „Шп

._h;,;.l„

«.l pd Ii-.Il “к. Uil-i. ,nf it- iwtr'wß' if-‘wi ,n .// it" ‘

` @96,1 Exbcnd. мы; Ь, 33._: 15017 бац пер той ёуддьщпдлооайш _zeil ‘toü

âinoç ¿inty- fqregì ш'у 1ò ‘rllërm “та; uůrñç Нину п; lrqî убив ‚мифам,

Ц'Чд 1l" oïo't" пед? г'ггй’тод ççuì, душой- :inl тф'у â ¿any ruhr rotolisz `mil.

‘ingr ìüiúŕbggi ärizxeipéi'iuv' JXfJò'y dè mima 'àvcíg/e'r'riff. trium/11ui ef; rip:

vigili’ ищущему, 13.)_д130тр :zal “Ев/пиетет МГ; eïgqyíi/oiç,_ 16

та is'rfmil xa@ flyóyomy ига сушат: дм), бац:` milla' ¿fg/emi, xagàgaůrir ’i

Щи} 5115580; gurl 1d E?, rñç Начнёт; g'vçuplguy ëmqrfiprlç, enr ¿atl xavi

{питать ' ’ ' ` \‘ ’ ‘ ' ‘ "1 " "

¿ n Il97¿)\lElbend. 5,î 100933351; фиийду I«in yàg ¿Massen ¿Quel faůŕò einen

т lvm/tta, теще?“ d’I ou. i. A . ` Ц

>39ì5)nlí"he_nd. e, 3, f054 a. 29.: Een Je ~1017 )liv Зуд; .‚... ‘rd ràůrò :kal

армад: kaì'ïaov', той dè лидар; rà ïrfgov gmt ůvópowy ха) ¿waal/"_ Де—

È'rjyávgv'dè трй můtofü Irrollapjeîç ¿uwl pëv ‘rQó-.uov zaffàglä'pòv Мишей

Wofrè'aůifà, rò d" l@den ш 10ng гид ůglßyqì 131( j, ’ vierÀ du Цапф mi. mi’

MèhJf.e"i Égvià`r'Иotn'oИiçдёñт{"стаiтnь-1(1‚61Г1а1м5м. ó Eb¿cönydo.eАò, 9т,;linlletàtiti.iym«eМ'Мкаашй:ràде' дÈv oil'

yůib~ï`fìiiìd küi/ ßf'ßiyxâç) Пусть rui'irà, ‘rà dè „mii-‘lf rfi/rà affivregfacal 16311?

энд yâgì 1717! „щ ìì эти i à iöyqi faůrà Myne: ха) wv ода!“

fda’ «Sereipavsgov'öri`ů‘1avrórnç vórq; и’; farm. ‘ ` ’

222 lV. Aristoteles (Begriff).

telschied“ (диареей) auseinander halte. Basjenige nemlicll',*vvasï'lsiell

„unterscheidet“ (то dlátpogov), unterscheidet sich vonE Etwas“in‘~beeug

auf ein Etwas, so dass irgend ein ldentisclles für zwei Dinge vl'olrliege'n

muss, nach welchem dieselben sich voneinander llntelsehëiden';'fdiess

ldentlsche aller ist entweder Gattung oder Art, denn 'Alles ylmfel'sch'eidet

sich entweder der Gattung nach oder dem Artbegriffe' ‘nach;"tlndzwar

unterscheidet sich der Gattung nach dasjenige, welchemA kein gemelas»

mcs stoftlichcs Sein zu Grunde liegt, dem Arthegriffenach' aber 'nur

Solehes, dessen Gattung Eine ulld die ncmliche ist; Gattung dellér'idt

dasjenige, was als dieidcntische Bezeichnung denWesenheitdïlruzwéi

uutcrsclliedene Wesen gilt, d. ll. das gemeinschaftliche ‘Wesenheitsilìlñï

dica! dessen,l was dem Artbegritl'e nach sich lllltersclleitle't‘399).‘ So'liegt

illder

Gattung für die Weselllleits~lteslímmlheit desYArtbegriHeslleiu

Steflliches, ulld ill diesem beruht die llföglicllkeit_lles Gegensatzes über

haupt; die Gattuu Vnemlicll als Stoff ist das für denç I_Fntlerschiedl Em

pfängliche (Зениту), llnd dieser Unterschied kann sich innerhalb der

einheitlichen llenllicllcn Potenzialitüt Einer Gattung bis` zulu directen Ge

gellsatzc Младенцы"). Din erste ulld ursprünglichstey Gegensätzlichkeit

aber überhaupt ist „Allsichllabeu“ und „Entblösstsein“ (ë'ëtg'und “Запад-9),

und im Einblicke auf diese beiden wird ursprünglich jeder anderweitige

Gegensatz ausgesagl; jene erste Gegensätzlichkeit aber ist stets in je

Euler. (Эпилоги). Das Entblösstscin ist ein Verhältnis@ der. Bejahllug

und l'erneinullg, indem die Beal-Potenz in ‘ihrer Verwirklichung -ala

aufgehohelle oder negirte erscheint,. sei es schlechthin edersei es 'in

Bezug auf eine speciell vorliegende Natur-Bestimmtheit (nétpvlóç);"in

letzterem Falle ist es dann ein selbst speciell determinírtes lllll'ermögen,`

welches mit delll zur Aufnahme delBestimmtheit

fülligenätofflichen ver

w* l...\-

пл “Ví t7t\\\\l

399) Ehelld. l, 3, 1054 b. IS.: rò ¿liv об? flieger v”, тадтд‘ ‘dull’ 101710 лйу

под; mîfv Uyuni, бас: Пупки $1/ :ml ô'r (22.) rò иду” oův î'rspor хай

il raůròî' 051m; rìl'rl'zénm, Jim/09?: Jl xuì ¿replinjç lilla' r6 pŕrfyàn

. ì Sugoi' zal ai' диет, oůx dráyzq lh'm rirì Enger, лба! ydp й fregar Ё

l I rivelò ò' r1 «Él/‘ì ¿'v“ 'rò dè diálogo!" rll'òç rlvì (Гид/0901", бот"‘д9&)‘2ц

i5 ŕ můrò

rì ¿frm «y d'lm/{gnvmv' mino dè rò тайн} у? ‘yflfoç 17 fillet"A miv

Í , yàg rò Jua/¿golf Jian/ign fi удят: rj fidel, уди/Ё: ‚щ out' 'all' ¿nj Ènfrkorvñ

. 1'; lib; дат)? yál'emç eig МАМ“, ol'le башу дно аддукта; xnrqyogíaç,

l Elda: (И niv rò «ůrò ys'l-oç' Пунш Jé yé'l/oç 8 ё‘ичш ncůrò идти“ пай

1l`

7v oůtïírw nl «гитара. > ‘ ‘ \ к“?

400) Ehelld. 4, |055 a. 29.: zal rà @u nrůïqì dezrlxqivl/leïtîrov'Jamil@

fr orlo: Èvm'n'u' й g'àg ijle] й «ЕЙ; foïç дикими, xa) tà ůnò tììv иди”

i ` дне ll* illeïo'rmf` qule'poruz. I). swim. l, 4531i. 27.: deel yd() 'rà Myth’

`i i . j та 51; reir à'va хай Il' roîç фишка]; Èv 11,13 пйтф errlxqì lfaû'êml'yŕ-l

‘ «f il” уйдет: mi юй nůroü буи: поём), ¿(le J’ olor òyíml zal ro'aor начни

’ l ¿og хай niego; zul lult/ç mi дожив!“ mi бирж; zal rvlplóvqç :ml dem?)

‚ {м :ml хан/(Нм. ‘ ‘ ’

} l 401) Машут. a. ll. О. 1055 a. 33.: mutiny dè Èvnvríwmç ì'ëlç and argon»

ai; Ènnv' où „дин: 6è стащат, rlollazlö; уди ¿íyerm lì] матрас, ш:

j ё“; liv теле!“ y“ rà d" :Uhr Èmwûl жид тайги ¿f_ŕhjo'cnu fir pir 'rei

’ 5_le rà dè ‘up ложей! 1’;` nonynxà firm nl @è тф i при; п‘шькп) ’àl-ro

¿lul foúrwv â fil/twv @lml'n'mn Phys. misc. l, (i, 159 b. 26;: del yd@ h'

¿vl yível ¿da Купи/шт; iam', тёса!- те nl Кущ/патис- rìvliymôm Jo

xoümv А; „(шк Апа1. pest. l, 4, 73 h.`21.: Ёап yàg rò гуанин íì me'th

o'lç буй/гадите ¿v щ? «йтф тёти, oíov делом 1ò yr) freglrfòv Iv dgl-9`

дог; .i1 Елена. lliezll die Beispiele in delI vorigen Anm. l

IY. 'Aritom (3081110: 223

uophten'ńst 19?),...Dariupdteiqst gerade ‚Видения: auf die., durch eineße~

мета.непМпшУегщйгНЬаЬцпв denlustand der` Ruhe ein .Embwsst

setenta..,dent.dûeBeweguuguemntàueliclwn Wesen, hund шаг шк dem

mulichentßeiutze... аншлаги eine sweetie,-Natur--Bestimmtheit, zu

etnomeewisseu«bewegung-t:vorliegen .uniss мегтгйсдщг „Шейхи тет

sidi. пмНшмЕщшщвщш .auml-«tias .Motiv«.der...tfragheiu.-.Kraít (via

inerme), атм. ‚мыт beeftntstl wint»4 dass. »eine Beweeng nicht leicht,

заметили; ‚щи мщш aun. Кодщйодщеайвйпд 493).» DiesenNßgatiou

«ertRm-Pewnzt num, “щипает Пипегтёвепы-щша„йп‚бег Spvaelm

аминазин. ,a /Pfiivativumnausgedm'wkt Чипьде‘масЬдет/‚пнп. щ dem

fänllieidßa-»Empfängliehen-.damatûrmntiva штанами). темы та?

тимпшловщшющшщвшшп тиши‚Ьевщььеьещшаимт

„плющит, zwischen тамошнюю Легитим- Somit. :windt` das

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Бак кап? дйшчш’ ха! йдиушп‘ЩЕъш' Ешь dè „Едем nnxròv à'nmemv,

224 lV. Aristotelesl (меня).

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7‘

¿Г5.2"

к' :

Entblôsstsein, da es hiebei in Folge der :nrspnünglinhvorliegepdenibla

turbeslimmtheit selbst sehon als ein _detenminii-tes. Enthlòsstsein animi»,

„gewissermassen“ vermittelst der -positivçnnûegensätqmerkannte.,welqhe

ja in den mit dein el4 privat. zusammengesetzten,.w|ortena.pdexfgloehunehr

in directen Ausdrücken (z. В. Bôs) schungpositiv,..he4eitthnet„siud 29.3.

Müssen wir hiebei nun allerdings einerseits.annrknnnen,i,dass Aristoteles

gerade durch den Begrill' der Natur-Bestimmtheit..(desimyńóçkfesthnn

dem Grundsatze halten kann, dass die Position. .frühen als.,ili8 NNW

ist, so sind wir andrerseits in Bezug auf jene Seliwiepigkeig, шиш mi;

in der Lehre vom Urtheile öfters zu hernhrenhntten (S,.i.4»4iunflf15q9)

h um

keinen Schritt weiter gekommen, denn »es istihieinitlniphtttçnkläm,.;wie

die \\"ortbezeiclniung, wenn auch nur bei gewissen, “выщипывает

daznkonnne, von dem negativen „Nicht-gut“,..in..desnaflìmatiueufßës?

sich umzusetzen; und auch die folgende» „днищвддшцыцщшдщжег.

hältnisses der тёщи; nnd.ihres4Uebelfgt'lngns

¿znnßtqqmçoedàsstdìçpe

Frage nngelůst, denn wir erfahren nur soviel,dass

je.,nach,.ßnstgnd/ des

парши); das Umsetzen des Entblösstseins yin. ,den,.,ppsitiyen.,ßegenßag

eintreten müsse, so dass. die Negatipn`iznletzt,,

in;,'nnepklâgtqr Weise in

die Übjecliviläl fällt.. ‚ , .i . pmt', , ,u „j .¿|,f„|,',".,.¿.„g

Es entsteht nemlich sonach jede Determination in,„,d,er...Entwickl

des Stofllichen insoferne aus Gegensätgenhals,§ie.en,tn1edep.ausdenhg

tirniativen Ansichllaben der bcgrifllichen.,Eprntyder,anside шьют,

sein von einer solchen Formgebung entsteht,..nnd,|folgliçh.¿st лиде—

gensätzlichkeit ein Enthlösstsein, aber niehtnmgekehgt AìeiilengEnthltjisstsetin

eine Gegensätzlichkeit, denn das Enlblòsstse'm. kann ,sewohlechlmhthin

als auch in Bezug aul' eine speciell im Stofflichen liegende Natur-Bestimmt

heit bestehenfund nur in letzterenrìälle ist es ein'epdsitiwŕvûegehsatz,

welcher stets ‘das Entblôsstsein юн dent ïanderènl"entsprèizlre'rldenA Seger?

satze iii sich enthält 509)" Dàru'm 111133:ацёдагпёддшысн'еп ÍÈëjçiliniig

und Verneinung nio, Etwasvfin Mitte... beil .lonnitth .,Enthlüssìseingabet

kann zwischen den zwei GegensätzenY Etn'asmin маце dingen einede

„в. Alles ist „замшевыми 'stemde-f ¿leien'entretiene'ìgliiien¿iger

“

.1 t к ~ . ь: 'il'.t ‘l .l -fxÍll «mn-¿tm пут»

rqxròv fimxror, “шатёр тмином räyxròl" ëîtf zfótt',"xdlitnfòvf`äx&p`птог,

xmuxròr axázaxrm', anmôv бэоапцтщд)" .mit'òl' йд'щШГп‘МБ

nzòv i'z'nlnnrm', пвгатди-дпгштт’, Élitàv* di'flk'fóv, ‚Науш- ` ¿furor

aziaròv finlimov», трцтдг‘ ” [lr/fot', уиоушмдиэдддг:шишища»!

xnvaròv Египтом. "Щитгы' Мурыжат. ‘fà “Шт, огг"п‹1гГ07и.ф!дд1г-тд

uuiyárwl/ roúwiç дни/Уфы Toïç лйэ‘шгж‘ ' \‘ ' ‘5 'Í j' ' ‘l А . e*

407) D. an. ш, e, nenne:- ^ drain/„9, 'mt „жмём-ш ,fà

oî'n'w дат/дню dnloůrai шатер :l mŕgnmç: нашит; ô* ‘ ‚юрт! reïò

мы}? оЁоу mi; rò жиду утирки ‘ñ’ rà “lútf/‘Tnij'îwŕd'iî упущу 7Min’

ш ei. . „ ‚ ‚

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dan', yívol'rm 6è n ‘fx roüeì'dbvç'xal '1'r`;`ç"!riü‘ ¿Hot/ç ‘IFI ç'vî be dwg-1]#

ага}; rivoç той гГд'ощ‘ xaì та; родит; (ГЫЫА'БЙ '1'1 ph’1lvm'rfmo‘|è‘nft' ’

m; (in 'rig fh; mida, ñ dà ate'grlmç we); од'тит йтпбдтцд: ‚паями ц

ò'n fio/tituló; кишит lmfgñaänr та датеацдь’уоИ.-.‘..‹папи 7&9 vm'

п’шт; ¿lu UrsorlmvA этфоп ‘rtů'v'lvawlfufri ¿AF-‘oůf'ôpolmf папа»

àluao'rqç Auit' g'àg ioo'rqmç," dvoyvró'znç' di ópoiótjnroç',*`zdsld‘&“§Qtŕäç¿

Шаткое Jê digna@ figurar , 1d реф 7&9 là» убит ЁойщрМЪ/Зч‘д d’

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Мсщдшммш звшпетмег'епеген мы тонкими; hmr es 'egim' ‘néo

ЛИШЬ“, 'Má"nŕelileŕ @dennoch-‘ungleich’ щ,“ sfovlfnl* ‘es ”шеи Men's'ch'en

glitt;fwelehe-)www‘gurmèhdhns'smd ;~ ninge'gèlnl ïnsbweir das 'zu Grunde

‘tegenliefswrhiuieIseli'ónheme тщечвшгщшшыь наш 151{`‹!аз'ЕЫШБЁм

«ein ‘зшгогщеиштщетен Gegensatz; ме‘ z; шаге хаты notwendig

имена gerhile"nder"ungerndeMW):

Vgl.' aben"kpm. 21.21.'. Sò 'also

‘bindmdieèbe'ideiŕlExtreme' für'dìe'ïferänderung uberhaupt' недоеденным

шит 'alweer'beiden'Gegeńëäne ist"stet§"ein [вымытым-го);тве

‘mit genees', idwiereme/dieselersiempt-ûńgliclfsie’Geßeqsatznchkei st ламе

'in' мы мышами unir-tiem nmbiůs'srsein"berelu; „ниши-м Если;

‘umrielgllfwcu'l'negàweh типам ‘маминым““щитам“ гривен,

жат'гшешшн infelwesemteimn nem ruimt-,smearbemehjznls.

‘meltknewmyjhunatebenáälïgibr'es-wieaer-em uebergehen aut 4dieser

нефти:йвешштнёъь‘ш' den» eegweatzeersèibenrz; в. der Genesende

'enßtelrtf'ilus`"8tùñ“/hnd‘Enthlßlsslseln “5.“ 86! ‘heisst 'auch Negatlt'es,` sei

ed»wesentbnl'oueriueilergang zumvesetghen;'in >gleicher yweise Awie

itfßrmnitegl-eni'saeneesmw

\ ‘ ^ " '

ш что“ newawiniemative‘beruht uberhaupr-in аеш гегнаитззеч‘ез

Gegenüberliegens (дитяти), mag hiebei ein Entblösstseìn oder ein

inmlldegeńsaw машущий “sean emr 'das 'Gegenüberliégenqe

maritim-zu-r'gieiehefrzew air веш'нетнцеьеп; нападают): им es

тащишь шъЬгпиъауё^4аис1т - внешне" bei яму-пишет, 'wle "z: =Bu~1sei

швеи; Югбёэёгу’Ж'ёйпеп-Щ gesuchrwè'rdeif; were? H sicu-tegen ' wml,

штатными? 'dieeur'ßmbiesmèin kennende Vernehmung 'iter ver»

вышитыми endeten? nummern: т). "einer eben' “áur'uie ‘in 'am

‘ |t'l1."il Il'iilirl lill/17|. ÍÍ'WVHy I? ь. im» :n.2 .il и; l'». l. ‚И

\1п‚409).Еьщъ.‚10р5‘ь..за dal „нут ’‚шя'рёшодкпё'диырийё’у #regai

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‘mura .....‘(26.5 ¿5ms (гниет, п ůsì #auger лбу lvuvrlwv Пусти

xarà orígrlaw. Ehend. Г, 2, 1004 Ь. 27.: табу Èvavrloev ñ ¿riga «rvurorzfa

идите”радеёцъщйщбугтщфц ‘ràêu'çegì ryò pi; битцёющлдйэдэ

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im; „3:9, р'цщщщдощёц q 9116511 т йдщцщбт, оюи. vyliux yaqoq’ дань

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Спи/те, wem' алчет гаш‘пдчпот ‚ои‘тдддчипчдитттшс

лед; raîîfa foü'la'ov'; ( 7.) дёру-ой! aga ůnoqamç augqnxrî' Jrò xa)

Plum., Gesch. I. 15

226 lV. Aristoteles (Begrill'). l

Stofllichen scllon vorliegende Naturbestinlmtlleit lkòmmtl Alles an; ‘so ist

z. B. bei demjenigen, was weder weiss noch schwarz ist, also-dem

Weissen und Schwarzen zugleich als EntblûsstseinsVerneinung

(бабуш

mg Grsgnrmzj) gegenüberliegt, wieder die Natllrfliestimlntheit.einerMMeln--i

Ileit voll Farben vorhanden; und es darf daher ‘hier` am alles-'wenigsten

aus einer Gleichmässigkeit des Spracllausdruoluesy Etwas gefolgert “детищ.

denn wenn z. B. auch zwischen Gut ulld Bôs dasjenige `in Mitt@ liegt,

was weder gut nocll llös ist, so ist darum nicht dasjenige, was weder`A

Schuh llocll lland ist, etwa ein Mittelding 'zwischen Schull `und Hand," 10).

Demnach verstellt es sich von selbst, dass', wo .die Naburhestimmtlleit

ller Gegensätze schon völlig determillirt ist undleine nothwendige МЮ?

llativc des Stattlindcns vorliegt, es keinMittelding lgibt, hingegeuwwtlf

jenes nicht der Fall ist, jedenfalls Mitteldinge bestellen,~denn-\Ànsiohln~l

ben und Entblôsstseill beruhen auljener

Naturbesünlnltheit; von

welcher`

daher Alles bedingt ist; eben darum je ist nicht jedes Entblösstseil sehenr

ein Gegensatz, denn bei Gesensätzen bestellt entweder bereits die nath-1

wendige Alternative, wo nemlicll kein Mitteld'lng da ist, oder es выше

Möglichkeit mehrerer Mittelstufen da, ill beiden Fällen also muss das

Entblôsstsein sellon gleichfalls vorerst seine bestimmte Determination ge

l'unden haben; darunl ist aucll bei jenem Verhältnisse zwischen Ahsicll»

haben und Entblösstsein, welches noch nicht `zum positiven Gegensatne

sich determinirt hat, sowohl bei dem Vorhandensein des Substrates keine

notllwendige Alternative, als sind beim Niclltvorhandensein’ :les «Substra

tes beide, sowohl das Ansichhaben als auch das мышцами, unwahr ”7).

v „щит ‚изд м-„п п

ngòç àtuvpársgu rò 'nórepov Ае‘уетш‘, подс'ЧУЁ Üáreèov oil', bi'ól'/ mífŕgoi'

yfîçol/ ñ fuor, ìì попоет ïaov ñ Напои йЦ'Ейер-геи’ш .1M «le »l ш l

416) Ebend. 1056 a. 20.: oůlelípqutç dèlìlàvuqucß ew, àgknàuŕì'ogy.

8 ¿dq даёт! Hartog', МГ ¿y об; núfuxáv Ixeîlm’ ¿on ì; To Z’an rà

Amju ¿dyn [upf ylxgov, 4zrerpluuäçaïà_pegar ,n ‚ищет. душ, туру/хитам,

фарой (д; ¿Hoquelç (партией, di()y zu) ринги {шиш .„.‚«М«„ийичц\

1d ¿ujn инж)» пр. Hüter' ‚ё'и dà ein; той'ю'цщтщ, §¿¿,’,çòçlloßŕyu. zum.; .

fù обута ¿tp wv ¿(75qu щетина];йдёпщ-пшсщит, днища удел; l

уши, lî tůlgòv гЪ/ш 1j “пойду и йцо', «Бате аде‚дитбсдёдщг‘ифшщуй ‚

годики"; бра/ан; Мд‘еадш miura„ more, Ещзш‘дш unodvfyuzo?, шприцев:

решёй zó ¿ujn йпбдщш pzjra idea, “пищит _тд areaj'gßov. Meis.,

жиду той àyaŕìoü ха) какай, (души/паж Ваощ’уоилп' очиидёиъ гни . „

` 417) Cal. 10, 11b. 3g.; бац dè иду дуют/щи ‚тшайиг10умщ63д5щ.

од; парике yfvem'im ñ ,uw шит/оазиса. ф'ауипГоу «drán äurçgovlyïmçr

¿um roúran'loůdáv ¿ouv дуй ¿dom/î {ш «Mya prnâuayxaìornîcrfemf».

omi» ew, www' ¿on и àvà yáaov.`.zmw31ç..„.. 12a..2b'.:'. Utlngg ад,

:ad Sag Пунш ‘uèv nfgì wůtóv r1|. yoicu à oww. zal й tuqllqrnç, negìuůqw

вампи- хаэбАои dè direi», ¿v «y i] Ёж; :líifvxf Ища-9“; nfgì 10131911.15’-`

упш змеи ov aůruîg' гашиша“, dè zo're ldçjoftwńxaarw афиши/4,559:

Jexrlxaîv, 61m/ Èv ql парике» ůnáglnu arabian, níq идеи, Ёхшммпдамщс

ůmiply 13a.”2.: Ènì. zñç azeprjaewç..xtû xñc Един; oůdénqloz: .15511 ¿elem-.v

убили àlqääç' purs yàg (if), (ф дехпхф сёуиухагоу #arepnvnauzwv Imag» l

15u», rà yàn` lunfrei: ngqvvnòç ¿upm Ёжик au15 мужлана/та опиши {жри ¿1.5.

)feral u.. à Ã’ ой)“ wv u .ê'ünvůvà-‘uŕöov д... .-(lë.) Èirlìy JAX@ muy 'brive .

тащу, u'w ê'an н ârà pívot', oůdënou àv mzïavnju пси/12 душевая ull,qu

luv сам по) xuì zov'rolc èqwgwpáwwçno did-rf dñlpu bra xr¢1’~0¢¿lf.ë._

nouv табу 196mm' абс rà ëvuvzía апатии rà тай `411,5' 'm1' ли). 65W

джихаду“ ..... 13b. 20.: ЗЛЕ di, rñç Gréqrjo'éulc zal rñç 'we +11) ‚ог—

1e; 18 вы; ойд‘ь’пооу швее, ò'vroç ze aux ‚из thirteen álqäêc дитя.

lV. `nristoteles (Begrill'). ‘ 227

A‘Also die in" dem‘Slòl‘llichen‘ (d. h., wie wir sogleich sehen werden, in

der Gattung) ‘bereits -vorliegende Natur-Bestimmtheit ist das Entscheidende;

denn wo beimehreren Gliedern durch das Poniren des Einen eine gemoinschaftliche

Werneìnn'ng der übrigen gegeben ist, da bestehen eben

vermögeI einer ursprünglichen Bestimmtheit Mitteldinge, welche sofort

eine anderweitige Gattung bedingen, denn dann ist dus zu Grunde lie

gende nieht ein Eines; also z: В. das Gleich-sein ist bereits eine andere

Gattung als’ das yGrösser-oder-lüeiner-sein, denn es ist hier schon bei

derseits'eine Determination des Wesens eingetreten, und es besteht nicht

ein ‘,gUntcrsehied" zwischen Gleich-sein und Grösser-sein, denn letzteres

ватт schon` innlie Geltung des Ungleich-seins, sondern wohl zwischen

Gleichuseitwund Uiiglcieh-sein H’5). Aber diese Mitteldinge, welche eine

Gattunge-Verscliiedenlieit zur Folge haben, müssen selbst auf ursprüng

lichen Gegensätzcn beruhen (z. B. eben Gleich und Ungleich, oder höher

имиджем“ und „Weder Gleich noch Ungleich“; «liess ist gerade die

vorliegende 'Naturbestimmtheitì und somit gehören sie selbst wieder un

ter die ziemliche höhere Gattung, unter welche jene Gegensätze gehören,

des'bn'litteldinge sie sind; und in diesem Bestandc von ursprünglichen

Gegensâtnenmnd Mitteldingen beruht der Verwirklichungs-Process und die

Veränderung über-haupt; sowie die Gegensätze und die Mitteldiuge sämmt

liehç zur nemlichen höheren Gattung gehören, so bleibt auch der Process

der. Veränderung 'nner-halbl derk nemlichen Gattung; hiezu also muss es

ein-Gegenüberliegen“überhaupt gehen, da aber das nach Afíirmation und

Negation Gegenüberliegende kein Mittelding besitzen kami, und das Ge

genüberliegen dos Relative-n jeder Bestimmtheit entbehrt, so bleibt nur

das Gegenüberliegen. des Gegensatz~seins und hiemit von dem Euthlôsst

sein jenes übrig, welches durch specielle Determination selbst ein Gegen

satingewbrden" 1514")? Also yder Verwirklichung's-Process und die Ver

(‚офертам 'adyàg бил, Flew 'Zngáŕvrv nii ruff/161' shui дикой—

mv видимы ni; Un'gnmç :mi È'ëtç uut ёжик" rs oůx штукам? #áre

gmf Миазм-“Найди ñ meüdog, 315 yd@ ‚тут hígrvxs'v 31.511/ dycfórepa

uffi'th ‚М, Ging rl!` Маш zDü Zalxpárovç ‚ш? bt'irw ipfvdñ àluffáregrz. Es

istnbeńtnnpt ‘zu bemerken, dass in dem Buche Кипра/ш in Folge seiner wahr

scheinlichen an ‘die"l’opik anknt'rpfenden Entstehung jene ontologische Seite der

o'flgqm'ç, mit welcher sie zum positiven Gegensatze selbst hinüberftthrt, fast genz

не}. in den Hinterghmdwrilt; `durnm kommt der Verfasser jenes Buches auch zu

ilemjusspruehe, dus? es 'vom'Entblosstsein weg keinen Uebergnng zur Position

вшитая: 32;: dnòpè'v yùg me ë'ëmç ¿nl пр: атфцаш ytwrm детдом,

u'ntò'ůêwñç отведаете-Ел? ‘rnv îërv àtfih'nrov' viirs Тёщ niqlòç гидры/6;

nd náñtv*`âváßtletlßcv nii-re фаршем 151' mí/lw xwyrjrnç Èys'vero ome vmdòç

niv-.ůdóvfaç щиту), was in ап'а-спет Widersprucbe mit dem oben Anm. 412.

angeführten ist. .

’ ‘

lNMS) Мадам. ¢,‘6. 1056*. 35.1 1j più' ус?!) ův'nzuyëvnw vafmóqmto'fç

@www niv ¿mi паёк? "гм! ditiurnpú п närpvxev rivm.’ miv ò" oůx Een

Шафера?" ev ‘ëůqr yá@ тат 151 ni ommrrocpáofiç, ‘Sar’ об): Z`v`1ò дном!—

Ерш. :. > . itt-‘H i ~,.

'419) Ebend. 7) 1057a..18.: ¿Het dè rnïv Èt'm'rfwv Èvüílerm fîvuí п

дппёй ат?) ЁИцМЁш-тт, ïdváyxz] ¿x таи! Èvrzwíoev ¿Ivan nie ysrrcé'ú' идут

yàp 1dr plvuëùëv'rqî nòrqì prever fait xa) ¿if @mi lusrnëú' ynrcëù uÈl'

yàg ruîftwlíyqusv el; бац ¿zeraßuÀ/lew «i4/ány ngóngov rò „падшими

(261) уетидйит’ -ò" £5 ¿Mov уйти; eïç ¿i110 76110;- oůx ädrlv dll’

й :terrà uupßsßnuóç ....l ât'áyxn' â'ga tà решён) ‚ша uůroïç ка) wv ¿tezaëú

¿idw @v пр aů'rq'i yń'sr drm' ¿Md pip' Writ/rn yf 'rà gnat-'ú ¿any ¿vri

15*

228 1v. Aristoteles ‘(ßegrimî

änderung sind íìxirt nach den Gegensätzen und Mitteldingèng'ie' náclitlbnl

dieselben durch die ursprüngliche Natur-Bestimmtheit dargeboten sindfdènln

nicht beliebig ist alles „Weder -noch“

ein' именные {Anni} 416),"s0

dass es etwa auch ein Mittelding zwischen sondern die änssersten Gegensätze liegen deterPmfienridrt'vuenrd uMndelnvsojenn'l"liilen'

hängen die Mittelstufen ab, welche in dem Veränderungsl-Proces'se sich

auch selbstständig absetzen und hiedurch gleichsam an Stelle derlExlil'è'lnie

treten könnenno). Und sowie es nun je nach der ursprünglichen Bestiiinńltï

heit Gattungen gibt, in welchen die Verneinung ‘sofort 'schun‘_detl' p'q'sli

tiven Gegensatz mit sich bringt, z. B. das Ungeráde bei _der‘Zàhln‘),

so geht überhaupt die blesse Verneinung nur auf ein Stattñndèn,'“welches

entweder schlechthin oder in Bezug auf ‘eihe'bestimrńlfe’ Gatñiilg

besteht, bei dem Entblôsstsein hingegen liegt schon irgendi'eïn ’bestimm

tes stofllich Natürliches zu Grunde, und so ist der „Unlerscliietf'f »osi

tiv neben der Verneinung vorhanden, nenllich das detërm'iniŕte'ßnt'b 3351

stein, d. h. die Gegensätzlichkeil ist ein Unterschied,‘ dei“ Unterschied

aber eben eine Species der Verschiednerleiheit 427). ' И " " "'

Nemlich die Gegensätzlichkeit, d. h. das positiv determinirte'Eńb

blösstsein, ist der „ grösste Unterschied“ oder der ,',`vbllendete Unter-I

schied“ 423); kurz die Gegensätze sind dasjenige,I was' innerllztlb"der

xfrftëvwv Iww'v’ @x roúrwl/ yàQ убит! xaö’ aůrà Бди ‚лёта _‹ЁЁ16НЁ"Ё6`13

r'zdúvmov ¿hun peraëù lur) àvnxuyërm' 16v d' ůvtixflpí ага—дни?

от; „5v oůx ¿an детаЕи пб'и dè дышат 'rà ранний; п гй’б‘ё farb

(mmc rà д" ¿vm/zia (апт- табу dè под; и 5mn pu) гики!“ одпгё'иид ‚ т

taâú, ahwv d" бы oůx Ёу тф ийтф уг‘уи Èazív . Eid" дат)? Ey дед“)?

уь‘шь rà детёй, (597160 dídnxrm, ха) yemëù Èlfavríwv, dra'qu ¿zůrà

тумбами Èx roúrwv лбу Èi'uvrlan'. „ ‚

420) Ebene. r, 7, 101111.30.: 31; атм fe деть) гать т ç àvfafâaw;

digne@ rò (ради; yálnvoç xa) Лихой, й ai; rò'yqdë'rëpoì" r3 ха)

Ъ'ппои' е! I¿zèlf ovv обнос, oůz ¿1' ‚литыми, Ia; y?, ůykzâaü jid@ ïç фит?

)usmßállu ‘б Ex roúrou ¿fg lm) dyaâav’ für J’ dsl qafrgrgŕ' ай" à '_ гад

yemßoh) dll.’ й fîç rà ůvnxstyn'a :mi yernâ'ú. yPhys. ansa. ,'V. ‘1, 2 4 ."BYÍ.:

@x dè той ‚цетагй ума/3021161, {кейса yd@ dfn@ об; Èvaì'tûp ô'lf'n' 7i ¿ç ¿xd

repov, fou yá@ nwç rà детищ rà â'xga. Ebcnd. 3 2261). 23.5 )zegdfů d’

si; 3 ящике zipaîror ůqaxveîm'lm rò Mera/Sailing 7] H; 336111101/ ¿Ileni

‚айда xarà (fúmv внушай; „партии. D. gen. et con, l, T, 324 a. 12:" a

vepòv 311 падшим? and петтинг: йЦлЗАиШ im) то? r' ¿vávr'lu ага) zig ¿raE'if

nal уйдя ô'Ãìuç (pßogà zal yáveo'lg Ev 1oúr01ç.` Clit. 10, 13:1. 18;: En) hf wv

trarrwa ůmíglovroç той Jexuxoü Jvmròv el; Шиш he 011:51' темам.

421) Metßpla. I“, 7, 10122. 9.: ¿'u £11 Баш; дуют); «Ёт'офащг ìòÍ'Èvìn'

Ноу дли/(ем, :mi @nl roúïolç Ё‘агш, violi4 31’ ablöppîç. ` ` .‘ ` " `

422) Ebend. 2, 10043. 10.: дшдфашу dè #al а‘и’ёцдди (ilalfïè Ítŕrlz #Edf

Qñmu did rò àyqorëgwç #flugsîoäm rò Ev, 0:3 дай/«ш; #Uff nml,"

ñ yd@ дли); Мудры! ô'n oůl дли? zu Зина/о 1) мы )finer где: pg» сё;

тф ¿rt 1'; диареей ngóçwn ищи? rs Iv ц} (Ётирйаы, ůnovala 'jlàg ä dirò'

«Ífamç'ëxfírov Èarìr, ¿y JÈ тд urfpn'ou :rle ůnoxuyírr] n; (ruoli: убит

sms’ 11g Купа: 1'; Urígrlalç..... (21.) Jlaqoçà yá@ n; ñ Èvm'ncquç, {d}

Jzatpogà 315961175. , к‘ ` '

423) Ebend. L, 4, 105511. 3.: ¿nel dè дшфъ'огш ¿rdqfru'l `r`¢llrilwv На

Jaaqŕgavm nlfïov zal Èlarwv, Зап ‘nç ха) шути, quògà zal ŕaúirqr

душ Èvm'rfwo'u' . (16.) бы [dv olli' 1) Harrlótrlç Кап dm'qopà тайм,

¿ze rozier (‚таи Ebend. 8, 1058 а. 11.: 1) yàp Èvm'raárfqç 1°7y`d|a<fogà те—

leía. D. part. «mY l, З, 64311. 31.: dta@ pà yá@ дядям; тдййцфшщ ofov

¿evxómç am) palm/la ха! eůäůmç #al xaynvlo'rqç. " "

lV. Aristoteles (Begriff). 229

nemliehcn Gattung. linil¿,innerlialb des für sie Empfängliehen am meisten

sich unterscheidet oder am weitesten von einander absteht424), und hie

mit haben wir, nachdem sich uns das Entblösstsein in den bestimmten

Gegensatz umgesetzt щи dem schon oben Anm. 400. erreichten Stand~

puntate zurückzukehren lund den Verwirklichungsproeess zu betrachten,

in welchemidas stattliche Sein der Gattung zur begrifllichen Form des

Artbegrilles sich YdeterminirL Nemlich die Gattung ist ein Früheres als

die'Ge-gensñtze, und die gegensatzlichen Unterschiede, welche bewirken,

dassv dieGegensätze` als Arthegritl'e der Gattung auftreten, sind gleich

fallsieiDCFrüheres'; se besteht in der Nalurbestimmtheit der stoI'Ílieh vor

liegenden» Gautingein Al'thegrilf-erzcugender Unterschied (diíl'erentia spe

eilica), und die Artbegritfe entstehen aus der Gattung und den Unter

schieden, ingleichcm besteht auch das Uebrige, nemlich die Mitteldinge,

aus der (àattuug und den Unterschieden 425'); es sind nemlich die Unter

schiede nicht immerselbst schon die ersten Gegensätze, und es ist da

her dievnufgahc, zu suchen, woraus die Mitteldinge entstehen; denn

Alles, was innerhalb der ncmlichen Gattung auftritt, besteht entweder

aus demjenigen, was an und für sich ohne den Stoll, welcher potenziell

es vereinigt, nicht zusammensetzbar ist, oder es ist selbst ein solches,

d. h. alles zu einer Gattung Gehörende besteht entweder aus unverträg

lichen Gegensätzen oder ist selbst einer von zwei unverträglieheu Gegen

sätzen; in diesen lunvertrz'iglichen Gegensätzen aber bewegt sich alle Ver

änderung, auch Íjene, welche Mittelstufen durchläuft, und diese sind es

eben, was aus jenen besteht; somit liegen allem innerhalb Einer Gat

tung Auftretcnden die obersten

ursprünglichen Gegensätze der Gattung

selbst zu Grunde ё”). 50 ist dasjenige, was dem Artbegrill'e nach ver

u) ъ ‘4)‘p‚!pl. u, u. ‚O."ìí 1055 a. 27,: ’roúrwv â’ «5117 решат xaì rà Ir

ìääì ;. ‚

,yáyezlrilfifgzm im ¿powa haram, шути; yàg d‘mqogà roórwv n'

or, ¿gq „rà Пифий gup: Ё (Kleïamv дни/{раут Êvm’rtn' ñyà@ 5b;

à? tof; ¿l? vzfqtç xn?, ‘tè ûzifoV 11:11’ aün‘p‘ gúm‘m‘v nlcïo‘mg diag-59011111.

U h "Il ‚Q, ‚1 два. ‚WĲ ¿yer/_rtg Myard( fa re {u} Jm'nrà aya тф aún@

адепта“; тат—фдфйзутэу pĳn; ‚ив/ос, xm ra nlsïdrov дна/фото: 'raîv

le: их чур; ‚Ют, ‚ _ и: идёте), â‘mqe'ga‘vm {иду lv môtqî’ джихад, xaì

195,35 §1gaqyil»dqn<p£f%owu"rnîg í/‘zròquu арт v Jura w, zal mv ŕ, duupoqà

„густ zgan ya’ng 11‘:an e бос. yal. G, 6a. 17.: rà ya@

п 1‘."_ радуг? dutngminz'>` {фу îqî m'nq‘j ye're‘ [varita бедолаг.

t‘tçonflln'ìtiy . 4a.I :„lúnozefadtv «fà 1119161011 ¿vanta пап? 1ó1rov ¿Ivm

1,5 ‘15)!“ ‚ oggìjltxeyräzngzgd rónoy ¿ïçneg xm’ сто; ¿vm/ría rà nlfïazov

ещёl »щ!итúаqîм‘a:jîip.,‘s'î?,‘“Ё?‚bM.,{y}` 'mtИ¿i yh( yávoç ёо'тш айтш; 1561’ ¿Ivm прё

ï ‘Vírle aïßbfalfrgwjí ‘ql mamey@ zzgöf'egat @val/ría: Ê’um‘rm al nolriaaam

“643914555“ yèquç, è; yá@` Toüyëvouç :ml nûv drag-00161' rà ста.

_ р (рифу Tn, ly“ ’ y‘av‘líquè Öîagzqíqun Amülltw Ëvuî’rûr, zal rà lonni

el'rlrg"i|`¢nêx_trai."‘ytfpgot/gI атм ха? n_ñv {faq-09151'.

Ĳ тибетцы. Nwind),*tortg-fahren 1057 b. >13.: _oww Зав: )_'Qw'pma той levxoů

geg ‘Rpálqmá’gqîë‘ Ènné'vhraürd dpi}; табу/(тис Куса-9:21, Зап Jà ye'vo;

1 дети, zu) lx'da'w'lop'üv tn/d'ív' auna ' oůx гит/пи rà ngaîm ¿vav

Ë‘E‘Ĳ “9%;1“ ¿Het xp;sz 't MW". 'î 1‘51‘0" ё’ггет 50”' нет—Ей до“

грабежу» "у Il??pr ayrqg‘ дела: . .;.. renfe mjìrf! леи)?“ Crlrmëovêmf

¿Wfl/F1 #wüßte *JW-.951* нет?" ‘www’ «www we т Il' тищ

figs( Vac,n „UWM фу 1,191 ‘fín/51 duyxfîaäm б йойгэет ehm' rà угу

¿W'ÍXqÍ-Ii“ ,ët'itâflïiïßìßllnlw а?“ дохи" fà Jé угтёй ’î тёти ’î

OÔÖ'Ú“ x JÌ uw ll’m’tfdwlyb’gral ft 1561’ Ёа‘ш: yfraßolr'] el; roüro ngtr

23() 1V. Aristoteles (Begrill').

scllieden ist, eill bestimmtes von einem anderen Bestimmten Verschiedel

lles, lllld was deln Artbegrilfe nach verschieden ist, gehört der nemlichen

Gatlullg all; das Eine Gemeinsame dabei ist eben die Gattung Iin `der

Weise. dass dieses Gemeinsame in dell Arlbcgrill'en eben seine bestimmte

Verschiedenheit lilldet; und ill dieser bestimmten Verschiedenheit‘beruht

jetzt das Ansichseill (11010, 011716) des Artbegrill'es ‘2-7): Unterschied einer

Gattung ist jene Verschiedenheit, durcll welche die Gattung `selbst yzu

einem Verschiedenen elllacht wird, jelle Verschiedenheit aber ist eben

die Gegensälzlichkeit 4""). Se kann gesagt werden, ein sich Unterschei

dendes sei dasjellige, was verschieden ist, während es zugleichleinlNeni

liehes ist, oder dasjenige, was in seiner Weselllleit eine Verschiedenheit

enthält, also auch die Gegensätze selbst, ulld lllu' so mehr jenes, was

einer verschiedenen Gattung angehört и”), sowie auch dass' alle Gegen

sätze entweder ill der nelnlichen Gattung oder ill entgegengesetzten Gat

tungen auftreten oder selbst Gattungen 511111430). ' “

Bei demjenigen daher, was schen der Gattung nach einen Unter»

schied ill sich elltllält, ist keinerlei Verlllittlungsweg, delln solches -hat

einen zll grossen ursprünglichen Abstand ulld ist illculnmensurabel, und

es hat dasjenige, was inllerllalb Einer Gattung liegt, in Bezug aul' das

ausserhalb derselben Slellende keillell Unterschied 431). Was all'er’lleln

Artbcgrill'e llacll sich unterscheidet, hat seine Entstehung aus den ersten

ursprüllglicbsten lllld darulll grössten Gegellsätzell, welche daher auch das

absclllicsselldc Ziel des vollendeten Unterschiedes llerbeifûhrtmm); und es

kann dartlln weder Eines lllellrere Gegensätze haben, noch kann es Un@

el; anni' ëxlcrígol» yàg xaì 1'11101' Fo'rul xaì 111211011” Iuètfaâì/ â'grz 5111111

31111 1111110 nůr Èl'arïl'un" zaì 1111111 ¿éga 711111111 lrúvt'lfra ¿nel d" eůx 5171111 3161111 719611911 131101111, 111311 tival/nien',l ein‘reàn[’Le‘tâalv-'ÈÚ# raîv

дики/1111! all] 111 111111511, dirne znì 1d xárw mil'zn zal. :tiranía xrù ni:

¿zerufù ¿x ruìl/ 11005er Zlful/zl'ml' Ёаоутш. l `.

42T) libc-ud. Ь, 1057 b. 35.: zò d" Ziegel' ‘H_ü bìfdél пуд; al 5116061/ Ёа’п

2111. de? Ioînu àuqoïr ůnáylell' ril/ri;sz 511111 @v yé't'u ufl ,oeůrqì ein“

rà Ztega n_ü ¿ï el.' zò yàg mloùzol' yíl'eç zulle ё à'qu 811 raìnàlláyezal

yìj xarà ап'а/313112161; îÄol' д1111/‚111111у51’д’ ai; í/'Árj 131111? днищ: oùluóvov

yá@ Jef rò xolvòv тишину, 01011 «Int/.ru _Zqu qu.“ :mi È'tégov -ëxare'gça

101710 anrò rò Cqìol', otol'1ò yb' ì'nflov zò dè „ивритом Jlò 'roüto :ò

xon'òlf 3110011 àllńlwl' @ort up 111111- ¿arm Ji; amat’ «lí/rà 1ò pdv zstoyäì

¿qìev rò dà zolovâí. .

l .

428) Ebelld. 1058 a. ö.: ¿wiqu Eiga fill' dlaqegìw “211311111 ëreQónjnz rail

ye'l'o'u; ¿îvm' Mya; yá() ya'l'ovç dlmlogàv ërsgórrjva ij :sugar notfitznùro

uůw' Èvevrûudlç ‘roítluv Farm aílrrj. l

429) Ebend. (1,9, |018a. 12.: (111141091: dè Ае’уищ ô'e’ Е: ai ¿an rà

uůró rl ìl'l'm En uîv ì'ngav zò yen/og, xaì 111 ¿rat/ría, :cul o'aa ¿zu Il'

117 0116111 1in' Éngúnjnz.

430) (Ш. 11, 14a. 12).: àl'áyzr) dè Irán/1u ‘tà Èt'oewía ìv rqü uůrçì

ye'nsly ¿Ivm 1; il' tof; Èvm'ríolç yívfmv rj aůrà yE'ulj sin".

431) Metall/l. l., 4, lUöôll. 6.: :à ‚иёи yàg yé'lfu- (”шифона oůlc Élu

òdòv ci; ìillqla lill' 117117151 nláov xaì дай/119111191 (26.) naar); zà

Ё’Еш 105 yń'ov; oůx ¿au dlaq'ogá. и l

43?.) Ebend. 1035.1. Яд wig d' side: дьиц-Ь‘уоиаащиё yfvs'aelç ¿x raìr

Èvm'zl'wv elnh/ ai; долгим" rà dè nòv Èalárwv dnídzljßm pëylerov 151711

2111 16 nůr Èl'm'zíwv' állà ‘uìjv п; ys yíylarov 1v éxóeup ys'wl. 10.ro

ráloç yàg îlet 1'] 1516111 (fluff/09:2, :Smell zaì râlla 115 187.0; ê'léw lâ'

yuuz rálfla.

“h t Aristoteles (Везти!) 231

мастей! без; двадцати hedingenden Enthlösstseins вешай”). Alle

«Urtlßtìllitâlwinähen..wvelehe.-.einen1 arthegril'llichen Unterschied begründen,

sind .in demgleiehendìauppe een Kategorien, d. h. in der gleichen Gat

'mllßmímlmm335àmundfzdáeVerschiedenheit

der Arlbegrilfe beruht auf

„тдацщищшщ mntheilbnrhestimmten wesentlichen Gegensätzlichkeit

mhalh-,EèmemGattnnß тает. Artbegriífe nach identisch hingegen ist

,Allemdaâjegigmnwae `in seiner individuellen und untheilharen Bestimmt

фа]; Ьщйпечщршш„Опавзпвшйсыейъ mehr elltliält434); relativ in Bezug

außßißnßßltlmg ‚штаты штзсьеп dieser und dem Arthegrill'e kein

Herhàllnissndßßlsldálnlilât,oder Verscliiednerleiheit, und noch weniger cr

„тикающими über die Eine Gattung hinaus, denn die Gegensätz

Ãiiůlktl'tlßßtlswder Unterschied desjenigen sein, von welchem sich Etwas

dßmlArtbpgriíïtl. nach unterscheidetßiù; und andrcrseits kann das Ver

hältlńißrldërrßñtwpg» zu den auf den Unterschieden beruhenden Arlbe

griifen nicht als ein Theilhahen bezeichnet werden, da ausserdem, weil

jendiß Unterschiedeßegensätze sind, die Gattung zu gleicher Zeit an Ge

gßpsìm-,Theil ‚Анапе; wohl hingegen muss selbstverständlicher Weise

деп Aärlthegrlll“»tlndl das durch ihn deternlinirte Individuum an der Gat

The'tt haben 43ч“).

„,..},Sowie sich' nun so die Gattung vermöge des arthildenden Unterschie

дев lnum.‘Arthegrillle.determinirt hat, so ist die hegritlliche Wesenheit er

reicht.,.decentÁ bestimmtes Sein in dem ausgesprochenen Begriffe erfasst

und..in der Виана/дав; anseinandergelegt wird; denn die Definition enthält

Nichts. andereemls _diel'ohersùe erste Gattung und die Unterschiede; die

übrigen niedreren Gattungen aber sind chen die Verflechtung jener

liöchsteirGattniig mit `den Unterschieden, wobei es gleichgültig ist, durch

. . ¿Frmd 'l ~)\ \"t х. \‘t '

Мн 4333 -ЕЬв-ф 10.551;` 19.: ода: Ётдг’хпш ¿vl ища, @vm/ría elvat' nii-re

yùgfvoñůageitw @ulaßmí'rspuvoebl à'v 1|. offre той ëvòç Jmarńparoç nieta»

d'voïv Захват. D. parl. an. l, 3, ti42b. 22.101111: Зап dè dmtpogà нищает;

бап‘шц' òdúvartw We@ 'ei'dq sia/eu тай pì, ò'vroç, oíov rñç длина; 4? той

#you [бете uveipw'otewçl хай nodläv.

»if Ш) #staple-W8; 10580; 18.:4 J`xò xu) Èv 'rj «ûrñ «1mequ mívm rà

bawlnnñpoearnyoglaç, Ест sidérôcáqwgaoeoeì Аш), уь‘уи 'gregá fe дышало

peiìurw'vrsâefmyùg wir Jagcûywogfìwù буи алыми; oů гуаши 'ñ â'gu дщ—

gtogù'êvuwfteulg early.' r rn при )gm-Lrg ére'gerç e vm пр eì'dst rò ¿u

иди}! gléru'övvawlvanùomv Eye-w aro/ue ovm' ¿'11 yá@ rf] dnmgádu :at

¿v тог; ‚итёй ylvuvrm гит/нити; npìv si; rà Моды: @Misha Ebend. А,

Ю) 1018-1. 88.2: чёт сиди-ф éïâ-etléyfrm бац 1s тайгой ¿voz/ç бич: ¿41)

‘fnvállqiáìmw mi avait?? 193 ийтф ‘yávu душ д‘ещрорйу gre: »ral öda'ëv

1f] одой; Èvmfríwow flea, ха) rà ivan-lu ¿115011:l тф ei'det ůMńlwv 17 névfu

«fr rilentfyópfva` пыток, »ámì'ô'awvi-Èv- rqîì'nlsv'raírp той ylwvç иди oi

Lóyowë'regòl,-oiov=ëv0(nonoç ‚т! ì'nnoç à'roßcr тф yéva, oi 6è Шут ё’те r

aůnñv, zu), бак Èv rï] aůrñ oůo'lq бит Élu дащрорйи' taůrà ¿è rqî el' с:

‘và ‘Jn/rue» Ёрш; ûeydluwoe Toúrozç. `

v 435) bend. r, el, швеи. 21.: arge;` rò памфлет 5v убрав oô'rs fmìròv

íítrgovliqì fühl. owŕv ¿un znìv об; yé'vovç 626:oůdà ngòç’ Но ‚и, @v wůrqì уе‘ни, дна dictan ‘Iqî y5ë1u'etng¿oxçeqlxvom'nvrawivd.u. 6è

лбу Èv raůrqî yávfif, Èvavríwdw yàQ âváyam ¿hat п)” длщроейу об dwzpágn

duin; 'ufl'an úrrágzuwmïç »£1 taìrtqî yávn оба: yóvmç.

^.\.«436)\

Ehend. Z,=

12,'1037 h.y 19.: :ò yá@ убив; т) Joxeî ‚ипь'хгш rcöv

¿teapogůw [бра 'ying è» für душили! 16 aů'rò найду, ai yàg мифом:

дудит, щ- дшфе’еиъ rò yea/og.“ Top. lV, 2, l2' b. 21.: miv yà@ rò ‚4515

1011 toü yévovç ñ ¿ìdoç ñ a'royóv Èdtw.

232 IV.l

Aristoteles `(Begriff): l

wieviele Glieder dieses' durchgehe; denn diese lthttelgliederiI ilerlleehteln`

sinh yneuerdings mit Uutemehieden bis herab ш dem nicht lmehr Theńb

haren; nur verstellt es siehA von selbst, dass bless jene Unterschiede/ins

Auge gefasstwerden, -welche das Ansifrbsein betrellen, denn ausäeritdiesen

giebt es` auch ‘noch viele-andere, .welche mit dem substanziellen Wesen

Nichts zu schnil'en«'l|ahen 4“7). Und da nun die Gattung nichtausserhllb

ihrer-begrilllieh determinirten Arten bestellt, sondern als stoll'lithes Sein

derselben vorliegt; so ist die Delinition eben der inv Folge. der Art-Unter

sehiedey ausgesprochene Begrill'; hiehei muss daher der Unterschiedstets

wiederiin seine- Unterschiede getheilt werden, his man zu einem Unter

sehiedslosen gelangt,y диатез ergehen sich hiedurch eben во viele Artbe-`

griÍl'ntnls es Unterschiede sind; der letzte Unterschied ist die Wesenheit und

diey hegrillliehe Form des so determinirten Seienden, welche »in der Deti~

truien-'ausgesprochen wird; insoferne also kein Unterschied mehr weil'ßr

vorliegt, ist die bestimmte Wesenheit als solche herausgetireten 4365).> Die

Gattung ist hiebei die Grundlage für die arthildenden Unterschiede und für

die Artbegrillh selbst, ’sie ist dasjenige, was als Prädieat von Aden mehreren

unter-sie fallenden Wesen, welche dem Arthegrifl'e nach sich unterseheidtm,l

in denl'fhegrill'liehen Sein derselben ausgesagl wird, und estgilti darum von

allem, von welchem ein artmachender Unterschied gilt, auch «he entsprechende

Gattung, natürlich aber nicht unigekehrtwg); so ist die Gattung als ge~V

_lgll'lf 'l ’ -.v ‚

„30 ‚4зц‘мм. а. a„0.»1037b. 29.:foůd¿`v

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dîà “áleìreçolul bend. B, 3, 99,9 bäìsm ê'n'xaìiràayeraëù «Iuliapßańpln'd funi

лбу дщфошйг Един удач; ‚Жди. nöràróywm Anal.\post,ll,V 13, 97 anlrßn woud;

yá@ ¿uitgeput únápxauol-.noü aůaaîçîqì Elder., (ЭДЕМ-исп? .aůülm/ oůtïè

und’ ай'м. ,Depart ran. 1,3, (H3 а. 2L: _ën dampen' zgn) roìçfàv 15. oůatç'.

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' zèipèìfßuuìy, драмы ì'rmç. фри—т; ища“ rà дёмщи’ошжг-аидрвдцадс

yag и тф rglym'wp Iò дитя ôgůuïç та; 516111 rà; yan/fag. Ebendfdvydßf,

69311. шалаш?" драишь @la râßůaíçvxàiwrnnxóv wlw." Il i. «. mit.

„шумам »3.l 3.„ Omiird rortgetnhlem Nabe-5.: sl miv. rò убогое алые

Hi; ¿auqrapàfrà ai; щупы;ттплйыгдётп диёи nir-61.11 Jl доты,» фугу»

` mxlfamnìyëxoçixaìß 77,41!- del ¿uw афгани :mi 'eàeloweïanën zaff

"1 татюйо‘щ, (ригедибп„б.беаад65 gam ò ¿z 1031/ (Утешаю)? ¿dyan- (увы

“M_ ebend, „15, ломы. 20.; айда ¿emp 1ò.y¿uoç nagàrrà fî'dq' 6 td";ê'¢1fnij.

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indem/ined). мы „im zal. вы из дтюега‘i6 oiov ¿'qiov диареей rò йпбпои1'‚.лё).шлой‘вКщглдЗйоуи-Jтñоçй qůunoópnoůdgotg-dmnlinp'. кн

qu' dei ‘fldámç @mineur (tti.) ша oůrwç del родники ßqütçuv

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„шит `úzrougoda Cqìrzfïaulaïç» диареей; И «dipnañmßů'roeç

Ёйидцрцуеефи Би‚_ темница d` Lne/1091! ń-oůn'ín. той пайщиков 101411. дат!

; о детдос„...„. 125.)\Дйу—рёи.цдй дщорйс, qu 09de. штатам; ,um'íarae «а.

- тьмущш‘ф ‚цддмщмдщ .‚‚..,(28.)‘‹Биы\‹,«‹шрдд би ó ópwpòç Mya@

i ¿only .o „ {на}; штат xqì nourwafnxiç raleumíuçdaïáfyii rò ôpäór».

¿.1? Angl. рву. а. a. 0. 9m. ,tiranni/WM, уф >¿in ¿rbi/'ru дамба»! На“ 589

тирхц,щшдддсе’и.тп ‚ищущий, ën. фи Jóyov uñc ватными el.; I, 4.

М 6443,'2AL: `migríuhpéüt„lììtlt . rà ¿6mm gïdmßaü-m dà xnrràwïà eldoçiàdtásßogm.

n.. IHV,‘4319),„721911,tà, l1,023. 31. :..yíyòçßóÜiêazì rà-,xanì гистидин“ дщерь-2

lV. " AriifltetelesK (Вед-Ш): 233

meiukehaftlicheslprâdicutfdas allgemeine umfassende Ganze, und andrerseits

kann sieiduuh wiudcriein Theil des Artbcgrilt'es oder der begrill'libhen Forni

heissen«,

»weil `je темницы artmachende f Unterschied'jenes sind,V aus

weichem'dierbegrillliuhe»Wesenheit bestehtuß). Auch versteht es> sich

«banni/venwselhst'pdass derartmachende Unterschied weder bereits der

Arŕthègrilîrselhsb ist,y` Ídenn` nur an dem Stott'e als salchem ist er die be

grilih'chelFürm», noch an der Gattung Theil hat1 wohl aber letzteres bei

dellliahs=lcnen beiden Abestehenden Artbegrille der Fall ist (Anm. 436);

lúngegen»mussi|=ii1 gleicher Weise die Gattung von dem nicht unter sie

Fallundeln fundf'dcn artmachende Unterschied von dem unter sie Fallen~

deu'igetrenm «werden 1“): der artmachende Unterschied ist ja, abgesehen

vbwderilbìawŕhestimntheit der Gaming, dasjenige, wodurch die indivi

ditell'e'zBestimmthleity der Wesenheit herbeigeführt wird, und er ist daher

mie-ietzterer'sulengeverbunden, dass auch sein begriftliches Sein von

der' individuellenwesenheit selbst prädicirt wird; hiedurch eben unter

scheidet' er'sioh von der blossen lnhârenz, welche als uuselbstständige

Eigenschaftf'nnlfden Wesenheiten vorkômmt'n'l). W0 in der Naturhe

stl'nnntlteitl der Gattung eine Mehrheit artmachender Unterschiede besteht,

etgehen'fslch .auch‘mehrere cuordinirte Artbegritfe von gleicher Berech

шитые 4andrerseits: kann ebenso bei der abwärts gehenden Stu

‘

1__Lt`"»“_.1_'f'1u__tî Li) ‘it’ v

961'wa up' sì'de 8v nii т! ¿un zazqyogoúpfvov. магам. А, 4, 1014 b. 12.:

indu?? ‘ñ диареей ůnágxu, #at rò yëvoç àxolaväeî, q1 dè fò yávoç, ой

паи). т лифом. ‚пъ ~

щ v4:10) Haagh; 21,26» 1023 b. 29.: rò ‚иду yàQ кадмии :eat rà ö'Ãwç leyó

puuvwůç Slow и 6v ‘oa/rw; Evtl ‚швами nìç noi/tà „enigmi ‘tqö xamyo

(‚павшим ëxáarov 'and Sv длина firm zó; Ёиааюи oiuv à'vvanml ги

пыгжшбп änoev'fa Crim. 4libeml. 24, 1023 a. 35.: rà 6è (so. ¿x пущ- ).-é

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malata/Biffi: той тащишь Ebend. 25, 1023 b. 19.: ê'n (sc. „фа; Купи!)

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это; т‘ЁУЗтф» láyq) тф 611105111: ì'xndrov udì тайги yá и: той

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:inruil-t~|:l`m:q>ogiî¢vv úrio' -rlßvov'riiJWêV rqîtn'ůf@ угри. Вцран. ‘ап. l, 3, 643a.

жмёт дР "ñïr'uqiopůtrd'sfdor @v'ï {ily/u ‘ ‘ ` ‘

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àvtóyaç- ó-'roíßwdbü uurwegqańaerui-‘roü divenuti:th Ebend. 3a. 22.: ñ

dempopà www, fr »ânnxnpávqr ¿mtv- »ró 'yàg тазу ха) fà Jtnouv ma’

ùvloaams'm\ pèwotäyermcîoü' ůvû/palnòv,'@

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Ebend': '3et\«33r: «únúpjfetrêtmmìe miami@ and faïfdmrpogaîç fò тёти duv

w'ßópwç ~ůnò тайная! имам:- ядам ¿rQ а!” ein" uůrtäv хит/пени ijzel.

кайф-иду Идут: ищущими; :î «am '15th élrîaïv. " `

.l- Ц4З)‚ЕЬеп‹1.‘1‚3:“!‘ФЬ.ЗЗН‘ЖЕ) 'rà 'En той aůtoñ ¿è yëvovç ůvriâiygqpévn

ůblvîbotçdlua 117 „без: Муз-пай ůvndiypfîdiîm ¿è ¿Éyerru «Лиды; ‘tà вши?

rìïwaůràndmígww, 0601: 16 nmvòv'rçî явСф' :mi 14317156qu ' шйш 1&9

234 lV; Aristoteles iíßegrilf).

А„;<«‚.——э_——ц

fenfolge der Determination dery lliedreren Gattungen Ein .llrtbegrilil in

inebrereanattullgen, welche sich subordinirt sind, zugleich bestellen Н4).

Daher ebellwweil eslnrtmachende Unterschiede gibt, welche selbst wie

der Artbegrille ilnlerhnlb illler besitzen, eine vielfaelle Kreuzung beiv iler

Eintlleilu/ug der Wesen zll betrachten ist, illdem lu'iuliç,r `Ein und dasselbe

Wesen unter llltillrel'eI Gattungen ’fallen wird, je >nachdem dieser `mier

jener afrtlnucllende/fUnterscllied durchgeführt wird, so- dass das zuletzt

nicht ruellr tlleilbllre Individuum, welches eben doch seinen ihm eigen

tlllimliehell 'nrtinzlt'henilen- Unterschied besitzen muss, keinenl'alls durch

diey blosse ‘Methode der stets nach abwärts l'ol'tgesctzten Dicbntomie er~

reiollt‘wel"den kann l1W); ‘hingegen wird namentlich ein richtiger Blick

111 :die Natur ‘llaraufll'l'ìllreln dass Ein al'tlnachender Ullterscllied'in mehre

ren Gattungen, ywelcheI als 'lliedl'el'e unter Eine höhere fallen, sich nach

dem Motive «des `Mehr 111111 Minder edel' des höheren und niedreren Gra»

deslentfaltet, Aund dass er hingegen 111 anderen Gattungen, welche jenen

ersteren cool'diuil't sind, unter einem analogen Art-Unterschiede gleich

falls wieder zu erkennen ist, delln z. D. die Schuppen sind für die

Fische das ylâ'emliellewie die Federn für die Vögel П“). ~

Se also erkennt `Aristoteles eine ontoloeiselle Entstehung desïArtbe

grillesodery der begril'llichcn Form selbst als solcher all, und wir seheny

wie liefdes» innerste Princip del' aristoteliscllen Philosophie, nentlich

der FUebergaug vom Potullziellelllzunl Actuellell, auch hier eingreilt, denn

der' Umstandydass `cel in dem Seienden überhaupt zu einer begrifíliclren

Bestimmtheit'kñlmnh `ist beian'istoteles selbst wieder ltestlltat eines Ver

wlnklicllullgs«l‘rooesses, indeln ans dcln noclrrelativ imbestinlnlten und

stoflliebon Seinlder «Gettung'lsleh dic Wesenllelt ller individuell bestimm

tell Art 'erhebt' AlfDedureh uber,` 'dass'oill 'das stnlïílielly lpotenzielle ‘ Sein

dery Gattung vdie Nnturbestinlmllleit einer verselliedentliehdà llllůgliublreit

щщщщдач и, -\ -l wd» ‘ 114111,

nimh '11H пичл

дате/5 днища riff" 11 т eaten гудим-ы, так 51111'11111‘1111 'maf' а;

шимми" lròI xvìptòkxuì тётей)? *tà/'rà' ¿vvdpovl' unkòůd v'yt’ 101i'-L

wen.géqu..1îl.ißayegáv ¿armut/1Min@ rgïqiútm «à штатам einem

мыт?" к“! 2, ЩИ: Nt «itfitïàwiilflilieeétâflï çïwvstilìflhnl ‘all’

you el'dou; í'e'trfi. (111.13.` l. -..immun de 's 112; ` ` 41111.“ „инд/дои}?

‚115115111 fait“ ‚313111;‘1111211121‘113-111111; 1311 yel'Q Èńni'ïw `r`c5y 151!1 áů't ”311511161

wnywlgrùdeiw '.l». «tdi-,ru „11511111- `u» На: l" \ ШИНЫ—Н Ill 'if'

44:3) ll. parl.lun.`,

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set„ïzewtnl¢íltv,..eifiv engem; =1- f 659-) ¿riftfupv ¿im evvlliïlsfleßey »fui

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)(6'1'11 51111. 11 'gvd .Hom gradins', vfòt/ птг wrdv :mi annum', wrt ya() if gm

fùůrèŕjl Uhh#11150111155"Eeaìtïkrtliùrdgìçwxa "811912 ЩИ: “На 1”(6433'. l‘ll’.)' 561’

àváyxaloy, “Штата! didq/opakéìfgl äçlà'nsqla {мумии}: ‘rsifwtîlroprbtpbyìak

We”. frůmìyeëymaaqoŕnúrfwì dàfpp),_¿är,sgu или; fig-„1mi дитя ‚жгуте, ~

Ji'hä'tçïlíwfewf vernemen? teen-,eat “eww-‘t@interferir

(fight, ъ’у out@ ¿ç UW trl/Tnt’A frega, I:cru 'anali/Ira si; 'rnvraç' *twistiqu

_‘ '5i-«t bdk ёпп ЕёЁЙиЧ'КЁИЩд (ЕМ штифт—гм 'ci si; Jue“ ‘durf

(loüvluçfzdïçìnlfîj 11111 (lita órmüit Thug' 'kurt yòpoeùrůräzëàengdâvdyxuîbv

151191; т; {nxérwíqëuw diçrevtgàslzvïs Mwstnäquïs filóst lwìlet'ômsl

„ 46) .. . ‘H4 . , U wir. yèeßllfleiëtießiůr. ищи-тифа г

(10:21:31, x'h yr'ò Fällen' :qdwrfd g1?ev'j~‘l|izürr¢ ůnáëwxuu. ё)! yíveljö'hfa' ‘I

i’ и rò èráloyov, Zuinig' Myer d" oívlv бои; 591111905- diaqlle'pu тф ‘ufìu'ov

мес-131 #Maeztu y'tò» wie( щи диетами «rdv «lfë #wzl/'meel' f 131806:

‘ ботва; rqî avaloyov, о ya@ ¿xeíwp nregov, .‘тт1*1›1дмщ;..‚.„‚._г „t

IV'. Aristoteles (Degrif). :235

verlegt wird, aus welcher die actuelle Determination des begrifilich be

stimmten Seins lliesst, hat Aristoteles jedenfalls.r das gewonnen, dass

er das `[eiste und sichere Princip des {мизинец Daseins und derfl'neti

sehen Entwicklung dem `rohen Blüdsinne einer delude-logica entgegen

stellen kann; hingegen muss Aristoteles eben in `Folge' jener Шипы

stimmtheit, welche dcm Sein der Gattung einwohnt, ‘also in Folge/‘des

xstpvxóç, in einer weiter nicht mehr motivirharen ïweise diefNegatrion

in das Sein selbst verlegen, denn nur dadurch ykann die тёщи; шт

¿vavríov werden. Und müssen wir hiemit-neuerdings `darauf hinweisen,

dass die aristotelisehe Philosophie eben nur ein vUhjeetiiiislnns тише!

cher allerdings von dem platonisehen durch die Umsetxung der'ldee- in

den Begriil' sich unterscheidet, so sprechen wirihietlnreh deutlioh genug

aus, dass gerade in dieser tiefsten ontologischen Begründung der aristo

telischen Lehre vom Begrilfc eine Veranlassung zu dem Bedenken vor

liegt, ob die griechische objectivistiseheiAnschauungsweise wirklich als

die allein berechtigte betrachtet werden müsse, und ‘oh nicht vielmehr

es eine nothwendige Aufgabe des wahren objectiven ldealismus sei, mit

der Durchführung der ganzen nnzerstückteu Subjectivitlt des menseth

chen Denkens, in welchem allein für uns der ldeal~llealismnsf1iegen

kann, auch für die Logik Ernst zu machen. .Darum ist.- es'iso lächerlich,

wenn gerade Diejenigen, welche ven objecüvistischplateniseher Schwin

merci inlieirt sind, sich über Aristoteles mequiren «und idie дюймы

ihres Missverstehens der aristotelisehen Philosophie -а1вкТа‹1Ым1е1-эе!Ьев

promulgiren; denn dasjenige, was an den Prineipien выжившая bentl

zutuge von einem verniinitgeniässeii Standpunkte aus'zu'ltadelnfistyíihdet

in` unsüglich höherem Grade ellen -liei lllalo y'zumeist ytritate"A Шип-Мг

uns hingegen anstrengen, rmit 4einemwse sehr alsvmöglich' 'nnbefangenen

historischen Blicke die Geschichte der vPhiloseph'ieuiui betrachten-V und

wenn wir dann erkennen, dass der ganze antike Objectivismus eben

doch nur ein Ohjcctivismus ist, se glauben wir mehrllechten. besitzen,

die` wende Stelle des aristotelisehen Systemes aul'zudeeken und. insolerns

ehren \'l‘adel)gegen Идиотов ащшвртЬеврф alle Schleieracherianet

and шимми гпеир1аюниюг,‘щ|епе дед A ’s еще si;y gèniwlt'tmep

i§ŕihillmeís`teŕfelfeiealîsirens Beifiàìiwis'sißn'l 'ßliliinew'ltsst Sidi, 'éohatâ

sie in bestimmter Formulirnng'auftreten wollen, sehr wollliflagenweh

niel nioht-die'iuneNi-lgliehste взимаемыми Шёл seien.A -"\ “Н, 1

““ “ erdemdhinkte aus ‘nent’ im' welcheiùf-'aìŕs 'dem »ähnlichen-Sein

der, Gattung $1631. 'die ’WéS¢U§L`

B`€$iuìetli¢iiÍ Äës „Áñßçeŕilfëê Millie

geliehen hat,imüssen wir „weiternntersuehmh `welche,,Bedeutung{für}

Aństetelesdieses Factum, dass esnieimseiny ideex Antbeg'rilfes ie»

sitze.' "Es ist, wie` wir sahen `(Anm. 4‘38), ‘mit 'dem швеи-шпата»

chendcn Unterschiede die begriffliche,Determination in ‘delffiridii'iduelleli

Wesenheit z_n Tage getreten,l ила. in,..di_esem Sinne Je! diät Аптеки:

oderdie begriflliche Form (was nun-'eben 'Wegen der ibeguil'llichnn IDe»Í

termination gleichbedeutend istày

der schöpferische щиплют при fili@

ursprüngliche 'Wesenhcit des ъдштшидп;выдаётчадёдгшдадцд‘щьед

ч‘ > \ ' ~ iw.' Н и ‘s ‚мн-ц ,i “inv ‘y»`\";

‘ 47) Нагар/а. Z; 7, ‘1032b. l.: ‘swor'dà Mya» ŕò'îí'vlv e?vm'ë¥éardv‘xut

"iv neórnv com» ‘u f чнч‘ ч ' a ' ' гни. *

23e w., t ,Aristoietasatßegrittli

selbst als tdieennaîmhst liegende .Gattung `bezeichnet werden, in welche

als вши-1 abgesehen.` .ven höherembluss pràdieativen Gattungen, ein

втавывевшНЬшйшд"). .Es ,ist aber-diese durch den Arthegrill` er

reichte individuelleßeslimmtheitnebentjene.Einheit, his zu welcher der

Meusehvinlwlùìkennen der Wesenheit vofrdringt, und das im ausgespro

chenen.Begrill'e.bezeichnete Sein Il'üllt mit dem des Artbegritles oder

der ,sehöpieriseltan F от! zusammen ЦВ). . Einheit und Untheilbarkeit über

haupt ,liegelg im Vergleiche mit dem bloss numerären Eins der Einzeln

lieit,„ursprüngliclunndwwesentlich in jener begrilllichen Bestimmtheit

4е$‹$вёпз,--п'е1ц|1еКапнешейп{подбит von einem bestimmten Unikrejse

des .Seienden gilt,ìf‘0);,..;nndwenn daher auch von einer Einheit mehre

rer Wesen imlllinblicke-,auf einen einheitlichen ihnen xu Grunde liegen-`

den Stull’ oder',.vwas ,hiemit fast zusammenfällt, im l'linblicke auf die

nllgemeinwetßattnng,derselben gesprochen werden kann, so ist eben

doult.;1da§jeuige'nim vhöchsten Grade ein Eines, «lessen schöpferische:

Wesensqßegnillŕ oder dessen lausgesprochener Begriff durch ein einheit

liches ttudiuntheilbares ADenluni erfasst wird und hiemit selbst ein Einer

ist'”“‘1).

»..,Dier eigentliche Einheitist die `der individuellen Wesenheit,

welche/durch .demletzlen nicht mehr theilbaren Artbegrill' determinirt

istf,(Anm.~_438); ihr gegenüber. ist die numeräre Einheit die der empi

rischenbinzelnlteil, Iundy es besteht eine Stnfenl'olge bis zur unbestimm

testen vagsten Einheitpwelehe» die der blussen Analogie ist; пешие}:

Allest...was.dcc.Zahl `nachdiins ist, ist auch dem Artbegritte nach Eins,

niehkabermmgekehrl., nnd.ebenso ist Alles dem Artbegrille nach Ein

heitliche auch der Gattung nach Eins, und Alles der Gattung nach Ein

heitliche auch der Analogie nach Eins, nie aber umgekehrtßz). Die

` ""’448)` Ebcndf 10335. 3’.`: rd Нага} (scfrfòü гадай ибхМи)чб'и 017,14“ 10,.>

¿miguel gqülróßpp' xò „тога; quaìçlqy ríůpnfzm', ч ' ‚. í

"il" 4~l0)'E1ie`nd'. ‚з, i( .105,1 52.1.9.5 душ '.nfëvnny „(тест—Ё и) UIQ ô'n, ‘ab

pù, fàriv 1) ‚оцдл'ц‘ффшчфдё :gauiì ¿rà nóò'àv хата Tô 'e дед?

x'a' " l'dz"fqüll'"‘ià` 'Il'jìůd'ràfpèzqiq ô'ln {флейтой Ёййайшцйдщфд‘юц, Phys.

qéatsçm , “3"!у „а. Пф'уа А ещё): ”(щ)“; Injrpfnlrůr'ótl. "i ï 59l. Метр f @dit 9W. .l-äßlìa кип: .#.fû e’ Hülle# fo'ffäe^ g;eeд ä'ì‚s‚v_'rò.

4k84'`â6Ё'1Ьì1ä1410‘75ïò1,x'‘,ёif?§1,1fr' fŕà'ì"k{rdblìté"ai§idrbiuvaîl;lwégtl,i"'?1f1,x.haxэ'alтrwqиëìлiogеïooнpàpо'lfмev'ìto«àYvé.,dЖ?иEл)lhêиièeß'nirÈdt.li`l'4'zt,ilqIu8rà'9e9i11d1'0.`‘5n31o3s.o:òv'in

жёг}: ЩРЗЗ‘Ё’ zo` унитаз"). ¿fstv'fqulpez bůdávf eůrlmxyàp lfyof

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pli/riz L'qîa' роли! 4ip‘Jlnrgmriîlmnoz' gft-ne@ 1] '55„ ¿du (32.) dè

gr'lèifçbui'vödw'v 'lb'elç ‘o rà i! r11' ¿Tyra Mwa' lâ лафет; 7|V òç'ń'lloy'

Èöifidqïgänfrrìfr( àl; xt ’fait ‘bô Ёгрй‘пд'фдшфс .d uw 1131;qu «тиф

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¿zin ).á мог ‚он `izùfrçz :m'ìI lnovum’ oem оищ’ш. j А, ` _ _'

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fïìîßgaeï ¿wants движут») он мышц (шиит. 478m), ‘frau Jj ¿y

d'ïaiyäf Jg, yávfì`d" olif” ìô' «fini ojyñ/m rigL xanfïopfaç, zal’ évalm'íàlf'

cfa'p'a бурда)? (1410196; 51197 del .degli бутёещрогд, Ёдщюаща’ ,danale~`

#'67, oïo'v 3ür¢`ůg`i8yq`

ì intl il'de Ш, ¿da d’ Иди ой nail/fu à@gt914ç`í'_ ¿_¿Àà

lV. ‘ 'Aristoteles' (Begriff).î 237

begriflliohe Einheit, welche auf der begrifllichen Рот lnmlueinem ‘niéln

mehr in Unterschiede zerfallenden Artbegrill'e berlxlit,“ist“die Einheit der

individuell bestimmten Wesenheit, und in dieser nur ist auch der-'schö

pferische Wesens-Begriff Einer, d. h. dem A~rtbegrill`e~odèr'del‘ begriffg

lichen Form nach ist dasjenige Eines, was für die individuell'ibestimmie

Wesenheit lund für das Erkennen derselben dieI Ursache des I'IítnsL seins

ЮН”). So wird auch die Frage, wie denn die ‘Wesenheit inwihrer çiri

dividuellen Bestimmtheit Eine sei, und wie also dasjenige, was -inr'ìaus

gesprochenen Begriffe erfasst und in der yBelinilion auseinandergelegt

wird, dennoch Eines `sei, d. ll. wie z. B. {93011 ölnovt'l'feine' Einheit;

und nicht ein Mehreres sei‘""), vermittelstehen ljenes' ontnlogischen

Verwirklichungsprecesses gelöst, da das eine Stoll' "nndwlas anderfe' бе

staltung, das erstere potenziell und das letztere actuell sei, ¿die den

Eintritt der Verwirklichung aber herbeiführende Ursacliewelten ’in ’ dem

schöpferischen Wesensbegrill'e liege, denn' äusserster Stoff und Bestaltun'g

seien der Potenz nach das Nemliche, sowie Potenz wissermassen Eins seien, die` Actualitât der GestaltuunngdyaAbcert'us"trseetle'b`sdturch

die Ursache ein, durch welche die Potenz zum Actus geführt ‘werde 455).

Und hiemit haben wir nun den 'Begriff als schöpferischen'Wesen#

begriff, d'. h. als Cansalitât des bestimmten Seins ,fw штешфюнд We#

senheit und begriflliche Form sind dic Actualitât‘5'6),ï"nnd'ditńntvliegt

in denselben auch dic wahre letzte Ursächliehkeit Ides Stoffes' selbst;

welcher das Passive und `potenzielle ist; Ursächliehlielßist'îja~‘lil1e|'lratiiít

auch jenes, in Bezug worauf (лад, 3) Etwasin seinem'fhtlńcwlmzelehi

‚ . ._ ,s ‘l :Null 31.5 мы 'wl' ilwill; 'nlulijml

.-‘I Ч wir ~ín|~||~xŕ 'mh rl'tm. ‘nl'wll'wd

il» Il v l".

уди aúna Sv Башку т; рты, Бас Ц “еще, où 1t 'u f d" ‚ ` ` àvn

1.0qu‘"`36{2 dl ¿'11 dvaleyfggwoůyndyrg ,ifi/'€111 ' f h' ‘ ¿"ç'ifìêu .

‚ 45:? То . i, т, waging?. ‘rJfì-'fregvygy дуб 1153?an ì "ewlâçîqn @winxp ш magg’ Gwenn; 1595, „gli _ t

10;' iu' t@‘d'd=si lè';`feìaj.1ddr`ë xannu/1515Kmûre'`"e ...PIIÍL'Í Í ŕ

xaïuîigid'vŕŕuà öfqÍfötìôy'uńvzlïwô'ïgL f6 тдфйгй Е ` ‚‚ .

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Ё“? ¿f9ë?,i1"ftî=î_&väsü,"'¿#wir¿lässâ'fl'fòfsfäw .el '

‘ *i “it” ”М‘Ч'щчэтш t”. «e „т l @

hâßôщ'p'ëfy'd‹ fâл.eaдрf;r1,03a7f}e;rЁ1„110‘U‚эд“а&т1’4¿r&i;zz‘olтiс'‘ì:ö}ì2gqvìlf?d?ï»fl\i'"qgïali`«¿`t£f_8`11>5ì?ft°'"§v`f ’ `

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ай): tlg-‘zelf-'oůo à; día l¿F1/6'; 7mo Je; mi' ì щ 1 i

(тайгу, й xhtfîródfefn b'rlfiàlçià, Ддёддёу. 'A f А ,y 1. г?“ г. ъ t

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ôtìtlìlmîr, Cgroůpeyáliï.i‘l..`;`ììfll.) айвы? %d`giv’dï" 2”" e` д

дот?“ ‘mpateàv {rem/ef " stl/qi ` @afgani ша юйтыди ‘ïä r rpt

¿ggf (lip (b. 18.)l ЁЬ’Н 'órçize имиджа ‘il Идёт ЁЦЁЙ‘Ж“

'rdf/rb zanvŕáßiéù, НУЖД ‘Èveèyçîff «uo'ìf` 3214610". (o< gizeh( roi?. Уф“!

ut'nov` _gmt той Sv einen“I Ёж yá@ ri' Samar" Tanzi io у} 1553 'Hä

gkkolklìgnv“ бы; «то» oůdêv 514012 ¿Í и ф; устану _ à yeu;

et@ ¿uff lslew.' lfgl.À в, 6, v104811'. `SE (avr, ’àîfiszmiifè диву

me’.456)сE‘beоnдd.щ‘9„',pias,g‘i1n05a0bш.-4 1';.. '_a“ im «p"erfetti‘ ß?Г‘?; ¿gie*krА egenj„Veu4f.-fig'

дуги/ш? Zanv. ` ` ` ` ` m" Í" " п" `ï ь ` """ " '

23S lV, Aristoteles (Begriff).

‘é‘df-ß.

net'wird L57); und in diesem Sinne, insofernev nemlieh die reale Causa

lität 'durch `dien Begriff ausgesprochen wird, kann gesagt werden, der

schöpferische Wesensbcgrill' sei ill Bezug auf .sprachliche Bezeichnung

die Ursächlichkeit desI 805119345"). ln dieser Gansalität `ist der princi

pielle Anfang nml das endzwecklicbe Sein llnd wahre Actualitât des-be

stimmten Seìendell vereinigtßg). Sowie daller der schöpferische We

sensbegrill' als Ursäehliehkeit einerseits als das ill der begrifflichen Form

liegende Urmllster ‘(nagéôstylw) des Seienden bezeichnet wird, so be

ruht alldrerseits in eben dieser ulld in dem Begriffe llnd der Wesenheit

überhaupt der Endzweelly und das dllreh die Entstehung zu erreicllende

Ziel' des vSeien'den/lüo).l IUnd da aus del` Wesenlleit, welche die ein

wohnendej begriflliehe'Forlll ist, in Vereinigung mit dem Stoffe die con

crete'Totalität (vò обидам; Näheres über das 0151101.01' sogleich unten)

des bestimmten Seienden entstehtißl), so ist alles Entstehen überhaupt

nur unl-der Wesenheit willen, nicht aber umgekehrt die Wesenheit urn

des'Entstehens willen, denn in der Verwirklichung des Entstellens ist

das der' Natur nach Frühere und Ursprünglichere der Begriff, welcher

amI` Schlüsse des Processes als der Endzweck iln concreten Sein resul

ЩИ“). Se ist die Wesenheit für das Entstellen des bestimmten Seien

den das thatkräftige lllld aetllell wirksame, welches in seiner bestimmten

Individualität stets sollen mit vorausgegangeller Actualität den Bestand

des ebenso bestimmten Daseins hervorruft, so dass, da die Wesenheil

lnit deml begrifllich bezeiellnellden Worte ausgedrückt wird, gesagt

A anim!! '.\ рт. 'sul ‚

"j 457) Ebend. Z 17, 1041h. 7.: (Бате rò aïflov („гейш rïjç l'J'hjç' Tuñto

J" @arl тд sldoçY q1 n’ ¿arlv' 10F/ro J’ tj oůdfn (27.) oůo'ia d’ байт-аи

èl' ‘тобтп; roüreyày ahlen' прибит той firm. Ellend. А, 18. 1022 a. 19.:

(Нац-«Л тд zuöò Махай; zal rd «Рит, ůiïripën. l '

459)`Ellehd. Z, 17, 11H/12. 27.: l/ul'ágòv ‘roh/ul' ‘51e стад fò al'flor'

fof/fed” ¿mi 'rà' 114le ¿lvm uiesîmïv loyzzuîç' 8 in* Кип/щуря“? Two;

гудки; -oìor' raw; ht* eiserne ìì :fill/ng, In’ hrm' d? rf lady-nas ngaîror (vglß

Anm. 455.), ‘Mle yá@ тайга. I' ‘ ‘H “fi "'19 IMP' ' ' ‘I ` \

иезуиты. е, зримым; e.: fò'pèv ya@ Яда где, тд Heee, raie’ `be;

zaten ämw'ln’ I“ дот рад/{н тд' укгбуппт'жд ‘tilde’ dgp) )fùpròwil

Егеии, той rílavç d" „май yfyemé (vgl. Anm. 462.);` who; d" муфтии,

ml milton „ерш ñ Júrityrç'doep drum. ‘ ~ ‘n — - f ~\

‘ ‘ '4110)' Шкет]: дуй, 1013 a. 26:: uilen' dè (sc. ïpónm' Куй“! lrî'nov) 1d износ

xafŕò vitigádŕl'f ,-‘ faire d'lo'IW д ).'óyot` то)? 1! )er ы‘ии‘ *rü- 'rà rozi'rov.,

yíwj, afer f'óü джипам rà'dúo npòç Sv »az-61m .ò финик, хай "Е“

‚нём nl: Iv 1h) ‘Мир; шьем. ¿adelaar-719: ”фит; да i7' 1e again; fît-quà'

«377611135 di?) под; uärò 1190111741? 1j Ышс'щэшщ (10.) :at tò ¿Mag

xn! й. oůal'd, 10171011’ lÈ'llrì `lfòy таи; rïjç удалю; Ebend. ’17, '1022 a.' 6. :

‘rà-1&0; ¿xtíorov (sr. „фас Аъ’упт) гид '1)' oůa'fa betie'mv-` ха! тд’т! #jv

shut "intimal: v D.-)

ìart.:"’an.l,

т, 6391>.ï 14.: «heurt dè rrplńv'q (se. ůglvj)

ìjv Мудра, мы тз'роьш 10570; 'àg' 'ovroç,‘ _ gli) ‘d’ `ó Иуде óyoíwç ё? те

гоп-39:12"? тат—уши! lv тог; ан пинатхоащ y Meteor. lV, 2. 379h. 25.:

rò "di die; мидий) ŕfrfómç Earl, удел; dè будущая! ai; то; #at oůat'nr.

jämiŕll)'llflrldpln12,'11,> 1037 a.' 29.1: *il 066m 7:29 Ilm ‘fò EMU;- rò êrôv, ¿E

où >lmt'ïñg'fling’‘rj"tt'l}if¢;}.èn," Иудин oůullr. ‘ ` ‘ Se# ‘ ‘ ‘

“'l 4621‘0; ран. >all;‘\1„‘1,

»640`a.18.:

7) )'àg удивив; ê'vsza rñç año/«ç Èo'rìr,

du" 061 йтйаш'ё‘жхк 'rñç пташек Ebene'. It; l, шва. 25.:` Kranten;- .

Ent"rñç'yls_

l»áamç` îles-:fet rñçbùatar rà где üursga 15 ушат афише

п)» ‘фйт'й; гит! ша #geïrev rò

75? yßvio'ez len/mim'. D; деп. rm. Y, l.

7781155.2"1ů yàp ода/(г rj yŕvsotrçuxoìwâeï zal. 16;- ойо‘шг‘ Езда—ё Einw,

аж oůl aůn; rf) yeréüel. Vgl. Anm. 459. и

1V:` ‚ Aristoteles v(Begrilm 239.'

werden kann, Iallee .Entstehendet-entslehe-eue: Glelchnamigem, wofürÍ hei

Aristoteles das.` stehende'. Beispiel ist;'.„einl Mensch .creeugty einen: Mem

зеЬен‘ЧЮ). . ч .f ._i-»15 ` , ч. hrw.; ninth/‘ifa’ и!" 1- " 'enh'

« Der Stoll' nun. hat für diese durch die hegiáflliehe Fermeimretendef.

Betcrmimatiolt die Real-Peten 'infder .ehem/sehen'»e'rörterten..weiset.in.,

sich; nemlich er hat die doppelte yltlëgliclllieit der. »positiven Bestimmtheit

und der in dem I-lnthlösstsein liegenden. negatiwemlßestimnltheityfd;-h.

er. ist das eine je nachdlemMBestande» der..begr.ifllichen nntdmdesny

Ansichhabcns, und er.4 ist das anderenje nach dem Bestandeldeathnh.

blösstseins; und „ш: uns -hiebeifdns dem;-Entslehenigegenûherliegmidee

Vergehen nicht ,irre machen,y denn .1. B..der. .chin-"lst-.nicht.scholl dem

Potenz .nach Essig, sondernes wird’ slelcheswz` lBMaudll der! Leichnam».

alls.dem.'l.ei.be, ebensoewie..aus„dem»'l‘agef.die..l\lnehb nemliehlîansl Stoll'.

und` lùxtblösstseiu, en dass bei selchen'Dingemderäîerlaul' давнишним

ehen auftdas bloss вышине mit Verlustder.positivemûestaltungtznnñclmi

geht und. das Vergehen» des'frùherenwesensee'in nur. »flach.,Vnrknimmh»,`

niss eintretendes ist,` denn z. В. каш dem Leiehname entstehen» sobald in.

ihm das bless Stoflliche existent-geworden ist, ja» медицину ’Ehiern дым

Somit bestehen »dreiPrineipieml nemlich «detestof' umlzawei in"‘der.»

_new l 1.. ч. мн .^m~...."|

nl "или. t|‘| -\2;|ш"1‘1п...л -nh шт

› 463) [tempt z, e, юзы: 1er: eat-"»mfwmc мы“; te'lroüM-Iteegwf

lam: En сыт, пройпщеш ¿1manomdwìnatsyelçmůudfúl кантаты.

СФОР fi угнать ¿150% 10» ММ альт 3|. 267.1ь„3?‹‚=.-.япи‹з.гдё=э‹м фчёдд'щ

‘s'xamov zal fò yívoç, ММ yällov rò aras’ executor, тойто 'àg и одеть.

Мешдл. в, 8, 1050п. 23.:‚&1щ‚т‹›йшкдебатам? фщдётева Этими?

¿ë uw Тайга дуй/дети del yà „га Toüßfuyńluel Mroç~.yty¢rav',1òLÃqu1çglç1.

51’ 15716. ¿wm/ffl; дутое. от @www «ìůůuäem'evwm ~_ ша.) трйтящь

от ngoluyßúvu ¿rem/ela ¿I к 2 ‚ йёгёощ“ ähm _Iñç „там; ,zweiva

neótng, Hapert.1 an., l. 11,64 ‘qm2 ¿Vzà цепким; шипении ‚амида. w

www, т.‹ё‚‚1оуч›.дийя 25d ,reìwlgw жатву „о erftewrßsm'fmwwïìt

бот Ф«е.тд1иг5нч`к\тощкд-‚ чёт п убгечщша ‚алчндца'гыщдачме. .;

А, 3, 1020 a. 21.: та pèv ovv деп/обут}: uì'na ш; лечишгтщш_ melig@ (отд

ô тишайш- .51 щи a. дм живший цебгоефйвз qi макет???"

were@ «el щам: Фикиуедьдкддщ ‚451! qw' щ #weleens/1f тушат - ты.

тджадгдтт' лёд кишащими, «тетю; мёщче @www гида f.;

dell’ Ода: Ёо‘тп! oůdfìç, (НАЗ: Hnlfùç ждите, луйдп gagne“ Ehm, а,“

тешь à.: zinnigejzâwuweégog wwermeûvmy. rà molex чтивших“!

тщчшь-‘(Ьддитщгря тавтщешаоиттв. „Взвод... д9‚г WMe-„225;“

16%er лит, „лига. убить .li детищу-«-щчп9.#-.1032 в; щ: .rà we;

yweyçnwfzgagluquç шеи ‚фифу unterlegen); ищи ‚ ‚ пкдкаирдпдддче 4&1..

шавки шин и fqßofulqu.'...çafm¿.iìî. ¿It we,... «Мент две. ,are weer, .

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fait; :même т .om wifi/www. ,Onlyf'mebeè цигрщщда ‚ ...nu т

аншеф alla, эай. «тещ eine!! wir einzufqu w99unpç.wag..uu§gwçw„

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vl@ зщящтоц дли- „„ (32.).;п„.тоц ‚иен guet., *mgmt msnm ¿dos Шил

rou 1l 3fm p'refgmurdered_fplingaufffeîf.,1w:9¢:avqmn:u.îs1 “прижимными“:

daf: 1l „о 06:05 oůl v1.1; 1017 I ŕëoveqůßìnhptáäu 'ofwmïyerfrçlt,ylmfahßâ,

«vwô.voâg»r\...¥f¢ì¿ô ‚Суд. ,Jur/.offen wifeçcf.ßn`ev»,nflàà,rgw

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«Wendt-*Nè 4mv ¿wv vierwieler“ .v1-209@ weoùâvwgwfançì 'ln me».

19,.qu.oëqu~'..yíw§,ua..ye0 ¿as wurggrwmep £5. 1MAQ»«¢\I'1¿§.LMÄ ‚туда t

«gl/gw ‚детище; метлами удят/{та уедглдиешуыодои si Зажать

вера/„агата vlnr~weâfrev,.,da.„ouuu Lem.,- за} гордое .etc qdw9,~_e:.9«~;_

uurwç oîvoç. пня мм l t ш. “ц _um ‘en ;--.

240 lV. Aristoteles (Ватт).

Gegensätzlichkeit sich bewegende, hegriflliche Form und Entbiô: mein;

diese zwei treten in jeder Gattung je nach der ihr cinwohncn'é :n Nm

turbestimmtheit auf (z. B. aus der Luft als Stell' .und dem Lic tte als

Form oder der Finsterniss als Entblòsstsein entstehen Tag und Nacht.

oder ebenso aus OberÍlächc und Weiss oder Schwarz die Farben . Nun

gehört aber zum Eintritte der Verwirklichung noch ausserdem e ne be

wegende Ursache, und insolerne gibt es vier Principien oder Ur achen,

unter welchen dann jene ersten drei besser als „Elemente“ (6’1 lupin)

zu bezeichnen sind, denn als Principien. .Da aber das Bewegende eben

wieder Nichts anderes ist als der schöpferische Begrill'. (Anm. 155“ u.

463), so sind im Hinblicke hierauf duch wieder nur drei Ursachen oder

Principien zu zählen ‘65). Ja insoferne das bestimmte Enthlösstsein eigentlich

nur die Abwesenheit der entsprechenden bestimmten Gestaltu ngl ist,

so lässt sich die Zahl der Principien selbst auf zwei reducíren. nemleh auf

das zu Grunde liegende Stoflliche und die Gestaltung überhauptws), so

wie andrerseits an der Gestaltung auch das besonders hervorgehoben

werden kann, dass sie als hegril'iliche Form die bewegende Ursache

und zugleich der Endzweck des bestimmten Daseins ist, womach-sich

die öfters bei Aristoteles erwähnte Vierzahl der l'rincipien ergiebt: Stoß',

Form, bewegende Ursache, Zweck; natürlich werden hievon die letzte

ren drei an dem ersten, dem Stelle, realisirt467). .

ln verschiednem Sinne also sind Stoll und schüpferischer Begriff

eine Wesenheit; letzterer ist eben hegril'llich trennhar, er ist die Actua

lität, welche als solche an dem bestimmten Seienden vom Stoll'e prädi

cirt wird 46в). Weder der Stoll aber noch die Form ist in letzter ln

465) Ehend. А, 2, 19692). 32.: rgta 61" 'nir «Тис: :al топ; ai à@ rà,

dúo уёи ñ Èvavrfwmç, 53; rò уёи ¿óyoç :mi eldoç rà dè urígqmç, 10 dè

wrm' ‘ щ. Enma. 4, 1070 ь. 16.: тойтии ‚иди. оду тайга am» en «at

àgluì, дыши d" à'lla, zrávnuv Ji одни уёи einsiv oůx iam', тф «winlova

dè, «Sg-neg sì' и; efnoz ô'u iig/yn( dal грей, y:ò aldo; zaì т) ап’щш; xaì

й Шц‘ аж ì'zaorov zoúrurv è'ugov nent ртами yc'voç êazlv, единицей

par: ).evxòv, уйди, ìmq'avem' «[ůç, axozoç, ling, fx Je roúrwv `inutil» asì

vÚë’ Èneì di ой удиви ‘là lvunágzovfu «Тис, «НМ: met иди 51115;.de ll'ò

mvoüa», äñlov ô'n ‘e'ugov ůglŕl т; crogfîov, “гнезд” «imi/w'. and (За-«абак

dmtgfînu й 5:0113' 'rò d" a); mvoüv 1; ìaràv ¿911; “911110236!“ ..а.. `(30.)

but dè rò xzvoüv Ev уЁи тоГ; tpvmxoïç àvögw'nolç Меринов, Ёи 6è 10F;

ůnò Jauvofaç ‘rò ‚это; ñ rò êvavn'ov, zgónov uvà тай: uì'na âv el'qL, «ůdì

Ji» ть‘ттиеа. f *

466) Phys. ausc. I, Т, 191 a. 4.: zal Jñlóv [они ô'rt Je? ůnoziîußaí ci

raf; Èvavrtou; #nl ràvuvría dúo и‘иш' rgóuov d! uva ёдои ой: диат—

xaïov, Íxavòv yá() È'auu то Erfgov ruïv lvavrfwv noieïv 15 длиной! иду

на оЦи (12.) [a ¿v oì'v àglì; :tí/'nl (u. Ёбгшруш oůda cůJê ¿töne? ïv «3; rò rôde 11„ уй!f7JÈůnoxuó.IÃfióvyfo;ç?`u¿mgu)«,dèойто

Èvavríov roůup а Gte'pnmç. тпйта Je mög Jua xnì mög nl.dw,~elgqrm 1v

zal; avm. ' y

467 Метр/4. А, 3. u. Н, 4. Phys. тис. ll` 3. Anal. post. ll, 2. ‚ “и

oůirí4a6ç8;¿IvMaetrap1ltà. 1Ht,vi1v, ¿1l0v4m2a.zall2.т:о ůЁzЦroиz;e( JfÈvo@và dupß(aиtз')vetёаlтxддnдi-vойаш xò

йпохегугиои, äilwç уди 1'] Шт], íihyvltïê' (ya: Я уф lócle 'n awa дуют/4:

vaúyei Èarì ‘róöf и, fil/1w; d" ò ¿oyoç :ral й Pomp), З läd: 'u 6v tçì

).óyq: xwgnuráv ¿imm Elzend. 2, 1043 n. 5.: ха! ш; Ёи ruïç oůaíoeaç :ò rïyç

311;; хитпуооойуеиои uůrìy ilëvŕpyem, zal ¿v той-ЕЗДЫ; бетауог; уважать

Auch der Stott” heisst daher ein xaél’ ô', insoferne er ja die bestimmte Grundlage

tv;- мамаши (Везут). “2:41

stanz dasjenige, was'éntstelit', und gibt'keid' тёцеьеыёу‘втоп‘еу ‘und

kein Entstehen een bein-iranien~anrnn-,'> sonnent "alles,l was“ etnenfv'ën.

wirklichungsprocess hu "ангс111аШе1п‘1ш,"1ы sehen ein Bestinitiités"Stollliehes,

welches durch 'die bewegende Ursache" ifi ‘die’ bestimmte begrittliche

Form übergehtwû); die letzteren beidenïaber', idie'bewegende'b'rsáhhc

und die begriflliche Form, sind,I wie' wir sahen,” das-Nemliché." Und

sowie die Möglichkeit der positiven Determinatiuni'durch die Gestaltung

und der negativen Bestimmtheit vermôge des Entblösstsei'ns glelehmàssig

vorliegt (Anm. 464), so versteht es sich ven'selltst, ’dass ahell'da'sf' Ent

blòsstsein, welches die Abwesenheit der entsprechendempo'sítiveh‘Ge

staltung ist (Anm. 466), als имеете-пшене ‘wirken l0.an nntl`l|in

dieser Beziehung gewissermassen selbst als" Form auftritt', 'sowie'es ja

überhaupt, wie wir sahen, selbst ein ~bereits Ispecie" 4"delertninh'ttî,sfî'lilt

blòsstsein 181470). llingegen das durch I“diesen ‘Verwirkliehnngs-’Proéess

Entstehende ist die Vereinigung von 810115111]?!“Ьев‘нтйсНе'Н'РЬгШ; "bild

es ist somit nun eine dreifache IBedeutung "del- темными unterschei

den: als Stott', als begrifiliche Forio, als' Vereinigung beider; 'diese Ver

einigung aber wird in der concreten Totalittlt (dem обводов) еЁЦеЪЪВзНтШ

ten Seienden existent; und dieses Existenbwerden ist'tlus'Entstelien"‘). Ist

so die bestimmte Existenz eines Seienden determinirt, вешать-намаз;

tive Ansichhaben oder durch des negative Entlllösstseln,jsd

ist'd'zis"1iieńtil

'bestehende concrete Wesen das Substrat einer jeden weiteren Ver'arfderung,

welche, da die Veränderung des Entstehens 'undVel‘

gehens`"(s. ‘ohe'n

Anm. 484) durch die Existenz des Wesensfsehonßm eincm'eritsbheiden

den: -Absehlusse gelangt ist,~

nun mir mehr entweder’ in~ dex-"öŕtliéh'en

oder in der qualitativen oder in der quantitativen Veränderung bestehen

kann (Anm.215); jede dieser drei letztererArten ‘llelyetvllntlemng aber

, ‚ „ш ‚ . ‘www .-1- ŕ 1.,@

uns seins ist; ebend. и; 18,1022 anni tenerte. ingeneruyeïnn' 1t' tney

¢ö), lv «_» nmírcp ‘Imi-wes ‚тумаки; жутким/шт ‘lv чд‘зпёёдашё: :,"'\`»",`

« ~ A169)` .bend ‘14,432 1069 Ьмзбн т) ушат ‘дйтё‘Ч, ‘iîttf dit#` ò°‘eì1l‘ti¿‘,

uw.th 1n» :exams ‘yep ретминчэыжыд тылам ne' me ’

об рампой 719145700 жтойъ‘шз"'8‘0ё; й'ЧЁМ ' НЧ: sdnfrů’ E!0'òç"£ŕç' inet@

ymindern', и ¿nj luo'vm/ ó galant* ‘ytvtfmëufòywloŕ «шахт ‘rô 'orng/yâldv

"ì- àlatxóçß àvóyaq Jn межи: me: zi; щ‘хшзз 11:31:: фалды «Je e?

’nůtlê ‘rà aldo; 'ö 61101271016 zgñ-knhïwîñffv ‘fqì hlülìn'rbìŕyoêrpñv,‘,'öů'v'k

venu oůd" fam admi' младшими ñv kitten'. "_ " ‘ ` “' ‘f .`

470) щепа; ¿1, '2, 1011914. 15.: арфы-03,1 ’htth падший? 'xaì'ö'i тащат,

uì'na ф; xwoüvra. I'liyx. anse. Il, l, |93 Ь. 19.: n' d_e’ ye optpr) „zurfflìßúd'l'c

Jllnìç Пунш- :mi уйди 'ñ шарма; “дбё‘пй;"гагпу.' l5; tsl 'déibn'ecir keine

Hedevdavnn, dass hiebei Aristoteles*;,merktvñrdiger yWeibefl'nlt dbh “ШИН spiele“,

-vvie Ritter (Gesch. d. Phil. lll; -S.‘í48.)‘m0itttf,»‘sotlde|‘ti‘ eher"`=davdn`,"'ddss‘itltlèr

rnerliwùrdigerl Weise mit Aristoteles gespielt het.l VH. П“ t и) ~ ‘.‘ ` “Я"?!

471) Melaplu Z, 8, 1033'l1.11‘6.'2‘ испод? Фи uöv el( `Fßvwv“5ñi {Б

uêv «im ddee ätnůeofu Дуброва/ом où убив-пи; 1'; di* fröwd'ai; ‘ tardé натр

¿eyque'vrl уйти“, xal òn Èv лил/11 гф yet'opëwp Q). Ewen мачте-та

pèv "Не rà di "Не. Ehend. y3, 1029 а; 2.: ‘rolòüfuw'zllk rgófŕot'f ` fr 'riva

5|- iiln Myrna, «We» de год/ту 1']- poggi), tgt'sdr dè* 16‘ l# год! 9'“ Аг’уш

dè :àl/,niuèv шпалам ròv ‚зайду, -rñv è poggiàlrfòhuxijiunl ŕñg“‘ftî_áìfç‘,`"'fò

dè In тайга» zòv ènknáwoe n) dán/olor. yElben. . А; ,"lUiß l».f‘21‘.‘:"růt‘ "'rô

„а eine ваши were» as «à ‚ш щ т “мышц-азы из penn: _ne

¿à «В; tòrí viv. eîvaslró те ò'lov acuti', tŕúväs'mç *al new@l.rng.

«»n.un.\

1i,ge,

414e. .Ы.:- ц» nig-yd@ ¿eyeps'vnç fílç обит; „ъ ‚ы ‘edv’ 'rd-‘pète (Ми: т‘б‘гб'ё

51.11- tò Je ¿E пирогу, тйтшу d“ й рёу i517] 'Jůnqufiò dëeïdòdîvftlézëlh.

Pnsn'rl., Gesch. l. 16

‘.242 lV. Aristoteles (Begriff').

rv.*..

..14

iJ¿t-qr._-.

f_"....çsîf

ist durch die realen Gegensätze (e’vowría) bedingt, und das concrete

Wesen ist daher das Substrat der an ihm möglichen Gegensätze; einen

Gegensatz aber der Wesenhcit selbst als solcher gibt es ПЕСНИ”), denn

insoferne z. B. auch, was wir oben trafen, Tag und Nacht als concrete

Wesenheiten betrachtet werden, beruhen diese ja auf dem Verhältnisse

zwischen Ansichhaben und Eulhlûsslsein, also auf dem Verhältnisse zwi

schen Sein uml Nicht-sein oder zwischen Affirmation und Negation (Anm.

192 u. 215,), und sind also insoferne keine Gegensätze. Natürlich aber

hefìndcn wir uns hiehei wieder auf' der oft erwähnten Schwierigkeit,

welche von der aristotelischen Auffassung aus nic gelöst werden kann;

denn das Entblösstsein musste, wie wir sahen, ja doch den Gharakter

einer bestimmten Gegensätzlichkeit annehmen, und auch anderwärts sahen

wir schon die Nothwendigkeit (S. 158 l), dass die Kluft zwischen Wider

spruch und Gegensatz gemildert werden müsse; d. h. sowie die Nega

tion in einer weiter nicht erklärharen Weise in die Naturbestimmtheit

der Realität fällt, wie diess z. B. hei den Begriffen Tag und Nacht ge

schehen muss, so ist dieses Zusammentreffen von Widerspruch und Ge»

gcnsatz ebenso unmotivirt als andrerseits das schroffc Auseinanderhal

ten beider.

So also ist die Wesenheit Princip des Seienden in der Entstehung

desselliclllïa); und so findet die Wesenheit, welche wir oben (Anm.

438) sclhst als eine schliessliche Determination des unhestimmten Gal

tnng-seius vermittelst des letzten und äusserstcn artmachcnden Unter~

schiedcs trafen, nun hierin ihre concrete Verwirklichung, d. h. das,

dass überhaupt Wesenheit ist, existirt nur hiedurch in der Wirklichkeit,

und die concret in einem individuellen Dasein auftretende Wesenheit ist

die wirkliche Wesenheit; das in ihr existent werdende allgemein gültige

Ansichseiu (das xaflólov) ist jene obige durch den fortschreitenden Art

begrill' determinirtc innere Wesenhcit oder der schöpferische Wesens

begriff, welchen unser auf Allgemeinheit. und Einheit gerichtetcs Denken

an dem Individuum denkt und ausspricht; nicht aber ist jener innere

Wesenshegrifl' die wirklich gewordene individuelle Wcsenheit selbstfil).

Darum tritt hervor, dass diesem in der Wirklichkeit individuellen Sein

(róös u) gegenüber die Wesenheit als schöpferischcr Begriff kein Indì

viduuin ist, und dass insbesondere der artmachendc Unterschied im Ver

gleiche mit dem Individuum nur eine qualitative Determination der We

senheit ist, durch welche dieselbe die Bestimmtheit erlangt, vermöge

deren sie als specicller Arlbegriff das wirkliche Sein der concrete“ We

472) Phys. uusc. l, 6 189:1. 29.: отгиб; yàg добры: 'növ Нишу oüo‘íar

n’el’m’îía.... (32.) Z‘n aux {Знай тиры! oüdím’ @wu/Hav oům'q. Ebend. V, ‘2,

225b. 10.2 эшт’ „дат d" иди Ê'an xlvnmç drà ‘rò ‘urld‘h‘ @Ivm oiì'aíq наг

ò'vrruv @vai/río». Cat. 5, 3b. 24.: {пи-2915: d'è raf; ода/ш: xczì ‘rò yĳd‘ìl'

uůnzï; {титр ¿It/ru.

473) Meluph. Z, 10. l03~l n. 3l.: (Бате u'ì‘cnëg ¿v 'tuig milluymyoïç mir

rwv dgl!) ñ oůdfu, Èx yàg той If £0111' ol пииоусщшй dmv, Èvrmfn'ìa dè

ai пугает.

474) Ehend. 1035 b. 27.: ò J‘ будущие; amt ó ì'nrroç :mi rà oil-rw; Inì

uöv zeon'ŕ’ ì'xaura, xaäáluv dè, ой: 501111 oůdlu, ¿aÃ/tà идиома! ’n lx ‘rovdì

той ).óyuu zal rñçdf Г; 51.175' al; zuöo'lov' 2m?" ёжит-ют д" Sx rĳ; ¿Ulri

'nlç 511]; ô Z'mxgá‘n]; fidr, Èuïìv, :mi Ènì табу ä}.le ôfwfwç.

IV. Aristoteles (Begrill'). 243

senheit Машей“). Der Verfasser der Schrift Kumyoçlat legt sich

dieses Verhältniss mit aller Schulmässigkeit ganz bequem zurecht, indem

er die Wesenheiten gleich numerirt und das Individuum als „erste We

senheit“ (noni-m oůo'íu), die Artbegritfe hingegen als „zweite Wesenheiten“

(651315901; oůalat) bezeichnet, mit der ausdrücklichen Bemerkung, dass

die im Artbegrifl'e bestehende Wesenheit nicht ein Eines bezeiclme, son

dern als Prädical mehrerer Individuen gelte, ja überhaupt eigentlich nur

eine qualitative “'esenheit (nod: 015610!) 50547“). Dass keine Wesenheit

als solche ein Relatives sein könne, ist uns auch ohne die Beweisführung,

welche hierüber in eben jenem Buche sowohl für die erste als auch

für die zweite Wesenheit gegeben wirduï), aus allem Bisherigen längst

ersichtlich und kaum erwühnenswerth, da das Relative an sich die Auf~

hebung.;` der substanziellen Bestimmtheit des Seins oder Denkens ist.

Hingegen erheben sich wegen dieser Verllechtung mit dem StoI'IIi

chen, welche der schöpferische Begrill“ in dem Existentwerden des con

creten von ihm bestimmten Seienden erleidet, mehrere ebenso wichtige

als schwierige Momente für die Lehre vom Берте, und wir haben

nun zu untersuchen, wie Aristoteles den Wesens-Begriff, dessen eigene

475) Тор. IV, ‘1, 122 b. 16.: актёр/и yàp erlopà ац‘иш’уп т! дату,

áÃÀà „диву nozáv n, xaûáneg 1ò nfCòv zal rò (Плану. Ebenil. 6, 128 a.

26.: 1] ёу dlalpogà тлбтчта той g'ëvouç áeì спрайт. Phys. ausc. V, 2,

22бн. 2f: Куш dè nmòv ov Iò Ёу ‘Iâ ода/92, xnì yàg ñ «inail/09d: zlolór'qç,

‚им 21).. Метр/д. А, I4, 1020b. l.: gva pêv di; rnómw тойтоу жует: 1',

7101611); qulogà oůafaç ..... (I3.) 016067 di] :cara dúo тобпои; ).êyoar’

r'ìv rò nmòv xa) roúzwv gva ràv xvgiw'rarov' "Quim угу yàg noiónlçñ

11'); обит; duupoçá. Ehend. 28, 10241». 4.: ¿n (6; 2v тог; ).o'yolç 16 пои?—

тоу Ёуилйехощ 8 Пунш PI' тф т! Ёап, roüro yívoç, ou Jim, ода) М'уоутш

ai nolázquç.

476) Cal. 5, 2a. 12.: ода!“ de' Èanv 1'] хионйтатй и zuì прийти; xuì

‚идти: Ãoeyopëvn, дуйте :mit: ůnozuyávou пуд; ¿lg/frm, yq'r’ £1’ úne

хнуе’шр тку! Zorn', moll ô т); rtv-901mm; n 6 zìç i'nnoç' Jet/regal (П ада/ш

Аь’уоутш, @v oig ¿I'Jsmv ai 71915qu oůafm ¿fyóyevm ůnáglovm, тайтй те

xaì ‘rà таЗу мы тайтшу yëwl, оюу ó zìç à'v-‘ŕgwnaç Ёу эти ¿v ůnáglu

тф dväQainqi, )'ävoç di той ¿Idovç Èafì т6 Сфоу. д'ейпеш om! ибтш le’

yovnu oůaíai. Ehend. 3b. 13.: табу dè Jeun’ng ойшфу «fafa/erg: per

ò/.coíwç up ситца: -rñç „воет/щит; тебе u тишину, Ьтау ¿Izzy iw!)ng

поу 1i §`ov, ой ‚иду àlriŕìëc s, àllà yàllov пошу u отца/уди où g'àg Ку

@an ‘rò плахе! ¿vou dig-:rag 1] пойти oůata, àllà xarà пиит 6 à'vägwnoç

Ае‘упш :mi т Сфоу' où): ánhůç dè nolóv n турий/и. a'J'çneQ zò Àevzòr,

oůJÈv à@ fíllo отдаёте: 16 levxòv dii.’ rîmuu'v' ‘tò dè это; :mi tò yń'oç

71.59) ovatav 16 пол6у травки, noiàv yáp um ода/ау опущу“. Мал sieht

hier hnndgreillich, wie gewisse Grundzüge, welcbe tiel' ontologiscli bei Aristoteles

gedacht waren, in der Schule verknòcherlen und nur mehr formale Bedeutung hal

ten. Der Ausdruck Jeúregcu oùaûu. kümml in den gesammlen Schriften des Ari

stoteles auch nicht ein einziges Mal vor; und was Aristoteles again; ода/а nenne,

werden wir bald selten (Anm. 455. п. 458.).

4î7) Ebend. 7, 8u. 13.: Flu dè (Моему 716169011 oůdepíu ода/и табу

под; u Иудин, :minimo дот, â тойто indígena xmá пущ; иду deu

1£Qaw oůauův' ¿nl [dv yá@ 11512710116er oůmaìv dlr/0€; Èonv . .. .. (b. 13.)

арт/веду ô'n rivayxaïóv Капу, ô йу eidg' n; табу под; и riflaigidyël'wç,

xâxeïvo ngòç 8 lé'yum àilrzuglo'luávwç ¿Mél/az' rip' de' ye ген/«Ир ха) zìlv

xéïgfz zal 'éxao'rov иду тоюйтшу, ai' elan' обойм, «1316 рву ô'neg @miv

aigle’ Куш; ё'аиу еШе’уш, 7196; 8 JÈ Пунш, oůx àvayxaïou (19.) (Бите

oůx у ей; тайтп табу ngo'ç u’ ¿l di [ui @an zuüza табу ngo'ç п, диод;

¿21' eh] “уеду ô'u oůdfpía ода!“ иду 7196; и ¿ath/_

16*

244 lV. Aristoteles (Begriff).

Entwicklung und schatl'ende ursächliche Kraft wir bisher kennen lernten,

in der Concretion des Seienden selbst behandle. Zunächst ja schon ist

klar, dass jene Wesenheit, welche in der concreten Totalität eines be

stimmten Wesens, d. h. iu delli Gtia/olor, individuell auftritt, ebensosebr

eine vergünglielie ist, als sie ja auch durch den Verwirkliclinngsprocess

des individuellen Werdens entstanden war, wohingegen es von dem Be

grìfl‘ oder der begrifllichen Form kein Entstehen und Vergehen githS).

Es beruht das Gebiet des concret natürlich Seiendeu nut' der Doppelt

beit von Stotl` und Wesenheit, wobei letztere die bewegende Ursache

und zugleich der Endzweck ist, und bei extremer Scheidung ist der

Stoll' Nichts weiter als eben nur Stoll', und die Wesenheit nur der Be

gritl` my). Die Form der Vereinigung, welche im concreten Sein Statt

hat, besteht nicht aus dem Stoiiliehen selbst, sondern es ist dabei ein

Etwas neben dem Stoti'e, und das concret natürliche Entstehen, insofernc

es in der Gestaltung beruht, ist vollgültigcr und eigentlicher als inso

ferne es im Stelle Iiegt4‘o). Ja, wenn je irgendwo, kann man bei

dem Gebiete der dem Entstehen und Vergehen unterworfencn concreten

Natur-Wesen sagen, dass die individuelle Bestimmtheit neben der con

cret aus Stoll` und Form vereinigten einzelnen Wesenheit bestehe, denn

es ist zu scheiden der Stolf und die individuell bcgril'tlich bestimmte

Entstehung und das concret einzelne Individuum; hingegen bei demjeni

gen, was durch schaÍl`ende Thätigkeit des Menschen entsteht, z. B.‘Haus

oder Gesundheit, ist die individuelle Bestimmtheit gar nicht ausserhalb

der conereten Erscheinung, und es ist hier eine andere Weise des

Seins, denn der Begrill' des Hauses oder derV Gesundheit geht von der

Seele oder dem Denken des sic sehall'enilen Menschen erst aus, um` nur

in der Concretion des Seins zu erscheinen 4ï“). llingegen‘isl bei den

476) Метр/в. Z, 15, 1039b. 20.: lneì д" i; oůqfuhëîíga'aólrf diivolol.

zat ô Ãóyoç, Куш dè ó’n luè'v uüwìg ¿mill oůafa ain' rĳ {ilgovvfilrlp

„Ел/о; ô lo'yoç, й d" ô Мусс ôlmg, ¿om ‚иди ouv q'iizw Мумии, той-„щ,

yêv fan морд, же) y( yévwlç' той d‘è lo'you oůz wmf diam q диетами,

’oúó‘è yl‘vg yë'vemg . . . . â ì.’ Ёрш ушёаешдкпё (расой: finì :mt ой: duh'.

479) I). part. im. l, 1, 641:1. 25.: t1`1ç (foaer Jlxlôç lsyoluëyqçxirt обод);

rĳ; Iuèv 51.1); rñç d" w‘; oůrîíuç, ха) ëorw «1111; об; 1'; zivoüoa zal uîç'rò

1510;. Meteor. IV, 12, 390a. 5.: ¿ì rà За ala мир-Зет, 1'] Аиёи 5117' ’o‘àd‘ìv

Zilla îmg’ aůrìyv, йд" oůaía ШИЛ-у à’Ĳo lôláyoç, ‘tà JÈ ‘uf'mfù днищ—ау

np Èyyùç ¿ivm if'xrwrov' l ` `

450) Метр/в. Н, 3, 104311. 7.: ой ya@ @ouv í] mil/36m; aůd’ т? ТЕ:;_Ё2

roúrwv «Ïv @un miv-9.5m.; ñ yiëtç’ будил; ó‘è oůdë ‘mîv Êíllwv ou èv, oior

ti ô oůJòç #€051 , ой: 5x той oüd‘oü ' Эь’ш; ¿Mir ‚4021101! ovfoç ÈÈ Èxst'vn;

(Энд 11 dei ¿ivmr ö‘ пир?! тайга Ёатш, ¿l тат)" 151.71, 01775 dè Groi

Zfïov où'r’ Èx azoilsíov, dll’ 1'] ойш’п. ‚В. purl. en. l, l', 64011. 2S.: й yâg

кпд: zìlv pugrpìlv (‚13015- xugianágu zñç vlixñ; (‚минис

481) Метр/1. А. 3, IUTUa. 9.: oüo‘ím ÛÊ туги“, 1‘7 luh‘ 5117 rod‘ì один up

:fuiven-‘hu . 1'] dè «lfůmç qui ród‘s 1:, ¿ig fiî’, :mt is'ëiç пс, Ê‘u‘ tgín; ì]

¿z roúran’ й zaŕŕ’ Ёжики, oiov Zuleázq; й KalMaç, Ènì ph' ouv tlmöv

rò róJs п oůx Eau :ragù ‘rův виз/1961171! nůdím', oíov oìzfn; rò снос ‚ ¿I

‚ufi 1'7 dll/rl' oůdH ê'mi yívf'mç zal q‘üogl‘r roúrmv, cui." r’íllar TQóflO‘l' ¿iai

хай oùx sìaìv oìxícc rs й àveu Юл]; zat {fg/[ua и“). „(w 16 май "‘Zpfly

áĲ.‘ (Тигр. Ènì 1077 тйаы. Ebend. Z, 7, 103211. 5.: 1‘7 д" ду/ни ö Zv rĳ

:pulg ¿óyoç ха) Èv zĳ é‘n‘lo‘nyyy .....'(15.) табу ó‘ì yfre'aewv and :avvincen

ñŕuèv vónmç :saldra: r'] d‘è notqmç, r; pill, дай rĳ; «года; zal zoü sfdouç

шит; í; 0" ¿mò 1017 rslwmlou ‘rñç vondswç noíqowç..... (21.) fò Jr;

1V. Aristoteles (Begriff). 245

Nnturdingen die begriffliche Wesenheit an das Stoffliche gekettet und

mit diesem verfluchten; alle natürliche Wesenheit verhält sich in Bezugr

auf bcgrifñiche Auffassung wie der Begriff des „Schielenden“, denn

Schielen ist eine bestimmte Form des Auges, und der Begriff' des Schie

lens kann gar nicht gedacht werden ohne dass man zugleich das schlecht

hin Stoffliche, nemlicb das Auge, denkt; so ist bei allen Begriffen von

Nnturwesen stets der Stoff zugleich zu denken, während z. B. der Be

griff des „Holden“ durchaus nicht einen heslimmten Stoff zugleich denken

heisst, sondern cine blesse Form enthält, welche gegen die Materie,

an welcher sie vorkômmt, gleichgültig ist (dieser beiderseitigc Vergleich

für die :meinen Stoff geknüpftc Form uml für die reine Form kehrt

bei Aristoteles stets wieder); in dieser Verflechtung mit dem Stoffe aber

erreicht die schaffende Thätigkeit der begrifflichen Form bei den Natur

dingen eben nur die Stufe des „Meistentheils“ (s. oben Anm. 272112),

d. h. in dcr Natur erscheint die hegriffsmtìssige Wesenheit (01’161'11 жид:

rdv 1611011) nur als meistenthcils durchgreifend und sich selbst verwirk~

lichend, nicht aber schlechthin nothwendig ausnahmslos 482). Die Natur

ist eben überhaupt die Wesenheit in dem Vergünglichen, und diese mit

dem Stoffe verflochtene Wesenheit wird daher auch von dem Mehr und

Minder, d. h. von der Möglichkeit einer Gradahstufung herührl, während

die-hegriffliche Wesenheit als hegriffliche kein Mehr und Minder an sich

haben kann 4S3). Es erscheint bei dell Naturdingen die hegrif'fliche

„nonoï/rxal 5811' ¿19151111 1'1 т’щшс той ůyim'ynv, Edv ¿ahw ànò пуще, 16

¿fdóç 8:11: 16 Ёу 1_7] ovuli.

‘ 482) 'Melaph. E, l, 102511. 26.: й фобией #510911111111 11g âv 51'11, 1?:11à

19111191111111111111 ‘roioünw 6v ô' ¿au dwazòv шиит-ш xuì 71te шпат 1177

xarà ròv Шут: u); €711 16 710116, oů 1119101111' Auóvov...' . (30.) иди d" 1591

501101111/ гид 161' 1I доп rà ¿v oímuç 1711129151 ai; 16 111111511 rà 1V eig 16

xoï101l (ich habe oben тубу nlchl wörtlich mit „stumpfnasig“ übersetzt, sondern

wählte als analog „Schielend“, weil in dem Worte „stumpfnasig“ die Bezeichnung

jenes stofflichen Bestandlhcil'rs auch im Sprachausdrneke erscheint, was hei тубу

hingegen ebenso wenig als z. B.`hei „schietend“ der Fall ist). draf/.E951 dè тайга

511 16 ‚иду d1_uò1/ dvvflhwpërov 8071 1611i: rñç 51111;, гать yàg 16 уди 0'1

убу 5:60. êlç, й dè 20116111; iii/sv ii пс «таит. гРЩ/з. они. 1, 3, 186 b.

'22.: ¿11,31 тф 17111113 1571119fo ó Àóyoç 6 rñç ên'òç у 11111151' сидит/гниёт;

.rà di o1'. ` "

i Ã'gß) Метр/1: Н, 3, 1013l1.`22.: 1111’ yá@ qúmv убит: 1'1'1' 11g {т‘ц 1111/

Èv тог; флиртом 0601111: .. (1044 a. IU.) ип) digne@ oůdë 6 691191465 Élu

16 pä11o1/ ка) 1111011, oůò“ :mrd 16 eîifaç oůotf, 3111’ ¿11159, 1'1 lund 11`1ç

17111;. Ehend. Г, 4, 100811. 32.: ró ç'e A1.1ä11o11 xrzì 111101' È'vfouv 311 111 1115011

1151' дуплу. l). part. an. f, »1, 51411. 11.: rà yàn убеди 111111169011111 foúnov

об 15 дидлуоу 151101611111, aim' ¿r 1211791671111 ха) Йхтйд пь’поудш 6010127

ngòç 22121111.1111', (НМ: uů11o1/ тог; о'шдиитщог; погибли, oiov Iueye'fìn 1111190

11111., 141111111611111. me 110611111, 151611111 101111511111 zal тог; тшойтош, ô1wç

dè 11,6 1417111011 ха) 111101'. llisl. an. l, 1, 18611. 21.: rà dè (sc. 1.1611111) ‘můnì

[151' @61111, дни/‚фи 01:11:19’ 1371111011111 znì Нин/ш! ö'owv rò yê'voç Èdrì

raf/1111' Jmcpígsl dè 015061, 125 71161`61u 1151' Auogúov Ё)! aůroïç :ragù

ràç 1151' 71113111111'er Èvm'uw'aelç aiovgggnípmoç zal 10511111110; тф rà luêv

убит: uůrà 11571111'36'1'111 rà dì ijn'ol', 11 dè 71111351 md 6117611?“- :mi 116

1/6351 пи) артобтцт: 2121510); 11711590111' xaì @Meid/61.. Cat. 5, 2b. 26.: 1151'

пой-поймаю)» oůcïìl/ ‚идиот! 315901! ёп’роп oůoía Èorív, oůdìv yàg Auñ11ov

«à 11; 221139111110; oůo'ía Я 6 riç долге. Ehi-nd. 3b. 36.: ëzáo'rq oůofa '1017.9’

one@ £01111, об 161111111511111/ m) 111101', абы, e? ëonv osi/'111 йода/а дудет

_2105, mix ¿561111 уйдет xml 111101' ävûgwlroç oif're uůzòç éavroü oil'rf 31590;

246 lV. Aristoteles (Begriß').

Form immer nur in und an einem Stofllichen, vergleichbar einem eher

nen Kreise, welcher in seinem ausgesprochenen Begrill'e den Stoll' enl

hält, und eben der begrill'smässig gestaltete Stoll' ist Gegenstand des

Physikers, welcher daher die sinnlich wahrnehmbaren Wesen auch gar

nicht deliniren kann ohne hiehei auf dieI in der Materie liegenden Ве

wegungen einzugehen “4).

Somit gibt es von der concreten Totalität, welche in dem entstan

denen einzelnen wirklichen lndividuum erscheint, keinen ausgesprochenen

Begrilll und keine Definition, insoweit dieselben als einzelne lndividnen

vergänglich und insoweit sie mit dem an sieh unbestimmten Stoll'lichen

verllochten sind, und es gilt dieses auch von dem einzelnen Individuum

unter den intelligiblen, nemlich mathematischen, Wesenheiten, denn das

einzelne als einzelnes kann eben nur wahrgenommen werden, sei es ver

mittelst der Sinne oder vermittelst des Gedankens; hingegen von der in

dividuell bestimmten Coneretion gibt es, wenn sie auch mit dem Stollï

liehen verknüpft ist, dennoch einen ausgesprochenen Begrill und eine

Definition, insoweit eine erste ursprüngliche und hegril'lliche Wesenheit

(прёт обода) es ist, welche mit dem Stoll`e sich vereinigt, denn alle

Begrill'sbestimmung und Delinition geht auf das allgemein gültige Ansich

sein, d. h. aul' das xaů'ólov, und aul’ die hegril'lliehe Form, dieses

Ansieh aber und diese Form sind die Causnlität der Concretionßô); die

ëzígou (auch hier erkennen \\ir

ein schulmñssiges Egalisiren, da der von Arist.

hervorgehobene Unterschied zwischen oůo'íoe :und ‘lò sido; und оба!“ уст?! 171.17;

gänzlich vernachlassigt ist). `

484) Melaph. Z, 11, 1036 b. 3.: oiai' rò той йубрсбпои гЮо; dei 3v angl-'ì

(puh/erw :mi ‘roîç датой; am) roîç raloúrolçyágsmv .....(28.1 nìaärlròv yfig

1L rò Сфоу :mi дуги zlvńofwç oůx ëanv деталям, dfò oůd’ (im) табу psych'

¿gril/nov тис . . . . . (1037 a. 14.) rgónov m'à 'rñç ([«vmzï/ç zu) Jevrëgaç судопо—

(píaç fgyov ñ псе) ràç uîdŕhyràç обит; #awww ой yàg убил! 71591 rñç film;

dei vagíçfw tòv (ритму, ша: xa) rñç zum ròr Myer', xu) àllov. Ebend.

7, 1033 а. 5.: ó J1, ходкой; :úxloç île'. £1/ zqì ¿ciqu niv i) та Ehend. E,

1, 1025 b. 34.: lì д!) mirra rà чтит? ôpoíwç тф туф Куш/тал, 0101! Qi;

ólpäalyòç подтипы! dàpë òoroür, ô'lwç ¿'qîm', :l úliov @für (plmòç, ô'lw;

qiutòv, oůdn'òç уди? ¿Éva xwriaswç ò ¿óyoç uůnür, (21.2.’ де) île: ůhlv, (Уйди!

7:03; dei Èv ‘roîç zpuo'rzoîç rò 11’ ¿au _Equiv :mi ôgígwt'hu. ln diesem Sinne

ist die Aufzählung von Natinv-Wesenheiten zn verstehen l). roel. lll, 1. 2983. 25.:

'rah' «púas» Ãfyoyävmv ‘tà e'v @6111/ oùdígi Tù d" ê'gyu :mi 711181; retiran',

Mylo d" обит; ¿dv ‘rfi п anlü “(бума oz'av lli/Q хай yñf' хай rà dúarozlrz

тойтоц, zal бац Fx тойтил! 050)! 16v 1e обшит! oůgm'òv xaì rà дёрн:

aůroü, zal milan’ tó rs {фа xaì rà q uni кий ‘rà 1идет roúrtov' 11d-'hg Jê

mi. Еду“ rá; ze шиты; rà; roúran/ ëxáorov zaì 1031! ЁЦшз‘ 50ml' Écrit'

nl'rm тайги xuïà 'rìlv Júralunf rìp' ¿al/ruil', ê'rl dè rà; (идиоты; zal rà;

¿Ig дичи: ysrfzßfidflç. `

45.5) Метр/1. Z, 10, 1036 n. 2.: той dè avl'ólov ñ'dn, oiov xúxlov 10062,

1161! xuli’ Нищий nro; ñ «Гад-той?) vo той, Мути (И утлой; yh' 0503,

101); Iuaŕhyìuarmut);, (Платой; Jê oiov rou; Ханой; :cui $vÀ(vol';, 1061'qu

dè oùz ¿our ôpaayòç, сим дай vońdewç ñ «100005105уушед’Ст'тш. Ebend.

11, 1036 a. 28.: той yd@ хамит) ха! 1017 fì'dovç ô ògraluo'ç. Ebcnd. 103'ia.

2li.: 1min); (sc. zñç o'vvo'dqç ода/щ) Je' y’ ffm тис ).óyoç zaì oůx Ёапу'

Aurrà uh' yàg ‘tñç Шт]; oůz ê'onv, rio'gidror yà , жид: rův 710051111! 0" 0|)

oûw Ёбгш. 0501! dvßqainou ó rñç lpvlñç lo'yoç Ys. unten Anm. 4SB.)' ì] oům'a

yd@ ¿on zò sido; rà гуду, @E об nai ‘rñç 61.17; ì „дует; ).{yerm oům'“,

oiov xmlómç' 8x y` 1min); ха) 11`1ç блуд; туп ¿iìç Ebend. 15, 1039 b. 27.:a3|à тойто dè zal 1151' oůtmôv reìv:mmi3д’алZ/x46a1a0z;n Ё0о1'7п3’>.’

IV. Aristoteles (Begriff). 247

stoffliche Grundlage allein für sich aber entzieht sich jeder Begriffsbe

stimmung überhaupt, sie kann nur durch Analogien klar gemacht und

gewusst werden, indem man sie als etwas Analoges betrachtet, wie z. B.

in den Producten der scliaffenden Thätigkeit sich das Material verhält 456).

lnsofernc also von dem Stofllicben abgesehen wird, und insoferne

der schöpferische Wescnsbegriff chen die Wesenheit ohne Stoff ist, wird

auch das bestimmte Dasein identisch sein mit dem begrifflichen Sein;

das ursprüngliche Ansichsein der Wesenheit ohne Stofl` ist sofort und

ohne Weiteres der schöpferische Wesensbegriff und das eigentliche Sein

und die Einheit, so dass jene unnöthige Verdopplung der Wesenheit,

welche durch die ldeenlehre herbeigeführt wird, füglich entbehrt wer

den kann 4И), Bei einer solchen Wesenheit ohne Stoll' bestellt der

schöpferische Wesensbegrifl1 vermöge der begrifflichen Form und ver

möge der Actualität an sich, und so ist z. В. bei der Seele, welche

die begriffliehe Form und Wesenheit und der schöpferische Wesensbe

griflfür

den Leib ist, ihr concreles Dasein identisch mit ihrem Wesens

begriffe, d. li. Seele und Seele-Sein ist das nemlielie, nicht aber ist

Mensch und Mensch~Sein das nemliclie; ebenso aber verhält es sich bei

allen ersten und ursprünglichen Wesenheiten (поёшь oůeíat), welche

nemlicb unabhängig vom Stofl'e 511104“). Nur würde, da eine solche

ursprüngliche Wesenheit weder aus bloss prâdicativen allgemeinen Be

stimmtheiten, welche ein qualitatives Sein bezeichnen (Anm. 475), noch

actuell aus mehreren anderen actuellen Wesenheiten zusammengesetzt

sein kann, und folglich schlechthin unzusanlmengcsetzt sein muss, hieraus

folgen, dass es von derselben keinen Begriff' und keinen ausgesprochenen

¿Qldyòç OÜT’ ànóJelEÍ; Капу, 311-3101101? 1111]? 579 ì] «от; Tomlin] 1561’

Évrfëgeaŕìm. zal ¿lvm т pù, дн) iptmgrà núl'ra rà xm'l’ ì'xama uůnöv.

466) Phys. anse. 1, 7, 191 a. S.: d“ úïrazupáw; (рот; Ётащтй zur’

rivale;me ai; )uitg под; rìl'inúrm laissé; ñ пи); идут: 561.01' под;

1071' à'va 11 nin' ¿gdr-ron' yogi/1);' 1j äh; zal. 1ò ф; (for ¿In „дм/лари

11`7V porrfìlv, пЁтшс-айщ npòç uùrïfm' ê'sz хай rò то e 1L zal тд ö'v. Vgl.

Anm. 6. ч - .

»457) Метр/1. Z, 7. 1032b. 14.: Ае’уш д" oůoíuv Ёрш Uli); то и’ йш ell/m.

Шина. -6, 1031b. ll.: лёг/12721) ¿ipa Yr душ rò áyafŕòv zal dyaöqî ¿Ivar пай

xnlòv zaì zal@ that, 50u p1) zur’ ¿illu Цуг-пи, ůÄÃà каб“ nů'rà zal

ngoìra' xa) 'yùp zoůîo îszàl' Èàv (итожу, zův fn) fl £701) (öl.) #uhm

1K мамбы zaì rův ¿lvm ïvla fůöilç n’ 1jr that, sì'ïlfp oůníu то ‘tí ñv

eil/m; (ИМ: ¿Lì/v ой póvov l'v. мы zuì ô Àóyoç ó иди}; ийпбг. Ebend. H,

ti. 104511. 30.: Бои dè Itu) Flu шт, уди vorrrìp' lmire nlofhyzìw, айда);

Бпео 3v ‘n Galli' Ёжики! 61';an mz) ¿insg В” n. Ebend. Z, 13, 1038 b. 30.:

БАШ; де содраны, ¿i Если: oůaûz ò ìŕv0gwnoç ual бац oí/'zw Пунш, p1)

dêv um' Èv 1o) ).ńyrp sing. Aumlevòç обит: ‚ипдё Xmgìç дядину aůnöv

guió“ ¿n fille), Mya: J’ otov oůx 5111!!! т: Сфоу rmgà rà пт 01) ’ ¿EMO

1031' ¿y roi; ).óymç oůclé'v.

488) Штат]. Н, 3, 1043i». 1.: rà yá@ ‘tí 1jr firm тф еюгь zal 15 Ève@

уещ йпйохен' quizz) 1иёт/ ïàp zal друид ¿Ivar raůròv, ůyögw'nqa Jé :mi

:Él/3001110; ой тпйтду, sì yr) zal 1'] Wulf) à'räpwnoç дерматин. Ebcnd. Z,

10, 103051. 14.: 1'; 1071/ (фил! туй, той-ю yàg ода!“ той ¿p11/lilou, 1'; zazà

ròv ).o'yov ода!“ zal го fido; mi то и 1jr ¿ivm up ‘roiqìde caigan. Ebend.

11, 103751. 33.: бы rò т! 1jv ¿ivry zal. ê'xadrov Ёп) пийу ¿1211 raůròl', díg

ale() Ел) ruïv пойти: oůmtöv, nim! zaynulómç :cal zattnvlómn fil/ui (s.

fltnm. 482.), si 11916117 Бани, Ав’ущ dè npuirnv lì I4u) ¿e'yerm тф îíllo ¿v

eiqu ¿Ivm zal únoxuyévqn ai; Ш“.

248 IV. Aristoteles (Begriff). 'l

Bcgrill' und keine Ilclìnitìon gehen könne *59M Iund infderfflxnt ist: es-íl

unmöglich, ewige Wesenheiten zu deliniren, 'zumal ‘wennwsie bl’ossĲin‘

. Einem cenereten Individuum erscheinen , 1wie-‘zi'ßr'

801mef\ und Monti,

' f denn bei den schlechthin- einfacheny Wesenheiten" затемняет auf'su-t \

_ ’ i chen 49"), sie können nur „berührt“ werden oder nicht stńbenińnm. lOl).--.‘

д " So also fallen die zwei Extreme, vdas schlechthin отрыве]! Einzelnel ‚

l und das schlechthin ewig Einfache; :ius` demI Gebiete des menschlichen

I ausgesprochenen llegrilfes nnil der Definition hinaus,I -und-esfŕbleiht als`

l i 1“ Gegenstand für (lie Thätigkeit des Begriffes der-Umkreiszdes Zusammen

i gesetzten iihrig, sowie ja auch schon die menschliche»Wbttbezemhnúng' ’

‘ i Ё‘ eine zweiileutige ltlacht4 ist, welche theils das lccm'eretI штатным .

‹1иеНе und theils die begriflliche Form ausdrückt49‘);

llnd ún ‘diesel-'2l

I wesentlichen Bestimmtheit des menschlichen l1`0rschens~'uhd~ детке-деп

l Suchens, nach welcher es auf die Miltelsulfefnwisehenetiemnempirisdh: ’

i ‘ Einzelnen und «lem ewig Einfachen, di h. `auf-'das:Gebiet»cles-Zusam

mengesetzten lnngewiesen"ist, liegt es auch'hegründxl.’, `dass:del-#Begriff

vermittelst iles Syllcgismus sich durch diegenzeStufenleiteridenz'zusamr

mengesetzten Wesenheiten nach Oben und Unthnwhihduncharheiten. muss,

um zum definitorischen Wissen zu führen. V-en»denzusmnmongesetzteu

Wesenheit, mag sie einesinnlich waln'nehmbamloilerweiue intelligible».

sein, gibt es für den Menschen eineny Берты-пишет lAusspreehen des-'in

selben. denn hei Allem, was nicht der schöpferische Wesensbegrillselbst

l ist, also auch z. Il. hei mathematischen Wesenheiten, ist gleichfalls ein

'_ l 'j Stoftliches vorhanden, und der Stelt' selbst m fiberhaupt‘emweúer ein

i sinnlich wahrnehmbarer oder ein im'Gethlnkeh verlìàriflener; hinge

von den ersten.,y nicht mehr .zusammengesetzteiiàßestantltheilen der yeer`

hundenen Wesenheiten ist kein delinitoriseheusgesprocbenerißegritl’ {Юза ‘

lich,weil

derselbe selbst gleichsam‘wns einem выпиши mul‘a‘s’fle

slaltnng bestellen tintss ‘Ё'Эд Se lsimlwzm'eh inlilen'unserem`àttsgesprefchtenem

'l' 1—“ ‘ - `НАГ. F50 ‘Н ‘bnn-5in; ‘iwf

: г Ыйтгттмд „дяди-- ‘Êë oůmcövf shan

“‚ . ¿vvnapfovmñv жду тащат. ‘. (t4.) и yàp'iur'rrs еще: пажи» aidu“

. — r’ ¿ivm дожи/м ода/«м‘ь‘сй‘ тбттбтд‘г йЦдж‘идухгббг п my_ualvewqur'ff'»,

l £5 bùmuìr надув-[т ii'reìezefqv drm раджи/шт oüa‘nu-m’mönmgümhw.

l rnv (Ъ! shy ода!" mime,- u'rm’ m‘ìd‘l‘ lóyng’âv т, oůüquůç ‘nùaùvcg‘ willi: ‘

‘ Iuìp’ ónzeïg‘e mËm zuìfMl-‘Hyynílgvrî intiem' s'h'moei'gtîf'nt ögov ñ grill-ovm'

. i î’üì’ d' ой ê manw „шит aga fancroçmng' 1y ’rgónov рогачи-а Mug"

' ‘l‘ ‘l’ бит d‘É TITI! он. ‘- ‘ - ' ” Ĳ“ ‚'1‘\‘\!\‘\ urti' qui дм"

‘ И ` 490) Ehend. 1."), 10110п1 28.: ô’n rÌd‘ì’u’mov ópfo‘ao'fìm Êv‘wairëì‘îúiîy

Imillar!! ó`ë 50a ‚литий, mov film; 1',‘ шьёт: llìhemhK 11, `Il_)lll h. 9.

:frprzvápòv

тоги/г Ô'r’ Ênì fair ùnlnìv oůziëan Маги; oůzïè d`tvl`nëv

§,'ů}.

l;"'ê'regoçrgó\~

nog rñ; {arri/uw; табу Tomi-twv; ‘ -

ч “u‘ \l ‚ “m «pnt» и с. t

49|) Ehend. Il, В, 1043.1. 29:: d‘ûï‘û‘è‘pr‘; душе?! ò’r: ê‘wlors‘invâávu

nársnm’ адиик’ун. rò Лиши n‘yv miv-'term' ода/т, ’î rìlvìvágyeluv :mi ‚др.

„ищи rp', ниш 1'] oizla nónoov arweïol' той шитой ö'n Uzdnrartuwßx .nlíùßngv

ха! New còJì хинди-т ‚7 11‘]; Ivepydngvxaìítoü ъюди; ô’Ĳ „интригам

жтдш) nórsgo'r và; ëv'uńam й b'n дуй; xuì (qìov‘nóugoy‘ìgmzù’ly‘ má.

¿mn fi ‚pv_1ì;‘níjîq ‚й? ovm'n ха! lvëgyem тумбу-прогр ‘ ч п \ ь s 1..

492) hond. 1043 h. u'a'dr’ oúm‘reg’ ¿om yÃvÑç-Èwîílsmidrn 590»

zal ‘Aóym‘, oÌm’ 19); сшита, @év-1s „амид `Èrívsrf тати) @ì ¿n i’

m'h’; пробкам”; oòx бант; @insg t) znrà титр-трупами ó Àóyoç ü àgrm'ìxòg‘

am) Ju" и) ‘113V шипе 171.111' lll/ru zò «îè uis’ Allogqńv. -Ebeml Z, 11,4086 Ь.

35.: Бани yá@ í/'Ãq ìi'íwv ха) ‘mi «100171151' хай лт‘тдгбрб {он 11' Iìv

*_’'

Y”“^"ŕ »“‚\ ,\.\\..|~,

489) Elieml. ‘Z', !‘3‘‚.‘ ПЛЮШ

lV. Aristoteles. (Begritl'). 249

Begriñ'e zugänglichen Naturwesen vielerlei Unterschiede der Gestaltung,

indem der Stoll' theils durch eine Zusammensetzung, theils durch Lage,

theils durchZeit-roden;Ort-Bestimmtheit, theils durch die verschiedenen

Zustände des sinnlich'Wahrnehmbaren und überhaupt durch die Extreme

des AMehr und Minder (Anm. 483) detenniuirt wird, so dass man die

Gattungen dieser Unterschiede erfassen muss, denn sie sind ’die Princi

pien'des Seins des Einzelnen, und wenn je überhaupt die Wesenhcit

die Causalittìt ist, >so ist in diesen die Ursache des einzelnen Seienden

zu .suchen H3). Es gruppiren sich ja auch diese Unterschiede nach der

überhaupt bestehenden doppelten Möglichkeit der Determination (Anm.

408 u. 470),.indcm die einen derselben mehr eine positive individuelle

Bestimmtheit enthalten und hiemit mehr zu einer concreten Wesenheit

Iûhren,«die anderen hingegen dem Enthlösstsein näher liegen und ein

Niehbsein bewirken (vgl.Anm.4()6); und es ist hiedurch der Stoll' selbst

mehr-oder minder >wesenheitlich oder nicht wesenheitlich 494). So sind

jenes nrtma'chende Unterschiede für die Entstehung concreter Naturwe

sen-5 denn in ihnen vliegt die Actualität der Bestimmtheit und auf ihnen

beruht der ausgesprochene Begrill' des conereten Seienden; jener Begrill'

daher; weleher vermittelst solcher artmachender Unterschiede erfasst und

ausgesprochen wird, gehört zur

begrifllichen Form und Actualität, jener

aber,y welcher auf den materiellen lnhàrenzien beruht, gehört zum

510151149"). '

“p__-...F

dum’ Aminimi ,uèv 116115063: 501mv той xm'ŕólov, für dè ‚тж Зашита ê'arm.

‚ие'ец тайга ‚1..`. гад; 9'er 82.13 йдёу nìafhgrì] dè Vanni' Jñlor dè хай

51|. 1'] ¿left/{Uli} qufß ngaiîrl (Anm. 488.), Tò di 11031“: Юл]. ô d’ дравш—

110913 1d Сфпйд‘й‘ Е dlufpnîv 'růç ara-961011. Ehend. H, (i, 104511. 3&4.: riet

ro'ñrkôyòv ‘rôdyŕv Üb) 'fòftFÍ-‘ìvëgyná ¿61411.

‘ ›493):.Е5вм.Л;2';:1104211.ы1ё.:.(рапид/пи де mlm дин/09:11 сдам,

oiplglaàfßèif,uuyûefaçl.,.i.f}ç¿gm :figli/ting, digne@ Бар: »syrien может? [цед

xoarov, ‘rà dè tlfáluqî omv quizsloç, 'rà Jé zóllg oigv ‚Ед/ЗИМ, rà dè yo'qu

mov mßw'nov, rà dè nleíom. roúraw, rà dà 195651. oiov o_ůdàç хай ůnágŕŕugmf,

тат Мгцй зёёамд-ЛШсьДшф-Ёси, rà di для-1,1 oiav детищ: xaì ¿igi

o'gmf, rà-Jerzómç mío'v таил/интим" n`¢ dè юг; m71/ uìaüqnüv „шт

оддщадедщвйтям кий ‚индийца хайдпшшбщп т шшбщп xuì 51796qu:

хи1-йуфщ.тш‚гхшбтйхшу ¿Wolc- roúrunl rà dè лйш тойилс. :mi ô'llwg rà

yëvñvu'gioßñ fà dè диет/дн. ů'eie dñloi' ö'u кий. rò Зап room/ragù; le’

уеты. ‚ЗА. (131) 1171116“ «uml «др/6.111; пбу (Глицерин, шЁтш yày ůglaì Засу

тамтд eiwzbi...«(ltl43e. жуткими dì, ¿x roórwv ô'r: ¿77159 ŕ] oůnía

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y«mdd-)0. _gem 'at' emr., l, i3, ‘3181). 13.: (Лота: 16 ànlaîç n yt'vwßru zaì

«lfäeígeoämflrdůßìi ¿1112159 .-.=1‹.. ‘rj Ы!) ôuola 1:4 «2r й; luèv yàg ‚ци

Ãov ai dim/ogni ‘rôde п quall'oum, Awill).an (ninfa, Ё; di а'гв’рцап', fu)

Зимы—(замша yá@ tà-tŕp» ühyr quëyen' â тф oùaíuv firm й zei in),

Ир; ¿dal уйди? rìyv dè Aurk, 7} rui ‘rìyif [liv yàllox' aim'ŕmìlv ¿hun tip'

vkrp'lä ц; :mi si; iii; rip' dì- :Irrel/.simu

uw 49m-‘Melayu H, 3, 1043a. 12.: (ражей)! dr) Èz wúranl ö'ri й Ève'gyfia

«Mq (£11115- 5117; omi. ò-Ãáyoç, табу ¿Liv yày aúvt'ŕémç mit' d“ i1 yîà'fç 11171!

’ ¿17.1.0 u ruin' eigryyf'vwr’ 1316 1161: ògaçoyírwv oí huh' Купив; tí ¿erw

viníq, ö'u U00: nlívům »Sá/la, ‘niv dvl'áAusl oìxlrw Купит», ¿iin yàg reúne’

oí ‘Jérůyyeîov dxenmrnxòl'ompárwr xa) zgnyárwv п :mi fille Imoüroaf

просвети; '1in' ëvŕgysmv Myomm' (19.) боте 7119 ó ¿liv d'nì rah' dla

tpopeìr Ãóyoç той #doug mrì r-ïlç Èvigyeínç firm, ò d“ Fx rah' (runny/{ór

rm' гад-ш; ‚нит. Y м

250 IV. Aristoteles (Begriff).

Somit entscheidet sich auch die Frage, ob in demausgesprooheußn

IlegriÍl'e eines Dinges der ausgesprochene Begrill' seiner Theíle cntlmllßu

sein müsse und inwiel'erne; denn z. B. in dem Begrill'e des Kreises

hüinmt der der Segmente nicht als ein in ihm enthaltener vor, wolilfnber

ist diess bei dem Begrill'e der Sylhe mit dem der Buchstaben der »FAIL

während doch beiden das gemeinschaftlich ist, dass der Kreis in Seg

mente und die Sylbe in Buchstaben getheilt wird HNl). Es ist nemlidi

hiebei zu unterscheiden, was Theil der Wesenheit lsei. Bei denjenigen

Wesen, deren Sein dem „Schielend“ (Anm. 482) anspricht, ist der Stoll

Theil der Weseulieit, bei jenen hingegen nicht, deren Sein dem.„tlohl“

entspricht; um die begrillliche Forni aber handelt es sich, wie dieselbe

mit dem Stofllichen verllochten ist oder nicht, und so sind die `Buch

staben ein Theil dcr begriflliehen Form der Sylhc, die Segmente aber

sind stoflliche Tlieile des Kreises Нп). ln die slolllicheanheile lüst sich

das concret wirkliche Individuum auch wieder bei seinem Vergehen auf,

und es kömmt daher darauf an, wie die (loneretion an das Stol'l'liehe ge

hettet sei; ist letzteres der Fall, so gehören die stolllichcn Theile zum

ausgesprochenen Begrill'e des Ganzen, denn von der concretan Vcrkettung

des Stolles und Begrill'es im Individuum sind die sloftlichen Theile auch

die causalen Principicn, voll der hegrilïliehcn Form selbst aber sind sie

weder Theil noch Princip Ш`). In die begrifllichen Theile aber, d. h.

in die Theile der begril'llichen Forni, wird derausgesprccbeue Begrill'

des Ganzen getheilt, imd z. B. der Begrill' des rechten Winkels enthält

nicht den des spitzen Winkels als Theil in sich, sondem inngekehrt der

des spitzen den des rechlen; und indem man so zwischenl Theilen der

begriflliclien Form und Tllcilen des Sloll'cs und Tlieilen der `tlŕiflicretion

scheiden muss, sind die hegril'llichen Theilel die nrsprûnglieheren; und

~ › ' fi- ` ilu'

496) Ebend. Z, 10. 1034 h. 22.: ůnopsïrm iid); nórsgov JH» ‘ròv “Запреты:

irlyov Èl'vïláglfn' Ёу тф той Шт! Äóyqi й nil' Ёп’ Érfwlf [lì-1' yá() чл‘юпщ

Èi'óvm, ln’ дудит д"‘ой' той pèv yùg xúxlov ‘ô Àóyoç'cůz. Exel' ròv wir

1yr/princi', ó dè Tñç описи/Эй; ¿In rò'l 1031' оголяет)?“ mu'mo «luigi-irai

zu) ò :_rúxloç sig rà ryríttuznzu (557150 ха) 1'7 oullaßì; si; 1à`01mlcîm i` t~

49|) Ehend. MIMI». .'54.: Ё: wv d" ‘ ода/и ldçyfgwt'. roi/m сделкам в?

adv lortu) Iuh' {ih} 'rò d" Ибо; Irà ’ ¿x «orinar 2121 0666“ r'j п {iin-.sai

ïò ¿Nog ха) ‘rà ix тойппу, Ёап )Hill nig :cati t', iii.” ¿dung -Tn'ûç {дриад

è'an d' ai; uil, im.’ ¿ä uîv ó wö .sì'douç ióyoc' nàawtñç удод xorlórrrroç

ой): ¿du убое; ñ Uàyê, «Ни; yày í/'Àq hp’ Я; yfréfaryrñçdê mgárqzo;

liufyoç, :zal roi.' ph' n'vl'óÃov ài'd'gmifroç pega; ô Хайфе ‚ч а mu d? nig сто;

Ац'аие’иои àrdgtávroç m3'. lsxïáov yàg 1ò fìcîoç кий allie; ¿ën Exuutm',

rò ůlixòv oůdútors жаб" m'nò Мидии” Jlò Ó pill' тий‘ хиту do'yo;

oůx Exel. 16v 1031' 1|ur/_uárwv, ò «Fà zñç «щит; ròxf~ Табу атооуев’шу' ‘rà ‘uh’

yàg ü'wtxsîu той Àdyov [Mgr] той этом; znì ad): Ша, tà JÈ Цитата uä1mç

дёру; «ůç Üb] Ètp’ oiç Èmyíi'nm. к л

495) Ehend. 1035 n. 17.: mi yàç ì; )paluyì' ой: г! ддшеощлёи; eìç rà

{Lumi} увидит ñ à {Él/09107105* el; 1€: датй zaì гейш: zal (пёрли, дн}

'müzo ат) dah' @x roúran' облив ai; бит? vñç (Ii-alg; реет, dll.' tó; {З

Щук, am) foi» yh' rruvóiou удач, той этап; dè :mi ой ó Ãóyuç обиды. Jia'

7169 oůd" ZV тог; Адутс. ‘rtöv ttlëv edv Ёуе’атщ ò табу mioúmn' решён ¿ó

oç, rah' д" oů dèi Èvfïvat, ův [Lì] той о'иуидпдиь’шои' Jui уди тог-то

гула yèv ¿x roúrwv aiç дриад ¿any ei; ä tft'hlgorrm, ê'ria J’ ow: 56m'

(30.) aïìr'rr’ диет/ш» ‘uw дохи) mà list-’917 rà 'ói/1’ fri/fà, 'mi' 1V “дож

ours A1445'er our’ дели? Tasha.

lV. Aristoteles (BegrilD. 251

früheren, die stoftliehen Theile aber die abgeleiteteren und späteren 499).

Darum verstellt es sich auch von selbst, dass der artmacbende Unter~

schied nur in dem Begrill'e und der Wesenheit jenes Dinges, an wel

chem-er gesucht wird, beruhen und nie über die begriflliche Bestimmt

heit und Abgrünzung hinaus etwa in eine höhere, relativ unbestimmtere,

Gattung gelegt werden darf 500), sowie andrerseits klar ist, dass auch

die Gattungsbegrilfe wesentlich begrifiliehe Bestandtheile besitzen 501).

Bei demjenigen Wesen daher, dessen Sein in der Verkettung der

begriftlichen Form ‘und des StoII'es beruht, wird eben dieses concret

Individuelle, nicht aber die Wesenheit selbst, in die stoI'IIiehen Theile

getheilt, welche ja untrennbar mit ihm verbunden sind; daher z. B. die

Hand, nm Iland zu sein, Fleisch und Blut und Leben haben muss und

eine todte oder eherne Hand nur den Namen mit der wirklichen gemein

Типы”). 1s besitzen diese stofllichen Theile aber erklärlicher Weise

nur die Geltung eines potenziellen Seins (denn die Actualität liegt ja in

der begriftlichen Form), und es wird auch sprachlich diese Potenzialität

durch Stotf-Adjeeliva ausgedrückt, mit welchen man bis zu einem äusser

sten zurückgehen kann und hiedureh ant' den ursprünglichslen Stott'

selbst» gelangt 503). Auf diesem Wege löst Aristoteles auch die Frage,

_499) Ebend. 1035 b. 4.: бац luêv yàQ той 1.670!) [469” xa), Ы‘; r'ì Jlrugfïnu

ô lóyoç, тайта 7l (ingu î] návru б frm' 6 dè rîlç 6991); lo'yoç ой Jim

Qsï'rm si; ВЕН“; óyov, âllà rñç àEefreç "eis 6951-61' (11.) «Бит ô'o'a

pêv ‚идет; ai; iilrl zal Не â Jaaigrîua ai; quv, ион-(ш, бац dè (б; той

1169/011 seul rñç ой?!“ rñç ‚шт 1631 ).óyov, (31.) „€905- luìv ovv 8012 mi той Ьг’д'ои; fidoп;обJëитКауш1) ‘nràár1fmvivñ дёуушш, zal.

той vau'lov той Èz той гГд‘оу; xa). rñg vh); и“) rf; iilnç vtůrñç. àllr'c той

lóyov pigri n? той стоиёубуоу Èdriv, 6 dè ¿670; mi müßen-961m'. Ehend.

11, 1037 nr 24.: Ёу рёу np n); обет: идут rà обид Ámigm «ig {51.77 oůx губить.

500) Phys. auscïlv, I4, 22-1 a. raůrò yàp Пунш об ‚45; Jimfë'gu Jm

(pogrzŕ, all.’ oůlì ou Juupípel, (‚ту то! wl'uv Tytyaivov dialing@ quê'in,

roáyuguův '£1an zgíymra, бриттов èců', du’ ir' rf] nůrñ Jaatgŕau

x lq.. ~~

£01) Метр/я. В, 3, 998 о. 21.: nepi ийу йехсбу пйггооу dal rà Ayëvr;

“тощей: :zal ůçlàç ~ůirußayßávfw ii удиви ¿E wv @vu/luglóvroer ¿miv

ё'хиатиу щидтшу, zTÀ. . . .

502) Ebend. Z, 10. 1035 b. 20.: 16 dè шб‘иа xfů 1à zoúrov убран ů'auya

тайн); rñç oům'nç, xa), ngeïrm el; rnüm u); si; 511W mi] 1') oůnlr( àllà

zò aúvoÀow той ‚иду ouv auválou подтер“ mûr.’ ¿'anv riìç, Ёап d" абс nó"

oůdè yàg ¿Ivar dúvarm lupifófuva, uůdè yd@ 6 návrwç душ Jáxruloç

(феи, du.’ o'luoivvpo; ó zei'lvfm'ç. l). purl. an. I, I, 640 b. 33.: ха) ò retirée);

Ели 1ì71' uůrŕlv той dxńuaroç роди/Ёж, fill.’ бую; ой: Ёопу ärŕlpwnoç' ¿"rl

J ’ àdúvarov Или, ¿rfïpu ònwçoüv menyíqu шоу хаАхйу rî Evita/qv, пил,

йуар'йршс. l). шк", 1, 412|». C20.: 6 д'6ф0п1р69 {ih} ölßfewç, 17; ¿moléc

novmjç mix Ёапу йрдщдидс nlìp' флюидные, xui'ìánfp 6 ¿i't'hvoç :cui ò ye

ygoeyyávoç. гит. l, 2,1253n. 21.: dvrupovpëvov yàg той filou oůx Ёатш

пой; oůdè 1610, :I ,uil óttwrúluwç, «lignei» el’ ng Myer 1ì1v ¿19h/qv, Jampäa

(reían: yàg Ёатш тащит]. Hieran `knüpft sich auch der Begritî des zoloßo'v

Метр/1. А, 27.

503) Malay/i. Z, 16, 1040b. 5.: фауведу d" ô'u :mi табу doxouauîv eìvru

„дамбу «i питии. duvá/¿ug ¿Ici ni ze убога табу Сфшу. oůdèv yàg иехш

(мамашу uůrnìv iam'. врем. 8, Т, I0~I‘Ja. 18.: боте dè 8 Myopr душ.

ой тйд`е rìlì.’ Èxeíwvov, oiov т6 mßw'nm' où ëúlov àllà Eúhvuv, oůdê rò

ëúìov yi; ¿Mic yriì'vov, поит 1'; yi; sì oů'rwç fu) Ша 61.1’ Ёхи’шуоу, dei

Затей/о Juváufi. Judá; т6 iiazsgo'v Зап (24.) а dè n' @an щибтау, ö

ynxárl xn! ¿illu lëyezm див/тупи тойто n'gnirr; Ша].

252 lV. Aristoteles (Begrilf).

warninillännlieh und Weiblich wohl Gegensätze seien, aber durch die,

selben doch keine Art-Verschiedenheit begründet..werdcbíunibalsouůlaun

und Weib sich nicht dem- Artbegrill'e nach unterscheiden; придти. дщ

jene »Gegensätzlichkeit, welche der begrifllichen Form und» dein. ausge,

sprechenen Begrille angehört, bewirkt einenÍ artinachendeu Unterschied,

die iin Stoll'e haftende Gegensätzliehkeit aber nicht; undsornit ist wohl

eben die concret wirkliche Individualität bei Mann und Weib Nelîschieden,

weil diese Gegensätzlichkeit in dem Stoll'e liegt, der begrilillidien Forni

nach aber besteht kein nrtmachender Unterschied й”), `Hingegen ist,

1.. B. die individuelle Concretion des Menschen iind.des.,Rfei‘des цедит;

lich verschieden, wenny gleich beiden die hegril'lliche Eerm;i„leben,des_

Wesen“ gemeinsam ist und sie in dieser Beziehung,dem.,à,ii‘tbegril¥e

nach identisch sind, denn es wird eben biebeider Smil selbähieip ver.

schicdener, weil noch weitere artmachende Unterschiede einwirken; und

in Felge dieser auch der ausgesprochene Begrill` ein verschiedener. ist 505).

So nlse ist, wie wir nun bisher sahen, die Bestimmtheit `dei' ,We

senheit der eigentlich lschlechthin geltende und ursprüngliche Gegenstand

dcr begrifllicben Anli'assung nnd Iiiemit auch des deiìnitorischen Aus

sprechens des Begriffes, denn der schöpferische Weeensbegifillf` liegt in

urspri'inglicher Geltung bei der Wesenhcit vor 50“). Diese primäre-)Ve

senhaltigkeit gilt sowohl bei jenen Wesenheiten, welche dem einheitli

chen Ewigen angehören und in dieser Beziehng über die reale Deter

mination in menschlicher Begriffsbestiminung hinausreiehen, als auch be;jenen,

welche in dem Gebiete des Znsammengesetzten auftreten; denn

die individuelle Wesens-Bestimmtheit selbst ist das beiden gemeinschaft~

liche, wenn auch zwischen dem Ewigen und dein Yergäuglielien ,eintìe

gensntz bestellt, welcher keinenl'nlls lnul einem blassen ,je nach Verkennin

niss eintretcnden хищные beruht, sondern das eigentliche Sein selbst

trill`t Ы”). lNun aber besitzt die individuell bestimmte “fesenheißju1

гчётчтегенд—»(Ql- 504) цеянна'. ai, 9, 105811929.: диарй'ане.-Шгбит-па„д.ай Infiyvvì]i àv.âgàç

об: гати шафера: Зуш'лйоиутой {ìńleeç xml той друзрсБичоь :il: dè dla

цлоойяётишбщщ;4.44. (37.) Inside Ь’ап zò ,uèi' laying-.re d’ vlq, ¿may

(12v Ё)! тф lóyqi sich' Frm'nórqnç fî'cîei neinüm Jua/0930'. ö'rmir д" @y

“й {TUVUMI уд'тр r'ñ Ш” oů îroioüdn"..... (h. 5.) iòç Ш?) 'j'ůg (112293 terme,

m5 тис: дЁдгш/адгёт 1'7' iii." #(8) мы ‘16 nóvolov iê'rfpev lnele-e dei J’

oůxlïrepovŕi-ô'n `@fr тф ¿óyiy ой» i'mm' Èvm'rûu'm; ......- (21..)l rà deniega'

xßìßñßvfoů {фон Qìxeïu Ä«ill nniŕhy, du’ où жид Ну! oůlrlur lill' Èv ц]

íJ'Àq xaì тф тёрки.

' 505) Ehend. 1058b. 15.: nórsgov J’ ì; Юл; ой non? È'rega гф ¿Mei обои?

то; Ére'pet` i lam' ai; noieî; ó`1à rf 'àp óJì ò Типа; rovdl дал? ainov ЁЦ

во: rqì emu,- xatfoi o'ùl' 15) illy of душ aůnüv. ñô'ri ê'rednr i' up luy@

Èvuvríwmfç, zal yào той ¿fuxoü dvßgcu'nou zml ударив l'nnov' zal ê'o'n

71€ (Юн, fill’ oů)_l i’ ô ‚лёг levxòç à dè „ат, ¿nel zizi ¿I ägfpw Дети? rin',

бую; ¿y 1in' side: upa. Top. V, 4, 133]». l.: тайн}? гоп iq? eì'Jei. агавы

noç ха) 1717105.

506) дщерь. 2, 4, 10120b. 4.: ¿xfïvo Jè frm'égòr ¿in ô щпбтш; zal.

дамб; дедами; xuì rò n' 111' ¿hat иду oůmnìi' дотам

507) Ebend. >a, 10, 1055 b. 20.: (ИМ riña' Èi'gi'ríaw fà ‚щ xazà агу,“—

ßrlxòçúnágzei Èvlou; ‘rà Jé àöúvmnv, dit' Èarì aml- rò qůagrò» :mi

to ¿iipßagrov' oůclëv yrig @an qdmgtàv жид оцидфпидс, Iò pit' yàg огу

ßeßnxòç lyJQefaiŕuìy ů/ráçzm', rò (И (рапиду ndr ES àváquçlùrmglor

1m' ¿drìv oi; шиши. 1). purl. an. l, д, (ì-l b. 22.: табу oůmaìr баш (‚йод

IV. «Aristoteles l(hegt-i0?. 263

:dei die juhsèrem Wissen und Forschen'l zugängliche, vielfaehe Momente,

Welghe's'ellisi keihe"§ulistanziellen Wesenheiten, sondern eben nur Be

stimmungeh de‘r"individuellen `Substanz sind; nnd'wir sahen in dieser

вымыв-119111111 oben l(At'nm. '475), dassderartmaehende Unterschied ge

etiiilier'der ‘individuellen Wesens# Bestimmtheit als ein Qualitatives be~

eidhnèt штатные. AAusser di-esem aber tritt die individuelle >We

sieiiheltüu'ch‘not:l|“fer|1er in ihrem bestimmten Dasein mit mehrfachen

D'eteŕnñnátionen anl',"we|ehe durch die Wesenheit bedingt, aber nicht

die Wes'e'iihèit _selbst 'sind; -d‘. h. die Wesenheit hat lnhärenzien an sieh,

welche nnŕ'dtirch'deh ‘Wesenheits- Begriii' desjenigen, wornn sie vorkom

men‘,;verstandeii werden können, aber nie selbstständige Wesen sind;

nml sin dieser snb'strtnziellen Unselbstständigkeit besitzen diese luht'irenzien

die' Möglichkeit zum ‘Uebergange bis in das schlechthin Zufällige hinab.

Mil! Einem" Worte, es steht dem substanziellen Sein der individuelly he~

stimmten* Wesenheitjilas ganze Gebiet desjenigen gegenüber, was1'an

ihŕ'vòrköinmt 'imd'an ihr vorkommen kann; und es ist nun die Frage,

Wie"dieses Gebiet des vorkommenden zur begrifliichen Bestimmtheit sich

verhalte; " ' r

' ‘

" I:Ztinâlehst ist "11111'1‘, 'dass bei dem vorkommenden (травме) über

haiipt's'chüpîeriseli'er Begrill'hnd concretos Dasein am weitesten auseinan

der’ liegen', 'denn ist" z.' D.' das Weisse ein an den Dingen vorkommen

des',"lno‘is't, wann ‘dieses'tlr'orkommniss eintritt, sowohl das Substrat ein

weisses-als auèh dns an' ihm vorkommende ist seinerseits gleichfallsweiss,

ilenn :es ‘ist'ebçn ydas 'Weisse;"und natürlich ist`V hiebei' Idas Substrat

nicht' ’des domiiehe'imit’ dem Weiss-sein' selbst, 'tl.' h.’ dasl Substrat ist

ja^`nieiit ‘tias"wesentli'clre Sein l(les Weissen 50i‘), ' ‘Nun aberV ist' 1n unter

seheidcnf denn daslvorltommende bezeichnet"'eìne'rseits dasjenigef; was

iii-riem ’Stilisti-ane ^ Ials ч ‘Eigenschaft y'ztrlioxnŕnen-i unit“ 'aueb nicht" zukommen

känn,’11tid ’aníi'rersleits'liar es"e'ine’tiem Begrilie'ftbcrhdnptmáher liege'th

Bedeutung; nemlich in letzterer Beziehung heisst ein Vorkommendes

‚взрыве; iinidessenr .Begrilï das `Snbstiiat enthalten ist (2. 'B.. Geradlinig),

мыjenes, in welchem der Веет-1110113 ‘811Ьвъгакеэ‹впс11111юп istV (z.\B»

$с1111е1еп_11)_1111‹1` ferneiä tias]eníge;'tt'us` _ein Bestandtheil'eines delìiìitòrischen

Begrìifes ist, yaber .in дед-„1179156, çlçissiminfse'ifn'ernlA Begrill'elßier ßegriii

des yGannett uieht enthalten ist ‘(z. B. Zweil'üssig‘heimlensohelûLint llei

ner Bedeutungeuber ist -das\ vorkommende- ein-eigentlichessuhstanzieiies

Seiii', dé'nn‘letztere‘s"hàt‘ sein 'Alisichsein"gel‘tide darin, dass' es'iteîn an

.‚.._..›.-.„ьь‚.„. ‚ i.' ,i .. t fi, Д . -t ~‘ .'..'

рдидтфд'д; jiëvìtyei'ńwvç 'xat à затаи; ат ròvämwm amm, ràç

dè farflung eve'àfaìç xm твоей; ass dieser' Dualismus, welcher in vielen

`Beziehungen hzi der ’uristoielisehcd'Philosophie питием, ließen Erörterung `aber

weiter nicht' hielier gehört, eben auf dem' Objectìvismns der Anschauungen des Ari

sioteles' lìèruht, ist'kanm nûthig besonders zu bemerken. ‘ ‘ ‘ — '

‘

_599 «Нард: Z, 6, 103111. 22.: 16 dè жид _mipßeßmçòç дудит, oïov

16 роитиау ‘ñ leuxòv, дн? 16 011167 0 Mvnv, òůx шпал): fbféïv ai;

112616 16 nf гр: ¿hlm- ?ul' aůfúf xn! àpwä опутать 112111611 же) 16 гщш

ßfßiylxòç, dim’ гит/31111! 106161, für: ' oů'mörò, то Н viv ‘ehm xaì'nůrò,

rô Íuh" yàël'àyâgwmí) xiti 16 115112" выдам, oů' 1aůrò,^rç`i 'mêßsz dè

1111616.” ЕЬепа. Т, 4, 00711; '3!.: ' 103:19 )flip Jrnipmaf ода!“ xnì 16 щи

ßf 26;' fò` yá@ ищу ŕqî (Ев/199115779; подтип, Grt ¿an plv Детей;

à 1. 'oůjg ô'zteqlsvxò'v. ' ' ' ` ‘ " ^ ' ‘ ‹ ‘

254 1v. Aristoteles (Begrifl').

a' 1.

einem Anderen vorkommendes ist 509). ln den letzteren Bedeutungen des

vorkommenden, welche mit dem Begriffe in eine Beziehung gesetzt’sind,

erkennen wir nun augenblicklich dasjenige wieder, was wir oben (Anm.

133 11‘.) als 'cà naß’ mini: ůuúgxovw hatten kennen lernen, und es wird

mit diesem auch ausdrücklich die eine Seite des шубами); identifìcirt,

während die andere Seite desselben das schlechthin Zufällige istmo).

So wird dieses „an sich zukommeude“ oder „an sich vorkommende“,

“догм das stehende Beis iel die Winkelsumme im Dreiecke ist, auch als

ra xaô’ wird: «удержат bezeichnet, oder es wird hiefür `auch der

Ausdruck ì'öta with] oder rà naß’ mini: 1502017 gewählt und z. B. ge

sagt, die Zahl habe als solche ihr an sich zukommende Bestimmtheite'n

oder Zustände das Gerade und Ungerade u. dgl. 5Н). Kurz wir befin

den uns hier bei der gesammlen Kategorien-Bestimmtheit jeder Art (na

türlich mit Ausnahme der individuellen Substanz selbst),l insoferne die

selbe iu einem begrifflicben Zusammenhange mil der Wesenlteit steht

und nicht als particolare Zufälligkeit ausserhalb des Wissens-Gebietes

liegt; und nun saben wir ja schon oben (a. a. 0.), dass gerade das M’

aůrò ónápzov der eigentliche Gegenstand des apodeiktischen Verfahrens

ist, und wir müssen daher erwarten, dass die begriffliche Auffassung

in irgend einer Weise auch auf die attributiven Bestimmtheiteu, d. h.

auf die übrigen Kategorien überhaupt sich erstrecken wird.

Von vorneherein stellt lest, dass alle dergleichen zuständlichen Be

stimmtheiten keine individuellen Wesenheiten sind, und dass auch die

begriflliche Einheit nicht den übrigen Kategorien, sondern iu ursprüng

509) Phys. anse. l, 3, 1861>. 18.: dvyflcflmzóg‘ те yàg Пунш 10520, 13 8

Êvó‘íznm úrrápzew zal luì‘l диггеру, r1' m" ¿v тф Atóyrp ômêpxu ‘rò (р mfp

‚экрану, rî ¿v «y ò ¿óyoç ůmig и, ф суффиксу, olor 'rò luìrv amäñaßfu uiç

zwgfçóyfvov, Èv dè пр туф vîmgzu o ).óyoç ó lĳ; én‘òg y шиит (щит—

ßqze'vm rò myóv' En бои Ù’ It@ óglo'rlxqî Мудр írmrn’ â SE mi' Капу, 2v

11g ).áyfp nfl foúran' ой}: Èuvîrágxu ô Шуи; ô той ö'lov, aim' Ё), тф Jhrth

à той йущибпш; ’î Pv tq'ì ¿isva ó ‘roü ¿enum? йи$(›‹б7тои..... (33.) ‚ша rò

5mg ô’v п Ёатш ynöevì uvyßeßnxóç. l

510) Метр/к. J, 30, 1025n. 14.: oupßeßrpxòç líyerm 8 finanze: ¿d? пи

zul «щит; 5171677, oů lagi/ro; oi/'r' @E âvayxrlç our' гл? 16 71011), 1210!! si'

и; ôpórrûn’ «fung ßó-'ŕgmf .svga аист/9611... .. (30.) Купа: dè am) filly);

ouyßfßnkòç, oíov Бои ůmíglu ëxadnp m3’ aůrò Im'; Ëv f_ñ oůnfqz дуги, mov

"p тещ/«Ржу rò dúo деда; Flew' xn) тайги pìv Êl’ôû’znm àì'tïur гй'ш.

Èxefwuv dè oůdët'.

511) Anal. post. l, (i, 75a. 18.: raîv (И ацидгдпхбтшг luì/ m13' aůrà, 8?

1967107 дшотдц 'rà mz3’ «дуй, oůx Если Ènlorńpn ànodnxnzń. Ebeud.

7, 75h. 1.: rò блондин/01: ov -rà mitin каб rà иш‘Г uùrà duyßeßqxám

dqloï й àno'duëlç. Vgl. Метр/ъ. Г, 1, 100311. 21.: äewgeí 1ò 6v ä 6v :cui ni: foúrtplůnáglorru zm‘i’ «Foúrtuó' . Énmrr(i2g4r.]) y‘éuggo;

ада-ой n ànorfyáyevm mpi rourvv (подвода; rò аи ßeßqxóç. Ebcnd. B,

1, 9951». 19.: идиот: пи) rà; oům'a; ñ ваше!“ Auorcn' гит ñ zal 71592

rà nuyßeßßxo'm тэ’ aům raf; ода/«9. Ebend. Г, 2. 100111. 5.: ¿mi aiu.

той Éròç y Ё? :mi той ô'vzoç 1' ò‘v müm :mái' «дай _Som mi() (10.)

@nel ú'çneg Ë'o'u zal ágn'ŕ об y ддшдд; Ют mitin, oiot' паритету; âpnó

тис, vaperpía iuórrlç, unegalìy ëÀÀwtuç, zal ruina ха) хав’ au‘roù; хай

под; àllńlouç {mém/et тог; dglâyoîç. Das Beispiel von der Winkelsumme

ausser in d. vorigen Anm. auch Anal. post. l, 4, 73h. 3h; ebend. 5, На. 25.

Top. ll, 3, 110b. 22. und sonst ùfters.

lV. Aristoteles (Begriff). 255

licheni Sinne nur der Wesenheit zukûmmtâm). Dennoch aber muss in

ältnliehenweise- wie der schöpferische Wesensbegriíl' zur Concretion des

Einzelnan sich mit dem Stoll'e verbindet, so auch die Begrill'shestimmung

midden] Momente eines Znsatzes sich vereinigen, insoferne die indivi

duelle-xwusenheit mit den`Kategorien-Bestimmlheiten eine Verbindung

oder Zusammensetzung ответы“). Nemlich der schöpferische Wesens

begriff und die Definition müssen in doppelter Bedeutung genommen

werden—wie das вещим das „lst“ selbst, welche beide ja entweder

die-.'substanlielle Wesenheit oder die Kategorien-Bestimmtheit enthalten

nml bezeichnen, zuur-mĳ. dem Unterschiede, dass die Wesenheit das ur

sprünglinlleç'die--KategorienBestimmtheit

hingegen das abgeleitete und

eine »hlosae Folge ist: somit also gibt es ein begriflliches Sein auch bei

Qualität und Опыты. u. dgl., aber eben nicht schlechthin und ursprüng

lich als einenschůpl'eńsehen Wesensbegrill`, sondern als einen schöpfe

rischen 'Qualitàts- (oder Quantitàts- u. dgl.) Begrill, also z. B. ein rò

тиф r1 бы“ sÌvaLÎ'Ĳ). Bei allen Bestimmtheiten, zu deren Begritl' die

Namensheleiclmung oder der Begrill' des Substrates gehört, wie z. B.

zu Schieleml das Auge oder zu Gleich die Quantität oder zn Weiblich

der: thierische Leih n. dgl., und überall demnach, wo die Bestimmtheit

dem Substrate „an sich “ zukömmt, ist eben das Motiv eines Zusalzes

wesentlich, und für diese Bestimmtheith ist daher auch der schöpfe

rische Begriff und die Definition mit diesem Zusatze versehen; und in

soferne also gibt es in gewisser Weise — allerdings nicht schlechthin

— auch Begritl' und Definition der Kategorien-Bestimmtheiten 515). Von

512) Метр/л. В, 5, 10011». 32.: di (И pállù‘r’ â‘î’ (МЕНЕ андатешойату,

il'pr гад/Лип flïìg . . ‘múran’ Senftómuç [dv рад d'vlgórqreç zal rd

'ronaîrra nail”, oòz 0571710“. l'llicnd. Z, 3, 1029s. 15.: Tò yàg noo‘òv oůx

uůo'ía, âilà „дамы: ф üflúgzu тайн: ngw'rtp, ¿zeil/o' Èrrrn' 1'; oůdía. Ebend.

¿1, 6,-10ltìh. T.: rà Iulèì’ ovv nlfîara Ё» ¿s3/erm, Iqî Ê’légq'v n 1’1‘ пос Îv 77

nénsz i Exuy ĳ щюс и ¿Ivm FV, tà dè ngwrwç Авуары!“ ê‘v, wv i;

oůafa тат. ’

513) Ebend. Z. 4, 1029b. 23.: ¿nel д" ¿an :mi zgaà zàç ôUJ—a; xang

yugi'uç (пл/”па, Ê'o‘n yág т: ůnoxelpwov è'xa'arq; обоз: nga пиф xaì rqî

поаф xuè îqì min md. ,up пой xaì rĳ zn'riasr, axmn‘ov ¿9' è'an Äóxo;

той 1f 1in н‘иш Êmiaîq; m’müv zal ùmígzu zal тойтш; тд It 11p’ ¿II/ru, oiay

Агнец!) àväìgnómp rt rb’ ¿sump (гм-обит 1’) rà ой xrn'ì‘ aůrò Мугтш.

0“ «59, кий mural' @art rà yèv ¿x лещ-днищ; rà dì où" rò (13v уди щ?

auzò dit@ просит-“Ни Пунш. ò докатил, oiog si rà ¿swgqî ¿hun 69156

Aun'oç Куш levxuö àvt'lpuínou ¿óyov' rò Ö‘è lq) alla «131157, oiov el отыщут.

‘tò fluériov ¿wxàv ävügwlrov, ò dè ôgígot ‘rò iluoiriov ф; Агикду' тд dè

¿Ez/xò; Ìz’ì’âpwuog‘ ё'ап дёу llevxòv, од píuto: 1l r'lv ¿sump eli/ru..

514) Ebend. 10301 17.: fi zal ò донца); u'íçîrfg :zal и) n’ ¿on „Mora

Zak Â—Ê'yûîru' zaì yà rò n' ёатп/ Ë’m yb' rgónov тушим rì‘p’ oüm'av zal

п) 16de тж, (UI—ov dè Exuarov табу тащуопоидв’гшу, no‘òv noo‘òv :mi боа

¿lla тошйтп' digne@ yd@ :mi tà Ë'n'n—v Ĳìrágxu mîmv dll.’ ой; óyoíwç,

мы тф yèv прибил; юг; ú" énoyávwç. одно xaì rò tí Êam’ ànlaïç ftèv

rĳ „два; по); dàmîç ¿il/101;’ кий то rò noiòv ¿paí/.Ley á‘v n’ Ëflnl’, фата

zal rò muòv zuil' 1l @on ¿du йЦ‘ 0ng r’mlaì; (29.) :mi rà u' rll/ ¿hat

дует; дпгфЗп "(minus Iuèv zal (12116“; ту oùm'q, ¿11u хай roïç диске,

dirne() хай ‘rò 'n' Èo'rul, oüz finirò; u’ т! fìvm, dllà панд 1"} литр 1f 11W

eìvm’. ‘ ‚

` 515) Ebend. 5, 103011. 16.: ¿z ngoçt'líaswç yày àva'qu ó‘qloüx" Душ J’

aiov Зап ё); am), холмик, xuì myórqç rò 3x Iùìl’ d‘voïv Асу/будит! np

256 lV. Aristoteles (Begril').

selbst versteht es sich, dass auch bei» den.~ûbrigen 'Kategorien ebenso

wie bei der individuellen Wesenheit die begrillliuheuiorltt niebti'selbst

entsteht, sondern immer ein `Stol'tliehes танцев—ищи; ‚пизпг—аЬег-Шг

concreten Verwirklichung der begriftliehen Formbei'fder шеи-мн ein

bereits vorher thâtiges anderes Individuum erforderlich war, ‘sù isti-diess

bei den übrigenfKategorien-Bestinuntheiten'niebt der fF.dl,-|sondern|~fñr

ihre concrete Verwirklichung genügt 'schon ein potenzielles “пышны:

sein ihrer begriftliehen Роты“). In solebeniiSinne,l dass es-'gewlsser

massen Begritl'e auch deszusländlichen Seins `gibtl und ibnenmin‘foìen

zielles zu Grunde liegt, heissen daher z. ß.-die -uinzelnenwliŕâleißqt'iIg

in welchen der ausgesprochene Begrill' den. ursprünglichen'llalmialilñt

enthalten 5515”). ‘ l ‘ ’ .- ‘ .. mils nimmt.

Unter den Kategorien-Beslimmtbeiten überhaupt .muss die#r MAQU

litativen ganz besonders in den Vordergrund treten und in mannheniße

ziehung als eine ganz umfassende Determinations-Weise:epscheitteqi “Bie

besitzt für den individuellen Wesenshegrifl‘ schon darin.,eine.ho1te|\Viehtigkeit,

dass ja der artmaehende Unterschiedsdhst eine Iqualitative-'Ie~

termination ist (Anm. 475), und es ist hiedurch selbstverständlich, Ydass

ihr die Gestaltung und selbst die äussere Forni der bestimmten..ßqn°mtion

znl‘älllr’“). Es beruht aber diese qualitative Bestimmtheit aufi einem

Verwirklichungs-Processe und darum, wie wir sahen (Anm. 402

406), auf einer Naturbestimmtheit, welche in .einem Vermögen oder Un

. “H ‘ . l, и \\\\\\\\!с

’\ ‘..\ ‘.‘. ‘il—"‘\\ “13-в-п‘

ródf @v rqìds, xa? où жид: aupßeßrlxó'ç ys oůŕì’ r“ жмёте om?" fi‘mt‘ár ‚

mí‘ìo’; rĳ; én’òg, (НМ: хиэъийп]? (2T.) à).}."`td'g‘vr‘ůy WQ B' ìqf C

:ad 'rò Топу up‘ „соф ‘xz’zì тем" bm: )Iytŕdì к«3';ё‹1л‘‹'к‘й‘дй<› 'Eef' же.

J’ дат Iv öaolç'ùnágzeŕ т’) 6 9.6711; fi‘wöva wou ‘Ihr “Вод o из ‘Лйддс

ха) pi, Èvd‘ízsîm‘ Jĳlúìlfm' zwgíg‘ .1‚.‘. ‘úMH‘Ì ú‘l’ùr‘î'ôWí‘fiv ‘2M ò

ддшдд; "i ой: {mw uůiîwòç' ‘iî-‘tah'ù“(юзы. t.) дамп: такт an pom щ; одетů¿;tdгiçигxaа0

¿нnéтgаимдит)и“—,д ‘ на;

uöv ältle тиф/арий», ůt/fëy'my и тюсэъ’о‘еш; ‘n‘mw‘ûv тамада ‘2&1

negaron? te.) tl'd' ¿tot zat foúrtbv' брак; йтопйиыд Y 'ńòr“éldl5

â, modus() Hizo”, попадай; luêrlo‘l’ that тиф/арбу ‘zal ‘rd’ 1('ñ‘»"¥îvirì.

516) Ebend. 9. 1034 b.‘9.: ¿sì yòp‘ dei #Qòb’núglm" '11W Ы ‘arrá'hì

(Мор, oůrwç гид bri той 1I' [оп zaì‘ Èflì‘toü" „той же) ‘Iiüaoïì zur “tiaî'lì'äl

¿wv броши; xqu/ogiröv* ai) yů9‘yfvsrnl ‘16 ‘woiòVt'ïHà ì‘ô 'nbiöv Eůŕötf,

oůdè rò noaòv allá rò noaòî’ Eúlov 1'7‘ Wol" ‚M‘lî‘l‘dlm’ fiiç'oůuftigç'..f„

8u n'n’áyxĳ ngoünágzsw ёп’раг ватт, Ржемдщ'ом‘ау'ё) non?, biot' L" v

el щупа: Cqìov' полёг д‘ novòv ММ t'waquvìüft“ Я чинуш ‚166:;—

Elu-nd. Il, 5, l044b. 21.:` Буи: l'ëv ytt'ëdftüç 2m 'f90 ‘äÏ'Ïd'fl‘khì‘öüY'fdfi,

oíov «î mty/mi, ¿P7159 Над, т 81.0); ‘rà'tì'dvì хай l pagĳ’hì, ‘р‘й уйди

Ãfuxòv ylvenu МН: rò Eúlat/ levxo'v. “ ‘ “ и: ~ . и ‚ц . ‘ ‚.

517) Elu-nd. в, 1. 1046n. 9.: Баш di' (lc. дожали) fipì‘w‘r‘à‘àrüfò тир},

näo‘m ůglal пуд;- ‘stm zu) под; „(mî‘rnì' pim' Купить .`.l.:'1)`yb"y

той mwu‘v tan Jůvnâutç...„ 1'7 d" îf'ëlç Мафии—с;:‚.›.“(|5;)‘$1› yùe‘rbô

10‘; ërum m'w‘ foïç рои; ô rïlç` прыти; d'vvay'ewç ¿o7/0;.' ‘ ‘ ‘ ""

518) Cnt. 8, 10a. l'l.': rëtmnot' «Н ‘yó'oç 'flolîinîtdg‘ĳzfipä‘ It‘z‘ü‘î,

neg) гипотез! йпёщ‘оио'а only); fît ‘Jé под; тиб‘гоц‘ ейэбмс' же! ‘impl-fd

).órqç :mi el' ri титан; ',uotov Капу. Die Schuinrdsslge'NumeNńmg битве

handlungsweíse der Kategorien überhaupt, wie sie‘în dem Buche мн yole u

scheint, kann ich nicht berücksichtigen, sowie es sich von selbst *cette ,"dmïbh

diese Schrift hier nur benutze, soweit sic da`zu‘dicnen Icann, мыши-пушным

Autfassung der Kategorien-Bestimmtheit und ihoer Bedeutung т анемию vom Ю

gritl'e darzustellen. ` " ‘ “ ‘ "" " “"“` " ""

l ‘ I‘ г ‘l

_Wai Aristoteles (Begriff). *257

nvmaìgen'fanflritt i'l19);=vnud>|wenn schon der srlmnehende Unterschied vsein

ь qlialitatives Momdnhln Folge* einer)Gegensätzliehkeit bes'izt (Anm.425'

~|.4\.‘$tiï)ei.sonntrss. IunansounehrI die Qualität nder individuellenr Wesenheit,

nin @deber/(lieNerwinkliehung des Entstehens bereits abgeschlossen ist,

»invden Gegenstttzenfsiìch Ábewegen- (Anm. 472), und ldic Wesenheit ist

1sbmitëdus- eigentliche Substrat der qualitativen Gegensätze 520). “lla aber

`hibliieitdie Lindiw'dnelle nwesenheit nur in einer Verflechtung mit dem

'Sheffliebemauùoetenvkaun,woferne

sic concret sein tsoll, und in die

‘imrvlìoneretion` überhaupt Vdes'.llleistentheils und die vGradabstufung` des

Mehrvthnddflnder-‘wultet(Anm. 4821.), so ist auch für die qualitative

явный-тишина”: Mehr und'Minderwcin wesentliches Merkmal 521). Eben

darum aber tritt bci dcr Qualität all Stelle der Identität >und Einheit,

niredchey dem substanziell:bestimmten Sein angehört, die blesse IAehnlich

шитыми; welchen ebensowenig snhstanzielleBestimmtheit hat als

«Не шеях-шьшммкаьмесп heisst dasjenige, was hei gleicher con

rttl'eler‘Wtiesenheit'leinen»Unterschied an sich hat, oder jenes, bei wel

chem"elne'i'unôgliehe*Gradabstufung ni'cht factiseh da ist, oder jenes,

whs inwidemf'glelcheu qualitativen Zustimdc nach Einer oder mehreren

--Beńehungenwsich' belinda; » jedenfalls uber* ist hiebei die Aehnlichkeit

«undo Витамина?! ейп› Qualitatives gebunden 522)_ Es umfasst aber

«NHL „мы. nulli: Hh Ъ l' ‘ ‘ '

'11d МВ) Bbentlllßsl. ‘ll-M' 'É'rthw-«Oè ‘ye'voç '71016117109' m3’ i) поимкой; rî

бредший; â души/щ); ñ voow'delç Луары! zal дамб; ô'oa жид dúi'ayn'

(рапид/1: ñ «Ют/аут» leyeron.

Wm“ 0 Ebenduä, 4a, y11).:¿ftáìuom dè ì'cfioinrîjç ара/а; доке? Ниш тд

дфёуддфшр rov 1wv.t"|lm"1{wv`e?wt_t deznxov.,luhend. В, 10b. 12.:

„Y ¿Ni жадёишшоъ ç :5am to чашу, шаг diznioouwjudizfq Ёрш-тал,

‘5 ) ewxqueläoríq заляпали Jç tuçaprwç, `:etti 3a :mz uqu; пои? Äs

l, .,gôiiudlxov zap. днищу дай то levxov 'up gilden.

М . 5,14щ l.: vò Душ)? 315901! in’ng уйди! Ёо'и. ¿iuxòl/ ха)

v имиджа 171101! Мудрая. lEbend. 8,` 10b, 26.1

f 15901/ y" ` ` `

; um `rd ,uf ‚ onza). :è_nrrow n; from' ¿euml/1yr@ (4d/11ml, md

Лагун“ . Ёте’еои Афиш13112.дальиийщруётфои удиви. Einfallig ,ist

ega- еда-‚Пи Folgenden `(ll a, â.: ‚тратту де .mi rergáywvov où дам? 1,'ò

¿LV gde'äggäçcioůdì тайн бишгляпдйхшиойдбу) diescludie geometrische

IlèlgegaiçnfiìliVorgestellt,wird, `denn'zndi. Dreieck ist ju doch hoffentlich indi

{r дым

'in . . . . .

e, щ aber kann идиота. gleichfalls meiner Gradabslufung,

l`oder пишет; sein..` , ...t t t ‚ _ „ . _

щ Mefuph. 1,‘3„,105\411._3`.;töyom Л iàv j.¢r`7`,mi"1n`zí ànluîçàííyrçßndê

_ç 1r крупа?! «дщфоёщ ,vaagyxfiyÚ'ny :parte zo fidogjuvmfy, одр!

r ’4Q mfgqugnyowvl/,rrqi „ищут вводи}: xfa fu ntulïoaì судим, ‚(шин ya@

MQW Mèv,¿.¢zl,nnr$iì è тишь-‚аи ru d hay, 10, .aero уди; ощути, ¿v

oiç' 1' ñllov и“) num' Èyy(verm,_ griff ‚идиот y pure „при; 1a д" `¿iw

ràilgiigquráünç т §51. к? ehhh, они: rà приду aqód'Qa xr:ì`1¿`1roi;,ô'ßotá

ri'aotggfum ¿in El' Ide dgçcuůraîr rà d’ ¿fw nieta: ïxgjavra ц Zuge:

1] ` Y *rà дубинок, oiouxrnrítegaç agg/11,019, zgndòç Je 71091 j, ,L'rrvú'tòv

хай 7111` . Ehend. „11.9.5 Брит ¿Éyenu Ja Te Лапу ruùzò пелоудопг

хцддй nlfûn rnůrà ntnouüófa Живец zaì wv й полёт; ‚на, xaì зет?“

ô'qzçuìuçwůa'äm ÈvJëzesziüu ёжит/юг, roúrtur 16 „шт Ёёоъ' li’j`.:¢uguu're(m

биоту {цйпр'йипхи'ифтв di toïç ¿poíplç ‘là ůváyom. 'uh 8, 11n. 15.:

бмцщ «fixed cit/cipants :farà убит rà; допущена l! гтш; Броши до Ётгут’

¿sfoga oie: Зап :farïàilonůdèv хад’ о поит onwil/'flats ì' :or au efr,

rij; `7L5nó'njmç то ¿_llofov :mi диорит]! ушиба: agar’ «чтут. ,EbemL t5, 6a.

32,); 'q фазан; où :mw im] 1e :ml ишиас Муетш, «Ma Hillel' орет,

zat rà приду ïrmv re ха) à'wmw or) mii/v, dii.’ душат. у

Рпшт'ь, Gesch. I. 17

258 1V. ‘ Aristoteles î(begriff).

die Qualth jeden feigensehaltlichen инициативным,маме-51 дети. ‘В:

selbst das Quantitative einer solchen'Mnswndlitfhkeitl'fähigt'

insolbrne иге

Zahlen geometrisch als'IQuadrnl- oder Knbu'sßt'ntlei'l ìeeht'ecltßzahìen *auf*

treten; bei den individuellen 'Wesenheitenlnhren ohnediess-àlleMustä'ndë;

welche. auf dem Wechsel der'llerlndnrang udev'gegenseitigen сантиму

des Thuns und Leidens-»bemheny пришивании Bestimmtheilen und

eine Qualität der'lBewegung oder тишайшим: "ik dl'e "lïrefllibhkelt'

oder Schlechtigkeit. derselbenqwonvselbät* Nerhehtrdlclli'labeŕhliiebei; газ“

an aller..1linwirkung

des Agegenseitigen ”Шипы-нм Щё'епёд‘тейшвепг

sätzlichknit `und «lasnhlehr und Minder'lîhlílevůzßwl SUM-'hèitstl ’Ztistätl'd'

überhaupt jette auf Veränderung.tbiéh¿Lbezidhender'Qdallßthńdldensi

actuelles Auftreten und lconcrete 'Yenttndbrungaeelbsn штоф mWeilHjenèl

Qualitäten lpassive genannt ‘werdent weldfe~

áúf1eine1n an dem' SubstrateE

sich ergebenden Vorgangs', beruhen @uN-I in dieser 'Beziellung"lsties'^et'‘

klärlieh, dass deiZustandmla

eine mehr -transitorische Qualitätůeveielif

net wird, wohingegen ds „Ansichhalienŕ‘,

welelies"wit'‘

seh0n'0hèn

(Anm. 401,408, 464) in seiner `die Wesenheitibestimmenden-‘KWÍIernL

nen lernten, dass positive und. .actuelle Auftreten der'batmmstimmthdtist,

welches tltiherl` für die Existenz der Wesenheŕt mehrv=

den"Charakter'

einer dauernden Qualität haben-museaundëinniliesei-‘Beniehnng'sieh' amilv

rerseits wieder von dem fhisptnirtsein unterscheidet, ‘für-welches unwei

Лед gleichfalls die »Betleiehnmig « “Аи @ich -hatmnŕŕv »gebraucht twird' 52 3p’ 1»Ehen

~ ‹ .z ,1_ -wl .t ii ш! il ч! и .il tlc/itl! ll v» vlilwfigfilt.

_1 »'ii'V'J

,. .- » у ч (1 . -ì - .WMI Ill am. 'rnb "Нм-мн! mi.

52 мыт. А li" l02 b. f.: „gv ì ,1),1 olov rqůra pu ',

„шва-„Эфщъдф ЬЁНШЁЁ (s', linfa. 475)? мумий; (ауте „иуд эры итоги-Ней.1ф':и‘н:н‘(5v ›’.)‘ЬЁ1dЬxЬf”дm"r! :l yтгuыmы'ьд.ёег‘

попа! izdaúmqmmrám; шипит-мир îìnnapùnkàwoonvßúxáloeëmlvl j'

„дай; (9.) En бои 711201, _niv xwovyëvwv oůtnaìr, 0in)| введёт; :nxtí

штат; zat -Aeuno'me~mì ринит алфавитная)!Митинг-бак

:olaf/m m3’ Íì Куш/пи zaì állmoñnlŕa» và fqaífmtunpfrùpdliómv* :Pfr

zur’ драйв :mi xnxáayzxubölwç và панду »fù дутый? .i .n '(18'.) ¿phil @è

хай zaxía- иду лившийся” yëyoç runümçogàça мёд «qudknwie Wümme#

и“) ri); Krew/fing, :ca-'V ä; птойшу 1î nad ouml' падай; ì] fuůßnëwàßw

xn'ńau бит -rà ¿rév-ying «òëì «fm ' ww' ”ИМИ 1)' Дуги: i (535110613 rò

0" „за; :at {титане poxëqçóv. Jal. ер. и ИШЬ: И! пш'тдё ‚вы-дтд‘

noafìv ха) 16 лйпхеп' Ёут'поттп xuì rò мддшшмдщттг-м ‘_Ч\ ч“

524)‚МвШрЬ. (I, 2|, 10221:.- 15,: 7569055“уит'-Ё1’и'рй‘тфпод 1035117;

zati’ ììv штамм. ¿vds'zemtg oían-‘mò ‘10ш6шяш5 rà\ ‘дщашгщиа' www 12d)

nixgòi/ )mi ßugúfnç unì кот/61199 mhöaq» Ша “ltoutitnfI ßvaxìèluthyoúmt

Ёрь’руиш xuì диетам; йд'т Видами; 28.»»rfplr'ov glèwéfowwmâpqroe=

щиплют) noiónynsç am) 'MMV' Бань

In wb TUHH! оеоюуАшйгтч те xd

mxgónlç xu? лютуют; хпёппйщилй тётокшвущудшёпшдё‘черрбпк‘

amì штат; xuì ithúnyç »nat etni‘lm,t'.\.'.. (ML.) ¿evlzónywlbwabpëldvin'

zal ai ¿Mlm ¿gaat nl) rìn' mit v трёшки :oit-»swth латунной ‘#00614

ттц душим, dll/tà тф aůrŕaç'uìrròwás'ŕouegoeyovámn Ниц-418164": ‘Indiv

om' Hör rotoúrun' duluntualuúrm'iůnó IWW-„wdr Jumvńŕmv #fü дай—7

pol/t’wa rùv (фит annulé, noiónrreç фдущщд l» \ А мм" \‘»‘ -‘~~ в ï

525) Cat. 8, 5b. 28.: ò'fm'udàiàïlò @#01109Uaalvoflfvawwuìûvlzïfònn

xaöimnyń'wv )'û'nm, гнёт; Муншд- Mampń. 21; 28,40!“ heb@ тб` Flur'

Uyuni „ишиас, 391111}!!- rgófma/à rò бунт! кит 11)# uůraůwpiíqrv-I'i ‚шт?

'rip' uûtoû дошёл,. . . . .. am d’ (y qi 55): и -z'maiyzg и}; vïfurrwqì. 'rml' 6 zalf'

xò; @zu rò eîdoç roů'ài'dpuêvreç xa) rñv^1'ócr»1' fù můlnmfûel. тип: 412.‘ |ri‘

470.). Ebeud. 20, 10221). 4.: ЕЕ“; ¿è Купа: ê'vußrèv 19671:# www Худший

nç той Ilona; гид Iloyëvov uïçmgmgàëtgi- nç xlqu|4"i‘/..i"(10t)

¿Autor

IV. t fhtlstotelee` i (Begriff). 259

mit dem Бытии! «herdinwlieh .mit dem -Disponirtseim vstreift die Qua

llW- шитый“; dieitûrtlißltßt Bestimmtheit ‘der concretan Wesenheit, denn

ilttSsereńenhesúmn»Disposition einer Kraft oder Gestaltung ist auch

thetiîtrllltïllßttLagßil Awill» wirfsahen (Anm. ‘492101,’` -oft das die Wesenheit

liestimmendc-'ï'lmyi wir Adürfen uns `ja` ш dieser Beniehtmg uur erinnern,

wie, (Пе-штативы Newr--Ithilosophie den Bestand yder vier materiel

len,tEleltetttc ап die ‚(германистики `des Baumes f und- Ortes knüpft.

Andrerseitsaahen'ist: .der` .Verwirklichungsprooess'î der' allseitigen rqualitati

ven,.I&estimmthßiltnein tint-der lZeit .vonsiehgehenderf, und “ее! sind dem

nnoli..anch, zeitliche Bestimmtheiten vhu'lbeachtenß sowie' z. Br in'lder oben

wn.f.4931ßngeftìhrten..$tolle -dastMittagsessem und das Abendessen als

падшее/атташе, welche in:.iltremwtvosentliehen'seirn durch die Zeit

Майнц» sinds; in solcher|i\’lr"eiee.‘iety sowohl/damwer und Spüler von

einem..l‘ïnÍlusse.-.indel|i.«die ищите: деп” eimelnen Abschnitte oder

Нити-„дед.ЩевпйгКНоЬнпвэрт-оеезвеа vnn= demìiAnfangspunkte desselben

ttttßllliet..tldtlliuttive Bestimmtheit )überhaupt von Einfluss sein kann/'527),

als.,auttlttiNittdeteinntiin.y derbZoittnmtsitol-ische Bestimmtheit eines Шивы,

шав::пнш|шш.еш/Вйп3„ geraderirgendminmnl `ist ('ô' топ 5v), 'von -dem

eigentlichenmuml.rwesenthohen/ Sein Цвет—Ёж zu" штанам-ватт).

Нашгпоцузеаедей‘ЫептдтйоыънназэНеЫт-Ше Zeit IIs Kategorie-unter

di@ ,Kategorie .denthualilìLtgebörm Hsendern . f indem-wich' 'jeddf'Abschachb

lung «und дитяти ЛвпКаывогйеп тошаег ontslotetisbhen Anbahnung'

ausgeschlossen wissen möchte, halte ich für den Grundzug der Ansicht

des Aristoteles das, dass die mannigfaltige Bete i ation ‘deswqualitati

ver seîsehtleitjaçp {гадит еды-децшьдтц „детищ ¿inl идиш; una

Zgitïßiiih „manifestare ,'rtiuiisA .und Метание}: .der Bestand `eil'tzelner. spe

че.“ дщщшшвдьешшпвп„времен. zeitlicher-Bestimmtheit@ folgt. й ~

‘tum Amma.,- \xu\

iirt\\

чш‘` ;\'i-.. м —’п ' ‹ Jiowaîwl"

ënßéßmkdwßadmäxaů’ eu' maîçndmxurm vò ersf-‘

‚идиотами? ,mth

«ůzà -ñ tapón u'Mpywmípwyíuw-äëeç ng, -d'iúßto'nç ydpt

lutìtmtgúfmi »Cat._8. 8b.' 26.1: -Yv pdx our мы nooányroç-ê'ëm» xrá-ltoißeoiç

мщжидмш îëŕça ůaßío'emç reë-'noßvlçowoe'regov ¿Ivar zat

#Wlßwiëßoßsp р .mns ‘t\\\t\-~\t~ i 't ini.. ‚ ‚а м is .. ‚. .

ш защитят 4‚.19‚\{0321Ь1да ¿Aa-‘Imcnte'yemr той голо; ye'gvy ráëlç

instant, vánamaîçanè диущцу u) zar’ '6260;' ¿How удр- {Раут “и“, ás.

пер xaì тойуоридцмдьфцшаш . х дм „ , „ _ - .

Í`“(523) штиль\1018.Ь.`н.:,ллуйиоц :così` банда Ц’уетш ёущгйбс' gno;

то“); Nqaisausxaì, @ist ¿winamp -yt'ven (s. Anm. 493.) 'rei Kyyúngov »âgljç

rwoçdùgiapiqu «â датами). ад (prima â ngá; гл 6 под rî i'mó пущу` от

16.\ц&у‚.штй‚кбпау l@ dna (пиит-весу й‘цйпи пуд; 16mm aigiayfrov

. „s zî-,npòcßàwxòm r'ò ,di подобием: i/'axxgovn rà «Fà xnrà gpóvov, ‘1d

удушат-‚гей angolazioni wö уйу or'. .ii dei dèirqî .Èyyuzípw той vüv. . .. . (20.)

rà,tïì.zam.4¢ímmy,

16: gli@ Iyyurqmv той npw'rov дубовую; yfrpórfgov

oían .n¢¢i;.~(ìudgòç., @Äìmìèbxnlmörqwnç дядин.- rrà dè xanìdúvapiv, rà

Zàgiůinpíxav. §15 vaaptee'npo'ugev-.ìzfù- tò dluvarnífegmf. Phys. ansa. VIII,

4. „3606. ЛмМЁуешьдё подноса; Ш” u уйдут; où» 161m waitin, гита

J' бузи табу биту, xu) ‘rò тф ‚тёщи mtrò- иит‘ „дату. . _`‚‘

528кР1шц\яие‹„.[Чу-дышим-20; ŕ'rrn di mò frgúztgav ха! ů'offgov

mìuïeu ¿ii 1:5 fxliwimt, Б. yŕv поппбу имеет, тд дадут: :Ivm aůrqî

Stego» polimi «Щадя щ“ „01.42.) rà dè ‚фу -îmrlpèv й; :à сайд, Зап d'

айвой lòèuìiroîvgipèw yá@ Adv ¿dlp кий тиф; ‘Eugen roüro d" йу айпд

fà. vvv; yhdè ômoritâvinû. sò viv; 1ò»,aůnf;.o....l(~18.)' roöro dè 8 [иду

при .dei .ràaůlàuñnnypdi flip 1? шт; 'Iy “alla zoaoîhóv Son, тф lóylp

03.65.6058: im. Anima.. ds. St. jm meiner Ansgi).m . ~ „s

17*

250 We A'ŕlstotelds (Begriff).

Die “КашевоНФ-(дет‘ (визитными/нью. ontologisuheilnndiïhegfiffllohe

Basis darin, dass` вбивай/авт! Gegensätze. gegen'itlie llintlteilharkèit únd

Einheit der' begrifflielseitl ' штамм шимми Wä'lircndtI (Не: lntiensitâti

»des

Seins undA des Begriffe in'k der' mientreissbaren Einlieitlitilikeitlliegtq' ‘ist

die Expansion 'des -cnnereten Daseins -notlm'endigrltlieithanf»und обвитой

lich а"); Das Quantitative ist‘»d:ts’ lhl'seineńndividuëllen Einheitenhthbil

bare, sei es nach'Discretion undtßald oder nach «Gontinuitit' dnd: -Ans

dehnung; die Wesenheiten als theilbire -Wesenheiten -isind' `qlal'titativie

Wesenheiten, nnd so ist dieet'lncretefZahl1| odery dieI Linie/eineŕ Wesen

heit; weil und insofernc tliess aber Wesenheiten 811105:- мы" 311141115

Wesenheiten weth` die Gegensälzfieltlteit noch dns Mehr-«,md'blinden-en

sich 530). QualitativeI Iztistälttlliclte- -Bestińmtiheiteit inher;|I‘

welche › an Ildiesen

quantitativen Wesenheitenmn sich vorkommenyfsind шуты niid We

nig und das »'Grôsser und KleinerL und das yGleich-hund«Ungleic'li und

ebenso die Gegensätze der geometriselten'F'orm 531W Songelnngt in-.ùem

Qnantitativen das Denken zu selbstI` geschatïésew-Wesenlteiten; ганзы

jene, deren Stoff schon einy nicht sinnlichwatirnehmbareit',-

1s0näem'ńn

gedachter ist (Anm. 492). Wennnlttml ttnd Zeit-har oder als geniessen Iun'd gezählt: dem Quantitaïtailvsen»qmzeistsf'buatrleIn'nu-ndse ist

darum noch keine Bede davon, dass извещению Kategorien* unter Idie

Kategorie der Quantität fallen, ebensowenig als -sieiwegen der örtlichen

_ ' f’ .i " imm 'n.i «l wn iii ь: qu',

529) Шлем]. lll, 7, 207.1. звдп‘штё '16700 Je n'lrlußttfvélŕxltì fà xafri

neóçßsaw ¿y (n) душ «foutief ¿inelçovnoů'ruç бате лппдсдйпгерйШЦ'

‚муфте, nl rnvdutíewttt tlfê eiwit’. am,gmt,yàpj.,çizq,yń,lù¿n,áquçwì

и) nneigov, 115,01€,ny _dè _rà Ifîtfeçf ¿Mong dè rò i' ¿uw una i (uit

sli/ru @nl rò пиратом nígrzç, v¿In? ifs rò nlfîdjbv ddl' Häiitòf'i'ifrè' ’ джип

nlńâovç, Ènl Jé raîv psywtdv' тот/атм 'Pn'ì plv'fö'llmdvńtrñ нём!)

ритм ‚427690129, ¿nl @è rà «prigm'lpùfeìvnz píycůopzìinubbw/Sthndńdg.

sa Anill- i

' |t'/l .‘.‘ «t И liu-li 'i --ir um', ii fl, ‹- ‚Е, ‚ itin)

530)'Metuph. ¿1, 13,. 102941. приду ¿áyfïat rài.«litzigferòlt'I eig bium@

lovin,`l wv ëxáregm' îî'zuqrm' El; и :m1 ¿Je ri. ire'tjîifxsv"efiìtu" ' Д

pìv ouv noaóv n dv «омуты» д, „твоё дё"&`ъ"1иёфйтбу 'limit тмин;

1111780; pèv-fò- Jimenòtt'tllvvápnwiçllpì; отдай, р(у{до;яёёъубъ.г?п'ашхй

„5... (ll.) IÓ): 'llè-#I'lfïxßùlài ‘Ilà 'flìlittßültliûůaflnl датйуцадеж будит}

табу и, дающий ¿Ummm?1,l„êeri.,¿e'yqyrt„ флоту, ë ,una ед. ‘§21 d.

25, 1023i». 12.;.,ue’gpç, läyeïw, iii' „иду творог! е ç inhaling@ Ei т :io т

дпшсойу.‘ Еьепа. ‚В, 2,’ 997e. 2 l.:" )Je'yul' J""olbll"’si '1lb ' spk viólìliïlëïl;

[du tml „аудит ‘hit'rtulot'hÍ (ш. lightly.' 20.*:1'roü'lůè тэйбб’од ,tlfv Зап

ifiwgio'pé'vov rà dè сип/613; xrtì и) piaf Ix #Kaw £161’er ngt); ‚шт: 16v

¿v aůroïç ‚порту ппг’атцхе; 'fà Jètoůrìë'f .Maw »www Ebetidf- 6b. 1t.:

ën rqì naar@ „ат lut/rv движут: Ebehd. ttthvlfh' об doxeî défie nooòr

Ènttfílso'öur rà уйди md 16‘ „мои ~' ‘ ‘ “П Н" ‘“\\.\

531) Метр”1 ¿1, 13, 1020'а. I9.:'\tà\‘tl`i‘ mit?" >zfrì Жён; 1579 тембра];

Èmlv обету, otov fò mili; md ‘rà 611701 :entpnxl'iòv met mietenìiwlm i

хай о'ид'дг zal М.) xnì "тиши ‘zal ßagù\‘tnd'~uoûr[vr‘zuì:

mill@ 'd

1ctaü'm' ë'o'u dè кпд-16 ,aiya-zul 'sò ‚штаммы- гадите“, жигптюн »mi

xuâ’ ai'nà zal под: (Uh/lu пудрит" 105 »cavie aridi] ‘zasïmiwrí lat.

6, (in. 26.: Мю? dè Iwilliam той nenas). ròiîaow “Ишь битов Myeoäm.

Ehend. 5b. t4.: oůtlèv yáfrêurw тайга)? (sn-'fúnwoenìini ниткам; амид

'rò noli» 1q`1 ôlfylp (рай, 11; Ниш Ёншш'т! »i зд‘рёуи‘тф AAnatan ‚пойди.

d'3 oůdńf ¿im лобби tìitlů ‚идиот! паи und; тг от.» yùgi «tirò m0`

aůrà (dyn Ае‘уетш 1? plxgòt', child' rqì ïlgòç“§'régm' ůvatpê'pévůlu (d. lip Gross

und klein sind nicht selbst quantitative Wesenheiten, sendet-n qtlnntitntinigen

schaften). -` . : ж r; Г. .t

ll'.` Aristoteles . (Begri W). 261

-undifneßliclmunBestimmtheit der Wesenheit `zur Qualität gehören. Man

Iseli überhanplladie «läppisehe Aull`assung,» mit> welcher die alten Commen

»tilonenbnmeiwtaulleine штативе Abschaehtluug der Kategorien ab

izielen-undi-sieliuûherall ntossenvwo, Etwas zu tiel` ist, um formal todt~

gesehlagennzn.»,“erdenìinniehtfadoclunauch heutzutage noob als Massstab

Марию", ,uni ndßoidieolirage alüznwerl'en,« wie denn Zeil und Raum

'eigenenKaoegouienoseinnkönnun» mummia unter ,die Quantität fallen. 0b

Vlieti .jenemconmpteinSeliubüpfenElwas|

„заползти Alters her“ Contro

Vuenso'l gewosenuseihligeltt.. таит-„шеи, Darstellung der aristotelischen

»Lehne ‘Niebla anaiwweitnmiwsqńter. 'überhaupt дающими haben werden,

‚деп—‚Ничегмифантидот-11:11 ш1йдеачь‚„ wirdi dasÁ капище dort vorzu

izbringeni.seinfirllan'inllteusidli ‘tiwzh „лишние-мамины undZeit, welche

ЛЕН alle eri'nhrmgmnüssigeu-dh'ßlenhüilen .eineI uurlilssiicha Bedingung

диез Auftretens, `also »insoferneï .allgemein' umfassende Kategorien sind,

-idatrany сипнет/112153 мамашами elec-.cine Gegensatz des Baumes,

ilemlich das Ginnammuphysikaiischen Agens aller materiellen Vorgänge

тетивы-мчим. sowie dass die Zeit als gezahltenmd gemessene völlig

‘dem menschlichen Subjecte вытащим, und als Objectives an ihr nur die

‚вешними-ад ildcibt, потеп-мщпйняНсЬзю eben ldie liaumbewegung

deludenti“ider,.yerwirltiliehungsprocnss „des-.concret Seienden jene Ka

нт ier-«wenn denn durchaus von Kategorien gesprochen werden

soll —‚ miler welche Baum und Zeit wesentlich gehören 532).

ii „s Die\~

i§alegnr.ie.deslelativen endlich, von welcher wir schon oben

l(Anm.\.-31\3.)\s:dien,'dass sie ион-а11вг8н1ва1шйынт und Bestimmtheit

_‘

2_|m_‘wehesteni‘ahhegt,' ist ‘gaaziieh auf die jewellig штанами Umstände

"A`rigq1iïicsen‘,_;iili`d in. Bifiniuigln'ngeincheigentlnïiìestimmthcit kann sie je

«mehtlerßach u überall ersclimuen„dcnnsie igaun rebenso wohl bei

adem.an-wildtiichungsproeossßi derowesenheit an `dem Verhältnisse des

Entblösstseins, als an dem wechselseitigen Ein'wirken der сонеты bestehen

`il`è`n§veseiillieitje`ri` Щит ‘qiin'litrhitiefn"iiestirnmtfheitcnÁ vcrinittelst ‘eines Thuns

„ultiiiileiiiens ,âó'jvih fanzjthn, ZlkÈtïu-iden und _demI_Siqhveifhailen4 überhaupt,

,igmdoinilglßiclten ~Weise wiederall„

dèn~.ijuaatitatiuen.Wesenheiten und

мигающими- Aan dem Werbeiuiisse `der-»identiteit und des Gegensatzes,

"ja`[alticil'hii 'lleiii' `Wissen‘tind‘Wahrnehmen selbst, also 'überall gedacht

fsteigen;„dashelativelliann dietii-gensa'îlziiitlikeit und das Mehr und Mulder

„щ sich enthalten uden-'tuehwieder 1111-1119”). Kurz diese Kategorie muss

‘tm'lrrhmdrrd it~\\\1\

и к! —‹\| ‘ i. ‘ ‘

l.' .532).IVRLI ‚ними. d., Rbysik, S. 503 f. Anm. 4l, 43 u. 4S.

i 533) МсШрЬмА, 15,1112011. 26.2' ngóç п .Àíyexm rà per nig dznlámov

щи); ¿jmmr md rpmlámov под; tying o'va :mi ô'Àwç ..... ůnegëlov под:

,-iùuagelopfvunhïà мы; sò трусит: 1 под; rò шуты xai БАШ;

«miqnxòvaggoç fù nnthjnxùr.' rà d.' ai; rò yfrgqròv щи); тд yárgov :mi

»ifflwl'iïůlloilttàíi Èßzorviprju zçrì.~.«?oi‘mtůâl 7196; «161911011! . . . . .. (1021а.

„нищеты ¿camerali драит Jud rid/rà zur’ битл Iyánov (15.) rà

«В литий ixuì- mtönnaù :sarà (Ниццу :iomrixijv хай падший” xaì

хламиде тйа zuiv.dw'á‘uamv.

i..., (25.) ïrl ê'i/¿a zurà атг’щшг д‘ипЁ‘игш;

дфаксимтбц-Мйппшмшей бац ßiirai Луьтш от 1ò àógarov. Шиша. с, 7,

111031741. ßîotilaìli dè под; n ůaaljuìj Ёжик/и, oůz Eze; pétaëù' «гиду Jè

¿in ода .En n@ anhu@ yívei ¿orívi n' yàç ¿metńprlç :mi Ёлютцтой решён};

. сёмйпщувдм маю/‚нашей. Тор, lli, 4, 125 a. 32,.: иду dè nQóç п ).¿yopëi/mv

Mrà'ipìuiëâiàrá um: Èv дивною 1', то) @reim ¿an пед; à' поте niylávu

leyóyeva..... 37.) rà J’ oůx limíqu ph' Èv див/1101; ůmígxfw ngòç ä

262 ш—мшш1евпгюевпюц”

шшегзи ausi; der IBeggnìll's'n Bestimmtheit' hìnmlsrallehl," nml Ifvlreml'l'vlml "im"

gesagt wird, sie'liegc»‘theil§‘in='llem‘Moline

derlGl'aßdaibsmlnllg'‘zlùlsblrealll

mehrlund*1\linder,~1lieils»i.n den Vnrgańgen'der'vemnenmgmbemhpv5M);

so isl sie milBecllt dem Gebiete des Transitorischen und Halllosen als solchen

zugewiesen, und es muse jeůel:1Yemnch-/einefybegrill'smässige Einlheilung

des Relativen aufzusleUen, als ein Selbslwillersprucll mit dem wesentlichen

Charakter desselben bereièhnél пешей, Щепп'то edlhein'e невнятным

БЁеЫфЙзБ almhlkeinenm виснет. lnh т‘ н.---› 'mw vh; и.” rulli. hun

“lliemit haben- wi'rîldie"hégŕifllicbw'wesenkeíilllésbßßien'tloembïíd 'lich'

Веет; unter »welchem «das Denken'l dieselbe мент: sowohl elle;l Betula#

als auch =als Agëns yeines=‘VerwirlrlielimígslProcesses,y ‘welchen т 'ébrl'ilw

dividuellen Wesenhuit bedr'anf'wlìe мантиюинтимными der“ "über:

gen Bestimmtheiten denselben` hinüberleilél, kennen“lernen"ßa'5)§"^und~’vör

._„...,___.„.._. -. . .. ’ .nl : инд-‚ИЩИ „Д днищ"! им;

пои l(yerm,"lv@l2nm_ó`ë ..'.'.."(b."'l‘.’)'f‘rů‘"c)è ‹мпш;!щ›х 'Ю31‘1М"Чб

гит/щ ‚йпйшш : ngòg. à' nateí'fruyyávemi 'yann „зима-„шуты

Èv- "ё ¿www оддё "lv ¿meinunle т? - "WMV" ‚Сами 614-136»

лед; р Jè 'rà тошбгц ¿jé/n_n» ô'aq:y qůfà fg'neplgïrgf, {фут le. УЧИМ“ s!

ñ'ônamoüv ‘ällwè 11156;' ‚и ov (br 5) 'i12/«S Si; 'hp/dg' l'ëlç ).ëfe fr?

»ai i, зтагйдт‘гтдё ¿md мы ‘1) Maig" и выжигание ш "Ui

uìçaúm ...'.. (1151) 'úlnápguw an) harming’. ¿m'd'oïgl'nshllń'rruß (ML)

einige; .6è падает; :n.,ůnwguuïònluqltáuvw.H (2 Мчат; дышла,

итог. т! fò теч дщдёкеадщтптет ц‹‚‚-‚м.т‹ читпщдм'т.

devenu ‘tò диву #al 1111011. L " ` I . _'

5з4у' s.' ваш. 1n', ‘1; 2001.118’. :wpa 'Je' #@6'; la ‘H ш „азиаты

мат-тьмы та www ‚виде nar-à МЫ nanfnkòv dal. lwasmmòwuni

Ö'Àoeç мщппбу цепкий. шалить Упш5 чй' muy ‘uhhlu днищ-спич "Jim-'fl Ц

35) Даты; die bisbei. устает пед. „ge сплав a с „(7550 1j* e `

inwie erne die obenl Арщ. l359., an egebençn Bezleíchrwulnîcn ges lbe ЙЖЁЧ a ед?

0801" des voli Menschen'èbdachleń' gegrlffés sigb 'Wec'bëe ¿elli "Вега èńHHJ'n 'lhéì'll'

weise ergänzen. ‘Es 'nehm «mum in вшитыми fvmnfdungvl genug/óde

ña dma», óewpóçnloůafmfùl Annwdiiüwguůllbrgwiéyob, 'flvîyul- anghôg ' ,

£150.61', ouaip, Anm'. 3634/,416733:)s:if Mtv. kill-ar?, тёте, 5.яйца: -‚ КЧЮ ч

".; Ióoç,Qlfl',0, infini» T„¢,71f`,_064111234);Зат:,еб7#а;ЗуНАпш.| 365.; à' ад, 1! qvnnëvl'fm,,òb'ü.

l,gìîae5 «f7o,g7A1g.i,nffälajg. '

и:1455:;пэдог‚чщо;;вымыты" т: 400, ma, fr шт, a@ ъ:

oa'nllafAmn.1 ШЛЮЗ;- Myotrp'lrálñv-«imá Машут“ мы. 4994ч431яыъ 001#

Myne-¿rn та Ыщмцшрбп, ащ‚аи.щиты‚мш‚..н‚„щмш. 0,344“,

5er от .AMASMM „сметая. 921%". €1¢Qn,fwmf..f1äi18f.i,à°ïf>3fb.М’

ч.

1l lau, 7159 он Anm. 321; loi/0;, ,I 2v дин, Xpldßoçßnm. lf;Ã oyoç,

óihdpáç, одет Anni. 454.";‘

L‘<5í/òç„8gmp ‘;‘,“k1‘«10¿' ‘пш: 4952145 ¿’,

ó@ рад,

1t lau Anm. 364:; щупе; 'oßá щ) H' A£11111; Апшд‘ззэ.ъ‘-абущч;'ши(а‚д 516051004:

398, “0,452; 465»-497,1498u;

1¢l«1ìv'1529m\¿Qumrágmůffmńmhôûlì'ç щам

тли, viel". и-дть.‚4пш.,ща.мат. днём пришедшими6414411?мы

471.; ‘rl ml dum, одет, one@ qv Anmwôt) .i ,ôgcgyçpn ондатр? Anm,

514.; oůofa', 1f 8014, ¿760; Anm. 457.; Зевс; lojßçç' An . ‘516;’ 6' ос, ежа?

Anm. 367.; lóyog', "tí iv lb'au'Anlń'. 376'.;'Zöŕoëfßbhërlówlmüß' 19,"381'Iüî

509.; з.’ „bium immens.. миф, ими-Мини (Ю;- 740 4404 506mme

ehm», ovada Anm. 380.; lálñv dwp» вид; ЧАШНЗЗЗ 444546905 0130104. ¿dos

Anm. 65, 366, 456, 462, 463, 431, `1,813.; обыддпддащмш дА' ß.; @patqt

31159 5v Anm. 395. Hiezu vereinzelt: 89 ç. nm. 66 360, 36 .; oj/óç m,

362, 304, 305, 300. 387, ‘466, 5281; +r v“ ъгшм‘кшдввш: 45 :g 'd ‚0 д;

Anm. 370 и. 437.; адом Апшмзвз, 38?,"4311'411 y'dsnyoeenusoewsq y» 20;»

522.; 1( lau Alm. 392, 439 u. 516.: ô'wa Зим-ш. 5Щ‘;‘УЕЫЙБ.Щ1Щ 64;.

6T, 36S, 374.; aldo; als begriflliche FormlAnmÄMUSMÁM, `46|., 4â2, 46çl„ 4äQu

516.; это; als Arlbegrill` Anm. ‚389, 390, 391„393, ‘399, h1?'1'M4 2ŕ 434 4 5i

437, 438, 440, 441, 450, 504, 505, 516, 517, 522. ‘ " ‘ l' '

IV. Mislmolcsnßyllogismoe). 268

habennlnmnnach mi. цыганщины wieldennßegrilrnim oliiemniìckknhr in

diläi'llrllwilneinc-„mene lYelïwirlfliaiblunß ‚(Шт ‹1аз‹..шепве|ъ|бс}ю Denken .er

ьап-щщтыщщ, дищ5шгйтп›.!\’йвваш sich nbmhliessendngesmne

n'ul'vuv ‚п: n'l'lnlllelll loro 'ml'.«l immun l` м" п vll-„l ш .li \.I

»\.l‘

‹ . „‚

„штампу-1 мидии—Т?! WHR-»lsv J «0n/ISM“ grml ‚ч yil п. av'- лип-ч

п‘м-п'Ич—чп m-»h гнп п пл: d. МЛН-м и ч ‚а. 41 'l ‹ n\||l „ «my

„мнимом .Begrilïo ilenklnderlansch dienwesenheie! des

зашел,

uml Alles was als eine objective wirklicho. Wesenlieilnyin den menschli

chen шедшим,игъьтщипгщ,мы.‚вышивает Begif `«in seinem

begl'ilmilßlwn Бит-едины; $|ейы|чйе|ло1пчввш Wemlerlhcile dus Subject

adendas Prädiuat~liiilllel„.delln innerhalbdlen mannigfnohennßeslimmlheil der

connremnl Wesenhen .islannenzdanwo ,ùbenwiegend eiwiprädicanves ver

hältnismau wallen] -seheingnein ‘bogl'ill'smässigßs ‘Seinnder Gegenstand und

das Product der donkenden Aulfassung, sobald nur die Verknüpfung des

зимами. `mit»,e`mem ‘,anmlilmpnden odethorkommenden eine an

sidxlbeslehende\ńst, lmlvvennůgc-»glesilllotives einen Zwaluw-(Anm. 513

-Uůl-ßy gibt'wrh eine:begriflnuwwvesunioen1auch ausserhalb der Kale

È'oŕîefllër '~_lñdìvìduell_e‘á‘ lSnbslnrif.`,".`\y"elcl`ie :Wesenlliehy rlazn berufen ist,

@Merriam-»14min,semola ïism@` ‘die boerimiche Besnmnnhen

nicht aussdrliosnlichdlem Мегаватт, soudain 'besteht sie auch l'ür

pfâdivgtirle kawgoifieirßestimmlheltenyso* verhßlwsie sich' -an sich-‘gegen

awsn'bjeèr-“ödef milieu-sein gleichgültig; пращи; neglifniçhe Fassung

ergçjßllaberçûberhgupl ,denuns'mgängliqlmjhseiendo abgeseheny oder,

шщщшжыьшавоиммы интим »Nun _faber .istçallemn'wnschliehe

Erkennen einerseits an die Sprache und Idam,urllmlilemle ‘Aussagen ge

knnpnimnr; 23=1lnroßir>nnil~ знаменем шиши: тылов;- d. i..

dïsfieïlgeißeiue. nini) штат. 'Absich'sßîu 3019? levies erreichbare, Ziel

hingewießen, (Mimmlßmuml ШЛИФЫ .es :muss давит ‚ in ensteger Bc

zielnmgůdmmirl'aàsen desobegrúlßichenriâeùm wieder'` 'imńasilItheil zu

гамом-ер ,чавкает

ausgesprochenen тащи: шт fn hren; und. 'in

Begehung ilsïlçzllleìll Bégrìflllehe деды д 'welchen дыры ein

¿a .ému ,i'slnńndem ,ès-ads; ‘die фианитами .den „афиши.

fallenden Ulnkrein das Seitndemmil Nollnwelidiglieil.vllßherrsnhlnuld»mit

seŕńer замененным-ими LQńrohdlfingl,oùberallvdurphunflihwn» ‘~lsl. .diel

son l1eiyleh\ïßeçiçhmlg'ènjGenüge

f ¿thang шум «ад'дгвапщы Iin "llíe'I

щашезмшжепащъщ‚дед? Princlréellee enéiqlfs'eies финиша Wissen.

ènmicli'un` Евк («МандатШефевйшщю “Wesenheih oder. den Begriff»

eines Seleńdoe'lim weinen» Qigoncnfrvornussetzumgen i ‘den\jìöhex‘en“hínter

Нип- “Падётшнеашйпдзньвтйп' Knml «цитатами ‘Птегэснм; also

s'elilê lieáejůlieh'ejl Ilìeflà'nlllllieilemin ‚ЮСА: '%9|Д!)з‘ъ{шплйа друге,“ Bcgrill'

шипа жещжщасьетецдшедзфф с.‚`‹1иац1дще Beslimmlheilen` und.

lnhîhienzièn; welcheîsich» ‚ждешь kreuzen'lânmnnâiu» 443 113), Ье

shit-,l атм" ег‘пйстшёйшъаег итйцщфйёпег ".Inhärflenziew2 `1'welel'le ohne

den nçgngr ¿grulinqiynlnglulcpj"'yvesçnhenfjàn ¿inlch ,Subs-mies' nicln ge

dhçllil“\\\'erllen kîöìinqn'ßßn'lllni.;5\Q91lr.gu. „§omilhiálfder Вези-Ш; sci

сазаны mineur-„individuellen :Weseuheibmder: dem-einer lnhàrenz, zugleichl

ш Pńd'iml .dddenrnh- ihnfDelenninìntoll@undwdasïsubject seiner eige

"ВЫ “дёЖГегЫЁ йёёепШфЬе'п'Ё Имейтбпайоп} _"`Оаи&ш3' demnach, Umkreis

derl qliii itatíi/'en 'beslihimllleliy' liest Änlbe'grillle'§„' individuelle Wesenheit,

2611~ lV. .Aristoteles ¿Syllogiamusyt

weilßmßestimmtheit yder .Wesenhett in »der rCmicretiotl , -fm LAlles` dieses

ist an «leinlßegrilf geknüpft, und, so падением инфлигшшш. детдом

grilli» sein.. gentes bestimmtesvßebiat; indem ‚тише alle «манившим

Gehi¢l«.b&&t‘ell'endeu.Urtlteile -inf diese-„ihre wesentlicltenßezielumgt. zum

Begtilïe setzen,..erreiehegviwk die Ьвдсдгпшпю‘‚валяет in, diescs/ (Ваши

durch ,welqhe win» duit Ansichsein und `den News «Inr Nullnvendigkeitju

Allgeinßingûltigkeitmekonet» So also muss die.ansiclluzcnsueulmwahr'

ueltmnnguund. Aussage -hetmlïs темными: gesammelt Lt'auli?.oya'fseißein)

und ebenJliebei unterl die Einlwitliohkeittilas ainsgesprmßlieuettI Ввинти

(Àáyoç) gebracht lwerden@ шк! zwar sowohl (Поищите Маммоззепн

Бшцшшшш als auchy die. der Móglichkeite und `die den Nothwcudigltcik

einestStattliuilens müssen /ersehôpíeld Wenden Einen. кишащими

siehtspuukt zusaiuuieugcbrachtmenden, вещают, die штамм

jenen Petenzialität. 'welche im. BegriIIe liegt;l zu `erkennen vtuud „iene так,

lichkeit, welßhe `tuut` bis: ш. Wahrscheinlichkeitreicht., hievon `attenti-y

вылетам. на..‚ь„е‚з.‚шивз .‚‚‚8ш|йзве‘5твеЬ'еп .~und~:,

devì„Siyllogisutuŕnist

потушите. „тешь ,je von ilemeinmab gafasstenlllegrill'e aus/ ein; deli»

niterisches wisselt erreichtwerdenusollp iler Syllogistmus »isty dent-Weg

vom Bagrill'e» zur лепнинощьшвво il). Wie шею:“отживающее

ЦенторйзсЬешжбгШсМпШШи‘щ wiril später термиты-зет; 'zunächst

ließtnnitoli,` «lemweglnleyllogismus мы за untersuchen und dan

жившиещ-.|в5едщ.а1щггзйпдцпйпцыган die auf uns. gekommenen aristote-`

lischen Werke weit mehr begünstigt, als wir es медианы]; Bisbenigan

Harem-,denn,dietSyllogistik ‚двигавшая ist nns vollständig in=£incn1

ibruspßßiell вещанием: Werke ,I1-in `der` ersten Analytiklit'nnvvunbestneitb

bur,y sichten-Gestalt ”Напал. .:‚ „if ‚ ; . - ‘

n. .. Од ‘die vielentzerstmutentllrtheile, welche win als uiiaeranniialiuten

belrelïs- Баш/темнеют шиш-папам in völliger `Verenmeltiheit\ vorliegen;

задаётся! ißlwllvläilureh, desensiettim IHinblieltey :luft einen gembinsehal'lt

lichwlßegrillgesammelt und mit eilanden in. Испытана.неЬшЬЬ‘чЕпэ

dau,.tetwas bleues `l.\in.

zn,. mis vorvdctat спишите“ Зс1|11|взе-..пшм idw!

gewesen war., „летным. .die .weltwßegrillm bedingte Vereinigung! selbst.

Und Впиши Выдайте-‚ШТ einemeàligendennßegrilf, also/'auf- tlns-.liwintfA

cip iden aristotelischen silogili.,I anhält/,beh Aristoteles. das1 .Wort üulbyù

ушам „одет. tdenyauuáç, welches т ‚ан . Inich. ‚ leine .unbestimmlnre ißt-deutung

Мидии ienenwspecilìseh-„teollnisehent.Simtw inr welchem! ,es sieh von

дамп lnnderliegik,überhaupt»eingehülgentultaL «iSumlt'wirtl in Кована

dem »Begriffeneinwmhnoedeu-»thwendigkeiL den, амвон!” Лея-Кийрш-вч

nuthin Вене, auf! die ‚Щебет .Einigung жилищами, «und bereits vor.`

liegenden Urtlleile. ilernsyüßgiuuns дышат ‘Шзушашещвеьыпецвшаэмаш

ausgesprochenen Unheilena,. lin beleben?, ,sobaldt .irgend~~Behauptungen

_, _ ,.,‚ .. l» „с

'1‚Ь„.;._Н.

4 _ l 't f у Vit y'il' 7i i'\,lw‘_

` 536) ln jeneŕïnllëer'úeinéren' Beile'tltulië eiln'els‘geisligbli'snnintelńä'ill teelt-ber “fr

leloyfçwüm bei Plato trafen (Abschn. lll, Anm. 50-54, 85.), sieht dieses Wort

h..ArisL Рои. ё, 144811`

15.: -Jrà 'yàp rbîno 211106061 ПЕ: eixóvaç (Здание,

ölneypßaívui вешает/ш; .pwöávaw zaì- присущим 16 ёжиком 'oían

¿in пущ ¿naîyoç....|¿nd\.mil„tlun 4bei Plutotgleiehfells in» diesem Sinneuùblichi-nt

Werte avváyuu.ist путающим"! Мед. 1, 2, 1352-1. S.: ¿ifrïílnutheîè вид-ч

¿oyäeaâmfoeaì away-uw fà per Èx aulleloylayéywr npófeçor trè J’ IS

ovlloyûnwv. - . . 1 ’ i l .

lVr Aristoteles (S'yllogisrńusy. 265

тщетным, eben‘\vurmöge des штамм derselben mit Nothwen

щитами ипаеп‘гешвеэ'ав! jenes ybereits vorliegende4 sich ergibt“ 537).

штативами: des Begrifl'esllallein, Welche allerdings sehr bald nach

Aristoteles-‘in -s'letei 'slbhlf'steigemdem 'Grade eine Verkůmmerung erfuhr,

шииты-тошно; 'die treibende" Kraft' des Syllo'gismus, und wir werden

sehenywie `gerade Ider Mittelbegriff es -ìstjin welchem das Leben aller

Syñogistiksieh'roncentrirtz `sobald aber diese Realität und ontologische

Maehll-dias-'Mittelbegrilles ymisekannt wurde, konnte es im Zusammenhange

mit ilerflallgemcinemunflgânzliehen Corruption, welche die Logik unter

denvllâudc'n der-‘lllûdsinnigen Stoa erfuhr, dazu kommen, dass der

внешним sich gegen dusl Princip aller Syllogistik mit der ebenso pô

belhaifoen `¿de 'einfältigen Bemerkung kehrte, dass ja der Sehlnsssnlz nichts

Amie/res enthalte, `xlls was schon vorher in-den Prämissen gestanden war

(s,` 1*(l»sehn.`v Vll, «Anne 9112); dieses Andere oder dieser Uebersehuss aber,

inu,‘lchen~der` Sehhisssatm über den Inhalt der Prämissen besitzt, ist ge

rade der/Begriff als'ldittelbcgriff oder Vdie durch ihn bedingte begriffliche

mld'- nothwendige‘Einheitmblit Rechtfaber muss jene Behauptung der

Skeptiker jeden Augenblick ‘gegen die'Syllogistik der formalen Logik ge

wendet werden, weil dieselbe gleichfalls Ikeinen Begriff vom Begriffe

‚напиши! daher an~Sinnlesigkeit dem Steieismus gleichsteht, an Eitel

шт aber denselben wo möglich noch überbietet. insoferne sie sogar

heutzutage -noehy `els.unw'eigerlirhe Vox-halle der philosophischen Specu'

latienmiell präsentircn möchte. и

llI'*‘|'li.<Jll‘ nun »diese Einigung vermittelst einer begrifllichen Causalitüt

dbrelrir'gend' eintìebietl durchgeführt werden und sollen hiezu die mannig

falligsten Urthcilc, welche auf die Gattungsbegrilïe oder auf höhere Art

тащим: m'lmachcnde Unterschiede ’und deren Kreuzung, auf wesent

licheelnhtirenzienm; -s.’f. sich bcnicbenfkñnnen, in der Weise verbun

den-'twerdsm,> ожившими ihres Statthabens ein anderweitiges Neues

запишешь;тиснение-км Einigung vermöge eines gemeinschaftlichen

мышами—ищи; hat, Iunel'lmusn es hiebei im vInteresse des apodeikti

strhihv“tiseensu'zml7 мед-тишина“ -oder relative Allgemeingültigkeit an»

komïheng' „мы зёЪшп'дЕп—МШШНВеЫеНипвЧ ангенпейпе Umkehrung der

Паштет/Шпагаттщетен; welche olme die' l`vorgenommene Um

kehrung-"dftlmangeanhunnwda'inamentlich«das Verbältniss der Unterord

nungllmvisehen v@laitue-gse"undrfkrtellegrilleniiund der-Umkreis, wie weit

„низшие Всёпнтшишйтп leihen ~artnlechsndemUntersclxicdes oder einer

[дышим erstrecken und' olv s'ie'mit'nnileren Unterschieden sich decken

oder rnicht;Y hdurehdUmkelmùngt-‘eines Urtheiles erprobt werden kann;

aneserdeml 'aberdst'fes-lzur'ï'lform der Verknüpfung von Urtheilen auch

инициативы Prldiletltials Subject genommen, also ein Urtheil um

gekehrt wird, da ja der die Einigung wirkende Begriff in seiner ver»

mittçlpden тыквы; zugleich nach unten zu Prädieat nach obcn zu Sub

«xi'wßU Mnl. pr. l.l,

24bl JS.: видами/16; JE @du Шуе; @Il к; teûëvrew

тяжбу Еттбт ln иду area/.16’va ¿E àvrêymyç aqu/iatale: тф тийш ¿Ii/m. Top.

le -fl,»"1f00nr 26.: im» Jr', avileyluìuòç Ão'yoç ¿v ф Iblei/‘twv rwrñv Fregóv и

rán/emph'ko @ë dváyxnç aulußaíru dni табу хнде'тши. Sop/i. El. l, 165 a.

}.".

драг упёр dulloympòç lx rwaîv дан идёшь”, (Бате Àe'yfiv gtsgov EE

сгиб/аи]; п лбу хещЕ’э/шу Jià ruìv xeltuál'mv.

266 П. Aristoteles r.(Syilleggisjninñli

ject sein muss.7l Anffrdiesrçniweise steht Ialie :Umkehrung жилищные;

Dienste der Einsicht in die 4l<`unclii<lugten ,des Begritlìes, nml. liietlnrchí ,auch

im Dienste, der ,Syllßaislikmewia Sie .aber ren...«)iß§sm„ihxçm Weeks

losgerissen und ',im.S,inne vder {штамп ,Logikî der „Lolir,e,.,vo_mI ‚Пищей;

einverlcibt wird,y istlisiie,,cineûlleltire` Spielereiutnd ein„sinnlo,seç;_{l`apdelp

щддет “Шепча м’ и... " ~’ 5 Inl .il 'iwi'- --lñ/l шпщйп:

u „wasl nemici. .las Unheiiiiçirnn, in ,weiches «1e-Begriff меди,

'esistiti ,zurückkehrme ‚ ‚Тани im. шедевр des1 v«armitaktischen )News .an

leiding* t. da», tienrlewviclih #et .die «Fam der..Mlgeweineíiltieäeit.„mg

08 ile"- ßejfhunß Мендег “Шедш'щнипд ‚дгэмтщтщвидт-‚цт

мы; (дав Шиит Фе‘юттщпд ”шиит жида), гзмтщйштш

werden, -demv'particnlancn Urthpileyorzpçiehen; aber` ”идешь Baumann*

das .letztemniißlitwßndeiu, da .in dem uns, zugänglichen..Seiendemdicaße-i

Weilheim». Selb», illeiis. i die .der @wiesbaden Unterëßhiedenheintmoe.

der y wesentlichen lnhñrengiçn, ein', particulares,Aussagenbggnindçt. ц Und_

es .ist somit bei dem ,Urlheile überhaupt, sowohl )wwwmain stattfinden

«ширь wenn ,es eine Illlöslislikßit nder .eine Nothwemiieliqiti идиш]

lindens ausspricht, zu unterscheiden; plasz_allgemçindb,e¿alte,nde„,da5„glt|

ватт verliehenen das @articulan bedienden щ. рагцщачщгпей

щёчдт детищ], «las der Отит распишите ШМЩНЬ чтят.

gen dieser.Unbestiinnitheit1 -fñrmden 'anlßestjrnmtes “шимми,

Silleeismus, “ifi i тати . «wee» „ dwf. Mini-dimite машет: ,illimite finali. чечетки der „тим.и2 Unнhe,ilAш` .aиlieпn ит

а" ‘ind- dcß. .Heimweh @lili @mit dem.Y:allaeweivßnyllrtlwilereverence..

«азиата; гоп ‚дашьсдщшеп ledividlieie „женщины, «denh» we.

denselben ,als camere. атак. идей kßi119r~.idi.¢sonlbßiden wie" ‚афишам

еще ‚Ушптзтг das ‚шпицем ЦЦЬЫ гл‚!.‹1аг.‚$щтацк ‚типам

hßhandclnr, мы. .1, '.l':' 'iv'iwlflf М: 1:.' l ‚ "in "wlw щ Imi

. vDie Unikeliriwe nu". мышиным obigen пита-тиши ,jle

щпйсёёддщоттч чек Uriiißileiflfß шщдпаяпщщ fniaßndmwssßna

«las` знавшей! __vernßiaeßßc Unweit-„ist linkeiirtwtflßa/allecmßie решив:

aber Lint sich nenti@ ein reliever.ibeatwiiiteß.winkelen.;t «immun

lar тщете тщэпт‘щшдв anali.:ala-umsekehrwmßiißn,wanten т

“cular .venneiiiçndw .hingegen .lesteliiwlieinßwßlalw Nethwsndiskeii баш

Deniiewßis für die-Umkehrbmkßiiides.iaiisfmsin .verabreden штат

ist folgender: Wenn kein B A ist, ist auch kein A B; denn gesetzl,

einiges A, neinlichm B..jene,A, welche-.0..siad, .warm B.,...

s,l мине,

-—.—ц——Б_А..Ц.АЦ L' НЧ \‘› ,\ "у" ' \‘\‘И"

п ti ‘l ‘d "i \.,i\5\\ vt \('\lì"“\ у

., ... .. l iii — и. „д '\ ' i w' _~`„,.\ . \ in“ ii

` '5.38) rAnalhpr. l., lr 2,41). 2b..; rà., d; ¿n.519 .simu ¿Jégou ÈrÈgqi ¿at дм,

жид/шута; xamyogeíut'hm. ‚шафер ,aufregen Лида? {а1дид")иёг’врдд,д',д„д{д‚

xarà „ша; xaxrlyggeïmìoç.. dmv ,uqdèj' .ya¿Webteamìzplf'wleŕffwárouy.

хат ритмом. дн 145207190“: ушей .rg mg#‘gadfwswsquiwt .legt .dg

пйап npo'mafç Para' 17 mv {тащит I ,rouhëçlvfm'nwng вящец'шдцщ,

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539) Ebend. 2, 25a. 5.\: ‘zijn’ „иди: b( nä, '_хцщепч‚ц«\9ц10итиражу

àuáyzqq rois ägotç,çìvrmrgúpfw„„ „ (Идти Jàßqrqyńgrgtgìu Éçìa'rqqqgëîq'eir'

‘nét’ ůvftyzaîor, ой lu` xaôólov àU.’ Èv y ¿m ..... (l0.) :tüv dàfßncp, ‘_

‘tipJ „liv `mwmxpatmùy awwrgíqlém àyáyxrb жидкий)“ . ‚ц; . 302.) рт

агецщттцойждущчщгог. l _„ .«. „t ._ ....p... „ca_-‘temuta .nauw-:r

tv.'"1tństeletes (S'ytlogisŕnusóf 265

wartime ’aaah „мышц дают: съеь’бепьг’тньп défie', ‘weiche-if

ß"‘l$t,“gè’l‘adei dàï'llnlf'aiìt'lr'x Sein, ` нм 'es kväliè hiertlil"üŕlŕichtig," dass

иди/Ф Апттзпвгшенп'штатгезп'и'еггппёип fist, tsl' aüctt' teilte

тешь иНЁ"еШ“'(}1Ё[‚' tienńeesetzttihn. ‘die 'geistigen "vergnngltnge'ŕt

Walen camels@ ‘ware jener ‘Their der' ‘сше‘ърчуётснёг‘ eilte' _fgctsngél'vérr

gnügun wäre, eben hiemit jedenfalls eine Vergnügun'gi,"‘und es`als`d

nliclitttgalŕtL lllàssllkeitl смете УеёёпПЁЩпЁ’ЪОЕ ’dieser"Bètt‘ei’s° llieruht

аисты/Е 'dass' ВЫШЕ“ teiner" individuellen' Bestimmtheit '(Iet'e'l'tllítliŕtè"all‘:

gemeitieŕe'ttegftmaetícn ‘dieser'lhitivittuartsirungetts Защиты sitbjecte

аметистами" altem', 'aan agentvwdiaddid 'Fische"’rt»ielc‘ stmt;

sbmsIndeënewfhielfe, Welche ‘RetnTiscll-seiń "ihr-'èl indívidllell'e 'Bestimmt

жившим .t ‘Wetterwette WU.“ tsr y«ttese ttmkettrtáarkei't"tewater-tent!

unheittis'eiaytesen';'so ставим «он maraisHebr'ßetèbis“mr 'lite'lparr

tìehlaflë“ÚlllkeIïrllng' tles| aflg'em'e'în' llejähendeńë" Ist' 'ailles ‘AHRQ’ s_‘o"i'st"eï‘rli'~’

ges ‘n w',"'¢teaa"gesem;='kçin uwarcwxfswwaŕe lauch шиш в ; wat'

„regelitvtslfI voraussmaifgmeewegen ¿beaten-it «ne шитьём;

рыбны- bujatmaaeit'mí. fvßnig'nies'etben сезам доцента: тишь

Штиля?'адн'тчькчепщъвягздик-теттуч”; ”"Н "Ш

"интиме“ bei dell hiöglielikeits-Úrth'eileŕt"ist'inancltdŕlëb'zh"értltlä en,<

und’ dill' Wef'llèll so'gflelildli"sehen,l щадиттафтшётщтта: dell fr' 'lieti'

«weitesten‘treaties"ittsnttô'gtictoea uam'. 24v-2262.3' 'atlete-mét* ¿gitt

uesatiaeieslcewietnf aar те 'negrimiehe ‘nt/summed" инициации- “те?

шиш "Не“ veianaernctien neigen“ :mr' смет; Meistenthcîït "üml'eiiit-‘r

„luistemnens'lt'wttkèauea "Náiitrbéstimhtttee beruht. П ‘zanaettst“"fsi"'tiacndem

etage" «regents-fitte mareas“ 'aaa simaanntwefyaase ’alia-mgt

itehkentsruentnle )adn- ? mit’ denjenigen ,ftertmëheaviassca ; щит "die

левиты:иездвьшт'снёпёь аЬёнМёсЬёЩ“`НепШсН ‘;,А itat'ate'“negtiett‘‘

keit, zu sein“ mit „A hat die Möglichkeit, nicht zu sein“, n 'd"`,"fAlles"

мы! [тег-нашиваю; aa seta“ die’ так snes "a wat' ашм днь’меп,

жует" ¿eet-'lutte ';,’Kein^'a‘~nàt"aíß Mepichklŕit' ze' setti “Tana ‘attesta

‚мышц 'n'atfaie-Mogiicnkëttïlim’ ¿ein ‘ ‘van’ „iva-'tlv'etarges'lr'tttr di '

Magnetica-,1* шпщн‘ддщыт"ант'ьегштыъьт‘аау'мшшьщ tres’ ta "

met немцами? чуете шииты ‘können ‚т шт ‚ещ- ' trame’ Интима“

keit; weduwen/s stattfindein 'deshvraaicatcsmóeh trar‘atë"k1tgeafeitfj

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weis,wetetiea'Ahmatetes'tns crnndrage mr «ne втоптан; der пьпдёп canette

masseren, »emmene рытвиныинтимные '‹Не“Ьпш-ШНСНе Bestimmte

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itì‘der'ttŕistòtellschen Lichte besitzt, ‘mid' er` Ist"dńher bbwth `àń `sîch`ìd`

belichten) ald"ànlch мутантами bêi 'Pheoplíŕasfeinlŕeterldcm'vel'schlechterung

«ternehmen-s: мот abs-ch". Anm. чох-р \ ‘ ' д « \ > f' ;

“"Ш1)'?5п.’1'7.!‘е!‘ ниш-п; умет ‚ткань- в fivwiß А‘дпдддм

дружили; bwwswawm in в шмыга- ищи тщеты „и gz~

ůnaglftv (20.) ¿i àg‘ìö _l тут» В; йМ‘Э‘Ь‘Ъ’ мг ùöl' ...'1. дудит"

¿aww-‘e1‘yae'pñeiitwwr так»: мы ita., fn.- ‘ -_ Д ‘ _

“титр 25a. 2 :i fwn/etai» ‘et spam» ‘mr ‚на ¿ni few наука/ш»

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’~" am) внеш. ttt-321.' ‘292:’ нирваны- de frana; hv; »med и) наездам. ‘f

протон; àvrtdrgé'cpeiv днищу Mya; Je об ràç 'xùfmftŕrtxůçïuïi Fenó

268 IV. Aristoteles (Syllogismus):

oben sahen; ‘ tlns'Mögliehe oder Машине- melmaŕe‘Werselŕieilënelfßeduiti

tungen, von welclien'jedoch ‘diel'tles gänzlich Uwhestilnmbarewllindnüla»`

fälligen ous dem Gebiete 'des -Erltennens'\

1nd'Sehliesson§'vollwoŕnlre'rèili

lilnaus'fälltäil). Und was питие eigentliche Umkehrungl del: when»

keitsßUrtheile, nicht derenI Vertnuschung mit lder Möglichkeit 'del Geiger

theilrs, betrilll, so verlth es sich bei den мнимым. lMñÉlilfhkëilsi-Uf'»

theilen genau-ehense'wie'hei ilen'hejahenden llrlheilefn des'Stxttñhdetialßü).

Bei-‘den verneinentlen-'aber Шт: -1ш1егзс|1ебч|ен. "Instńerr'le тёмным

Nicht-sein nllgemeir'r 'oder ‘particulnr als" étattllahllmlsgésaátllwirdllJn*

eine solche Anäsagelientineiler ‘darauf berühmt, Idaisy/eineINotln'vendlgfleíl

vorliegt, 'wie z. ‘B.",',der~Men'sclr hat die Möglichkeit», 'ein Pferd ’Maliens

sein“ oder"„kein Mensch hat' 'dieмашинными

тегами éein'hrlwdll

eben das' 'NichthFerd-sein «lem Menschen'nothwemligüét, “виноватый:

ейпе^зо|с|ш yAiissage (lnranhberuhenèy dass "eben keine Notlńiíentli eil

vorliegt, wie z'. B: „~l\'leiil' hat' die машинке“, 'weiss „июню/ш s ’ F"

oder „Möglicherweise ist kein Kleid weiss“, weil-eben юннаты“

digkeit des Weiss-seins l'r'n- «las-Kleidrbesleht; und ebenso ‘mtnf'duch'vbei

пах-мешать Aussagen.' Nun sehelnen 4solche Uirtheile знанием штамм

одег'фаШс’Ыт verneinend zn “симпатична dnheŕ щетины,

dass ldie verneinenden Móglińkeitsklhthelle, sowóhlhallgehtieine тщись

particolare', umkehrbar sind, da wenn' keln'Melwlchl ein Рим sein' kann,

auch kein Plerd- ein Mensch 'sein kann; und 'ebensog-l “Чёт! невинным

weise kein Kleídwveiss ist, nueh'müglicherwelse наймит: 'eimlileid

ist.' INun uber ‘haben 'die Möglichkeits-‘Urtheile' îmlnle'rhliejàhelidenlfmńl,

'solangeïnicht'das ’„Nlcht“ 'bei klein шагам Möglichkeit“ щетины

eheh' dnrnm ist Áhei »jenen ‘lllöglirhkeits-Unhellmnl, =weléhe~hul`dmmenNothwendígmrjl-

d. h'. :nll"d‘è`meigentlicltell"

fielii'ete ‘Hes-Möglichen@ Tre

ruhen; 'dieses' Verhältniss ’des~Niel1t¢Notllwendigen‘Wolfi‘zn битвам“ denh

bei jenen anderen, welche auf Nothwendigkeit beruhen, ist die Noth

шаманит. die Ursache, ydel Untkehrbarkeit, da, :wenn notimpndigqßveise

kein Mensch die

щитки hat, -eill-l’l`erd.utnseiu,

ebenso пищащий;

auch das Umgehehrta lgilt. '-llei'dem~Nicht~Nothwendigen‘aberrltaim.von

jener Umkehrung anch Ámminsoferf'ie~gesprochen werden; [als n_nànüà's

Árein "lîoxruinlel mi deelllò'gliehlicil \inls\ Ацдеддззддща штатив «les` Umslamles, dass .keine вшивание.Ыншхmтiеtпа„eйiщn‘кseеiйliдglъeёr`вкет,

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qmlxaïç,_&¿¿’ баш xanalanxòv гуаши пё-ахйуи #cui rìfvvìwŕâm,

oïov и) Ётдёраэш únápluv upr Éveilázmän inni() nv, und 116, лат}

¿MEQ-[£6911: гид (Мёдаииъуцдгт) unì ¿uìl пап); md тощий-11:57 pi] -Nvl'

т oeůròv ¿è rpo'nov »ml мим Юлии” ЁлвЪ Мим àvde ' «im oůz

¿Uriah ¿rayman rà «Fà yi; ůvuymîrw дудит? più дитяти, чиж бы

544)\l'llrend. hfltlm rò «Мутит, 8 xnl обид; amì pv; ‘oů'fmçßvvutòn mor

rò ‚Вид/Евп- _Eqîov й“ rò ‚Знакомо: уют-Щи спадёт фалы; 1-6 (mò Milly.;

ww'ysvoy.,... (lb.) @marilyn Jé от! o'vampòç диодами”: табу Ани

(209161017 oůx è'uu Jui тд‘ётшюшедии 'ròf'ua'o'mu ~- ‘ \‘

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545) Бита. il, 25ai 37.1» гм Jé uw ¿Nexo/¿Kwam ¿nadir подари];

“угли rò ¿rdlxŕawch гати?!) zò àwryxaïov-xui'ïò àvnyxnîov mál п“.

dvvmòv Èväŕzwfhu Мудрец Ёи‘ уди foïç ‘zurmpzrrmîç àyol'mç'is'iu anni:

n`7v rivnorpoqìîv ¿v блату- '+I ‚то -ròuiwawb 17 пр). уф В èmîs'lum.

хай 1ò В ‘nrt тф А дудъ‘хопо â'v' ¿i yá@ дат, o_ůrf’ fît' I_ò- .4-0ì-cïn'l

“щ? В. д‘е’деттш yàg toüro недаром › ‘^ ' H '

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Щ `Aristoteles (Syllogisinnsb: 269

bloßmlarnuí'ßewichl-legt; манящим sein kann Iund. auchinicht .sein

kannmnllingcgenufûr„jene .reale Mögliclikcil,„wclche in deiniuns zugängliolmmil'eränderungs-

Prcocssanderi seieuùen Dinge wallet, igill. .jene .Unir

поит негааегпйшьш. е5-.11аш1е11 sichlncmlich umv iene dem дремать

Wm Elisennqmnoßh ergreilîlmrc Möglichkeit, welchciï in i dan: Dingen °

nachi,ihnenIblawrbeslimmlheii.„Imeistenthcim“ wirksam und; ihren Zweck

„пятнадцать, шпате мед nicht ш11..зс111есЬ1|1Епшиитами

Да11тащ1йнкщ.жа1щп kann; und».«.wcn11nuch

dalicriiin» diesem Sinne

¿Ishßbißenßoeilsfíhund ilie-Polenzialilńlidei'„Naturhcslimimhßit ein Nicht

Ilûlhwwdißes/islu- so..ist doch-diese reale Möglichkeit dasl einzige dcm

„опытным h'ßrfuhrcn uigíhiglichc .lllögliizlw,.welches` eben indium

Meistenlhails ‚110011. eine tAnknûpfung4 mid einen Verkehr .miiy irgend einer

милиции derlnlwicklwig besilzlz. Nil,diesemyiposilireu,Factor

nbcmlniíunnun auch die» hejnhemlc Form 'jenen ohigen.Môglichlieils-.Ur.tliaile

zusammen, und es ist hiemit das Urlheil „Möglicherweise is_l kein

Ai'.ß"i‘l;..weldaes дыши-11:19 „kein ‚А“ einem allgemein verneinclulen Ur

!hßikndesnsůalllìndens: gleicht,.«nichl umkehrbar», wohl hingegen, ist. um

выпиши-шашни .1‚М6511с1шги'е1$е yisL einiges A nicht ß“ §46), So

_viiilidinluu-l auch .die Nichtnmkelirharkeit ,jener- allgemeinen lMůglichloeiis

Мишени, -жв1сгюгвйт.шс1п-зе.1п‚шик/2111115: aussagen. im Hinblick». auf

пища reale щнсшц еш;1езеп:‚“;ацп, möglicherweise kein BA ist, so

замши mi, наилучшим, .dass môglicherweisp keinnA .B sei;I denn

wmfßxwàre/möglicherweise kein А.;В‚ >sciníxsnlc nach :dem педаль

авт-Мависпеп..нпд.„ш in: ihm »enthaltemmûlöslißhkeit dßS 'Gcßßmlwileß

Мат. 15143) выдвинет апттхшбвПсЬепчедве alles A Вазайпыйец über

„тонущимдец.:1\|йшйс1п1‹ей1„,; 4dass у gam kein '/B ‚А, ist; . denn wenn, Паши

.m5 Wiebisly ‚до ‚Ваш ïbiebci ,dienMògliicbkeih dassI alles Ai.jedcufal}8

,quvärmtnicht ,hgggçbgn Ы 7);,1 ferner-fiumi)j ja, {wenu_möglißherwcise

1111111

дбьф—ИЦА—Ьц— 11'111]!!4.1 ‚. ' ‘i н.'../ l'i ‘|

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“Мэн "от/нема шьт‘зрёэыжщшд ещё поём:зет-яще-вынь-дым.

Maman iss icm-nlm duchißhîgasï'gesiubi-rilzú mhhglnglleywiwlaumik/ @1f ü@

.Eniginiwólwîfzoíe.grigi-@miirmmiî.@¿îiiôidfn .pir ¿lqílenümi-¿Mßsmi 141.55

‚чтут т «сиси: .54 ,www Ёё.г‹1'чтк‚мщщ‹к‚„ацетатом чти ‚ила/п

ro', «ягдташ! г)" (-_çrrüm H7 ¿hun .infini/_1111 ¿buffo? lu .én ‘ «_rfr'u

ci тет 'миднмвмддаЁутутъунуид; „il „паша, т 11 дм „тат

пищи ‘шпг'бутдцд' dvrlmpúfn 'üf'nhómàiw fr' ying» 'êvd'eyerar'imidm

ůvâgoínq; ì'nmw, :ad à'rßgamov ¿ylwgeî ynlïevì ì'imqi' zal ¿I rà levxòv

3711005? ‘uqöerì {Анат/(р, zu) ‘rà [Aurínov Èyzwgfï Iuwai levzqî' ¿i 'fig 1m

ингуши ищи) 'lfwòv {дат/(р nvì íqrm сг rirfìyxayç'- пагод/6:9 Jîéâunu

тронет/‚1 дроби; «Пища irri îñç lpáçewůnulffamxñç. бак-д?! Wink-¿Id

“команд 'M_û flu/»vkëvcu Иудин ¿l Кишат, час-Т ёаитрблоу yJiuzguwßplév

<16 Mslópgvau, mil iofmç SEU. ¿NAmñçnqragqnmdçiàwìiargoqmï Alì;

pù' титанатедццкплфшшс nú; àurwrgoe'q'ay ñ. Jàlëv „идем àvnurgé

«yungri'sñxoiäì ёптш lprs'z/ßpòilp51mwtegk.mùëwfázopávov “учивший bc

;lrçñhndn Slelle ‚мамин. щ «L [nigh Anm). уди Jè'roooëmvnńfiïv'ëmw щи);

`rwîç itigqyëvmç,d`

ñ¿ov, бы rà la'Jríleuúlm ilumîcri» .ô .fn'ì luf) наймет хат

цштпгду Flu rò (riß/lun' 11171119- ёи’е’хппо ixqìifvuv броди; uitrnm. Vgl.

lik »32h 5.131115110П .falli (à'1u‘

o}.ò\

y{u¿m'lgal. x¢<l.ölaì.ffïluv .fò kit/awnîov,

mur-rò--nclloüdüaLàVJLMmQM»î fò.uůë¢2ve‘a#m 1} 1 »www ñ ölwçwò пе—

Iipxmòr диорит; лодке .yàg ai» «недруги Ешьтшдмутйшьтй fù ,mi

‚демарш Идиллия, авт; „(мы «тефлон â Èävàvágmm ñ cir ¿ai и)

лаййпш l и. у[.п'„\...‚ › Ап:‘‚ \ › ~

54T) 17, 36h. 35.: nguìrov оду Jßmtëml'ô'n об: йпшгде‘фед 'rà ¿v цб

270 1v.` .insignias ‚(тетради

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B. ‚А. in., Лорд-зет „Willemien «mende .mnHNnhwmliekm ,mM-.là

sein, wenn z. ll. moglicherweise alle Menscien даре]; mem ,wemŕsem

können (soiwiel siellnôgliclierweige Weinsl §ein,lgûqngn)¿..,§9 151.41.1an es

nilclitA plebe', d glas`s :. möglicherweise ¿kein_)Veigeeâ„enlqlllfensphqßeiU den»,

ношею “,Pllwçneliesrwpeisç. .il in. vieles ll'ßiiëßßein..Menënlnŕńìàma dm.

wir# hi .bille . begriilìnâësiee Nolhwßedißkçil denllemnwsümwmçilßinem

MUSS „Точным жгите,‚дегдмйзисддщ визг. lnlvìrenzißu„seewûhemn

silent.. решу ’dei tdinan; eine,Qinlacbi'bar'eieujengpßrçbeile nigh), em

aus. [ngßmlŕv.Áfalmwlllaliwl.@minime 1111111211:.. ‚Издает 41485 ‚Лада

щбв‘юдюгщёге .19 404450 delle .en 4040400 вменимтю'эт"

nfeisemsei ke111._ÁM ‚д ,sq Werde. eben ,ilnähûeggntheil , deqlgthnen'miñhm

S.qu ад мидийдггёёд Hewöslicllenitçise „keinß В. .wi ...mhh mammoth»

‘ysmlleqnweise .ewiges А В .will тдёёеь woraus тимина. шпионы

‘хечдёвэгг‘тчёёе, аччддтвещп .Gleisen-ß Adena. www wenn.. da.

05‘3ацдт10511011 sein__s0ll, dass er КщщВ'А‚4$д‚‚,‚ам‚_‚‹1т`лишением,

zen jenes Zugeslyälnilnisselsleine niuôglilcbleeil„siclheggebeHind, dammen

Zvßeëllïwßlnlss. ŕßlbâl,..““ri.ßill.liß 0955“ .4le Агнитшайощпщщч isn

фианитами. neil, «liefßßnîlsm .dem . бадйя1ъечтге.-Ьедп‚мп.щ...

"Щ“ blìshlßlleë:lwhçlllßbw „Здчрщэзеч. '_ чинившем L Мм

зрчнедетаччз 645041455 пом-сушит, ранним тфмвщм-цдчщ

gerade von cmjcnigen, was einigen A nolhmendighniçliglguhömmh „щ,

425191500, wenn, es.. lôiws mòslgçleexwwmllen _A,ninhmnkomen.

кенаф, ,5.0. wiege урд ,jenem L was ,emmen ‚А nailin'pndie, zukômmmlsh..

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sei,lilasswmiîglieziegnzelse kein Lsg.. Inggnillëeigll§liçb|aneb gufi mage.

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‚ “548)“37a.‘4.1;‘ì'r1‘0’ „0045 ямйгг 'ŕò 214113397:В'Ёа'дфйвдё ‚421 ¿151)

‘rò‘ö‘è‘B -frvïïóîv .Tlf 481457201; ,lùl ůë'rápzsi1f,' dim” iò'gèlf lfd-5(5)' дай?“

ůì/Gpuínn) lmïb'zfîdrpñWîft'ádlmŕ, :mi y@ Бтёддйуд 19596111on 'W ‘qéag'

fìlbüëtwìnfïl’ ïůè ‘Íìlâèßfeïàl'fl („И Иеихф' 7502197; 344349}: {фу‘б'угёщт‘рчх‘

йтгежёц‘тд’ФЧ”дгщ’хтыдойи‘ v {где 5 гЁ’Ы'Д' ' ' " U и " vu“

` 549) 37a. 9'.: ММ :11H/‘0M 'tk inv 6mmin Jéljäâùgêrìu. {Évrgaxeßqoi'r

oiòv Ff ‘tig дЭшЁО’ЫЁщ‘Ёп‘г‘! ìpfüäoç’ ‘tò {166250001 lqô B geü`4`ŕ4ífffçplìîyílé _\

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yá@ 35 так“ 1w) на» А yù'ůŕráèlòi/ oůìc' ¿lq-‘Hè eine@ iiçjgmjgkìfêgfâgQ

lV.’"Ánsttl'leles (S'yllògismus'ï. fil

lllelJVIIàls Hàbplgèwlcŕhtlaufïcneijhlhwendigkéillffâllt, nác'hhrclcher' e'ini-x

geg/Affen@ тем в lin. ' “

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"' "‘Sö"lliéńl die-Lehre Von"der Umlaehrbnrkcìt 'der' Urlheile' _ïc'nenfwegey

dëë'll'erŕüittelnñc'rŕ' El'kënliehs;l ’lul Welchch ller"begŕill`s|lllîssig y uollliuï'enîdille

Busalilinellhänä' il'es"Seièmlén el'ka'nn't'lwird,I <l._‘lh.`"dcr'Sjllogi'stims.

“""an”Íelll2r"lŕ0ŕkllïlllli||úg‘ der Urthe'ilé "'lmfetl eine liegril'llîche Einhell.y

:imode‘ligrwierwir ‘arismbiger nefthnlonüles syllugismns sahen, in dem

l ' tls delhslß мы ‘sich tlic"ste'tc‘l eziehlulg'huf'de' Вей“? sc'holl

` Н-Ё1‹ег’И‹1Ёп ‘Ärlshnlélês'gc\ŕällllëll Terminologie," indem IAllie Resisich'nlulgl

générlweièhed* dcr Aïìsil'ruclil ‘furl den ‘vom Sli'tìvlfrliäll'uis 'e jullnhhängigen

Belgñlï“ist”{Ätlmí "36017 ‚" flh' ‘ |dieA L'inl'Sj'lloglsllíuä''verbundenen Momente

тушила!“ üllllcllc' Мн”; lnull `2‘wa'r‘ heiss! 'dft-"‘llle Einigung'lieii'irkemle

Вешним »luidende/@Mensen fà ввод _yn-nal im 'vm-gleiche

mit шиш andean rà"&n§u,_'_\/on` diesen ‘аЁет' derjenige, unlpŕ' welchen

der"lll!t_elbdgrl'l1"fällf,‘ der höhe'lefs'og. Major', '- ‘nì'lsiîîÉol/'sel~` ängowŕ;

und’ денег? welcher unter'dén Miltelbegrill' l'älll1 der "iiieldrere, sog. Minor--`

‘ril’I È'À'à'ńwwcßätbovïfder letztere wird wegen seiner Very/vnmllscliafl~

mw «ttm-weiter nichtmehr шельму: individuellen anch’ ае'г'пиззеше

llegrill -L- 1ё-’!охитб1"(еь‹ёпзб' lwie wir olleu,"Annl'. §38 yu."452.`,

1 l«liess

vlltn"'letiten"lnlhhàclŕenílen 'Unterschiede nntl"tlèr lii'edurch resullirendeu

ашауъаиеиенщёзеъьеагзапев) Щ ,genannt 5605i, " - “ " '_ ‚ g

I* ФЕ: 'ist"nélñllöli/ llnd hierin llegt'dèr Grund der Terminologie ждёт:

шадйш'сшщ'д das"elgelŕtllblle‘lind‘ wesentliche интим; sowie' die

штифте-киты ‘des S'llo'gis'nius',` 'dass el*

zhfei IUr'lheflela',y welche

irgelhllleineìh l(Sietliicte‘“de|'

шлете ’lles'Erk'enneń "àh'gehören, `deren‘eines’L

aber «rellnlilvl weiteroben ’inl'dem pràd'rcätlv "'Áll'g'emeine'i'erlr undlllas _':nid'ereI

relhlliwwëllel' ’linten 'in "llen' individuelleren Suhjectcn mllréls!’Eines-"'begŕlfllichen 'Einheit zilspmmenlûhrt,'so'y s"idcahssbedwieegste'l,-"jene,

be'nlen'l'verhrlttefnde“ Begrilfün de'ńl ersteren' derselben das Subject,uui1y

zuglelcli'ln dem Шнек-Ь" 'derselben dq's Plidiclit’` ist'; lund dieses' ursprüng-l

lidllëhumlwigënllichel'fVerhältniss' 'der Functiondes

Syllogismus bezeiclme

Aristoteles als die „erste Figur“ (отца щкбтои). Diesem gegenüber sind

еащщисьа lîßrllälmigse,.bei\voelehen nur. unten ватт Basçhranlmm

gen `uwslvlunrimimiuriìcliinhaling;- anl die erste ‘Figur geschlossen 'lverdenl

ltann',‘

1\l§re*llnI der die ‘Vermittlung bedln nile y.Beglfill' ill' b'èidcu `llrthcivlcn Prä-lf

«\'çfïgffë§l,`;'`

¿§t¢lveílq' Fissi“ Мёд? фит) .r ` «der» wenn щепке“ in .

атм—дюжин «ln-.n 1h.' \- ‹ \ Ri ‘in’ ч ‘ " `

. . ь.» «мкм; хщГх‘ц ~i~ f‘ “ rl'f-L ‘‚ 'i' " 'U "

хецщ'ку‘удпш/цг птиц; ovtle to тд»›‚‚цдцщщ‚$‚ кущ/213, on nay/111,21'

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J frm ш:_ид›"_тц2..‚. (iti. `d`üÍ. n.' our Ьд п u); zò офис Дгдехё пшика!

у; ‘Шдгхйиёйёщ 'ìôç ¿le figg@ Зине/аи u'. `ài) ¿45mg rà..lâ дудит. ПИ.

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hìrfffeílfìoç'oíůilâïf 0i'jlßaívef iìâúrfzrçń't diqï’ oůxâ/.Q'véùqlUQÃÀOfwMóç. чаща

Qòv ovv ¿x иду s1 »waqy бц _0px дитяти (‚щ щ дтеуцтшбю ‚ uf.

"“5`5ll)`,"l`l"lïll nulli-Í “фу 'J'è zilliífîç ‚ат/„071416441: ц rigófgzqtçllpwy nl

1f _El?rnyögoìly'spoŕïalqï {6 кадр lbv ~amrrnr'ogrç'ïuu ¿72 проказе/‚лёта Eduqu

Qovlue'ìfouîròülleïvql. :mi „д ищи." 4, '2{›Ь._;5а.:` дам) `vdè A‘uéagiyßqàv ô` zal.

(и)??? vfà'lllql xqá hun §11," rol/prg) garb', 8 xaìI 1j {ибо L fín/¿rm Méga?"

r'z'xïmïlìè `là'hìfiá fg" £1." [тиф б)" xaï @l z'Jilin Èquv. ‘ 6a. 2l.:l ¿Kyu di'

fulgor/‘Allin Iô:¿iv'1}"ì»'_qi` 1`ò` pe'àoa' é'lníif, надежде 16.6716 16 е‘покйд'.„

25‘6. 32A Üaìehìòf дудит £15 51e: ¿ivm уф диатез; upd so,hantig щ ‚го-хатам

ßez'èiennnng'aes minar. ' ` \ `

272 lV. Aristoteles (Syllogismus).

‚д

beiden Urlbeilcu Subject ist - „dritte Figur“ (ахти: Teltow); *was 'diese

Dreizahl betrifft, s. auch untcll Anm. 581. ung darauf hingewiesen werden, wie schr beEis Arkisatnontel‘ensichìtìisec"hearrstfc""Fí~

gul' nicht bloss der Reihenfolge nach, sondern atlell'ìtm' тень untimel

deutung wirklich dic erste sci, so dass voll einer Gleichstellung der übri

gen keine lledc sein kann. ’ '

Die Frage abel', warum einfältige Spielereien, wie z. B. die sog.

Galcnischc vierte Figur, sich bei Aristoteles nicht finden, werfen wir

natürlich gar nicht auf; dic Entstehung solcher Dinge wird> si'cli unsl im

Verlaufe dcr Geschichte voll selbst ergeben, und wir können selbstver

sttlndlicber Weise nicht die Aufgabe haben, bei jedem Schritte iden/ari

stotelischen Logik eigens anzugeben, dass dieser oder jener Unsinn sich

bci Aristoteles nicht Gilde, sondern indem wir es der weiteren Dal-_

stellung überlassen müsscll, dic Entstehung aller scholastischen'Au'sWůclhs'e

und alles logischen Unverstandes gehörigen Ortes anzugeben; детеныши

uns wohl vor einer leider noch so häufigen Ausdrucksweise lbüton-,ńmit

welcher man das Nichtvorhandcnsein eines derartigen verstandlosen Kra

mes bciAristotclcs als ein „Noch nicht“ bezeichnet: so z. B. wenn man

sagt „Aristoteles behandle nur den kategoriscbcu Schluss und >hisse Aille

hypothetischen und disjunctivcn Schlüsse ullert"lrtert“,`

oder Worm man

vollends sich so ausdrückt, dass iu Bezug'an lelztgcnannte kSchlüsse

„uuleugbar eine Lücke in der Sclllusslchre des Aristoteles sich finde,

welche seine Schüler ilu Wcttcifer mit den ISloikern Clyausziífüllen be

strebt waren“, so sind derartige Aussprüche kaum begreïllitllilu'lst denn

unsere ganze heutzutage existirende ‘Ctllturstttfe und ‘А- lvîs'sensdhalïlichc

Forschung so scllr im Schulzopfe grau geworden, dass„man „wirklich

glaubt, der hypothetische undtdisjunctive- Schluss habe :eine2.„lop;i,solleu

Berechtigung der Existenz? Oder, sollte man ш. der Thatçjeiucnilerantigen

Anspruch jener Syllogislneu für gegründet. baltenïso ,tnt'lsstel lman дм

einsehen, dass wenigstens Aristoteles, fitr dosseutSyllogistik die Шепта

Bestimmtheit der Lebensncrv ist, dieselben nicht aucrltcunßnkanq„und

cr also bei Uebcrgehung derselben sich keiner ìLitckenllaftigkeit schuldig

gemacht hat. Ja wohl, in der Geschichte der` Logik erscheinen „nada

Aristoteles auch jcuc Schlüsse —- und wir werden.' sehenfmanâ Iwelch

sauberem Boden sie wachsen nud gedeihen-wf, ebensoygnt'alstin „der

Geschichte der Medicin die trans/usic.sanguinisttnnd Militridat, und нив

Panacec auftreten, aber Niemand wird sagen, dass yZulia-bei. .llipptlb'ltllas

hier „unleugbar eillc Lücke sich linde", weil in. dessenl Pathologie .und

Therapie jelle Gegenstände nicht erörtert siml.l -.:

lndellt wir ,mistige

mit cinc von scholastiscllcn Anschauungen nicht getrüch Auffassung der

aristotelischeu Logik bewahrt wissen wollen, wenden wir uns4 znr`Darstellung

der Syllogistik des Aristoteles selbst. '_ v”, _' ._ Y

Aristoteles entwickelt, uulcr welchen bestimmten .Bedingungen ,und

in welchen Fällen in jenen drei „Figuren“ ein Sclllussvlgelna'clltewwdm

könne, und zwar untersucht er diese Verhältnisse sowohlfin'ßeeug-‘nul’

die Urtllcilc des Stattllndcns als auch iutxßezu'g auf'jdie'Möglichkeit?"lliltl

Nothweudigkeits«Urtlleilc- ` . .K , il, N', „ ` _, ‘f ‘v1-y.) ‘Ё‘щ

Was zunächst die Urtheile des Stattliudens betrilft, воют sigb;

wie wir scllcn werden, mit logischer NothwcndigkeitlVieŕ-Selllussweisell

.l‘¿„» и.

lV. Aristoteles ,(Syliogismus). 273

jp.„der„9rsten Figur, ,ebenso viele ,in 4 der zweiten, und .sechs in der

dgittqnÍFjgur., `.lch„stellc dieselben, lediglich zum` Ilehufc einer äusseren

Erleichterung iu der Darstellung, gleich hier sânnntlich zusammen, um

Шпиц Шщ‚БгГ11ц1е und Gesetze. anzugeben. Es sind demnach folgende

_ Н‘i u I ...3, ‹-S„y‚‹llogi. smcn aus Urlhcilcn des Sytattiinilcns:

40". ».l» il ч 1 t к '_

ilf'AlleAs JilstA 2. KeinxßistA З. Alles BistA 4. hem ll istnAy

"".ell.ff..¿ls.l,§_ «eltiefìistß Erlaß-“ile”, , Fieses@ ist В

1. .i

„Мед ешь ш c mi( Einiges c вы nuages сынам:

д‘пг' Huw.' ~ ‘ “_ и

.ч l

"l" :www и „

ЬДеЩВЩА 2..AllcsBistA 3. Kein B ist A 4. Alles В ist A

_'v-,Allíäliistd KciurllistA Einigiesß ist A YI-linigcŕsf]iŕstnicŕhtA

.mIKeinGistB Kein CistB Billiges flistnichtß Einiges C istnichtß.

-r'n/l «1W/uli ‘

. Ш.

Ill ’Í "НЧ“

-‹ v1. Alles .CistA Kein (listA 8. EinigesßistA

mm «Alles CistB ___AllïCistll Alles Cistl

“д “EinigcsBistA Einigesß istnichtA EinigesßistA

„ч «il we: ч: и л _ ‚ Y A.

„им; ‘w `CistA . EinigesCistmchLA` 6. hein lislA

„МШШ " „betätigt „n ____.Ffeìsfsßjftëu .r

»..t-.trlîtinigßs В istA Binigesß ist nichtA p Billiges B istnicbtA.

fl""JWenn nemliclr (ersteFìgurl drei Begriffe sich so verhulten,.=duss der'

nlellere'imtcr den gnnzen mittleren пни und der mittlere vuntcr'den gnu

îe'n*‘ll6heren‘filli'oihar' nicht fällt, ist ein `volllmmnmer Schluesl möglich?

#wenn ‘lfingcgenwmr~ mittlere von' `dem niedern nicht?fprildicirt'wenlen

lrtlirll-,""ll."h.` der sog.” Umersnlz verneinend ist, ‘ besteht,I mng der sog.

(illersatw-bejehetnl ‘oderverneinclid' sein, 'kein Schluss# demi es` gebricht

Btlniwean llerJ ŕill'ótllwendighei't der ferlmñpfung.` lst cines del' beidenllr

tibeìle фате—ПИР, `sei »es Ahejahend oder verneinend,` oder ille'ïQuantititt

Bel'Bejahung oder Verneinnng'unbestimmt gelassen', soistnus dem` Щей

chen I(ïvruh'deï'ein"Schluss nur mdglichpwenn solches `im Unter-setze der

Fdll ist; niel'allell, 'wenn im- tlhersatze; `Verneihend dah'er` dm-fïnur der

Übersetzt;llberticulhr nur der Untersatz sein. Geschlossen aber werden

kann iucdleseri Figure-sowohl liejnhendruls mich vcrlleinelid,`unil sowohl

allgemein 'als' auehrpnrticulzlrööl). “ ‘ ‘ i

i y ' '

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wl» ¿vw/...llink СМ-д М. - „ ‚ с ‚ „и

l"5511? 4,'xëb bÃÍ-ì2f: `z'íruczi'yotli' той: ngv oůrwç ŕ'lnlm nfld; ¿Ulrilovçe'íorf

òv Захваты: ¿v 'filly drm тф удач; ш rdv pe'aov Ёу‘Нмр up „тиф ì]

EIN“ Wielllüílŕůlg'Wìwiywr иду дядин Ehud пишущим: Wederom... ‘26.1. 2.:

sìdüwò train! поддающий- rnì yéatpä диггера; , tò «dàyëam' ‚441185123: n_ü

Èexúm-únútwe-,Qůx ïerwtvvàlea'lüllèj, 1:53" Фвчщчйдд” 4We..ůt'fc'ßfglîwf

тира/уч:1ф1дчйгпдегищ ..›...:(9.)' on i ozleí/ Integra 5‚Нефти! 1g] y ally

¿mrs ‘lo „Kooi т 1 Zolang риги!) штифт, от? bl/'faoç гати: они 'loybç

(17.? eì d“ o, ¿du хатами 1va брел, ò 1rd" ¿'11 фи 7196976? ’t'eptwg

Бч‘ш р). тдгиадодойпщдй .w австрийцу. nxgmfi ylua'rfyogmrov т; lnqu

mxàafHIà-ìtïèßër #£964 щедр; Напои минувшим, iàx'úyxn. сиди/шубу

Panam., Gesell. l. 18

274 IV. Aristoteles (Syllogismus).

Wenn hingegen (zweite Figur) der Mittelbegrill' in beiden Urtheilen

Pradicat ist, und der höhere und niedere nur dadurch sich unterschei-.

den, dass der erstere näher und der letztere entfernter vom Mittelhe

grill'e liegt, so ist keinenfalls ein vollkommener Schluss möglich; son

dern, wenn beide Urtheile allgemein sind, besteht zunächstgar kein

Schluss, wenn beide bejahend oder beide verneinend sind; ist aber das

eine derselben verneinend, so ist auch dann ein Schluss nur möglich,

indem dieses allgemein verneinende Urtheil (sei es in ll 1 der Obersatz

oder in ll 2 der Untersatz) umgekehrt und dann nach l2 geschlossen

wird, natürlich bei ll2 mit Umstellung der Prämissen, welche ja bei

dem Charakter der zweiten Figur ganz gleichgültig 151552). lst eines

der beiden Urtheile particular, so ist ein particular verneinender Schluss

möglich, wenn das particulare Urtheil in der sog. Qualität dem allge~

meinen entgegengesetzt ist, d. h. verneinend, wenn jenes bejahend, und

umgekehrt; denn ist das eine allgemein verneinend und das andere par

ticular bejahend (И 3), so wird ersteres umgekehrt und nach I4 ge

schlossen, daher wegen dieser Umkehrung das particulate Urtheil in

113 der Untersatz sein muss; ist aber das eine allgemein bejaheud und

das andere particular verneinend (114), so muss die Beweiskral't des

Schlusses apagogisch gezeigt werden; denn gesetzt es wäre (ll 4) un

richtig, dass einiges C nicht B ist, und also anzunehmen, alles C sei

B, so würde, da alles B A ist, nach Il auch alles C gleichfalls A sein,

was aber der anderen Prämisse, dass einiges C nichtA ist, widerspricht;

ebenso apagogisch kann auch 113 erwiesen werden. So besitzen alle

Sehlussweisen dieser Figur die Beweiskraft lnicht unmittelbar in -sicht

selbst, sondern es müssen anderweitige Mittel, wie die zurückführung

ай‘м таиоу, ô'rm’ dè ïtQòç rò Напои ñlxnì бит; mug4 дыши Ёрш,

ůdůvamr..... (28.) буе/ш; d‘è xaì si àdioglo'rov . ô де nůròç Ê'o‘rm

Gullnp’lo'yòg r'uÌ’ogto‘îov те xnì Él’ ‚дёрн Ацц-‘Кгтос' @idf è под; rà Ёдпт- ’

1m’ €1290!” fà кашне!) 169i 1’ì xmqyopmòv_îî o'réggnxòr, oůx Ëdtm‘b'vuo

yrayòg ours àîwqurmoü ours xaïmfanxou той adiqgío'rou 1‘1‘ zum ‚uien;

бито; (39) oůd“ anw ‘rò ‘uit’ щи); rrĳ fulgor: âzgq; zm'ŕó/lòu yê'ryrru

й zurm'oplxòv ĳ areîqnxòm ‘Iò 0? под; тф ÉÂárrovyaïégquzòv тайн:` Eg

(рhо.с3,1.)oúmxilКitоaпиràаиn)g.noßyllrdipuòmçu жJeуíюmщ'иurмmидни? вюийдто3иv A1u0tfuçel(уlбmрpа-т'ьv;axçuì ‚ад

rà navrì xaì rò мидий zal rò nv“ zal Tò u‘ nvt ûnápxen" :celui Je ìò

rmoürov alñyu пролог. Т< 29а: gï.: rà 'àdiogmrev o'u‘î‘ì год xfrzrqugixqö

IoûI Ё)! Ащ’дпп ‘tn'ìíyfvor ‘wv питии пощаы dullqyuïluov it' rurqu туй

ахтиштпл

552) 5, 2Gb. 34.: Бит dè 1ò aůrò тф Iuìv nml-ri rqî Jl Aurldsvì ůmigzg

й émue’qu mwzì â pqurì, и) luit' ахти: rà fowüuw хим) d‘súîqpov, p:—

601! di Èv aůtqî lí’w ‘Iò xmqyopoúyerov âpqvîl', ёлок di mbt’ all' líïcnu

‘roüw, („Шоу dè u'xgov rò пуд; тф ‘ue’an пляшет, È'Ãurtov di ‘rô nappin

rígw той yé'aov 27 a. 1.: ré'léaoç ¿du our ода: Ёотаьбииоую‘уд; 0'6

d'a/uöç Èv ‘múny тф alrí‘uun, дни/«16; д" Ёо'тт :mi xuöólau :mi ¿11) ‚сад`

{hi/lou иди ô'ng бутан" zuô‘ólov yèv out' ò’r‘rùn’ Ê'o‘rm lelnylayòç, бип—

rà Iuímn’ îqì 5:13)! nuvrì тф Jé ,unda/ì ónágzy, fît' ngòç ónoreg Jqůù`g"fò

Üîqnyuxo’î" K" im; dè oůdrqauîç. szurqyogeûn'iw yàg rò [И 105 per N ‚1.7

Ju’òg, niñ dè E naì’rág' Ènél out' ärnaîpá/ÊI— ‘rò нитрид); oůcïn-ì 'rqìV

)Vl úmìgäu и) N, 1ò de' ye M mwrì щ? E ůnëxslro' (Бате rà N айда-2

‘nfl E' тойю yàp Jëdelzrm путевок náÀlv ¿l rò M115 ¿v N nál’zì‘ nii

dè '5 радея/1, uůdê 11,5 E и) N oůdfrì ůïrápëu ..... (l'.) ysyú’qîa; ’yàg

таи! rò побит alñyn'. ‘

‚ Ä“ it

lV. ‘Aristoteles (Syllogismus). 275

atiî"die‘"erste Figur oder ein apagogiseher Nachweis zu Hülle genommen

«мнет-шпон ‘hat diese zweite Figur die Beschränkung, dass nie be

jalïciid,“§oridèrn stets nur verneineud geschlossen werden kann '553).

”` \Venn"aher endlich (dritte Figur) der Mittellicgrill in beiden Ur

tllëilén Snlijè'et ist, und der höhere und der niederc sich dadurch nn

te’fs‘chélden,'dass der erstere entfernter vom ltlittelbegritfe und der letztere

nlfhcŕr an demselben liegt, so ist gleichfalls ein vellkennnner Schluss

ni'dht'ïnôglieh; sondern, wenn heide Urthcile allgemein simi, besteht zu

мстит-неги Schluss, ‘weim beide verneinend sind, oder wenn der

Uhtersàtíàllein verneinend ist; sind aber heide liejahend (lll 1), so ist

aúiih dann ein Schluss nur möglich, indem der Untersatz particular nm

gékellrt' dnd' dann nach l` 3"gesehlessen wird, oder indem man die

Schlussllthlgkeit jener zwei allgemein bejahenden Urtheile durch das so

genannte „Heraussetzen“ (Í'm'ìsmg) zeigt, d. h. irgend ein (l aligesendert

штырь;- welches ja dann als Subject sowohl des A als auch des В

sich zeigt, se 'dass A jedenfalls auch von einigem В als Prädicat gelten

lntlss“, тетивы von jenem B, welches das Prädicat des herausgenomme

liert`l`.i‘ìst"(iigl. in Bezug auf die ê'xůacnç auch Abschn. V, Anm. 50);

auch «сигает Untersatz allein hejahend ist (Ш 2), muss derselbe par

цитат umgekehrt und dann nach I4 geschlossen werden 554). lst das

il» ` ‹

.›71„ъ..‘5

'1: 55:1 ‘27,126.5 Èůi' (‚Ё niòç rán» 'engel' f) :caillólou 1ò pŕam', {'J'rrn' yh'

7rQò'g' tö'l/ 'êlçm yf'rqmi zaini/lot' r, жарю/идиша; п атгрппшбс, пупс dè ‘ròv

вытащит/щам xu)y ài'rizetys'vw; n_ñ zui'lóluv, Mya: dè rò àimzelpëvmç,

fùwìv là ‚гаммы Gupquxòi', frò {у pige: там/«1120», ¿i di xuznyegixòv

1è,;¢af&é¿qu„ ‚их Ёкрфи Urqumzòv, iâi'riyzq улитки аиЦоушддг (перц

nzòv zurà Дашу ы’ yàg rà JW щ] Auit' N Auqdfrì 11.5 dì- Е rn'ì ùmiglu,

сёл/(23171 rò N rn'i 11.5 Е ‘uil ůnágli-n" Èneì d'è difrznfyár ¿l rà megnrixàr,

oůiîn'ì ref/)TÍ ůmîgëu 1ò N' rò dí'yë DI ímízfno пш тф E ůmiglew'

dí'o'ïs rà N т» “пр E 0in ůrrágjësi' Мупш yá@ delloymuòç J/à той прий

тоидхэйуатщ. miliv {Ё I@ ¿zèlf 'N mer rò IU, тф dè :. ru'ì [zi] úrrápxei,

¿wd 'x11' z'ô' N ‘Hifi тф' Ещё ůŕmgzm" ¿î yàg Harri l'máglfl, xurqyogéïrm

JE zal ПУЛ! hifi/flic 'iidü N, àváyxr] r'ò WT пат тф E' диодами, йпг'хгпо

JE `Èl`

yì`ly1`fîiiŕìí9261`1i`...',.`ULS.) ö'rm' угу пдг âvnzfíluévol' rò xaâólou

1 máiuï'à'èlfgúç, Иудин hör’ Каин 212171617 oůx ê'rnm trulloçuüyóç' бит

Jî'ôjwloazriùbllec aidu' "m :Waldner:J oÈm' âprpóuçm ответит) ñ кап:—

: fwŕmiì ‘oů alzirůç îó'nèl, avliuympó; (28a. 4.) Jñlov dè xu). ö'n тёщи;

atilsiç ЕЩЁ) ОГЁУ 'roúrfp nl? dzńumz frulloymyoì, mii/ng yàp @711151.0511

тай! й'ёосяфй rtì'oluëi'eii' 1i'1iuir, h ц Fiji/ndez" mi; 59m; ¿E (Ещё/2:1; у? 1f

0£il`riu И? ůnóûëdíiç, ЬЁоу'Бтш’ д`п`‹ той rìrïvvátnv dêlxvúwyev, хай ò'ziÍ ой

yíjvsrrzg zqrqaq (правд; frullnyiquòç та roútou той страшась «Él/tà mine;

о'тЁ ńxoì md oí хищной má of аиста? уЁрос.

А 5541'16228'а.`10.: Èàildè гф aůzqî rò luèl' vwl/1l fò dè ALuldwì ůmŕgxg

й `Ё «fw Tŕìèvrï 17 „мы yrò yèv „так rò поются—‚падай fgi'rm', „баш!

J" v'důr'g'i l(1'd)`icu3` ou «'z'luqßm n? xnrqyogovyel'rt, a'an dè rà zrzrzyyo

goûyfric,"`l|`zëï§nv d" теракту) 7509рп5п901' той ‚150011, Haïtien dè 15) Èyyú:

твой/ъ... tálsie; фураж un yfïiffln'uv ацидоз/шипов: oud fr" ‘rol/11€: пр

6;( '1.115,1_dh/verm;l yl'mal zal 1zingoìpu»sgi ‚и; :münden uur сдал! òvrwv

nger? ¿fifmekgëayíìqlov от: oi'ruìv, 'crm' l»zal zo Il ха) zo тат)

1 Ё; идиша, en :rnd 'up P 'reMITLl wiegt-’fz È; ишу‘хпг {ли ¿fag nyti

61Qëq"f`l' ò xŕèynhgi'xev.. .. ylvsnu жид) днищ/ниш; dm тои nga)on

o' ` unì'oç. Ёд’п dgl'kxù Qtà zbü âdúi'árov 32:12 1 ` Èxi'ìáoäca лосей, rrp' дяд—

дёж’Ёп“ 'äî у??? ('Éjilf'm дин?) ïqî fůnriizfz, av lmpfŕf; п ‘nův Е oïov ‘rò

JV', ¿mzfrqìöëáì 'NYT 'andrò `P"rr`á¿óëëi, were' 'niñ тф Р 1ò II ůmígëu. :ad

62; 16 ph' P пнут) 1ф Е rò di [I yndn'ì ůmitgly .. ó yàg nůròç той—

18*

276 lV. Aristoteles (Syllogismus);

eine der beiden Urtheile particular, so ist ein|=Sehluss erweislinh,~\\'mn

beide bejahend sind (1113 mĳl—1114); denn das маститыми wind

umgekehrt und dann nach 13 geschlossen, wozu~`nur, vreemder/Ober`~

satz das particulate Urtheil ist (111 З), auch noch die Prämissen vekuth

werden müssen; nie aber darf, wenn das feine'lirlheil paniculariisL,

der Untcrsatz verneinend sein 3 ist hingegen der-Obersatz verneinend ‘und

dieser zugleich das particolare Urtheil (111 5), so ist ein ‘parlinulan‘v‘er’

neinender Schluss möglich; denn gesetzt, es wäre falsch, dass einiges

B nicht A ist, und es wäre demnach alles B А, soniůsste,I da ailles

C B ist, auch alles C A sein, was eben dem Obersatze widerspricht;

ist endlich der verneinende Obersatz das allgemeine Urtheib (1116), SU

wird durch Umkehrung,r des Uutersatzes nach 14 geschlossen. 'Sn be»

sitzen auch bei dieser Figur die möglichen Schlussweisen ihre-»Beweis

kraft nicht in sich, sondern erlangen sie durch anderweitige Mitel:

auch hat diese dritte Figur die Beschränkung, dass nie allgemein, Ison

dern stets nur particular geschlossen werden kann 555). » A.|~..`

Bei allen drei Figuren aber überhaupt ist zu bemerken, dass, wenn

die Unmöglichkeit des Schliessens bei gleicher sog. Qualität der Prämis

sen sich ergab, sehlechterdings gar Nichts geschlossen werden kann,

hingegen bei ungleicher Qualität der Prämissen, sobald die verneinende

allgemein ist, immer noch durch VermischungI der Prämissen ein Schluss

erreicht werden kann, in welchem jedoch selbstversmndlicher Weise

nicht der höhere Begrifi‘ von dem niederen, sondern umgekehrt der lnie

dere von dem höheren prädicirt wird; z. B. „ ‘

AllesB istA oder Einiges'ßistA '

Kein (l istB Kein C'istB* ""‘

EinigcsAist nicht() EinigesAistnichtC _ ’ 'd ’ ‘

woselbst durch Verlauschung des Untersatzes mit dem Obersalze es, mög

nu; ‘rfi; ůnodéfëswç штатом; Efmgç rĳ; PZ прогибали: ..'..1'(30.) Hifi”

1ò plv P Iuqdn'ì rò dè II :mvrì {maing (33‚) nůJ’ бтау à'yg’m жид ann'ò; wö п.рSHQZ,/nоiйm:, аёйа:тшZulаiaи.дUоuуlшìрßyбw;póç.

555) 28h. 5.: iw д" à (liv p‘ mdìólov 7196; rò ‚итог ò d“ Ëv‘j‘ígu,

иищуощхбг ¿dv бугая; c'mq‘oïr rtl/‘dpe угрюм: Ulilloywyòlj, gît' ¿ripag

Qoçaüv y яги-9010!) rov ogen", f1 ya@ w Iuèv P rinvii тф д rò ‘d'2 II пай,

¿váqu п) Il “И. тф Р únqqlen" ¿nel yàp ài'rgürge'qu то 5mn( angòr,

únágâsi. :ò E nvt тф Il, u'mr’ Èneì zò ¿dv P new? (93.2„16‘11' i :E fui-i

up II, xaì rò P тат/1 Hĳ H úmËQÈu' «5mt tô Il ‘rirì тф P. adhv ¿f ‚д

‚uìì’ P ты!) тф .Y 1ò dè Il 7mm). ůnáglfl, ániqu Iò ÌI ny) P {méé—

Zin“ Ö ftůfòç TQOÍ`Í05` Tñç 'àllOJéfëê'wg-H.. d” #nl .1.33111

кадмий; ú Ji: лимиту, xaüoìzou dè o`xu1`11yoplzeç,"útal' j!" ô îlánwr

y xurrlïogixoç, ¿Imm tri/Moyne og' ¿l 799.10, Р nm'rì тф _ тд„дё Nrn-ì

{u} ûnuglu, àmny 1ò 11 ни up P y' иппщт‘. el удилищ}, ми ,fà р

nawì up 2'.' zal zàsll nurrì 1q`1 2' ůlmgè'él" all’ oůz ůnñwgél'..... (22.)

бит 0“ ó мечту y mam/091m)“ oůx Ётш aulloyiqyóççf... (31,)jfwî‘

ô aregqnzòç mildiou m‘n’ 59m', 515W угу д_уг_@ши y иприта; д'д;

Èlánwv шаги/091265, Ë'mw avlloymyo; ы‘ yd@ fò II ‘uqd'n'l 1153315};

P :nfl ‚тащи щ) 2S, rò II rn'ì т ' Рейх ůmipëfi,wálir yá@ ¿graf д

nglôrmf (айда n]; PZ „perdones al'ridrguqelquç. ö’mv’ó‘ê ô Нагим- â

атцщихйс, oůx Ê'o'tru avllr’ym‘uó; 12911. H.) цапфу ‘dè 'mi' 5i,

mime; тем; dle of @v wif/np тф ахгщип fretomw()_ì,`11äv¢¿`§‚(

relunï’rrm npoglrz’ufluvquê'l’wl’ пушинка) du Gulloyêo‘aaâqe 1ò(g“30‘j‚u‘v

ú‘u‘z roúmv 1mi alegato; oůx È'anu ours angerixòv oiîrxgxqfççmnxo'x,

lV. Aristoteles (Syllogismus). 277

пешим; dass die Thätigkeit des Sehliessens beginne Ыш); natürlich

aber sind solches keine eigenen berechtigten Schlussweisen, denn in sol

eherfAnerdnung vor der Vornahme der Vertauschung sind die Prämis

sen eben» einfach Nichts l'ür den Syllogismns; alle jene Fälle aber, in

welcheny erstinoeh etwas bewerkstelligt werden muss, ehe von einem

Schliessen überhaupt die Rede sein kann, als eigene Sehlussweisen zu

bezeichnen, -konnte nur .lenen einfallen , welche die Syllogistik des

Aristoteles verbessern oder bereichern wollten, während sie den Zweck

und das Princip der aristotelischen Lehre bereits nicht mehr verstanden;

s.r iAhschni» V, Anm. 4‘6.

i» vollkommene Schlüsse aber sind allein die der ersten Figur, und

alle übrigen erhalten durch diese erst ihre Beweiskraft, sei es vermöge

einer vorerst vorgenommenen Umstellung oder sei es vermñge cines apa

gogisehen Beweises, weil im letzteren Falle von der Ponirung des Un

richtigen aus doch in der ersten Figur geschlossen wird. Als letzte

Grundlage aller Syllogismen müssen I l und I 2 angesehen werden; denn

zunächst erhalten durch sie II 1 und Il 2 ihre Beweiskraft, dann aber

auch II 3 und» II 4, sobald man sie apagogiseb nachweist; ferner 13

Yund I4=können, abgesehen von ihrer eigenen inneren Beweiskrafl, apa

водит durch Il 1 n. II 2 nachgewiesen werden, und da nun diese letz

terhnfauß l 1 und I2 beruhen, so können auch I 3 und I4 auf l 1 und

«L2 жать werden; Ill 1 und lll 2 haben ihren Grund entweder gleich

falls -oeoforttiu Iralaund I2 oder sie linden ihn wie III 3, III 4, Ill 5

und III 6 in I3 und I4, und hiemit mittelbar wieder in I 1 und I 2.

Hiemit sind die „allgemeinen” Schlussweisen der ersten Figur, oder

mit anderen Worten das mè лимб; und mà mpösvóg die Basis der

gesammten Schlüsse 5""7). ‚ `

So also verhält es lsich mit Syllogismen, welche aus zwei Urtheilen

'desstattfinden@

bestehen.` Eben die nemlieheh Schlussweisen aber gel

_teu ',aueh,I wenn heidePrâmissen Urtheile der Nothwendigkeit sind, denn

ù\“‘\"‚‚‘‚‘ _ ‚.

‘ "“556)’.7„' 29a."1‚9.’:' d‘ĳl’ov Jè‘xnì â'n 8v 31mm той; azq'padw, ô'rav ¿H7

'ìàíŕrrdt entlwldluòç, кати/решай» yé» ĳ drspĳnxn'h’ àyq‘on'ng бутан:

{2311 Аде??? eů'dè'v äláaè'yfvgrm l(hasj/miîov, I:ère-rqyogueoü dè zal аиеппиой

‘zdáäçleu дуэта; 'rdů arèpqztxoü ¿si Inra: пиит/туб; той Напои;

Ìz'iîgop’ под: 1òjyëïl‘0'g‘ôï0û 'ei '15 lith> Эти? тф В ñ rwì rò dà B 17

‘tfùft'ìqlî F. муфты/тети ‘7qu nôv unaniem? dwime ‘rò‘ Г mi) np A

yg“ unaçzellvïofiçíafç хоп!) им) eré'çmf "lupa:th де) ya() yin/era: J/à

1‘,;_ävnargoq‚r;g qulloyuäuoî. ‘

" ‘55?) 29a. 30.: Wwa vA Л zal 311 тёте;- nl filslfïç Минутной 16—

`1Ы051>1щ die? ŕo'üìrgairolròyäturtroç' б yàp‘ дни-„2:5; 1'ì cl`n`z zoů (Мил/(2101;

‘Hé аудит“ zrriifrèç, ‚Эру-били? «leyó/51a: rò пеших! alĳyr‘ (bal.)

аи, d'2 kqì'èI/ayay'ëîv ‘grêle-mf lmim импортной; fi; mug Ё)! тф джип;

Ёдгщп‘дидолои дриад/ш парада! ‘yèv yup Ëv rlp ранге? qm'fgov orf

l Éxßt'tlmv пишущая, п ĳl’ duz пуща“- лапы, «U. of ‘uw xnáìolov 10v

ar‘tgnimoü’ (hiìmrgag’âimä, ‚t‘u'î‘v д" Ёу págs: ëxárfgoç d'là rilç ¿fg rò ¿Jú

Iìaîov—àìrrèywyfig“. of JĲÉÎÌ“ тф’ 71 _qif'lp ot’ zrcrà pe'goç гид-151017111“; Èl’ гид

‘Je’ 'àůŕôb,' щи dè m‘û’dl‘à той ` evŕë'poò dlìípc‘rog‚62121’úv‘u ¿Ig à úvurov

ЧЁМ! ovïqé‘..".‚. (20.) (it ‘J’ Kiì‘tiiî цн‘пр xaäólov luèv биту ибу ¿ing

'ëiifìuïßńlrelóìifl'ŕrt th" Èxtívaiv 11511 diilloyiquüv, баш d’ ¿y дёрн ).qu

"315014; ‘d‘l‘à ‘vfuîll'lëf'ztéèeí dell'. 'dìan 4rain (fai/f ôV“oJif"ô"n 'ìuwìeg ài’réz‘frqaovr‘aì‘ et; тйо!й};h'ĳEv "Quup'irrîarp”cяóuдp/штс:гиб/лип

#1:36 Uù'UulMy/ldyòûg. ` " ' ' “ " ‘

278 lV. „Aristoteles -GSiillagißmusl

г?"

die Umkehrung sowie alle übrigen Verhältnisse dileibenpsieh gleinh ;.\_i1ur

muss bei jenen Sehlüssen,1wolclie/eine.fpartieiilar, werneiiieuln,.l?râniisse

enthalten, ‚ d. h. bei ll 4 und lll 5,; der Nachweis ihrer Beweiskralt durch

obiges Verfahren des lleraussetzens (ŕ'xůwiç) gegeben, werden., indem

man eben irgend ein C, welchem ,das PrädikatA. notliwendiger/\Veise

nicht zukömiiit, abgesoiidert betrachtet und denn' wie oben verl'ährt 555).

Es wäre also hier die obige Uebersicht der Schlussweisen zu wiederho

len, nur mit dein Unterschiede, dass säitimtliehe Urtheile/fdenffßaisatz

„nolliwendiger Weise“ hätten. ‘

‘ ' "‘M’

Sind hingegen beide Prämissen Mögliclikeits-Urtlieile, so vergeben

sich folgende

Syllogismen aus zwei Mögliclikeits-Urtlieilenz " l '_ ‘

2.y lllögl.w. .ist kein В .

Mögl.l\_'._i._st_‘illes C B

Möng. ist kein CA _.

1. Möglicherweise ist alles B A

Möglnv. ist allestîB

Mögl.w. ist alles C A

3. lllöglnv. isl :illes B А

Mögl.\v. ist kein C B

d. h. Mögl.\v. ist alles C В

Möng. ist alles i

'i I

4. Möglnv. ist hein B A d. h.

Möghw.> ist alles BMA' Y'.

lllügl.w. ist kein C B d. li. MÍögl.)v.Aì_sl_nlleskC lì

5. Möglnv. ist alles B A' 6. Mllö1(g_'li.glw._.w.liiss1.t` kaelilnels CyABMA_Í, .л

hliögl.w. ist einiges C B

моём. [si einiges с А

7. lllögl.w. ist alles B А .-: . à „ ‚.‚

Mögl.\v. ist einiges С nicht B d. h.y AlöngcisALeinigesgCIB i i.,

’lllöghwi4 ist einiges C|

Afl

f.'\ 'il " |l‘:1'i'il|¢l| .1H-i.

llögl.\v.figìini_ged C'B и И

А Mög lw. ist einiges'U

ll.

keine möglichllel. Selilnss' weise. ' ‘» ч.l - -

1. Mügl.w. ist alles C A ~ .. l l

Möglàv. ist alles C B, also ll'lögl.\v. ist einiges B C . .\

Mogl..w. ist einiges B ` _ ‘__ _

558) B, 29 b. 36.: Ènì ‚иду оду иду ůvag'xaíqw Gledòr, брошу Elu zal

Ènì табу únaglóimyv' níçaúrwç yài пав/лишу wir ô'ng ïv тг z_qî imág

zrii/ zaì r ` @E rivayxriç ůïnigjguv 11 In) i'mág ew È'urai .te xuì щёк гейш

410110710 oç (303. 6.) ¿y Je щ) yémy Ullman Зин! rò xuücilpugàrai/.

nian rà д" Èv ,uê'gei orfprlrixòr, xaì náluf Él' rfi rgírlp,ö'zqu.¢ò #gy

xaůólov mam/091x131' rò d" ¿if ¿dgn нищими. об; дулю; ë'drm й ¿ná

Jsiëiç, «lÃ/l.’ ¿wiqu дверей/аи; qi ‘n.vì )112159011 ¿uri ůnáglfi, :nità ‚гейши

noieïr тау oulloyioyóv. 1 _ `

IV. Aristoteles (Syllagismus). 279

`2. MögLW. ist kein C A

Möglmv. isllullcs` C B, also Mögl.w. ist einiges B C

I МОЕМУ. ist einiges B nich'lhA~

3. Mögl.w. isl kein С А

Mûgl.\\'. ist kein Cv B, d. h. Mügl.w. ist alles C B

Alnögîwl-isïeini'gesïi-iîcm;i\

Н‘— . Möglav. ist einiges C A

11261-2* isle alle# из

Möglnv. isl einiges B А

lllôgl.w. ist alles C A

Möglw. ist einiges C В, also lliöghníiîl einiges Bill

Mûgl.w. isl. einiges B А

6. Mögl.\v. ist einiges C nichll A, d. h. lllögl.w. ist einiges С А

Möglïjstŕnlles С B`r

9“

ist-einiges `B_A

7. Mögl.w. ist kein С A, d. h. Mögl.w. ist alles C A

Megl.ï.§ldeiniges

"i Mûgl.\v. einiges-Bilk

. Mügl.w. isl kein C A, d. h. Mûglnv. isl alles C A

Müng. ist einiges C nicht B, d. h. Mögl.w. ist _einigesÀCYB

lllôglav. ist einiges B A

Nemlich, was hiehei die crsle Figur helrill't, sind 11 und 12 aus dem

Begriffe des Möglichen und den entsprechenden Modi der Schlüsse des

Slultíìndens klar, und sie sind vollkommene Schlüsse; I 3 wird durch die

Verlanschu'ng des MöglichkcilsUrlheiles

mit seinem Gegeutheile (Anm.

543) auf 1 1 zurückgeführt, und ebensn auch l 4; 1 5 und l 6 aber sind

wieder vermôge des Begrilles der Möglichkeit und der entsprechenden

Schluss-Modi des Slalllindens (dort 13 und I4) vollkommene Schlüsse;

der Vertauschnng hingegen bedarf wieder l 7, um hicdnrch zml' 15 zu

rückzukommen 55“). 111 der zweiten Figur hingegen ist ein Schluss aus

559) 14, 32 ь. es.: ¿my оду 16 А лат up в Elfde/¿1,1m т 16 В

nm'tì тф Г, o'uìJ. lapòç È'örfu 10.5105’ 511 rò А 7110111 u@ FêvJí-.enu

ůnágzew' roüro Je („шведу ¿z той 691011017 (33 а. 1.) дрога); è xaì

¿l 16 [.LÈV .d ZvJe'Zsrm ‚111115111 тф В, 16 JÈ В лип) тф Г, бы 16 А 32/—

дв’хгтш qâsvì пр Г (5.) ô'rm/ Jé 1ò А mwrì 11,6 B Èvdílqnu, 16

Jè В @y ¿1mm guider) »up Г, Jui: рёв! N611 sìlniuyŕrwv agoniawa айда);

yíyfnu днищ/101465, думают/{ату dè rñç ВГ :carri: 16 631051500“: yí

wenn, 6 aůròç 6';an npóregor (l2.) буи/ш; Jé хай ¿i под; àyqvore'paç

161; 719016051; 1'7 ànólfao'lç Лёг/‚1614616 той Èröälwäm (2l.) Èàv 6"

1'; pèv xuüólou uöv ngoráafwi' n' " Iv ‚дёрн ¿qq Ц, 7196; „и 16 дгЕСоу

ìëxçov zu ŕvqç 1519- xuâólov aulloylo'yò; Ё‘отш rE'Ãuoç' el yàQ 16 А nm'ïì

‘up В Él'xŕî'zum , rò dè В 1116 тф I", 1ò _d пи) rqî Г Егде’хетш' roüzo dè

тамаду 5x той 691074017 той Èvdëleoöru mzwt. millv si 16 А ÈvJe'lfraL

¿117661) тф В, rò dè В nv) ruîv Г Èvdófzerm дядину, àváyxr] 16 _A Èv

rfŕlsrn'ìm 1w). tdw Г pù ůmígleu', ànó uâiç д" fr] иди}. Èàv Jê (29.)

16 luêav А nm'rì тф В Èvdf'lnrm, 16 Jé В Ill/ì тф Г Ёудь‘ пни Iuì] {mág

)g'eng Jn? pêv uäv eìlrlyyívm' прошагали oů yfvnm rpm/ego; (типажами,

uvndrqmpeímlg dè 171; 5v дь'ен.

280' lV. Aristoteles (Syllogislnus).' ‘

zwei Möglichkeits-Urllieilen"gñnzlicli unstettlmfttbwoil in derselben/nur

verneinend und nur» durch Umkehrung geschlossen werden kann, das all

gemein verneinende Mögliellkeits-Urtheil aber. nieht'nmkehrban, ists(Anm.

546 ll'.), seine Vertauschung mit dem Gegenlheile aber es bejahend machen

und hiedurch den verneinenden Scllluss der zweiten Figur nicht zulas

sen würde 560). ln der dritten Figur aber ist kein Schluss ein-»tivoll-i

kommener, sondern lll 1 wird durch particulate Umkehrung des allge

meinen Uutersatzes auf l5 reducirt, ebenso 1112 auf 16; Ш 3 Kaber

durch Vertauschung mit dem Gegentheile auf l2; Ill 4 geht durch Um

kehrung des Übersetzes und Umstellung der Prämissen auf 15 zurück,

sowie eben dahin durch Umkehrung des Untersatzes lll '5 und gleichfalls

durch Vertauschung mit dem Gegentheile im Obersntze nebst Umstellung

der Prämissen 1116 und ebenso durch entsprechendes Verfahren auch

lll 7 und lll 8; so dass hier überall die Schlusskraft auf anderweitiger

Beihilfe beruht mil).

Nun aber kann dioses Verhältniss der sog. Modalität der Urtheile

in einem Schlusse auch ein ungleiehes sein, d. h. unter gewissen. Ше

dingungen wird ein Syllogismus auch möglich sein, wenn die eine Brä-`

misse ein Urtheil des Slattíìndens, die andere aber ein Urtheil der Nothl'

wendigkeit oder der Möglichkeit. ist, und ebenso wenn die eine ein Ur

theil der Möglichkeit und die andere ein Urtheil der Nothvveníiigli'eït.l

Und zwar zunächst, wenn in der einen Prämisse ein Stzmlìndenl

und in der andern eine Nothwendigkeit des Stattlindeus ausgesprochen

ist, ergeben sich folgende

' l 'llt-f :

Д], .

Syllogismen aus einem Urtheile des Staltlìndens und einem

Urtheile der Nothwendigkeit: ‘ ‘1- lm.

/A ‚ь:

1. д . 1'; i...Il.

1. Nothwend.weise

ist alles B A 2. Nothwm'. ist keln“‘h'B}" Р“: 111

Alles С ist 11

ist alles C А

_ ‘ '

À|les' ‘_'Ö 'ist 'U

Nolhwnv.` ist kein'r" =‹

111М1

Юпп'м'.

560) 17, 36h. 27.: Èv dè ‘rq'î deurëpq) qujAumi ö'rnw Iuàu Èvdézeßßq;

Детройтом? йрфбпрш al посидит, oůdsìç ¿firm `01.11;?.nyeo'luòç обитать

yogixuìv oûrs aregngtxeîv шведами! oörs 211196101: ovn- вши? #sagen „

37 b. 16.: qwavegòv ovv ôuwìlu ozŕçwv rnîv ngorrurerov xurà rò'ïé’ ¿IHM

‘ru'ìepívwv 015061; уигпщчащ пуд/шубе. ‘ ‘ ` \l

\‘~

m и,

561) 20, 39a. 14.: Ёатшаш! «le nplörov Èvdfzáyswal. un! Iònaburì- @à

В пап/1) тф Г ¿11051563111 ůnáglsw' @Het oda» àvrlovgëfpft 1ò' oeufnipoenxòv

@nl yágovç, ‘xò JÈ В лип) тф Г @dile-rm, ‚на 16 Г rlvì te", В‘Ёибе’допд.

r'z'v' u'r'dr’ El ‘rò ‘uèv А frm/rl тф Г Ё‘Уд‘ЁХЕ‘ГГЦ, và dì Г пи 1451' B,- «rà

fò А ‘rlvì ruîv B Èvde'lerm, 74va yàg rà кредит пхй'ии. zal el ‘ròl ¿v

А Erdal/¿mi pridfrì тф Г úmigzm', rò dè В пап! пр Г, àváyarq to u(

nvì 1qì B 311667600“: yi; ůnáylew, ёатш yàp náhv rà подкоп 'aïr'lluu

did: Tñç àvnargofpñç. si д" й‘шгбтерш arqunxaì платит: ...in (за) а

yàg rò А :mi Tò B 115 Г Èvdëlsrm (411 ůnáglent, Èàv yszalqïplli xò` ем

бе’хшдш ‘uil z'mágzenf, пиит Ё’атщ то frgaìrov одра dià rñ; àl'rmrgoqnìç.

si д" ó ‚иду Een xalŕo'lnv rah' ô'ng ò д" ¿v págs', ròv nůròv zgórou

Ixóvrwv иду ô'ng Ниле? Ènì той ůmíçlflv, farm le xuì oůx 501m uni»

Àoyzoyóç' дуде/351130) yàg rò ‚111,41 mw'rì 1m'. Ёагш dì, тет zò ngdnov ulñyu rñçтф£1'Г,¿t1é6gendèIr‚gВozmáraìew'nçgůvrzoîpg

lV. -iAr-iatoteles (Syllogismuskl 281

BirrNotliwm'v ‘ :vistialles I B Ay . 4. lN'othwnN.` ist kei-n В i A

~|l| Y«rl» _n_infl rl'»l~|

l'1i|iiìíes ¿ll 'istil Y* W "тошнит А fl" l"'ist'einiges‘(l A" ` Notli\v.w.`l'‘ńißsitiŕeiiingeisgnes C'li- niicshtt A

"мг-1.111 1›11чс11.1_ш1 ‚ч i l- i. ‘.

«|‘l:\ 111'11.- 11111'1 wu.; 1. ll» 1 .

11|^N01|iw.w.«‘iat-‘hewn ' А' 1‘ 2. f yAlles. в ist А

f"-'

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"' -‘ l г10111е111‘0 istA " Nollnvav. ist kein C A

1"‘Ñotflw.\v. ist kein 12-5— ‘B ŕl‘lutl|w.\\rw. wi’st ЫnПГ'т—B

-||1 i i'rml. .

,|.....|,`

, 1 1.1 З. Nothw.w. ist keiniß A

V*_lvìiliges ist AVŕŕ

МИМ“ ist einiges C nicht B.

'-ll‘.llf'»|ll‘:

|11..

unlnll'mm' In’`

la.1l-w›l‘.N‚.:o..t|1hч||лw'1»‹.|1'w|li1.^1.1l:''|i‘;s‘t/ a.llesу C ` ‘ Ai 2. Alles C ist A

«ils nl» 1 1 Allos С ist B Бинт/ж. ist alles С В

#nitsîmmwiïisiîinigeï в „1121111 копит. 151811195 в

kein С А 4.

" ` «Alles C ist В .

Цфщшжпдьлшщез, [111111111 A

awww.'me анез- с ‘ А в

nel' NewWHL-Enigme' 131 n

Nothw.\v. ist einiges B A

Einigesl.` ist A

Nothwnr. isvt alles C B

.Tl 1111 щ. ч

Nothnîii'. ~ist einiges B

Шепнул. ist kein С A

YEinigesC istŕB

Notli\v.\v, ist einiges B nicht A.

Bei, diesenßchlüssen nemlich erstreckt sich die Nothwendigkeit auch

auf den Sehlusssatz in der ersten Figur nur dann , wenn der Шли-51117,

das Nothwendigkeits~Urtheil ist, mag er hejahend oder verneinend sein

(I 1 und 12); ware der Untersatz dus Nolhwendigkeits-Urtheil, so fehlte

j; gerade; für ,die Prädieirung desv höheren Begrill'cs vom niederen der Ne

ws des Hothwençligen; ist das eine Urtheil particular', so muss aus dem

gleichen .ßrunde fl'as allgemeine das Nothwendigkeits-Urtheil sein (I 3

und I 4),A sowohl hei bejahendem als auch hei verneíneudem Obersalze 562).

N'âeì'iyàp. rà А птгт). Je", F, fò dè T-rn'ì лбу В, rà А 1111 raïv B

двуликий el-Ugòç fqî ВГ 158667; 16 xuöólov, (Майдан. (дно/ш; ó`è ха) .si

‘rà #bmbfaìsçnnxòv ¿717, rò :là B I' xamcpunxó'i" Eem'. 718:9 11:21.11/ 1r) щкй

т‘а‘хдршдчй тйсйигшошгйс. si. 1)" durfdngm пищите) „штанг,

1', [All xaäólou 1'] d" Ev Anígft, д`1` «ùnôr luèu Nôl' ¿Ilmuluávwv oůx Ёатщ

тщшддп âvnarçmpeimür д" form, xuŕŕáneg Il' 105; 719616007.

-..-1-.Ь112)-11,-‚зоа. 151: dvyßuú'n «lé лоте mzì rïyç ŕrëgaç ngoráaewç :il/ay

:éoeíngmiiäne iinmyzaiow yíl'em'mr ‘ròv sullnymtuòv, nlìlv 0le ónotëgag

ëfuyew. ¿Mii rílç ngòg rà #dior iŕxçm', uîov el rò yèv .4 тф В 2.5 Могут];

ellnndanóîráplown pf] ůmiplm'. rò д`3 В l@ Г {17u29an Anóvov' oiífluç

ylùg'tïlgppŕuwulrúìv троими-л“ Ё$= rìváquç 16 .4 тф Г {171129561 1? oůl

ůmŕpën'n lmeìJ уйдя naw): тф В @ë ài'áquç ůnáglsi 17” oůz ůnáglër. rò А,

16 6Fl? Il “див Èttrì, (‚аноду ó'n. zal fr@ Г 85 àl'áyxrlç Zora: шёпот:

talkin» а Ji là [du .4B .mi Ёатп' àl'ayxnïml, rà 6è ВГ ůvayxaïov, aůz

Enim\fùaupn€

gr¢ayr¢ сёл-пугай»! (27.) ¿WN/yen" yìm romürnv .sh/m

дины; судим rò А pmlu'ì ilmiglew (33.) ¿nl è 1151/ Èv дёрн

Gmoympeîv, el’ )uèv lò xoeöo'lou Äo'rìv ůvayxnîor, xaì Tò avlunëguo' щ ё'отщ

йщэшшщчп 4R. rò :nità ‚цг'шш, oůx àwcyzaîov oiire ответит; eine xran

yoçmim ci'an zñ; zuůólou nQoráafwç.

2’1...a\ч...

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nl;

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C..—.—.-—.—щА.-‚-.‚„.._‚.„‚

‹.......

“нм..

282 lV. Aristoteles (Syllogismus).

ln der zweiten Figur hingegen ist der Sehlusssatz nur danny eil' N0th~

wemligkeits-Urtheil, wenn das verneinende Urtheil das NotllwendlgkeitsUrtheil

ist, und es reduciren sich dann durch Umkehrung ll 1 und |12

ebenso wie bei den Schlüssen des Stattfindeus auf I 2; ist das'eine Ur

Llicil particular, s0 erscheint gleichfalls die Nothwendigkcit uur dann

im Schlusssatze, wenn das verneinende Urtheil allgemein und ein Noth~

wendigkeits-Urlheil ist; somit ist nur mehr ll 3 möglich, welches auf

I4 zurückgehtßßs). ln der dritten Figur hingegen ist der Schlusssatz ein

Nothwendigkeits-Urtheil bei allgemeinen Prämissen und bejahender Form

beider, sobald nur eine der beiden Prämissen, gleichviel welche, ein

NothwendigkeiLs-Urlheil ist; ist hingegen die eine verneineud, so muss diese

das Nothwendigkeits-Urtheil sein; und so reducirt sich lll 1 durch-par

ticulare Umkehrung des Untersutzes auf 13, und eben dahin auch lll 2

durch particulare Umkehrung des Obersatzes und Umstellung der Prämis

sen; lll3 aber durch particulare Umkehrung des Untersatzes aul' l 4;

ist das eine Urtheil aber particular, so ist der Schlusssatz bei bejahender

Form beider cin NothweniligkeitsUrlheil,

wenn die allgemeine Prämisse

das Nothwendigkeits-Urlheil ist, uml lll 4 geht durch Umkehrung (les

Obersatzcs und Umstellung der Prämissen aul` l 3, lll 5~ aber bloss durch

Umkehrung des Untersatzes ebenfalls auf I3 zurück; ist aber noch dazu

die eine Prämisse verneinend, so muss die allgemein verneinende das

Netlnvendigkeits-Urtheil sein, und es reducirt sich lllG durch Um

kehrung des Uutersatzes auf I4; ist hingegen das bejahcnde Urtlleil,

sei es allgemein oder particular, oder das particular verueineude Urtheil

ein Nothwendigkeits~Urlheil, so erstreckt sich die Nolhwendigkcit nie

auf dell Sclilusssatz 564).

563) 10, 30h. 7.: ЗЛЕ ¿è той Jeurágov dxńyawç, ¿i Iuh' 1l о‘п qnzì;

прёт“; Èanv àl'ayxuía, :mi rò аудие’дшауп'Ёатш дщуззийщ el' d' r',

капителей, oůx àl'ayxaîav. È'arw упд‘п идиш 31 атцп;т:хц,ауиуха1д‚ xga

rò .fl 1qì угу В #mln/‘L Éväflíamu, m è Г upaplárw доту" Ensì om'

ůrnorgf'qfi 1ò ongqnzòv, oůdè rà В тф А ouder) Èvdäzerm' 1ò dè A

пнут) n@ Г йтёщги, dim’ айда!) тф Г zò В ÈvJízefm' п) yàg Г йцд

16 А Èdrlv. růçaúrwç Jè 2:51: а ngòç тф Г тебд 1ò uzeQmixóv' el удача

А guider) тф Г ёуд‘е’хгтт, oůzîë rò Г ойдги) тф A ¿ylrugfî' rò ‘Il А паи)

тф В йпйши, (Бат’ oůderì иду B ïò Г Èvdëlsnuf yfmm ya@ rò 71915

тоу alñpu nálil'..... (313. l.) фиг/ш; IJ’ É'En xaìlëziì 1:51: Ёу págs' ‘yl/¿_

¿oquuaìin ô'rm' yêv уди? ì; 0159111le пустите ага-901.01) 1 у xaì givayxm'cx,

ха) ‘rà ациле’оащш ё'атш ávayxaîm" бит 0`È 1] :Samy/operi] xaßoiou, 51411

aregrlnxì; xmù pipas', oůx гони 1ò vanëgadyu `al'uymtïov. Ёа‘гш с”; 11945

107 п o'rs maxi; зги-96100 те ка) drm/zam, xu?. то 4 In? plv B ‘1010614 Èv

Jezëaâw анархии тф Ji Г rwl ímaplérm’ @mi avv Митей; u xò ате—

qulzòv, oòdè п) up А offrirvi Èvdïzon’ rîv `131115917511” lò 69715 А rari

ruhr Г ìmágzsl, Фат’ ¿E Штук”; má табу Г вид unngëea rò B. 564)

11, 3Ia. IS.: £1/ (И тф riluwuûp «rxr/‘uan zuûóiou Iuëv бит

иду ô'pwv неё; ‘rò „(иву zal xmrlyogaxnîv àyqpráng 115V придавал, «3v

ózrorepm'oñv g àl'nyxuïov, zal 1ò avlunefgaaya штш àrayxuïav“ Èàl' JÈ 'rà

‚игу â orsgqnzòv rà dè zaniyogixòv. ôrfw Iuèv 1ò атцщтщдг àl'nïzaïor

y', хай rà аирль‘упари ё'атщ ůvayxuïov, бит dè 'Iò гати-‚1191267, oůx ëmm

ávayxnïav. êmnnmv yàg стад-ниш хатпуошжй 71915107 mf хватает, :mi

1ò А :mi rò В mu'rì тф Г ůnupzátw, (гит/ждал! д" Ёатш tò АГ. ¿wei

miv 1ò В паз/12 пФ Г йпйщы, же) Tò Г rn'ì rqî Л imágëéi Jui 11) 12r

rLarQe’q»e|v rò xaŕìólou n@ zurà yígoç (30.) yin/¿1m ovv rò ”(итог

сутра. броди; Jê Jewlhidncu »zal el 1ò ВГ ¿mi? àvnyxaïov..... ОН.)

IV. Aristoteles (Syllogismns). 283

„р

J1‘. Mlöglùv. istv alles B A

Ĳl“_‘ .

/ Spricht-hingegen die eine Prämisse einstattfinden

und die andere

einen _Möglichkeit des Stattlindens aus, so ergeben sich folgende

н .

i bfyllogisnienmis einem Urtlieile des Stuttûnilens unil einem

Urtlieile der Möglichkeit:

' I.

2. Müglav. isl. kein B A

Alles C Ш! 4# ‘_iAll_es_C is} ll

.. nagliw. ist alles e А lllögl.w. ist kein C A

3'." Alles B ist A 4. Kein B ist A

""'Möglam i§t_alle§ Cy B {Маши istwnllesiwŕll4

Illll‘öálav. ist alles C A Mögl.\v. ist kein C A

5. и Alles B ist A

Möng. ist kein C B, tl. li. Mögl.w. ist alles C В

Möghvfiŕst alles CW- A

6. ‘ Kein Il ist A

Möglw. ist kein C B, d. h. lllöghv. ist alles C B

il'lEgLÍâ/Í i‘éi‘kEìÎG A‘

‘ 7‘. Идет]. ist alles ìB A 8. lllûgl.w. ist kein B A

Einiges— C ist B ‚ Einiges C ist ll

ist einiges C A 'ist ein-iâeîCniehtA

9. ” ‘ ’ Alles в ы А 10. Kein n isi А

Môgl.w‚ ist einiges C B Mûglnv. ist einiges C B

.l Еды“. ist eini-ges C A Möglïw. ist einiges сшиб.

111; ’ Alles В ist A

M_ü‘ gkw. ’ ,ist einiges CnichtB, d. h‘. YMiôllgŕlû.glwt.nî _iisstt_eeiiin1iiggeess CC A

4l2. ’ — ‘‚ kein в ы А

" ‘ “(3ng. ist einiges CnichtB, d. h. Möghv. ist einiges С В

W ‘ ВЕЩЬ“; ist einiges CnielitA.

mili? îdnw. rà. ‚ш АС атещпхдт, ‘xò Jé IJI’ zamq’aîmòv, àvuyzu‘íou d‘è

zà.o‘re(mrmáz’“&mì uw диаметры nvì тф В 16 Г, 16 Jè А oôd‘n’ì Hĳ

I’. £5 àv’ гас, oüó‘è тф ’B „и ímágëu Èä «buig/xn; 16 i“ 1ò yàg В ůflò

IÒ‘J‘ÀO"! v ..... (Ь. 12.) ¿i Ö“ Ö ‚uèv пса-961.01: 6 d" ÈV yígu, тат/ишиас”

1„‘èîy ó’vîwyàyq’oríqu, бит ‚дым/10.5 760171“ àvuyxaïov, :mi 1ò aula

né'gaaya @man ávayzaiov ....t (16.)‚21 ovv ámqu 16 В ïmvri цб I‘ì'mus

“uw, 16 .JÈr A ímò rò Г Èarìv. àmny 16 В url ‘rqì _fl {171:29qu ai è

.rà B тф .d nu), :cal rò A îqî В nv“ ùmiplew àvaynaîov’ dvndzgt'f/»u

,yág' à ш’ш; ‘l‘è ха) el rò АГ eì'n дум/киту xa-'iólov ò'i" 16 yàg 1} ůnò

«fà Г ¿aufm sì J'ì т6 ëv ¿qu ваш àvayxaîov, ой: Ётш 16 auynígmîya

âvayxaîav;.... (33.) ¿î ‘ a' yb" кати/вещи 6 Jè aîspnnxò; тип! ô'ng,

.ò'ruv „Зуд 16 иаЭоАои атгрцпхоу 1e :mi сёл/щами, :mi 16 стципе‘ращмс

‘

д‘пш àvayxaïov' el yàg 16 А 115 PSHLvaì Èvd‘s'zum, 1ò d‘è B nvt rqî,

ijfágxei, `16 .Am/ì' 1:5 В ůváym; y unfêgluv. ó’mv Jè 16 znmrfnnxòv

_ — ‚. ‚ ‚‘ .i ‚ i . ‘

drug/nauw 1:0” 11 2686101: ov ц £1' уйди, п 10 тертшоу zum „фон,

062: ê'o‘îaù‘xò ацрлфтри àvayxaìov. —

__-‘.._

‘

-_»

lV. Aristoteles (Syllogismus).'

l. Kein B 551 А

559555599. _ist alles C А

ll.

2. МОЁМ“ 551 alles A

liein C 551 А

mgm. m нет с ”в 5553551. 'isîkenî 'u в

3. Kein B ist A

Möglnv. ist kein C A, d. h. MMôö'ggllńwl.wliiìstliikleliens C B ` '

4. Möglnv. 551 kein B ‚ А, d. h. Mögl.w. 551 alles B. A .‚ _.

Щ^.___‚_ e e _wen -Alôglnv.

ist kein C B

5. KeinB ist A 6. KeinB ist A l `

MeghïoeisLeLC Môgl.\v.isle.CniclllA,d.h.llleugl.w.isle()

мази. 551 е. С nicht B Môgl.w. 551 e. С Ànielil B'.

lll.

1. Alles C 551 A 2. моды. 551 alles С А

5565595251 а||е5„5`› mll _’_ Alles С 551

515635“: 551 einiges B A Möglm'. 551 einiges B A

3. Kein C 551 A 4. Мёд-“25551 kein C А

МбгМ}: 551 alles C Alles C~ 551

мази“ 551 einiges BnichlA Mögl.\v. isL einiges BniclilA l'

5. ` Alles С 551 A ' - ч f '

Mögl.\v. ist kein C B, d. h. Liegi'. islìalles С _ B

Müng. 551 einiges lîr4 A

6. Kein C 551 A i ' -

Müghv. 551 kein C B, d. h. Möglnv. 551 nlles 'C " B

555155555. ist einiges li.niehl~Ã""f_

7. Mûgl.\v. 551 05555312515 А 8. Môg|.\\'. 551 _alles 'C` ‘A \\

5159540 ¿sin imagini; n 1_

9. MMñöggilŕ.m\'e..__i5_5s1_tAerlileneiinsgie5seìCBC ` 551WBАA .1‘0. _lMlllöiggll.mw'.nis55t1' leKeieininiinggeess ~СВC-‘-isf"AВ\

lllögl.w. 551 einiges B A ' l lllüglnï. 551 einiges ßnielilA ‘_ Ч

ll. мази. 551 kein C ‘ A 12. MöglJYÃ ist einigesI 'CniehtA `

einiges c isi в ' ‚ Аид}: ist B, '

Mñglne. einiges BnielrtA.

. i '\

Mögl.w. 551 einiges BniehlA

Was nemlieh hei solchen Sehlñssen zunâehn die erste Pignr-betrillkso

sind vollkommne Schlüsse, in welchen der Sehlnsssàt'z alsl lllö'gllehlieitkL

Urlheìl nuflrill, nur möglich, wenn der Obersan das lllögliehkeil'sApr'~

'lheil 551; isles hingegen der llntersnlz, so sind «Beschlüsse unvollkauunen,

da sie einer anderweitigen Beihilfe bedürfen, und nnsserdem enthält.` dann,

wenn verneinend geschlossen werden muss, die Möglichkeit, wie wir

lV. Aristoteles (Syllogislllus). 285

sellen werden, nicht mehr jenen allf Natur-Bestimmtheit lllld dern Mei

stenlheils beruhenden Zug des Nothwendigen, sondern kann schlechthin

nur formal als das Nicht-Notllwendige gelten. Vollkonlullle Schlüsse

also silld ll und | 2; sie beruhen auf delll Begriffe der Möglichkeit ulld

den entsprechenden Sehlussweisell des Staltlindens 565). Für dell Naeh

weis der übrigen aller ist vorläufig daran zu erinnern, dass wenn zwi

schen zwei stattfindenden Momenten ein Nexus der netllwendigen Folge

bestellt, auch von der Möglichkeit des bedillgelldell auf die Möglichkeit

des bedingten geschlossen werden muss, sowie dass hei Berücksichti

gung der Möglichkeit in den Aussagen und Urllleilell (vgl. Anm. 257 11‘‚)

aus einer Voraussetzung, welche zwar Etwas nicht Staltlindendes, also Un

wahres, aber dennoch nicht Unulögliches ausspricht, gleichfalls nur eill

factisch Unwahres, aber nicht Unmögliclles folgt566). Somit wird 13

apagogisch erwiesen, denn gesetzt es wäre unmöglicherweise alles C A,

so würde dann sich ergebell, dass aus einer facliscll unwahrell, aller

nicht ~tulinöglichen, Voraussetzung eill Unulögliches folgte; denll macllt

man hier die welll factiseh nuwahre, aber eben nicht lllllnögliclle Voraus

setzung, dass alles С В sei, ulld hiele also, es könne nnnlöglicllerweise

alles C A sein, d. ll. es sei nolhwendígerweise kein C A, so ist nach

lll 3"der Syllogisnlen, welche aus eilleln Nolllwendigkeits-Urtlleile und

einem Urtheile des Stattlìlldens bestellen, nolhwendigerweise einiges B

nicht A, was denl Ohersatze von 13 widerspricht llnd llielnit unmöglich

ist; also ist die Voraussetzung, dass uumöglicllerweise alles C A sei, falsch.

Und ebenso wird I4 apagogisch erwiesen vernlittelst der Annahme, es

sei unmöglicherweise kein C A, d. ll. aller es sei llothwendigerweise einiges

С A, welche Allllallllle dann ganz wie so ellen als unstattllaft sich zeigt 5И).

565) 15, ЗЗЬ. 25.: Èàv ò" ñ ¿zèlf ímfêpzell’ r', д" Èl'cfíleol'hu luyßávqml

табу npofámwl', 51m' lull' й nyò; rò ‘urigen à'zpol' £105,350.'th ummm/g,

ze'luoí r’ Ёаиитш mil/trg oí aulloyloluoì zal той Ёрде’хшвш zarà ròlf

лоций/т: Jloglfïyòl', 5ml' d" у) ngòç zò Harrer, дат; и núvïfç, zal

oí au 111le) иду ан).).::;чщибг où той zarà ròl’ dloglayòv Èvdslouärou,

fìllà lroü lander) б yl) пил/12 ¿E àl'áyzq; imáglelv Èl'délŕoäw уди: rò

А тип/т) n_ïl B, 1ò d'è >B zml'rì тф Г хетты innig/enf' ¿nel оду imo zò

В ¿all и) Г, 1e) Jê Г mel'zì il'dízf-ml 1ò А, «luwQÍlv ô'n zal тф Гит/т)

ìvde'zlzàl.' ус’гггш dì; rílelo; rrllìloquuóç' (Брошу dè zal окупит}; oiíUrlç

та; _4B nppráaîfm; ,rlìç dè BI“l zurdl/lurlzñ; zii) 11k pèr “(Путаю ffy;

J’ ùnágz'm' Мец/Защиту räleloç auzlflymplòç бы zò А .Él/Jázszm. диабет/1

‘nil F дикими.

566) 34p, 5.,: Henkel/_ Jé ).¿zrám' ò'rl` si той А ò'vroç ůl'áyzn tò B

¿Il/al zal (Гул/(пой ô'l/zog той А Jul'fcïòl' È'o'ral rò B @E àl'lŕ;'zl;ç..... (l2.)

dei :lèl'quüßávëlìr ,111) pórer Él' ff, тенте: zò ddúl'ufovznì дичи-дли, úllà

zuì Él' .'rqì âlrìlŕeúeoŕìm zal Èl/ n_ö ůnáylslv . . (25.) цапфу ô'rl. dleúdouç

l ь

диодедф'то; zal .uq àlfvl/ázou zal rò oupßuîl/ov dlà ràl/ únót'ìsall' l/Jfüdoç

Edzu'l гей! oůz átfů'vrtrolf. ’ ‘

A{362),3-11. 34,: dllugmye'rwu Jr) тойтши длишг’тш rò А лая/т) nfl' В,

zò dè B пап! ‘nfl Г Èl'lfexíoßel. àrrìyzr; oni' rò А или) zqî Г ¿vdílsm'laz

ůwápszplluìl ying “бабами, rò dè В :ramt тф Г хетты ai; машу,

mikro. JÈ треб/до; pir, ой ¿zël'rol àdúvator. ¿ï иди rà ‘uèl’ А ‘111) Èvdázfrm.

тф‘ F, rà Бунты ůnaçlel- 1q`l Г, 16 А об пап) nf? B Ivdëzsrm' y(

‘l'ì m yàp днищ/10106; fflà той цп’тои видимое. МГ ímíxelro то!!! £1'

Jlsoewv'haf ůllúpznv. диет lâ'pa rò А mn'fì 11:5 Г Fl'ifálfol'ml, прижав;

уподтгэёт'о; zal ой: àlfvrátou rà очи/Ежи” ‘Èanv ůdůvoerm/ .. . . . (Ь. 19.)

nállv, Ecm теорий; ngóramç жид-61.01: ñ АВ zal eìhízpflm ‘tà ‚лён _d

286 1V. Aristoteles (Syllogismus).

Aber ehen hierin ist klar, dass'dieser verneinende unvollliommueSchlrïss'

bloss die formale Möglichkeit erfasst, da ja in der Voraussetzung ‘des'tie'J

gentheils der Begriff der Nothwcndigkeit erscheint, und alsoder er-“

reichte Schluss nur von jenem Möglichen gelten kann, welches den Gel

gensatz des Nothweniligen bildet; dieser Abfall von dem auf'Natnrhe

stimmtheit ruhenden Möglichen zeigtsich auch sogleich, sobald man'l'üŕI

I4 ein concretcs Beispiel wählt, nemlich etwa: '`

' '

Kein denkendes Wesen ist ein llahc

_Müng sind alle Menschen denkende yWesen

mögl-w. ist kein Mensch ein Rabe i

wobei ja sogar nothwendigerweise kein C A ist; soldass also diese den

hlossen Gegensatz gegen das Nothweudige bildende Möglichkeit den fac

tisehen Bestand des naturgemäss Nothwendigcu nicht trifft. 56’5). Man sieht

hieraus, wie sehr'Aristoteles jedes blesse Spielen mit formal gefassten

Begriffen zurüekweist, und wie sehr er gerade bei dem Möglichkeite

Begrifl'e, welcher einem Fornialismus `am meisten ausgesetzt ist, aufl der

Forderungr dex` Beal-Potenz [шаман-1 (vgl. hingegen Abst-lm.1 V, Anm. 4l u.

51 L). lst hingegen bei allgemeinen Prämissen der Unter-satz allgemein

verneinend und zugleich er das Möglichkeits-Urtheil (l 5 und I 6)', so

kann nur durch Vertauschung des Untersalzes mit- seinem Gegentheile

geschlossen werden, und es fällt dann l 5 mit I 3 und l Виши l 4 wieder

zusammen 569). Wenn in der ersten Figur dieieine~Prlmisse particular

ist, so sind auch .dan vollkemmne Schlüsse möglich,- пиши allgemeineIv

Obersatz, sei es bejahend oder vcrneinend, das Möglichkeits-Urtheil ist;

und so beruhen l 7 und l 8 auf dem lllügliehkeits-Begrill'erund .auf den

entsprechenden Schlussweisen (13 u. I4) des Stattlindeuh ,wenn hin`_

gegen der particulars Untersatz das lllöglichkaitstrtheil ist,. solmuss die

„дом цй В ůnágzsnl, ‘rò di В пиит} `È1'Js;ge'a.'ŕiu` 13110201541" ‘iqîffkroúrm'

oui| 1896171111' ůráyxr] Tò .fl Èrile'lem'lm 'uqderì Лбу Г 23711191611'. [lì] j'íqf

дудел-Юта, тд J'È В 1e? Il zfíoßw ůmiylar, agat'híflsfr дцбуе‘ю'й. ‘йт'йгхп'

di] fò `.fl 1n'ì тф В {Intim-(ew, yírnm yàg avliwlüyòç М 105191705:

(уйдите; roi/10 Jè [финнам ` Н _ _Á

565) 34 b. 27.: 01110;“ our ô frullayu'ryòç oůz З'о'п той щуп? 'Tůjv 1,10

Qlaluòv Èl'iïexoye'rov, àllà той ¿ruderi ¿E lìlyîyxnç' «fing yá@ физ/Ё; ůìfìf-l

чаш; fñç yevopívrlç z'mofìê'mwç, ÉTÉ-91; ya@ РЕ ril'nqu; 16 А urì тф Г.

vnáglflv..... (31.) En dè zal ìz иди ô'ng f/.nrfgòr 611 cuz Zafra тб

miunágrmluu Èvdglólrfel'má. ё’аш gli@ 1`ò дли/4109“; rà даёт" c_u B die@

veouyu'or, ftp’ ip Je Г щндшинпс' оид‘егй Jr] тф В row/1 vanZn,"oi/1fu'

yug'dml'ogvyfa'av onaÈ' xrà ‘042B nam, Èi'ifílnuf Пр Г1 пап} ygg цуг

душит то dlril'oeïqüm' alla то А ¿5 пущ/2119“ ovJéri 15u I'. eux alimen:

dvynígurryu lifdeloyevov. ` _ ` _ î `

5139) 55u. 3.: êàv (‚ё rô o'regnnxòr инд ńgòç' rò Harrer â'xgoiffr

(Кишат пцрай'ш', ¿E aůuör pù' 1151' silryyuń'uw притащи oůdeì; Éó'rrii

(Tulloymluòc, àl'nmgm/«eíanç dè rïlç znïà rà @1'022500af ngo'ráoewç Ё'апи;

хиэйпее Él' roi; ngo'rerv' ůnnyzs'rw 7&9 rò А пат? r `¿ 13,1'ò Jìlîbfcffzënŕhò

prldn'ì тф Г. oía'rw luit' of'v ìzóvrwr nfí'l' Брют оид'Ёг Ётш (Ъ‘ауха‘йп':

На! if’ ůl'rmrguqñ rò ВГ кн? Агщдд' ‘Iò В nm'û' [ф Г Èl'Jtoeëüt'l-m, )dí-'_

шин (химерами; (557160 пдбтгрог' ô от); fàg È'Zouml/ oí ö'gol 'Iâ 3(6¿1J_

161' aůròv dè 1061101/ гид o'zfgrprziůr Öl'nuv (1yr/0159101' für _Jumrqluár'dni

Но! и) [1i-11 .4 В iur`7 ůïláglg, rò 'dè LU" [ruderi Èrdŕfn'öm onym'l'y. da“

aůnöv yh' yàg 1151' ¿fluypń'nn' oůzfafmîç y/verru ‘nl «тупит? йгпо‘тдйд

qsío'rlç Ji tñç тай rò Èviîílwßm "goráüewç ë'o'rm aulloyidyoç. `

IV. Aristoteles (Syllogismus). 287

Schlusskraft, falls derselbe bejahend ist (1 9 und 110), wieder wie oben

apagogisch erwiesen werden; falls er aber verneinend ist. (1 11 und 1 12),

muss durch Vertauschung des lllòglichkeits-Urtheilcs mit seinem Севе"

theile eben auf I 9 und l 10 zurückgegangen werden 570).

In der zweiten Figur sind Schlüsse möglich, wenn die bejahendc

Prämisse das Möglichkeits-Urtheil und die verneinende das Urtheil des

Stattfindens ist, wobei Il 1 durch Umkehrung des Obersatzcs, 112 aber

durch diese und Verlauschnng 11er Prämissen auf 14 sich rednciren.

Sind heide verneinend, so muss das verneinende Möglichkeits-Urtheil

mit seinem Gegeutheile vertauscht werden, und es gehen 11 3 und 114

durch die entsprechenden Vornahmen gleichfalls auf I4 zurück. Ist

eine der beiden Prämissen particular und die verneinende das Urtheil

des Stattfindens, so muss sie das allgemeine Urtheil sein (denn das par

ticular verneinende Urtheil des Stattfiudens ist nicht umkehrbar), und

es reducirt sich 115 auf I 10; sind aber beide verneinend, so muss das

lllögliclikeits~Urtliei1 wieder mit seinem Gegenlheile vertauscht werden,

wodurch 11 (i gleichfalls auf I 10 reducirt wirdân).

In der dritten Figur ist bei allgemeinen Prämissen 1111 durch Um

kehrung des Untcrsatzcs auf 19 zu reduciren , und ebenso 111 2 auf' I

7, sowie 1113 auf l 10 und 1114 auf 18; ist aber der Untersatz ver

neineud, so trilt, wenn er das Möglichkeits-Urtheil ist, wieder die Ver

lauschtmg mit seinem Gegenlheile ein, und es gehen dann 1115 und 111

6 auf 1111 und 1113 zurück. Die gleichen entsprechenden Veränder

ungen sind vorzunehmen, wenn eine der Prämissen particular ist, mö

570) 35a. 30.: £111' dè rò A11.11' :1119151011 1ò d" др 11(961 ¿r11/»1111 1151' 11111

11111Auá11111', ô'rmf 115V 1196; 1ò ‚айда? ёхуог 2“:9‘б).00 n.711 zuì Èvtfézáyu'm',

eî't’ 11111111111111131' eî'fs znnufarzzòr, т6 1f’ £1' дёрн zuruqmlzòr za) 671021)—

zal'. 517.1111 Jul/.oylnyògjílëwß 11113111769 zu). катион 11131' брит ô'vrful'.

111115111151; ,11" 1'7 1111111 i1 xaì 1196111101'. 1'1'1111' dè 2110111011 1.131! 11 rò 11915; 16

lurlïiïoi' 111119111', 11111291111' dè zrù ‘1111 Értfflóyu'or, 1911119111' d“ @11 {дёрн ха)

Ёудгхбуп’оц Ми 1 dnol/unzuì M1' 15 жпшрапха) 150151711' 111111161159111,

¿161 1€ 11 |1131' 11111111 1111211 Je' пани/1111217, 1111111111; È'o'rm- 111/210716116; 111€

lńç" 111.111' of ‚лёд! 11112 A1111' той 1`1JU1112111U 011191111011111 oí д‘Е 11111 111; (11'11

111901111; 111; 111i- il»'1'1)`e’¿'£17.'}111, итак/159 {И 1`o1`ç 719916901'. `¿"111111 dèwavllo

утро; 11111 111; 111111111911111;n 2111 111111' 11 ‘1111" карами 1190; To A111111111 15

11517111 ступ/щ; 16 11.1111921111 11 ‚щ игшухеп', 11 d' Él' 11(9¿1 171191111er 0111711

Tò 311151560111. ¿119.3111111

571) 18, 37 b. 23.: 51111' d“ 1'1 tuêv 211111111111z1`1 311111211019111 1‘1 dè 616911

117.' 1111119116111, З‘о'тш аиЦоут‘цбс' ¿11111111111 11119 rà А 1111 11511 В 1111de1

151111911111', 1111 (Tè Г 71111'11 Èl'dé'léo'fŕm' (биотин/[Рит ouv той 111591111205

‘rò L' 111`1 А oùdel'ì 1311119551, 1ò dè ,l 11111111 1111 Г Èved'ëzew' 1111111111 1111

nvllr/g'mpò; БЫ êi'dílsrm 1ò I1’ 111111111) 1117 Г 11111 той 719111100 1111111111119

бус/ш; dè 2111 г] 7196; тф 1531511; 16 61591111xól'. На! d 111111161159111 I11111/

111111 темнит, 11111111011 d’ 1'1 A11111/ .uh 111/112151611: 1‘1 д" Èl'tfé'lëai'ml у?) {111119

an', di’ 111111111' A111-1/ 1151' 61111111115111111 oůdìz' “гнида/гм. 121111yx11ï011, (11'11

0'19111/61'1111; dè fr); или? 16 Ёл'дЁ-‚Ьадш 1191111í11§1nç g'fvfrm пиит/10716;

511 rò В тф Г 311111711“: 1111115111 vnágleu', 21191111159 El' той; n961egnv....

(39) 1ù1' 111311311 dè r9óïfm' 3551 xànì 1161' ¿1' ,11.{911 6111.101'11111151' (BS a.

2.) бит! tfê rò 111111111121511 (se. ůrrá9lov), 5111111 11112 111; 111111019011119-, xn

ŕŕánso Ёу Taï; 11901e901'. 11111.11' @121' дичи) 11h' rà (111161111111111 6115911111112

Ища-Г, 211.907.011 di 16 A11`1`1 13171191111'. @E 11111151' ,1.11111 Лбу протйпёппг oůz

5'111111 _111 1h'11yxaï1n', днищем/(по; dì той P1'1fë'lmß111, 212.9121169 il' mí;

1191111901', Баш: 611111111161115;

:ëC'`LLF3,1.ä:..

МЕмаЕ'„тЪц1.-—.Еиь.‚-..`„—U...„

288 IV. Aristoteles .(Syllogismns).

„о.

gen beide bejahend oder die allgemein vernoinend'nnd die, ржать”

bejahend sein, indem lll 7 und I|l19 .auf_l„9„ 1,118 aber am' 1,314, so

wie 11110 auf 110 und lll 11 aul' 18 sich reduciren; ist aber der

Obersatz particular verneinend und zugleich das Möglichkeits-Urtheìl (111

12), 50 tritt wieder der apagogische Nachweis einv'ńß):f 55

Spricht aber endlich die eine Prämisse -eine Möglichkeit ’und die

andere eine Nothwendigkeit des Statllìndens aus, so ergeben sich folgende

Syllogismen aus einem Urtheile der Möglichkeit und einem

Urlheile der Nollnvendigkeit:.. 2 . ъ....„1...,

l. _l 11. ..

4.1,.. uw:

1. Nothw.w. ist alles B A 2. 'Möglmz “ ist alles B A

Мёд“: 151 alles C B Nothwnv. ist alles де, l. ‘B

моды. ist а11е5 1: A tingle. ist 311135 ve ‘3- A

l3. Nothw.w. ist kein B A 4. Mögl.w. ist kein B A

Möglìi'. ist alles C _ BY Nothwnvu 151 .Bch .4.- Вы: ¿B

_ Kein с ist A мат. `in mim-vend A

5. Nothw.w. ist alles B A

Möglnv. ist kein C B,‘il. h. Mögbw. @És .G-. ;I ß

lllôglnv: 1Y 151111195- _CY l' A

6. Nothw.w. ist kein B A . д ‚›

Mögl.w. ist kein C B, d. h. Möglnv. mis; alles.`~ „дм,

‚ -„щщ...‚„ы kein v. [-1 g. »

8. Mögl.w. ist alles B

Nothw.w. ist einiges C

mgl-“'- „18! eases. 9...?. .

щ Möglnv. y„_istl, kein i, Вид,“ A

Nothwzw, ist einigesutlA l', B

MûglJv. ish einiges C niçhlA

____ -_‚ ._ . › 1 il `

Í'.' "l .q он .i3

572) 21, 39 h. 10.: Затащи 7119 719113102: питием: Миазм? А

nm'rì ‘ng Г l'mapzŕzw, ‘rà Jé В mwfì Èydfgáalint упадут". пустот

‚(пос ouv той BF rò ngcürm' ê'arm 1726)“: 311114111 dvpńfoadlld'fßh Ér

álfm: rò А nvì 111311 В блажен/„Ч. (16.)_‚дуощ;,д`‚1„21ф‚„ЩЕЙ _ у

BF ímágluv z'àI dè 1:11'v Indígena-q, ‚ and. si ‘làgulv ‘rfi’ y терпима}? è

ВГ xmnyogfxòr, ůmzçzoi J" ónoŕfpornův, ůpqon'gwç Èl'âslópnlöù o'rm

rò Uuyfré'gaa a.....

(Z2.) .al :dè 'rò Grsgrjrlzòv 1519511; ngo; rò Harto?

ů'xgov 17 am) [Ерши 171118501 тети-12111, di.’ aůrlül' ¿dv rnîv xe: jugs' ой:

Ёо'тш аиЦоунтрдс. âvz'lorgmfe'rrmv 11" imm, kui'hbtë@ ¿Wj-wig# ’PBQQQMQ

¿l d" й yèll 111011100 ‘rail’ Hgouíofwl' I“, 11" Ü' pŕgeìfl» MTW “угу

nůarüv «ìpfporágwy б 117; yh' zaŕìólov пищик?“ Iii: _0.1 ‘51,’L ‚1459151 intimid

nxñç, ó nůzòç rgónoç Edna. näv dull. ’luyuìlh тёте; yàg nfg'dïvnvrm

dlà wü 719111101; nlńyuroç, «5015 (parso v ö'n ‚кой штатом „мы r

úmiglsw Ёптш ó днищ/шубу ¿I d" ‘ yh! zu; .gñlzà'xqpál this; è

Grégqnxì, Èv дёрн, Jlà той àJvl/úrov -eareur 1111716 emç. n'magz ruf g-àg

zò yêv В nuvrì 1qî Г, rò Jè А ¿vdslám'lm mil iqì'Tl'lAAW творимые,”

Ji] xò А Ёрд'е'хеадштпй тф РВ 117111175 „1: да]. упадут) g `,В à d(

ůmíglel ¿5 dn'áquç, ‘rò JFT? n'chl 1111 ïtfï'ruf'l'littî'pzttv, ЖМЁМ:

np Г @E àváquç ůnágëu' тойто yá@ 'E'Jerxrçtrnpónivoißf ůâlŕföhńuro

Tu'l Èvdllmätu {if} дядин», . Й

l. Nothw.\\‘. ist alles B

Mögl.\v. ist einiges C

lllöglnv. ist einiges C

9. Nothw.w. ist kein B

Mögl.w. ist einiges СМ” t

Einiges-C_istnielílìí

`>>‘`=oe>

w=>3"‘*>

1 111—111 nfl-N

IV. Aristoteles (Syllogismus). 289

ll.'Noth\\'.

W. ist alles B A

Mög|.w. ist einiges CniehlB, il. h. ist einiges C

I Mögl.\v. ist einiges C A

l2. Nothw.w. ist kein B A

›..|. Möglmv. ist einiges CnichlB, d. li. Möglůi". ist einiges C В

Einiges eisiiiiTcmÍ

. ll.

1. Nothw.w. ist kein B A 2. Mögl.w. ist alles B A

ЩИ“ ist alles C A Notliîi'lisl kein Y*C

А П Kein C ist B Kein C ist B

:в. N0lhw.w. ist kein B A

l. Möglmv. ist kein C A, d. h. Ill-ôgl.\v:vist allesŕ C

д Kein C ist

~'4. Mög'l.w. ist kein B A, il. h. Möglw. ist alles B A

/_ Noth\v.w. ist kein C A

v Kein c ШТ

Ю. Nothw.w. ist kein B A

/ Mögkw. isl einiges C A

Einiges C ist nielitB

“6. пешим. isi kein B A

[lì,i1. шNMoöвtghltы'!.ww.a.v. iiisssttt aeallillneeissges `CCCnichtABA, d. h2.. ПMMоúegнglтh.иwwи..: iEiissistt>tniaagelleillesnesisCgesisCCtCnicht ABBA. ‘llI .. 'x

'2.:"M»ög4.ivяii.""ist einiges B A lllögl.w. ist einiges B A .i '

\~.B. aMnötglhawv.w. iisstt k.'eiiŕlnlreí_iCCY Y AB 4. Nмeаlеlмiw.w. iisstt akleliens CC A ~ 3i

)"5'.:2' MNaogtlhiwe.'\.v.' iisstt aelilneisges CBnichl BAA, il. h. @glen EiistnigelelsesYB istC nicht A ,

y .llôglîiw ist kein C Y _v

i i . Mögl.w. ist einiges B

i 7. Nothw.w. ist alles C

Mögl.w. ist einiges C

Meglîw. ist «Eiges B

ist einiges C

m.'Nolhw.wi ist alles C

_ дидщдгд ы einigeîß"

В: Ыбшж. e'Visi alles C

Подиум. ist einiges C

>==>>=а

>Ы>>=>

‘i Мазь“; ist einiges B

i9,'„h_lôxgl.w. ist einiges CnichtA, il. li. Mög|.w. ist einiges C A

ci. подшит. ist allesi C . ,i B

> l

)lögl.w. ist einiges B

PlAnTL, Gesell. l. 19

290 IV. Aristoteles,(Syll08ì8lllUS).

10. lllögl.w. ist kein C A L1. Nollnv.w,iiqtßgingmìß М д

МЫШЬ т ейпйвруд В! - Мбвш- i weinig“ «Ч; ни Ji.

lllögl.\v. ist einiges BuiichtA» i.“ .-.í ‘ inigesß-jstinickUA

12. Nollnv.\v. ist einiges C A ‚ _ ` ' ‚ !""1'""‘:5 “1“;1'5'6

Magiw. ist kein c n, al. n. nigëgígfçlngî e

_ _ v Möglnv., ist eimgesllï IA.

Bei einer solchen Combination vtm Urtheilen ‘neulich-im ‘inay (лепетать

gur ein vollkommner Schluss nur möglich, Wenn/,der'Untaznsittz‘thislìioth~

wendigkeits-Urtheil ist. Sind die Prämissen bejahendtso'ist der thluss'»

satz nur ein lllögliehkeits-Urtheil. So ist lleinwunvollkommneeisehhlss,

denn er kann nur durch die nemliehen Mittel bewiesen werdenifwieJ-iß

bei den aus Urtheilen des Statttîudens und Möglichkeits-Urtheilan'besteler

den Syllogismenç hingegen HZ ist emivollkommnerßehluss, welchen'die

Beweiskrat't in sich selbst eri'tltält~"»’73).

v lst'aber dievsog. отнимает Prä

missen ungleich, und zwar die"verneinende.:das Nothwendigkeits-.UrtheiL

se ist der Schlusssatz kein MöglichkeitsïUrtheil-ç»«liess zeigt ‘dier- 'apagol

gische Beweis des Syllogismus 13, denn gesetzt es wäre unrichtig, dass

kein C A ist, und also anzunehmen, 'dass alles ederoeiniges" C A* seifso

würde, da in Folge des Obersatzeskein B"A‘s`ein'kahn,~'ùnd also auch

kein A B, hiemitikeinv B, oder 7wenigstens `ilichtffallesll` BME seinA können,

was dem Untersatze widerspricht, ‚темнице; Ydans alles, G В ,seimköxlneg

somit ist jener Schluss'satz,«lassl` kein. yGVA ist, _richtiglfund er. enthält

auch, dass möglicherweise kein C1A ist',‘ttlsttjlnvolvîrt` er 'in' ‘de'in’ ‘Wm

ihm ausgesprochenen vStattlìhden auch die ltföglielikeiWm).v vttìllkphinmeŕ

Schluss hingegen,` aber y‘nul-feim Schluss auf. dimitlöglichkeit ,ist Ligfhei

l5 und I6 mussy wieder im Untei'sátze.diegVet-Iausehghgt`mit.»¿em,`.ge.

gentheile eintreten, und ersteres neduc'irt sichflrietluŕeb auf ll Нижнем:

aber eben autl I 3 und hat liiemit'ein'Uì-_theil des`$tdttllì`n`dens`al`s8h` sg."

satz 575). Entsprechend verhält es, sich, fwelinntlie.einb'Präuiissefphgtxçäì

‘__ '

v ' ,ii Il .‚‘.›(„‚

573) 16, 35h. 23.: Szav д" днём-65 ůváquç3ůwápleLv

«áôîzluâejçmŕhn

атрибут пбг ngoráaenn', ó угу оидоушрд; Зато zòvvnůtàv. :r ¿mv _Q(‘áps

пир иду 69m zal re'lsmâ, ô'rmf пед;‚тф;‚81й1тот:.сярчд\тс`5@-фд «hay»

кагор ..... (37.) бы pèv ovv xafmpanzuîv Ьпащ 1161' Желать», ‚иттрий

vanê'gnaya àvntyxaîov, (pauper. únnzzlsîrm lynqrizò ъАдпш'п щ) BHL:k

(Ед/(бухт, тд Jè B Èvâelíuäw питу) n@ Il.; ¿anu Jr). anoywpòd dud." бщ

Èmïízerm Tò А nm'rì ‘rqî Б йлирхери. envió" дни“ 32», 1779. диод ’ .

Jñlml' tòv uůròv yàg афиши Jetzünnermiornsg mini 1151' людном, (Anm-`

567) míitm rà Auèl/ А Ёшдеяъ’аэ'ш nnvrì up B ůgmíglen'ßzà ¿è .В. navrì

rqì Г ůnoeplgázw ¿i ůváyuqç. 1561111 dñlouüoyiszçiäuzò А mardi t.; ¿c

¿wfg/frat vmígzew, 122.1.' об): örtalmglu, :cI тг'дю; ůÀL’ oůxnànlìlç,51380;

yàg êìtzreleîzm «Là иди Ё: ¿1911); прошагала: i n _ “р“

574) 369.7.: ¿i Ji fn) ògwloülnluoveç al аèпрВцпnиaйn/rrli-vтaфxalГa, ê:vmdtszráàuäpwe.r _á»lm„1q76u514.di;«Èrd1k6z'1пs'4рa4о-‘4пN1uиv7шт6е5фт»,‚В1¿1£5n5.r1w"дудндруи/а‚кйтцув,иуи.

zetaŕhu уф limi()st v) nai/1i. inw’. пр] 03 В ипётподирдсшёш' ‚зава-д

Èmsl оду àvnargáqoez ‘rà аноним», „ш 'rà В r ` _fl oùJfafhäv (дичи.

1ò dá ye А тф Г 'â тип/та if' ril/ì xfïwz :inap/yew. lud-z’ oůrîwì nani

Taj Г rà В Èvdáxolr? `rîll {mdp/yew’ ůrrézezrn dè парный-де ñe-.qrai-¿Qòß

' бы ха) той vÉwl`t»’)geß‘0~at ‚щ ímágzimfV ушаты «бидоударос, eine@ на?

той ì; фибрина. ‚ \ l « V I \ .

575) 36a. 17.: палу ё'атш ц naratpurlxi) ngomo'içoàrag'xaúz, kalk-n)

IV. Aristoteles (Syllogismus). 291

Ier ist; denn auch hier ist der Schlusssatz ein Urtheil des Stallfìndens,

Wenn die verneinende Prämisse das Nothwendigkeits-Urlheil ist (l 9 und

I' 112),y hingegen geht der Schlusssntz nur auf eine Möglichkeit, wenn das

particular hejahende (l 8 und l 10) oder das allgemein hejahende (l 7

und l 11) das Nothweudigkeits-Urlheil ist 576)—

Inder zweiten Figur hingegen ist, wenn die verneiueude Prämisse

(las Nothwe'udigkeits-Urtheil ist, der Schlusssatz stets ein Urtheil des

Stntíß'ndens, welches wie oben die Möglichkeit schon in sich involvirt;

м ШефеЫпешю das Nothwendigkeits-Urtheil, so besteht kein Schluss.

Eshredneirt sich lll durch Umkehrung des Obersntzes auf 13, und

chen dahin durch entsprechendes Verfahren auch Il 2; sind heide Prä

missenf.ver!ieii\enll, so wird dus Möglichkeim-Urtheil mit seinem Gegen

зане vertauscht, uml es gehen somit ll 3 und Il 4 gleichfalls auf 13

zurück. lst der Uutersutz particular, so wird, wenn er bejahend ist,

der Ghersatz umgekehrt und hiemit bei |15 nach I9 geschlossen; ist

erwerneinend, so wird er mit seinem Gegensatze vertauscht, und so

Il 6 ‘ebenßalls nul' I 9 reducirt 577).

‚1427 А Èvâëgs'uáhu I:nlrlnìxfeîv В ůnáplew, rò Je В пат/й тф Г {121429

819 ÈE'ávqquç. à yèv ouv пиит/шуб; rüezoç, âU.’ ой той {n} 137111915111

«Md той Ёуб'г'хтдш ‚д, {mágsz (25.) Èàv Л ngòç up Èlárrow

âikêtpïeßä rò Jrsgnrixòv, 31ml Iuèv Él'clíledäm спрайт, avlloyto'yòç

Батат duk 'rñç' àvïiargolpñç, xaûánfg In' тог; nqórspor.

=. .1576)'36m 32.: Еду nů'ròv dè zgózmv ‘£551 шёл) ттби Èv ‚1695: sullo

Myůw.„,5qu

yàg [Lrò Gfegnnxòv ůl'ayxaîov, хай rò Juluné'guqyalîfrnu

(gig. dagegen', aiov el rò ¿Liv А „тут ийу В êwle'xerm упадет,

то]? 'ma табу Г Èvdëlerm'ůnápluv, ůváyzq rò А rivì табу Г Itu)

ůñńmu "si yàg 11m/rl йпйохи, тф Jè H pqcïfvì ël'Jíleraz, oùdè ‘rò В

owwll i'qî А Èväízsrm ůmìgzen" dior’ e? ‘rò А 7rru'rì rqî Г í'náQlfi,

Oùlsvlmaìv Г rò B ëuJëzsraL' МГ йпёхепо т; Ёидёхеаэш. 51m' агу.

lv y! ¿e xrçrmpatmòv àl'ayxaiav [i ‘rò iv [ф птгоппхф aulloymyq?, m'nr

rà Ble, i rò xaâç'lou 31' u_ö mami/091m), идиш ‘zò АВ, oůx Ёатш той {mág

хау спящими ůrru'inÈlç d’ 11 uůrì] if хай Ел) növ подкову.

577) 19, 35a. I4.: fñç pêv Ursprlnxñç dvrzyxuíuç oìlgrlç Ёатш ауди—

7107465- од'убшаг ô'n ¿vó'íznm ‚д, i'máçzuv, ‚ша zal ón oůz úmleZél,

1içfdè~xamq1arlw`7ç ш): 50ml. кеты: yàp ‘Iò А тф ¿zèlf В ¿E Джут);

pqůwìáûnúçgew, тф 6è Г nawì ¿vös'lmäm' àvnargaqeíaqç our fil;

партий; uvd`è 1'ò В тф А oůtlevì x'mágëel' flò dè А zml/Tt up `Г 51/26!—

)381’0‘ уи’упш dì] поил! Jrà той нефти Ulnluaroçlò dulloyldtflo; on` fò

R 1q`rï`¢vdëxënu ‚4116211! йпйшепг' ¿qm de Jillov ón mìò" ůnaìzfl то В

oůùvì “нбтмГ. xelaäw yd@ ůmêplsn'. oìmnüv et fò _i тф В 17 ¿vt £116!

lsfm; vò 6è B ůnríplu щит Г, fà А nüv Г nvt он): ¿v ílerm.' мы

um) ůńê'xtiro êvJŕZeu'äm». ‘tòv uůròv ó`ë rgónov Juthjonmîzuì ei пуд;

r ' Гита; fà orelmnxóv..... (Inti.) Èìzv d" ôpowalr'lpuve; wow ai. ngo

Iassfç; атм/‚111261, ¿Lèv oùa'aîv дай yívenu uulloyiayòç ávnargmflslaqç zñç

:farà rà @y битва: „дотам, жмёте Èv тог; ngóregov’ eiqußw ylàg

tò А‘тфчрёи В IE ¿rl/ri ‚ат: più únrìplen', 11,5 Ji Г êvJíledJ-w pi] душо

хгпучйупщрщрвшт! ouv табу щшпёаешг rò yèv В up А oůzïévì unagëfl,

rò"âè «A naw) тф FÈxfÓYZeml' ylyenu (П; rò n'geötm» al1; a. иду ¿I

rrpòg11çì'r rwth, 1ò arspmixòv, n3;«úfwç`..... ('24.) òpoíwç ’ 3551, zânì

röv'lv» фи aullnymycöv' 51m' per yàg у 'tà arsgnrueòv xafìóißq те :fad

Меч/кашу, пёс! ‘0111.1 'Ldpòç ê'dnu zal той LFI/d'5' ваза: :mi fof/'yq 157mg

хау, ůnóJEiErç JE Je für; ávrwrgoqßñç (3l. ô'ral/ di àpqorëgm Iu r

ответив) , 2106100“ xaì ¿amy/#ala ì] ‘rò ‚щ, 1271029ch àvrwvgaipelo'nç rñç :farà rò Ь’идь’хшд‘ш ngoraaewç faraGin.iuaаhм'oиvдa/fт:уда,

xuûánfg iv той; nQórsQüv.

Mń-:,nh

19"

292 lV. Aristoteles (Syllogistnus).

[n der dritten Figur ist, wenn beide Prämissen bejaliend sind, 'der

Schlusssatz stets ein Möglichkeitsßrtheil, und vebenso wenn, falls -eine

vemeinend ist, die bejahende das Nothweudigkeits-Uńhcil ist; hingegen

wenn die verneinende das Nothwendigkeits-Urtheil ist, spricht der

Schlusssatz wieder ein stattfinden aus, in welchem die Möglichkeit 555

volvirt ist. Durch die entsprechenden Vornahmen reduciren sich dann

llll und lll 2 und 1115 auf 57, sowie 5153 aufl 10; lll 4 aber, wels

ches auf I 9 zurückgeht, muss als Schlusssatz ein Urlheil des Stattfln

dens haben. Das gleiche Vcrhältniss besteht auch, wenn die eine Präà

misse particular ist; es sind dann lll 6 und lll 7 wieder auf l 7,'sowie

5118 auf 18 und 151 10 auf l 10 zu reduciren; 1119 geht durch Ver

tauschung des Obersatzes mit seinem Gegentheile gleichfalls auf 17 zu

rück, sowie lll 12 durch das gleiche Verfahren mit dem Untersutze auf

l8; lll 11 aber erhält durch Zurückführung auf I9 wieder ein Urtheil

des Stattlindens als 8с55115555а1257“).

So hat Aristoteles durch diese combinirlen Syllogismen, welche als

Innld vou den nächsten Perìpatetikern vermittelst schulmässiger Regeln

egalisirt und ihrer philosophischen Grundlage, welche im Möglichkeits

Begriffe beruht, beraubt wurden, später aber eine gänzliche Vernach

lässigung erfuhren, die vollständige Durchführung eines Grundgedanken!

gegeben, welcher für die Syllogistik unerlässlich ist, sobald nur zugege

ben wird, dass der Syllogismus die oben angegebene Aufgabe hat, Ur

theile unter eine begriflliche Einheit zusammenzuführen. Jener eines

Aristoteles würdige Grundgedanke ist, dass das blesse stattfinden als

solches das vereinzelte Factum des empiristischen'Wahrnehmens bildet,v

578) 22, 40a. 5.: xatqyoglxaîv ‚иёт' ò'vzwv roîv ô'ng del той ivd ¿03m

51111515 leloywyòç, ô'an д" â то yèv zurqyofnxo'v vò dè drepfrru: u. Ràv

Auzïv у rò xaracfanxòv rìvuyxaîov, кой ¿vdéledům ¿an ůnáçlew, ¿dv ¿è rà

orfgmizòv, хай toü Èvdílwüw yi; ímriglew xaì той ì) ůnáglsw....,

(ll.) ê'orwauv diy хит/орто) 759151115: oí '501, xaì rà )uw А пал/11 t@ l,”

ůnaglírw £5 (Ещё/хук” rò dè В лип) ¿u ezáat'ŕw ůnáglén" Èneì об), rd

pèv А пат/21 тф Г rivaqu, 1ò dè Г nvì тф В гт'дёхиш, zal. 'tòuf NW

тф B de'elópevov Ёа'тш zal ай)! ůnápzov' об“) yàg dwénmrtv tbl) 106

ngw'rov ордами. ó опа; dè de:);.‘lńo’erm :ai sì то yèv BI` uphélq àwzï-`

жанр, 16 dè АГ lv в будит. мы ê'rrrw rà yèv „штормы rò,d`ê are?

(приеду, àmyxaïov è то хитпуишхбз‘. ‚на rò yèv А Ivdelëdöw undead

1161/ Г ůlráQan', то dè> B лип) ûszZá'tm @E (Будущих larm'dîy n' liv 16

71903er пудра (25.) sì 1.1" »'7 опошляй ngónro'l; àvmyznta-, :à щ.

пе’раа‘ии ёатш zal бы @vdé' frm rw) ~In) úmíngn/ :ml ò'n югу ůnágxfn.

тати yàg rò А up FJH] 17111401611' @E áváquç, rò dè В anni ¿rd?

хгадш. ávrmrgaq-íwoç om' той BI” xaranmxoû 1ò 719113101' Зап-и О'Хара

zal (Инд/хат 'il тащит 750611101; (33.) 31ml di rò темпам 75.95

frgòç 1ò Напои: à'xpor, fdl' Iuèv ¿vdelóyevom ê'nrm nul). и: ò'ç репатр

«psfmyç rñç ngordo'ewç, ‚га-9151569 Ev тог; 719615901», ëàv ’ wryxaïor, ода:

¿farm (39.) брони; d" ë'ëu xaì ¿i ô ‚иди ‚151061011 ‘miv ваши ò _J` fr

‘ué'pu под; ïò ‘us'dolu хами/095116? ¿Il yàg ô'l'run' (Ätuprrrínwl'l той PNN.

„авт zal ой той ímáglfu' Бота: av ‚Аду/5115465, xuì ô'ruv то Iuw U'rëpqnzôŕ

¿riff-’V rà dè zarmfanxòv. àvnyxfzïav dè то xanzqmrxáv. öfteren 'r6 ап

ernzur dl'ayxrzïov, zal» то аидпфщцщ Бани 1057145; `ful'tifyïentwilì'vyńg

nůròç rgano; Если rñç dsíëfwç zal 211361.01/ zal yì] xaâo'ßov nivßvwr

dumm,... (b. Ь.) ô'nw dè Iò arqrnrlxòv xatlólov ¿qqföèv иду 7196; ràI

Элиту à'xgov, (àv ‚щ Èvdelólun'ov, ê'arru. avlloyzquò; àà' tiñe àvr'r'oîbo

lfñC, Мн! д” àrnyxaìov, 0533: 5175155.

lV. Aristoteles (Syllogismus). 293

und dass daher jenes hegriflliehe Moment, welches nach Menschen-Mass

auch dieser .Wahrnehmung einwohnt, noch einer weiteren Vermittlung

bedürftig ist, denn das Wissen als solches kann sich uur bei der Ein

sieht in die Notliwendigkcit der principiellen Ursa'lehlichkeit begnügen:

darum muss das Stattlinden nach der ihm einwnhnenden Potenzialitüt

des Verwirkliclumgs-Processes überhaupt gefragt und untersucht wer

den, denn nur durch die Real-Potenz des Seienden hindurch führt der

Weg zur ursprünglichen Nothwendigkeit des Principiellen, nur aber Aus

sagen, welclnl diese allgemeine Notlnvendigkeit als eine allgemein gültige

aussprechen, können als Sätze des Wissens und der Wissenschaft gel

ten. Dass aber das dem Menschen zugängliche Seiende nicht das Trans

seendeute als solches ist, sondern das in der Vielheit und lllaterialitül

erscheinende Begrifllicbe, ist ein wesentliches` Attribut des Menschen

Seins überhaupt', und in dieser unserem Wissen als Gegenstand sich

darbietenden Existenz-Weise ist es begründet, dass die Nethwcndigkeit

des an sich transsceudenten Hegrifllichen in die materielle Verwirkli

chung fällt, und dort eben nicht als die abstracte reine Einheit auftritt.

sondern an eine stoflliche l'aturbestinuntheil gebunden uur verniüge des

„Meistentheils“ sich verwirklicht, so dass das schlechthin Ausnahmslose

nicht Sache dieser Erseheiimngsweise der Wesenheit ist, derselben aber

hiemit auch ein Verwirklichungs-Proeess der hegrifllichen Vollkommen

heit selbst zufällt: diesen aber zu erforschen ist die wissenschaftliche

Verwirklichung der menschlichen Erfahrung selbst. deliri wir erkennen

dann die begriflliche Nothwcndigkeit des empirischen Seins gerade so

weit, als sie demselben einwohnl; die Verzüekung hingegen in das ab

stract reine und in sich schlechthin nethwcndige Eins der lransscenden

ten Wesenheit können wir den Mystikcrn und den achten llegelianern

füglieh überlassen. llenn dass jenes „Meistentheils“ es ist, in welchem

die Nothwendigkeit innerlith des crfahrnngsmässigen Seins auftritt, ver

leiht uns sowohl die Zuversicht als auch die Bescheidenheit unseres

Wissens. .Dass aber das llleistentheils eben nicht das abstract und schlecht

bin-Nothwendige, und in dieser Beziehung also ein Nicht-Nothwendigcs

ist, und dass folglich innerhalb des erfahrungsmüssigcn materiellen und

vielheitliehen Seins die Notli\vemligkeit als Nicht-Nothwendigkeit auftritt,

diess ist'hur eine andere Ausdrucksweise für die Vergänglichkeit des

Seienden;.der Ausdruck ist gleichgültig, das Faclum aber steht fest,

dassder Mensch zum Beliufe des menschlichen Wissens das Nothwen

dige im Nicht-Nothwenfligen zu suchen hat, und hiebei auf die Real

Potenz Yund den Verwirklichungs-Process des Seienden hingewiesen ist.

Diese erkannte Aristoteles richtig (vgl. auch Anm. 660), und ihn musste

daher die Ueherzeugung durchdringen, dass das menschliche Aussagen

rem dem '-’cbjcctiv empirischen Stattfìnden durch die Real-Potenz hindurch

zur hegril'llichen Nolhwendigkeit gelangen müsse und dass daher für die

Zusammenführung aller ein Gebiet betreffenden Urtheile sowohl Urtheile

des- Stattìndens als auch lllüglichkeits- und NothwendigkeitsUrtheile

aufzubringen und unter eine begriflliche Einheit zu vereinigen sind;

darum 'mussten für die Syllegistik, welche die Formen jenes Zusammen

fulirens entwickelt, auch die Falle und syllogistisehen Verhältnisse aller

hierin'möglichen Comhinationen untersucht werden, gerade hiebei aber

294 IV. Aristoteles (Syllogismus).

jene AuITassung des Möglichkeits-Begritïes bewahrt bleiben, welche in

der Verwirklichung des Meistentheils den dem vergäugliehenßein yauf

kommenden Zug des Nethwendigen 011111511579). . „

Jeder Schluss überhaupt aber, sei er welcher Art er wolle, hat seine

letzte Basis in den allgemeinen Sehlussweisen der ersten Figur (spoken.

Anm. 557); denn das Schliessen kann nur entweder direkt demonstratie

(ösmnntñç) oder voraus voraussetzungsweise (дБ Únoůŕoaoeg).~+ zu die,

sem letzteren aber gehört der apagogische Beweis -,verfahren

51919)»

1111 ersteren Falle muss, wenn die Verbindung oder Niehtverhiltduuge'mes

Prädicates Init einem Subjecte vermittelst eines Syllogismus nachgewiesen

werden soll, unerlässlich noch ein zweites Urtheil hinzugenommen- werdenj

welches mit jedem jener beiden Begrill'e, nemlich sowohl mit demSub-_

jects- als auch mit dem Prädicats-Begrilïe vermůge ihrer generellenlia

tegorien-Bestimmtheit in einer Beziehung steht, d. h. es muss irgend

ein Mittleres ergrilïen werden, welches als gemeinsames Band jener

zwei Begriffe wirkt, was es nur thun kann, wenn es entweder zugleich

für den einen Subject und für den alideren Prädicat oder für beide das

Prädicat oder für beide das Subject ist; und hieraus entsteht die Drei

zahl der Figuren, in deren Einer jede Demonstration sich bewegen muss;

diese aber haben, wie wir oben a. a. 0. zu zeigen hatten, ihre Basis in

jenen allgemeinen Sehlussweisen der ersten Figur 551); selbstverständ~

licher Weise ist es für das Princip dieses Verfahrens völlig gleichgültig,

ob Eines oder mehrere Mittelglieder aufgebracht werden, lun- `das gi»meinsame

Band zwischen einem Subjects-ßegrilfe und einem ymit `ihm 1111

verknüpfenden Prädicatsbegritfe zu erreichenßï)l` se dass man sehr Un

recht hat, wenn man hierin eine Erwähnung steteles sehen will, denn umgekehrt gerade dafürd,esdassosg.ArSiesit-oitleelsesbediiesen

eSoirgietnetshûnmilcihctheerswyälhlnogti,stwiseeihle eFrunichtmioanus`anssechhrrevibeernn.ü,nkfatningne‘nisGtrüdnideesne Stelle

~_~‘

579) Dass in dieser Beziehung díe Naturbestitnmtheit und dulldhkluthbeńlllgt

an den zwei Stellen Anal. pr. l` 3. u. 13. durchaus nicht ‚заметным-во

Weise behandelt sind, haben wir bereits oben, Anm. 278. gezeigt. . „,l, 1

550) 23, 40h. 17.: 811 ‚111 odi' of 31 1015101; rnîç vtijgrjyum (гл-Моторы

"151017111“! 15 Jià nův Èv ‘n_ů again!) dlr/'Allan 211196101) 60111411011151' :mi

el; 10eme; difáym/mi, dñlov 5x табу worum/wv' ô'rl 11" 111711113; nàç анио

ymuòç oijrwç 51u, vův Ёатш annahm. (23.) ¿wány dì, mìo'ru' 111716—

derëiv 2112 mii/rn aulloymyòv ë z'uïágzm' п. 1j im) ůzréylov demvúrm :mi

101710 1j 211196101; 1j :sarà yëpoç, Zn " dflzrlxuîç б @E ůnoöádewç, той d’

@E unot'ìídfwç ¿1590; 'rò 11111 1017 (Миртов.

581) 40h. 30.: ¿I dì; de'm rò А 211151 1017 В rrvìloyt'daaâm ñ únégzuv

1j pìy z'máwyov, áváyxn lnßeïv 1t :sarà 'nl/Ó; (36.) (Зап „yoçinnvâw

хай 515111111 ngómmr (4111. 2.) ölwç yày ¿Moyer 51: oůöeìç Мёдом

З'атш о'иЦоутуд; Pillou xm’ ¿0.1011 [lì] Àmpâe'vroç пуд; дль’о‘ои, 8 npòç

¿zánpor Elu по); fnïç xmrlyoglmç (lt.) dirne lanŕov т1 ‘néons’

ůyv/o'ïl' o «Jurrie/u 'ràç xa'njyogínç, ¿fflte gunna 'müde под; 1655 cle-lio

ymyoç. ei ovv дикую; ¿rév It ¿aßeïr ngo; :§qu xou'òi', fof/ro 6" 311134

lnm rglzuîç, 17 yá@ 1à А той Г am! rò Г той В xarqyoprjaawaç ñ vò Г

xm' àyqeîr 1j film/w xafà той Г, 1111711: J’ [ай rà попрёт: originar.,

«jarwòv ò'n „firm aviloyldyòv ¿miqu ylveaůal ó`là rm'vran' flròç raìv

(штангами

552) 4ta. 18.: ó yàp aůròç ¿óyoç 2112 s? âfà nleia'vmv auvánrot ngòç

'rà B, faůrà yàg iufm одра mit ¿nt für 710411167.

IV. Aristoteles (Syllogismus). 295

ein 'dentllclier'leleg; Brauch unten Anm. 587. Im letzteren Falle aber,

„шплинты ‘Уотапзюпипдншешош Verllnhreirjl muss das Schliessen als

solches gleichfalls auf eine der wesentlichen Weisen des Syllogismns~

012361104 denn dasïnhagegisehe Verfahren gelangt eben doch nur durch

el 'sylloglstlscltelSchlussweise lauf den von' ihm beabsichtigten Wider

spruch,-y unld hicdureh führt es den Beweis der'uisprûnglichen zu be

weisenden Behauptung vermittelst einer'Voraussetzung, (la ja das Gegen

th'eil desbzu'ßeweiseuden dery Inhalt der Voraussetzung ist; `insieferne

aber yder Weg, Welcher hiebei `zum offenkundig Unmöglichcn führt, ein

syllogi'stisoher istil'muss'aueh-der'apagogisebe Beweis auf einer jener

diei'ïliigureu beruhen. Das Gleiche aber gilt von jedem voraussetzungs

«вышитыми ülzierhaupry denn der Schluss als Syllogismus beruht

hieheil ‘stetsl uur yauf dem in bestimmt `t'actischer Weise, d. h. gerade

nicht mehrvoraussetzungsnoeise, Angenommenen, die ursprüngliche zu be

weisonde Behauptung aber wird eben nur dadurch erhärtet, dass man

дойдете! zugestehen lässt'oder sonst in einer Weise es so voraussetzt,

alshwñre=es=unbestritlen fnclisch richtig; also insoferne geschlossen wird,

massi bel' jedem‘vorarussetzungsweisen Schlusse überhaupt gleichfalls eine

derl's'yllegistiselten'Figurenïwirken“5). l). h. Aristoteles ist vernünftig

gellilgf-{ikeinen eignen Vormissetzungs-Schluss als solchen anzuerkennen,

dèn'deflsyllogism'us ist Nerknûpfung zweier begritfsmässig zusammen

hättèentler'lllrtlieile,"‘solańge’ lberl uml insoferne ein Urtheil nur als

“зашедшие auttlr'ltt/,fllabes gar keinen wissenschaftlichen Werth; da

rttìt aberjbelbHein"Urtheilfvorausse'tzung' sei oder nicht, und ob diese

veul Vlblen'totlerfwenigexrì'tlgedtunden werde oder nicht, hat die Syllo

gistikf'nlsß'selclîe-Niehts'l'zn schutterij Spaueh nuten Anm. 605. Dass

аде—вышитым Generationen das Umspringen von einer noch in

Meehiddbneti-Zweißlnuselwvellendew Aussage in ein zuversichtlicbes An

штптмытнм„иммунизацию nannte, werden wir im Verlaufe

der Geschichte wohl sehen, aber uns hoffentlich hiedurcb die Einsicht

nicht типажам-(11153 А1йа1о1е1вж5е|п gut wusste, was er mit der

Sylligistiifwollemnd'welchd -Fúnction er' ihr suweisen müsse.

dlst hicmit älles"Schlies§èn/ jeder Ан 'àuf"jené 'drel Figuren hinge

vf'iic'seîn, 'l Ц1111‚1Ёс;‹111ё11е11 sich sämtliche" itl 'denselbenÍ auftretenden Schluss

fi); vcrùúlit p t. „и l-I-‘ \\\ ..'~\\ ~ и ' ‘

vii;mò-¿iiuiièlìúìîzleinrsà gdr@ 011, (140131121 ¿duveimv :legali/owe; 16 ‚1111

lßlôüogx ovunßíëovìmnfò , Lßëńpxñgtëë бетаина; dewyv'ouaw, биту

àdúvazóv n auyßatv 117; dim áaeetcneûetaqç...'....(32.)JSM’ ¿nel той

Wong'. `venni #u щидс. „(идём 211. .ruim ein :à «Nail/amv 117111920

www „113 “делами йдрдёаш; анимацией; dè д‘иипхой; подте

1юу.егяо'игм 611. clqâ “щиплющими гаЗуюруиЁтшу, 114176967 ò'n »mt

oitdaà вой àìuvńrouauuqngoìtôtà войти! Засим пйищщийтши 113;

m'moee Je mi .of бит. náwçg ,oí Ё: биржевые-„311 Enum., .yàg ó ‘v аи).

Ãoywpòç упаси 4106916 #stalqwîrwópemy >(tvnews diesem petali: ауд—

шик отшибе"папани-дед501111101“деЗ-АБЁЮИ'ОФ'ЗЁЖОГЁШ Sei. wird der nächste

Abschnitt Nlßßßdr 16` (Г ÈÃÍ ¿più ягешетщ di', ¿galop/[ag 1; ‘rwoç 1111111;

ùnoäéamç. „щшаыщсьопжш, the“ 1. м 433., den вышита Tadel, dass

‚тщета `die@lkviuithelischen Semitism.ríilzusrgapgeu,liebe`I` Yellis `xfiehlig aleeinen

unbegreittichen bezeichnet halte, muss es gerechte Verwunderung erregen, wenn

BIMÜS,.\GI‘.$\B.inPN|-. »ne 3; l..S.'.lTS~-.u._.

bes.` 186.,`1wieder wie _Bitter von einer

LûcÉenbaftigkeil der „защитившим spricht. . . ,

~_~

296 IV. Aristoteles (Syliogismus).v`

weisen auf die allgemeinen der ersten Figur als ihre letzte Basis 534),

so ist eine weitere auf Sämmtlicben Schlussweisen beruhende gemein

schaftliche Eigenlhûmlichkeit aller Schlüsse überhaupt, dass stets we

nigstens Eine Prämisse allgemein und ebenso wenigstens Eine Prämisse

bejahend sein muss; ein allgemeiner Schlusssatz aber kann sich nur er

geben, wenn heide Prämissen allgemein sind; hingegen muss er,lnicht

nothwendig dann ein allgemeines Urtheil sein; denn auch ’wen'n“beì‘de

Prämissen allgemein sind, kann der Sclilusssalz~` particularseinraferneŕ

muss stets die Qualität sowie die sog. Modalítlt-"(dî‘h‘ ob-Urtheilju

Stattñndens oder der Möglichkeit oder derrNothweldiglieit). ‘

wenigsten

in Einer Prämisse die nemliche sein wie-im Защитный“). 1 Ferner

gehören zu jedem Schlusse nothwendig drei Begriife, und Швы mehr

als drei; denn wenn durch mehrere Mittelbegrifl'e geschlossen wird ‚- se

sind es eben auch mehrere Schlüsse; die drei Begrilîeneber- müssen‘:in

zwei Urtheilen auftreten. Nimmt man daher eine Mehrzahl von Urthei

len, welche zu Einer längeren `Beweisführung gehören, yals selbststän

digePrämissen je ihres Syllogismus, so wird die Beweisführung steli

aus einer geraden Zahl von Urtheilen (2 n) und aus-der dieser geraden

Zahl zunächst folgenden ungerade!! ZahLvnn‘ Begrill`en~<2nl>

1-)„

l sowie

aus der halben Zahl von Seblusssätnen (п) bestellen1 nemlich’z‘vhwz "l

B Al l) (i "' РЕ "'l" Н "G'Wu'm f." 1-lm ||‘=""l

Cm, E D G F „‘ l.“ ‚зет-‚дины нации

' C—Ä— П ‚ ›‹ пли-шли: в!) l'Ml'lfW

sind 8 Urtheile, 9 Begrill'e, 4 $с111иззвёие580). Hingegen wenn durch

Voranschiebung mehrerer syllogistisch.geordneter Begriffe (dni 15906111

Àoywpaöv) oder durch Einsehiebung mehrerer continuirlich auf einander

folgender Шпинат-Ша (штабам щам мири) gmhlùsùen’ мы,

d. h. Wenn‘z. B.- in der Reihe'i' Y» «~"¿f'«"' l |1"»‘.’""J "“i‘ Я ~\

t' '.

ì ll

584) 4l b. 1.: ei dè roůr’ àlni'ìèç,'nâonv ánódelëw zal mitm анио

ympòv ¿wciqu ylvwâm dui’ тела}? miv "pougqptvwv axz‘uárwv. roórov

dè биржа/10; d‘î/Âov ai; ůmzç u спит/‚пуд; Èmreleïrm :à той пойти

сайдшпос шт) ’àváyst‘m ci; roùclv'oeoúmp málavoeuldoympoúbŕl n: l -n

‚ @Bamm 4th* 6,:ì дёч. мёд/налет бёдхщптщхбиелиц-«тикает

“титр! rà xußólou утехи? ‚д... (22.) таи/{еду Hornsby» Идти/уди;

rò xaâólobmůnií "nv 'nal 51|. `ró ¿liv :m3151011 l’ä ц gri/mw raîú‘o en' xa

MM!) детищ: uw" примитивы: вшитым? шт „Ёж

av'pzrïpuipl час-861011, zal найдётся; шьдтьеавшьпшш ‚ "übt ‘ll (at

ô'goi падёт, @WM era; fà guyz-169416 u у}; :hun xaâólov. атм: де zal

6u' ¿r ‚Едет щ: . шт? и, ¿Meer eee s xùa' @Meer „днищам/п

йщумутцэщнкё оттенит!“ “Умфдщщчиог нажимании

¿Ivm антракт! Ша xa) т ` àyuyznhzu „q, партит» .й‚870шт

586)'25, 41‚b.‚‘àfi‚: dñlnud хай ó'u mime ânódelëgg. ëqrgudtůmqmöì'

брат ха) ул? $1640qu .„.,. (ажудищ yàq „(М'кцзжьщдщ„дадим

тын, имел/‚т МЕЧ" .Qůz жида Упав/ем ‘Ìaìì‘ òi‘‚qĲÄ40e’ûquĲm‚.

(42a. щ ‚www g? Orres 11Mfeeü„.6ñleu uw щ fmúvp‘aìĳow‘xm‘yhì

„ü яшоут- 01,7110 reqïsiôequïúv тенёта: ъгдмщосджуашща. и

под; ,rim т Мот .UWM/1MM# "vv-1,» ‹ь„°14‚хщ. штаммы

gemene“ 4‘er ‚Зажжёт? фу qu q'xçpuìv,_«zw;,¿îq_¢q „ад,

ngprqrrfamp v, пенсия/балету 4di mirrusvgëvhwgíútfwìî ‘Mesnil

летаешь твид. к rà питающие aním‘wvwommw‘m м;

lV'.'Arìst0teles (Syllogismus). 297

." "ï 'w »'i ‘-"‘--I - ‚Ĳ B A

-lî ‘чпм; n' ." i~.|

u«' ,' ‚и l f С

9": .'v..'f'

¿ifi , д! „il-i _ i.' С

“"."‚l' "1": II 'i |"‘ ";"‚g“ n" ‘E |

‘1‘ vi.. |:..'

.-.-. Iî.“ F Е ‘

Sy‘llogï‘s‘muàlîg!‘ Enoch die Begriffe AB C, welche nicht in der

Bitoefzwisohen F und; D, sondern ausserhalb ihrer liegen, syllogistiseh

жизненный-1 шетешюьйпфтдоушрйи), oder wenn in jener nem~

lichen Boihe zwischen die syllogislisch zu vermittelnden Begriffe F und

Ayoder beziehungsweise zwischen die zwei Urtheile F E und B A, die

liehl'enm.MillelbegnifffeV CDE syllogistisch aneinander hängend eingereiht

werdmf-(öuiv “дадут: -páamv сипай»), so bleibt sich im Vergleiche

mitodzm vorigen' wohl duy gleich, dass ‘ die Zahl der Begriffe um Eins

grösser `ist als-»die der-Urtheile, aber keine von beiden ist an das Ge

rda-weder IUngerade-seingehunden, sondern überhaupt sind es п+1

ВорйЕщг-тпп-ез-п Urtheile sind; so dass natürlich, wenn n eine ge

rade"th ist, n+1 eine ungerade ist und auch umgekehrt; was hin

@gen did Zalll'der'Schlusssätze betrifft, so ist dann ein ganz anderes

Verhâilnixs,^~denl sobald ein neuer Begriff liinzngesetzt wird (sei es

voran oder als neuei-Mittelliegriff), so ist hiemit eine Anzahl von Schluss‘

Sätzen hinzugefügt, welche um Eins kleiner ist als die Zahl der schon

vorher dagewesenen Begriffe; nemlich z. B in der Reille

D С

I'nu" П'н‘!" взад." .‘ ‚ E D .

Нант- ‘Éì’Îl дичь-Н “willi-l

"''

nu~.u.» n'. ill ‘." 1". -

WĲ schon‚‘die’_Sclllluuâlze”E’.G, ‘F l),- F C involvirt, und kölnmt nun

z. B. noch der Begriff B prosyllogistisch hinzu, so lautet die Reihe

C B

D C

«мнит: пил и ““x nu! ‚Ĳ. uns. E D :JI

‘Kî‘u‘ï .(\‘>!‘.ì‘\‘_‘\'1 прём ч: мн; . .F E.. ,u „ ‘

шпщпг .“‘‚r "‘ĲR— “U‘ĲĲĲ Ё ““ ‚ .

und in Fol`anden~vorher\éehn ‘_rl'ágeweselíen vier Begriffe kommen zu

Orbigew‘dreïßdllússigllìeiflfiemft nĳ‘c‘h‘folgènde drei: D' В, E B, F B hinzu,

Éxl'snoefdììknnleh", Sclibnlrvońièrr'da waren, 11—1 Schluss

gĳi‘zî‘eduîuzgĳ «natürfiebleimpso auch, 'wenn der nene Begriff nicht pru

ìyllilgietflch,.»ßenderhvmlsŕmèner liuèlbegrifiï’ eingeschohen wird 537).

uu'u‘V‘mr “‚‚‘‚’“\ ‘u nu .iyil ‚‘n— ‘ ‚

”“‘“fl‚87)‘flb'.‚6‚‘: SWW '0M wQerlògfguökagni'vmm i Jui miem'va

mi’ ШЕФУ; `ЬЁбУ“!д“А B’ «Noe'i'uîv , fd ранишь; näv 30ml’ niç

(lůümjëvì' пютг‘тцщтёаеэ: (fi‘y’x‘vg’ битву î; si; rò ‚ue‘dov тюрбаны

Ù‘v’iplpĳíflflb‘î 5912;","âflq‘ù'iì'glpg‘t’ê бодра/И: hfì ¿lánw ¿Ivm ‘là Jm

Мутации:агчпдьтацпгщш' титан; amv), ci) ys'me ш ai Iuh:

„паштеты @à fiv’ï‘grúììfállÎ шпаг, 2m" ’èv ai приюты; Ëg‘nm,

Miflèv’bt‘flfmg‘ĳ‘ärhw’ Î'ol‘"ô'(ìdì‘ pnöì,‘iìr’spizru af ngorádnç' liga yá@

тфгщпртъмщатждбтадщч'йр‘ апатии“ ÊI‘Û-‘P’rà‘flè ‘p‘àp‘ùä’cádpümf dt’lxín‘îĳïì‘î’z‘ûtĳí’ ËÈĲ‘ 1г1н0ё9т163m5’7jreô п5е9д0;; .r.oùç

бёощ‘айтр ‘Ir ‘hpöŕoîù'uç“"ßöè"7/à(ì ägòv ngoçrlöfyê'vot' u'upzrfpá

идите!“ «cfg Nutì’lfl‘iìríüûr‘fïîi’ пестик órran/ Брат- ngòç luóî’oì’

ya@ залить—ювдттш‘варщъюрщ‘ npòç годе” ша; návruç, oÌov

‚чип—п—

298 IV. ‘ Aristoteles (Syllogislńusïï

So erwägt Aristoteles \ die `Zahl den'Urbhelleiund'Begrill'b 'm ‘einer längeren

Beweisführung, ‘und die erstere'wird sich etet's'mb'letntemrlaritlmlélisch

verhalten wie n zu n+1,glei6hvielой'

чйе élnwlndnïsyllogismen wirlwl

lich gesondert vollzogen 'sind='odet‘ nicht: sind ‘sie 'nller'nicht gesondert

vollzogen, so bleibt bei eontinuitlioh „львином láhenfólge "tlerßßtav

gritl'e auch die Möglichkeit jeden einzelnenwals"Umeŕbegìritff'áaftretendew

der'lleihe 'nach mit Yallehi'anderen Prldieatten',‘ mit Ausnahme -seixies'lètJ

genen; als ‘Jherhegn'tfefnï'zwiverlr'imlen'undhseI eine Anzahl 'vonHSehlussw

satten zu gewinnen',- тише mit' der Евы-Лег Urt'heile'infder lPrie* simil

дед-«ценами.тщетными-въезд Somit ist auch hier der ogtlSó¢l

lies sichter-nieht/falseine eigene Schlussweise‘bezeichnetg'nenddmllbìll

stoteles `weist nur'y darauf hin, dass bei einer* itinge'iien’ ‘Argiimentationj

in welcher natürlich die Begritle jetlenfhlls‘^ltuferlioh in'fútr'tlanfen'dleih Zu

sammenhange sein müssen, man 'auch die ‘besondere'ldysetaahg ‘ettari-'aim'

zelnen lSyllngismen und Schlusssätze nnteHassen-'kanń'fdänrtáßer eben,"

weil die einzelnen Schlüsse nicht getrennt 'sind,-in"4ler"gmzeh>llltńhlt~

auf- und ab~wärts die Vereinigung eines IUnterbegritl'esf‘tr'n'tl’»einés Oberf

begrilles in grosser Mannigfaltigkeit eröffnet `ist“nlndl'elneliweit'grössere"

Zahl von Schlusssätzen, falls man' sie 'alle' vollzieth will, *sichergtbtjî

ein Verhitltniss,` welches 'sieh' gleich' bleibt, prosyllogistischeoder 1ein'sog"

So'rites sein. vlhi'lmragdasd»ie’ScRheliiehseseenilneвант

also und für den -in `«ler längeren Argumentation beabsichtigten Чаши!

Schlusssatz :inlet-tl sich garments', denn.hevvcmmttiger'inntïàlssengwist

jede längere'Argumentation“inhiiltlîchf'mchnn ein fscg.~Sorites’;ï'nur-'türy

die Zahl der'einzelnen `lh 'der Argumentation'steckendenlôetlluslssloee ist»

ein- Unterschied, je ynadhdeh'l'die‘Ilewelslìïhrtńtgihellem“ihveinzelne Syl»

logismeii abgesetzUuml тешат dus 'Auf- tindl Abwärts-Steigell deŕlvérì

knüpfnng ausgeschlossen'ith, @den letntéŕeswloclrńls"vollnlehblr'ílltńglbltilbwl

'Mit' dieser'lliinweisuhg auf'dieivhrtleehtungmiehreréŕ штатным

logismen rluml Bellufelieiner"längeoewAngliinéntatiom'welbhle-‘irgend eine"

Behauptung in «einem 'Wissensgehiete mr siehernlGewissheit''l'ühiwln«'fsolt,`

schtiusdvrdie--Theovte des Syttogismns'; тет »sie «ат-мажет letztenI

Erwägung-einerseitsdiván"def'lìreizatrt-derîßegrltfe 'liegende' ‚антраша

Function des Syllogismus wiederholt vor Augen führt, andrerseits aber

auch sehen дампаА'БеЦъейъ‘шдЛгшшеп hinweist, ж1сЬе[йц‚;ёчщ.е|п

pirisehen Wissen avorliegen ,und einer--syllogistischen Zusammeçfûhnmg

zum Belinfe des wissenschafñichen ‘Wissens bedürfen.` 'Wafs` ‘тш'шъю‘

folgt, gehört der Praiis`der„§yllogìstik `undl esuganßnhlti'síçhflh 'lle-ì

zug 1auf dieselbe .um` die Frage„,wie\.das menschlichmY auf.` Чаша; gti,

gerichtetie Denken» ¿füreinen :gegebenenwtlegenseanù вишен «dem arten.y

. ` ‚ l, if., . ‚у.\ «m i. \\\,

tl\‘l х tall \~\ 'n :mÃń

4...- . i \

а! ne явгтеогхвттъ fà 2f; fůaùçbftfravpmgtt «am ‘No »nagegaan

16 те 1196; 'rò Ä как!“ ‘rà прдд'тд '.H. думах; @È #ůrrì zìñlf бит. ш eN“

zò pé’st dè Meep'nhrrgffòïuûfòìl fgóvrov, #rijdt gidyì@ Shét'ot'fhů'nmńk

cm „домры. ширм-м) nlèlw' nl! айи‘тойа‘иати‘хы tiröpańl гит

xu) 15V пометит ' эмитенты—где Stelle` clt'irt`te"hiem'RA ski"erklät‘t\seî¢i',‘ dass

Alles in derselben ebenso klar hls` rlchtlg sich ywirhltlt; ‘eine’andM-‘Ei‘kliŕóhŕhai‘

wam z. d. se, »her seins» bereits пасы от «nes Beachten; gegeben: wens“

scheint darin geirrt zu haben, dass e'r illièrsxllt:"tvie'hei"àńst‘. fùf-‘dièbëßnlërsûèhng’

betretfs der Zahl der impliciten Sótìlnsssätze der son. Prosyllogismtì's'hhtbdeklsokil

.N мкг. ‚Пиццы,

Sorites völlig gleichgestellt sind. '

Ill. Aristoteles (Syllogismus). 299.

dertiean reichen Masse. die betreffenden Syllogismen bilden, - hiernach

dießeweisl'ühruug entwickeln und hiebci sich vor 1rrthnm~bewahren

кашле. Inhaltlich stellen sich demnach hier viele Erwägungen ein, welche

die .spätereiSchuhTheorie unter der Bezeichnung „Angewandte Logik?"

vereinigte; aber der Form nach verhältsich bei Aristoteles. die Sache

nicht so,...dass die ,Theorie `des Syllogisinus nun.in dem Materiale der

шлюпе .ihrenänssereu `praktißmhen Vollzug erfahre, etwa wie mantvon

der» месит/ел Durchführung des positiven .Rechtes in der A.äusseren Viel

hg'gtnee, Verhältnisse. Spricht,Á sondern eher gewissermassen umgekehrt

ist/di9~»Frage die, wie die äussere Vielheit des Urtbeilens und Aussageus

preltiselinngewemlet werden müsse, wenn sie der wissenschaftlichen

Formules, Beweisens, welche im Syllogismus liegt, genügen soll.,

„х Fùrt die Praxis der Syllogistik in diesem Sinne ist. zunächst- von

vornherein klar, dass unter den einer wissenschaftlichen Beweisführung

nnterworleuen Aufgaben loder „Problemen“ (пектина) diejenigen-leichter

zum Ziele eines..genügenden Nachweises gebracht werden können, lfür

“кафе der Schlusssatz nicht bloss `nach Einer Figur oder Einer Schluss»

weise, sondern eben. `nach mehreren,` erreicht werden kann; und- inso

[ед-ценз `sich hier um den Wechseh'erkehr eines positiven Nachweises

(moneváâew). und einer auf Beweis beruhenden Widerlegung (диа

сюшйёеш) handelt, ist klar, dass inv Bezug aut' dieses Beides .die Fülle

der anwendbaren Schlussweisen den entgegengesetzten Erfolgy hat; und

esist z. B. einel allgemein bejahende Behauptung .am schwersten zu er

weisen... da. für sie _nur ein einziger Suhlussmedus,.(l t) Vverliegt., lling».gen

.amdeiehtestenzuwiderlegen, weil eine )leiigeiächlussweisenl en

sihtf welche aufy ein ратнешаг werneineudesdlrtheil. als schliessen führen..

(14.5113, 114,111.2, 1115. Щ 6);..tw fut entsprechender. Weise beiße

hauptungen jeden Artt daher..das widerlegen überhauptleiehter {дыши

das lBeweisen 5’9.)..\.

Dn.aber~inw eben. jena relative Fille. von Schluss

weiseluaus der Theoriedes Syllogismus feststeht, und ,dort nuohgewißâell

ist.,».welcherlei Prämissen auf einen so oder so bestimmten Schlusssatze

führen, so handelt es „sichy nun darum, wie zu einemubeahsichtigtau.

мычание die erforderlichenbeweisenden

Prämissen умышленным WW). i

' 588)@6; 4211.21.: ‘inútil’ lloyd! :zegt ¿si ¿n.ńzniunçmgńpan and nadelen; датчикам. .qrewogfòua-vìiltpoîiwuddliortn "хxаaйtпwоoî?m”i

подыши шит ат) побои-гйелш‘епту" me #iv wel ¿u -Wlffemwxńn

ya” i gt :àI mmol/wvl uruiofwlv maçuii'opeyor ‘étiez/1, ~ ‘ (lf Männer.

x l di ”литра/юг Jvçeznlugnroreîov..... (40.).qnvegov оиу on. rà xa

#bkáv ангидриды xmameevútmi. pê xalemótmòr, dvuatéuáuäz Jé' @man

гид tó" Mv'ůvalgoüvln für ynir-emi'náìßì: tüv ‘lv pépin' ...t1 (AB-a'. 10.-) ;

31a); те oů dei lavöávsw 511 ávaoxeváofu ‘uèv JL’ ¿Unioni Zar: :ud 1a

xwálqvjçàjziv ‚ёж ¿écu :miy retira «ità тфу 1suizâólolin.:narrar:islamisme d’.

aya, {щи д‘ди‘тбихаци‘де’ео; ra )xai'lolovndz „ixda/uw. ¿è Jaah’ fm'w.

WAH dfñloy ô'u их то ůmaxeuageiu ¿art roi»l xarqaxwáùw (bien. . ‚

щ‘589 „431:ч 16.: ,müs pèvA ойкуЬ'ишщсЁс чумоуламй; лимфа лбами

дети и летучим mi müs ошпйи пес; «Malagln dè naïev-nee'ßlw“

¿Mixeitïmqliqxnßanzat :mitm v див/садка! пойди дциёпоаьдихиитшь

jala?. ед ткегешдр’ушуы mi: d’ eůnoçqgoßev'aůzot "ab: rem?! wow,

«than мидии) thinning ôdoü Атомы: rà; 71th Запасти. подав,

vüyjjâq, едтёорьщй уйеубпау так; dei lrìp/,yáchnf„meinem nöy ‚анде—

эщцмйу, ůÀÃà zal ‘tip’ Júvapw Flew той nalen/.i` , у, „ . . ‚

Иин-н--щ.

300 IV. Aristoteles (Syllogismus).

Insoferne- von den Objecten, über welche wir Urtheile aussprechen,

einige derartig sind, dass sie nur Subject, nie abery шитьем;

Satzes sein können, und andere derartig, dass sie nur рыдает werden

können, andere aber endlich sowohl Subject als auch Prädieat, gein

können, so ist erklärlich, dass die letzteren es sind, welche Каждые

Begründung und Beweisführung überhaupt betrifft; und esA sind daher

für solche Objecte in Folge der schon oben zu Anfang (S. 263) ange.

gebenen Aufgabe des Syllogismus die Urtheile so auszuwählen, dessin.

nächst der Gegenstand selbst und dessen Begrill'sbestimmung (а. Ь. вы.

tung und artmachender Unterschied), sowie das ihm eigentb’ûmlichzu.

kommende zu Grunde gelegt, sodann aber auch dasjenige hervorgehoben

wird, was eine nothwendige Abfolge seiner selbst, oder jenes, ‘deugen

nothwendige Abfolge er selbst ist, sowie endlich jenes, ’was ihm nid"

zukommen kann 590). Innerhalb dieser Urtheile bestimmt sich dan," die

Auswahl, je nachdem ein allgemein oder particular bejahenderuoder. ein

allgemein oder particular verneinender Satz zu beweisen ist, da ja dm»

Syllogismus in einer der bestimmten Schlussweisen der drei Figuren

sich bewegen muss, und alle, welche abseits von diesem Zwecke. liegenl

unbrauchbar sind; auch verstellt es sich wegen der Function des Mil

telbegrilfes von selbst, dass jene Momente, in welchen die zwei4 Begrim,

des zu beweisenden Urtheiles Zusammentreffen und identisch sind, nicht

aber jene, in welchen sie ditl'eriren, ins Auge zu fassen sind 5I91). Die

gleichen Motive der Auswahl der Prämissen bestehen auch für das apa.

gogische Verfahren, denn dasselbe ist, wie wir schon oben sahen', von

dem Puncte an, wo das Gegentheil des zu Beweisenden vorausgegguj

wurde, gleichfalls demonstrativ und hiemit an die syllogistischen Formen

gebunden; und ebenso auch überhaupt jedes voraussetzungsweise Ven‘

fahren, denn von dem Stadium der ponirten Voraussetzung an ist es

bereits syllogistisch; von selbst aber ist klar, dass hiehei die Auswahl

.\ ‘t

590) 27, »13 a. 25.: ânúvrwv d‘ĳ табу Ô’I’twv rà ‚игу ¿en ‘romüra (Зап

xafà puydwòç ¿ÉÃÄOU #nlnyvpeïon'ìoea (70.71.9035 иаэбдои xarà Jé roúrun.

дин, zà д" aůzà уди uur’ пишу xnrnyggeïrm, xazà dè Toúmwv гад“

110616901' ой zur oQEïrltu, 1à’¢)`ë»zaì nu!“ a):de xaì панду Stan _ n."

(38.) mu“ ¿zèlf o у ‚murw? eux {trer агреман xafßgogevywm, гневу,

nh‘p‘ ¿I Au1`7 »farà дога”, alla пила zu‘t «Man/‘Mou та maß’ 31mm“

kar’ fiumi', r’zĲ.’ gaga xur` дне/шоу. та d‘È пищи dñlov-«ůç ¿luqofgeoeí

¿mié/ferm' zal yàQ aůrà amr’ à).le ‚на la). a жид 10u:er ijl—‚âlìüêtm,

ха) dxeó‘òv oí lo' ol und mf` (тёти; ¿Ioì pullout тиф muren', fidi, ‚à;

пропиты; mgl ёииаши oůrwç дистрибуция, ynoäëyfvov aůrò n()er ,mi

той; ògtd ой; те rai дао: ì'qu tfoü` „gag/[41:10; доту, ат pnàjoüro Y¿imm

Ёлетщ пр лабуда" -Xoů 7111141' Ui; ‘Iò „уйди! axolovôfï md дан „а. 21’—

Jélerm nůzqî únáolêrl'- l 1 U _

591) 2S, 43h. 39.: zumaxnmê'nv yh' om' ßovlopń'olç кап? uw; Шоу

той ph' xuruavaafoßé'vou ß/lmre'ov U; ‘rà блохе/‚ап'а ....'.

(-43.)r ф. ¿è

й ¿in navri МГ ó'fl nvì (44 a. 2.) ò'rnv dè ginder/ì ó‘ëg ónder“;

(9.) Èàv d‘è m’ì lr`7 üna'gzuv (b. 6.) Ó‘ïîlor d‘è :zal En Jui: ruil(

тайм ô'ng xaì табу v0 почтении ñ тети; т) `dui; 1031' fr'yosqnjyíwu

aznluárwv oi помад/197401 "manga... (20.)` q’m‘wspov dè :mi on af ¿Élim

axéîl/Ê‘; für xarà тис 311mm; пхоио: про; то полей! аииоую'дбу _____

(38.) (filler Jl хай ô'n диод: 'můrà lnnráov ‘rà xarà п)» {птицы и“)

aůz óvroïa Supa ĳ" диким, „(идиш I|1th ô’n тай ye'o'ov ¿régir í; гидами“

rà dè убит: oůz ê'rsgov (НМ můròv Je? идей. „l Ч

lV. Aristoteles (Syllogismus). 801

der-Prämissen eben im Hinblicke auf das in veränderter Geltung (11. 11.

п151'110115011 gewiss) Angenommene veranstaltet werden muss. Endlich

auch ist die Auswahl der Prämissen in gleicher Weise bedingt bei allen

lögliehkeits- und Nothwendigkeits-Schlüssen. Kurz für alle Syllogismen

überhaupt gibt es keinen anderen Weg 592). Und in solchem Sinne ist

dieser syllogistische Weg für alle Wissenschaften und alle Kenntnisse,

sewie für jede Technik und für die Philosophie selbst Ein und der

nemliche, denn er ordnet zum Behufe des Beweises die Subjecte und

Prádicate- der empirischen Urtheile 593). lm» Vergleiche aber mit diesem

sqllogistiscben Verfahren ist die platonische Methode der Eintheilung nur

einganz geringfügiger Theil derselben, gleichsam-wie -ein schwacher

Syllogismus; «demi sie postulirt gerade das zu Beweisende und schliesst

stets nur| auf etwas der Gattung nach höher Liegendes: der Mittelbegriff,

welcher denKern aller Syllogistik bildet, muss ja unter den Oberbegriff

fallen/und darf nicht von dem ganzen Umfange desselben gelten, die

Methede »der Eintbeilung aber macht gerade das allgemein Prüdicative

(d. 111 den Oberbegriff) zum Mittelbegrille und ist hiedureh eben für je

nen Zweck, füry welchen sie bei Plato empfohlen wird, untauglich 594).

Sind nun auf diese Weise Urtheile beigeschalft und hiemit materiell

derì'Se'hluss gegeben, so handelt es sich noch darum, den Schluss auf

tliennach den syllogistischcn Gesetzen vorliegenden Schlussweisen auch

formell zurückzuführen. Und zu diesem Belinfe sind die Urtheile zu

nächstI darnach zu untersuchen, ob etwas Unentbehrliches fehle oder et

was Entbehrlichesheigefügt sei; sodann ist zu sehen, ob die zwingende

Nothwendigkeit der Folge wirklich in den Prämissen und den in ihnen

enthaltenen'llegrill'en, und nicht bloss in der Form des Schliessens liege,

denn wohl ist jeder Syllogismus ein Zwingendes, aber nicht alles Zwin

1.5 >692) 29',r 45m 23.: ròv aûtò-v dal tgázzov ¿lovin zal oí el: rà ůdúvarov

à'yovreç aullq'lo'luoì roïç delxuxoïç (2li.) o yàg депеш/пи Jfrxrixröç,

ха? dlà тай «idvvátov 5011 Gililoyúmoüru dià табу 111111171: öng, :al 8 Jià

tòü'üdm'ámv, ‘and dgmrixnîç (11. 1li.) hf dè 101; â'llmç ovlloywpoîç

10i; ‘$5 ůho-‘ŕf'o'ëw;, inv ô'o'm mn'à див-111111111" ñ xarà noiá'mta (über diese

энд. telg: Abscbn. lAnm. 74'); ¿n mi; {токи/1611019, oůx lv roi; ¿E âgzñç

am’- Èrßroïç pernlayßawluívoiç ê'e'ifmv ŕ] aze'ipiç, `à dè табло; ó «Отд; tñç

аппарат: (28:) ròv aůfòv dè 1961101' mi ¿nl иду èveyxalmv unì

fóïëvdfloy'írmw 1') yá@ nůrv) axtipiç unì daà тат-у nůrnìnöpwv Затеи f_ñ

мёд-ты? т' Èvtïŕlmmu до той длаёщгш ô ovlloyio'yo'ç (36.) que»

recèle ы’т Èxwtäv попрёт/ат ой #ói/ov - ón Èyleugsï. «Frà raórrjç fñç ůdoü

71’er тай/та; 1111); 'cullzrywpoùçy állà zal ô'n da’ ůŕÀÀrlç àJúva'rov.

U", 593)' 80, 46a. 3.: ñ ,uèv oův'ôdòç вши? mia/rm' 'ñ miti] ка) пер) quio

_' [м 311121159! rép'rjr длани/01711 :mi .uáŕhhua' dei yàg ‘rà ůrm'glovra ха!

clk*J #migra nephëxóngw 111891111 and foúrwv 113; nlefurwv eůnopsiv, zu)

1111711: «Itâ 'wir грибу брали ахопеТу àvadxfuúëmfm ,uëv uidì mzrao'xevái'ovra

deutlicher“ am“

t" 1594)~31, 46a. 31'.: ô'n- d“ 1'1 did fait' yëvnîr 111п/(1001; 111119117 1_1 pögßóv

Mn ri'ç 'fipnyva eüódov, ¿Seidler Meir' Km: yůg 1j Jmígemç oioal fia-9@

vllç`miiloymluór

Ь Au'èv yàp du' Jsîëm alreïnu, винт/[Сеты 11“- àsí и.

Mv`ëvm051't.... (39.) Èv ,uèv oliv ‘mic rinuäffëmw, 31m' :Mg ‘n 611Mo#

)mmv-'Hu тигрицу, dei 1ò pitcov, di’ об ytvsrm ò -lrvlloyztrpòg хай íyrrov

dei ¿Ivar mi 111) xxi-961cv той щибтои 1151' iixgaev" 1'; dè dmtgwcç годики

rtw peti/berm, rò 711111 xnäólov лада/3111151 1щ‘агои . (11. 35.) (paveçòr

811 обттпф; nñoav axúpw ¿epoca rrîç` çqrńcmuç ò rgónoç об: 57 см;

„плюш Jozef лее’тш ¿v roúrotç гоп Mm'myoç. I Ф ›

'lu-«__

302 IV. Aristoteles v(Syllogis'mus).

gende eini-Syllogismus; d. h. es kommt eben darauf an,l Ubedie ‘zwin

gende Folge >im Mittelbegrill'e liege, und dieser ybestimmt ja Idann ‘auch

nach seinerfStellung und seinem Verhältnisse der Ведийская oder'Ver

neinung u. s. f. die für das bestimmte Problem zulässige Sehlusswei's'e ‘595).

Fernaturuss - das quantitative Verhältniss der Prämissen beachtet' wer

den,eb

nicht ‘ etwa ein Satz als allgemein genommen 'sei, welcher es

nicht ist 596), d'nnn Yauch die Formulirung derv Begriffe; ом. B.‘Gesmidheit.

-statttìesund шаги. gesetzt sei а97), wobei der Umständen-berno»

siehtigen »isttii dassl ein Begrill' ott nicht durch = Ейпышогс ‘ausgedrückt

werden 'kann а”); überhaupt -muss man auf die типа Weise'der-Àus

sageïlin’ deniPrämiseen` aufmerksam sein, denn es ist nicht inñthigydass

die Begritïeslets im vNeminntive stehen', und-sowohl Himillntersatzeuals

auch im'Obersatze' und selbst in Xallen beiden kann das „ist‘‘

mit` einen

seg. lCasus obliques verbunden y`sein», `vvährend die »Begrife'fals solche

stets im Neminativ auszusprechen sind 59"). Nähere'Bestimmungenfewalehe

eine Beziehung oder Beschränkung auf ein Anderweitiges enthalten; `ge

i .кип

' ‹" птиц „

m 595) 32, 236Ь1'40Ё! irai; д" èráfoyfv 10i/ç стыдит:щади:` ¿Ig iw пфа

едут alńpam, Mmáov-‘tîv ‘£111 però mem; дылду yàg ih reído rip;

mínima. si yàg'njv -re {гуппи reir nulloywpaìv утесами „вытащив

яидиёаощтддщщ» это? при придёте]:«щиплющими цепи:

еуь’шфадцмщцд 167.05 ау роду; QE q 1,5 щюдв'щ; W., (41a, 111113571;

1 or buv ¿T (i Пер/5950? в lijnr'ai. am ‘n ruïv' avayńaîuv дарами. rai,

«être шутим rò' '- жмете», 'Mt' Rv 52811 elç'r'àç дйо „догмы;

шлет.) Мы. де АпяэйуошшЛахойш аидщ’Щш'МгндЪё tò« I `

парадигму цитщ‘мшь‘т‘чж-„ц (вы Миши-щ Фидцдвдшщ

«fuit Iòůvuypagîqy ,nhquyfafa'fwwëlx иду :seggi/myn ůluîj'xçìlorpyuoncßèê

avàyxnïo'ifn ö 'iv yá@ aulloytquòç ‘nag агар/ждет” и, то d" awry

xuîoll où яду аииоушдбс .. . .. (37.) :mò nguîrov lqzrräov rà;> dúo ngo

тёщи; ЕЮ" ай‘м) отщеишдщ rdòç Брит, plum» dè I#Hrŕov 16v беш—

ròv ‘lv 'àprforfhmr гад; пооша‘аш ‘kW/:wär . ; `.`. . (b.‘tl.)“ip¢`we@òv'ů§oů¥

тёти“ rà аршин! ритм МГ ¿reims ngoßin'jpdrzu; elevó ahsisi"

ò'au J" w „leraar игравшим, ‘fg mò pisado Maenvagwâptv r6 :wenn`

596) 33, «П Ь; пижамам ‘дёу ddr :humaan: truppe(in уму. (HJ)

„aprì rôti* òpotótqtd ‘rñç ‘16W’ брт дат»; (38:) «zi/'11] 'ztèwößv ц

¿mim ylppmr Pv 11p щедрыми tâç~yàg oůdè»‘dtuq-á(ìov'rińè‘ër 766!

тфд‘в'йпйррп’ ñ=1ód`is «per uni/tt, отвести. l ' ' \ \‘ j

597).34, lili.' дож- òllá'xtç ‘dè ihmpnítïeiröm отравитесь “речь

Aau) яшма; Èxríöentmi going :avrà rip' góraawnö'poïí; olijf el' ‘rò ‚ямы

ау, душить тж,» ‘ql В vó'aoç; t! ‘ @PT uw@ ogm... dóënsif Ey

аду ‘auppatniy ради»! waginín@ ŕ ¿derivi/yarn мирит тойтоо’ а:

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ùoiiáxtç 7529 «È'uavrn'r ).tíydv 'oir т) хетты.“ бита: ‘ ~ ' — ‘

599) 36, 48h.’ 10.-:'dvy)

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gfwsm, lrò dè lws'izov ¿nt той тдп’тои fu) м’уеаэш. ищу el'f) ища: lo???

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йуаэо ‘Да'тпг-гтатйрц (15.) ârè d! ‘rò ‚из-у ‘núm Pnt mi? 19km

).tyefai'. "rò 'dè ' ng'ůrov Int той щегол туй жути. . ...'2 под Een 6è б"

pme ‘rò лейкоз: zmà той péüou [nire тайга амид: rop ‚гейш; (39;)

дядей; yâg Тайга Аг’уоуги ‘xelfiiz neiwwv, ‘iin 'loùt- peil* ôgov; vìsi веп'оу

хатй‘тйс àèlńdnç fuìv òvokuáfnw, emr буэрата; б âyuäòv й ёжит; об:

àväguinou'ìj èyaŕìnü â Купи/шт, ràç #è ngoráiretç цитату znrà 'râç

êxrínrov ‘nrddsiç"..... 37, 49|. 61': rò'ó" "Ímágxew rôde нёбе amt rò dith

#eóeaüm 166@ xarà müde юстиции Аппть‘оу 0351116: ai mrnyogím

(Идет/пи. `

' '

lV. Aristoteles (Syllogismus). 303

hören Azumf0bechegriife,

nicht. zum Mitlelbegriffe, und überhaupt ist-zu

uniersdieiilen,.

obetwas schlechthin oder' unten einer gewissen Re

strictioit..geschlossßn 111151100“); aberiso einfach lals möglich und, wenn

esvirgendianguhtf, iii-einzelnen Werten sind dio Begriffe auszudrücken,

Ш: namentlich-bei den-‘pridicativ gestellten` der (1а11гаис1п1евлАп11се1в zn

beachten 111”), wemitzusanunenhângl, dass man überhaupt auf die All

gameingültigkeib` der Prämissen aufmerksam sein muss,` denn" das Urtheil,

dnßeiallesidnqioeigel, zwelches B ist, auch A sei, ist nicht` identisch mit

dem.‘Unth¢ilerndass.alles

dasjenige., was mit :Allgemeingülttigkeit B iist.,

auch „шездщ.1. ‚Нашем `esi» 'sichv 11m-eine längere Argumentation, so

verstehtasißhnvoni selbst, ideas dieÍ einzelnen Syllogismen und' Schluss

alumnus »welchen ‘sier-besteht, verschiedenen Figuren. und-Schlussweisen

angehören rlcónnen 9039;. soll-ficher durch einen Sclilussieine-Delìnition

emeidttuwerlcn, no »müssen die einzelnen `Bectandtheiluderselben, »nicht

Шедшие,- а15чШпг›‹1011евэдп11ш11 oder. Unter-Begriff eines Syilogismus

gesetzt, Awerden im). и Vorraussetzungen ¿hingegen oder lbei dem apagogk

schen Beweise das angenommene Gegentheil einer Behauptung (s. oben

Anni. 5:'8,3)Hl§önnen natürlich nicht sytlogistisch formulirt werden, denn

dieselbenl sindßleichsam vertragsmässig vorläufig. zugestanden, und der

Syjiogismusnbegilmwinï enst-nach der geforderten oder gestatteten An

nähme ‘der"Vet-aussetznugmm).y ‘Lässt sich aber ein gegebenes' Probfem

lilielt",titel'trefreŕt'l Schlussweisen durchführen, so Besteht iu `I_Fhfge",ciellflfhe

“целишься 111166111- eine. wechseiseitigeltlòglichkeit. der anückführung

dieser ‘Einem Gegenstandedicnenden-Schhßsweiseu- auf. einander; noemlich

erkenneniredncirt' wentch 2 ‘und 14'шгч1‘гцм1м11чз, 111 lund-lm

116111111?1111’"`1‘2Г111111'1'312‘11’4 aber те'“51111Ё1"‚“'_111пве3е11”1 Bund I'ff

И.” V. 'l ‘.›‚ l iv» А I. „ i', _ ._

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¿ogçzqkàeíirhgäg„nirwana/vn: darty. Ёщат "и Idu ůyaäôy„„rò ñ'uůyußòu

а gui; ‚161631 клещ ,wigzgprqr #new ..'... I, лгут *ai ed@ di #Març иду

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B una@ и, под walmart .wenn »wie Wesel-nu .rà B mi .IZ wee:

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. 603) 42, 50 a. 5.: pf] ¿Wüavërwßi тай; 6u. Еж 115116143 dull uw@

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тушащим ënrw.àr¢¿ufw...èllà, 11h/¿dv sicJò -âůvvuwv Машут ¿our

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304 IV. Aristoteles (Syllogismus).

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‚5?

auf III 4 und llI 6, dann 1111 und III 2 und III 3 und III 4 auf I 3

und I4, Il15 aber nie auf I, hingegen wieder ll 3 auf 1116, H4. aber

nie auf lll, und ebenso 1112 und III 6 wohl auf Il 3, lII5 aber nie

auf 1100“). Endlich muss in Bezug auf die Formulirung der Prämissen

und Syllogismen die grösste Aufmerksamkeit auf die Stellung der Nega

tion verwendet werden, da es ja, wie wir oben (Anm. 205112) sahen,

hievon abhängt, ob ein Urtheil verneinend sei oder nicht 607).

Sind nun auf diese Weise aus dem Materiale der Urtheile Syllo

gismen formulirt worden, so sind zunächst noch weitere Eigenthümlich

keiten dieser letzteren zu verfolgen, insoferne entweder in ihnen selbst

schon die Veranlassung vorliegt, dass ein Schliessen innerhalb ihres

Inhaltes sich noch in anderen Beziehungen bethätige, oder insoferne eine

solche Fortsetzung syllogistischer Thâligkeit durch anderweitige beson

dere Vornahmen aus den formulirteu Schlüssen hervorgerufen wird, was

sämmtlich dazu dient, dass das syllogistische Verfahren auf irgend einem

Gebiete des Wissens sich so vollständig als möglich ausbaue und durch

arheite. Sodann aber sind auch jelle Eigenthümlichkeiten zu erwägen,

welche einen Einfluss auf die Stärke der Beweiskralt und die wisseli

schaftliche Festigkeit des Inhaltes iler Syllogismen ausüben. Es sind

alle diese Erörterungen, welche den formellen Bestand der Syllogistik

sowie die hievon abhängende Formulirung der Urtheile zu Schlüssen

bereits voraussetzen, der Gegenstand des zweiten Buches der ersten

Analytik, und wir haben uns für die Darstellung nun an dieses ebenso

anzuschliessen, wie im bisherigen an das erste Buch derselben.

Zunächst ist klar, dass alle Syllogismen, deren Schlusssatz umkehr

bar ist, durch die wirklich vorgenommene Umkehrung desselben noch

ein Weiteres als Resultat des Schliessens darbieten; eine Erweiterung

des Erschliessbaren, welche eben wegen der Umkehrung nur bei jenen

606) 45, 50h. 5.: боа J’ lv пАед’ош aZá/.uwl Jelxvvnu 'nñv 7190,91!)

párwr, fla/_lv âme'qu nulloymáŕñ, ’5an диво/пупу 161: trulloymyòv si;

åáreguv, oiov för 8v 1ф 110415111: (115931126? el; 16 д'ейпроу xaì ‘ròv ¿r

тф „щ, si; 16 71915101', vill ёлки/тщ- è du' Èvlouç’ farm dè qnvegòrù

roi; énoeívotç' el; yá@ rò „d ¿nlâevì när B, 16 d'è B navrì тф Г, rà A oůdsrì

n@ Г. ovrw yêv our 16 719031011 ахйдиа, Èàv d" àvnargacpfi 16 arêgrjnxòl', 16

lus'arov ê'mui броди; dè :mi slim) xaäólou fill.’ Ev ‚наш ô Guilty/1696;

(17.) när J’ ¿v тф Jews'qu аи ¿oyuïyuìg' oí „и :ua-961101; диких-911001111:

el; 16 nguìrov, flüv d" ll' H696» ånga; (malm/...u (25.) ëàv d" lv ¿den

ì, ò пиит/101165, ö'mv ‚т у 16 аирцтшду 7196; n@ fulšow å'XQ'P, av 815061111

sig 16 nguïfov..... (30.) 31m' Jè 16 zarnyogizòv, ой: ůvuluäq

агтш (33.) nálw ai êv @y nl] театр uzńyau oùx души-113607111:

mine; el; 16 щийтоу, ui ` @v тф ngw'ny mil/u; gl; 16 гейши... (51|.

1.) nôv д" ¿v up rfleumltp opium: помор/шубу ei; luóvo; oüx àvalúum

si; 16 710113101, firm' ‘uh xaöólau над 16 aregntizòv, oí д" dillo: иду“:

àvnlúovrm (26.) när d“ fr ‘lqì ‚шэ’шр opinan 31609; pèv àwlútrm

1311690; 0" oůx àvulúnm fl; 16 tpa'tov, örav på? yàg y 16 211186101! отг—

gquxòv, àl'alúum (34.) xuìlai 3x 1017 rpírov Jè (граната; àvalvä'â

dovrai в]; 16 pénal', (har â xnflolou rò angqnxóv (37.) làv d" (nl

(они; y 16 Uregqnxòr, oůx души-961151111,

607) 46. 5| b. 5.: д‘ищь’оы dá 1: år up xamoxeuášsw fi àvadzavášuv

16 ùrroiayßcil'éw й tai/röv 1) ‘ángel’ amanda/uv 16 (u) EIA/az tod) xa). sim

fu) ‘mûre u. s. f. Der Inhalt des Folgenden ist schon oben Anm. 205-214. bei

der Lehre vom Urtheile angeführt worden.

IV. Aristoteles (Syllogismus). 305

Syllngismen nicht stattfindet, welche einen partin verneinendeu Schluss

sntz Манеже“). »Ferner uniss bei allen allgemeinen Syllogismen, seien

»sie hej'ahend oder Iverneint'eud, der Schlusssatz nicht bloss von dem Un

terbegriffe, simllemy auch. von Allem jenen gelten, was unter den Unter

begrîll' wniltwasoemter» den Mittelbegrill' fällt; bei den particularen 'hinge

„жадными: Schlusssalz nur von allem demjenigen ,l was unter den

Mittelliegrill' fällt, denn hetrelfs des Unterbegriffes gebricltt es ja gerade

wegen idenlürticularitât an der Nothwendigkeitwll). ` ‘ l

.Lnnerberhaupt-nber ist in Bezug -anf die Wahrheit des durch einen

ägllngismns Erschliessharen zu bedenken, dass` die Prämissen selbst зо—

wohl »wheels` falsch sein können; und wenn einerseits feststellt, dass

aus wahlen `Prämissen bei richtiger Schlussform nur wahres folgen kann,

запайки! andrerseits die Fälle zu erwägen, in welchen bei richtigen' Form

aus falschen »Prämissen wahres folgen kann 610). was lliehei die erste

IF'iiîrul: betrifft, so kann bei den allgemeinen Sehlussmodi der Schlusssatz

мышц, wenn beide Prämissen falsch sind, sei es dass dieselben als

dis'ectes-.Gegentheil des Wahren oder sei es dass sie bloss beziehungs

weise/falsch sind;y ist hingegen nur die eine der beiden Prämissen falsch,

sokann der~Schlusssatz nicht wahr sein, sobald der Obersatz die fal

sche,1’

râmisse und zwar ein schlechthin falsches Urtheil ist, wohl

hingegen’ kann del' Sehlusssatz wahr sein. wenn der falsche Uhersatz

nur,v beziehungsweise falsch ist; und ebenso, wenn der Unten-satz das

fnlaolie Urtheil ist, sei es schlechthin oder beziehungsweise falsch. Auch

bei dennpurticularen Schlussweisen kann der Schlusssatz wahr sein,

wenm bei-de »Prämissen falsch sind,> mag es der Obersatz schlechthin

eden nur beziehungsweise seing. ebenso aber auch, wenn die eine der

beidem |Príń1issen, sei ex шагни—одет Untersetz,«sdilechthin ‘oder be

ziehungsweise falsch ist. Denn ist 4der Ubersutz schlechthin lfalsch, so

muss, wenn der Untersatz den Unterbegrilf in richtiger Weise als

wahres Urtheil _unter den Mittelbegrilfsnbsumirt, hiedurclteuclii das

{f_de'sI lllhterhegrilfes , zum Dberbegrill'e unrichlig, "а. b.. der

ИЩЕМ:

АнЬеЬнэеЕп; -ist Шпиц Unlersatz particular undv .folglich iii

:vltmínlteine »stringente 'Netliiveml'rgkeit; шиш der Übers-ale nm' be

ziehungsweise ‘_Yinrirhtig,` feder gibt" muss'Í der Untersetz' eine falsche

âlnb'sinnpt'íohf, жди. "щптй|53ех-.`\\'е}зе >¿durch einen ’entgegengesetzten

i'r:':ïm`î_rr'_;.

fn.

i д. _ „ “ „.‚ j ‚ ¿.,«»,.A

~. n, „

тещ тимин, ЬЗ.а.-3.-:. ¿nfld? миф/дадим ‘fuüv @Meg/witzig»

eiwihaíqxßbxmùpágoì; aleph' incre-90,191: naneçfàebniflar имиджем,

тшшдигчдцуйгиъфшёи :eraniwl'zrlleíeh oi d" «inw/«1mm '16\ut7411e'`

gnórmv «Фри/уди то". протон; фиатрёфоутш, 1} dè v«Ingrptmq

oůlrf-lůvndtyálwr. А —‘ -' ' . ' - -

‚ан-„туманами 10.: был dè neg) иду хиэбдоп zu) ¿Él/1w; eineïv'

SM:9{à0~\5'~ùnr`i-.rò „(пот ê {mò rà nuyne'guqluá fami, «inówranf ¿'nrm ò

пМрчЩДоущМ, Èàv 1u ‚нём in np ‚ив’шдъ rà д‘ Èiurqë nuAunfgáaiuan

fìßäwllrnetliyôyoémg xfè zu) el Штата); ó avlioympw'ç . (254.) êriì

mvůvtůviptégelq Nl'pàv'i'urò Y1er) фунгицида: oůz ¿una rò див/итог, où

We шлём!дщдоушудс,-бтцгабёц ¿q1/«#5 ¿v рёва; 16v J’ ùnò 1ò „тау

5mm núvrm'. 4 л ~ ‘ ‘ wialxñwyâßñßb;

4.3. Бит—нуди oův' обнос ì'luv Öor`ůlijllsïç

¿Inu 1c`¢ç

' «kaçböfwîil- óswuìlowazòçJ Earl д" films r1`7v Amh' дым rr'rr di

mi', 16M-Unlawful 11 uhrû'lç 'î'llléürfoç SS (Идущим ÈE мчат Iull'

ovv oůx Kfm wei/dog du 1оу(аа00а:‚1ччршд`иби d" ¿miv filati-(ç.

Plum., Gesch. l. 20

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--.6

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306 lV. Aristoteles (Syllogismus).

Fehler im Obersatze sich dieses ausgleichen, oder es können die bei

Particularität oder bloss beziehungsweiser Unwahrheit oll`en bleibenden

Fälle zufällig zusammen treffen , und so ein Schlusssatz entstehen, wel»

cher wahr Все”). Aus den gleichen Gründen kann in der zweiten

Figur bei den allgemeinen Schlussweiscn der Schlusssatz wahr sein, so

wohl wenn beide Prämissen schlechthin falsch und wenn beide beziehungs~

weise falsch sind, als auch wenn die eine der beiden falsch ist, sei es

schlechthin oder beziehungsweise; ebenso bei den particularen Schluss

weisen, sowohl wenn beide Prämissen falsch sind, als auch wenn der

Untersatz überhaupt falsch ist und wenn der Obersatz schlechthin falsch

Все"). Und ebenso kann in der dritten Figur der Schlusssatz wahr

sein, sowohl wenn beide Prämissen schlechthin oder beziehungsweise

falsch sind, als auch wenn diess bei einer derselben, gleichviel welcher,

der Fall ist613). Demnach ist gewiss, dass, wenn der Schlusssatz falsch

ist, in den Prämissen die Ursache liegen muss, insoferne beide oder

die eine selbst falsch sein müssen, dass aber aus der Wahrheit des

Schlusssatzes nicht auf Wahrheit der Prämissen geschlossen werden kann;

denn überhaupt verhält es sich bei dem Causalnexus der Nothwendigkeit

— und ein solcher bestellt ja zwischen Prämissen uml Schlusssatz -

der Weise, dass nur von dem Nichtvorhandensein des Bedingten auf

das Nichtvorhandensein des Bedingenden geschlossen werden kann, nicht

aber vom Vorhandensein des letzteren auf das des ersteren 6H).

Eine weitere absichtliche Ausführung aber desjenigen, was in einem

Syllogismus implicirt schon enthalten ist, liegt in dem sogenannten Cir

kel-Beweise (xómhp ml Pg' (ИМАМ: dsínvvcûm). Da dieses Verfahren

611) 53h. 25.: @x трещит) д" ищи; ì'o'rl пиит/[аиста zaì àluqoreï

@wv Tuîv nporédewv Ipevdaîv oůmäz' zal. 11”); ‚или, тайну; d" 0137 ónoríga;

ê'rvzsv „ша 1F); движет, kil/nep ô’lìyv luluflá‘ug эрга/«Щ, lm) 5h); dè ¿up

pavoyŕvq; ё'атш ôrroregaçoûv..... (45a._2.) Èàv д" 1'] én' a 153.1] имидж,

Щ; ¿zèlf 71911511); 52.1,; треид‘ой; oiíaqç, m’ov 'rñç AB, ода: o'tm тд o’vuní

Qlw'ya Мцэёъ rĳ; dè Bl'è'dnu (18.) Auì] Шт]; Û‘È layßm'n/¿ê'rnç ниш

(28.) Mw J” Ё] pêz' AB ngórmrl; ö'lq qu/‘Ûrj сипай, ' dè ВГ ô'lr'

ĳlwd‘r‘lg, Ëo'rm o‘l’lloym ò; âlqŕhiç..." (h. 2.) zu) d Íur) E111 tbe-ufr); ñ

ВГ dll’ 871! и, zal o "по; Ê’o’nu ‘rò «vaunëQudpa «ИМИ; (17.) (fri

d‘è иду гуд/41505: oulloymyaìv ¿rdálsrw ха) ril; прийти; ngouidew; 61’};

m’ì’ar]; феи об; rĳ; Ö" Ërígag кипит); (21.11.93; ¿hun rò барабанами, 2m“

En( n lpevfïnü; oů'mlç 11'); ngaílq; rĳ; д" Én“ng (надой, зги) rĳ; ‘uit’

âlryůoüç rĳ; J’ @1' lufgu tpvaoüç, zal ůluqotfng I/IEvJaîv. ‘

612) 3, 55 h. 3.: ¿v dè rqî yío‘lp пращи: тёща); духшрг? ó‘là î‚‚”wd‘zöì’

171171935“ аиЦоуташ'Ии, zu). dpt/.orígen табу ngoráo'ewv ô'Muv lpfvtffůr lain

ßm/opú'wv zal Ел! u ëxa'rŕgrzç па) 11‘]; ‚иду dhp'ioív; rñ; dè uj’wd‘oü; clim):

5111;, ônoregaçoüv vad‘oü; “туй/175, xaì el í] ¿dv мы; ‚им-д; ‘r‘; d"

Sm’ 1L ipfvnfìlç, zal Èv юг; xuöólov :mi Ënì zuîv Èv ‚дёрн живущий):

613) 4, 56 h. 4.: ê'o'mi Ò‘è ‚на Èv up' Èdlártp (убран Ò‘u‘z аренда}? сиц

1935, zal âyqìmégun’ Ipwd‘ùîv oůduîv ö'Äùn’ zal Èní и ёиагь’рщ‘. mů rĳ; ё!

ётё'ра; àlqßoů; 62.11; rĳ; (1“ Én'ga; vj’svd‘oüg, под 1F); luh’ Én( fr rpè об;

tĳ; J' 61.11; til—1130139, :zal àl'ánaln’, к“) ôtmlaîç â'Mwç глуше“ ysrulußsïr

rà; наметив.

614) 575|. 36.: цапфу oův ö'u di' luêv ĳ rà о‘щте‘епо'иа Ipeñîoç.

дач? 'my ¿E wv д Äóyo; 1,'1ëurîñ Ищи â тёти 1‘7‘ È'rm, Ниш 6“ «11,3%, ой:

àvuyzr] (шве; s'ïvm oííîe 1l m’Éze mil/1a (40.) «Гит: d" 5u ö'nx'y :Mn

¿zg oůrml frgò; Mini—a (дате 3am-’gov 51110; SE âvéym]; ¿Ivm 31216001, гоб—

тии yì; дуга; ‚ш oůtfè 842169011 ё‘о‘тш, ô'vro; d" oůz áì’áyxìg ¿han #hängen

lV. Aristoteles (Syllogismus). 307

darin besteht, dass die eine Prämisse aus dem Schlusssatze in Verbill

dung nlit der umgekehrten anderen Prämisse erwiesen wird, so hängt

lliebei Alles von der l'mkellrbarkeit ab, denn wo diese nicht besteht,

muss die andere Prämisse in unbewiesener Weise als umgekehrte be~

nützt werden; aber anch, wenn wirklich umgekehrt werden darf, beruht

die Beweiskralt des Cirkel-Selllllsses doch nur auf der Annahme der

Geltung des Schlusssatzes из). Was hiebei die erste Figur betrith, so

kann bei l 1 keine der beiden Prämissen aull diese Art erwiesen wel'

den; bei 12 hingegen beide, nur muss, wenn der (lbersatz durcll Yer

binduug des Scllhlsssatzes mit denl Untersatze syllogistisch bewiesen

werden soll, der allgemeine Untersatz als allgemein ulllkehrbar genom

men werden; soll hingegen der Untersatz durcll Cirkelsellluss bewiesen

werden, so muss der allgemeine verneinende (lbersatz so gewendet wer

den, dass B das Prädicat voll allem Nicht-A ist; bei den particularen

Sclllussweisen der erstell Figur kallll gleichfalls die allgemeine Prämisse

auf diese Art nicht bewiesen werden, die partieulare aber in 13 und

l 4 in der nenlliehell doppelten Weise, wie so eben bei den allgemei

nen SelllussmodiMÜ). ln der zweiten Figur kann bei lll llnd ll 2

nur die verneinende Prämisse, nic die bejallende, dnrell Cirkelschluss

bewiesen werden, und bei der particlllaren Sellhlssweise nur die parti

culane Prämisse, llnd zwar nllr wcilll die allgemeine bejahend ist, also

nur in ll 4, ausserdem nicllt, und auch die allgemeine Prämisse nicht GH).

ln der dritten Figur kann in lll l ulld 1112 keine von beiden Prämissen

so erwiesen werden, in den übrigen Sehlnssweisen aber nur die particu

lare, und diese in lll4 und 1116 nur durch obige Art der Umkellrungßls).

615) 5, 57 b. 18.: rò 6è геоиду xnì ZE шиш Jeízl'vo'üul Sarl rà Jlà

той аи‘ипеейщшто; :ml 1m`y àl'ánulw 1f) zuanqu 1|)v Ёть’риу Ãaßóv'm

подпишу Uuynegáranünl 11)|l ¿ol.nr`)i', 1jr {Ай'ирпугу Су 3:11(qu avidoylayçî

(32.) 5v luh' оду Toíç Ain) àvnmgëqoumv (ë àvanodefxtov 11); Érágaç

ngorúafwç yírerm ò avilnylaluo'; (35.) lv dè той; àvrwrgŕlfovanf

ёои mina (Гит/душ Jl’ ál}.l)/lmi'..... (58 а. 15.) avyßalvu dè nu) Èv 'mó

1otç «zůrqi ze) Jeixvvyń'qr „дата npòç 11)]I ànódufn' 15616 пр аир—

пеоаёадан 191111150“ под; 11)|/ ànóöuâ'lv.

616) 5811. 22.: ¿drm и) ‘uêv B nm'rì 115 Г дядину, Iò ¿è A oůJél'ì

иду В. аиупфащт 511 16 А oildsrì табу P. ¿I 61) nai/‘Jl- де? Gegenwä

raaûm бы 1ò A oùd`svì rail' В, ô' milan Нарву, Fam: là [zèr А дат

Iqì Г, 1ò dè Г mwrì тф В. обтш ',"ìrg àvánalnf побиты. ¿I d" ô'u

1ò В zqì Г Je? aupnsçúvaaüm, 015254)' драйве дутщтогпп’оу 'tà АВ....

àllà 1117115014 q) rò А lumlfvì отцу“, Iò В navrì ivmigzen' . (36.)

¿nl d'ê niv Iv е’уы аниоущукйу zìlv ¿uh xaöólov пропишу oůx Капу

duodeïëaz бы? тшу Ётфш', тйу (П xarà pígoç ё'апу (b. 6.) ¿i dè ате

(mnxòç ò свищ/туб; 11)v d" (дубов! È'anv, «Èàv броди: йутштощ’й

1ò ‘Alli ,a'içnsg min). ‘mit’ хитина, шоу ф rà А ну) fn) l'mágzel , ‘xò В

тли. unansn'.

617) 6, 58h. 13.: Ёу JE rqì Jeure'grp (шашки 1ò tuit' xaraqurlzòl' mbe

Зап Jeîëal- ¿là zoúrov той топом, 'rò д'ё arfgrlnxòr Капу (27.) 111,

dè ¿41) zaäólou ò Utflloympòç l), 1) tuil' Ёу ô'lçl подпал; où delai/vnu дн?

ту «121571! а1и’ау 5117169 ¿Tnoyev :mi 719615901', 1) d" Ёу lue'gez (Гит/пни,

отцу y 1ò zaßólou xarrlyoglzór. l

615) 7, 58 ll. 39.: Ènì 111 той 191100 Ulrìyaraç отцу ‚иду riplfórsgm m'

щюпёаис хцэбдои Мщ>.‘Нбату‚ oůz Indígena. даёт Jl’ àllrjlwr..... (Ша.

il.) Íàv d" 1) Iuit' g) падшим д" Il' ¿451m биту Ilzèl' nův дот/ответ.

‚питающей 1111;..0160'1 ха) rà zal'ióiou )'{l/qnu под; 1n) идиом fixen),

~la~`

20*

Ы4'Й’ 41

308 lV. Aristoteles (Syllogisnms).

Das Gegentheil des Cirkel-Beweises ist die Umkehrung dos Syllo

gismus (ůvrwrgéqvew avuoywpóv), welche darin bestellt, dass stattdes

Schlusssatzes das ihm Gegenüberliegende, entweder das widerspruchsweise

oder das gegensätzlich Gegenüberliegende, genommen und dieses Gegen

theil des Schlusssatzes mit der einen der beiden Prämissen in Verbin

dung gebracht wird, um hiedurch die andere aufzuheben 619). ln der

ersten Figur wird bei l 1 und l2 hiedurch jedenfalls die eine Prämisse

aufgehoben, nur mit dem selbstverständlichen Unterschiede, dass, wenn

der Schlusssatz in sein widerspruchsweises Gegenthcil umgesetzt wurde,

auch die Aufhebung der Prämisse nur eine widerspruchsweise, und keine

gegensatzliche ist. Bei I3 nml lll 4 aber wird wohl bei dem wider

spruchsweisen Gegentheile des Schlusssatzes jede von beiden Prämissen

aufgehoben, bei dem gegensatzlichen Gegentheile des Schlusssatzes aber

keine von beiden 620). ln der zweiten Figur kann bei lll und 112

` betretl's des Obersatzes nur ein widerspruchsweises Gegentheil, nie ein

gegensatzliches, erreicht werden, weil in diesen Schlussweisen nach

der Umsetzung des Schlusssatzes in sein Gegentheil, wenn der Uutersatz

bestehen bleibt, nur in der dritten Figur, d. ll. nur particular, ее.

schlossen werden kann; betretl's des Untersatzes aber wird sowohl das

widersprnchswcise Gegentheil erreicht als auch das gegensatzliche, je

nachdem der Schlusssatz in ersteres oder in letzteres umgesetzt worden

war. Bei ll 3 und Il 4 aber wird, wenn der Schlusssatz in seinen Ge

gensatz umgesetzt wurde, keine der beiden Prämissen aufgehoben; hiu

gegen beide, wenn jener in seinen Widerspruch verwandelt wurde бш).

In der dritten Figur wird überhaupt bei gegensatzlichem Gegentheile des

Schlusssatzes keine der beiden Prämissen aufgehoben, bei Widerspruchs

weiscm aber beide 622).

Farm, Бит dè под; flan’ng oůx È'mru (18.) :mi буи! â í; ¿zèlf ‚тщ

y§2o4g.i)mö)rm/dd"è 1() псатерртти/йг,ей zxaaôŕóióllroovu уdг’’щ1'т; шd,îeopůnndxeff)x,vv('Гrиmка1)—Éцrвíеgтaы, re',l ¿yrré)gl(eЕв-пер

nl 11611 710615907, Èàv hwŕir), q1 'zoírlo zn'ì yìlůnágzu, üárfyov „и únágznr.

mush6'191)ò1lS, a5u9thi.oyli.a:pòlvà бůnы'rzfaîrglriòëçеelщvе”¿miто]и) ‚(вщо;тиonlшyI'ůпmаiprzùna{uатяогмдтаашt:@

releutm'q». ániyzn уди той ovpmgtŕoluaraç' m'rwrgaqëvroç их) rïlç éuága;

‚диабет; протона; @algún-‘9m’ 1:71' дон'т" il yàp Ёо'тш, zat та видик.

опара Ёотш. (Гищть’ри d'è то апшиуь’гш; тёщи/таи; дипатрь‘фгп и)

аидпь’риауп ' où yàp ó aů1ůç yll'frm пиит/‚ада; ëxms'gwç штатом; бис;

620) 59h. 25.: HW d" (диктат); дикими”) то аьщле’рпори. zal

о? тгдщчо'уой àllnxelpfvol zal ov zuüólou ё’аоиш . . (37.) ¿nl di то)!

Iv ps'Qu пиит/(арабу örav yh' àrrrquuívwç'àvrmrgáquwt :ò crt-¿uui

gnnpu, rh'algoůvzm àfzqotsgm ai ngoráaelç, бит 1)" Ь’э'ш'тйис, ойдётё’ра.

621) 9, бОа. 15.: @v dè тф del/rég@ (удрать 1hr Iuêv под; rqì Aueígrm

Fixqu rrgómmv 0112: Если: ůveleïv Èvarrfwç, ònorfgwçoûv rílç «ìrrrorpoqifç

yn'oyń'n ‘ ¿el yd@ 5mm ‘tà leuníguülua @v тф rpíup nlrjurzrf, xuäo'ivv

d“ mi# nv 81! тойпр днищ/шубу. rìjv d" ¿regar броди; ul'mprjnoyn' и}

ůl'nrlrgoq j), Куш dè rà ôluoíwç, el [иду Ilmwûoç (Ев/потычет“: ‚ Ёгш'п’ш},

si d" (днищам; àvuxuyf'vwç (32.) el d“ дат зла уфощ à owl.

тиары, ¿vm/11mg ‘uèv àvrmrgeffoyávov той аидлгейараю; обд‘пь'рп

табу npmáo'ewv ávatgeïnu, muslian oůd" Gv то? nçaíuy кутили, ůa'nxu

ре’шщ; d’ фит/(5150611.

622) 10, tiUb. 6.: @nl dè той Ipírou актина; бтии Auèv Éif'uvrfw; èr

потоь‘фцтш то аиуль’еаа n, oůd`é1lgn тшу протйагшу dl'mgeiraz zur’

oůdívu табу evÀAoyzaptñv, ату d’ àvraxsrpëvwç, rìwo'npm кий lv ¿ès-mau'.

lV. Aristoteles (Syllogismus). 309

verwandt. mit der Umkehrung des Syllogismus ist der Syllogismus

eines sich ergebenden Unmöglichen (6 бы?! 106 ůôvvárov o'vlloywpóç),

d. h. die sog. deductio ad absurdum; nemlieh er hat mit jener wohl

die Umsetzung des Sehlusssatzes in sein Gegentheil gemein, aber cr un

terscheidet sich dadurch, dass bei der Umkehrung schon ein Syllogis

mus vorher vorliegt uml in Bezug auf diesen also ein zweiter gemacht

wird, welcher die eine Prämisse aufhebt, wohingegen bei dem apago

gisclieu Verfahren Nichts als vorausgcgangen betrachlet wird, daher auch

letzteres Verfahren, d. h. der Syllogismus eines Unmöglichen, sofort

das Gegentheil des Schlusssalzes als ein schon an sich wahres Urlheil

annimmt und durch einen von da an geführten Syllogismus die Unmög

lichkeit dieses Gegentheiles zeigt 623). Ein allgemein bejahendes Urtheil

nun kann in der erstenV Figur nicht apagogisch erwiesen werden, wohl

aber ein parlicnlzn' bejahendes und ein allgemein verneinendes und ein

particular verneinendes; nie aber darf hiezu das gegensatzliche Gegen

theil der Behauptung vorausgesetzt werden (welches bei einem particular

vorneinendeu Urtheile sogar zur Selbstaul'hebung des apagogischen Be

weises führen würde), sondern nur das widerspruehsweise Gegentheil;

denn um letzteres handelt es sich ja auch, da, wenn die Verneinung

einer Behauptung als unrichlig sich zeigt, die Bejahung derselben wahr

sein muss, wohingegen der positive Gegensatz durchaus nicht bei Allem

wahr sein muss, wenn das ihm Enlgegengesetzte bei Keinem wahr ist “Щ.

ln der zweiten und dritten hingegen können sämmtliche Urtheile, sowohl

die allgemeinen] als auch die particularen und sowohl die bejahenden als

auch die verneinenden, apagogisch erwiesen werden, sobald nur ihr

widersçruehsweises, nicht ihr gegensälzliehes, Gegentheil vorausgesetzt

wird 6`5). Das Verhällniss des apagogischen Verfahrens zum directen

623) 11, 61a. 18.: ô dè dià 1017 àdvl'rizov свищ/лада; Jaim/vrai уди,

51ml й йпйрат; изд 1013 Gupnegáayaroç :ml преемниц} 10.1.17 ztgózamç

(удиви J’ ¿v блат 10F; (атласа, брошу 7419 Édu 15 ávrmrgorfü),

пир: дтщре‘еы 1оаойтоу ů'u àvzlarnëcfsral Íuèw ysysvgpëvov dvlloywyoü

zal амура/т: ¿ptfoîv табу ngoráafon', anáysmz ’ а; ůdúvarav ой

»geopoloynŕlíwoç roü àvnxenufvou ngórsgov, мы rpavsgoů ò'vwç ô'n àhyŕìéç.

624) 6| a. 34.: fà „ау ovv ММ поорщдпт mirra дат/шт ¿là той

ůdvvá'rov Ё), ¿innen тог; Gzńpnm, 1ò dè xuäólou хват/091261! Ё‘и pèv 1155

lms'ch zuì тф 191119 Jefxvvrm, Èv Jè 1ф ngw'ny où Jeûne/rat (b. 10.)

1f: de’ ya 1nd 3:12! 16 pqdévì :ml pr) пиит) defm'urm (18.) папайи

ovv ò'n 1ò дине/дату йпоэгте’оу..... (33.) под; dè rò yr) navu даёт

l'mágzor up B rò fl, ůnoäfré'ov nal/Ti inni@ £1v..... (39.) Èàv dè [11']

паи) àllà 111/2 únápzfiv ůzrúelnv ùnoreQñ, ou детища: ô'n ой zravzl

du.’ ö'u oůde1'í..... (Ша. tl.) (‚отведу ovv ö'n on) 1ò Èwwfíov àllà 1d

тишины/ау ůnoöne'm' Iv r'c'mun foïç avlloymfzoîç' oůzw yàq 1ò дику

xuïav атш xuì rò 025111) и ê'vcfoëov' ¿ì yàg xarà navrò; 1) прёт; ìì ¿mó

ffamç, (Гид-Жито; ¿'11 ovl 'il ànóllfamç, (Идут; 11`1v xafátfudlv ůlrlŕhúwöaz

(l'i.) 1ò d" Èruwtm' oůdfl'ígmç «iQ/161151 àëloüv' oůre yào ůrnyxaïov,

el vò Aunderì. allfüdoç, rò nani дым; oin'r’ ëi'dofov ai; ei Sárëpov diff/dog,

бы шёпот! (1111351. ` n l

625) l2, 62a. 20.: (‚амебу ovll on @v тф non;qu olriyan rà plv

¿illu неощутим пйиа Jehu/vtm Jlà той rìdvi'árov, п) dâ xuŕŕo'lov хат—

«fnrlxòv ой dfûn'vrm- @r dè тф ¿líafp #at тф 3021119: :mi zoürn дуг/шиит:

(b. 2.) цапфу обг 811 поёшь; oí milloymluoì угроз/пи d`1à тй ¿lírico

Ozńluafoç. 13, 62Ь. 5.: Ó ofwç dè xnì did 10i' @sziwv (25.) qm'fgòv

0W 5u Iv íz'mun foïç :à той ůdvrrirov trolley/loyal@ 1ò (Ипполиту

—--_——

ним

310 lV. Aristoteles (Syllogismus).

beruht darin, dass letzteres von zugestandenen Sätzen ausgeht, ersten-.s

aber auf etwas zugestandnermassen Unwahres hinstrebV; zwei Urtheile

sind es bei jedem dieser beiden Verfahren, welche heigezogen werden;

hei dem directen Verfahren sind es die Prämissen, bei dem apagogi

schen hingegen das Gegentheil des Schlusssatzes und die eine der hei~

den Prämissen. Daher kann Alles, was direct erschlossen wird, auch

apagegisch bewiesen werden, und umgekehrt; nemlich, was in der ersten

Figur apagogisch geschlossen wird, kann, wenn die zu beweisende"ße~

hauptung verneinend ist, in der zweiten, wenn aber jene bejahend ist,

in der dritten Figur direct bewiesen werden; und alles, was in der

zweiten Figur apagogisch, in der ersten direct; und was in der‘ dritten

apagogiseh nachgewiesen wird, kann, wenn das zu Beweisende hejahend

ist, in der ersten, wenn aber jenes verneinend, in der zweiten Figur

direct geschlossen werden 020).

Wurde so bei der Umkehrung des Syllogismus und hei dem Syllo

gistnus des beabsichtigten Unmöglichen der Sehlusssatz in sein Gegen»

theil umgesetzt, so kann das gleiche auch mit den Prämissen geschehen,

wobei gleichfalls das Gegentheil entweder widerspruchsweise oder gegen

sätzlieh genommen werden kann. ln der ersten Figur nun kann aus

keinerlei Umsetzung der Prämissen in ihr Gegentheil ein Schlusssatz cr

reicht werden, wohl aber in der zweiten bei heiderlei t'ìegentheile, nemlieh

sowohl bei dem widerspruchsweisen als auch hei dem gegensâtzlichen;

in der dritten Figur kann aus dem Gegentheile der Prämissen wohl kein

bejahender Schlusssatz gewonnen werden, stets aber ein verneinender.

Von selbst versteht sich, dass aus dem widerspruehsweisen Gegentheile der

Prämissen kein wahrer Sehlusssatz folgen, sondern wohl ein Widerspruch

einer gemachten Voraussetzung erreicht werden kann; überhaupt ja müssen,

wenn Widersprechendes über Ein und den nemlichen Gegenstand erschlos

sen werden soll, entweder mehrere, d. h. wenigstens zwei, Syllogis

men gemacht werden, oder cs muss der Widerspruch schon in den

Prämissen selbst liegen 627). ‘

únoüfrŕov“ Jñlov dè их), Ô’u Èv "д yè‘o‘rp одобрит: deíxvuraí mug 1ò zn

mqunxòv amì il' 1ф Éo‘yáup rò химии.

626) 14, 62h. 29.: d‘mq‘e'gu dè 1'; el; ‘rò ůdúvmov c‘mád‘nä‘; rĳ; дих—

uw]; тф ztüáwu ö‘ дойдет“: rivaliteit', rináyovrm el; òyoloyoúpewv mui-dog

r‘; dè delxuxìl будет: {S òyo oyuvlue'l’wv {Нагим Ãayjávoum Iuêr иду

dpi ‚диет dúo адепты; Quohyovue’vag, ddl' r‘lpêl’ SE ‘bv ó пышущим.

1'; è grav ‚игу тащат, ‚паи dè ‘rr‘p’ дуга/‚(39.) благ dè rà Juxnzuìç mynwópwov :аmiтуJuroit"тосйиàмdмuеvéтrрoиvю«;hĳ-01}—

o‘e‘rm. xu) zà dui: той àduvárov дымит]; d‘là иди uůruìl/ ô' wv. Ô’nzr'ye‘l’

yî‘zg ö пиит/шуб; lv тф nqaínp alĳluan убили, fà dhr? с farm fr n!)

pto@ Ё, rqî Ëo‘zn’zqz, rò ‘uli’ nreprlnxov Ev тф kuúnp, fà dè импорта: ¿v

tqì Èuzárql. ô'ruv d“ 8v тф Aafan: ô aullm'wpuç, ‘rò сипи: év uf; ngm’np

¿nl жёг/ног raìv ngoíìlmuánuv. ó'mv d" @il ц? êolárip ò Gulloympòç, :ò

(щи; ¿u гф ngulnp mrt ц) ,uqu rà ‚лёг xaraqunzà Èv rqì „дат, и}

dè Ulfgnnzà Èv тф „басу.

627) l5, 63 h. 22.: Èv noírp dè opinan Egrw ZE «'zvrixupe'l'mv идти;

«rwa ouiloyíaaaŕìm :mi ¿y палу oùx ê‘o’nv, wd“ è’mru q «угоди (31.)

£1/ ¿zèlf ouv тф flpaínp омут: oůx Ëo‘rn’ SE ävnzu‘uíwnv потащил, mul

leylo'yòç eilte xurmfianxòç offre àzloq'unxóç НО.) ¿lf rfà 1153 Aus'mp

alriiurzn ха) ix fait' fivriznluírwv zal 8x иду Èrm'zl'wr @I'Jlfzë'na 7131113111

uulloymyóv..... (64 a. 20.) Év dè 'n.5 who» (убран xufuqunxòç yh'

IV. Aristoteles (Syllogismns). 3l 1

‚... . .Alle diese bisher betrachteten Eigenthümliehlieitcn der aus vorliegen

den Urtheilen formulirten Syllogismen waren nun selbst derartig, dass

sie .in der Verschiedenheit der drei Figuren ihre Function auseinander

legten, und in dieser Beziehung mit den einzelnen Gesetzen der Form

des Syllogismus selbst in einem wesentlichen Zusammenbangc standen.

Sie dienten dazu, innerhalb des in den Prämissen vorhandenen Materiales

mitsyllogistischer Thätigkeit weiter zu banen und hiedureh namentlich

jenes, Verhaltniss, in welchem Unterbegrill', Mittelbegrill' und Oberbegriff

zu einem sie vereinigenden Syllogismns stehen, so allseitig als möglich

klar zu machen. Daher insbesondere jene Eigenthümlichkeiten, welche

wir von dem llirkclbcweise an zu betrachten hatten, eine Function besitzen,

welche der dem Syllogismus vorhergehenden Umkehrung der Urtheile

völlig analog ist. Ganz anders hingegen verhält es sich mit demjenigen,

was uns nun von der aristotelischen Syllegistik noch zu betrachten übrig

ist. Es kommen nemlicli noch jene Eigentln'imlichkeiten des Schlusses

in Erwägung, welche bei dem Schliessen überhaupt allen syllogistischen

Verbindungen gemeinsam und in dieser Beziehung gegen die einzelnen

Figuren indifferent sind, dabei aber einen Einfluss auf die Stärke der

Bcweiskraft ausüben und somit auf jene Momente hinweisen, welche

betrelTs der Annelnnbarkeit uml wissenschaftlichen Glaubenswûrdigkeit eines

gemachten Schlusses eine Nachhilfe oder auch eine Abhilfe nôthig machen.

Zunächst kömmt hiebei in Betracht die erschlichene Annahme des

obersten Ausgangspunktes (rò ¿v ¿ggü airsidôat), die sog. pelilio principii,

welche darin besteht, dass dasjenige, was nicht schon durch sich selbst

klar ist, als ein durcll sich selbst klares aufgezeigt wird; diess ge

schieht in jedem Syllogismns dann, wenn der Obersatz oder der Unter

satz nicht an sich gewisser ist als der Sehlusssatz, was stets der Fall

sein wird, wenn durch die Verbindung der drei Begriffe des Schlusses

zweimal das Nemliche als Pradieat Eines Subjectes oder als Subject zweier

.fPrädieate ausgesagt wird, also der Schlusssatz nichts Nenes aus den Prä

missen erst abgelcitetes darhietcn kann G2").

ovileymyò; oůdënot’ ïdmi. ¿E ůvrixeiyú'wv ngotúaewv ànoqfanxòç

dè ё'агш zuì xaüólov хай )zij xuâóluu лбу ô'ng биту .. (Ь. 7.) цап

Qòv JÈ :mi ¿in Èx llßeutfnîv [dv ïariv Ют”; аиЦоуЮ'иодш, хадйпео eign

zru подкову, За: dè иду àvnxuyávwv ой: ê'o'rn'..... (13.) Jñlov dè xa).

Бп Él' 10i; лещади/дорог; oůdèv xwÃúei )ffl/503m rñç ůnolh'dewç сёл/тща

mv (li.) dei tfè zarm'ofïv бы oijrw Élèv oůx È'Uïw ¿var-rfa антиней

van-'im ¿5 ¿vòç avlloyi.a¿zañ..... (2l.) à l.’ 77 ngoçlaßsïv dei rip' úw(

¿pam'v .. ... (24.) 1j 3x д'йо би11ауюрьби 'l

y($28) 16, 64b. 28.: 1ò d“ @if del!) «лаваш xuì щурит! ê'on ‚иду,

Ф; 37 yea/flr мрет. @y тф Ain) ànodeizrúwu ròqngoxfíyerov, 102710 с)" Èm

uvpßm'vei nollaxnìç (213.) rnúraw ¿liv ouv oůiïń' @an rò aireîaüai

..1ò. гг àplñç. ЕЩЁ ¿frei rà yh' di’ aímův níq шее vapíCfaäm rà dè dt’

¿Hand ai ¿dv yàp дела Ji.’ erf/101'. ‘là d" ifïlò пёс ůplàç JL' ¿Él/lun', ô'sz

yi; :rà di’ uůtoü vafrròl' Jl.’ «inail 1i; Enq/£195] Jeixvúvm, 161’ airefrm 1ù

¿ä àg- й; . . . . (65 a. 26.) ¿i wir ¿mi 1631' dell) «irsíaüat rà Je’ (rf/reí; Jeixviiwu

rò fm dì' aínoü Jñlov, 'mino д" ¿Gti Iò gu) Jsixrúvm, бит буи/ш; ádrjlwv

Ниши той dfaxruyëvou xa) Ji’ ou Jefxvvmv 1j цй rai/rà up aůnp â тф můzòv

Vzoïç aůloiç Únáglnr, lv pir rqî )le'mp azijzmn zal. rgfrqi dpr/orígen; ё]!

êvò'ílmzo zò ¿u (29157 „идиом, Èv dà zaniyugizqî GoMoPa/.ug Si' и ад

spire) хай щ) 71016119’ ô'rm/ d’ ůrroqatimöç, Бугу fà núm ůnò той «йтой,

ami oůx бус/ю; друбтерш ai дешёвые, ióçnvrwç di xaì Èi' 115 дг’о’ф.

......_._-unna“

312 lV. Aristoteles (Syllogismus).

Ferner ist auch der Ausgangspunkt einer Beweisführung in Bezug

auf die aus ihm gezogenen Folgen zu beachten; und namentlich ist bei

dem apagogischen Verfahren der Einwand, dass das beabsichtigte Unmög

liche nicht aus der Voraussetzung folge (tl/ì] frugal: roûro), das sog. non

per hoc, von Wichtigkeit; dieser Einwand wirft sich natürlich zunächst

auf einen etwa bestehenden Mangel in der Verknüpfung der Prämissen

des apagogischen Beweises; aber wenn auch derselbe in dieser Beziehung

untadelhaft ist, so kann doch der ursprüngliche nothweudig einzuhaltcnde

Ausgangspunkt vernachlässigt sein, indem entweder weiter oben oder

weiter unten, als derselbe in der That liegt, die Voraussetzung genom

men wird, von welcher aus dann das Unmögliche erschlossen wird.

Dass jener Einwand nur giftig ist, wenn der apagogische Beweis in den

anfänglichen Begriffen sieh bewegt, nie aber vorgebracht werden kann,

wenn eine andere Ileihe von Begriffen zur Apagoge gewählt wurde, “er

steht sieh von ЮНЫМ“). Ueberhaupl ja muss, wenn ein Sehlusssatz

falsch ist, die Ursache in den Prämissen liegen, und es ist daher die ur

sprüngliche Unwahrheit (пойти фейбос), aus welcher das Falsche er~

schlossen wurde, in den Prämissen aufzusuchen 630). Barum muss, so

lange Beweis gegen Beweis gestellt werden soll, derjenige, welcher den

Beweis führt, bei seinem Gegner so wenig als möglich zulassen, dass

derselbe in den Sätzen zweimal den nemlicben Begriff ausspreche, denn

dadurch würde das Mittel zu einem Gegenheweise berbeigesehafft: der

Beweisende selbst aber muss so sehr als möglich in den Sätzen Einen

Begriff zweimal unterbringen, ohne dass der Gegner diess bemerkt üï“).

Hingegen eine wirkliche Widerlegung (дедов) kann erst eintreten, wenn

ein Syllogismus schon vorliegt und das выпаде zugestanden ist, denn

Widerlegung ist ein Syllogismus des widerspruchsweisen Gegentheiles,

und dieses kann nur erreicht werden, wenn das im Schlusse des Gegners

zu Grunde Gelegte dem Schlusssatze desselben entgegengesetzt ist“3`¿,.

I 629) 17, 6,51». 38.: ,rò dè {u} „and roí’îo auufiuû’sw rò „найди, ô` no).

Àamç ¿v тог; Àoyoiç eíwäalusv Myen’, 11903101" lu v Èorn/ @1' тог: Н; rò :idó

varov пиит/трон“, orav под; àwa'qualv 1; roúrov Б Ëd‘slxvuro rĳ ¿Ig rò

ůd'úvarov. (h. 13.) ô ‘uh’ mit' vpm’eguífl‘nog rgánoç Furl юй Äu"; ‚нард

r'ìw ¿How u‘rm 'IÖ Ijßfüdoç, бит ůnô 11’]; i‘noâe‘o‘zw; ¿ativan-ro; g ànò

иду [dauw щи); тд ridi/11111011 ô dt'lloyloyóç (21.) Min; dè rgónoç,

el ovvfzëç ¿dv d'1] zó ¿duraron rĳ йлоэёаи, pû рё’т/тш di’ {хе/пр, аци—

flm'um‘ 10i/ro yàg гудение? уеш’аэ'ш xaì ЗЛЕ Tò ¿ww zal ¿nl ‘rò xrirw ¿np

рёв/ох!“ rò aux'flìç (66a. l.) цапфу oz‘n' ¿'11 той àd‘wrì‘ruu pi] пед;

zaùç IS ůçlñç ò'gouç ò'vzoç ой mxpà tî‘p’ âë'mr авгура/ты тд lpeůdoç.

630) 18, 66a. 16.: ô Jè драит; Àóyo; yíi'erm тлей rò дебит ipeûd'oç,

ĳ yá@ ¿x Лбу dúo ngoráuewv ñ Ez лишим: nä; ¿im 6111107107165.

63|) I9, 66a. 25.: под; dè zò pi] xumauMole'wŕìm парит (mtë'ov,

ôr‘òrvm’Èvà’тlа’wй ‘7n1ö9v01Gáu6pwnns',gìmnqeuuáfzfiwnve0Ёрfшo'"v?a тбдыу âÀ'óyvoavy,úrбoаvшr;tví1l`7loJyoémìpëoçgо)й; yтíаrйe

nu, ¿door d’ Èmì ‘rà плетнём; Мубупоу . (33.)191‘70' ö'nsg qivláneuŕim

mtgayyëlloluev ànoxprvopëvouç, тайгой; Èmzelgoüwuç плодами Диувйшш.

632) 20, 66h. 4.: ¿nel d" Ë'Zoyn’ 1161s zal по); lzo'vrwv иду 301111' yíverm

пиит/шубу, (favegòv и“) mit’ Farm zal nor’ ой: ё‘о‘тш Heyloç.

miver plv yá@ dvylwyovyírwv q" lvnllàë ‘IL-‘Islas’va иду ůnongoecuv

¿ylde )flew-‘im È'Àsylov (9.) dior’ ¿I 1ò педант, bh] hart/or

Hĳ auynegáaya‘n, ůváyzq yívwŕhu 5747101" ó yàg 515770; ’rruprio'foeç

пиит/шубу e? dè ‘umili’ duyxwgoïro, âd‘úz’rnol’ штаба: 3157101.

lV. Aristoteles (Syllogismus). 3 I3

Beruhtein diesen beiden bei dem Sehlusse zu erwägenden Eigen

thü'anliehkeiten desselben jenes Moment, welches auf die Stärke der Be

weiskraft und die wissenschaftliche Geltung eines bestimmten einzelnen

Syllogismus einen Einfluss äussert, noch auf der syllogistischen Formu

lirnng überhaupt als einer bereits veranstalteten, so ist hingegen ein

grasses anderweitiges Gebiet dasjenige, in welchem der Schluss wohl

potenziell vorliegt, aber actuell nicht formulirt ist, nemlich das Gebiet

des blussen Annehmens und des selbst gewöhnlichen Gespräches, wo

selbst wohl viele Schlüsse gemacht, angenommen und ausgesprochen

werden, ohne dass sie jedoch eigentlich als Syllogismen bezeichnet wer

denkönnen. Hier also handelt es sich um ein Verknüpfen von Urthei

len, welches zwar Wahrheit in sich enthalten kann, aber in einer syl

logistisch noch unvermittelten Form sich bewegt; und für dieses Gebiet

nur ist anzugeben, wie das syllogistisehe Princip in ihm doch schon

im` Keime vorliege, wenn es auch andrerseits manniglach entstellt und

verdunkelt sein mag. Erklärlicher Weise aber betritt hier die Syllogistik

bereits ein Gränzgebiet, welches an die Rhetorik und die rhetorische

Beweisführung streift 633).

Was hiebei vor Allem das Meinen und das unmittelbare Annehmen

selbst (бябщфсс) betrill`t, so ist dieses an sich wohl syllogistisch ferill

los und eben hiedurch einem Mangel an festem begründetcm Wissen

und hiemit dem lrrthume preisgegeben, andrerseits jedoch gibt cs auch

Fälle, in welchen selbst bei dem blossen Annehmen eine Täuschung

nicht möglich ist; und es frägt sich daher, wie im Einzelnen das Mei

nen zur syllogistisehen Wahrheit sich verhalte. Zunächst scheint haupt

sächlich eine Täuschung einzutreten, wenn Ein und dasselbe Prädieal

mehreren Subjecten ursprünglich zukůmmt, und hicbei der Bestand der

einen solchen Verbindung unbemerkt bleibt; jedoch ist hier zn linter

seheiden. Gehören nemlich die Pràdicate zu Miltelbegrilfen, welche in

Bin und der nemlichen Reihe bleiben, d. h. ist 2. В. der l'actisclie Ве

stand'dessen, worüber die Meinung ausgesprochen wird, folgender

I В ist A

С ist ß

. . I) ist С,

so ist A Prädicat von B und von С und von D; und hier nun ist selbst

hei dem Meinen eine 'Täuschung unmöglich, denn Niemand kann da zn

ëlcißll meinen, В sei A und kein (I sei A, denn sobald der Mittelbe

gril'l' C nur in der Annahme überhaupt auftritt, ist ja ein Wissen, dass

von'ihm der Uberbegrill' gilt, schon vorhanden. Hingegen wenn ver

schiedene Reihen vorliegen und der Gegenstand der Meinung sieh fol

gender Art verhält

und hinwiedcrum woraus die Schlüsse lliund Dilï sich ergeben,

n ist с D A l’ ^

633) In solcher Weise ist meines Erachtens der lnhult des zweiten Buches dcr

eluten ~Analytik in Hauptgruppen zu unterscheiden, und ich halle daher die bei den

Allen sowie bei Neueren angegebenen Einlheilunßcn l`úr unrichtig.

314 IV. Aristoteles (Syllogismus).

*f›s*

su ist abermals keine Täuschung der Art möglich, dass man zugleich

meine, einerseits es seien die beiden Mittelbegrilfe B und C Prädieate

von I) sowie A Prädieat von B, und andrei-seits es sei doch kein С A;

hingegen мы ist jene Täuschung möglich, dass man einerseits annimmt,

B sei А und l) sci В, andrerseits aber doch kein С sei A, oder über

haupt, dass man von obigen '/.wei Syllogisnien wohl die beiden Prämis~

sen des einen annimmt, zugleich aber die des anderen misskennt, oder

dass man die beiden Ubersätze jener zwei Syllogismen annimmt, ihre

Untersñtze aber nlisskenntßm). Eben diese letztere Täuschung aber ist

die nemliche, welcher wir dadurch ausgesetzt sind, dass wir wohl all

gemeine Ubersätze wissen, aber das Einzelne sich uns entzieht, weil es

entweder der empirischen Wahrnehmung nicht bereits vorsehwebt, oder

weil wir einen bekannten Obersatz mit einem zu ihm gehörigen gleich

falls bekannten Untersatze gar nicht verbinden, d. h. auf dem Boden

des blossen Anuehmens eben noch nicht aetnell syllogistisch denken;

denn das Wissen hat in dieser Beziehung die dreifache Bedeutung, ent

weder dass wir die allgemeinen Ubel-sätze wissen, oder die speeiellen

Untersätze, oder dass wir acluell heide verbinden und lliedurch das

wirkliche eigentliche Wissen besitzen 035).

Eine zweite Art der Täuschung aber, welche aus dem blossen An

nehmen sicb ergibt, besteht darin, dass man reale Gegensätze für iden

tisch hält; diesem lrrthume aber wird dadurch abgeholfen, dass in einem

hierauf gebauten Sehlnsse aul` das allseitigste die Umkehrung der Urtlieile

634) 21. 13611. IPS.: пищат. J’ Ёш’оп, zalhíneg ¿if 1f "I‘Ërre’ reír

Бету ànn'rm'lurün, :mi хата Iĳl’ í‘nu'lm’ur уйти)“: zip' ànnrrp', niet' ¿l

It'de'lfrm rò nůfò ПЛЮШ ngru'zmç í‘náyzeu‘ и“? 'rò Auàr ¿Eb'ŕŕípm „rà

ха) агента ‘lindert ú‘mígzëm, 1ò dè Идей/ш. ëo‘îm yàg ‘rò A тф В :mi

тф Г M0’ m'frà Únaglov'xaì тайга nuî’tì тф А fòçaúrwç. sì d‘ĳ тф „д,

В 16 А nnmì oî’enu únngzsn’ хай тойто 'n_ñ А, тф dè Г 16 A шубу),

xnì 10i/ro n_ü А лат), той «йтпй zurà můròl' SSH ¿flimrjtumïxat дуют“

nálnl fi' ng ůmznp'ì-¿fq nfgì rà Ёи ‘nì’; aürĳg Ипполиту, nim. ¿y ,à A

l‘HTáQZEl тф В, тпйто JÈ 11.6 Г zuì rò Г u!“ А, @Mbna/302,10, д‘д ‚д A

nrwrì up В úmiglm' xnì náln’y‘rlrc’în‘ì 1qî'l". ¿ifm и}? дает! и :mi

oů): {171011}me ímágzën’ (34.) “лгу r’zd‘ul’nrm’. гл? Ó‘è ‘rnůl 71961500’.

lëläírroç, ¿i zu) Én тйь: avril; Египта/пр ‘rò Натур, 2mg." ¿mamey ”д.

'raìv Iulm‘n’ à‘urporë'paî‘ т; пептиды; erm битое? чломд‚мщ‚‚‚‚ оды, a";

A(67тaф. ñ‚.)тmВ‘J’Tлwипlu)ì‘,l’ Tсt"и,ту‘nот: ÄLÈ'lÌ'Ù‘dÜí’yÌ,'ërmmulItmaogxdqîsï«li’t,u/x‘mme?g)a п¿нxуaтn?gaz?qì d_‘fà1 71‘71’

„fav й xan‘z 191215991’ a‘uq‘o‘líga; oil/dw melun, niet' rò А flm’îì Tqî B и")

fò B тф А, zat Лиду zò _fi ‘undu'l 'up Г. l

635)]37 u. S.: драй: yàg àrolfwrlry ил) uê; (тапира-{т fregi ‘rà 11'

‘145961, oiov si уф В nur@ 10 A плавки, `10 (В? B` up лупа, fà _,1

nm'rì щ? Г imagEu' si vvv 11g older ón то A, q» то В, uzmgxu „(WIL

aide :mi ó'1“ n_ñ Г. дм: oůdèv mulúu дикий: îò Г 5U ganynm (HJ

nòJnluoü yàg frvíußníx'flv ngoenfar‘ao'öm rò гад" Ê’zaanrmg àl?) ¿ifm 1J

Êîmywyĳ Аир/Шиит im' Ttöv {ат yëgoç t$`7110r1hujpl wçrrfg âruyyoeaíçop

m; ('25.) Èvde'zerm elm» yèv 117]/ :salio/lov, ànatr‘möm Jé тг

zarà „фа; (36.) ой 'àg Èrr'lararrct òzt ‘rò А up Г, ‚д, guys“, ‚ш.

1ò xm'ŕ’ гид-пупу, (3016 ñlov бы zmì ¿l rò ph' ОМЕ rò JÈ pi; m‘ fr.

ànlzrnäńaénu- ô’neg Кишат al' швами щи); rà; xarà Iue'çm; стащит.

oůdèv убив raìv ‚aìm'ìrlruîv Ë’È‘w Krïìç (давшую; yfyóyfpmv» man." „дат 5,.

дадпмёш "Ч’ХЮ’ШЁЕЕ’г ‘Ã l“? “Сч"? {‘“WRÌ‘ÜU #mi Il@ flut' rm' „шт

Èmarńyqv, où_ ‘ws leu душу/6:1!" то yag Èîzíamaâm Пунш zglzùìg,

ĳ (б; tĳ кадмии 11 zu; 1g (Диет 11 wg пр grew/ffy,

lV. Aristoteles (Syllogismus). 315

geübt und so das \\’ecllselverllältniss der Begriffe auf das ersehöplelldsle

vor Augen gestellt wird, indem bei angenommener Umkehrbarkeit eines

Schhlsssatzes auch der Mittelbegrill' nlit den beiden anderen Begriffen

umkehrbare Urtheile bilden muss, so dass durch fortgesetzte Colllbillatioll

der Wecllselbeziellungcn der Begriffe sieh auch da Unterschiede ergeben,

wo bei der blossen Meinung sieh die Gegensätze zu verwischen drollen

und Verwechslungen eintreten 63“). Es sind llemlich folgende Fälle be

sonders zu beaclltell: Wellll alles B A, tllld alles C B ist, so llluss,

falls der hieraus sich ergebende Sehlusssatz „alles C ist A“ llmkellrbar

und also alles A C sein soll, gleichfalls auch verulittelst des als lllitlel

begriff genommenen C dann alles A B, lllld vermittelst des Miltelbegrif

fes A ebenso alles B C sein; 111 der nemliehen Weise folgt auch bei

verneinendenl Schlusssalze aus der Umkehrung des fillersatzes die des

Schlusssatzes und aus der Umkehrung sowohl des Ulltersatzes als auch

des Schlusssatzes die des ОЬегза11ез"37). Ferner, wenn die zwei Ur

1336) 67h. 12.: ò d’ duolapßáwuv 1ò àyaâqî ¿Ivm иахф afval, 16 11616

lino/lrílbum ůynŕhfl ¿ivm xa) xuxqî sh'ul. È'arw 'yàç 16 pèv àyaäqi afval,

Èq.’ 06 A, 16 dè xuxqi tiva» Èql’ 06 В, milw 6è 16 àyaüqî ¿lvm ftp’ olf

Г. Ènsì 061! 111616? ůnolayßávu 16 В zal 1ò Г, xrù. ¿ivm 16 Г16 В 6716

lńlpszm xu) 7112111/ 16 B 16 A ¿hun обсадные, 22, 67h. 27.: Бит d’ 1711111196711) ‘rà ¿111911, àl'áyzr1)301za2l.zarlò 1116617Г01:16171A1116192’

1ре1у 119òç ìíyfpw u. s. f. Das hiefllr gebrauchte Beispiel 117111967 und жиду führt.

dann zur Berücksichtigung des ufgsróv und «pevxróv (6811. 25.), nud berührt hie

mit schon einen del' Rhetorik besonders eigentln'lmlichen Gesichtspunkt, sowie ju auch

das von c. 23 au Folgende schon ganz auf rbctorischem Gebiete seinen Gegenstand

hat, wir werden sogleich sehen (Anm. 637-641.), dass die ganze weitlaulige Dar

legung der Umkehrungen und Wechselbeziehungen der Begriffe, welche in с. 22 steht,

nur zur Erörterung der ùnólqllnç, dass àya-'ŕòv und xaxòv das Nemliche sei, ge

hort, upd dass hiemil. die Worte, welche zu Anfang ron с. 23 stellen (6Ь11.8.: nuîç

pèv 'ouv Eloumv of 091.21 :sarà rà; ůvrwr9otfag zal. 16 феиитбтгооь 1") ru'

»snurégor ниш, quì/fgov), sich nocll ganz enge an die letzten Worte von c. 22

anschl6i3e7s)sen6.7 b. 28.: sì 769 16 A :sarà той Г Jlà 1oû B ilmíglu, ¿l 61:11

1119 161,2“5 671159151, 61 16 A, nm'lì 16 Г, zaì 1ò В 1q`l A àvuar9úfu

zu) плащи, (р 16 A, пат 16 .B d`lr`4 pëdov той Г, :mi rò Г 1 ` B av

rwr9s'qu du): ръ’аои 1017 A. xaì ЗЛЕ 1617 )41) òmÉQIeu' uîçuúrwç, met' el 1ò

‚В u@ Г 671119151, 1113 dè lì 16 А 061 1571029211, oůdè 16 A rq'l 1701);(

únágëu. Die nun folgenden llûcltst schwierigen Worte dürften vielleicht folgender

massen zu erklären sein: (34.) el Jl) rò В 11p A 111/110106111, 2:16 16 Г rqî

A dvnorgátpét' Ёатш yàQ 1ò B Ilu) ůnágxov 1q7A‘ 066" ¿i911 16 Г, nul/lì

Kein B ist A dilo, ,un-s с in в ” ‘er’

Kein C ist A

salz umgekehrt wird, so kann nach 11 2 geschlossen werden, dass kein A C ist, also

auch der Schlusssatz sicll dann umkehrt; (£17.) xuì el тф В rà Г àvnawe'fpu,

хай тф A (7111161961911, кпд" ou yt`¢9 äluwroç 16 В, и“). т6 Г, d. h. wird der

Ulltetsatz rollstilndig umgekehrt, so dass auch alles B C ist, so fllhrt diese in Yet'

hindung lllit dem Scllhlsssstzc uacll l 2 auch zur Umkehrung des Obel'satzes; nem

lieb in den Worten 21.11 1113 A думающим ware dann В als Subject zu nehmen;

(38.) zal sì 16 Г 119òç 16 A ůvndrpe'qu , :ml 16 В àvuo'rQíqlel' u) )119

16 В, 16 Г. q) dè 16 A, 16 Г 061 611169111, 11. 11. wird endlich der Schlusssatz

'umgekeht‘t, so fnllrt dieser mit dem dann gleichfalls nmzukehrendcn Untersatze nach

|12 abermals zur Umkehrung des Ubersatzcs: nenllìeh in den Worten am) 16 В

àvaths'l/sl ist ons dem Vordersalze zn ergänzen 719òç 16 _4. Anders Waltz

z. . St.

убив rqî Г16 В 671719117, 11. 11. wenn in dem Syllegismus

«..O-’._.»„._.

»——.__.„

„

3l 6 lV. Aristoteles (Syllogismus).

theile „Alles A ist B“ und „Alles C ist D“ unikehrbar, die zwei Begriffe

A und C aber derartig sind, dass Jedwedes entweder unter A oder unterC

fallen muss, d. h. dieselben gegenseitig ihr widerspruchsweiscs Ge

gentheil sind (C nemlieh soviel als Nicht-A ist), so müssen auch B und

D ebenso sich gegenseitig als Widerspruch verhalten в“); und umgekehrt

folgt, wenn die Begriffe A und B, sowie C und D paarweise als gegen

seitige Widersprüche in eben dieser Weise sich verhalten, aus der Um

kehrbarkeit des Urtheiles „Alles A ist С“ auch die Umkehrharkeit des

Urtheiles „Alles B ist 1)“639). Ferner, wenn A als Prädieat von allem

В und allem C und ausschliesslich nur von diesen beiden Subjecten gilt,

zugleich aber Alles C B ist, so muss das Urtheil „Alles ß ist A“ um

kebrbar sein; und umgekehrt, wenn alles C ausschliesslich die zwei

Prädieate A und B an sich hat, dabei aber das Urtheil „Alles C ist B“

umkehrbar ist, so muss auch alles B A sein 64°). Demnach wird, falls

bei einem Gegensatz-Paare, welches in zwei verschiedenen Erscheinungs

weisen auftritt und hiedurch bei dem Standpunkte des blossen Meinens

ttnd Annelunens leicht eine Verwechslung hervorrufen kann, nur wenig

stens Ein Moment l't'lr die verschiedenen Erscheinungsweisen festgehalten

wird, der Nachweis sich ergeben, dass auch da, wo Verwechslung

droht, der Gegensatz festzuhalten und hiemit das hlosse Meinen und An

nehmen ш berichtigen sei. Gesetzt nemlich, es sei z. B. A das grosse

Cut, В das grosse Uebel, С das kleine Gul, D das kleine Uebel, so

wird das gewöhnliche Sprüchwort, dass von zwei Uebeln das kleinere

zu wühlen sei, zu der „Meinung“ oder „Annahme“ führen, das kleine

Uebel sei ein Gut, oder die Kleinheit des Uebels sei ein grosses Gut;

diese Annahme nun, welche das Gegettsz'ltzliche für identisch nimmt, ist

durch folgende Erwägung zu berichtigen und hiedurch die Gegensätzlich

keit aufrecht zu halten: A und B sind Gegentheile, und jedenfalls A

wünschenswerther als В; ebenso sind C und l) Gegenlheile, hìebei aber

jedenfalls D wünschenswerlher als C; und sowie nun das wünschens

werther-Sein l'ûr beide Erscheinungsweisen festgehalten und zugegeben

wird, dass ein Gut, sei es gross oder klein oder beides vereinigt, wün

schenswerther ist als ein Uebel, sei es gross oder klein oder beides

638) 69 a. 3.: nálu’ sì 1ò A zal ‘rò B ův'natpúpu and rò Г zal rà

¿Í uiçrztirm; ämu’n d" âvúyxr; rò A 1’1‘ и) Г únógzuv, хай rò В ml ‚1

обид; 'E'Su more пнут) 012169011 ûmipxsn" Ënsì yàg Ф fò A, rò B, xuì ф

rò Г, fò А, nm'fì dè 1d _i 1'1‘ rò Г :mt uůl буи, 'favegòv ö’n ха) fò B

у? rà ¿l nm’rì и“) mix â'lua.

639) 68a. Н : millv si пиит) ‚uêz’ rò А fi rò B zu). rà Гт? tà А.

z'iya dè pù ímáglu, ¿I âvnurgër/u 11‘) A :gat 'rò Г, xaì ‘rò В xuì rà _l

ůvnazgéqel' ы‘ yàg ну). ‚А; únágzsl, Tò B, qi lrò /1 d‘ĳlov ô’n 1ò A {imip

äfl',fì' dè rà A, zal rò Л àvtmrgúfu yág' (йоге при rà Г zal A, roíno

’ «Jura-rol'.

640) 65 a. 16.: бит d‘È ’rò А ô'ltp тф В :ml ‘tqì Г {mting sud undel'òç

à'Muu xafqyogîìnu, {maian dè кий rò B naw) "д Г, ¿miqu ‘rà A :mi

rò B думают-шт ¿Het yàg кап?! ‚идиш! nôv ВГ ¿fg/frm. tà A, mail<

onEïnu (В n) В zal aůrà aůroñ xa) той Г, q’m’epòv 51‘ M3’ wr rò .4,

zal rò B ¿elíhío'srru nét/1m' 71H11' m'm’ü той _»l. náln’ ô'rm’ vò А xaì 1Ò

B 51.19 тф Г únágzy, бит/пашей”; d‘è 1ò Г n_ü B, ¿rfiqu rò A паи) ц)

В йпйщгш‘ ¿nel yàg паша up Г rò ‚l, 1ò dè Г цй В d`n`¢ fò дням-9!

tren', на) ‘rò A nul/ú тф B imágëu.

lV. Aristoteles (Syllogismus). 317

vereinigt, d.h. sowie festgehalten wird, dass die Vereinigung von A und

C wünschenswerther ist als die von B und D, so bleibt hiedurch auch

der sichere Standpunkt, dass durch das Wünschenswerther-Sein die

Verwechslung von A und D, d. h. von Gut und Uebel, vermieden wird.

Nenilich stünden sich A und l) gleich, so müssten sich auch B und С

gleich stehen, und folglich auch die Vereinigung von A und C und die

von B und D; wäre hingegen gar D wûnschenswcrlher als A, d. h.

das kleine Uebel in höherem Grade ein Gut als das grosse Gut, so müsste

auch B weniger ein Uehel sein, als das kleine Gut C, und da nun das

Wünschenswerther-Sein sich bei Gut und Uebel der Grösse nach um

kehrt (d. h. das grössere Gut. wünschenswertber ist als das kleinere,

hingegen das kleinere Ucbel wünschenswerther als das grössere), so

würde demnach die Vereinigung dieses angeblichen grösseren Gutes D

und des folglich geringeren Uebels B, also die Vereinigung von B uml

Il, wünschenswerther sein, als die Vereinigung des angeblich kleineren

Gutes A und des folglich grösseren Uebels С; nun ist aber zugegeben

und festgehalten, dass die Vereinigung von А und C wünschenswerther

ist als die von B und D; folglich steht D dem A weder gleich, noch

ist es etwa selbst in höherem Grade ein Gut als A; also ist D iu ge

ringerem Grade ein Gut als A, und der wesentliche im WünschenswertherSein

beruhende Unterschied zwischen Gut und Uebel bleibt auch bei

der Kleinheit des Uebels, wo er einer Verwechslung in dem Meinen

ausgesetzt sein konnte, bestehen 641).

So also ist das blosse Meinen und Annehmen, um zu verhüten, dass

cs als falsche Meinung stehen bleibe, durch den Syllogismus zu zügeln

und zu rectilieiren, einerseits durch wirklich actuelle Vereinigung eines

allgemeineren Satzes und einer speciellen Wahrnehmung, wenn das Mei

nen die Gefahr in sich hat, dass man auf halbem Wege stehen bleibe,

und andrerseits durch Erwägung der Wechselbeziehung der Begrill'e vcr

niittelst mannigfacher Umkehrung der Urlheile, wenn dem Meinen die

Gefahr einwohnt, dass man direct das Gegensätzliche in irgend einer Be

ziehung für identisch hält. Diese beiderseitige Täuschung aber auf dem

641) 68 a. 25.: 51m' dè диод: ò'yrow rò А той В afgernirfgov ĳ, бутан,

йишещЁА/шц ат) ‘rò A той Г làçuúlwç, el aígsrw'ngu ‘rà АГ 1:51! BA,

16 A mü A «прибавит. ó‘uoíw; yàQ (Ушиб): rà A xa) q.euxròi' rò B'

r‘u’nxelluem yáq' :ad rà Г 119 J, xu) уф тайги ârrtxunu. et аду zò A

up A драйв; uÍQe‘rò‘v, xa) ’rò B тф Г (pevxròv, гибнет: yàg émue'qu

ôyotwç, evxgòv д‘шхтф. a'um ха) ‘rà буи-ш rà АГ т9гс BA. @nel (И

‚идиот, aux oio'v 1s душам. zal уф ¿y n2 BA ада/щ naar. ¿I d‘è 1ò ¿l

той А aîgerairegor, хай Tò В той Г 117101’ qsvxròv, rò уди Нант! ze?

¿Adnan àvn'xeum' aîpsruiugov d'è rò метод! дуиэду xaì Harrow жиду

rì rò Напои áyuŕlòr и“) Iueíg‘ou xazo'v“ хай rò (may (фа 1ò BA afgerei

(‚spar той 4Г. víw J’ иди Залу. rò А figa afgerw'ngov той А zal rà Г

«qm той В цпоу qsuzróv. Weitz scheint in der Erklärung dieser ganzen Stelle

darin geirrt zu haben, dass er umgekehrt С als Species des Uehels und D als

Species des Gutes nahm. Ein arges Versehen aber ist es, wenn Brandis (Gesch. d.

(и. г. Ph. ll, 2, 1. S. 214.) diese ganze letztere Erörterung so versteht, als be

lrelfe sie ‚, Folgerungen, welche sich aus dem Vorznge eines Begriffes vor einem

anderen ergeben“; denn dass dabei von einem Vorzuge, d. h. von dem wünschens

werther-Sein, die [lede war, ist nur durch die schon c. 21, (i? b. 12. (Anm. 636.)

gebrauchten und hier noch im Auge behaltenen Beispiele „Gut“ und „Uebel“ her

vorgernfen.

318 IV. Aristoteles (Syllogismus).

Gebiete der blossen Annahmen weist darauf bin, dass dasselbe überhaupt

der syllogistischen Tbätigkeit noch bedürltig ist.

Hingegen sobald selbst innerhalb der Meinungen und Annahmen,

wie sie in dem menschlichen Sprechen im Allgemeinen vorkommen, ir

gend eine Beglaubigung (Маис) mit Anspruch auf Geltung und Billigung

auftritt, so liegt bereits implicit und potenziell irgend ein syllogistisches

Verbältuiss zu Grunde с42). In dieser Beziehung liegt für das Wissen

wesentlich das Hauptgewieht auf jener Beglaubigung, welche aus der

sinnlichen Wahmebmung unmittelbar fliesst und dem apodeiktischen Ver

fahren schon als eine gewisse feste Stufe vorausgebt, nemlich auf der

Induction (ënuywyvj). Denn es gibt überhaupt nur die zwei Wege,

welche Anspruch darauf haben, dass wir in Folge derselben einer Be.

hauptung Glauben schenken, den Syllogismus und die Induction; dass

letztere dem unmittelbaren Meinen und dem Gebiete der sinnlichen Wabr

nehmung angehört und hiedurch dem vermitteluden Syllogismus voraus

geht, sahen wir bereits oben, Anm. 75 f. und 88. Aber gerade inso

weit die Induction Motiv der Beglaubigung ist, hat auch sie eine im

plicite syllogistische Grundlage, insoweit sie aber unmittelbares Meinen

ist, ist sie kein explicit actueller Syllogismus. Ihr syllogistischer Werth

ist, dass sie vermittelst des Unterbegriffes den Überbegriff als Prädicat

des Mittelbegrilfes aufzeigt; wenn nemlich an sich

Alles B ist A

Alles C ist B

Alles C ist A

beslände, so zeigt die Induction vermittelst des C, dass B A ist, z. B.

wenn A das Langlebige, B aber das Gallenlose ist und C die einzelnen

langlebigen Thiere bezeichnet, so schliesst die Induction eigentlich fol

gendermassen:

Alles C ist A

Alles C ist B

Alles B ist A,

d. b. sie nimmt in einem Schlusse der dritten Figur den allgemeinen

Untersatz als schlechthin umkehrbar (s. Anm. 640), und gelangt hiedurch

in der dritten Figur auf einen allgemeinen Schlusssatz; daher besteht sie

syllogistisch nur dann zu Becht, wenn jener Untersatz wirklich so um

gekehrt werden kann, d. h. z. B. wenn wirklich alle langlebigen Thiere

ohne Ausnahme wenig Galle haben из). Darum hat die Induction da ihre

642) 23, tiSb. 10.: 511 d" ой ¿zói'oi' nf отшить ‚на ¿rrodnzruwì

vullnylrryu) d`là fait' проирщле’шиг yh'ovrm GX17/.111211015 ůÀÃà хай of {mm

опий xa) дяди); ñrlçoiv ním'lç ка) 2110’ ônolm'oůt' pá'iodov, vův ät' efr)

lfzzím'. ’ i

643) tiSb. 13.: бичи“ yàQ moron n' 17 d`11`¢ ot'lloympoů 1j SE Ina

ng'ñç. Émcywyì] lès' ouv Зап zal ô IS naytuyïj; pulley/Laying rà Jui: год“

¿tëpov #dispar argot' тф ye'drp сгниет/впадал, mot' ¿i иду AI' Fiom' rò

В, Jiri 'mi' Fdfïfal rò _fl ‘n_ö B únríozov’ айда yàg поюйдиеэи fà; Злато:

‚‹Ё;' nini' Form ‘rò „i [lnxgóßmlg 10 J" lrpl’ «p B rò О? fù T`1ò x11-'V Едины! ynxgóßiov, aim' ёпз‘циипо; zхaоlдиТ,ишIиu1;) E:lmoìi','rj£l9u1í’m'oçv

11;? (И; Г ö'llp innig/gel ‘rò А, näv ïày ‘rò «101.211 ynxgóßmv, âÃÄà mi 1ò

В rò ¿tij Flut' 101.111' mu'rì {штока тф Г. Н out' àvrto'rpe'qu 1ò Г n@ H

lV. Aristoteles (Syllogismus). 319

Stelle, wo es an einem Mittelbegriil'e für einen Syllogismus gebricht, d.

h. eben bei den Uninittelbaren, und so ist sie gleichsam ein Gegenstück

des Syllogismns, sowie die unmittelbare Erfahrung ja gleichfalls das

Gegenstück des apodeiktischen Wissens ist; und aus dem gleichen Grunde

dient die lndnction dem Motive der sinnenfälligcn Deutlichkeit und der

nnwiderstehlichen Glauhhaftigkeit des äusseren Eindruckes, wodurch sie

auch der grossen Masse der Menschen im Allgemeinen näher liegt; der

Syllogismus hingegen hat die Ursprünglichkcit des Ansichseins für sich

und dient der erkennenden Einsicht mit der unwiderstehlich zwingenden

Gewalt des Allgemeinen, wodurch er die Form der Wissenschaft ist, und

er liegt den Bestrebungen des Wissens näher, sowie er thatkräftiger im

widerlegen der Einwände auftritt 644).

Auch dem Schliessen vermittelst eines Beispieles (инфанта) liegt

dieses nemliche syllogistische Verhältniss zu Grunde; nur benützt die

ses nicht einmal den Unterbegrifl' selbst, sondern nur ein demselben Aehu

liches, und sowie es auf die bei der Induction noch angestrebte Aus

nahmslosigkeit verzichtet, so bewegt es sich auch nur in dem Verhält

nisse coordinirter Theile zu einander, nicht aber in dem der Subsumption

des logisch Subordinirlcn 645).

Verwandt mit dem Beispiele ist die Einführung auf Bekannteres (даш

ywyń, natürlich nicht zu verwechseln mit der Hinführung auf ein Unmögli

ches, der Eig rò o’zö’úvazov джигит); sie wird angewendet, wenn bei

völlig sicherem Bestande des Obersatzes der Untersatz keine Gewissheit,

sondern nur Wahrscheinlichkeit besitzt und demnach hierin dem gleich

falls nur wahrscheinlichen Schlusssatze gleichsteht oder höchstens an

Wahrscheinlichkeit übertrifft; und in solchen Fällen, sowie wenn bei einer

längeren Beweisführung es an der nôthigen Menge der Mittelbegriffe ge

bricht, wird dann zur Verdentlichung auf andere schon bekannte Falle

hingewiesen 646).

:ml ‚w‘; ùnegrelvu rò щ’аш', áváqu и) ‚4 пр В йпйщеш. Je'delnrm yàg

поднести (22, 68 a. 21 Anm. 640.), бы äv dúo firm ‘rq'ì uůrqì ûmígxy zal

под; 1912211901' m’nùìv вшитой/у zò r’íxpov, ô’n тф èrnargëipovn ка) 3d

'rfgov ônáQEu иди xmrlyogoupe'z'wv. d‘cï dè шей: rò Гц) ZE i'máwwv тай

naß’ Зашита)! аиухещг’уши, 1‘1 yá@ hmywyìy Ò‘w‘: nda/raw.

6114) 68h.730.: ê'o'n. d“ ô ‘mmürog помад/туй; rĳ; again); :zal âluëo'au

п ютшпщ‘ wv Iuèv yà@ ё‘ап Iuímn’, (М: той ‚uù'aov ó oulloympòç, «5v dè

_un ат, JL’ ìïmywyñç' :zal rgónov пуд ůvrfxeum й Ëmcywyî‘y тф nullo

qußçì' yô ‚иду 'izq дай той {liant/,fà â'xgov aze) when дат/ищу, r'] Û‘Ë‘ @Là

zoü zQízov 1ò aonv rqì уюту. трибы 1511 omI ‚1961690; :ml vaglyw'rfgoç

ö d‘là' той pírmv leloylo'pòç, дуй! d‘ Èl'ugyëdrfgoç ô (Гид: rĳ; Ënaywyĳg‚

Vgl. Top. I, 12, 105e. 13.: Êzmg‘w ì] d‘ì й àm‘z îuïv 211.9’ ïzmo‘îm‘ гл? rà

xrzöólov Ë‘lpod‘og (16.) Ë'a‘r: ’ 1'7 Ãuèv Èmzywyì] mům'w'regov гид aa

rfíftregmf :mi znîů 11‘71’ uî'm‘hlmv yl'wgiyw'rfgm' xa) toîç ПОМОГ; xon'òl', ó

(l'ë Gulloym'pòç ßmo'ïixuhegov :ml пуд; ‘roùç винту/ход; Èvspyê‘drëgm’.

645) 24, 68|». 39.; паритету“ d" ìarìv Бит rqî e’an rà äanv {mág

Zov d‘nxâlĳ Jul тай бра/оп “д rohe». (69a. 13. цапфу oův ö'u rò

napáó‘slyyá @ouv ou'rf 05; ¿iëgoç ngòç ö'lov 02’1’15 15; 61011 ngòç ь’рос, àĲ.’

а); lué'Qoç под; рёоос, ô'rm’ буи а) Iwir й ůïrò ruůrò, yvaíglym’ È {Миром

zal Jiuifëpet rĳ; Ênuywyïjg‘, ó'n à ‚лёг @E àmh’rwv növ âtóymv rò â'x ov

Ëdn'm'veî' дядину rqî ¿lémy zu) под; zò à'zgov ой o'vvñnn ràv du). 0

ymyôv, ‘rò Jé zal am’áîn‘u :ml oůz ÈE àîlávran/ д‘ы’хииа’п’.

_ 646) 2ô,‚69h. 20.: (ищущий d" Èo'rlv 351211 ‘rqï Iuh’ (яйлу 16 7196101!

0111.01' у óm‘pzov, ‘nii d’ гадину rà yéo'ov «днищ! ‚лёг, орали; Ó‘Ê maïò‘v

320 lV. Aristoteles (Syllogismus).

Auch die eigentliche Beweisführung, wie sie in der llhetorik üblich

ist, enthält potenziell den Syllogismus als Basis in sich; denn soll der

Einwand (gi/61061;) syllogistische Bedeutung haben, so muss er als Prä

misse einer Prämisse entgegengesetzt werden, und da derselbe ein wider~

spruehsweises Gegentheil des Schlusssatzes bezweckt, so kalm derselbe

nur in der ersten und dritten Figur geltend gemacht werden; denn diese

allein haben die Fähigkeit, dass Sclilusssätze, welche sich Widerspruchs

weise gegenüberliegen, in ihnen sich ergeben, wogegen in der zweiten

Figur kein bejahender Schlusssatz möglich ist, und also auch einem

verneinenden kein bejaheiider gegenübergestellt werden kann. lst dem

nach ein Einwand ein allgemeines Urtheil, sei es hejaheud oder ver~

neineud, so findet er seine syllogistische Form in der ersten Figur; ist

er ein particulares Urtlieil, so in der dritten Пупс“).

Ebenso ist andrerseits auch bei der positiven Argumentation inner

halb des Wahrscheinlichen (sfuo'ç), auf welchem die rhetorische Praxis

beruht, zu unterscheiden; denn das schlechthin bloss Wahrscheinliche

als solches ist lediglich Sache der völlig unmotivirten Meinung; stützt

sich hingegen die Wahrscheinlichkeit auf ein Zeichen oder sog. lndicium

(onysïov), so beruht solches schon auf einem Nexus der Causalität und

enthält hiemit ein syllogistisches Motiv. Auf beidem nun, sowohl auf

dem bless Wahrscheinlichen als auch auf dem lndicium, beruht das

der llhetorik angehörige Euthymcma'l'lÜ. Eine syllogistische Bedeutung

aber hat nnr das lndicium, denn dasselbe ist eigentlich ein Mittelbegrill',

und kann ebenso vielfach auftreten, als die Zahl der möglichen Stellun

gen des Mittelbcgriffes ist, d. h. in sümmtlichcn drei Figuren kann aus

dem lndicium geschlossen werden; nul` fehlt es selbstverständlicher

Weise in der zweiten und dritten Figur an der zwingenden Beweiskraft

des lndiciums, und in diesen beiden Figuren, wo das lndicium an sich

Nichts beweist, ist daher auch jeder auf demselben beruhende Schluss

sogleich widerlegbar. Hingegen wenn der Mittelbegriff wirklich die mitt

lere Stellung einnimmt, d. h. in der ersten Figur, kann der auf dem

lndicium beruhende Syllogismus nicht sofort aus formalen Gründen

aufgehoben werden, denn sobald der im lndicium angenommene Causal

Nexus wirklich factisch richtig ist, so ist wegen der Allgemeinheit des

й „диву той‘аьщперйщдапгс, Ёт: âv òlfya д} 11`1 уйти 1017 1111121011 :al

той ре’гюи. 111111110; 711111 ¿yy/01111011 1I11111 пудрили 1i); Èmmrhunç.

647) 26. 69 n. 37.: 51111111111; д” Ёт) пдлбтпт; 111101121151 511111111'11 .....

(b. 1.) ¿1151111 JE 1'; 31111111111; J111ñ; x11) дн? Júo (тип/идиш, 61115; [1311 1'1'11

1’]` катят: йё’т' [11’(151 11171111 ¿11111111119 Èx dúo dè 0111111110111 1'1'11 111111111010111

(рёдюшш гд пдюпёпидтй д" Ю'тти’уега ¿11 "д лдлбпр гид 133 тди’щл

11111111111 падшим-пи Au01'01ç. (19.) 1'1111117; уйдя Ёг пйт хатами ¿11i?

211101111111101' 111113; 'rà :1111961100 11511 пдюпп’одиь’гшу тдп' ůvrûfamr ¿lucir

05110 д" йшёузщ тд пдийтоу 1211111 111111111 (24.) iv ,ue'gu di, под;

8 Ёап 1111961.00 11113’ ov Пунш лдютиап; 11111 Митю ‘rò гдп’шг

111111111.

649) 27. 7011. It.: flxò; Jê 1111i (туба)! où 111131151' дани, ¿3.111 rò 1151'

efzó; Зап 111111111111; 51160501" Б 711111 11i; P111 11`1 под; 1'0111111' 05101 3111164.10101'

б A111) 7111161111101' rî 611 1) 111) 511, 1051' дат)? éïzo'; 1111115011 dè ринита;

5111111 11116111111; àzmifelxnxr) 111111311111111 1) ЁгдоЕос' 01'/ )1119 дна; ê'o'm' й 0u

1111011511011 :11161611011 1) Бандит уёуош 1ò пойди“, 10610 аудиту ¿0'11 roi,

7117101101111 й и‘гш. Ёгийрпуа l1.1è1/ 0131151111 oz'lloguuyò; if ¿111611011 â daysinn'.

lV. Aristoteles (deiinit. Wissen). 321

Obersatzes in der ersten Figur in der That der Schlusssatz erwiesen вИ).

Und ein solches Indicium heisst dann Beweismittel (rsxpfiqu); somit

muss man entweder sagen, Beweismittel sei jene Species des lndicittms,

welche wegen innerer Nothwendigkeit des Causal-Nexus unlôsbar ist,

oder man muss Indicium und Beweismittel von vornherein trennen, und

unter ersterem einen ltlittelbegritl' der zweiten oder dritten Figur, unter

letzterem aber den Mittelbegrifl’ der ersten Figur verstehen 6"’0). Somit

erhält auch hier betrell's der syllogistischen Basis der rhetorischen Ar

gumentation die erste Figur die ihr gebührende principielle Stellung.

DAS DEFINITOBISCHE WISSEN.

Der Syllogismus besitzt seine reale und ontelogische Basis im Be

griffe, und hiednrch hat er den Zweck, das vermittelte apodeiktische

Wissen des Seienden zu erzeugen, indem der Wesensbegritl' als die noth

wendige schöpferische Causalitat desjenigen, was in dem Schlttsse zu

sammengeführt wurde, erkannt wird. Die Einsicht in das Was und in

das Warum des Was ist das Ziel, nach welchem das menschliche Wis

sen strebt. Wo und wieweit es einen vermittelnden Weg vom Begriffe

zur DeÍìnition gibt, ist es der Syllogismus, vermittelst dessen wir jene

Einsicht erlangen. Wo kein Vermitteln mehr vorhergeht und kein Vel“

mitteln mehr nachfolgt, hat der Syllogismus seinen Anfang und sein Ende.

lndem der Syllogismus dieses letzte nicht mehr Vermittelbare, welches

aber als vermittelndes Band für das Uebrige wirkt, nemlich den Mittel

begriff, besitzt, ist er mehr als eine blosse Form; er hat wohl eine

Form ttnd formelle Gesetze, aber diese sind die Form jenes Inhaltes,

welcher als sehôpferischer Wesenshegritl' in dem Seienden und dessen

Bestimmtheiten Wirkt. Und die Art und Weise nun, wie dieses inhalt

liche Moment des Syllogismtts innerhalb der Form desselben zum Belnife

der Erreichung des apodeiktischen Wissens auftritt, haben wir in dem

Folgenden zu untersuchen; es wird sich zeigen, dass diese Function

des Syllogismus in ihrem innersten Kerne mit dem detìnitorischen Wis

sen selbst zusammenfält, und die Eigenschaften und Erscheinungsweisen

des letzteren werden uns hiet-nach den Abschluss der logischen Theorie

des Aristoteles herbeiführen. Die Hauptquelle für diese Erörterungen

ist die zweite Analytik, deren Verlaufe in den hieher gehörigen Haupt

pnnkten (abgesehen von vielem, was aus diesen Büchern schon ohen in

Bezug auf die aristotelische Wissenschaftslehre zu benützen war) wir

649) 7011.11.: lajußávum ó‘è n) umueìov rnlluìç, дыши}; md n“ ‚идиот:

(y roïç артист“ rîyà() aiçxëv up ngaíftp 1j u); Èu щ? ре’тр r’ì «З; U ze]

fg(np..... (28.) oůrw ‚иду uur уйти“: ac'lloyiapoì, nÀì‘p’ ò лёг d`lr`¢ той

"glóon uxq'paroç ŕélvzoç, ‘Ëv tìhp‘h‘lg д, xat'iólov yá() Ёапу, а 6]“ Jĳ“ той

Èdzárav ).úm og, xâv àluüêç y ‘rò ßulune'gmïlua dtd zò [zij Ищи яга-96101:

ynd‘ê ngò; то я àyprz ròv биЦоутубу (34.) ó di d‘là Ioü yío'ov Ulri

lumo‘; да :mi nav-rw; Макрос.

650) 70h. l.: й dìa ot'ßrw (Итог-[Ком zò anpéîov, ‘múnnv dè zò yíaov

(d. h. wo das pío’ov wirklich „Басу ist.) 15x тлели lnnrf'ov, и) yùg rfxyrjgmv

vò eidëvm nomi/v (рати ¿Il/at, fotoůro è ¿laluna rà yíam‘, ñ ‘rà yèv ix

Табу äxenw o‘rLucïov 15116011, rà ó" Zz,roü píqav zsx_u1jgtov,ëvò`oäófarov

yàg zal щёлкни ůquìèç и) d‘uì 10ü flQlUTOL пищите.

Риштъ, Gesch. l. 21

322 lV. Aristoteles (delinit. Wissen).

auch folgen müssen, nur zuweilen Ergänzungen aus' der Metaphysik hin~

zufügend.

Die syllogistisehe Form allein genügt nicht, um Wissen zu спец—

gen, denn ein Syllogismus als solcher kann auch bestehen, ohne dass

er das Principielle, Unmittelbare und Ursächliche enthält, das apodeik

tische Wissen hingegen ist nur durch solches erreichbar und die Caa

salität der Nothwendigkeit kann nur durch apodeiktisches Verfahren er’

wiesen werden; darum ist wohl aller aporleiktische Beweis eimSyllogismus,

aber nicht auch umgekehrt 651). Um jenes Unmittelbare» und Ur

sächliche handelt es sich demnach für die ganze IUntersuchung betrelîs

der realen Seite desl Schliessens, durch welche es den IBestand des `apo

deiktischen Wissens erzeugt. ‘ »

Zunächst ist festzuhalten, dass es überhaupt einen unmittelbaren

Ausgangspunkt der Syllogismen gibt; es ist solches entweder ein Axiom

(дымка), welches als schlechthin unbeweisbares Erforderniss Jeder zur

Erreichung eines Wissens überhaupt schon mitbringen ‘muss (s. Anm.

161—174), oder eine aufgestellte Behauptung (Мыс), welche als un

beweisbar an die Spitze gestellt wird und von dem Lernenden vnicht

schon bereits im Denken mitgebracht werden muss; wirdrhiebei die Al

ternative eines Seins oder Nichtseins innerhalb des realen Bestandes der

Verbindungen als entschieden angenommen und hiemit an die Spitze ge

stellt, dass Etwas sei oder Etwas nicht sei, so ist jene Behauptung eine

Voraussetzung (tinóůsmg); und insoferne die Voraussetzung dem äusseren

Rede-Ausdrucke angehört, und hiedurch an einen Mitmenschen gerichtet

ist, kann sie entweder Etwas voraussetzen, was im Allgemeinen mit

vorläufigen Annahmen und Meinungen des sie Hörenden übereinstimmt,

oder Etwas, was in den Ansichten desselben entweder gar nicht oder

selbst gegentheilig vorlag; in diesem letzteren Falle heisst die Voraus'

setzung ein Postulat (питии); in beiden Fällen aber kann sie ein allge~

meines oder ein particulares Urtheil sein, und sie gehört überhaupt dem

die Existenz des Daseienden aussprechenden Urtheile an. Wenn hinge

gen die an die Spitze gestellte Behauptung auf jene Alternative des Seins

oder Nichtseins nicht eingeht, so ist sie eine Definition (öpw'póg), denn

diese ponirt das „Was“ eines Dinges, ohne das „Dass“ beizuziehen; sie

ist folglich eine Behauptung, aber keine Voraussetzung; dass der Begriff,

welcher ja kein Urtheil ist, sondern aus dem Urtheile sich erst hervor

651) Anal. post. l, 2, 71h. 20.: èráyxr; zal für ànoJuxrcxův- ëmanípw

¿5 àlqözüv f’ ай’м xaì побит: :mt дутая, xaì yvmgqawrêng» кв! 7190—

n'guw zal идиш]! той mwneqáo'yamg‘ обгон) yàp ¿uovqu xaì'ßmíf духа)

„или; той Juxvuyëvou' днищ/шуб; ‚uèv yàg Ê’üflu xa) душ voúzmy, únó‘

(Гаги; d“ oůx Ёагш, ой yàg nam’au êmanìym’. Ebend.’6,‘ 74h; 16s: ¿è

ůhlôaîv èv yá@ ¿ou amt [Lì] änod‘um’úvm ампер/[спадам .Èä едущими»!

д" oůx ¿uw úĲ.’ ñ ánoó‘smvúvm, тойто yá() fid‘r; диодный; ¿nner Aml

pr. l, ‘l, 25 b. 30.: ůŕuêv yá@ àlm'J'stërç спиц/Шуб; ug, ô avlloywjuòç Je“

ой nä; ànótîelëlç. п Bezug auf die formelle Seite aber sind eben-` табачных

und Schlussweisen der drei Figuren die elementaren Bestnndtheile ullernpedeikti

schen Schlüsse. Meluph. А, 3, 1014s. 37.¿ ai yàQ пред-пи ènoö‘däue’xai’h

идиоту ůnodu'ëeow Èvunápzovam, aůrm arotgsíoe rrüv-,ánotïeíëcoex Lá-v

yovnu' ¿ist d‘è’ zoioüroi. наморщив) ot ngaìrm @x für тайн ¿ü êe'òs*

.'-lgUOU- ~ ‘ ‘ 13. ‘ m он

lV. Aristoteles (definit. Wissen). 323

hebt (Anm. 360 ИХ), weder eine Voraussetzung noch ein Postulat ist, ver

steht sieh von selbst в”). Wie die Definition sich zu diesem Charakter

des Voraussetzungsweiseu verhalte und wann und wie sie sich von dem

selben hefreie, werden wir später sehen.

‚я Jedenfalls aber muss jenes Unmittelbare, auf welches der apodeik

tische Beweis als seinen Ausgangspunkt sich stützt, ein Stattfìndendes

oder Bestehendes in eminentem Sinne sein, denn es muss die Berech

tigung, dass vermittelst seiner Etwas erwiesen und erkannt werde, in

sich selbst tragen, und diess kann es nur, wenn es als die Causalität

desl aus ihm Folgenden besteht 653). Daher bewegt sich auch das apo

deiktische Verfahren nicht in einem Kreise, weil unmöglich das Nemliche

in Bezug auf das Nemliehe zugleich das Ursprüngliche und das Ab

gelsitete sein kann; undv wer'behauptet, der apodeiktische Beweis drehe

sich ivareise, 'kômmt eben nur darauf, dass wenn A ist, A ist; so

aber kann man freilich dann Alles „beweisen“; nur bei Wenigem besteht

wirklich ein solches Verhältniss, nemlich nur da, wo Subject und Pra

dicat vertauscht werden kann (ůvunol'myoqo'útoeva), d. h. bei Merkmalen,

welche Einer Wesenheit speciell eigeuthümlieh sind; bei allem Uebrigen

aber ist es ebenso sehr eine hohle und leere Formel als eine Unmög

lichkeit, dass man auf jene Identität sich stûtze 654). Der apodeiktische

652) An. post. l, 2, 72 а. 14.: ůßídou d" àçxñç днищ/1011217; #How ‚131!

lëyw ïìv fu) ê'zrnv 5675111 11111!" âmíqu ë'yew ròv yaůqaóyevu'v 11, ¿fr d"

спиц/217 ê'xezv 1ò1/ дтюйу ‚1113170611511011, ‚диода öffnen; dè 13 11311 ôno

fsgovoüv паи Auoglml rñç ànoqvavaewç layßávouaa, oíov lf'yw zò ¿Ii/af 11

ñ ‘rò ¿ui ¿iwf u, ůnóßeo'tç, ñ d" ¿éveu roúrov ògloluáç' ô yàg ógw ò;

3fm; [.tt'v Édu, 1106101 yá@ ó àgläprlnzòç yorárïa 'rò àâlafgfrov г ша

xarà ‘zò noaòv, ůnát'lwlç d" oůx Korf, zò yàg rí ¿an Auovàç xaì rò @lvm

pot'átïa ой ruůîót'. Ebend. 10, 76h. 27.: Ö'o'a 1132! oův Jelxrà бита Аир/3021111

aùtòç pi] Jeíäaç, zaür’ ëàv yh! dozoüv'roe layßn'l'g rqî yavl'ìái'orn, {mmf

"Iffat, ха! Einw 0131 ânlaïç ůnáßeo'tç „11111 п òç Èxfïvov yo'vov, âv dè у?

‘umîquüç Évoúoqç dáëqç â xuì ¿vuvríaç Èvoúanç afzßávy rà aůrà, aireïrm'

zal roúrq) Jiazfëgst ůnóŕlsmç хай 071171111, ê'an ya() aïrnya 1ò ůnsvut'ríov

‘roü uvi'ìálfovroç rf; Jóëy 1) Э r'íl/ 11g ůnmïuxròv 5v ¿u_ußávg 211219511“

yr) eíënç. oí yèv оду 8901 oůx sich' ůnoŕŕńmç, oůdêt' yd@ firm ñ fu) le’

yov-nu, àlJ.’ Èv mïç ngoráo'emv ai imoüáotiç (77 a. 3.) ën rò «fm/.aa

2111 157163501; 7107011 13 115; ô'lov й ulç ¿v págs, of d" Ö'Qot oůJë'réQov roúraw.

Meta h. А, ‘1, 1013 a. 14.: En ëâsv vamòv rò ngäyya 710151011, zal fri/'rn

:iQ/yr) läyerm zoü подшили, oíov uův ánmïei'ffwv ai ůnuůé'dftç.

658) An. post. a. a. О. 72a. 25.: ¿nel dè dei mantieni те xa) eîdámu

n; nqâyfuz ’1Q rowürov 515111 опыт/1011611 ëv 'xn/loi?va fìnódetäw, ê'qu d"

ovroç rlp ‘nud` ¿Ivm ЁЕ uw o nulloyio'yoç, «vayle yr] poi/ov ngoyn'wmeew

rà ngaìra 17 mitm: " 31m, àllà xal- pällov' del yàg dt’ 8 137109151 Еха—

arov, lusïvo уйма! 071119111.

654) Ehend. 3, 72b. 25.: xúxlrp tl" ô'n ¿Jail/«rnv ânodelxvvaöm áfrlaîç,

«Iâ/lov, eine() ¿x п rt'ng Je? ту длбд’нёш ¿lvm :mi vaglywräng' ¿Jú

‘uarov yá@ 8011 111 aùrà табу aůrtöl' Щи: 719615911 zal ůarfga ¿lvm . .

(32.) буддийск- ¿è foïç Myole xiixlzp 1r`1v ánódelëw eîi'm 015 1161011 Tò

vův eîçnpe'rm', àlì.’ oůdèv ¿il/to ).e'ysw б 6u тойт’ font' sì roür’ Som"

118111) Jé идут quâmv ò'rïëm ..... (73 a. 4.) «5616 av ßaíi'n Дует той;

mixing «páaxavruç eîvm 11,1 ůnódezëlv oůöèv ërfgov яму ô'n 1013 А ô'vmç

‘tò А 301111, 0171111 6è nárra deîëat ¿ìç'ölov' ой pñv (il).` oůâè тайга duraròi',

nlìlv ¿nì roú'nuv 5011 Mini/long 8111101 1597159 rà Шт (16.) nl: d`è yr)

àinmr; пройдет айда/‚1117; ёап dsîëru. xúzlqi, 1501’ ¿nudñ òlíyrr folaüm

Èv ‘raì'ç сап-одним, qmvsgòv ö'n xsvo'v 11 and даёт/итог fò Иуду ¿E 111115

¿my ¿hat fìyv ànódetëw :zal Jui: roüro miver Èvâeoeedßat ¿Ivm 11716

*1.

Ё.

21*

324 lV. Aristoteles (definit. Wissen).

Beweis muss ja das xaůólov in dem ursprünglichen Ansichsein des Din

ges als solchen ergreifen, und was z. B. von dem Dreiecke als allgemein

geltend bewiesen werden soll, muss auf dem ursprünglichen allgemeinen

Sein des Dreieckes als solchen beruhen 655).

Diese Nothwendigkeit des ursprünglich allgemein Gültigen aber er

langt der Syllogismus vermöge des Mittelbegrilfes; nemlich es kann der

Sehlusssatz allerdings zufälliger Weise ein nothwendiger sein, wenn auch

der Mittelbegrill' nicht nothwendig ist, ebenso wie aus falschen Prämis

sen auch zul'älliger Weise ein wahrer Schlusssatz folgen kann, aber um

gekehrt, wenn der Mittelbegrifl' die Nothwendigkeit enthält, so enthält

sie stets auch der Schlusssatzüâû). So liegt das begriflliche идёт

im Mittelbegriffe, und hierin enthält dieser das dem Gegenstande als

solchem eigenthümliche Princip, denn blosse Wahrheit und Unmittelbar

keit und Unbeweisbarkeit genügt nicht, wenn nicht das begriflliche An

sichsein hinzukömmtßm). Somit zeigt sich uns hier schon der Mittel

begriff als jenes Unmittelbare und Letzte, auf welchem die Vermittlung

des Uebrigen beruht, und wenn ferner gesagt wird, dieses unmittelbare

an sich und durch sich Nothwendige sei weder Voraussetzung noch P0

stulat 65S), so bleibt nur entweder das Erfassen des Begriffes oder jene

Voranstellung einer Behauptung, welche die DeÍìnition ist (Апт. 652),

übrig, und es spielt hiemit auch hier bereits das Delinitorische herein.

Das substanzielle Wesen ist ja Princip des Syllogismus, und der schö

pferische Wesenshegrifl` eines Gegenstandes wird bei der wissenschaft

lichen Forschung über denselben als der Grund des ihm Zukommenden

ausgesprochen werden 659). Sind aber in solchem Sinne die Prämissen

Jul-'n'. Von den corrupten Anschauungen der Stoa an ist allerdings diese Hohl

heit und Leerheit sogar zum Principe der sich so nennenden Logik gemacht worden;

dessenungenchlet aber glauben die Vertreter der formalen Logik sich dor-h auf

Aristoteles als ihren Patron berufen zu dürfen.

655) Ehend. 5, 74a. 11.: toúrov ngrómv ‚майор 1‘1 ¿módelëlç' líym

Jê roúrov ngw’îou, y тойто, йлбдгл$1ц ó'îm’ у 71 w'rov xaöólov' ¿i orf-1'

n; dill-'etw ô'n m' ôgäuì m) ĳvynlnrovm, (Игнат т! тойюи ¿Ivar 1', âne'

dfzëlç (Гц? rò ¿nl пищат dry: 16v дему- oůx Een d‘è, el'an ì) ô'n

:dell Там yíx'erm. тойю àU.’ i; ômuçoüv ì'o’m' хай ¿I rQlywvov fu) qv à'ldo

1) метис, ïaoozelêç â`v Èd‘o'zs‘ imágen'. 6, 75a. 2S.: é‘rreì J“ 25

áváyzqç ůnágzeznrrégì gxadrov yú'oç бас: :rn-9’ uůrà {гибели xa) Ёж:—

mov, «угоди ou то) rcöv xa3` aůrà ùrmglo'wwv m‘ {mampovumì

ůzrodfíçuç хай ¿x 1151' roloúuuv ат.

656) Ebend.75a. l.: 51m' lMèt' оду rò m’lunígrw‘ua ЕЕ át'áyxnç y', oùtïër

zwlúu fà убит, Iur) ávayxaïov ¿fl/m, da’ об Èd‘eílöq' Ёа’п yàp ‘rò дату

zaïav кий Ãui] ¿E дикции/аи аидоуйгаадщ, di;an хай àlqöêç fn) ЕЕ dlr)

#uîv' ô'rnv (И Iò A1161101' IIS ůvríyxnç, ха) ‘xò avluné'gmo‘ya ÈE дли-Ёжик.

657) ll, 77a. S.: Èàv dè и) xm'lólou yr) â, tò ‚uíaol’ ода: È'Urm, u'ì’ar’

oüd" ůnúdelëlç. 9, 75 b. 37.: @nel d‘È тамаду ô'n ê'mmrov ůnonîEru 01}:

Если àĲ.’ 1’1‘ Kx то)? Éxáo‘wv дожди ¿v Iò Jélxl'úlun'ol' únriglg у Èxeïvo,

oůx Ê'n'n п) Ёл/о'гааэш mûre, âv l5 dln-’Müll хай àl'anodeízroev 661185

zal àyímuv' ё‘ап yàg oiirm déîEru, dig-neg Bgúo'wv ròv ‘terprq'wrlo'yór (s.

m. Ausg. d. Physik, S. 471.), тай zon'óv 1e 71:29 d‘nxrúovmv ol плодил lóyoa,

Б xnì êtáglp ì‘mrígäu.

658) 10, 761). 23.: ой): ê'o'n d“ ůno'lŕeo'iç oòd" Мидии, ô‘ дуду)"; dra:

di’ uůrò ха) Joxtîv ůl'áqu. ‘

659) Метр/п. 2, 9. 103“. 31.: Ëv foi; o'vlloymluoîç шёпот àplr) 1']

агат, ¿x yàg той u’ Èouv oí aulloympoí dmv. D. pui-t. an. l, l, 640 a.

lV. Aristoteles (deñnit. Wissen). 325

eines Syllogismus allgemein und treffen sie das nothwendige Ansichsein,

so ist der Schlusssatz ewig und von imnierwährender Geltung; von dem

Wesenheiten selbst aber, welche der Gegenstand nnserer Schlüsse sind,

haben die einen ein immerwährendes Scin, die Mehrzahl der übrigen

aber ist vergänglich; und betrell's der ersteren und ihrer Gründe be

sitzen wir nur wenige Mittel der Betrachtung, bei den letzteren l1ingcgen

erscheint die Allgemeingültigkeit des Nuthwendigen nur in dem Mei

stentheils, und sind daher auch unsere über dieselben erreichbaren Schlüsse

wohl einerseits vonv immerwühreuder Geltung, insoferne das Meistentheils

ein Nothwendiges ist, andrerseits aber auch nur von particularer Bc

denûtung, insoferne das Meistentheils nicht das schlechthin Nothwendige

ist 5”).

Stofllich nun hat ~ der Syllogismus seine specielle Bestimmtheit in

den einzelnen Gattungen des Seienden, und die Begrilfe, welche der

Schluss zusammenführt, müssen daher, wie sich von selbst versteht, der

nemlichen Gattung angehören. lliernach bestimmt sich dann auch die ver

schiedene Art und Weise, in welcher eine Behauptung gegen eine spe

cielle Wissenschaft verstösst; und es ist z. B. ein aus der Musik ent

nemmenes Urtheil darum ein ungecmeti'isches, weil es einer anderen

Wissenschaft angehört, hingegen die Behauptung, dass Parallel-Linien

sich schneiden, ist nngeometrisch, weil sie einen positiven Gegensatz

gegen die Geometrie selbst enthält; eine in letzterer Beziehung sich kund

gehende Unwissenheit ist die dem Wissen eigentlich entgegengesetzte,

jene andere nicht 661). Wegen dieser Gebundenheit an das stoftlich

33.: дн) I11111111111 угу Агхтв’ои об; 8715167) 10171` viv rò 111/3903110) ehm, d`1à

101710 111171’ ¿761. el dè pù, Бы ìyyúrara roúrov :zal 1)‘ ô'loeç ¿'11 âdú

1111101' ällwç :Í мы; ye обнос, шйш д" Ёпетш' ¿nel d" lo'1ì 101017101',

11111 yáveaw мёд) xaì 1010151171' uqußuíwlv ¿mz/zaini'.

660) An. post. a. а. 0. 8, 75h, 21.: фат Ov Jë гид Éàv «Баш ai 7190

115651; 111061.01/ @E 071' ô dulloymyòç, 6'11 дутую; x11) 1ò enum’ пода „шт

15h/az 117g 1011115117; ůnodeíëfwç rui n`1ç ârrlnöç 61715?» (2710 идешь" ой:

ïo'rw дата ůfróduëlç табу ¿[011911171' oůd“ Ènmrńyr] «ЦЕНЕ; (33.) ai (В

1151l по lám; ‚горбушу йлоди'Еыв zal джунгли, 0101/ adm/ng ëxleflpewç,

6171.011 бы i; Auw 1010176’ ¿10111, dm' Наш, d` аде: àeì, хате? négo; duty.

U. part. en. l. 5, ü44b. 22.: 115V 01701071' баш (гуси aurearäm., rà; Fév

âyerńrouç и“) дфдйоти; firm ‘ròv ůnm'za «туп, ràç dè #61511111 yew’

aewç кий #ugàç' auyßíßnxf dè negì Iuèi' гите; nŕuluç oban; ха) энд;

ЁАаЁпоис щйу 17111291511/ Мирта, xaì yá@ 35 wv âv rig ‚ахе’црапо anì

11171151' зги) 11597 Фу ¿mín/u1 новации, пт'пмб; £11111' óllyu 1à «11115911

Если? rìyv “Га-911011, душ; dè дяди rip» прийти: 1017 утирает йдши

n 1u 1mg’ дуй! дли/та.

661) An. post. l, 7, 7511. 10.: Èx yàg той 11171017 убит; ¿twig/zr] 'rà ¿ingu

из) rà ‘ué'du душ. Ebend. 9, 76a. 8.: 13111’ ¿î 11119' aůlò xáxeïvo 1771110151.

1p дядин, àváyxr; rò „бати Kv 157 111715 avyyevfíç 521/111. Ebend. 12, 77 a.

40.: (Пиши ¿1911 511 ой лёг @911311) a ygwluerglxòv â`v ab] oůd’ iargixòv,

брода); dè ат) £711 11171l 111.11111" àl). ¿E w1' 17 dfíxvvrcu’ и 71691 u7u 1'7 yew

¿zetgía Èdrìv ñ lx 10711 11171071/ детищ :j ‚гашише, 4357169 :à блика?

‚брони; dè хай @nl иду ¿Maw ..... (b. 21.) adm' Tò ,uovo'ixóv @0111/ Ègaírqua

ůyfwfzúgqrov nsgì yfaguerqíaç, rò (И, 151g naglallńlovç (тратил! 076081“

удшдыршбу тис xaì uypre'rgrlmv 1711.101' геолог. d`111òv yàg ‘tof/10, 117g

Z'Ifg [д бериэдоу mi. 1ò Auêv 215901' àyewyé'rgrirov 1,117 zu) 511511' aïçne г 1d

11991119va rà d“ гневу ад qadlwç Ёрш" zaì й душат 1117111 кий ц ¿x

ПЗУ тоюитт/ (1910711 Èwrv'rfa.

О..|п»..n-.n.-—4_

Aщ.._

....Q.__-_“

326 IV. Aristoteles (definit. Wissen).

Viele muss daher ein Einwand gegen Prämissen, welche auf Induction

beruhen, gleichfalls nur nach dem Verfahren des Inductorischen gerich

tet wcrdcn 862); und' wenn hiemit auch jenes unächte Verfahren, mit

welchem die Induction in der dritten Figur schliesst (Anm. 643), wegen

der Unentbchrlichkeit der Empirie geduldet werden muss, so bleibt andrer

seits ein bejahender Schlusssatz in der zweiten Figur ohne Ausnahme

unmöglich 603). Soll hingegen eine Beweisführung erweitert und in fort

schreitender Linie durch das Gebiet einer Gattung durchgeführt werden,

so hilft eine Vermehrung der Mittelbegrifl'e innerhalb des Ober- und

Unter-Begriffes Nichts, sondern das empirische Material des in der Gat

tung Statlflndenden muss an den vorliegenden Mittelbegriff von der Seite

herein angeschlossen und folglich neue (Iber- und Unter-Begriffe gesucht

werden 664). -‘ -

Aber eben innerhalb dieses empirischen Stoffes muss das apodeik

tische Verfahren vermittelst des Syllogismus den begriffliehen Grund und

die Nothwendigkeit des Seienden nachweisen, und der wesentliche Un

terschied des Wissens liegt darin, ob das Warum erreicht sei oder

nicht. Innerhalb Ein und der nemlichen Wissenschaft kann das Warum

fehlen, entweder weil gar kein Uumittelbares ergriffen wurde, oder

weil das zum Nachweise benützte Umnittelbare nur den äusserlich sin

nenfálligen Grund, nicht aber die begriffliche Nothwendigkeit enthielt;

z. B. in dem Schlusse:

das nicht Flimmernde ist nahe

die Planeten flimmern nicht

die Planeten sind nahe

ist bloss das Dass, nicht aber das Warum ausgesprochen, weil das „nicht

flimmern“ nicht der begriflliche Grund des Nahe-seins ist; hingegen in

dem Schlusse:

das Nahe flimmert nicht

,s @Esegesi me;

die Planeten flimmern nicht

ist die real begriffliche Ursache zum Mittelbegriffe gemacht und hiedurch

die Einsicht in das Warum erreicht; wo aber das Nicht-ursächliche das

662) Ebend. 77h. 34.: ой dei d" Erdman' el; aůrò legen', 61! д 1) ngo'

frunç Ènaxnxń’ «fíçneg yàg oůâè ngúmaíç Iam’ 5,111) 0111/ @nl n1elo'rmr,

об yá@ Ёаии ¿nl шёпот, Èx Tüv швами d" ó (ты/110710546“ Jñlov ô'n

oůtf' ëvdrao'tç“ и! aůral yàg детдом; xnì Èi'drán'elç.

663) 'î'i b. 40.: (турками d’ Èvíovç rìau11o;'(01wç Купи 61E: 1ò 111g

ßávsn/ ¿yf/orígen rà бабуси, ot'ol' mi ò Катей; noieï, бы rò nî'g Ir

1' подтяжкой; ‚ат/10,4 ' :ml yàg 16 71:79 rali; evl'ñrfu , d1; ([1101, хай

a 117 1) àvuloyía' oůrw s' иди È'de Uv11oympoç“ 1111’ ¿i 1.1) ‘fazídrg ára

1oytq ёлетш 1) noÀArznláatoç ха! up' пир) nylon; E1' 1.1) x11/ride: àl'n1oyfa.

g 664) 78 a. f4.: aiifenu J’ ой «fuir 103V рюши, d11à up ngoç1r¢_ußáv£1r,

oiov rò А той В, 101310 d'è `tot) Г, ná1lv 1017111 zoü d, amdv 10171’ ¿lç 5.151

gov' xa) el; 1ò пышет, oiov ‘rò А zaì :sarà той `[` :rat xmà той E, cfm'

501W àgiöpòç 11006; 1) xa) â'nugoç ‘101310P Pcf' q) А, ô лапти): дднэдд;

лоабс Ёф' об В, àgn'ìpòç nfgtr'ròç Èqf’ ou Г. Écrit' до“ rò А :verrà mi»

Г. xul Earn' ô 59110; 210116; àgzögtòç Èqf' 05.1, ô дота; ůglä'pôç br’ об

E. Сапу à'ga zò А xaniz той E.

IV. Aristoteles (deiìnit. Wissen). 327

sinnlich kenntliehere ist, oder wo der Mittelbegrifl’ ausserhalb der Cau

salitilt steht, wie z. B.:

das Thier athmet

die Mauer ist kein Thier

die Mauer atllmet nicht

(denn hier liegt der Mittelbegriff aussen, weil nicht jedes Thier alhmet;

vgl. überdiesen Schluss Abschn. ll, Anm. 45), da erreicht man nur das

Dass, nicht aber das Warum; daher enthält z. B. der chen angeführte

Schluss nur-in folgender Form wirklich das Warum:

Alles Athmende ist Thier

Keine Mauer ist Thier

¿l Keine Mauer athmet.

Also das Unmittelbare muss die begriffliehe Causalität sein und diese die

Stelle des Mittelbegrilfes einnehmen ш”). Andrerseits aber ist es wohl auch

statthaft, dass eine speeielle Wissenschaft nur das Dass entwickelt und

für sie das hegriffliche Warum in einer höheren Wissenschaft liegt, wie

z. B. die Gründe der Optik in der Geometrie erledigt werden 666).

lst so der Mittelhegrill' der Träger des begrifllichen падёт und

der nothwendigen Causalität, so erhellt hieraus auch ein ontologisches

Uebergewieht der ersten Schlussfìgur über die beiden anderen, welches

jenem formellen Vorzuge, den diese Figur besitzt (Anm. 557), völlig

entspricht. Nur in der ersten Figur kann ja allgemein bejahend geschlos

665) 13, 78 a. 22.: т6 д" 51: джшрёрн :zal т6 61611 ¿Irfa'nwßru пей—

iov ‚лёг lv 1f] uůrî; Smmniyy, зги-2 Iv rarity Jilaîç, gv'a tuÈv т o'flov Èàv

yi; Je’ душит yívqrai 6 dulloywyàç. ой yàg Диуретики 10 ngaürov

“гнет, ñ dè той Jlón lnwrńyrl m18: 1ò npnìrov сапог, ¿Mov 6è el JL’

ůyŕawv plv, 62.16 5, Jui: той «Ilfou àllà табу дидатеефбпшу Jui: roíi

vagtywré'gov' :swivel yàg oůrîêv ïuîv ůvnxmnïogovluëvwv упавший: my

elven Èvlors 1ò yi; ui'riov, dier’ Если ¿là fourni; ц ànóJflEaç, oïovÍ n

Зуд/6; oí „Муть; ó'làrrò yi; тарт- ёаии Ёцр' (р Г nlúvqreç, 81p’ rp В

rà pi] Grüßen', Ёф‘ (р А 16 Èyyùç Нин. 611,83; d`1`1 rà B xurà той Г

eineïv, oífyàg nia' te; ой arílßovo'lv' àlllà zal ‘rò А xarì: той B, zlò

yàg ¿nl arílßov gyïuç £011.' roüro Id" eìlnqäîw di’ Èmzywyñç 716? 122031;—

dswç' àvá xn ovv 16 А тф`Г ònaglen', wdr’ anode’ó`éLxrnL ou of айда—

щи; Èyyvç dmv. euro; ouv ô днищ/10746; oů той д`юп âllà 1017 он

‚Саш/У. ....‚; (3x9a))_Èy;€wQeï Jé под _cità тиф?!) #áregov ifqâñvfu, ха) Затеи,

дав-щи i йпод‘гьщ oïav ïd'rw rò Г "lavqrfç, 54p’ (р В 16 Èyyì/ç душ,

4 trò. pù drilßeiv' imáglfi д}, xa). т6 В тф Г, (Бате xaì гф Г 16 А

‘là yi] Grüßen’. :cui Een 7{of} «ïlo'n ó dirlloy'myòç, 517.17711021- yà@ rà ngaïtov

einem,... (b. 11.) Z ” wv де rà щ’аа „й àvuareápu из) élan ‚тащиш

‚тает! rech/alum', т ô'n иду Jeíxvvmr, rò Jion ò" ov' еп 1p’ wv 1,6

дцёаоц ¿furl-951m, xa) yàg Èv foúroiç той ô'n :ml ой той d'uíu ñ ¿mo

,Jalëzg._.,... oïm( «ful 1l oůx ¿vani/Ee: ô roïloç; ô'ri où Mov“ ¿i yá@ тойго

ïaü _půlůván'váuv «Тиши, ` Еды 16 (фаз: eïvat 6. qiêßvllpylayoç удирал 171; тащит; aln'«aГçитlv! а‚тподй pàävmapnvdfïxvmuau'

.oïoväënfrw дул: giov, È Í ov Iò B 16 àvanveïv¿ grp' q. Г ro? og. тф Auèv

.civ .B щит). .ůziaßzgi то _4, лёг yàg rò àvavrvíov {феи тф è Г oůcfsvl,

Mere oůdègò ‚В nii Г oůJei'f' ой: ¿liga âvanveï 6 roïzoç. l и

i .‚ 666)}78Ь.'34.: ¿Mavjrfè {génov Jlazpëgsi 1ò drán 112,6 ón rà JL"a}.g.l17ç

.zmq'xńòimâvèlzáreoqv ‘âewgçïvf тощйш J’ Èmìv oda aurai; ёхи ngo; a).

Ãq/la wdr e vm öáreqov ůnò öázegov, oïav rà блика? 7196; yewyerçfav.

..———›——.e.....

328 lV. Aristoteles (detinit. Wissen).

sen werden, das begriftliche Sein aber ist positiv und ist allgemein; aber

auch auf das Warum und die begriftliche Causalitât wird entweder über

haupt nur in der ersten Figur' oder wenigstens meistentheils in ihr ge

schlossen 567). So dass also jener Fall, in welchem dcr Mittelbegrill' die

ihm wesentlich gebührende mittlere Stellung wirklich einnimmt, mit sei

ner ontologischen Bedeutung zusammentrilft.

Yermüge dieser Geltung des ltlittelbegrìlfes null muss Alles auf jene

erste, an die Spitze des Syllogismus gestellte, Behauptung, d. h. auf

den Obersatz ankommen, ob derselbe bereits ein uumittelbares oder ein

noch der Vermittlung fühiges Urtheil sei, nemlich ob zwischen Subject

und Prädicat des Obersatzes, d. h. zwischen Mittelbegrill` und Oberbe

grifl', kein neuer vermittelnder Begriff mehr eingeschoben werden könne

oder ob ein solcher noch einsetzbar sei. lnsoferne es also sowohl un

mittelbare als auch vermittlungsßhige Obersatze gibt, ist zunächst beiden

gemeinschaftlich, dass ihr factiseber Bestand, d. h. die in ihnen aufge

stellte Entscheidung der Alternative zwischen Seiu und Nichtsein (Anm.

652), dadurch für die Ueberzeugung bekräftigt und von einem Schwart

ken oder einer Täuschung ferngehalten wird, dass man das Widerspruchs

weise Gegeutheil dieses factischeu Bestandes als unstalthaft erkennt. Da

rum ist zu beachten, in welcher Beziehung alle jene Schlüsse fehlerhaft

wären, durch welche man auf das widerspruchsweise Gegenthcil jener

Obersätze gelangen würde.

Was nun in dieser Beziehung zuerst die unmittelbaren Obersätze

betrill't, so ist solches sowohl für den Fall dass sie bejahend, als auch

für den Fall dass sie verneinen'd sind, zu betrachten; denn es gibt,

ebenso wie bei den vermittlungsfähigen, .auch unter den unmittelbaren

verneinende; wo nemlich gewisse Gruppen von Wesenheiten gegenseitig

gar keine Berührung haben und nie wechselseitig voneinander Subject

und Pràdicat sein können, wird sich eine verneinende Behauptung dar

bieten, welche als eine unmittelbare an die Spitze gestellt werden kann “Ей.

Mag nun die an die Spitze gestellte unmittelbare Behauptung bejahend

oder verneinend sein, so muss ein allenfalls sich einstellcndes mourir-tes

Misskennen derselben (душою: mò ôtaiůeow), durch die Einsicht in die

Täuschung selbst zerstreut werden. Gesetat nemlich, es würde dem

unmittelbaren verneinenden Urtheile „B ist nicht A“ ein SyBogismus_ gc

667) 14, 79a. 17.: иду dè aquuirwr lmmnyolltzòr „каюта rò zrgů

16v ¿uml (2l.) ñ yàQ 51m; т; ai; Ènì и) noli',- как! ¿lr (üïç Лидии;

dlà roúrou той olńyaroç ô mí; daóu ¿ruling/rayé; ....._(24.) dta f`v кой

т! @anal lnldrńfznl' drà убран 105510059); éûqut dut/univ' @y (new ya() nl)

yídqi erjluan ой yft/éïm xarqyogrxdç dui' ayto'yòç, й dè тай 1f ¿quil Im

uzńyrj xuraffriueruç’ Ev dè ‘up ldlázrp yít'érm pèv ¿if ad китаец. 'rà dà

т! @an табу xnäólou Ènïít'.

l 668) 15, 79a. 33.: digne@ dì ůnúpäéw rò тф В Ét'edejyero Egrq'ßmg,

ощш zat ltu) {msile êylrugëï' Mya; vò ¿raptor ůnápzaw Iî ‚457621459—

)jew rò ‚ш; ¿Ivar aůuöv „(0011 (50 ist hier àroywç von dem letzten `puntittel

baren Urtheile ganz entsprechend jener Bedeutung gebraucht, in welcher “года in

dcr Lehre vom пешие, — Anm. 445., —— bei dem letztenl nicht mehr theilbareu

Artuntei'schìcde vorkam). oůgw ударами Если enf’ ша _rà ‘aggravé

yr) img(qu (h. 6.) pn d’ ¿rdc'gérut zà ll; zu; drm, Èv q: 914311625

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lV. Aristoteles (definit. Wissen). 329

genûbergestcllt, dessen Sehlusssatz lauten würde „B ist A“, so müssten

in demselben entweder heide Prämissen oder wenigstens der Untersatz

falsch sein; und gesetzt, es würde dem unmittelbaren bejahenden Ur

theilc „B ist A“ ein Syllogismus mit dem Sehlusssntze „B ist nicht A“

gegenübergestellt, so müsste in demselben, wenn er in der ersten Figur

sich bewegte, entweder beide Prämissen oder wenigstens die eine der

beiden, gleiehviel welche, falsch sein, und wenn in der zweiten Figur,

entweder beide beziehungsweise falsch edelI wenigstens die eine der

beiden, gleichvicl welche, schlechthin falsch 609). Sind hingegen jene

an die Spitze gestellten Obersälze vermittlungsllhige Urtheile, sei es dass

sie bejahend oder dass sie verneinend sind, se kann ein Syllegismus,

durch welchen ihr widerspruchsweises Gegentheil ihnen gegenübergestellt

werden wollte, entweder den wirklich zu ihrer Vermittlung passenden

Mittelbegrilf oder einen fremdartigen und hiemit bereits falschen Mittel

begriff enthalten; im ersteren Falle würde sein Ghersatz falsch sein müs

sen, und im letzteren entweder beide Prämissen oder wenigstens eine

von beiden, gleichviel welche; in der zweiten Figur müsste eben irgend

eine der beiden Prämissen falsch sein 670).

Besteht nun für das Urtheil „В ist A“ ein Vermittelndes, d. h. ein

Mittelbegrilf zwischen dem Subjecte und dem Prädicate desselben, so

ist dasselbe apodeiktisch erweisbar, und jenes Uninittelbare, welches als

das Vermittelnde zwischen jene zwei Begriffe tritt, bildet die elementa

ren Bestandtheile des apodeiktischen Beweises; besteht hingegen kein

Mittelbegrill' mehr für jenes Urtheil, so ist es selbst bereits ein Unmit

telbar-es und Prineipielles, und auf ein Solches zielt der zum letzten

Principe führende Weg ab, denn der Mittelbegrifl' muss stets verdichtet

werden, bis er Einer und untheilbar wird; dann ist derselbe jenes Un

669) 16, 79b. 23.: Ziyi/ara d’ í; ¿41) zar’ z’wrlq‘aaw ММ xarà d‘láâecm’

leyquú’r; t¿hm ‚игу ńdià o'uMoymluaů упадёт dirán), «511; д" £1/ ¿zèlf 10i;

111916191; umílgloufnv й pr) ímágzovm auyflaívu digais“ â yùgtô'rav длщ;

vuolaßg ima@- шей yr) vnáyzew, 1j ô'ruv dlà aulloymluoü Аид” 11‘11’ üno

Марш. n); y v ovv дяди ùïmhjipswç ànlñ àmirr), 11'); dè (Гц? trullo

ytapoü лития. ‘ur‘; ůnnglírw уф rò A ‚тат zuìv B àróywç. обходу

Èàv синод/(Дани i/îrágxuv rò А rqì B, páaov Äapu‘n’ rà Г, йпатшяё'уо;

ê'azm Jià avlloyrapeü. ¿vdŕlérai ‘uêl/ adv àluf/forëguç пёс про-нёба; ¿ivm

приди}, Ëvú‘e’zeïm dè ту ётфш/ glimp/Ĳ... НО.) úĲù хай rìjv Ërígm’

Èì’á’e'lnm (Над?) lrzyßríwn', ой ‚uê'l’nu óîmu'gav 511110', (Еда: 1in J-ll".....

(50 a. б.) 1') уди m‘n/ кой ůnágzelv ánán; Ju“ roúmw 1s „а оЁтш yívena

Auóvrnç, où yàg ¿if ¿ilqu орта“ той ůnáplefv airllog'auyóç' 1'; dè той yr)

z'ma'gzêw È'l' TE тф npw’rrp zal b' пр Амь’шр alrjyun (11.) Êl’d‘e’leîm

Iuêv оду дщрлфшу треп/(Лбу ойшбуц... (14.) гида/нас dè zat rĳ; ¿deug

»yer/dañe oc'iaqç :mi пейщ; ônon-’Qaç «Én/16v (27.) Èv dè тф _uŕmp ulri

Auuu ô'iag ‚лёг tival, rà; ngoránfiç ůylpuríguç i//(im.) @mi п d“ ‚éxmíĳav midèv mulu's‘ lpeudì) Elvia.eudeïç of»: Svd‘e'lura

670) 17, SOb. 17.: ¿v dè roi; yr) àró/Jwç úmigloumv r", lur) ůftágjfoumr,

буи, ‚щ ó‘là той oìzeíou [zz-’aou yivqnu той арендой; ó avlloymyoç, 0:51

oiál/ te фирма)“; ìpwù‘n‘g ¿Ivm rà; frgorriaeiç, мы po’rov rrp' под; zqî

‚икон â'xgry (26.) ó‘um'm; dè х“) ff ÈS Filing o'vnrolxínç дли/„91111 1ò

щ’аоу фат n' ‘uit’ dei (211191); v) 1)" àfì фант}; (33.) 51m' ¿1'

ůnò` rò А g rà pé'dov, тф dè B Маш 157112971”. сЁшЁухц Illu/Jef; ¿wat

ůylpnríguç. . . . .. (8l u. 5.) Jlà d‘ê той yb’dov примата; yn/oyë'ur/g rñç даёт

rqç, ¿plfaïe'grzç ¿zèlf orb: Ivde'zfrm ipeudeîç Едут ‘ràç „gordĳn; Бди; .

(9.) ту Éïígay d" Руд/шей, :mi ónozëgm' Èrvlev.

jv,

‚r

"Jy.

330 IV. Aristoteles (definit. Wissen).

mittelbare ,‘

« durch welches die letzte nud `üusserste Vermittlung bewerk

stelligtl wirdM-l). ‘Auf diesem letzten Principiellen und Unmittelbaren

beruht -dnnn'` der Vorzug des allgemeineuBmveiscsevor dem particularen

`und des bejahenden vor dem Nemeinendon'nnd des `directen vor dem

apngogischen. Nemlich 'insolente man wohl glauben könnte, dusl perti

eulare Schliesseny sei dem allgemeinen vorzuziehen, da ja das Singulâre

keuntlicher sei und dem Wissen näher liege, ans dem AllgemeinenA hin

«gegeu leicht die irrthümli'che Annahme » von allgemeinen Wesenheiten

‘neben und ~ausser den individuellen sich ergehen könne, во' ist hinge'

`genz'e bedenken, ìdass ydas Singulire eheudoeh nur unter derFoml

der: Allgemeinheit gewusst wird, jene 'iŕrige Folgerung aber, welche

zur ldeenlehre führen würde, gar nicht nöthig ist; der allgemeine Schluss

ist daherivouzuziehe'n, weil er mehr die (lausalität desI Nothwendigen

fin sieh enthält, шахты `er das Ansichsein ohne Rücksicht auf Anderes

ergreift, sich dabei von der unhegrünzteu Vielheit. des-Einzelnen fern

haltend--und ydem Unmittelburen näher stehend, und weil 'er den parti`

culnren Schluss bereits: in sich тупыми”); Der hejnhende Schluss

aber ist dem verneinenden vorzuziehen, weil er einfacher und schneller

erreichbar' ist,indemuerï

wenigere'Voraussetnmgen und Postulate bedarf,

ferner` weil, lwenn beide Prämissen vurneinend sind, überhaupt gar nicht

geechlnsseu werden Ákalm und daher nur bei heiahendeu'Prämissen eine

AfortgesetzteVermehrung und Verdichtung des Miltelbegriles möglich ist,

be?I утешит aber nicht, задана же“ die Beweiskraft des ‘verneinen

den'Schlusses.durel1" den bejahenden erwiesen wird', nicht aber umge

кем-шиш- weil die Bejahung überhaupt keuntlichery und principìeller

als die Verneinung islam). Endlich in gleicher Weise ist auch das di

“ ""3671) 23, 84h. 19.: фатой? 'di :mt 511, Бит "rò А 1413 В блйрдд, в!

yb' {вин pafdov, Ёб'п Jeïëàr'ůn 1ò` 'A'qu B днища. же) Urotleîu той

‘М“М) "тайт‘ mi ‘тдитЮ" дат таи-Рати” ai тёщ- ёршик ‘лдюгёон;

Uwçßïü'“ #MENÚ ’M üdůóltw." П‘ю“ pû "MTW,v oůxfn’ Ео'тлу нтбд‘нёкъ

ш dnl т; доудёъщ 036167 £070 (34.) МГ ůeì rà y'e'aov :fun

трат. gnìfç ‘ао‘эагднв ь’щтигхшй' {аггд' Ё», ô'fav Дают! уь‘т1ш‘иц1

‘,uid 11 бит-атм ’äyfdoçï д“ "‘ ~ ‘\ › ”И и"

‘^ -67 ) 24, ’85 n.205? дважды-т 1&1* ir'v нашит exonoümv бдит

”моидчмгдпвдншт атм-“ринит @Wylie- хпэ‘ i #in pältov'êmmqusan

y ¿iróìîetè'w' ßeñrt'w àmêlëlfïrgff шмшд'- Ётатпреэтёхаатац 3mi'

мы ‘HM et хад‘ч‘гйтд FGM' ar"‘âì7ci.o‘.'.... (26:) ф“ 6è xa-‘ŕólov 611

шло; 97131 гмзта‘тпбдтщ‘ ‘Ènïâeímutv.‘.... (80.) рам/ш дамб amrà

‘ Ygoç"¢ì`7tóäélftç"eïń. ‚Рт: d' fò'pèv поп-96100 [ui дани napàwè xaß’

çxaura, ì; d“ àmíduëtç Jóëav @lunoth ¿hat n roüto ещё}? 8 ůnoâffzvum

‘zuruva- (púer «дивану дщгогс'одш‘тайти ‚ы. (M3.) ¿mng «3v fr” f',

швами ‘n'lçxu/nï „фоту. .. .' 03.) 6 машина; уйди! oìdsv у ‘ůrráp

et Ш ‘xhrù ‘pfgbçrßelfàvrâŕ'gu il имама-тж xafà раю; ..‘.',.~- 18.) ën

e l'Ólìd'ŕ fd ¿Voß/xq' into?. ритм дин 100m nagà`7aöîa,'ů'n quoï

' (fg.) Pfl sì"ñrů7¢ů Etëtç' рт [отд avllogäo'pòedeaxnxò; nids; хай

"Ровным; гЬ-апгэдши‘т‘ ‘иНаоЛгэду (27.) 3‘1: ‚игуан ‘10Úrw‘\§a7můev

rò Jui: 'rl zal 16u oìóysäa eiâëwu, kö'rm/“ílñ дан 11 ¿illqwoînó i

утаишь» т? 69’.ъ'.ь.—(86н.‘ 3.)"Ётс“бшр бура)! mf :farà ‘щ’ещ‘ y', и; rà

‘siringa È пинты, ` тринадцати; rò àńlbüv шей 1д‘ль’епс (Мура?—

‘Ла’т FE Jâldv 31" “й úètûölw “сайта, бы 'ráìv прощает» rip' ‚4397190—

't'an 'l отёк fd' @Würfel-Hw Мифы! и!) Floer бутана. v_“

'~ “ВТ: "25286 .‘ Мити '6" длинней v ç erfgnraxñc, этажи üñlm

law yàç afm) 1'; ânóduëtç ‚щит reïv Maw табу aůuñv битум?

lV. Aristoteles (definit. Wissen). 331

recto Schlussverl'ahren dem apagogischen vorzuziehen, da es aul' dem der

Natur nach Früheren beruhtü“). Wurzelt so der direct und allgemein

bejaheude Ausdruck des vermittelnden Wissens auf der pniucipiellen Gel

tung des unmittelbar Begrifllichen und Nethwendigen, so begründet

andrerseits die intelligible Einheit dieses Principes auch den Bestand cuter

einheitlichen Wissenschaft, insoferne das letzte Unerweisbare und Un

mittelbare jener nemlichen und Einen Gattung angehören muss, welche

der Gegenstand einer bestimmten speciellen Wissenschaft ist, d. h. Ein

letzter Mittelbegrill` kann nicht mehreren Gattungen angehören, wohl

aber können zu einer Mehrheit von Schlüsseu zum Behul'e der Erreichung

Eines Schlusssatzes mehrere Mittelbegrill'e aus ihren je entsprechenden

Gattungen beigezogen werdeuuń). ‚

ln dem Mittelbegritl'e als dem letzten erreichbaren unmittelbaren,

durch welches wir das Vermittlungsl'ähige vermitteln, beruht insgesammt

Alles, was wir durch das apodeiktische Verfahren zum Behufe eines

wirklichen Wissens suchen. Wir suchen aber überall jene vier Princi

pien, nemlich das Dass und das 0b und das Warum und das Was, d. b.

den Stoll' und die bewegende Ursache und den Zweck und das begrilf

liche Sein, deren Zusammentrell'en in dem schöpferischen Wesens-Be

grilïe wir oben als den lnbcgrill1 der entologischeu Bedeutung und‘Fuuc

tien des Begrilles kennen lernten. Und in allen diesen viesI Beziehun

gen ist im Syllogismus und in dem apodeiktischen Verfahren überhaupt

der Mittelhegritl’ der Gegenstand dieses Suchens, denn betrell's des Dass

und des Ob suchen wir das actuelle Dasein des Mittelbegrill'estuud be

tretl's des Warum und Was das begriflliche Sein desselben; alle vier

» v_ ‘ l‘.

' ¿50.01116va aiquázaw й ůnoöiaewv ĳ ngoráo‘emy' el yàe падок/лов

орите, rò бдит! yvuîvm J‘à тайно? üîmgfn, 101710 ó" aìgfrairegov.....

(b. 10.) ën Ènuâì; дв’д‘ыпш ô'n «Юз/штат dizque’ng oůmüv фамилий?

‘miv прописал, ysvíaâm динар/шубу, állà fnv рёв dei тошйтцу elvm,

11)» d" ¿in ùnnîgzel, ën ngòç тойтср dei rád‘s трю- rà; yêv yàp кипиш—

puzàç aůëuvofzivnç zĳ; стаде/гашу o’rvayxaïov унести nlffovç, rà; dè

are nuxàç àdúvnrov лишу; ¿Ivm ‚ша; 81’ Бит/п аидоушуф (27.)

¿I й yroentyuíregov J“ ou Jetzt/una :mi maráffqov, диптих: d" ñ ‚иду

ungenau) d‘uì и]; farm'ogzxñç, aíì'm 6è d‘" Ixsívnç mi Jsíxvuzm., 119016911

«nl vagzpwre'pa over: хай 111610159“ ßelríwv ät' éì'g ‚‚... (33.) d‘È xma

ymnxì; tĳ; à" жалей; ngore'pu zal vaglywïŕqa' :à yá@ :nu шпарил)!

1; àaól/‘am; упорами: xaì пройди i; xatáq’am: 1551160 _ zal zò ¿ivm wö

In"; ehm _. (35.) ln àçxmoclearé'ga, ¿Él/¿u yàg Iñç дню/пойму; aůx ‚Ест:

1‘1 апатией. „

674) 2li, 87 n. t.: ¿nel d" 1', женщин“; rĳ; стараний; румын, Jñlov

ò'n zal tñç ei; 1ò àd‘úmrov душит; (14.) öimv l11h/.ovv у tà aufz

ne'gao'pa vaglpw're ov бы oůx Залу, 1‘7 с): 1ò ád‘vvarov удить ànóônfzç,

диву d" п 8v n@ uv ¿o9/io’qu й ànod‘e‘xnzrì‘ q’údu dà ngon’ga 3u gli

‚A mĳ B й ô'n rò „i 143 Г. flpo'nga yá@ ¿an той auynfgáuyawç ÈE uw

tò uvynégaaluru, Зап dè rò ‚т А rqì Г ¿zh ùnáplswquazulgmaya“ rò‘âè

А {ф В Èë ov rò auyns'qaaya. . . H Y ,n ., _ i , „

675) 28, 87a. 38.: ¿da d" @mening дай? "7 ëvô; yŕvollc, ‚‘ô'Q'u É: лбу

:maíer айуиитш nut ‚uefgq ¿miv ñ 71:23:; raúrwv naâ"m'1_m.‚‚.‚„(b. l‚)

zoúrou ó‘è aquiuv‚.ö1uv щ :à ávruród‘e‘xm Ë'Áäy'Âaì ya; иди? ЁУ mi

m’nqî yëvn душ. юг: йподедиущ’иоь; (5.)‚.nì‚e(ouî '‚ à'nod‘däe‘;

elven той aůmü Èyxwpfi ой uóvov ¿x zñç m’nïl; uuurçqfçglaßßayoun pi;

-zò duyexèç yáaov „и. мы seal. IE êtígrzç. _ ‚

in \\ _"în“‘_

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332 1V. Aristoteles (deûnit. Wissen).

Ursachen hiemit liegen in dem Mitlelbegriñ'e 07“). Wenn auch in dem

Gebiete des uns zugänglichen Seiendcn die stele Veränderung des Ent

stehcns und Vergehens besteht, So ist dennoch auch dort der Mittelbe

griil' das wirksame, indem er in den einzelnen Zeiten in actuelle Wirk

lichkeit tritt; der gleichartige Mittelbegriíl' ist auch in den Ereignissen

ein Unmittelbares, und insoferne die Wirkung später ist, muss aus dem

Späteren auf das Frühere zurückgeschlossen werden, nicht aber umge

kehrt vom Früheren aut` das Spätere; wo aber in dem Eintreten der

Ereignisse ein Cirkel zwischen Ursache und Wirkung besteht, wird der

Cirkel auch in dem Nachweise des causalen Mittelbegrilfes erscheinen,

und wo dort nur das Meistentheils vorliegt, hat auch der Nachweis nur

die Geltung des Meistentheils 677). In solchem Sinne sind alle wissen

schaftlichen „Probleme“ nach dem Mittelbegritle zu lösen, und auch ihre

Einheitlichkcit beruht auf der Einheit des Mittelbegrilles; dieser ist in

jedem Probleme als die begriflliche Causalität des Gesuchten nachzu~

weisen 675).

S0 also enthält der Gliersatz, ven welchem wir oben als der an die

Spitze gestellten Behauptung zu handeln hatten, in dem Mittelbegritl'e

stets das Princip des Gesuchten, und insoferne in dem Mittelbegritfe der

begrifllichc Grund des Oberbegriil'es liegt, entsteht alles wirkliche Wis

676) ll. 1. 89 h. 23.: rà {171060516 101111 [ou ‘ròr àgtöyòv 3mi»an Èm

drápeâa, (711061451! dè rlrtaga, 16 En, 16 61611, 61 Kun, 1( 801111. 2, 89 Ь.

37.: quoüfuv dè, ô'rav )zèlf Cnnüpev 16 611 â 16 ci" 561111 6711155, de’

È'on pídov aůtvü 17 oůx £6111', ô'rm/ dè yvcl'nç 1) 16 on 11 si 601111 1) 16

In) ‘uígoç ñ 16 dil/115;, nállv 16 dià tí Cnnůpez' 77 16 1f 3011, 1615 (7,101?—

угу 1t rò luf'om'. 11, 94 n. 20.1 Enel dè @níaraqöat oìuyeŕla ó'rrw sìduîpev

11`7v airíav, nfrím dè rénageç, pta luêv 16 rl 1111 drm, ‚1111 ¿è 16 rlvwv

ô'vuuv cía/áqu raf/1’ душ, 1116011 dè 1'; 1t 719161011 Èxívrlae, unign dè 16

11’110; Ёгит, „dem 1161111 Jià roü piace deberan/1m' 1o' 1f yá() ou ô'no;

mdì àlláyzq ¿Trai più; Iuìv npcráofw; ¿114/ #dang cůx furl, (Yvoir di 106112—

linnn', rnüro d' 80117, 51m' Sv yíaov ëlwmv' 10u10v ouv ¿pòç lqrfäf'vwç

16 о‘иупё’рсщиа 611117011, ¿Frm (35.) ůllà Aur`pl xa). 16 rf qv @Ivm at'nov

д'ь’дихпи 16 1150011.

677) 12, 9511. 10.: 16 d’ aůiò at'nóv ¿un rpïç ïivoluú'oiç xaì roîç yf

giei'nyé'voiç and `107; 100110101; 511e@ am) той; ovm, 16 yá@ yé'o'ov aïnor,

nliìv roïç yh' ovmv 6r, 101; di yivoluf'votç yn'oluperm', 107; Jé yeyevqyárocç

yéyev AuÚ/cv xa) Ènopŕvmç Saoluu'ov (27.) e611 d1] 6716 1017 13616001

yfyovofoç 6 00112161101165, 11916 dè 3:11) flavth 1€: рушат, diò zu?. ¿ni

1151' yayopí'vwv wgavfwç' ¿uro dè rovingorfpor от: muv..... (b. 13.) nfgì

¿zèlf ouv 1017 7107; ау 8171571; ynfcluernç 11); 721160507; ¿loi 10 116001— 16

aî'nav Èzrì 106017101' (171156011,- ¿wrny yá? :mi @v rouwt; 16 ‚160011 zu?. 16

719161011 61111011’1111111. . . . .. (38.) 37151 d" 091131111! "lv Ioîç yn'fïtëvoiç ziizicp

uw? yé'vemv ouum', Èvde'zercu 101710 that, el'nep enowro 61.17; of; 16 yá'oov

xuì of ô'poi, 2v yá@ 1011101;` 16 6111011161111У‚Ё0‘1[11' df'delxrm. dè zoûyu Èr

roïç ngw'roiç, 811 1111110131’11111 rà varlfpadpara' 16 dè xúxìxp roüró

дымит. (96а. 8.) @mi ’ Erm ‘uit’ )vl/ópera х1100101г..... rà д" 611

‚1611 017, 16; Ènì 16 noli; de' 111711 d1) 1010151101' dwiqu md 16 A:door (6;

(711 16 11016 eîvm.

678) 14, 98a. 1.: ngòç dè 16 511111 fà лее/31.73.0111“ ).¿yew dei 1d; 11

(111110116; 2111) 1d,` (Упавшие, 017110 dè (Ушиб/ни ипоОе’ры'оу 16 ye'ro; n)

хоп/61! àmivrwv .. . . 15, 98 a. 24.: rà d" aù1à nQoßÃńymá Ecm rà pêv 11,17 16

(1616 {0011 518111 (29) rà Jè rqî 16 Iidrici' 6716 16 3160011 ‚15601 ¿Ivm

damp 961 111711 ngoßlnymwv 17, 99a. 3.: ó yà@ ).óyoç toü à'xgov 16

„(0011 801111.

IV. Aristoteles (deñnit. Wissen). 333

sen durch die Begriffsbestimmung, d. h. durch die Definition 079)_ Wir

sahen dort (Anm. 652), dass die Definition als der Voraussetzung coor

dinirt bezeichnet, ihr Unterschied von derselben aber dareiu gelegt wor

den war, dass sie auf das Dasein oder Nicht-Dasein nicht eingeht, sondern

das Was und das begriflliche Sein ausspricht; und es wird sich nun

zeigen , dass es daraul' ankòmmt, ob der die begriflliche Causalität ent

halteude lllittelbegrill' sich bereits durch sein von ihm beherrschtes Ge

biet durchgearbeitet hat oder nicht. Es ist nemlich die Delìnition ent

weder der Ausgangspunkt eines apodeiktischen Beweises oder selbst ein

apodeilttiseber Beweis, welcher nur in der Form der Aufstellung der

Behauptung sich unterscheidet, oder endlich ist die Definition der Schluss

satz eines apodeiktischen Beweises 05“). Diess nun ist näher zu erörtern.

ldentisch sind Delinition und apodeiktischer Beweis keinenl'alls,

denn erstere spricht das hegril'lliche Sein ausschliesslich nur allgemein

bejahend aus, letzterer aber kann auch verneinend und particular sein,

und auch gibt es nicht einmal von Allem, was ill der ersten Figur all

gemein hejaheud erschlossen wird, eine Delìnition, z. B. der Bestand

der Winkelsumme im Dreiecke kann nicht delìnirt werden; denn Be

weisbares wissen heisst ja eben den Beweis haben, so dass, wenn jenes

Sache einer Definition wäre, es gerade nicht als Gegenstand eines Be

weises gewusst würde; aus dem gleichen Grunde ist aber auch nicht

alles Definirbare bcweisbar, denn ausserdem würde ja der Deliuirende

ein Beweisbares wissen, ohne den Beweis zu haben 69Ц). Ferner spricht

die Definition nicht das Dasein oder Nicht-Dasein und überhaupt nicht

ein Stattlìnden oder Nichtslattlinden aus, sondern diess zu erweisen ist

gerade Sache des Syllogismus, wohingegen die Definition die substanzielle

)Vesenheit und das begriflliche Sein enthält, was eben der Beweis eines

Stattlindens schon voraussetzt; jenes Dass aber, welches durch den Ве

weis demonstrirt wird, ist nicht schon etwa als ein Theil in dem be

grilllichen Sein enthalten. Demnach gibt es von Ein und dem Nemlichen

als solchen nicht zugleich Delìnition und apodeiktischen Beweis, und es

sind diese beiden auch unter sich nicht das nemliche m). Gäbe es

679) 17, 99 a. 21.: 51m. dè rò „идиот lóyoç той ngw'rov батон, Jiò яй—

o'm ai ¿mir-trium di.’ болтай ylvowm.

680 l, 8, 75h. 31.: Ènûv ò дую“ òç ñ дот) ànodsíëew; й ůno'duëiç

#fun imfé'pouo'u »î frirunágaquá и nlrodeíësmç.

681) l , 3,. 90h. 3.: ô ¿1l где àgio'yò; той п’ @6111/ ¿Ivm darei, rà dè

т! 56m' à'an »aad/tov #tu шит/091261!“ т-Цоутдой d’ eìaìv oi Auè'l/ ап—

ецпхо? of d“ 013 241061011 (7.) ehu nůdè 11511 Èv up „gni-ny аут/‚сап

xarqyogixföv r'máwwv дат)? дела/Ад; nîov ô'ri nñv {тушит Jvah/ доем;

ì'anç Élu“ тойтои dâ Ãóyoç, дн и) длинной“! Зап 'rò ánodeixrò'v ‘rà âïro'

duëiv ê'lfiv, ab'ur’ ¿ì @nl Лбу тоюйтшу ênóduäíç Èmi, dil/lov ô'n oůx д?

£117 aůnûv хай óQiquÓç (19.) u’ д’, ой 691011165, figa 1mm-ò; ůnóduëlç

Èo'riv î] об; (21.) u'io't’ eine@ rà [дн/шастал 'rò ànodeixròv Èm'ì lrò

'rip' ànódsiëw 315111, подрубает! и èJóvarov, ô yàQ tòv ôgidyàv ê'zwv

¿ii/w ‘rñç ânodffëewç @nlmriueïan

682) Ehcnd. 90 b. 14.: oůd`êv yùg пойти ògtodywoz {ушную oîi're 1151'

20:3’ uůrò úrmgzo'vrwv oů're 1151' dupßeßqzo'rmv' ê'rl ¿i à ògmluòç ода/а;

11;- vagluyòç ‚ 1d ye wmf/nt („шведу ô'rl oůz oům'ra. (vgl. Метр/1. В, 2,

996 b. 14.: подиум yàg Èmu'zaluávwv ‘rò uůfò дист ‘uèv шиш цтаиёу

ròv тф eìwa ушло/Саги: 1í rò „одури й тф [117 drm, идиш! dè foúrwv

215901/ ërëgov уйдет, xaì решат ròv tí Ёатш, dll.’ où 16v nóaov й

334 IV. Aristoteles (delìnìt. Wissen).

von. dem begrifflichen Sein, welches als das begrilfsmâssige Eigenthüm

liche in der Definition prädicirt wird, einen Beweis, `so würde diess

zu unnöthiger `Verdopplung führen, da es ja jedenfalls lschon vorher im

Mittelbegr'm'e enthalten sein müsste und hiemit- in Bezug auf die Form

des Beweises ein Ersehleichen des Ausgangspunktes vorlage в”). Auch

durch die Methode der Eintheilung wird eine Definition nicht bewiesen,

denn vermittelst der Eintheilung kann wohl mancherlei Richtiges

und

wahres zusammengeführt werden, ohne dass dasselbe nothwendig schon

das Ibegfrifíliche Seinselbst enthalte; nützlich mag die Eintheilung 'wohi

sein, um Nichts auszulnssen, aber. ein Beweis liegt in ihr ebenso-wenig

als in der Induction, denn sie schliesst'eben auch ohne матовым“).

Noch vauch endlich kann die Definition etwa dadurch einen apodeiktischen

Nachweis erhalten, dass man mit Voraussetzung des Wesenheits~ßegriíes

eines Gegenstandes .die Deiìnitionfder Definition ’selbstrzum Obersaue

eines Syllegismus macht, also z. B. schliesst: ч “

»~' y

Die Vereinigung d. Eigenthümlichkeiten des begrifiliehcn Seins ist d. schöpferische Wesensbcgril

Die“ und Лепи Ш die Vereinigung der Eigenthilmlichlseiten des begrüicïalijäm

И Dieu und Janes ist der schöplîzrische Welensheg'rifl“

вшиты so noch im das begrifiliche

Sein des Gegenstandes doch

sehen vorherim Mittelbegriffe da; und ausserdem bedarf man hier die

Definition der Definition ebenso wenig, als man zu einem concretan Syl-l

logismus' die'Detitiition des Syllogismus nöthig hat. Bcruht der angel»d

liche Beweis einer Definition bloss auf Voraussetzung, so ist sie jeden

falls sehon im Mittelbegrill'e erschlichen. Und überhaupt bleibt sowohl

bei der Eintheilung als auch bei diesem letzteren Verfahren gerade die

пот 13,1! musïv 1’} „doy-(ew ne'rpvxëv) . . .. . (30.) óqmpòç plv yùp wir t(

Ёа'п ха), oůdûzç, ai d“ ánoJeíEelç (paívovrm miam- ůnoridáyevm :allay

ßávovqat rò n' ¿any (33.) En паса ànódeiëzç й muà иуд: du'wi

ат, oiov бы ê'arw 13 oůx ê'arw, ¿y dè тф драадф oůdèv ê'reqov ¿fípov :za

quogsïrat (91 a. 5.) тайги dè und; ¿Mula oůx flu oíinuç rà ô'n

Édu и“) 1l Зону, oů yá@ ¿im 9m! au (Мидии! Ёоо; (8.) (SUM ô'lwç

той aůroů oůcfßvòç Eudíxerm ¿inc/«w len', día-re film' uic oůdè ógaapò; zaal

ânádftëlç oif'zf rò иди) ¿y et', cifre #ril-5901' év âme'gqi. Метр/п. E, l,

10251:. 14.: «pal/£9611 ô'n. oůx ê'o'rw dzódfiëiç oòníaç oůdè (ой Il Если.

I 683) Amped.. a, а. 0. 4, Ша. 15.: rò .dè n’ ëam' шву re :cui lv ц?

fl Зап xnrnynçeïtuç’ шйт д" àváyxn dri/nirwe'ipezi'.....` (21.) eI dè pr).

eine ц; Мфпщ Jme'o'aç, oůx drawer; ¿man rò A 1017 Г xamyogsïaäm

LN? tí £011v..... (25.) el Jr) rò u' ¿im »ai rò ‘rl 17|( simu a'iiucpm iler.,

lul .mü4 Eo'au ê'azm nQórerv zò Il di' душ (37.) yoiov ei' n; ¿Emissie

фату e щи 'rà uůrò azi/xq? m'er той Cîìv, тайга Ш âçcúhuòl aůiòv uûfàv

:qi/oi'er àvéyzq yàg airñmu zip' ipulìlv ô'mg ůyrôpòy» afp/m mìròuaůtòr

myoüvrq. ‚ ' .t

‚ .„‚684) 5, Bib. 12.: мы „uìp/ oůd“ й d`n`¢ иду daalçe'afow òdòç 6011107!—

gm( (24. .il yàg xwâúu toůfo (Ни-95; уди rà mìv slum xnnì вой

агщпблои, Ipu) удиви fà т! ¿an ,undè 16 п’ :iv rivm. дамбу; ..... (2S.) dr

Ekéugu 02..... 1ò êqoeëñç ц} (Глшре‘аеь noiu'v alloúyavov rà. щадили :ai

fuydfèvv naga/'.fi’1wif,..... (31.) мы aulloyioyò; баш; oůx fuma-w, àlì.’

elften, l¿1111.011 ‘rpóîloß/.yrwgfiew notai“ ха) roûru yh' yoůdès’ dizonov, oôdè

yàg ó @miiwa Баш; z'modeíxvvaw, dll.’ Зрю; они: 1z.....(3tì.) ôçneg

yd() ly ,zeig ovpnfgácryam 10i.; dil/¿u тай! génant, Ы)! и; ein() ö'n.raó1wv

ô'vrw àlfayz'q will ehm, Èvdílëraz Ègwtñcml duit, 1i, (Шик #ai Èv тог; дм

шедший дети . l I А ' \lV.

Aristoteles (ценны. Wissen). 335

wichtige Frage> noch stets übrig, warum denn die Vereinigung vdel'lligen`

lhümliehkeiten ein Eines sei '555). ч » i ~ 7 1 ‘ ‘m

Soalso. scheint der Definirende dassubstannïellefwesen und -das

begrifiliehe Seiu `in >keiner Weise beweisen ш können, »weder durch

Syllogismus noch durch Induction; `uud- andrerseitssoll dieExistenzfgléicl'v->

fallsl gewusst werden,Á denn es gibt Namensboeeiehnungen', 'deren y‘Sinn

sehr wohlrverstäudlich ist, welche aber doch ein nicht Existirendes aml`

drücken; hegriflliches Sein aber und Existenzy ist zweierleiJh'Und- wenn'

una .dasl „Sein‘i‘., welches ywie lalles штвецвщшшш Idurch-einen- Буи

|овёвтиэлтйезеп wird, `in der Deliniu'on'nicht lieg@ -und derilßeûnirende

dasselbe folglich’ gar nicht zu~wissen nòthig hitte; Yeo würde mun; da"

der Definirende dus -begriñlliche Seinmieht` uichweist, inurlübrig Meiben,l

dass in derDelìnitien eine blesse Namenserlelänung gegeben werde;4 Namen’

aber.. gibt» es auch'von` Niohtseiendem »und Vdieselben können selbst beliebig

gewählt werden, und doch müsste nach jener (lonseqloenz jedes Ansspre-v

chen schon ein. Deliniren seiu'fâb). А i мнил-г «.4 «1...._...

1«.l«..e

lliegegen aber nun ist zu erwägen, dass das begriffliehe Sein 'die

Ursache des 0b, d. h. der Existenz, ist, wenn diese actuell da ist; und

gibt esnun eine enveisbare Ursache, lse muss sie der Mittelbegrifl' ent-`

halten; dann also .liegt idas begriflliehe. Seiny „шиш ЫЩе|Ье3гШ`е,мип4

iu solchem Sinne ist. auch _da,.

wo es einminpodeiktische'u .Beweisngibut

die Delìnition .das Wissen “5 ‘). vNatürlich ist diese kein~Beweisßselbst deel

. , ‚а ц. »n 'wir `.u . » ‘

.' `655) б, 92a. 6.: dll.’ ¿qu ёап unì ,ànmîeíëeu ròirlèún «идущими;

êëlůnoófío'ewâ, dè, Àaßóvm rà plv 1t nv ¿Ivm 16 ¿x tánv'êwe'qîmllonvi

Юту, radi è lv тф Tí lon уйма, xaì тю)! 16 mìv; тойто yá@ Zon rò

¿Ivar Ixelvrp. î] núlrv гит: rò т! 1jr ¿Ivm zal Iv тайну; dváyxrj yàQ (hè

той иь‘аои Jeïäai. ¿n dig/lq» oůJ’ Èv avlloyw' ф Даддйуетш ‘n’ Ёап vulle

¿oy100m, ..... oürmç oůdè ‘rò т! 1jr Hvar EL' гуаши Èv reí придут ф

Q0.) miv ¿ë ůnolŕío'smç Jè'demróy; . ('24.) :zal yá@ êv'roeüâa ¿u alv

16 ffm' ehm diran/vm . . (27.) `frgòç àprporëgovç dl', 16v Экипаж dmt

(ms'l-v Juni/vm am). npàç ròv обид nulloylupòrffò ritirò’ и’“ Фи!

rl ïarou 6 Монолог Сфоу âíkuv легат, till* ‘où {фат :èdì-ng(óv‘,""‘

‘ "

швее) ‚1; 92 a. 34.; mit; об]: ¿V7 ò бригадам; ‘дагесьггйу 660169 ЙЁ‘тд‘з‘г‘

Èurav; 'obre yàg ai; ůfmdnxvùçlë бромид/орудии? Hvdl ¿Yiwu Пойди ..‘.‘,‘

033’ ай; ô ¿náî'wv did табу N3’ ‘e'xaam d'rjlwv душу .‘."..."’(

U.' 5,1’ fò“}(&¿ï

‚Щ, 6v айда); o dev ò' n. y8mb', Mld: 'lí ё! ‘ицр‘аии'б‘ l ç\1’;` fà’ ô'ŕópù;

джиу й’лш тепуаичуод n' d" £01) may lauree, ¿ddl/Mov e düat'...'.'. По.)

16 dè rtl ¿suiv è'vügwfmç mt vò simu` ñvßgwrmrëllo: ‘sin тати-ат:

Jslftna'ç-qiapoev думай], един 4Jehçvwem¢

5501ev'ó‘

1*i‘t'atri», èl* i :owûï

ей“ 16- д’ ¿Ivm oůx oůeíaroůdevì'g'vůyù@ тоги! 6'7!‘ ¿irócfïlë'ïè è’ ‘Mide

бы 30m' „г. (7)6.) el Eiga ò «Зубрежк- Йшдшд‘й‘ч'! Ют 0‘1'Г‘ацрйбт

roůvopa, `el ,un Èvnynâayóiç табл! аут-д щита бшарбс‘муос’бйё

рань 'ròl сайд aqyutvmr мг ‘äronovwrphìrurpttwyůezat .ph ‘oi/616V@

ай, zal лбу ¿nj Бутил, апдап'гш 769 Fan xal ‘rà ì] ô'vra. In „нише:

kóyo». ò@ oe «fr der' my' yùç âi/‘övbpu wsuwrónotboüvfilóytpïâan

ögovçsův awñeyofpet'ìa miv-reflui, 671‘165‘666мрдсгйй Umb-MMPI». 2'4;

1000mm; (запрут Mûv'loůu й! дуем“ уф чидтдгщщщр Midi

yàg ib' dev од Абушмброцчёргш‘ yàgävoWUôrQoâv-Myqx“ŕaůròv,’ ЖМЁМ

1*, машешь: zum, au' еду-„твои wvàglâ-J вмиг-же; ~ro45 b». s»

диктуй? Aru'iu'q i; draught!v ‚так «мыча драг тгцтгршгшо ô штаты:

¿alsnog-1b; yàg dv oqpsïuv envoya faire ToD' жид-Ъ" h" "' j :"y

.mißüîl An. ран. a'. a; 0. 8, ~93a_.

‘49:’ raůvòv rò ‘Nuvùçrŕfftŕh'kitì 'Hô “На

(Ищи, =1ò al'uov под 'd ëün""}.óyöç 0è'ì06wu;'§ìi MH» tì“‘ŕò\‘ñl'ŕlòì 5111:

ci плит ¿mtv ¿iMo zal ëvâíxenu ánodeïëm, дудит pŕeov'ëfvtzt «пишу

336 IV. “Мишек-1 (510611110 'Wissen").

begriftlichen вашим, sklndern lletztens-fńirùebbn «nur 1550150555511105-1

gistiseh ausgesprochen, ldwh.' der-‘Syllogísniusi'illegl iannsäprbohen 1(es

ist ein Aoyamòg leloywpóg);nemlioh

«~dei'

schüpfbvisehehweoembegriß

ist nicht ohne das Dasein, und für dasI imgriflliche “Willienlfistlddńtûli

unentbehrlich in'vßezug 55551 5 51:15 Was; f/dàls'lwasfúnllmdam 015-55555501555

der nemlichen [lenklliätigkelt'6“). Janes 'Bass'votlerllûhi aber,4 òhnbi wel-l

ches das Was nicht gesucht темен-Кап",41505154055151Иёи5015вп5555чти-1

sehiedener Weise vor, 50 'Lwar'ïdass- -inlMandhemflidsl Was sehen-Mh

weise mit enthalten ist; 590155555пе‘т15с155615555131555555501515551 blósti

flusse'rlithf

anfälliger; sondern 555575550555015а4115011ег“1705501:053550015 `wirdnhwenn

Z. В. in' 510111» 501510550 i 5-5" '-'fv 'ì'lÃhl-Í 'nfl «Vd `шт. ‘1555111111'511

Das Dazwiscllenlrelen ginds Körpersii'òyr 11215 1110151; 150155ЁЖ1'Ё'054155551’ёгй11ё1

Der Mond erfährt lein Dazwiselieiitreten "eines,î =K'ô'r'peŕs г595" dilel 'Senne

Der lllqnd `erfährt,.Mend[ip,ste_r,ni,ezse` ,ŕ

das Dasein des Millelbegriü'es gesucht'wirdy‘so\1wird\

lńémi4' der тетю

liche Grund der Monds-Finstcrniss gesticht; “ist jellbr'ÍMiÍtelbbgríd" derl

letzte erreichbare, d, h. ein' Unnnitßelhtxres;I 50 ist zuglzltlvdasflìass um!I

das Warum gegeben; `also ‘ um jenen Miltelllegrill' hliidclt Ies sich', 10l»`

wirklich z. B. ein Dazwischentreten eines^Kñrpersw0lieŕ hingegen ethli

ein Verlösehen oder dgl. lals -Mittolbegritl' existifte в”), lSo ist der Miîf

telhegrill" das Was oder das begrilíliehle Sein (15150150551505511110514,1 und im*

dem er diess 151, enthält er _den begriüliclen Grund»desdulbedg=‘gld`dw

bedeutend _ist es, zu sagen „Was ist der Donner? Ein Löschen des

Feuers in der Wolke“ und „Warum donnert es? Weil Feuerwin einer

Wolke gelöscht wir(“;` in b'eiden'~A1u§dìûcl

§silei`sen`l`ist_’dei§ Mittelbeèrill:

der ausgesprochene Beg-riti' des Oberbegrilfes, _und hierin 'liegt-.1a. dus.

" 'H ~` '- ‘ Ниц“. 555-525‘51551551

- ` '.. 1 ‚5.5 „i .--1~.^\‘4

5,5 555.5`.51

(9.) et; ¿liv Jr) 506150; ¿u du anzi/1f êéqzamuëvqçïxò dL`„à1}.og.zg`.tJ`.

Зап Jfíxvuaŕlm, иду u мёд» :í ¿any .i1/«2_ny :à péaoufìmJißarçzm.

raìv ìJíwv ïóïwv. ширь. В 2, 99615. 19.: ën. ,Hè ‚2552 'la тог: â'uucçqaà ¿im

:Hwa Ёжттг, 3mi. u'n' диода/5055“ 61111,‘ 161” 9361455?“ йпйуя'иш.5тже5‘‹т-‚

угу rl £0111', aiov nf Erm rò 1er aywví§slv„6u`uín‘1;ç fuesnç( ¿Mygßè

:Kcal ¿nl табу йЦс-л'. 151500113, 99 b. 4..: Затаив/нуди уущд’Соур: d'mjůg

OQ'UHÜII'Á l l I 'Y' I `\"~`1 ` 'q “57 "Ё‹‘.л "`“l"""`

688) An. n.. 55. а. 0. 95111. 14.: патоку”! ouy 0 1150720; ‚аи aůx up' da.;

ânózïnëlç, ¿ïpnrm ngónpov, cw.’ Ёо'н ¿oyucòçl o'vlloywyôç'roù'LIï (спин.

585-7529 yá?. :ò Juin, дпгодщт .ëxpvzts' rôgàu,I ¿wma dè xçzìipmůìla

шиш, вид `«nh-e npózêgáv, ye. rò` Jw'u (105155595, тачают. пойди, дм“.

6u öfloíwçxglrò y,1t ‚йи йщиюйх fil/.év 'mi' .0N für», .à браток] ` 11:12

(Ищи t( àonv, àyvomìvtaç ¿i funi'. Melßpll, E.. L. 10251).; 1J. :ulïiàA rg fig.

aůzñç детищами; nl.“ и ¿en «Fin удивит dimm. .sf и. мы

. ‘ ) Aw. 93a. 215551 J.’ et. дни 5251 Mèy'xuràßvyñâßnxòwäwm.

óxi- J Zlovrëc fn. «ůroů той адажио; .,- ›.-. 124-150“ pia' ow запада“

ßfßqxò; отлуп: ô'n Ёатш, dvayxnîov pnônplöç îlew ngòç rò “деды:

053011 yàg Бы гати, 5515555: и) dè Сиди Tí: ¿drunk доживём защит

Сцийдёп'пи: гиде-3855405: JÁEXquëv пр Мозг «Sqn ф; ëmuwßnxiqzmw

ойгшсчё'хоугигхдй .ngàg n). u' 3515555. `ain оду Ёхоуе’илц ‚057511: Ёцтщгёсщ.‘

759451915 уди шдвг ¿gleuf/tg £q1` 9u to „4;`gdm/

0.5¢.’ 9v l', (bal дщёц‘д};

Ftp’ ou B. 16.1.5151 05:15 лбтедюу Saldern. n ou, ròyß ‚611552555 4lìàyv, n i’ ¿gum

1? oil, тойто d" oůJêl' дшфе’дзи qufïv â eî È'er Àóyoç aůroü ‚115, 514.

511211055 Á1)",ävzng 5u 1ò А rqì I' ůïágxa, шип-5 т! йлфрьдпфдцид'

56 В) И bln, 71616901’ ůwírpgoeïm 15.019095; tig.galávqçzñquzláqßwgghn. ._\

lV. Aristoteles (dcíìnit. Wissen). 337

Detlniren 690). ln dieser Weise gibt es allerdings keinen Syllogismus

oder apodeiktischen Beweis des begrifllichen Seins selbst, wohl aber

wird dieses vermittclst des Syllogismus zur Klarheit gebracht, und das

definitorische Wissen als Erkenntniss des begriftlichen Seins besteht

nicht ohne den apodeiktischeu Beweis, und in diesem ist die begriflliche

Ursachlichkeit mitenthalten; betrell's der letzteren ist eben nur der

Unterschied, ob die im Schlusse ergrilïene Causalitàt sofort schon eine

unmittelbare und folglich das Princip selbst ist, oder ob sie noch mil

telbar und daher eines letzten Unmittelbaren erst bedürftig istßgl).

Jetzt also ist uns die oben angegebene Unterscheidung betrelfs der

Definition (Anm. 680) klar. Nemlich einerseits drückt dieselbe nur das

Was der Namensbezeichnung aus und ist blesse Wort-Definition; diese

Festigkeit der Wortbedeulung aber ist nur eine unentbehrliehe Vorbe

dingung zur Entstehung der eigentlichen DeÍìnition'W'l. Diese letztere

ist der ausgesprochene Begrill', welcher das Warum enthält, und dieser

Begrill' ist „gleichsam“ ein apodeiktischer Beweis des hegrilllichen Seins,

sich nur durch die Form der Aufstellung der Behauptung unlerscheidend,

denn in obigem Beispiele ist die Antwort auf die Frage „Warum don

nert est“ ein Syllogismus und die Antwort auf die Frage „Was ist

Donnerê“ eine Delìnition; darum muss, wie in dem Schlusse (Anm.

677), aus der Ursache als dem Früheren auf die Wirkung als das Spä

tere geschlossen werden, wenn die Delìnition den schöpferischen We

sensbegrill‘ trell`en soll693). Endlich, wird die dem apodeiktischen Be

690) 93 b. 6.: roüro d“ £11er ò .lóyoç той Ёть’опи Ìz’zgou ‚ . ‚. Tí Зап flgovrví;

anò; ánónßemç ¿'11 vá] u. Jià п) ánoaflíwvoüm (l2.) zal Ест: ya ).óyoç zò B той A той ngw'rou r’zr’òxgouп.йрEheЁnУd.zqî2, и9’0фnи. 14.:

Iv finaal. уйди zoúrolç цапфу Ènrw 5u xò (11316 301: 1ò tí Êo'u ха! Jui:

‘n’ larry. 1l Ёатп’ Ezlénmç; mígqmç (pwròç rìftò МИМ]; i’rtà yĳg дуп—

fpúëfmç. Jlà 1f Капу ê'xleug, Ё} d`u`z n' lesfnn 1'] :Ishii/r),- дяди fò тёло

.elnferv ‘rò чай; âlfrllfgarroúürlç rĳ; yĳg. 1! доп ищи/шут; lo'yoç ¿zgn?

Auniv Él' 656? 1'1‘ {Зарей Ju'z т! мудрили? 1ò ôEù rqì fingeï; d'uì zò Шут!

Flin' dpi-'huub' rò óEù :ml rò ради}. Methh. Z, П, 1041.1. 23.: rl (79a хита?

'nvòç Супе? ò`u`t n' ûnáĳzu‘ 611 d” ímúgzu, dei d‘ìllov ehm, EI yàg lm‘]

обиде, oůJl-v Спи?“ m’ov Ju“: rl драги]; d‘rr‘z tí ярду-о; yívfrar Ё? mi; 1!!—

(peo'n’; 50.1.0 yàg обид); amr’ ÉÉN—0u idr) rò {тайма/ау. Ebend. l2, 1037 b.

25.: ò yàg óqm‘uò; Шуи; Il; @01W si; хай oùaíaç, (560’ ën'òç dn’ aůròv

Ниш Ãój'or.

601) An. р. а. a. 0. 93h. 15.: (й; luìv zoívvv ).rqußávfrra 1d z( Édu zal

Пунш yrfóglyov, ватин, dicte rtvlluyiquòç AuÈv той rf Сапа! où yh’erm

oůJ’ ůnódeaëiç. d'ñlov yívrm Ju‘z днищ/туш) zal JL’ ànodelëewç, ‚Бате

oíir’ дуги диоде/Ест; Зап yvaìwu 1ò т! lam’, об @any alum' див, nör’

lam' ànóduëtç nůroü 9, 93 b. 2l.: Ёаи d‘ê ruìv plv Ê'rmo’î’ п aì'rmv,

табу d" oùx Èrrrìz', dirne Jñlm' Бп xuì nův Tí Ёап nl: уди ìilumf: хай 129

142! elan', Ё zal ell/cu zal n' (any 137100600“; dei ĳ (’z'llov rgónm’ (ратей

noiñdlu.

692) 10, 93 b. 29.: ógmyò; d" Спец“; Пупа: simu Шут; той т! Èo'n,

(рт/6961! ô'u ô yív п; îorm ).óyoç mi; т! судна/уз: rò буддист 17 ¿óyoç 516

рос ôvoluuruídnç. Метр/А. Ц 7. 10l2a. 22.: ogmluòç Jé yíveml. l: той т;—

¿uzlvffv ‘n dwzyxuïoz' ¿lvm aůroùç (d. h. die~ Gegner der primitiven Festigkeit

der Aussage; s. Anm. 16417.). ò мёд 16709, ой rò Замша o‘vyuïov, ógmyò;

убитая.

693) An. p. a. a. 0. 93 b. 38.: йиос d" ¿drlv ô’go; Ãóyoç ò дамбу Ju‘t

1( Ërrr‘v, бате ò luh’ npófefwç стужи: Iuêv, детищ d" nii, ô d" банда;

Рпшть, Gesch. l. 22

338 lV. Aristoteles (deficit. Wissen).

weise im Wesen gleichstchende Definition ohne den Mittelhegritï. des

Syllogismus ausgesprochen, so tritt sie als ein Schlusssatz eines Syllo~

gismus auf; wo hingegen ein weiterer Mittelbegrill' nicht mehr besteht,

da ist die Definition eine als unbeweisbar aufgestellte Behauptung hetreil's

des-begrifllichen Seins щ”). Bei den obersten und allgemeinsten Begrif

fen, welche wegen dieses ihres umfassenden Characters fast nie Subject,

also auch nicht ltlittelbegrill' im Obersatze sein können, müssen wir

daher auf die Definition verzichten, und Wir können dieselben nur »durch

Analogie klar machen, wie z. B. den Stolll (s. Anm. 486) oder die Ener

gie встав“). .

Se also ist die Delinilion das Aussprechcn des schöpferischen Wesens»

begrilles 696); und es erreicht in ihr der Trieb des apodeiktischenîïis»

sens sein Ziel. Soweit der .schöpferische Wesensbegrill' erreicht werden

kann, ist durch denselben die begriflliche Causalität erkannt, und die

Einsicht in diese primitive Ursächlichkeit wird in dem Syllogismus ver

mittelst des Mittelbegrill'es erreicht. Ueber den schöpferischen Wesens

begrill' hinauszugehcn, ist nicht möglich, und so- ist dieser мыши:

Unmittelbare, mit welchem die vermittelnde Tliätigkeit~des Mittelbegrill'cs

sich abschliesst; durch dasselbe aber wird syllegistisch das Vermittlungs

fähige vermittelt. ln solcher Weise dient der Syllogismns dem delinito

rischen Wissen, während er andrerseits von der Definition als seinem

Ansgangspunkle ausgeht; erst aber dann, wenn sichy ein solch erster

qui/¿QM ô'u ё’атш оЁоу ânóJflëlç той 1! дан, 1578665: дни, ágm' zñç âne

()‘eíëewç' дюн/{961 yá() Плед! Jlà n' ‚Враги; :mt ‘rl ¿un ßgovrń' (gsi yàg

обтш ¿uw д‘сби ànooßáwvrm rò nüg £1' тог; ъ'ь’теш' tí д" Èo'rì ßgarrŕ;

1pólfoç ánoaßévvvyël'ou nvpòç Él' wát/‘emu (Нате o fzůròç ).ój'oç ¿Mov тро

nov Пунш zal «ôJì ‚щ ânódelälç (тщете, 056) JÈ ôgm'luóç. Tap. lV, 4,

141|». 19.: sie) dè 1151' Toioúrw1'ògldyaìv 6’ n 1ñç 0119741); zal ô Щ; 'gaiu

„й; xaì ó той Ётпе’дои' лаги; yàg d`1à 1151/ 1361€ng ‘rà прбтгра `qloi`rmv'

rà „и g'àg удар/‚ай; zò д" ёлте‘дои 1ò (В первой чаш nígnç Ниц.

oů Je?. dè ¿wöch/ew ô'n zoùç oínwç ògig'olue'i'ovç oůx Ёгд‘ь‘хепи rò u’ #fr

¿21m тф буф/181111 Jnloüv, Èàt/ Aur) тру/уди? mincir 41,111' те ‚титр-Змеи

zal. ůnlaìç ytfwgzpw'zegov, et”an Jai yèv dm тай yívouç хад- raìl/ амфора)?

ògíê'em'lm Лёд/12:11:17; 6$1С6дгиоц ‘ruina Jé 'nñv дли]; ушоошшгфап' zal

7190#ng той eïJovç 61W. Метр/ь. 6, 9, 105111. 22.: sůyíoxsrm. Jé zal

rà (Глаз/единиц! @yew/dq, Jutlgoürréç yá@ eůçíazopaw' ¿I d" ña' (Идей

per", Чашей fît' m', will' d" Èl'vnnglfl, Jun'zíÍuu' дай т! 6150 беэий ‘rò 10i'

ymvol'; 5u ai nepi play сидит: уют/ш ì'mu (На ôgŕmïç“ ,si об? ávxìxra

i; пней 1in' имиджу, ìù`órn ův mf ¿ůllùç Jñlov.

694) An. p. a. a. О. 9-1 a. 7.: ê'fl ëurìl' боа; ‚дат/т: трбчло; ¿1' vŕqsm.’

101710 0" Èarì й]; той ‘u’ @6111' диоде/гни; аидпфиади..д Je то}? ůpío'ur

òpmyòç (límç ¿all той u’ @any àvanóâslxroç. _

69.5) Mclaph. 9, 6, 10483. 31.: ¿an Ó“ 1'] ìt'ígg'ém подшит (35.) dñlol/ d" @nl 1151' rati’ Ёжштп fü Ènaryòwyůlnj'alïxs‚tвrоща14)

‚шт Ãíyuv, гид oů де? nal'ròç 590|' _Equiv ůMà zal zò ât'áloyor Um'ngùr,

ò'n ai; rò oixuäoluoův 7106; ‘tò oîzoöopuxòv xaì ‘rò Èygryyogà; лед; rà xn

3sůd`or xrì.. .

696) Ebcnd. А, S 1017 b. 22.: Iò т! ip' ¿Evra 05 ö 16;'oâáglußàç. mi

’roürn oůufa Myfnu. micron. Швеца. H, l, 104211. 17.: ‘rò rl nl' ¿Ivm calvin,

zouruuîdê Мусс ó ògiapo'ç. Ebend. Z, ti, 103111. 6.: Èmanipr] yàg ¿minion

Èqrìr 61m' 1ò n’ й], Èxeírlp eîrm. упадет. Метит. lV, 12, wub. l-T.: сбив

7qu пиит ì'znarmf Jul 1l хай и дату, гм: rìyv Шт, й zòt' ¿óïoa' " щит.

„умна J’ ¿mv à'qu 1f); 15 yfrëaswç zu) 11.3095; аса) :zó-’hw r; figli;

Щ; zn'qo'éwç.

IV. Aristoteles (delinit. Wissen). 339

definitorischer Ausgangspunkt durch das ganze Gebiet, welches derselbe

beherrscht, durchgcarbeitet hat, ist die durch apodeiktische Vermitt

lung sich ergebende Wissenschaft entstanden, denn dann sind nicht

bloss Syllogismen gebildet worden, sondern jener oberste unmittelbare

Begriff ist apodeiktisch als die begriflliche Cansalität durchgeführt. Das

delinitorische Wissen also ist mehr, als die formelle Seite der Syllogi

slik bietet; aber die Realität, welche der Syllogismus im Mittelbegritfe

besitzt, ist das Agens der Definition; denn sobald die Definition mehr

als eine blosse Namenserklärung ist -

und sie muss mehr sein —,

erkennt sie den Mittelbegrill' als schöpferische CausalitäL Die reale

Function des Syllogismus also, welche uns zur Definition geleitete, trill't

nun mit dieser selbst zusammen, d. h. die ontologische Bedeutung des

Mittelbegritl'es ist, dass er schöpferischer Wesensbegritl' ist, oder mit

andern Worten der Syllogismus als ontologischer ist die Definition, und

umgekehrt.

Anf solcher Basis beruht nun endlich auch, was Aristoteles betretl's

der Praxis des Definirens angibt 691). Zunächst nemlich ist von demje

nigen, was dem Gegenstande der Definition zukommt, alles jenes her

vorzunehmen, was weiter als das zu Deñnirende reicht, aber dabei in

nerhalb der Gattung desselben bleibt, und diess ist so lange fortzusetzen,

bis all dieses Heransgenommene zusammen nicht mehr weiter reicht als

das zu Detinirende; so nemlich wird das Nothwendige und Allgemein

gültige gewonnen 69"). lst der Gegenstand der Definition ein Ganzes, so

muss man die Gattung in ihre nicht mehr theilbaren Arten theilen und

diese zu deliniren suchen,~ und hierauf die Kategorien-Bestimmtheit der

Gattung selbst ergreifen und hiemach das eigenthíimlich anommende

vermittelst der gemeinsamen Axiome dieser Gattung erwägen, denn für

das Ganze besteht das eigenthûmlich Zukommende eben insoferne, als es

seinem individuell Einzelnen znkömmt 609). Hiezu nun ist namentlich die

Eintheilnng nach den artmachenden Unterschieden praktisch nützlich, da

mit Nichts ausgelassen werde: man muss aber genau die Reihenfolge

derselben einhalten, wie sich dieselben nach einander abwärts schichten,

697) An. post. a. a. U. 13, 96a. 20.: mü; Iuêv аду tó tt Èo'tlv (Í; той;

ô'puvç ànoJíJorm. ami rím rgónov ánóJuEI; fi ógwpô; è'aml «ùroü б oůx

Зону, n'grlrm noársgov' mög (И de? äqgeúenl rà £1' год 11801: mur/yagoú

Áun'u, уйу Мущлеу.

698) 96a. 24.: пБу di; ůzmglóvrwv áá ¿xáarfp ё'ущ @mmm/ei In?

71Min', m} fierro: ЁЕш той уе’уощ‘, Mya» Je @ni 71.1601/ ůnágleiv, бот: {mág

xu. yh' ¿récup падших, oů lm'p/ állá ха) im@ .. (32.) rà Jr) тошйш

Ацптъ’оу „nem zoúrov, Zw; тааийти Азу/гад ngaîzov, (Bv L'xuurov уёу Én)

"Mov ómígè'u, à'navrn dè yr) Én) пАЕ'оу' nw'mr уди áráan oům'uv ¿lvm

1017 ngáyyarn; . (b. 1.) őn àvayxaïa pú' for! та ¿y тф т! ¿rm хат—

yagoúyera, ‘rà xußoicv dè àrayxaîu. l

699) 96 b. 15.: xg") 6è, б'тпу Шоу pgnyymeuqrm’ 11;, дыму zò yń'oç

И; 'rà (from: zo? ¿ma rà "Quim, oiov tig/{Mór éig: lglútla ха) Jt'áda,

¿20" одни; Èxeh'wv бритой; :Ingrid-9m layßárur, oiov (íjhúr; урну/‚151;

ami уйма!) zu) 69917; усну/«с, però д‘ё тойю Ãußóma rí ró yë'voç, оЁоу

nárfgov пйу поаоЗу 77 пбу панду, rà Hm nai-771 #impair Jui табу хоаубу

ngw'nur (s. Anm. 339.) той; yàg «turn-Nyíllal; @x пйу йтб‘ишу rà amput

уоута b: лбу ògmyrür Ёатш (Tilla ó'n'z zò ági/ilv ¿Ivm лйутшу 16у ôgio'pòv

am) ró ánloüv и“) mi"; Мной; suffi' aún} ů/'mplfiv rà niiyßaívovfa luóvoiç,

тог; d“ (ülni; хат’ Èxeïva.

22*

340 lV. Aristoteles (definit.> Wissen).

und das Hauptgewicht fllllt natürlich auf den ersten und allgemeinsten

artmachenden Unterschied; jedoch keineswegs ist, wie Speusippus meinte

(Abschn. lll, Anm. 95), hiezn nöthig, dass man bereits alles Seiende

schlechthin wisse, denn nicht jeder Unterschied begründet eine Wesens

Verschiedenheit, und viele Unterschiede daher müssen unberücksichtigt

bleiben 700). Wo aber kein artmachender Unterschied mehr ergriffen

werden kann, da ist der ausgesprochene Begriff der substanziellen We

senheit erreicht. So sind die Gattungen der Ausgangspunkt der Defini

tion; indem aber die artmaehenden Unterschiede bis zum letzten nicht

mehr weiter theilbaren hinab hinzukommen, und'in der Vereinigung

derselben mit der Gattung die actuell auftretende Definition besteht, so

spricht diese eben die begrifflichen Bestandthcile des zu Definirenden

aus 701); eine nothwendige Folge aber ist, was wir oben schon sahen

(Anm. 485-495), dass es einerseits von dem vereinzelt Individueller:

als vereinzeltem keine Definition gibt, und andrerseits das menschliche

Definiren bei dem schlechthin Einfachen und Ewigen Nichts zu suchen

hat, sondern in dem Gebiete des Zusammengesetztcn der eigentliche Ge

genstand unserer Definitionen vorliegt.

Darum also muss bei einem auf die Definition gerichteten Eintheilen

erstens Alles festgehalten werden, was in dem begrifflichen Sein des

Gegenstandes von ihm ausgesagt wird, zweitens muss dieses nach der

Reihenfolge geordnet werden, und drittens ist zu sehen, dass dasselbe

erschöpfend sei. Hievon ist das erstere gleichsam ein Syllogismus.

welcher im Schlusssatze das Stattlinden oder das Dass enthält; das zweite

bernht'darin, dass das Verhältniss der Abfolge eingehalten wird, indem

dasjenige, was Allen folgt, ohne dass ihm Alles folge, voranzustellen

und so abwärts fortzuschreilen ist; das dritte aber ist eben die Einthei

lung des ersten 702). Das letzte Erreichbare hiebei aber hat dann keinen

700) 96h. 25.: ai d‘è Jmlgínng ai :farà n‘z; qungà; днища" ¿loir

el; ‘Iò oů'rw perth/ru (30.) (Гну, фи Je’ и 'rò 71915101' zal 17016901/ 1151'

xarnyo ovyëvwv zmqyogeîaäm, mor идей! ёфоэ’ Eyfgov (Плану ĳ «Плот

Сфоу йрцюу (35.) 51! под; rò yndêv латышей Ëî’ tqî rl iam'

oí/'rw убил; Èvdëlfuu (97a. 1.) при)”; Jé дни/пой Frm Дфои, el; #fr

благ Cqìov lynínru..... (6.) oůdêv dè dei ‘ròv òngo'yerov zal дискоид—

Iuevov (Бит/та eidê'vm ‘rà душ, xafroi ád‘úram’v (‚кибуц/е; drm пёс m

qogàç fidëwu ràç лед; erwrov ‚ur‘; идёт Ëxao‘rm’, ¿wsu dè N51' динго

сбУ oùx sìvm ì'xaarov [тёщи (11.) où j’ày mm“ паша: quogàr

repos', nella) yàp Шитое“! ůnáonum rui; nůroïç ‘rqì elder, fill’ où afar'

обит? oůJè naß’ núuí. _

701) 978. IS.: цап/6061! yàg Бп di' oů'rw ‚Задам; È'läj] ei; "и?!“ u'n‘

пхе’п дющоед, Ë'Su zòv lóyav rĳ; nùm'aç. Meta h. B, 3, 9981). 4.: 'ä d'

éxao'rov ph’ vagtg'opev dtd иди ôgmpaìr, дожа è rà ye'l’r; табу ôgmyùìr

Haw, ůváqu кий fait' детищ! ůglàç dra: rà yé'my (I2.) ó ¿rév y@

lóyoç rĳ; ода/а; ei'ç, ê'repoç J’ Som: o' d`u`z то)? yemüv ògmyòç хай ò l!

ywv ÊE «5v 561W ¿vonagxóvrwn libcnd. Z, 12, 1037 b. 29.: oùdlv yàg Ire

góv @cnw Êv тф ôglo‘pqì „ш ró rs „(кбит leg/óperas' yívoç :ml at аль

([0911), rà J‘ alla yń/q Ènrì 16 те 71003101' zu ‘unit тойтои ai nulla#

ßavópwm. диареи! (1038 a. S.) (гешефт ô'n ò ôpio'yóç ldn'v д F: rév

Jangogtův lóyoç (19.) (рт/води ô'u т) ‘relevrafn (Матвей '1" оба!“ rof

neayyaroç lam: xa) ô ògro'yóç (25.) Èàv pv) dialfogäç диареей yin;

тш, ¿da Бани 1'1 “Мити!“ Tô “до; ха? rj oůüla. ‘

‘02) An. posi. a. а. O. 97 a. 27.: eig dè xò xaruaxwúfuv брат Jrà „Вт

d‘lmpíaìwv грибу de? мод/Любая той laßsïv rà xfzrqyopoliyn'a h' n_ñ n'

IV. Aristoteles (delinit. Wissen) (Topik). 341

artlnachenden Unterschied mehr, oder es ist zusammen mit dem äusser

sten Unterschiede sofort identisch mit dem concreten Dinge 703). Hiebei

muss besonders auf die Aehnlichkeiten und das Unterschiedslose gesehen

werden, ob Solches Allen gemeinsam sei; und diess Nemliche muss auch

bei den dem Gegenstande der Definition coordinirten Arten geschehen,

bis man zu Einem letzten gelangt; darum muss man von dem Specielleren

zum Allgemeineren aufsteigen 104), was schon wegen des Umstandes nöthig

ist, weil bei dem Allgemeinen eine blesse Gleichheit der Namenshe

zeichnung bei begrifllicher Verschiedenheit leichter sich versteckt, hinge

gen bei dem Specielleren eher bemerkt wird. Ausserdem versteht es sich

auch von selbst, dass im Spruchausdrucke die erforderliche Deutlichkeit

der Distinction herrschen lmuss und keine metaphorischen Ansdrucksweisen

statthaft sind î05).

DIE TOPIK.

Die wissenschaftliche Aufgabe der Logik ist gelöst, insoweit aus

dem Standpunkte des unmittelbaren Urtheilens der vom menschlichen

Denken erfasste Begrill' sich zum Behufe der Vermittlung hervorgehoben

und diese auch durch den Schluss so acluell erreicht hat, dass er als

definitorisches Wissen des begrifllichen Seins und schöpferischen We

sensbegrill'es der Dinge ausgesprochen wird.

Und wenn nun Aristoteles mit dieser wissenschaftlich philosophischen

Aufl'assung‘ der Analytik wieder in jenes Gebiet des Dialektischen zurück

kehrt, aus welchem von den Bestrebungen der Eleaten und Sophisten

an eine so oder so beschall'ene logische Theorie sich entwickelt hatte,

so erkennen wir hierin sicher jene verstandesmtlssige Ueberlegenheit der

aristotelischen Auffassung, durch welche dieselbe ferne von jeder krampf

haflen Gereiztheit gerade befähigt war, auch Gebiete und Bestrebungen,

welche niederer als die eigentliche Speculation selbst stehen, begrifllich

zu untersuchen und von 'dem ihnen adäquaten Begriffe aus theoretisch

Зап, zu), шйш ráäm т! npzörov ĳ deúrspov, под ô'u Tafira mirra. ê'o'n

dè rolier Ê‘v nguîwv J‘à mi; ddl/«619m enligne() vrpòç o'upßsßrlxòç oulloyí

dao’qu бы йпйщы xaì Jià тй уь’уоис xaradxsvámu. rò dè TáEm ai; Je?

ì'dfm, Èàv tà 119051'er Ãáßg‘ тойю d“ Затеи, Èàv ¿qi/Hä b‘ Лёшу йхоАоиЩГ,

Ixelyrp dè pr) mil/ra, dem'ny yàg eïl'uí n roioürov, ¿nipâe'vroç dè roúwv

ìjJn ¿nl 1151' гейш ô m‘nà; 106710; (35.) ô'n d’ {блата тайга, qu

ноду Èx 'mü Аки/гей! 16 и npaìrov :sarà диктат, ô’n (гит, 1’1‘ ro'ds ñ ‘rôde

Capot', ůnánlu dè róds, zal mila' roúrov ölou n‘p’ дни/орёт.

703) lha. Вы: той .dè нишами {mĳn ¿lvm quopàl’ ñ ка) гйэй;

рай 1519 “leuning (Упадут; roü üvvoÃov pf) дин/‚Брет u'de тойто.

„ 704) 97h. 7.: Степ: è dei @mßlánovm ¿nl rà брит mt акта, ogn,

лопату rl ärmvru raůzòv flown', elm nu'ln' à!” E'rë’yolg, ä 3v můrqì уди

yëvu brewing, da) dè aůroîç pèvïmůrà np (1.2.) i'wç t?? а; Ёж: 37.0” 16707, auto; yàq Ёаetг"ши,то¿йzfnívgwávypдa"zuêç'rsбgaритв;

......(28.) drò dei ànà 1037 211.9‘ Ёхаотц Ènì rà жилами fmßaírfw.

70.5)‚97 h. 30.: хай yá@ ai душит/щ Аауэт'оиш ¿lâ lov Èl/ w"; :m

öóluu б £1/ roïç âdrarlßógolr. digne@ di lv raîç ànodeíësm dei rá ye nulle

).oyíqßat ünág‘zuv, ol'hw хай Èv rai; 39m; rò aal/6;' roüro д" farm, (дн!

dtd табу xa# Z'xaarov ci We’va â rò Ev íxáaup yíve‘. бригадам zwĳg,

оЁоу rò брошу fu) mîv á ¿à rà Év zgw'yrun ха! o'zrjyam (37.) ei dè

‘‚ (Поспит/щ du’ yrraqoguïç, dñlov бы oůJ’ дойдет)“; of/'re расправой;

eine бас: Иудеи ‚uétuq‘aqaïc.

342 lV. Aristoteles (Topik).

zu construiren. Aber inhaltlich müsste, nachdem Aristoteles einmal das

Dialektische von dem Apodeiktischen ausgeschieden, die Darstellung der

aristotelischen Logik betrell's jener theoretischen Gestaltung des Dialek

tischen sich eben mit der Angabe begnügen, dass die Rückkehr des

philosophisch logischen Principes in das Gebiet des dialektischen Redens

gerade das Gegenstück des Apodciktischen und der Analytik bildet, so

zwar dass, wenn nicht etwa auch die gauze Theorie der Rhetorik in

die Untersuchung über die Logik beigezogen werden soll, auch die To

pik gleichfalls ausgeschieden bleiben müsste und nur das Motiv ihrer

Ausscheidung anzugeben wäre, insoferne ja überhaupt wir oben gleich

Anfangs (Anm. 25-47) den Unterschied des gesammten Dialeklischcn

von dem Apodeiktischen entwickeln mussten.

Auch der Umstand, dass die Topik allerdings sich von der Theorie

der Rhetorik noch unterscheidet, indem sie nicht, wie jene, den Zuhörer

als solchen und dessen Gemüthsbewegungen zum Behufe der Kcnutniss

und Erzeugung der Wahrsch'eiulichkeit im Augc hat, sondern dass dic

Topik nur zum Zwecke der Beweisführung und Gegenbeweistïthrung, also

im Interesse der Praxis des Syllogismus, erforderliche Gesichtspunkte

erörtert, — auch dieser Umstand könnte uns noch nicht veranlassen,

auf die Darstellung der Topik irgend näher einzugehen; denn das wis

senschaftliche Princip auch der syllogistischen Praxis, welches im Mittel

begriffe und dessen Verhältniss zum Ober- und Unter-Begriffe beruht,

war, soweit es wissenschaftlich isl, bereits oben zu erörtern. Hingegen

gerade unsere Aufgabe, die Geschichte der Logik zu entwickeln, macht

es nöthig, dass wir wenigstens angeben, was denn Aristoteles in der

Topik hauptsächlich behandle. Denit wir werden sehen, dass nach Ari

stoteles die philosophische Grundlage der Logik alsbald nicht mehr ver

standen und auch nicht mehr beachtet wurde, sondern die Logik in

ihren ursprünglichen hellenischen Entstehungsgrund zurückfiel, nemlich

in das Gebiet des Dialektischen überhaupt, aus welchem die platonisch~

aristotelische Philosophie die in ihm verschütteten speculativen Principien

herausgearbeitet hatte. Die hellenisch-antike Grundrichtung des Rheto

rismus und Doctrinarismus acceptirte mit Freuden in leichtfertiger Be

quemlichkeit zu ihrem Zwecke die von Aristoteles gegebenen Erörterun

gen über Begriff' und Syllogismus, konnte aber eben zu ihrem Zwecke

nur das äusserlich Formale brauchen, und liess daher das innerlich

Wesentliche ruhig seitab liegen. So merkten die Illietoren und Schul

lehrer der Rhetorik bald, dass in der aristotelischen Topik eben die

Praxis der Argumentation eine Stütze finde, welche auf den Syllogismus

zurückfûhrt; und hiednrch kam es, dass man nicht bloss in der Weise

wie Cicero in der Topik bereits die ganze Logik zu besitzen glaubte,

sondern auch im geschichtlichen Verlaufe der logischen Anschauungen

überhaupt an die Topik einerseits die Kategorien-Lehre und hiednrch

mittelbar die Lehre vom Begriffe, andrerseits aber die rhetorische Syl

logistik und hiednrch mittelbar die Lehre vom Schlussc angeknüpft wurde.

Kurz, —- wenn ich der geschichtlichen Entwicklung mit dem bestimm

ten Ausdrucke schon vorgreifen soll —, нш der Quinque voces willen

muss der Inhalt dcr aristotelischen Topik der Haupt~Sache nach hier

angegeben werden.

IV'. Aristoteles (Topik). 343

Der Zweck der Topik ist, eine Methode zu gehen, nach welcher

für jedes vorgelegte Problem ein Syllogismus aus wahrscheinlichen Prä

missen gebildet werden könne und man bei Begründung seiner eigenen

Ansicht davor gesichert sei, dass man sich nicht selbst in Widersprüche

verwiekle; und sowie hier das Motiv des Dialektischen, nemlich das

Wahrscheinliche, inhaltlich als Grundzug auftritt, so beabsichtigt auch

dic Form dieser ganzen Erörterung keine begrifl'smässige Genauigkeit der

Begründung, sondern nur eine allgemeine Kenntnissnahme des hieher ge

hörigen-nach seinen hauptsächlichen Umrissen 706).

yBestandthcil aller unserer Begründungen, inscfcrne dieselben antl

Sätzen und Urtheilen beruhen, und Gegenstand aller syllogistisehen Be

weisführung ist nun entweder die Gattung eines Dinges, mit welcher

auch der artmachende Unterschied als ein genereller auf gleiche Linie

zu stellen ist, oder das dem Dinge speciell Eigenthümlicbe, oder endlich

das ihm je nach Vorkommniss Zukommende; das specicll Eigenthümliche

aber ist wieder doppelt, nemlich entweder ist es die Definition des

ltinges als die Bezeichnung seines schöpferischen Wesensbegrill'es, oder

es ist ein ihm ausschliesslich zukommendes einzelnes Merkmalwï). So

mit ergeben sich als Gegenstände, auf welche sich diese methodische

Betrachtung der äusseren Praxis des Schliessens erstrecken muss: erstens

die Definition (3905- oder cintepóç), welche ein deu schöpferischen We

sensbegrifl' bezeichnender Satz ist, zweitens das eigeutbümliche Merkmal

(i'dtov), iwelches, insoferne es Einem Wesen ausschliesslich zukòmmt,

ein umkehrbares Urtheil begründet, drittens die Gattung (yŕvoç), welche

als das mehreren der -Art nach verschiedenen Wesen zukommende Prä

dieat zum begrifllichen Sein derselben gehört, viel-tens das je nach Vor

kommniss Zukummende (ovpßëßmto'ç) als dasjenige, was keines der vo

rigen direi ist und daher durch keine begriflliche Nelhwendigkeit mit

dem Wesen stets verbunden ist, sondern ihm sowohl zukommen als

arieh nicht zukommen kann 70‘). Diese sâmmtlichen vier Momente, ausser

706) Top. l, 1, 100:1. 4.: ńpìv 1196-9561; rñç лещ/„шипе ‚146906011 ¿ò

geìv, àtpïnç Juvqoo'yeŕìa пицц/(Девам nepi navròç той лошадей/то; про

ßlńpuw; EE, êrdóëwv кий «6102 ).óyov Únéxuvrfc yqdêv Щецин: únevavríov

(Шт. 19.) :ca-'ŕólov 6" ¿infïv 71th идиша! 'miv eìgrjyävwv :mi ruîv

yfzà тайга (51151700 ¿vom Ènì rouvůrov ñnïv divaigíatŕw, duin nepi' oůdevòç

nùzuîv 'ròv dznißñ óyov ànodoüvm ngoatgoijyeöa, à/U.’ r'iaov титр nent

nůrtö'v ßoulá ша амина лад/161.16; íxavòv ñyoúyevm. 21:16 Iìjv проки

дёз’т! .pët'f ov 16 duran-‘im vapígelv ônwçoüv Зашита]! uůrnîv.

707) Ebend. 4, lttlb. ll.: ngnîrov oliv тошнит! Èz ‘tívwv ñ yáůoâoç'

¿i Jijláßmpev nyòç nóo'u xa) по?“ md. l-’x точил! oí lo'ym хай mög 1015er

ëůnoçńdoyevbîlolysv ¿y fum/z5; 16 цеохеёуы’т‘. îan. 6" дел-9,163 izda :eat

rà uůrà, ¿E wv u ai loyot :mi nepi? wv oí dulloymyot" Ищут; psv yàg'

ai ¿Óyot È» иду nçarádewv, пси), wv dè ai подошв/102, la ngoßìnjfm'ra

Sau. T_táim 66 719611161; zal miv ngo'ßlrhuu й yëvoç ñ î'diov 17 аиудврцхдс

61140? mit yàg niv Jiagtogàv ai; сдаю, ysvtxñv драй 1ф yáva 1axráov.

¿nel d'è 10i» Югом vò ‚лёг: tí »iv ¿hm тиши/н, 16 д" oů птица/г}, Jipgńaäsw

16 'î'âtov alg ёшрш ‘rà пропащий/а pág” кий, zaleídäw 16 [uv то ‘tí nv

slum: статут: ó'goç, :ò dè ).omòv :sarà rìjv хоп-1111 :regt aůrnìv 671060855

univ óvopaatav quoçrtyo ¿váaüw Шиш.

y 708) 5, lOlb, 37'.: Exríov `dè 1I ô'goç, ‘n’ ïdlov, Tí Q/Ú'Oç, Tí UDM/96,31]

zöç'. ¿on d" ůQoç дёт lâyoç ô Tl 1,71/ Душ Unftafvwv. (102 а. 18.) ïdtov

д" ¿oliv 3 yf) dqloï ‚137 16 1t ñv ¿it/at, „0qu 6" imágen #at джигит—

344 IV. Aristoteles - (теряю.

halb deren kein Urtheil oder Satz möglich ША bewegen sich uhen~ds~

rum innerhalb der Kategorien-Bestimmtheit, anweleheallfnnsenidussa

gen geknûpt 15170”). An diese vier aber reiht. sich~wegen..der трав

Aussage unweigerlich nöthigen Festigkeit noch als ein die Founder

Auffassung und des Aussprachens betrelTendes Moment Jdie.ldentität1(

1oeůróv)

an, vermòge welcher ein Gegenstand selbst»,wiederunichy

Merscbint

denen Seiten und Beziehungen hin als der nemliche beueiuhnetlwirdiïlßh

Iny dieser von Aristoteles selbstan die Spitze dier` Тор":- ygestellten

vorläufigen Angabe des Inhaltes derselben> erkenneny wir allerdings sogleich

wieder jene Basis, welche auch von Seiten einer philosophisch-speeldeA

tiven Auffassung der Logik Izu Grunde liegt, nemlich` einerseits den вещь

pferischen Wesensbegriff, welcher durch den Verwirklichungsprooess'ides

potenziellen Gattung-Seins in den artmachenden Unterschieden sein actu.

elles Dasein erreicht und hieranfnals` substanzielle .Wesenheit .dei-‘Träger

sowohl der nothwendig nu ibn gebundenen Bestimmtheiten ialsizluch der

bloss möglichen Eigenschaften und Zustände ist, unduandoerseitsijeuon

Grundzug der festen und sicheren Bestimmtheit der Aussage überhaupt;

welchen Jeder zum Wissen bereits mitbringen mus; aber die\Behalnllnng

dieser Gegenstände in der Topik geht hier, wo'es sich urnëdas` Оша

des Wahrscheinlichen uml der äusseren Vielheit der ldialeklischen

»Rede

handelt, auf jenen inneren Zusammenhang nicht ein,` sondern indemîdieser

und die goeamnlte begrifl'stuâssige Construction und Erörterung jenen Mo

mente einem anderen Zweige des Wissens, nemlich der Apodeiktik oder

Analytik, vanheim, fällt, gehen hier jene Hauptgruppen: der ‘Betrachtungs

Gegeustände auch äusserlich neben- und hinter-einander her..(darum еш

pfahl sich `wegen dieser Aeusserlichkeit auchdieiTepik dent spätereutSchuL

betriebe `so sehr); und es werden» bei jeder. einzelnen `derselben»‘eine

Menge Gesichtspunkte (тбпоь) bemerkliclt gemacht und selbst ohne be

stimmte begriffliche Abfolge aufgezählt, nach welchen wirbei der Bildung

von Schlüssen sowohlv uns selbst vor der Täuschung lbewahren, тётю

durch die Mannigfaltigkcit des äusseren Seínsund des` äusserenSprach-1

sehatzes entstehen kann, als auch das Vorhandensein einer solchchßiu;

schung in denfvon einem Gegner vorgebrachtenißaweisen erkennen und

in unserer Widerlegung aufzeigen können: so dass hier nur die illicit“

yogfírm той песёпштос (31.) yë't'oç д" lari zô xufà nlsnórmv :mi

«flaqiënót'rmv тф eïtïfl Ё)! tui ‘1f’ lon. xurqyoguúpn'ov. ...1. (b. 4.) отучи—

ßnzoç Je’ ¿our 8 pqdèv иди zot/raw дай, fuite 600;"` prin Idler prin y@

voç, t'mríglu. (И тф щиёдцап, zal ô` {ifde'lerm тигрицу дпдюйт -ëvà :mi

тф aún@ ха}, ‘mi ůnáglew. ' › м

709) 8, 103b. 2.: 5u J’ £1: иди ngórsgov придаётся! oí ¿áyoa unì ‘àà

Tnúrwv ха) пуд; тайги, A«In plv m'rnlç 1'; @rà 11`lç Èïmylnj'ílç (6;) à'ìÃń

d`ê панд; ì; Jui auìloymyoû. 9, 103h. 20.: peni roívvv пайка Jed lffogíl

ааадш rà yívr; иду xurqyogtuìv, Èv од; ùnáglovmr ai ¿ìqöfîUm-‘rúfageç

do). dè тайги 1òv ůgn'huòr (Кии, Il дан, noaóv, полёг, 1196; триод,

non', хетты, ёхеп', тлей», náozén'. di) yá() «à ouyßßßnxòç :gat ròiyŕroç

zal и) Шиш хи2 à o'QlUpÓç @v Ãun? ‚тойтат иди z_arnyoguâv 501m' идти

g'àg al Jtà 1011'er ngofáoefç ñ т! lauw ей mxòv iî noaòv ñ für дым

nvà zarnyogttöv щупа/ситу. . t i .. . .

yu-_

710) 7, l03 a. ti.; щибтш/ Jè míwwv fregi waůfoůdwntnëofv, певала};

Пунш ' 665615 0" £21/ 1ò faůròr ai; “imp дерби truly? длшрег’авти‘ tigré*an

‚ . „

g'àg 77‘ мы i yávu zò mòròv единички) npoçayogtúmn

lV; Aristoteles' (Торт). 345

шт: nhl' den äusseren Zweck der Beweisführung'wnltet, ‘nml tluher :tut-h

erkläŕlichertweise vielfach-Envltgungen beigezogen werden müssen, welche

lediglich 'einersprachlichen'wmtl selhst bloss grammatischen Distinction

uiheitn fállem 'l г ‘ =

t »T Iny solchen Weise `vtlirtl zunächst festgestellt, welche Sätze untl'Pro

hleme=ílberhaupt~der ant das Wahrscheinliche gerichteten Dialektik анде

hören eund'in ïllezug auffdie Praxis «les Dinlektischen als tlisputabel be

шиш worden können (1,’10111), und hierauf, nachdem auch' für dieses

tlclvietflnductionz und Syllogismus als die zwei möglichen Beweismittel

bezeichnet wenden (L: l2), wirtl angegeben, dass wir als „Werkzeuge“

-~.~` 597mmv \-1Ц),

l'tlr'ïdieI наменяют" Syllogismen folgende vier Punkte

bösitlenz'erstens das Ergreifcn und'lAuffindetl der' Prämissen, zweitens

die llmerseheidungr einer vorliegenden Vieldeutigkeit-âes Sprachausdruckes

und lkiterscbeiůung 'derivemehietlenen'Kmegorlemßestimmtheiten; 'drittens

dab Auffinden-:der tl-nttnngsJ und Art-Unterschiede, viertens`das'Áut‘ñnden

tler'Achhlichlteiten `hei verschiedenen»l Gattungen (l, 13—18).- Sodann

folgen die obigen 'Hauptgegenstàntle ‘der Topik, und zwar zuerst Idie Auf

zählung tier Gesichtspunkte hetrefl's'des je'nach Vorkommniss zukom

темен (ll,‘1°

»l); ‹ welches noch ' insbesondere ‘in Beziehungen er

wogen; wird,vllelclie

'gańrthesonders der praktischen Rhetorik nahe lie

gen (lli, ‘1——-6У;*во‹1тп'‹!бе Gesichtspunkte hetrell's der Gattung (lV,

1'4-‘1—6), Ihierauf? ‘jede l Ьо1тй'вч1ёг 'eigemlïñmlichen nothwentligen Merk

mie щам); шипит »lnetretYdder

Definition (Vl, 1—14), und

endliclr jeneïlbetŕell'h der Мести, ‘welche namentlich in nähere Beziehung

zur пена-тощими wird»‘('\’lii"‘l'~

5); ‘ Ч ~' ‘ ‘

‘IHNH'nnuß- wird'Mie' lli'oilni метаданными Argumentation selbst 'näher

murmelte» шить- евчЬейиегземптйетеь шиш äussere Ancrdnung

Мм'::.‚'...‚.:-.

. '

um ê713)11$, Nö aa .'20nn1ů1pèbinziv Уди, m9); 31-15 ol Шут под ¿E niv,

идёте гниет-т дети, #wervel-»f fà'fl? бежит 54" 151’. битвам?

11i?. gijm/tqytëw @dri гибрид)“; Sy yêv 'çò qgoráofi: Дарейгдде‘йтеррг Jâ

7100“ zu? ушаты: Iáyerqi риз/пищи Jieìfçïv, refrov пёс (Тису-09“; www,

rifrale И й ‘ïdů дротиками In" eige dieser Stelle könnte ja selbst die

Logik misterio темницу/(фит?) -Iůer 'diatektlschurhewrischen 'Argumentation be

zeichnet werden, denne пишешь Шеи лишившие. vien Werkzeugen liegt sowohl der

materielle Reichthum der Urthcile, als auch die Distinction dcr Kategorien (15,

106a. 2.: To (П noauzoîç пущ/рапида): убит' ö'tm Купа: mdf’ Еп

¿mv mém» .....ъ(6.) ЮЛ‘ЬП iwi п? per n@ «ůrà понг тпщ firm , rà Jè

ц} лащпий‘ rnvoç xml'oů-‘fqî- worin ай"? wm 'fìvmg tàçnórwç Jé zal Ènì

niv ¿iA/twv) und die> Близким; der вопившим! апшпшешеп НпкешсЫеап; und

namentlich iet es дадут wir schen vierden,` die-an die Ouinque voces sich :in

schlicssenilc Lehre vom licgrilfe, welche last ausschliesslich von denjenigen tractirt

wird;l welche ~am meisten dll't'tr schwärmen ‚‘ dass 'die LogikI bloss Organon und

Nichts weiter sei. Eine hiemit voNarrdte=Stelle isnt-bend, ll, 10M'. l.: пудрим

выть д‘шМатхду @faim 161 Uurtsîvdv 6 под; ui'gemv :ml (‚щ/Зри ñ

npòç- так“? zal yvaìmnwìîzaòrà i\óç`awegryòv'npóç' и Ztegow'raìv 1m

oúrwv n... _ërioe piaf yàg vrairwgqßlnyárw'v ‘lpńmpov sìJévur ngòç rò

¿Linear ñ град/Ед, oiov лагери, @ »ñJovùfnfpfròv n* об“, Kvm Jè пед; ‘xò

мы. póror, ого» minnen ótxtíupoçtůitîtorñ оду Kvm Je «ůrà ph' дшэ’

мы пос); ойд‘е‘паоу тиши ,invulfan ‘the гам-7196; 11m miv romurwv,

панд yàg aůrà угу senti’ aùrà ой ßovlo' fâmvaçlçew, ére'gmv d“ Ёлка,

батат roúrmv ¿illu п ,"vwgíumyufß 1 „шт hieran -allen Ernstes sich die

Анилин ЬндрПв. dass die Logik Werkzeug set' ,r werden wir unten. Abst-hn. IX,

Anm. 4H., schen. 4ii i ».\ ...\ t „

346 lV. Aristoteles (Topik).

der Sätze ankômmt (VIII, 1), und auch Induction und Syllogismus eine

verschiedene äussere Wirkung besitzen (Vlll, 2), sowie überhaupt die

ersten Auseaugspunkte von besonderer Bedeutung sind (с. 3); hieran

schliesst sich eine Erörterung betrelfs des Fragens und Antwortens an

(с. 4—9), worauf die äussere dialektische Lösung falscher Syllogismen

(c. 10) mit Beiziehnng des gegen den Gegner ausgesprochenen Tadels

(с. 11) folgt, woran sich Bemerkungen über Deutlichkeit und lrrthüm

lichkeit der Schlüsse überhaupt anreihen (c. 12); die dialektische Geltung

des Erschleichens des Ausgangspunktes, der sog. petitie principii (с. 13)

und der Umkehrung der Syllogismen (с. 14) bilden den Schluss dieser

Erörterungen.

Das Buch Soph. Elenchi endlich schliesst sich innigst andas zuletzt

Angegebene an; sein Gegenstand ist die agonistisehe Bede (с. 2), in

welcher entweder eine Widerlegung oder ein Nachweis des Falschen

oderv ein Paradoxon oder Solökismus oder Tautologie beabsichtigt wird

(с. 3). Die Widerlcgung bezieht sich entweder auf den Spracllausdruek,

insoferne llornonymes oder Amphibolie oder Zusammensetzung oder Tren

nung der Worte oder Prosodie oder eine Bedefigur ihr Gegenstand ist

(c. 4), одег sie bezieht sich, abgesehen vom sprachlichen Ausdrucke,

auf inhaltliche Momente, insoferne sie sieh entweder in dem bloss je

nach Vorkoulmniss Bestehenden oder in Mangel an Unterscheidung der

KategorienBestimmtheit

oder in einer Uukeuntniss des syllogistiscbtl

Verfahrens, sog. ignoratio elenchi, oder in Erschleichung des Ausgäugs

punktes oder in einer Umkehrung oder falscher Angabedes Cuusalnems

oder in Vermengung mehrerer Fragen bewegt (с. 5), was sich eigent

lich sämmtlich auf das eine hievon, nemlich nul' die Unkenntnise des

syllogistischen Verfahrens reducirt (e. 6L); eben hieraus folgen auch

die sophisliscben Widerlegungeu selbst, insoferne sie gegen das FOIn|~Priu~

cip des llialektischen verstossen (e. 8L); man darf neinlich die Beweis~

führungen nicht so eintheilen, dass die einen auf das Wort und die an

deren auf den Sinn gerichtet seien, sondern die Ursache der sophisti~

scheu Widerlegungen liegt entweder im Syllogismus oder iu1\\^'iderp

spruche oder in beiden zugleich (c. 10), und es ist die Stufenfolge von

der untersuchenden Bede bis hinab zur eristisehen zu beachten (с. ll).

Nachdem dann hierauf erörtert ist, was die übrigen der obigen Mo

mente seien, nernlich was der Nachweis des Falschen und was das д’а

гадохоп (c. 12), was die Tautologie (с. 13), und was der Solökismus

(c. 14), und ausserdem, wie es sich mit dem Fragen und Antworten

verhalte (c. 14f.), folgt die Angabe praktischer Vorschriften zum Behufe

der Lösung sophislischer Widcrlcgungeu in Bezug auf ihre obigen ver

schiedenen Fornien (c. 17-32), und allgemeine Bemerkungen über

Schwierigkeit oder Leichtigkeit der Lösung sowie über dieidialektische

Methode des Bechenschallgebens überhaupt und über den Mangel einer

logischen Theorie in dcr voraristotelischcn Zeit bilden dell Schluss die

ser der Dialektik gewidmetcn Untersuchungen.

V. ABSCHNITT.

ein маьтвввы рвнпмтнтпкнн.

Die nächsten Nachfolger des Aristoteles stehen am Anfange jenes

zweiten Theiles der antiken Kulturgeschichte, welcher in allen Bezieh

ungen den Mangel einer wahren Produktivität als wesentliebstes Merkmal

au sich trägt. Die durchgehende Neigung des Griechentbinues zum The

oretisiren wird hiedurch, je weniger sie von einem einheitlichen originellen

Grundgedanken getragen ist, um so eigensinniger und particularer; ein

förmlich eonstituirtes Schulen-Wesen wird nun auch darum in viel

höherem Grade ein Lebens-Element, weil der frühere politische Wirkungs

kreis des rhetorischen Doctrinarismus von der macedonischcn Zeit an

verschwunden war. Und wenn schon bei Aristoteles die Kluft zwischen

Theorie und Praxis in der Lobpreisung des Lebens des Theoretikers

fühlbar genug liervortritt, so wird nunmehr auch factiscb dern äusseren

Leben gegenüber die Selbstbefriedigung in der Theorie gesucht und

gefunden; ja für den Einzelnen gestaltet sich hiehci die Ansicht, dass

derjenige, welcher eine andere theoretische Ansehauungsweise hat, auch

gar nicht richtig und gut leben könne, und nur in dem Sinne einer

solchen Alleinseligmachungslehre darf es verstanden werden, wenn ge

wöhnlicli gesagt wird, nach Aristoteles in den Sekten sei die griechische

Philosophie eine praktische geworden; ferner aber auch betrachtet der

jenige, welcher irgend einer theoretischen Lebens-Ueherzeugung huldigt,

die ganze Zahl Jener, welche zur Theorie sich nicht erheben, als gar

nicht ebenbürlig; und sowie sich mit diesem Gegensatze zwischen den

„Weisen“ und dem „uitwissenden Pöbcl“ die Philosophie einerseits dem

wahren Volksleben und seinen Aeusserungen gänzlich cntfreindet und in

die Schule sich zurückziebt, so erwäcbst andrei-seits eine wahrhaft

schauerliche Menge von „Philosophen“, denn bald gibt es fast so viele

Philosophen, als Schulmeister sind, was nur die Erscheinung des be

kannten Grundsatzes ist, dass mit der Abnahme der lntcnsion die Zu

nahme der Extension, und umgekehrt, verbunden ist. Diese beiden Grund

züge aber, nemlich die Intoleranz gegen Andersgesinnte und der Doctri~

narismus der Wissenden den Laien gegenüber, erhalten sich, sowie sie

in der antiken Kultur entstanden sind, auch als formelle Macht für die

Verbreitung und Verarbeitung des nach-antiken ldeenkrcises in der

abendländischen Kulturgeschichte.

lm Gefolge der einreissenden Schul-Manier aber stellen sich be

sonders zwei Erscheinungen ein: erstens eine Art Arbeitstheilung, —

348 V. Die ttlteren Peripatetiker.

allerdings nicht in dem Sinne jener ansprnclilosen Emsigkeit, welche in

dem bescheidenen Bewusstsein, den ganzen Umfang des empirischen

Wissens doch nicht umfassen zn können, in stiller Abgeschlossenheit

irgend einen einzelnen Zweig bis in seine feinsten Wurzeln verfolgt, -s

sondern hier sind es im Zusammenhange mit den Grundeigenschafleu

des griechischen Geistes der bequeme Leichtsinu des doctrinären Ab

schliessens und die Eitelkeit des Selbstbefriedigung suchenden flanges,

welche den Betrieb der einzelnen empirischen Wissenschaften begründen,

wobei es jedoch an allem wahren Forschungslriebe, welcher ja doch

überall nur mit eigenen Augen sehen will, insoferne gänzlich gebricht.

als nur die litterariscben Producto Anderer zur Grundlage genommen,

nach Umständen erweitert oder excerpirt, jedenfalls aber nach vorgefnss

ten theoretischen Ansichten zur doctrinàren Abschachtelung benützt werden,

wobei das Dociren einer fertigen Construction und das Zurschau

tragen einer zugespitzten Büchergelehrsamkeit selbst bei den Besten den

Sinn für objective Forschung trüben. Sowie aber durch die Schnlein

richtungen (z. B. in Alexandria) der Betrieb einzelner Disciplinen äusser

lich zum particularen Lebens-Interesse geworden war, so wirkt auch

innerlich hier die Arbeitstheilung zum gänzlichen Verluste des Gefühles

einer Znsammengehôrigkeit aller Disciplinen, und es zerhröckeln sich

die Haupt-Theile der Philosophie selbst (nemlich Logik, Physik, Ethik),

welche Aristoteles während und neben ihrer Unterscheidung durch das

E'nc in allen festgehaltene Princip des Ueberganges von Potenz zum

Actus innigst verbunden hatte, nun zu mehreren nebeneinander herlan

fenden Zweigen, für deren jeden jetzt ein eigenes Princip an die Spitze

gepflanzt wird; und die Arbeit des Geistes liegt dann bei solcher Thei

lnng derselben gerade nicht mehr in der Bewahrung der höheren wahr

haft philosophischen Einheit, sondern in Aufwendung des Detail-Scharf

sinnes 'auf eine förmliche Casuistik aller einzelnen Möglichkeiten von

Fällen und Erwägungen, kurz die zersplilterte Vielbeit tritt als Hinder

niss der Tiefe und als Förderung der subjectiven Eitelkeit auf. Die

zweite Eigenschaft aber, welche einem derartigen Sebulbetriebe der Wis»

senschaft ankleht, beruht darin, dass eine wahre Sucht nach dem Hand

greillichen, dem in die Augen Springenden, oder selbst dem Piquanten

sich bemerklicb macht; es lehrt und lernt sich Solchesfja leichter; das

Piquante, wie es in der Merkwürdigkeitskrämerei der ganzen nach-ari

stotelischen Naturkunde erscheint, wirkt sinnenreizend auf das Gedicht

niss und geht leicht, mit den gehörigen Znsätzen vermehrt, von Hand

zu Hand; das llandgreifliche aber kann selbst von dem Einfältigen ohne

Mühe auswendig gelernt werden, und wenn noch überdiess einige prak

tische Verfallrungsregeln beigefügt sind, so kann ein .leder ohne wis

senschaftlichen Trieb, geschweige denn philosophischen Sinn, zn be»

sitzen, mit der Kenntniss der zehn Kategorien und der vierzehn Schluss

modi ein Schulmeister imr Fach dcr Philosophie werden. '

So sind auch für die Logik diese beiden kulturgeschichtlichen Ег

scheinungen der nach-aristotelischen Zeit, —- nemlicb einerseits die

Lostrennung der Logik von jenem Verbande, in welchem sie bei Ari

stoteles mit der Philosophie überhaupt steht, zugleich mit der Virtuosität

eines particularen Scharfsinnes, und andrerseits die Hervorheth der

V. Die älteren Peripatetiker. 349

даму-тлеет, zur Entstehung eines Katechismus geeigneten, Theile, der

nächste Anlass des Ueherganges von der aristotelisehen Logik zur

formalen Logik des Mittelalters. Es liegen die ersten Keime der ganzen

Entartung der Logik entschieden hier in jeder Beziehung schon vor.

Die Ueberlieferung bei den Autoren des späteren Allerthnmes, be

sonders bei den Commentatoren der aristotelischeu Schriften, bietet uns

in Belrell‘ der ersten Peripatetiker, des “вюртцита und Видами, ein

zwar vereinzeltes, aber doch hinreichendes Material dar, um die Ah

weichungen der logischen Theorie derselben von den aristotelischen

Grundsätzen erkennen zu können, da wir aus der Behandlungsweise

mancher Einzelnheiten mit Nothwendigkeit und Sicherheit auf die des

Ganzen schliessen müssen, wenn wir auch nicht mehr im Stande sind,

letzteres vollständig aus den Fragmenten herzustellen; hingegen müssen

wir darauf verzichten, einen wesentlichen Unterschied zwischen der

Logik des Theophrastus und jener des Eudemus aut'zulìnden, da gerade

bei den hauptsächlichsten Punkten beide in der Ueberlieferung neben

einander genannt werden. Beide verhielten`sich zur logischen Theorie

ihres Lehrers mehr nur commentirend, und waren mehr auf Erweiterung

und Ausbeutung derselben bedacht, als dass sie eine selbstständige Grund

überzengung über Wesen und Bedeutung der Logik gehabt hätten; daher

liegen auch die Unterschiede zwischen ihrer und der aristotelischen

Lehre eigentlich nur in einer ihnen selbst unbewussten Schwäche der

philosophischen Anschauung betrell's einer einheitlichen Systematik des

Wissens, und etwa eine förmliche Polemik gegen Aristoteles erscheint

nur bei ganz vereinzelten Nebenpunkten, wo ein vermeintlich oder

wirklich grösserer Scharfsinn eine andere Fassung oder Vervollständigung

eines Lehrsatzes zu fordern schien. ln diesem verwaltenden Schüler

Verhältnisse, in welchem die Peripatetiker gegen die Lehre des Aristo

teles verharrten und dieselbe nur erweiternd und erklärend fortpllanzten,

liegt es auch begründet, dass innerhalb der peripatetischen Schule keine

grossen Dill'erenzen hetrell's der Logik auftraten 1), ein Umstand, welcher

noch in der Opposition des Alexander Aphrod. und anderer Commenta

toren gegen die stoische Logik erscheint und für eine gewisse schul

mässige Reinheit der logischen Katechismen im Anfange des Mittelalters

günstig wirkt (s. tinten Abschn. [Х u. XL). Theophrastus und Eudemus

scheinen in ihren logischen Schriften völlig nach Art der Commentatoren

auch dem Verlaufe und der Reihenfolge der aristotelischen genau gefolgt

zu sein 2). ln Betrell' der logischen Schriften des Theophraslus finden

l) Galen. d. propr. libr. 11, ХГХ. р. 41. ed. Kühn: rillrilmç ph' Mya) дщ—

фе’мпдш 101); (filouo'rfovç iv tĳ Loysz ваш?!“ ‘roùç Hfgmqumoůç rs

zal донкой; zal lIÃazwvmoúç“ ênvruìv Je 1min' та, той; xab“ Ëauìanp‘

aůrnïv' ‚исход ‚ub‘ dá nai; ¿ami й zmgà юг; Ilegmaznnxoïç ó'mqmî’lq,

учтём] d‘ê naquit той; frmïxoîç и“? Illnrwt'ixoîç.

_ 2) Natürlich so, wie sie eben dit` Werke ihres Lehrers aus erster Hand und

nnzweifelhaft in der ron jenem selbst ausgehenden Anordnung vor sich hatten. Von

einer Voreinstellung der Kategorien und einem Uebergange von diesen durch vdie

Lehre vom Salze (п. 'EQ/nw.) zur Analytik, wie wir eine solche Reihenfolge später

bei den Stoikern entstehen und dann aus theoretischpàdagogischen

Gründen fort

beslehen sehen werden (s. unten, Abschn. VI, Anm. 55. u. Abschn. IX, Anm. 2—9.),

llndel sich hier noch durchaus keine sichere Spur. ‘

350 V. Die älteren Peripatetiker.

wir ausser den zweifelhaften nur bei Ammonius und David genannten

Büchern Kamyogiat und Пер) Еда/‚111151019 3) посй eine grosse Anzahl

anderer in dem planlosen Verzeichnisse bei Diogenes Laert. V,2,42-50,

dessen Angaben theilweise auch anderweitig bestätigt werden: Hagi xor

'ratpcieecog на) oinoquieswç а"). Прибит: ngoráoroev L17'. Hegì 1:01',

«pevöottévov y' 5). [legi Ãŕ'gsoeç и’“). Пгф ngoůédsoeg xiti duwrittatog.

diatgédstç ß'. Heel ‘rröv diamoorßv a' 7). Аьорьбшби y'. Пед; 10139

ôgtcttoí'g a'. ‚Ан/«Антиб» nootŕgaw y' "). ’Avalvrtxdiv ¿mzottń a'. Tít/sg oí rpo'vrot т‚ойАтлёапнЮттиадбудщt.iarŕUgrapwi. È'61]

asian: a' Ш). Hagi âvml'úo'emç ovlloyto'ncöu a’. Пер! evtloytonnîv Áti

osmg a'. 11136515- a'. Ищущий”: ro'zraw ß' il). Heel »glazing 611Mo

3) Аттои. ad Categ. f. 9b.: zal yàg даэптаё aůrnû (se. Xgiarorálouç)

Eiidqyoç zal ‘Ilai'íaç ха) Эгбгдтато; :cani ¿711.011 той Jidmrzálov )'67er

lfńxam. Kmqyopluç zal nepi ‘Egym'tfaç xallll'alunxq'v. David prolrgy. ad

Рот/1. laag. Brandis Scholia p. 18a. 34.: гурт/‚е yá@ mi. Gsóqigao'roç ха)

L'iidnpoç 71692 Karnyoguův :farà (.¿ífzmnv той oixfíov (идиотии. Die Notiz

ist an sich ebenso rag als` scliulmassig; namentlich aber steht in Bctrelî einer

Schrift Лют/идиш das Slillschweigen des Simplicins entgegen, worauf schon Brandis

im Rhein. Mus. 1S27., S. 270. hingewiesen hat.

4) Dem inhalte nach ist diese Schrift (ein bei Diag. L. noch eigens genanntes

Buell nipt дли/тёща); scheint eilte fehlerhafte Verdopplung des Einen Werkes)

wohl sicher identisch mit der oben genannten пер) Еедцщахс; sie wird bei

Alex. Aphr. am hautigsten erwähnt und wurde sowohl von Galenus (Gal. d. propr.

Шт 11, Х|Х, p. 42. ed. Kühn) als auch von Porphyrins commentirt. Воет. ad

Ar. d. inlerpr. p. 291. (ed. Basil. 1570.): et „сортами: quidcm in eo libro.

чает de affirmations et negatione composait, de enunciativa оптом tractauit.

â) s. unten b. Anm. 90.

6) Auch bei Dion. Ilal. d. comp. verb. p. 212. Scharf. erwähnt, und in Be

tracht des Inhaltes der gleichnamigen Eudcmischen Schrift (s. unten Anm. 15.) wohl

cbcnsowohl logischen als rhetorischen Inhaltes. Vielleicht schloss sich hieran die

mehr grammatische Schrift 11le ‘rtäv той Ãóyov аттиком! (s. unten Anm. 22.) an.

7) Obwohl die Betrachtung des logischen Unlerschiedes bei Theophr. in dessen

Theorie eine Rolle spielt (s. unten Anm. 82. u. 85.), so ware es doch moglich.

dass diese von Ding. angefuhrte Schrift identisch mit jener beiAlhen. V11, p. 317 F.

erwähnten 7169i иди хитй тйпои; dimfogtův, und mithin naturwissenschaftlichm

Inhaltes ware.

8) Anch bei Simpl. d. (JoelA f. 137 h. und òftcrs bci Маш. Aphr. erwähnt, auch

b. Suid. s. e. Эва“).

9) Auch b. Suid. a. a. 0. und b. Gulf-u. d. Hipp. ct I'lat. Il. 2, V, p. 213 K.:

yeygáqüm di Куш imèg aůrñc (xc. 11`7ç фамилий; реэбдои) брюха тог;

nulmoïç штабном той: 7rte Geóqgnd'rov 15 zal Hgmrorëlqv жаб: 115|'

dni'ríganl дитяти)” рядит. aus welch letzterer Stelle wir sehen, dass diese

aristotelische Bezeichnung und Abllleilung der eigentlich logischen Bucher in der pe

l'ipatcliscbcn Schule veilig üblich geworden war.

10) Die erstere dieser beiden Schriften war dem inhalte nach wohl verwandt

mit Arist. Anal. post. ll, 19., sowie die letztere, wenn sie nicht zur Rhetorik ве—

hert, vielleicht jene Bedeutung des o'rhurîor behandelte, welche Arist. ebend. c. 17.

н. An. pr. ll, 27. betrells dcr Lösung der Probleme erwähnt. Ob die Notiz heim

Anonym. ad Anal. post. l'. 113 a. (b. Штор. ad An. post. Утлый: 1524.) 956119::

ат; dè хай Ёпупдиатейаито frte rñ; Линц/шуб; ‘ruil’ òluofwv ngaßhlyá

11m' von einer eigenen Schrift oder nur von jenem Abschnitte der zweiten Analytik`

welcher den Kapp. 14—18. in An. post. Il. entsprach. zu verstehen sei, lässt sich

wohl schwer entscheiden.

it) Dass von diesen vier letztgenannten bei Ding. aufgeführten Titeln die ersten

drei Eine und dieselbe Schrift bezeichnen, ist mehr als wahrscheinlich; dass bin

gegen die Никиты; verschieden waren von den anypívot ‘rdn/ol., bezeugt Alex.

`V. Dio älteren Peripatetiker. 351

ушиб” u’. вО9ш‘ше6 peel Пётр оииоушшбт. Tè 1196 1:51: 1ro'1raw a'.

Лимба: ß’ lï). ’Aywkunòv t'ng mgl roùg ¿gwrmoùç lóyovç öeoeolag.

thpwpátmv ß' 13). Géoetg nö' Н). Von den Werken des Eudemus

gehörten, um von der so eben (Anm. З) besprochenen Notiz bei Ammo

тик und David abzusehen, dem Gebiete der Logik zunächst dessen ’Ava

Ãvuxà an И), dann aber besonders die Schrift Пэр) lŕ§emç1“), in wel

cher er die grammatischen und logischen Functionen des Satzes behan

delte; sie bestand aus zwei Büchern, deren erstes Galenus commentirte п).

11er Freund des Theopbrastus, Phanías, wird ausser in der oben, Anm.

3, angeführten Stelle nirgends mehr in Bezug auf Logik genannt; seine

Thâtigkeit lag mehr aut' dem Gebiete der Geschichte und Naturforsclmng.

Doss aber selbst Slralon, dessen materialistiscbe llichtung in besonderer

Hervorhebung der Physik bekannt genugr ist, den logischen Untersuchnn~

gen nicht gänzlich fcrn stand, werden wir unten, Anm. 39 n. 78, sehen 18).

Versuchen wir es, uns an den Gang der Entwicklung, welchen wir

Шт die aristotelische Logik einschlugen, zu halten, so begegnen wir

zunächst auch bei Theopbrast jenem Grundgegensatze, welcher zwischen

der dialektischen ltede oder Begründung und der apodeiktiscbcn llede

oder Begründung besteht; uur scheint, wenn die Aussage der Berichter

ш! Anal. pr. f. 140 а. (ed. Поп): oů raůròv Je’ дани oirá ew те Ão'yovç si;

16 артрита, ai; 3161 rà Qeoqgáarov dúo rà Imygaqoyeru „Ищу/1511111

Дбушу fig rà 621; um“ (es ist wohl auch bei Ding. zu schreiben Hw; сайта”!

Ãa'ywv), zu) yáüoòov ůnnyçálpm da’ 1); mirra rà „Qoßhiyura душицу ха)

àl/áyew vayaóyeüu' ò ‚иди 7le 71171/ Auwodov той ůwiyew ха) 161 {там}

‚цт’ ifva otóç 'rá Ёпп :mi 10i/ç дцпш yrwgíŕaovç àwiyelv, 6 Je’ uva; flan'

(гит/диетам; Toutou; 12|' àrriyol уйти; ai; uv Flan' zńgndw йши’птг dll’

ой: @morńlunv' úneygńq el Jê 11'11' «61111: raúnyv pá'mdnv хай еебтдатос

Ev ц) Èmygaqopívq; то) Hvulúasmç притащи. Uebrigens mussen diese

beiden Schriftart nur eine ausführlichere Erorterung des bei Ariat. Anal. pr. l,

32—46. Gcsaglcn gewesen sein.

12) Anch bei Simpl. ad Categ. f. 105 А. und mehrmals bei Alex. erwähnt.

13) Diese letzteren beiden entsprachen wohl dem letzten Abschnitte der ari

stotelischan Topik, d. b. den Eoi/fmrlxnì "lîÃeylm.

14) Шов. erwähnt zweimnl Qe'üslç, einmal 2:6" und das andere Mal y'. Alex.

ud Top. p. 16.: 0107661; Two; тебе/ш); eiç 'múrm' учит/(1601116; aůruîv 16

7196: rà; Ричардом; eúnnlzòvìnézeígomf (so. oí âplaïm) книгами/12607“;

теги“) тётиохыиёСщ/те; Jl. Èmïóërvr 16 zeílun'ov' :cui Zon шла тотйш

Ирин-010.21 n :mì штат, угурщидёра ¿zorra rìlv fiç 1à ¿wwf/¿leva

Je’ ël'Jáëwv Émleígnmv. Theo Pruyynm. 2, l, p. 165. Walz.: „прадед/рати

ò`è rïlç ‘nův {Iéaswv yuyvao'fuç Ãaßeïlf Зап nagá re Hgaarorëlovç xuì 950—

фдйатои' noÃÃà yá() ёатш aùmìv ßlßMa Отит, Èmyguqópeva. Aucb Athen.

IV, р. 130 D. erwähnt sie.

15) Маг. и Тор. р. 70.: 5u Jé Изгиб-11901 ze? Juden-nml? 16 ůvadxew

rigen’ 1027 аштшшешйд'ыу, Él' ‘up 719111qu zahl Ènlygmfoyëvwv EůJqlue/anf

_Ilualvnxaìr (Èmg'yárfnm Ji aůrò хай Eůäńyou z'mèg 115)' ’Ai/alvnxuìl')

обид; Пунш, öff. ml..

,16) Alu. ad Metuph. p. 63, 15. ed. Вант. Alex. ad Top. р. 38. Alex. ad

An. p1'. f. 7b.,cd. Flor. Brand. Schol. р. 146 u. 25. In Betrelï einer Stelle b. Galen.

m :ragù 1. Ãáfu/ Goulay. s. linten Anm. 92.

l. .17) II. 1. ÍJíun' ßlßÁ.. 11, XlX, р. 42. ed. Kühn.

1Q) Von den bei Diag. l.. V. 3. envahnten Schriflen des Straton dürften hieher

getint-en; Tóxnvßgoollma, 11692 той avyßfßqzóroç. Пер) 1017 ò'gov, 1159)

166 ‘ийЦоу xaì íìrrov, [[591 foi; rrporë'gou zal ûarágov, 17691 той пдитё’оои

g'ávovç; liegt той idfov.

352 V. Diet „älteren .Illeripatell'kett

вышли!) шбгЛЕеЬпш/‚пеЬшепчйц bereits -lliertldiewonAnietotelesigefor

derte'Erhebungutlesf llialelttisehen zum Apodeiktisehen ш wenig-berück

sichtigtmnd' dahelr /einet sehrelle. schulmässige fAbth'eilungtv tles'Äó'yognin

штифтам in deereisn: sieh einzustellen; xtlnsst'idin eine einv Verhâlb

niss zu Personen habentnd-'die тешим! ||icht„,

nudsohliesse,uwâhreld

die andere ein Verhältnisstut den Шпзвш.11а1›емипф‚с1нц1апп nur die

Wahrheit'bezweeke, sowievandrerseitsnie Suche Udes:Ansehenhnlimls

trete hei dentuApodeiktischetuselnnmehl'rstark ldie hloss-»het'rsch.

empi»

risehe . „Belehrung“ über' dierllingemnl энзимыаппетитными-щ

über das-„Wesen (sa: unten,«.Ahschn.'»13;.AnmttllûtfnLAQÈpAbselnt Xh.

Апт. »i 1 :~ ›- ' шт 1и|‚|.-‹ „П и? шью). 't1 ..: llt'

Jette Bedeutung nun, welehe/.diet'Lehre ’vom также „мы: hat(

dass sie eine nothwentlige #Vorbereitung .zur- Sylloglstik: isti; lusste"bel«

dem allgemeinen Beslrebenŕtdie ganze Möglichkeit nlleanällenzunei-scllòt

pien, dazu führen, dass v:nnbh .inI Betreß desvSatzes .nlle„ntòglicl|nn. Ве—

trachlungsweisen angestellbwuróen Iund- derselbe hietlurch манежем

rie in eine mehr selbststânòige Stellung депеш, bei welelterrse'me aigu#

lich logische Function gegen )die grnnunatische `ztn'üekzutreten alliage Sn

rührt wahrscheinlich schen von Theoprast jene etwas spitzfìndige Unter

scheidung zwischen Urthcil (ůnótpavetç) und Prämisse (ngówowg) her,

gemäss welcher ein Satz'hei gleichem materiellen ‘Inhalte einerseits' ein*

Urtheil heisse, insoferne er entweder tyafhrïeder :falsch ist," щйфапдгег.

seits eine Prämisse, insel'erne ert entweder::bejaltend;0der verneiben'd'

ist, so dass ralso hier, während bei Aristetelesjedel Ыщаю, sobald'

sie Bestandtheil ейпез$у11озйзшив‘ш,'“9610105;‘Нейзыгнв Натрщтем

:mf die sog. Qualität Ader Prämisse, “шпона“! 36116ЕбЁЩ‘ёез‘Вегё'Нёщ

den oder l'erneinenden gelegt ist, sketche Aneben ,der Quantität tlerÍJr-iI

theilc für (Надеваю. »delhsngtßesetzehetrelß denîConßlttsio »ala-fh@

«lingend erscheint. Бандит Attll'assung приводите zurückzuñlbretr

sein dürfte', schliessen’ wir' `i.vehl""mit"|Ilelêht' aus^tle|n` Штатам1 dass

Alexandcr„ 'Welcher ‘diefscllunt'therliefert,es .scheine auch `selten Thenpbtrast eineì Д» аmшeиh}r,fndeileteßedautung der люб—

:amg inil Auge` дамы ш háben-JW); 'Ferner halteäïhenphmst, wie

1\ ,\~. t i. t l \ \ i~ \`\\ ‚Ч \',\ \||\ \|.\‘ ‘H .tA‘,\\_’ ..\\

i Í у ,t ‘ ‘f › Wi! nity-ir' м -x А.'- ъи

19) Апннип. alll Ar. d. Мири ft 53.2 Jeraìlclyàplfûůíngl пйс. гф.дбуш

„axЕéрeш-иsw,g,ut‚çкаxшr?à дU'nсlщuиmо''tе'уu.» òи,щахдаийт/fñоç:жпеочдё;фщ‚гзаадтаеввдутшйскцутаiщmiф(г) чтймсёдг’ущ

neïmu nqoríüfrm той; «began/451mm neg) ‘uhr “падёт-н «ůroùzàv» пед;

той; àxgomàç xaruz'ívorrm пептид; же), ёцтщшб...дь, «im 745.11965

rà ngtŕwmm ruů ¿ug/ou olía'wa ó qllódor о; ятцуоцре’тс Ènlpslrjafnu

1o' 1e шедд‘о; амид/дм: naì :ò àßqßêç mechanic-«Anon God. сомы);

Iii-and. Sclwl._ 94a. 16.: ‚идти; (legt бум) yrlg,«qa7al»v ò Gfóqgaaraç,\\roñ

lo'you ale’ng «Flawtaç rip' уди n@ ç rob; tìxpomràçtxììv «5è пудри? 11918):

Ausan, нём нём под: roùç rìxnoaràç постиг xaì фтора: тащим, дтду ,di

пед; rà пущ/‚пата Iltlóöoqor. .

. ‚ ‚. . ._. U \,

20) Alex. ad` An. pr. f. „бы ed. Подтипы g'àg ед xuůtàv :sarà rà {та

кары/07 ngármfêç и жадный, m'rnç, (ММ frqì Шут те иву. tîè) Jenqe'gfa:

аxaпlпhаiрaаoтvикуд)и:! ¿l6à:n01o?fpмoeиnxчòмßlаëнyoeыr;m nчgрóгrшmйnс,ç'длìб) ‹òрпpгiаr[;à1n0'oиr‚pa2w1m1.ò9g60“lpóryodèg

Èv up dln-'fhg й IlfeuJñç ¿lvm дамб: xò ¿lvm Flu, ñ d`è падшим- 1’qu ¿y

пр ne); Eleni' тайга: Jtò ai pr) дрога): ¿'¿leve'my nún'z- ¿óyotnluêv aÃ адской,

ngoïarmç Ji об; ai aůmí' ô'Auolm' ‘roúrolç хай rò lo'yoç дли/щупай;

V. Die Iälteren »Peripaletikein 353

nmlìelrenAlexnnlleu~ausdrücklichistitu, überhaupt weitltluíìger, als 'es in

ders'aristetelischen Schrift.an 'Egpnuríag der F-all вы" seinem Werke

mxgìwKaraqráewg'alle .möglichenNerhüllnisse des `Satzes behandeltfïl).

Undttiot war nun wohl'die Veranlassung gegeben, dass in einer'eitgefm

thimlichen Vermischung von Grammatik und Logik das philosophische

Prlticip»der-letzteremcinwieferne es den Zusammenhang mit der sog.

Metaphysik enthält, übersehen und die Aufgabe-der Logik- inl der `Kennt/

niusllder Formen -nls solcher erblickt wurde. So'beîeichnen die Ретра

teüker gerne sich selbst und `den Meisterv ihrer Schule als die Begründer

der Grammatik, welche-'ihnen als eine ganz besonders logische Disciplin

зап“). Und gerade für Theophrast mochte es nahe heggen,auch

die

Verhältnisse derBestnndtheile

des Satzes in ihrer bloss-‘formellen Be

deutunng untersuchen', Индиец wohl in der Schrift Heel. табу lóyo'u

можно)” that,` welche vielleicbtìider Ausgangspunkt der späteren Unter

scheidung zwischen тритий «panni unil blesser Мёд; (в. unten Abschn.

lx lAnm; 48W.) war 23). Bezeichnend für eine mehr grammatische Be

hndlungsweise der vlogischen Fragen ist es wohl, wenn auch Eudemus

die wichtige Controversia über den roi-:og добрало; (s. oben S. 18f.)

'lll › fl-«li

,l‘t|| . l . ,_ i .

rwççjlegíjwoç, eilMì] Ärger gůtoç zorro'reguç, ô'n Si' nůtqî айдщ (Гимнаст/—

i. лиц uiirs {Lacuna/.amg оите 1', o'mo'l/«mnç' ai; dè noÃÃaxlöç Авуары/‚1;

ngç‘1'ióbrlîtn'wç`ëoiâee :uit Hfózpqao'roç ¿v тф то) Kamqáafmç «моту.

"MTH-Zn Arial. ‘Am-pr. YI., 37.' p.~49a. 6.: wo es beu-emi der Reduction `der

занозы мытым; Figuren heisst: и) d’ ùnópffw тете with mi zò dlrp

#gúeqëat -ro'f'fe цап}. müde lrama/ggzgnìç lanáov дача); ai xarm'opfm,<l`zg'n

уиц, а: rarita.; ñ nf] àlrltöç, Ёп r'mlíçç â Guynfnleyßívaç' брода);

d ‘ siii), rg ů'rnìgŕ'erv" êl'rlo'xë'nríov Jê'ruüru :ad Jiogmrâ'ov ранок he~

тем МюЁ-агът'о: /. папа: чаш—та те! иди шт, «5v 1a щит

М‘ИТаш/тдмидтдсри. yuìap'ëv тф negli. Дети“, 311170101! Je ò 92-64

тиаащёилфдцееджишу ácewr лее) гоит'щу Myer, 4 . y

‚ 122) Bt'Lj/rLAuekcdmpi'TZtllr: dan?. д" Ёайц 17 yQaHpanxñ' 1'] ¿v negì той;

xpgrzxnîpaç ха) rà; дай! arallefwv Èxquqnflç дано/[птиц '11; к“? удад

„мы нитрита, ^Ьдаи ха) ngò'rrñv Томит, 075861: dè mit Един

тд‘фйагь повышающим .met тау ¿Mvpmyuòw im :mi vewréga ¿arm

Ми w1 ,Mvcàuètôsqiíyouîa плавном. d'ì' лидфтдтематикам,

Пек zifeît'cvl те xaì Arr/urozüour zu) Iñç ‘uit’ 161.0; ‘rò eu àvaytyl'aidzsn',

rñ; Jê ‘rò su ypátpuv (Pi-axiphanes war ein Schüler des Thcophrastus, unter

Qreylvomp aber steekt wohl der-‘Name des- Theodektes; s. Clancy», d. gnrnnn. gr.

prim'.`~p. “qu вьют. »p.«\730t традиции] дёатт {Hernia} Ёутайди gfévo'pfvoç

[Нажмите ó `[ligurewnrmòç and,y fillet, 'rn-¿ç' ¿yzaloüm `¿litri/:mín: @lunet

gínv êìçtyxo'n 'H711 ),oyiztnîárnl' ygrtíuluuzlzìjv, 1')1l.;- {идиот (111,14) -— 'mw

cáomjrmç Èxo'rruw neng'yáIwV ¿mi ткнут; те zal _uwqu (“щ/ос. ‚

t 23) simpl. adt'nl. f, 3 В. eil. Rus.: литш di (se. ai щит/орт!) Hull' ai

rimini читай ai o'qzmwrmuìì иду ириудцётт/ :müò атланта! dmv. fill.’

отпадёт“ Wàg “Евы; timioìç' zuüiò ‘uit’ yàQ ¿(Selç, Íc'Àlaç îlot/m „par

‚и‘т‘ис‘рёс lv t@ nepi 105 Ãu'you «Holle-ity (wohl zu lcsau ¿v тф 71692 nůr

1bü^ìâyav¿uroildwv) те ‘Эеблюиато; âmxwei хай oi лее? uůròv жури

qórfç, oiov 71615901' брода xrrì (Эйри тай ltiyuv стихии lrî :ml â'gt'igu eral

tn'vlföwluor zal Мм: zuvá (ìiëëewç dè xnì rrcüm (доп, ).o'yav dè Втори :mì

Óñpn); вид“; 'ŕl nuMn-Ãe'ërç, п’; dè {Lunar/091x”, zuì rt'ra rà 7112017 uùrñç,

о ov `rí-r`m'exmn`1, 1l uuyxnnìr, u' (цитату, rívsç rá ‚зима, rh'eç ai аду

Ь‘еш, тю; «Ётдппщщитш, znì бац Iomüra, же) ò'tm карг табу deman,

1t тд‘тирёгёутш‘ъ; le'ëem, 16.16 yf;'tdonpmèç, 1t rà #più мед mfmvóv'

mäòeluëvrowaquvuzń(mw ñléëiç, жид rà yáw] табу ò'vrwv дуло!

Cefar-nó.. y ‘

Рмпть, Gesch. l. 23

354 V. Die älteren Peripaietikciu'

gerade in 'der 'Schrift моём ЛёёгшсгщпппдсиоНищеты .tlmin.»w'

ńr‘

sclieinlieh auch die Frage betretfs der этюдом": пиф begrifiliehen Theile

eines Ganzen -(Absehn. ilV.I `Anm.l 496 Ш) iven~ihm

erörtert'dwurde

24).

ln Betretl der Einthellung -deriFiagesMxe ihei FaidemumsuliintemAnni.

91a und in Betrell der Sy'llogismen Anm.' 92u “

ни китам-3 num'

lin '/aisaiiiinenhange mit diesem/grammatisebemßestreben sind dirI

Grundzüge jener Erweiterungen oder Aenderungen, welche diefaitistetelischa

Logik unter'den Händen der ersten Peripatetiker erfuhrilieine. oft sebi'

weit getriebene ABistinetion' und ein aiissrhtiesstiehes‘Ausgehen wm»er

äusseren Forni iles Urtheiles` mit Vernachlässigung des Begriffes.' ‘il'lrstere

hat zwar ihren Grund in' derl auch bei Aristoteles reichlich imgewendeten

Unterscheidung vieldeutiger Bczeiehuiigen (nolloexóçůeyóßeva), liier aber

wird sie zuweilen Vschen `zum Selbstzweeke gemacht und verliert da'

her den höheren allgemeinen Zusammenhang, in~ dessen Diensten `sie

doch stehen sollte. So' hat es für die Lehrevom Urtlieilefiindidesiçn

Beziehung zum Syllogisiiius sicher einen sehr störenden `Einfluss,uwenn

Theephrast im allgemeiny bejahenden oder allgemein verneinenden Urthelile

das Wort „Alle“ in der Weise als ein'vietideiitigesi niinint, dass es die

durch dasselbe ziisainniengefassten Wesen -soweh'lt'infihren Gesamtheit

als auch gerade in ihrer summirteii Eiiizelnlieit bedeuteli könne, also

z. B. unter „alle Dreiecke“ sowohl die .Allgemeinheit des Dreieck-Seins

als auch die gesammten empirisch einzelnen Dreiecke,versuindenl werden

könnten. Wenn nun auch diese Ansicht des Theophmst liebty in «dessen

Schi-ifi met Катманду; sondern in einem'ei'genen ‘Buche-‘negtwóv

Hoeuzcög enthalten war," welchesfiiatïtrlicti"an мерит ¿der `turisti».

t"\‘

l»‘.i, ,.-«\ i

Metaphysik erinnert, so sicht man, de_cli,deutlich„_dassduedurcli _gerade

das Leben uiid Wesen des allgemeinenvllrtlieiles, rerinittelst. dessen das

Denken eine begriffliclrelAllgemeinheit gegenubewder schlechthin verein

zelten Empirie erfasst, lvernichtet ish' aber`~waìs"zii seiny scheint, diese Distinction (hay eine seghìisidiiscèh-"rHhacitqeirtissacchlŕee‘"Bedeïl'

tung und .kann ш Spielereien gebraucht werden, z.. В. `dass» ynel; einem

Dinge, von тенте"):Зешапф` nicht weiss» dass es’eil'ßreieclt sei, »erf

auch ‘die Winkelsiińime nicltt` wisse," derselbcfhiemit ‘trotz’ der цепным“

iles bekannten Leliii'satzcs__dpcli` lnicht `von ‘,szillen“ 'Di'cieck`ei`lil_'ilii`i" vt'ís'sifîl

Anderes hinwiederum„ ,was aus 'jenem B'uche.,„i,les,l ,Tlieoplira'sh¿thatl

die lVerbindung; -1\veier\ltegiill`

e~~zuseinem «Urtheile › ЬевйсЫеьшн-сц -iliisaA

nemlirh durch dieselbe eine vorher nicht vorhandene‘Zweideutìgkeit enti'

stehen oilerveiiilet vorhandene Ígeliehen"Iiiferdeiifkòiiiie'flstiiiiint 'fa/st

` \‘ ‘l \ ' ` "I Ъ‘ I ‘\\ ' ` XI" l\ .

24) Alim.“ -Malngiht-p..63,ilů.ied. lion.. u'oselbst nach der Angabe versetti#

«lener Begründungen des qiímgà'vůgmnoçgesagt шлам; ,uèr «our 7190515; dei'

reírev ài'ögainoai Èënyriirst-âum- Tai иг’дщтш :mi литра; сшиб; ¿w foi;

fregi ./lëëeteg. 'Die “они in VBetretl" der~

Unlemiehiingeii uber-.den Theilhcgiitl'

steht ebend-pi 453, 14.: рифт-(мнит)щебнем: 611 ¿ni yin' up sin'

trullußñç Äriyip )_qußávéîm 'ni |1101!qu Jià ‘tò [ui ¿imm 511|; peign- ¿dif

zweeg. Eni Jìfroû `minuten `où Анд-Зашли rà- l'glulxúxlm, Бп Sri/lli trim, mi

,14691, 13111;,- Uuwùfw @va-rmi@ riva d'vimpé'qu ugòç 1òv. 4.ile'g'ev fpäpidómlv

. . . .

ëtp'ŕn'un dè тлей: ¿intim-içi ¿its neet ту днищ»); ¿Àeq'ngi ¿hawaii

Auit' фимиам: Ыт‘ч eioì ”щи zà di «ïzelzsíu` curateur? ч zdìioìpmi :mi

mem ¿mii/m; Юн аипйпьоаш ‚ zu). ì'emç -i'mò ,wir flinarere'ìauç .awai

’nzzim ytimid Ji той Ii'òiînífwirzrzniyuînui ~ ‹ \

V. IlleI âltere'n Peripatetiker. 355

lich шииты. Sophtf'Et.' 4 überein 23). Uehrigeus in Betreff des Ver

stbss'és |gegehi-denIllegritïs. n'ueh Anm. 76.

" "Eile'Erweiterung ischeint die aristotelische Lehre vom Urtheile bei

tlcnf/ernlePeripatetikerh zunächst sehen durch »die Hervorhebung der

Existenzial-Sâtze erfahren zu haben: während nemlich hei Aristoteles das

lui» tunel ohiê'dzo jedem anderen Verbnrn gleichsteht, und nur in Bezug

auf'die'Stellung der Negation Untersuchungen nòthig sind, falls das „ist“

mitteitiem umder'weitigen prädirntivcn Worte verbunden wird und das

вынимали drei Bestandtheile hat (Absrhn. lV, Anm. 200 lì), legte Eu

donms leinmal ein"besonderes Gewicht darauf, dass in dem Existenzial

Sat'ze das 1km wirklich selbst schon Prädikat und mithin einer der beiden

Termini' (590|) -des' Urtheiles гей“), wodurch er manchen ontologischen

Ansclvamtngen oder4 Controversen späterer Zcit

vorgearbeitet haben mag;

dann 'aber auch scheint er selbst für vllas aus Subject, Prädicat und

(горим bestehende Urtheil eine ähnliche Ansicht geltend gemacht zu haben,

nemlich dass' in delcben- Sätzen das É'art nicht bloss, wie Aristoteles

siehansdrüdtt, als dritter Bestandtbeil im prädieirenden Urtheile auftritt

(чти: Wasqyogsïwt), sondern dass es auch da irgendwie als ein

selhbtßprädidirtes 'bezeichnet werden könne 27). Andrerseits aber scheint

п-‘т. wai; t' ' in' i t '

'-lh 2,5)d мш'шг Тор. Ip'.y 83.1 dmoü yá@ 51110; той „Èníarfgum тёща ~ròt'

ŕr‘¢¿l'ìlî.’

tlovç"eïlir;f[6ïrz thrill т); 5ft vwíqufv“- i yàg xriöò брили: ‘ruf/ro

»uváìlòutìî бы vollexut'f’ Sxizrîmv пайщик, 57:59 ой; oíóv te, 191) ¿nt foüzo

Miraged-smyúm „шифр! тёк“ oůx_oìò`laç дн gsvízquv, ада: ¿ign тёща:

rqùçjgnqxrjgoçaç 'zulu 19; rtlríovç` пищит; igqafovç Èn(an¢dut“. opulrov

10`ra, oí; zahaůroû Зет/рапид; £11 тф llépì тол! nodule); peñas/mm., mov

гигатшагш‘дти ‘rpíyiuvor ¿ini Judit' ópdmïç Гит; Élu rà; тру; ywvfaç'

ñyùgllelç дамам-б (5; так @urumu' návm' «lrno'zéváçew out' Jle'lovrn'ç

ràuô'w» à аперитив ëm'ommu ¿niv «yyerror/f Juni# давай га“; ì'lov rà;

rggfgnywyíag, Z ihênì т, z'qílf 'sänogalgttmyuv'izov Шут: (zaì yàp ’foi/m

отыщу ну), y:eu Давала; _оп‚и ‘uny ¿idf rj; оп. Èafì твоим/011. oud" ¿î

Jua' il' 937117; föáç дн. o?il`s',`1'od`s п ngolslíildapärnvç дует ôn roñro

Je’ elle жид оба: êf'ga' фанту/дышу- Ми; Ехали ohm" où nàv Figa oîdw.

Шить-р. ”894: ёаилуйу нив ä :ca-2' индий уёиМудуеш „или стриги,

ovmg-'tíumßè Qůxdn, «âç„£v„,r,q`1 .Mgt той lloMaZlö; Вещание; geen"

fr' yá, тфдЁдЦПаад-ш урацил!!! тй'о'иуа‘иципуоу фин/301.07 угу еп’рои

ruis; vo fitter' löff:«.iai'iilulov Буй); 21:0’ niiró“ :mi ‘rà nir ¿limita zòv Illármvu

zůńlŕlsw; fä'fz'èvvàg'övóydtd"dnìñ,“ů 0`È ‘È'S uůrtñv (тугими/о; láyoç illu

dloßbmállriìv тф' детдетёташитгйыу film:er 1r: [du òvóyma бра;

mwa, mi Nl=lóuml»..ńvloï.‘, и i .‚ l _ ’

41 ,Selliobßod Parî )s_¿lirgnfè `1,46a.',|l9. :il vanöe'ç Por: ‘up Apidrorŕiez

ngoçxanìyogoupfvov líyfn' zo muv, owl' ai'ögwnoç q>l}.oo'oquîv Iori’ any

xar yoptîrm yàQ Шей zò ё’ап жид: той oli/00ath Farà той (“Асам/ей!“

51u whit Kürth -óůßua'riovrm-eí nepi _’Ale'ânvdpm/ дует ô'Qov oůdè рёва;

nemáoewi., ‚ша чигзь’щщ .i dfaigt'suswg'nlpqvuzwòv ya'ng пат ¿y тд

"ponían como'. „ч 191010101); ‘pew wv питш (‚рома 11:92 той ëo'rm ха).

хщмедсъ Бёдтиа; ift-.lv тф :19051-19 ztsgt Аь’ёешс Jffxyuat Jui 711416

wy# ô'rt rò»e”r1nv ¿y ruig ùnlaïç ngoráafm .mnyogsîrm zul боа; ёап’и,

oior Затейте ёаи, -fwzgárqç иди ian. л их

27) Мм; ad An. pr. f. 7 b. (ed. Пап): ůrrÈQ 1017 ÈvJsíErm-'lm ¿'11 uff/ra,

fòwîvm 1j уйдёт/ш, oů ,lltiym'A (on rij; полигоны; oůdè Spot, МГ ê'anv

îäm-'Hwnür- бдят ат) то »firm mi 'rò Auì/ m'm, ì] пронизана“ тог; zn

1~1yyoçov|u€vmç íïovç ííi'fw-'lntëv 15] ‘ruhr имиджа»: ¿îç той; ò'pouç dlmpéou

ìi кишащем! иб‘у' 1m30? yùg 1114501' tú; под; ‘niv Н; mvg бром; 1151/

погибают Jmt'pfmr Troisi тайне просп-741.57“ 1j àffalpnúpn'u' доходы

23'

356 V. Die älteren'Peripatefiked

auch in Betrell’ yder Quantith der Urtheile:‘l'lie'óphrast"dits"1:o‘artillïdtll‘e

Urtheil in einer 'solchen' Weise' als` dritte coortlinirte"Art"von denk-abge

meinen und individuellen abgesondert'lzlt babe`n`,"d£iss‘et.¢"m‘i‘t"dem`*unbeL

stimmten zusammenfällt, da er an ilnn\nu'r‘dessen‘:Uńbestimmtheit"in

Bezug auf die Individuen, von welchenes eben gerade'geltefhervorbeli i?,

wohl ohne zu bemerken, welche Bedeutung der lnhärenzien und selbst der sog. Accideenszieinnhahltalbiec,h “eiшneтавытшыи:т,

welche bei Aristoteles die Ursache davon sein dürfte, 'dass das'pztrticulare

Urtheil bei ibm erst für die Lehre vom Syllogismus 'wegen' ‘derivin

kehrnng der Urtheile eine eigentliche Bedeutung втянут Iwelch 'letzte

rem Grnnde dann wieder im Mittelalter in der formalen-Logik’ das' МИ.

vidnelle Urtheil ganz in den Hintergrund tritt und bloss ‘vom allgemeinen

und particularen die Rede ist. —- Einen eigenthürnllcllen"zn‘sntz' он"!!!

die logische Theorie vom Urtheile bei Theophrast dadurch;i МЫ:

dessen Ansicht sogar das Prädicat’ eine Bestimmung Èdei" ‘Qnantitfti an

sich haben soll 29), da ein Urtheil', dessen 'Prädicat' quantitativbnlie

stimmt sei, eine Zweideutigkeit enthalte und selbst sein eigenes’ Gegen

theil nicht ausschliesse (z. B. „Cajus hat Wissenschalt“`liörine, wenn

nicht gesagt sei, ob „alle“ oder „einige“, zugleich wahr sein"mit‘,',

ßltjus

hat nicht Wissenschaft“); doch sieht man sogleich, dass ‘diesem

derung das Wesen-des Prädicates gar nicht [НИЦ sondern ‘nur ‘rob

l и ‘ . ‘i “ан .t ‚‚' ›/' ц,.1„

yàp oí ô'poz ¿Ivm rïjç „fluxpárqç levxóç замши) wazdfńç #dä ‘ìbiieyfůï

1j äronov rò Auml" 31mg 16,641/ fà FHTW '2v та; o твердит

récent xurrjyopeïaöm, кий тайти Eůdńpwu ¿v .zqì'npuitmß'dëëcoec Juin/ult

'mç roöro dui плит/ат. Es lasst sich diese Bemerkungßlexanilerg, `:welche den

aus Subject, Prádicat und Copula bestehenden Satz betrilft, durchaus nicht mildern

Scholion der vorigen Anm., welches vom Existenzial-'Satz'e lspricht', als identisch

nehmen, so sehr man aus äusseren Gründen solches wünschen mochte. S. übrigens

auch Anm. 9|. _ r y ‚

28) Ammin». ad Ar. d. inlerpr. l'. 72 b.; dirzqŕpouue «fà табу za3"¥kaor«

ai решки) zei ràçjzër zat'ŕ’ 'e'xaora Enf ini'oç, Éi'òç bitpiàjuèfvot.) тянь—ад.

zijn ůn'ófpuvdlv, ot'ov szpúrovç, rà; di 145912225}? :mi лёд; gver #iß

¿пóоi/иrаagш (àМrгr/of«pпuаlтvoòwrloq,äf¿úlern/d'èi' aigioJpiteó'nroezg/ òшQтŕhаöтçы-бре,нтаодн?и'тèаn:t'rrnñ'volçuêтt'ай‚из

Ежшт aiptafzáwjv xalŕï, gàv dèy ‚цеолит! ào'gmrov' :mi ñvntflaipfïrqi фуги);

¿zèlf 11'111 пят; хщ‘НЁАои rj хай" Ёжщ‘ра, ngòç dèA й": 391136191: «di #n.96 ou

n' ‚щелей. Schot. b. Wait: Org. l, p. 40.:' @eóffpno'roç A“izepucìjv angoçötógmrov

джигит. Diese Unbestimmlheìt des pail. Urtheiles fand Tbcdthr. darin," Мед

erstens das Urtheil „Einige А sind B“ sowohl`gift, wenn'wirklleh alle' .l B ibid,

alsl auch w'enn einige derselben nicht B sind, und kweücns das Urtheil' ‚ЮНЫМ

Hälfte der A ist B“ sowohl gilt, wenn wirkli'cb'nur yeine llällte'deŕ A, als"äll`¢ll

wenn beide Halften derselben 'B sind. Dicss ist wohl der Sirin der etwas~`dunlŕèkt

Stelle bei Alex. ad An. pr. f. 26h.: {uz/mum'va yzoû обид: идиша-дымы

Qeóqgfwroç ¿u тф mgl Kuraqáa'fwç' rò yàgelral 1| rbůziwv :mi fòjtb

Erepov shui ridiópmra Myst, rò даёт! ¿hat ‘u пойти», бдит ridŕzlùîŕ bv’

rwr кипы; xaì лбу рёв: ô'vzwv 'növ dè lmi' rò dì rà ‘êtegav Hrm, 'äìf'äirìl

roûro álzjäìç zal ůluqorápwv бутан! #at той ¿15901; pöziou: Beeld: 'ad `Arf d.

'inlerpn p. 340.: commodissime “шор/намаз `lmíusmodi particulares" тритии;

quale: „sunt quidam homo iuslus", particulares indeßnìtas среди". `. 'mieli Imtbn

Anm. 34 ` l i

2li) Schol. Cod. Ambros. b. Waits 0r . l,l р. 40.: `q1]o’l`l"`ô Qèäy 'girò'zodl 3T'

@nl tiran', Èùv ,un ô npoçdiogio'yò; духа) Ènì ri»ü`xŕz1njfogoiv;ilft’fov, ‚Эди

‘rúfuo'lç Uova). fiction, oiov, q-zjnìv, На: Мушры! „Фин/т; Ё_Е:`Ёпю‘тфпр'"

„Фит/ш; oůx zu fmonfynv", Jút'arm (Ёж/6150“ ¿fwn à цд‘й. ' ‘ '

Ш Die,I ¿llerenuperieatetilken 357

еддтддрыдцзеъд„может Interesse aus hereingezogen ist. Wenn

щуп, aber, spyertïihrt., yso kann man in Allemy und Jedem, selbst im al

leneinzelnsten,,Jndividuellem.

eine Vieldeutigkeit aufspüren, läuft aber da

,bei.,6gfalir,«,Norqlauter noMuxoîç- layóttavq.sowohl ‘rà посуда als auch

'rà nmìól-Omueles.menschlichen„Denkens zu verlieren; darum haben auch

diedPerißatetilteri die eigentliche Speculation im Alterthume nicht ge

и -f ч \ „ч '

wvl_'„ßeil derl Lehre vom bejahenilen und verneinenden Urtheile hatte

Aristoteles,«liever-bindung der Negation mit-dem Subjecte oder mit dem

видима); etwes; Unbestimmtes (aidgwrov) bezeichnet, dabei aber ge

nen, diey bejfthendciíoder verneinende

‘Geltunguntersuchß je nachdem die

„нимфе Бешцйццдаа h. das „Nicht“, mit dem*l’rädicate oder mit dem

met“, veebundenwird (Abschn. 1V, Anm. 204 ll'.). Theophrast nun grill'

‚шмели Eri'yrlet'ungenI das yäusserlich Formelle auf, welches bei dem

,räumlichen»Untereinnnderschreiben der verschiedenen Arten der Urtheile

шипе .Augen springt, 4und _er nannte in Folge hievon jene Urlheile, bei

welchen Ídats„,ï'iicht“ _mit dem Prädicate verbunden ist, gleichviel ob mit

,dex-„505. ,Gennip-„ist“ noch eine weitere Negation verbunden ist oder

nicht, nlm „Urlheile [aus Versetzung“ (проймы; ¿n кладбищ), weil,

wenn jette vier шлюпе, deren Verhältniss wir oben, Abschn; IV, Anm.

,211,.,a,llsft1hrliclt querürlern hatten, nach ihrer logischen Abfolge ge

ordnet werden sollen, dann nicht diejenigen, in welchen ë'au enthalten

vist,nntereinandenl.zu stehen kommen, noch jene, in welchen oůx ê'drl,

venkômmt, :sondern stets je eines mit ё'ап und je eines mit afm Ё'би,

se' «dash von' ldenivlleihen der -bejahe'nden und verneinenden Urtheile herü

:ber Áilnd"him'tber_versetzt

'werden muss, um die logische Abfolge herzu

‚$[ц11ец3")." Und Siiährend' 'l'heophrast nun allerdings auf das gleiche

щ_„_.‚._г41„‘-„‹‚‚

,n x39) $leph. ~ad Ar, d¿§1xterp1;.lb. qulz, Org. l, р. 4l.: ò Qsázfgadroç ix

„дюжую; Эфир“ rip" nçbrnuty й‘ diff: rò ,unrnfůìwt'ìm rrip' oil' â'qu

,gpy {в lim.' Aerlitt {угон даощищуоеоицёут: 871131701! xarqyogovftfvov â

сумчатые; rflvftln' 1i wir; Él' пр щурщи‘ицп. Von diesen zwei Grün

den, . irtun lweb] Thcnpbi-nst jene Urtheile и}; Ix Aun'rz-'ie'o'ewç genannt habe,

halte не!) neinlieh (lenl letzteren, ‘dn'ss sie wegen lYersetzunf; "„in der Figur“ so ге

'napm worden seien, Tue den richtigen. Am deutlichsten ist dieses Motiv ansgespro

phen iriugclwl,` Cod'. latir. hawayils, От: [‚'р. 4].; zëínâwmw 7&9 „Sg gy дщ

уефдищд (Её „дыры; ,dratl'qßòti xn)y ¿erfaßweav 03; (На Helped ха) £1/

ridugê yeypntqßmj] ůnlñ капитал; 1? „цубтшпо; fowo'g, ÈGTW“, iv dè rf]

билету й @niñ pinóqamç ñ „буйки-ю; dfxmoç oůx Ё'атп’“. Сптцвйгш adv

ßgqîrov, qoftz vreîv lx гтцве’аещ: wpmáo'ew'v àxolovŕhíaet 1j (МАЙ хити—

‚ .niggeìiyeuv лимитами, ха). гит, жидам: ¿nö таитпи' ì] „и oův

Ayeraßfdewç. xuráquo'jç ой qualnûsudet* mög yůg „fívägwnoç où (Tí

»çuóç Een“ qul'alqůeúdça'rů „â'i'ŕìgwnnç Штаб; Édu'. Ãelnerm ой)! ò'n

ñlzyìqçimqaìç gvvalnäéúfl й „ävŕìgwngç óů (Пинт; ойх,50иу". 3g àg 5211

д‘ешщэ; gialli; larry. там ovl' aun] £1/ пд' Шаураррип xaì vnò ¿Lèv

\ l

_nv ànglñuŕàaózpáàw „года, да ‚иётшжагш; ¿mât/nung, vnò dè rhv

qui ужасу/чипу, ai; стерву, ñ ¿x мегаватт; àmiqamç. láyovrnv adv

bn', tà ,roüjo :grd Èx датаде‘агш; óvupáuû'qdav «leí tomi/'rat пропали, ö'n

pererëöqdav кг}. Und nun ist auch verständlich 128 b.; ¿tüv di; муз/руда)? $11 mi; vüv лошадAкmиmo;n.I1‘;atul`lv Aпr.омdо.гМаиертт.duo

в ' ' › ‘А . - ` А. к, s .l

t!(wot-clung»(efrtovy rc1/fu] идеал! щи ¿dvÁ ¿rieur (nemhch „aux ërm diz. лишь“)

ящур“ (umorëlqç ânlñv ryìv wao'yê'voy rò1 xdmyoçoúuerov Эхом“)! а);

#ai aura goûte Й; ê'têfgagdnlqverëguv (www,L rñv dè 51€@er (nemlich

358 V. IDie älteren Peripalelìkcv.

Resultat wie Aristoteles ham, dass jene Urtheileip itt-wvelehenldienbkgn

tion nicht zur Сорта gehört', als :ti'íinltttitteA zu ibelrauhlen tseinn=y\lsl

hier das Motiv hievon bereits ein völlig äusset'liohns isóhulmâssigesiïl).

So zieht sich die Logik alluiälig von der philosophischen’ Geltung»th

BegrillL-s in die grammatische Function des Uńlteiles .hinübetx @wie diess

in Bezug auf derlei Urllteile 'bei den Stoikem sich lfortbildlzte, .9. defolg,

Abscltn. Anm. 121 н. bes. 135). Es hat aber nun auch/die schon ylmi

Aristoteles betretl's der Syllogistik empfohlene Achtsamkeit iu Bezug auf

¿lie Stellung der Negation im Salze hiednrch einen teelinisehen-Ausdmd

gefunden 32), welcher auch in der späteren peripatelisehen »Schule völlig

als recipirt erscheinlm). «- Bei dem particular Averneineuden Пишешь

fand Tlteophrast eine Distinction l'ûr nöthig zwischen der Forni „Nidal

Alle" und der Form „Einige nicht“, da der hejahende' Sinn eines.tlrtheiles

der ersteren Art von Mehreren das Prädicat- aussage, während

ein Urtheil der letzteren Art den bejahemlen SinnI habe», dass das l'rä

dicat nur wenigstens von Einem Individuum gelten); hiernuclt wñne also

„ой: Залу oů diz. души“) ůo'gmrov дн} 16 äâgldńfov душ rò (у „гад zn

nlyogoúywov' ö „(под ëtaìggç aůroü Gm'tppmrtogńropůfh «ùrìyv 'Ez ps

raäídewç {xuäíyel'oç ouv Ènì mepáyparoç ‘nig щюпйаия ò'an :ai

дуй; йппаЁЕщцу, xuì Únò' ‘lìiv фит, :':aráqtamv Ifíänç rip' âóerotyů'HU'

quon', âwq'zníwç lomòv туф 11111 ůnoq (will, zip' anlïp’ 165mm ïñt' ¿ogi

frrov zaráqamv’ Jiò ха) ¿zalfo'nf nùràç Seat/gnam; lz унижаю}, '61|

днап’дитш aůrnìv ¿y tqï (‚шиш pau 1'] Пётр ‘ ‹ ‘ ' ' "

31) Joann. b. Braml. Schaf. р. 1'0в. Anm.: ó xunn'ogoúpewè беда чдш

ngogluyßálfwv àqurtxòv ‚тешу où ¿wifi фут/‚анашу „идиш: „тат

q “гиду, ха) xmru/ rcnzòv ой; âïIÃuîç, till.’ iv of Terì 6fm] 91111101' Ёж)“

таэе’аеш; ls'yovan', ůópto'rov dè педагогам. Es sagt in Bezug au! die Form

des Urtheiles, welche für die Lehre von der Umkehrung das entscheidende ist.

Aristoteles An. pr. I, 3, 25 b. 20. das nemlielte: z'iu vò frdê'zettâut gmini i

nv? yi; ůnáglen' zauufanxòr flu Iò agritur’ rà и?!) Ёгде’депи "д Бант

ôpolwç rárnrgl, 1ò (В ê'anv, ou: ¿2v простит Ерш, ‘aratn'tqteemvt (ce) naief

zal miv-twg, oiov rò ¿mtv ой: дуавбтб ё’птпг‘ои'2ммйи ñ дикий; rò ¿uw

ой тойт. Айог dem Aristóteles lnleilsl daneben die Betrachtung des Begrttïes йе—

stehen, bei Theopht'ast hingegen ist gerade dus »zu henchmnò'daseer, lwie del Aus

druck lx naöëowç bezeugt, von der Form des Unheiles attggieng und demnach

für diese rthcile eine eigene Species schatten »znflmńssen тмина. S. weht-nlm

Anm. 54. М 4 ч ' »

32) Мел. ad Au. pr. f. 163 b. cil. Hur.: npàç' rà A(sullcvyíçe(13m zal me

taaxsváëaiv n ñ àvuoxeváCw' Júvuutlm dià подорвут) димеры-«да;

‘rò еШе'гш meglwtv же? хила/Сии ràç арт-1111609 uit; ànoqazmůnyé'r

ilaútmç rà виду“, uz'irm; di zum', пикапе, ànò тай: йпщ timer де’уы di

7,59). ngoráoswv Ё; Geáqputîroç Zuni ‚митинг Луи. ч

33) Ammon. ad Ar. d. inlerpr. f. 127—130. Srholß (furl. Риг. й. шт: the.

l, p. 4l.: й yêv машинам EE дошить- той xa'n/yogovluirou zaßi'rmixn;

1&5' In региэе’щшс. Р!Шор.‚ш1 An. pr. f. жди: ¿nl аще’апрпа’ i'nóduyfm

perriyft ròv ¿óyou дикий; ón oůx ëun ‚панду 1'; дли èno'qmnç n] b:

yerlzŕtírrewç xurmńo'u. ib: f. XCla.: пришито _uid Jidáïm бы n); дат;

xarmfn'nswç ой): гашу ¿mail-amc й Èz упавшем; иииёц ниц, ai; 11mm

yeúovroç illuïv zoúrou и; 1a; Лбу пиит/тубу rival-liturgy; Хм ‘uil nurn

qunxòt' ¿x yfraäíaewç подвида olq-'M'uuç диод, nuzài' ай'м, el; «haarfa

tueòv àvuhinv nulluywyòw netgnthilun'. 34)

Svhol. Гид. Pur. b. Brand. p. 14.3 в. 30.: frò ,hun nul'rì набита!“ mi

rà „url luì; ùnáysz“ ô pêl'lilé'äuvdpoç, da; ш o' пашни ЧиАблащ.

qì'erm Amir" It] прочие? фиг, (они' òJê Gsáwuumçxnì :qiianymuulur't'tp'

xò luèv ya@ lun nuvlì штуки}, (Гц/105 zà идиоту йпйрдещ- rò dèi-nrt pi,

.Vr ‚взмывает. Peripatetlker. 359

letzteres шитые... individuellem` ynähen gerückt. "пищалей/Мог eine

мышками!“‚певце-ищем: particularen versuchte-(sy. oben Anm. 28),

wenn штампом-дм inlm Vortheile eiuer- richtigen Einsicht in -das

Wesen den Qumtili'ltiider' llrtheile. ч. . « f н ‘ч i '

»un Auch шимми: написать des Urlheiles (Absebu. 1V, Anm. 23611.)

ist nus .einei Erweiterung der Theorie ‘übel-liefert, welche Tlieophrnst in

oonsequentei",Vevfulgung derl't'ormcllen Verhältnisse des Urtheiles dadurch

под-наши dasstery auch .beindem Urtheile der Notbwendigkeit den Unler

schiedrzwisdhen binem'einfacben (fiminine) und einem näher bestimmten

(‚дымящимис- Ьагшгпоьлё’д‘) nud bicdurcb eine formelle Сип.

l'omität mitijenerißetrachtung herstellte, welche iu Bezug auf die Оцеп

шт дегмШШюЦе schon bei Aristoteles jenen` nemlicben Unterschied be»

dingtihnttew/llnd ruit Zuversicht dürfe-n wir.. darauf schliessen, dass

Vllhaoyhrast-iauehnbei.demëllrtheilu der Möglichkeit, abgesehen von der

ищем Мать 4L,

i» annù'rhrenden' Aenderung 'des- »Begrill'cs der Möglich

пышет Gleiebcilgethan»thalnr,~ ‚шиш-сие!) ykeine beetiuimley hierauf be

züglicbe Nachricht uns überliefert isl.

.la Folgeaberderartiger reieherer Distinetienen konnte Theophrast

шсьщщ «verschiedenen Arten und Weissen4 derEntgegensetzung

der Ur

“гейш; von\weleber im letztendlapi der aristotelisobenScbrift d. interpr.

die (ШИРМЫ (за Abst-hn. 1V,"Anm. 225), mehr in`das Detail verfolgen,

`ilu'ifw'ii’` wissc„n,f,dass Tlieopliràst diese ebenfalls am Sclilusse Seiner

Schrift mel Karmpáeamç getban `balie, .also scheu. .diese Reihenfolge der

Abschnitte beiAristoteles vor sich butte und au sie sich шеи“). Ueber

haupt aberïscheint. ‘schon bei dçnï'lrnhcren Peripatetikcrn eine stark for

. ').ì.i __ .l v-, 1 ` ..\,~'. '~, l

..|‚,„..„ ‚ч ..H

„с | ‚ и: i

¿freiem ràevíe had dat miroiê'rrfw fógeîv'ftòväpwzou'lnv ngorénovm

fòqúr) поштёаётёуиу и) m'ì pàiwáglnv, дюна (kg. 1(5) uv). yr) ůnág

st ¿mlpe'gem-{vûna ròl „im urina“, :cani ‘iìyv ранний/30101 той ею

qigáo'rov ì'vvouzv- můzo 'woloîwfnn ¿Allerdings rnûcbte-meny sich versucht fühlen,

invdieiam Scholion die »Wort яда/ось Ind ¿ivf-ihn* Stelleftausuban zu lassen, so

dass pl) nawtùnépzew ‘ dem Siunwonìnávì ínzágznr-.tnnd той Iim) z'máplsw

4der|»»ia`imi-von nlelomv'ûmŕgjgeer hitte# »jedoch scheint-‘die Nntiz gesichert, dass

.Theopbraet irgend einen Unterschied »lmicdamfparlti've-rn.-Brtheile тенте.

35) Ater. ad An. pr. f. 15a.: Ènì de той ůvrryxaíou rò pú! latin диву

xuîot' limßůçl fà dè eràidlogmpaù-là'yetm; Milk rò ‚Лютика; @i ů'l/ůquç

яркий утра-тиф arf-Kür@ та‘иршпбфщ 151710131: 112711103; ¿any 1', 7196

raum-drwçalm' desrloetdè açůrrüai»rìlv\d`z'uq»ogàv «ai Geóemaoroçßoů yá@

àeì«-jeupparawóçwëarwyálñh

ойдй-ёМщшофуопрратмбъ-ж ¿met mtr/vv

Jiafppet, dei дуй; eìöéumöunfçl 115111211116; поджоги; àwuyxoeíaiv ròv

lóyov nbieînu ein: внушит. ‘

36) `Ztl-der Stelle Anfon. lll,i6,\

lt20a. 28., wo gesagt- ММ, die Behauptung,

dass die Klugheit-»altem шине: -tled Tugenden zur Wissenschaft zu rechnen sci,

kunne intwieperlei Weise widoelegbwenden (durch den Nachweis, dass jede Tugend

Wissenschaft sei, yoder~»‘d.iss

keine cfs-sui, oderf dass auch noch andere ausser der

Шишки св seien, oder endlich dass'dic Klugheit nicht Wissenschaft sei), gibt Alex.

р. 160. dic Niitzaiiuendnng'fur- девицам Behauptung, dass irgend drei bestimmte

Tugenden штаммами. awrechnn seien, und sagt: ¿1.3.12 хай s! zerluevm' т,

fgeïç уйти; ráçJe пуд; âpetùç Èmrnńyuç drm» неумеха]; fît' àvmgoïrn

«farà yròi' ůrpqyoúpn/ov zpónw'ŕxat шар dni той mìrm хай du) той einle

Auŕesiaceùitheir«zioïunìxfotfç:cui Jlà mi; `@lávmvç »mi di’ «tůroü oi' и“) идти:

uŕfçeŕçuuïñauv nivapuüpe'yaM-Èv гф ngoßlńynn. msgì zuúrwl' zal @eó

«lpao'mç ‘lub LAMA-Wü тер) Ктщучйаешс' domi nenoiñoŕim Мути

358 V..lDie älteren Peripatetikcr.

Resultat wie Aristoteles'ltem, dass jette Urtheilet, in ‘\\'е1о110п1(112.1$е5$

tion nicht zur Сорта 512116115 als ‘affirmativey zu betrachten `seienwb'st

hier das Motiv hievon bereits ein :völlig äusscrliches .schuhńâssigesillt

So zicht sich die Logik nllmälig von der р1111оЬор111вс1юц'6е1Шп5—(Шэ

Begriffes in die grammatische Function des Uttlteileshhinñben @wie diess

in Bezug auf derlei Urtheile 'bei den Stoikem з1с1ъ-1'оп1111111зъерэ. de folg.

Abschn. Anm. 121 u. bes. 135). Es hat aber nun nuchfdie :selten `bei

Aristoteles betrelïs der Syllogistik empfohlene Achtsamkeit in4~Besùg auf

dic Stellung der Negation im Баш: hiednrch einen teclmisehenwAubdrlú

gefunden 32), welcher auch in der späteren peripatetisobca ‚Зонды-‚151113

als recipirt erscheintail). ßei

-dem particular ret'neinenden иным

fand Tbcephrast eilte Distinction für nóthig zwischen der Forni „мы

А11е“ und der Form „Einige nicht“, da der bejnhendel Sinn einesllr»

theiles der ersteren Art von Mehreren das Prädicat’ aussage, während

ein Urtheil der letzteren Art den bejahendcn Sinn~ habet, dass dus Prä

dicat nur wenigstens von Einem Individuum еще“); 111ып1ю11 witne also

q... . .Y it,

„оба: Ёо'тш ой (те. 311,09“) ào'gwrov дм} rà ůógid'îov'sů'm та Sv "aůi'ñ ха

тцуооойдеуоу' ô ,uit/rot ¿zaïgpç aůroü @sáqtguatogtóvopůl'u «(Эта/(Загра

тиш’аеш; ìxrn'ie'yn'cç ovv Ent mepáy/zoerog uit; детдоме; 62150 xeçì

ilpfîç únezáëapw, ze) ůnò Iìpl (ИНД: zarúrpmfwzdëaç ту йбештщйцфг

(Гс-(ат, ůl'uyxníwç lemòt' ůïrò zip’ ůmírfamfv zŕp/ àrrlíil' тщась ‘mv (5,0:

«nov zliráqnmv’ Jtò zal Амман: aúràç Зияющие; Èz pf‘ra3e’d¿w'ç, ‘611

yernréâunu. aůreìv Èv Iqî типизации иЁьЁц. ' ‘ ' ‘^ ‘. '"

31) Joann. b. Brand. Schol. p. 1'0n. Anm.: à xa ogoúpwoè Бросит-ай

леопардами âgwwzòv ‚(бету eů (года; (Штандарт: ¿Midi ‚щиту капн

qarlxòv, ха) xaszunzòr ovl r'mluîç, dll.’ ‘qv of negì Geöffgadrov Ez ‘ue

raôëdfluç Ãs'yononf, àógmrov (В 29161018’1119. Es sagt in Bezug auf die Form

des Urtheiles, welche für die Lehre von der Umkehrung das entscheidende ist`

Aristoteles An. pr. I, З, 25 b. 20. dus nemliche: ¿in 'rà “651569011 ‚щам—2 i

‘ru/ì gu) ůnágluv xaruifartxòv _Élu Iò ахти!" ‘tò 7&9 heef/ferm пд ëonv

брали; rán'ergl, rò dè iam', oie (Ёи прорва—п” ‚Ёрш; хатйташумёъ) flots?

гей miv'rwç, обоз! rò Eem' ой: дуадйг‘б Kunnen/01min б énlaîç fnìirnu'

ой reino. Aber dem Aristoteles bleibt daneben die Betrachtung des Вера-Лез be

stehen, bei Theophrast hingegen ist венки: das ш |1(::1г1111111;.11:1:5:е1°1 -vtie du Анн—

druck lx (шабаш); bezeugt, von der Form des Urtheilcs ansgient: und demnach

für dit-se rthcile eine eigene Species schaffen zu müssen glaubte. S. melt` unten

Anm. 54. f

' -

32) Alex. ad An. pr. l'. 16311. ed. Flor.: 11961.”тдаиЦоубСгабць zal кг:—

гиахшйёиу п n' âvoeuxevúçuv дичают дн} аиЦщчщшйддщфишцлай

rò eiJf't'm („ступиц и“). жарким nig'` при-доек “Ее; (Ёлочцпхдгмрёт

Platina; fà ахй‘ии, одна; dè xuruqanxàç, ànù raìulůzroqúmur' Шуи (И:

negì ngunitrewv Ё; Gfáqpae'roç zand» майдана-шум. i

33) Ammon. ml Ar. d. intr-rpt. f. 127—136. Schill.` Ueli.; Ibm b. »Waits Org.

l, р. 4f.: à ‚лёг итаюп’цс ЕЁ дар/(пои той хатцупеиирь‘тп ипдётпйти;

rà; 81: yaraäê'tnmç. Philop. ad An. pr. f. XCb.: l@zzì mel( Kareem' ůno'tfuyŕm

Iuuáyet ròv ¿óyot/ (Гм-НЕ); ô'u oůz ёап уайтдг 1'] (zle ànóqfamç 11) Ex

pera-‘l'únwç Антипатии. if). /’. ХС1а.: щюшшто _uèf Jufáìm ò'utnìç fusil);

инициатив; oůx wm' ànuqlacuç 1'] Èz _uf'rm'ìe'o'twç капа; «шт, ai; Hmm»

[zeúovroç 1'Luïv ‘loúrou eig rà; Iuìv пиит/туши riveriúnuçi 15m yr) »ferez`

qfartxàv Ex уставами); Hpóßlnluu (Ярый/пе ànoqanzàv damn-'fig dreifa

rtxòv (Битыми nulluymyòv netpaöeäyev. = y т . . »- . t

34) Schol. (04. Ни. b. Brand. p. 1-15 u. {Юл-«(Ъ мы) nmmìjrrúgpfw“ тай

rà „1n-ì yr) Úzrúglélv“ ô pêt'lllíëuvdgoç; ai; ш e' пират Фашистов.

qì'frm ‚(буи rg :Igor/»ogni фиг; феи" òJê Эгбтнатсвид.пфщпуашциь’гцр

n.) lu¿1u7na() Iu nun‚»(гплащ/(ш Jr]A(и-т.о ¿и [е оси,u1n,a(qu то ьпм дн,

V'. yIlia мытым Penipatetlker. 359

шип-ее Unheil falein individuellem Inilben gerückt, und .anch/hier eine

Absundenulg ‘des'leigentlich/i'plrticularen versuchte-(symbian. Anm. 28),

ti'exm auchvlsùßlwr nich-‘t »mm Vortheilc einen-richtigen Einsicht in 'das

»Wesen'llsn оищишмег Urtheile. f .

E . › ‘~

мы: Annb щ-нышш der'Mudalitât' des -Urtheilcs-(Abscbn. lV, Amm. 236W.)

ist'nnis .einelßeweitnrung der Theorie tíìberliefert, `welche Theophrast in

iudnsequentenNdvfolgnng tlerßformellen Verhältnisse des шишка dadurch

потащу dasster. введите} dem Urtheile der Nothwendiglaeil den Unter

“мнимыми. einem'eilfachea (дыбе) und einem näher bestimmten

_(mgoçdibgßcmç)nlidb¢i.le `hermrhub»:35) Irund hiedurch eine formelle Cun

furmitäit mitfjenen Betrachtung hersoellle, welche indienng auf die Quan

иш/ dernllrlieile schnnßlraí Aristoteles jenen` nemlichen Unterschied be

dingt'liatte.«,fiind\|mit Zuversicht dürfen wir darauf schliessen, dass

mhwphrastnanclribe'i:denríUrtheile der Möglichkeit, abgesehen ron der

unten;y шиш. 4l',lándûhrenden'Aenderung

'des- »Begrill'es der Möglich

keit, -ßdasI Gleichengethannhdw, пшеничной keine

bestimmte hierauf' be

zügliehe Nachricht uns überliefert ist.

,_i .lu Folge,alier.derartiger reicberer Distinctienen konnte Theepbrast

auchndicliverschiedenen Arten und Weisen der`Entgegensetzung der Ur

“гейш; von\welcher im Lamentin” der aristotelisehen Schrift d. ínterpr.

die 'Rede'lst' (s: Abst'hn. lV,‘Anm. 225), mehr in' das Detail verfolgen,

‘unilww'ì'ri ivissenánlfisàl Tbeòpbrhst diess ebenfalls am Schlussc seiner

Schrift mgl. Kmmpnicswg двигал `babe, .alsonschonhdiese Reihenfolge der

Abschnitte bei«Ar'isitutehm` vor sich batte n-nd an sie sich Щепа“). Ueber

щищ liberlkcheint deboli' bei den"frühcren Periyatetilrern eine stark for.

иддщм...“ .l | ‘i--l . ъш-т- \ i

:|~..~«',| y.; . ,l

immigrant 1'|`>

«tîv¢~:ì ш дай поймёт-У» fògä'v'fròv .24910101161ny npofe'efwwa

‚мы navrìlmayny rà nifl, ¿Làivzágxfnç атм (leg. rqì) uvt ,un {mág

va Мире'оещ- ¿Non rò` „131.16; яйца“; xanì vniv „гудела/30101! той ею

фейатои i'vvomv- mino woioivun ¿Allerdings mueble-man sieh versucht fühlen,

invdiesen Sehalinn die »Wohle идиом »und ¿vf-ihrs' Stellenausebon zn lassen, so

dass pi, nmf'tllvúnáiglelv dem Sinn моих-Фу! ůzzógzui ‘und »rwì'fpì' ůvráglsw

дымами von nldoairûwúgznt hütte# .jedochy saheint'ldieiNetiz gesichert, dass

‚ты-ритм irgend einen Unterschied beitdem <pnr|.vvern.llrtheile

ainfstellte.

35) Alex. ad An. pr, f. l5a.: Ел! dè той àvayxm'ou rò Auëv ¿nml дуну—

пийп’хйпмдфтд di ‚инд:«71091011101715'781121; ай tó „fivôpmnoç @5 àl/úquç

anni ygupymmqì inf» била уфиррШибф‘Ч ¿511701be ůnltüç Èo'uv 1'; ngo'

ramg-ài'uygníar Jírîerzoeafè aůnüvwr'lwù'mpogàv :mi Geócpqaaroç' ай yàg

del--ygayparmówlarm tutti. oùdê 510910710; )Quiluyaarnxóç’y Èneì таи/ш:

(Марфы, де? йуйс шит ¿in mpi иди [zn/115; up) теги; civuyxafwv ròv

lóyov пштш vûv `ó Нудистам. " f

п V3(5) AZn der Stelle-Anjuli. lll,\ü, 120128., wo gesetzt wird, die Behauptung,

dass .die Klugheit @allein ‘unter tied 'Tugenden zur Wissenschaft zu rechnen sci,

lionne Шлюп-гм Weise widerlegt y“werden (durch den Nachweis, dassejedc Tugend

Wissenschnft sei, lu«.ler‘

dass«keine»esetui, odery dass auch noch Inder@ ausser der

Klugheit es seien, oder endlich dass-dic Klugheit nicht Wissenschaft sei), gibt Alu.

pi 1x30. die llintzanwendnmgffürI den'Fall der Behauptung, dass irgend- drei bestimmte

Tugenden oeulwwissensclmft nu'mchlen seien, und sagt: дам ха). el афиши! eh,

шей; убит "2505 rwàç àgfràç Ènmrńyaç ¿Ivm , агрессии}; fîl' ármgoîm

starà .fòi' ůrrnynúluevovnpónnv'f :mi yá@ did: mi; пйа‘а amt (fait той ofnie

A:Mancini-duf: чтил/ат: zwi «fui той Найти; zai di' lcùruůl ou :cui «uml

ai'rgeíg,\~uï num" nivoguuluëvmrfv rqî пед/Птиц“. Weyl тоитцп! zal @eó

qpacmç ‘Inh твдемюб ‘nepi Как-[аудиту dem’ nenciílaŕfm Ão'ym'.

‚д „L „пи ,|.

360 Vi Die» й1шгё111Реп1ра1ыЖег.

mellow scharfe Entgegensetiriung` du hejalsendenmimi4 11ег11в1Пепс1ев»Пп

theilcs f inv- Bezug` 'auíilausschliessliche «iWahrheit uden Falsehheit mlesi »einen

oder anderem üblich gewesen `zu y'seidigmiami/nlm!! |nussle~>siehnwuhl

anch eine s'clmn mehr schulmässige Fassung liles isogfpn'nm'pím identi»

taiís 'el contradictions einstellen,« von .ilessnnl Unbeweisbnińieitmjaaauch

'llhcophrnstl »gerade ‚ in l «lem ‘Buche 9115911 Kamm'mmç :spraelmuld unil `eine

solche vunleugbere Verlenöcherung des >Bieglrill'es dem Gegensätze найдут

derartigerformellev Exclusivilät beziehtisiieh4` ‚письмеце uns;I überlieienhc

yPolemik -gegen die` Peripatetilier yvon Epikuniseherfseile herl,"lï)\;1.jai viel

leicht sogar lagen Ahier. sclmn die Keime' штат lspäten iûbliclxelr-Kunst

y‘Ausdrucke von, lwelcioerifvonneim M11] rf'lswç oder mvůtslògnlwi

нотацией -llrtlieilen spricht; Us. Abschn.l Vl, Anm. '156,' .Hbsehm VIII,

Anm. 51, yAbsffelmwX, Anm. 31` ш :х.-=1пноп211 mit. iler näheren nB.e‘t5r1la`c.ht‘

ungк v'des Unlиhei’ les|'

sich»-Uileiinß. wìltl'

innrksamkcit auf gewisse allgemeinem Gruppen lvim Pivìdicalenßd.;lh.fauf

‘die Kategorien, «herausgestellt halle, moehlenu-wolil типажам der

Schule und für diev Schule in eine eigene Uebersicht. «gebracht werden

sein, sine Möglichkeit, welche wir immerhin für einenßspâlereln: Ursprung

der Schrift Книг/091111. in». Anspruch nehmenl` (Absclm. ;l\",nAnm¢' 5,111.

взбитыми imag.: es'f miti der Entstehungszeit «dieser sich-»verhalten

штиль wolle, so :ist soviel gewiss., dass wir bei den nächsteii.Aristetelikierli

‘keinerlei bestimmte 'Abweichung von dem lnhalte'ljenesßompm

‚и. « мчит, :.‚ .y .' lf 'im мг 1 ‚ '.ll 1-Ёл1чп мышь-111.11

__ днищ ’-П|'П".

И’СЬГЬЁ lllrhiji'fiil p.’2‘l‘9,' 26. ed( 86111: ä/à'fì' ¿irte Öêb'íòà'äroç ,3v

тф ”пед: Кауттйиешг, ßlmoç' zal ‘frqu грйвш ñ’ roúfiouf той ‘dt lápiarbr (а.

lil/b'n-'yñoióv reí-rà' aůfxòl динамка »rnxaì рай/едим) ‚117161151519: 110111111.

. ic.i.q¢lwl..,.ad,ß]mneg. Yl„p.,;¿0l„

емким: (die Snelle Зашита фортран, n.

hetçñeu, sq„o'l‘qu~\vá|lnleu llálhscl ggswçîwíhf «Груз: „119111014! gri) w).qu è

к“) op Ё151011121“ le’qu ,l'färnxri о [т'щ Àczliòv ‚ы ЕЁ); ‚о! 'I'Ís mar т`

ие01“‹11?’7150‘1‘‚П'Г‘1 ` ’ S s ‘ l?

1min ,`.’.`.. y/1é7/t`ïvl`mf""ltr:. пишущими: 'H' ì; mit -

“фршащ‘ 1'7' ân'óqmmç.yqpúçwl1ô‘álq3èçllxrû||ròmpsùööç ‘ 1143 [lulluljůgllñlwh

-qmpaßuçgpevdìùç,ll|ń~|unoq¢umghàlm9iñcm hi-.llèimür'l-:li'fwlùm ¿rńfunuwû'mç

àlqöìlç, .el ¿mi повыше/орёт,„трддттш[Д {Кудри 711“ 7199511},

` 1`v of; uit;> reif, rilçß'îlv.lfòy 911611911) ou yn'aç ni'i'fgmnolç" u l an,

феи й; fdr/imm? nä; 'til'3¿i'r«inóç"levxóç (Tfn/,_ 111170114- ¿_uh'll'“ im' 9 ná;

’mirt- щщмаищ катионит-{Мина füè'nů'fvrñç ш Ьдднсгшафйпдг

днищами тф‚&1п?19`291;‹тд зузйкдщдкадд дёгщпёз’цщшйтшп;антиг—

‚тцщдё ¿enigmist zelve-nummern” yeg¢9meimuyvg4l€www

41125

“и‘тщ‘дгс ,Ägyzqäh v:ry: (рутинная; len'zçç'V {пФ/видит; 0}! 0.10 ¿4g plv ‘rl L Il'

Öl( à ¿Wm 15710?, 01.01)y ůìfìè c¢'u‘}(

iin`flöç‘).f` z 'ç {ìp'élì'rfûigh ой Hä; ¿1i? @w

I71'0 "lhìâéâçl (t6 ôw'f'fl't“ Буг“ "113111”! b'Üï'úi шипящий/щидышит. Ilii

»mhr à -Enïxyugoè'uçńrumif-«iawöüóç Зап-16 ¿ZJ/ah 'wiwi vrpñylumíagnräwùv

merma@ лимита!!! ‚мим: ‚б-.тудцд{яд..1ддод.шё‹у. emi “www бит

jfl' „т? ятергёщеьчтикоптит: шт чтит?“ ‚ щи чгчъггздётчм.1ннг

давшую], uw оцтё lrlql'ìépovmv они Ilfévl ovrm., с ¿tu Ta ulm от; а

'dádjoúmr'ñ дед/1121991; 59mg’ A¿lf-i» 21711 111611! 1’т that' o'ůx 6'( ab' э}

д‘лдъ‘и"{‹р01'озай lxrâi ищи литьойьёйшохай’цш таиёд'ёгг‘ àuöè 111159065

ёйдлу J`lóu кш’гтш xaì Эйри; Èmìv, ой 515101: (lì. Jlórl о'и qaîJëç Èo'nv“

oürm :mi г) xlrmqpiç 1Mo; mi où 412799, тфщёубп ‚160011, [Зима-а; zal

4(im)„g(;_ry41'qì\v„1514)?-` 51: nin тай Атощой. odin', znürcruuèr 'Eaûpougqç Én'

лишала 1ф1'4юж11щпип15”. Sq,.gçhnlmcislerlu;h eilil’ál|ig,.die§e ganzeßusgm

andel'selqung ist. sçlenthàltsieldoçh dasßichlige, daâ$._,bei einseitiger-.HcrYQIJIebggg

«ler Form des Urtlieiles die Auffassung des Begrill'es Schaden leitet.A

ш сыч: ‚д.

V. Die`

alteren Peripaletlker. 361

diùnn'líìndenw yllemiwenn` Theophrasb für die Naturphilosophie die ße

\wegnngï'niel|t lbloss nach den' -drefiKategorien` den Qualität, Quantitättnnd

ïdes'»'ltanmes\1(odor der Substanz noch alsuviorter, insol'crne Entstehen

und'uVergehen` nebst'denftlrei `Artenvder Bewegung unter den höheren

«Ваш-Ш? derl ’Veränderung fallen) eingctheilt undzl'betrnchtet wissen wollte,

sondern вишни, dass auch in Bezug auf die übrigen Kategorien Be

wegung stattlimle;t und wenn anchlliulemus dus `gleiche Bedenken be

ttncHstder Kategorie-des Wann ünssertei"),| so gehört solches zunächst

nicht:er logischen;4 sondern deriphysikalischenTheorie nn; wohl aber

müssen ~wir hierinëimßezug auf die Anwendung des Inhaltes des gc

A"unten tlompendiums eine grössere Schulmüssigkeit erkennen, in Folge

derenvdie'ïlkategorien; gleichsam zum nmemoteehnisch'en Schema werden,

durch dessen Festbaltung man bei Behandlung eines Gegenstandes sicher

geheel keiner затмевает" vergessen zu haben. Anch wenn Straten

'dasinoórrpov und Gorrgov,m'elche ja ebenfalls Categ. c. 12' besprochen

'werdenp inf einer eigenem Monographie (fu `ittovoßíßìugu) behandelte und

'lnuptsüchlieh sprachliche Distinctionenfdahei verbrachte 39), so kann Sol

;dtesifwoltlaus dem gleiuhcn'lìestreben entstanden sein, durch welches

‘dié Sehńl't- Kamyogíat hervorgerufenuwurde; eine ‘Förderung aber der

ßthttegUl'ielldire' dürfte man'luch'bièr'hôcllstenl in der Extension cities

Lreicllerait’«eder spltzÍìntligeren ABetriebes Aeiner- einmal» eingeschlagenen

-Riqhtungwrhlicklertbi Eine andere und'weit lgrössere Bedentsamkeit der

Kategorien werden wir erst bei den Stoikern und vom Stoicismus an

abwärts finden.

_ú ‚ „Reichhgdtigerwuocb als für das Bisherige fliessen unsere Quellen

,'ítberißlitbllertbildung der, Logik bei deinersten Peripatetikern in Bezug

lauftdett»llatipttheikderselben,l .welchen-Aristoteles» in'der ersten Analytik

"behandelte, nemlich in Bezug auf ,die Lehre-«vein Syttogv'smus; hier ja

чеченцами Tlicop'hrast un'd Eu'demus'nicht ybloss eftrnalseine venneint_,

Vervolls'ländigungßder Ernüchterung;,sondern` zuweilen aucheine

-Aendenungiiin der Begründung,sien«aństutelischen~\Lehre\.fût:'uötbig, und

»es тащат ‘ms .auch "the Gmninematoren,\1\vie» es Ischeint ‚л .wenigstens die

“mammina «tiene ¿Abweichung überliefert. и тип“

.I .DieKIIelíre vonf'der Umkehrung ' `der"[_lrftbltiilé`muss natürlich als fe~

'Stes 'Anhaltspunkt штамповать уогшщедюп.‚.\ццщзц entwickelt auch

AristotelestsjenewdrherL (s. I.Abnehm lV, AmmróßS), um dann sogleich

тер Theoŕìeïůerlschlussßgureu felgen ‘zn“|assen.^ Im interesse nun einer

ische fmclii'lslclinhpässiged Belunidliuigv iler'llogik4 konnte und musste es

wel; `liegen., 4,jenefesten „Grundsätze .der Umkehrung so unbestrcilbar

iundiizugleiehlsp fasslich als möglich hinaustellen; und so haben denn

1ишитаж‘8и21ю des' apagogìschen'ileweises, welchen Aristoteles für die

Ñvtlllltoininne:ljinkelirlìarkeit' des allgemein verneinenden Urtheiles führt,

Ширмы und .Èndelnus .eine ,bequemel schulgerechtc Formel gewählt.

:Von .jenem tief.ï.in.\das~.wesen »des «Gattungsf und Art-ßegrill'es zurück

'WL-»tamales i'

i', И t \ ‚ _ ›

Щ «esyneaes nt-rsmpt. ад Мух‘. f. вы. ' `~

" «39) ЗИМЫ àd"(.`dŕ. ‘]`.^106')!.`nl‘ lllï`./~f.` rd."Bàs.‘ Mit den dort angeführten,

vonßtr'atu'aùfgesteilten', 'verschiedenen IBedeutungen ‘des ngórsgov u. Нигерии

hmmm. its@ ma мы; шк. „ждут, т. п. Метр/п. А, 11.v интим: вещие?!

ten vergleichen: “ " "‘ И ` " ‘

l " s ' '

362 V. Die älteremPenipalettker.

gehenden Grunde, welchen wir oben. (Abeehmnlv, Anmeßttlhtanenáli

stotelos t'itr diese tUmhehrungwanzugeben: hltleny tist`nt1n=licina

Spur

mehr sichtban, wenn: v'l‘lieophrast.unily

Butlemnsl. sieh/auf nlic'llform'ltws

Urtheiles werfend engem; bei` demy yallgemein .verldnetldenf/Urtheileneeńal

eben Subjects- und [дышат-803111111?“ `einlntlert‘schlechthin.eenmaal

und abgesondert, uml Iwnsteinmnl getrennt ‚3111, seidicwgetnenntylfttnd

ohne Beweis sei daherkan dass 4solches überhaupt »nicht gegenseitig

von einander-prädieirt werden .10ш4°).›. Маш sieht', ~die (‚едким

501100 an, bequem zu werdenp und es scheint Tlieopbrastttinnder :Thal

nur noch einen Schritt gehabt zu hnberr'zu. jener- geisweiuhen Erfindung

des Zittauer Rectora ‚(Ни-151. Weise. im 17.11nhrh.; “(0101100 für. dietllroe

snr ширмы-1161110 bei der Lehre vom Begriffe jene hellebtcuth'ncisettanf

wendete, durch welche ja eine ;,Getrennt.heit.“ jener Art. garhlnrtirert»

sinnlicht werden kann. и ‚ t 1:0. и „г. г „н-.

yDiese noinliche formale Auffassung aber führte auch einenAcndef

nung in Ветрам die Umkchrbarkeil tler Urtheile..der Möglichkeitnlret#

bei. Zugleich. nemlich mibciner Aenderung des ‘Begriffes «los Möglichen

stellte sich die Veranlassung ein, das Urtheil der Möglichkeit in gleicher

Weise mtr nach seiner formellen Seite eu betrachten. »lm Gegensätze

gegen die aristotelische Definition 'des Möglichenund‘Sla1thañen‘(Absch‘n.

lV, Anm. 24111.) findet Thcophrast dns Eigeltth'ümliehe (105 Mö'g'lichendnrín,

dass die Annahme seiner nur eben nicht vorliantlenetn Existenz щ k'ci»

neinWidersinne führe, und er glaubt hierin den specitiechemUmereehied

des Möglichen vom Nothwendigen (1011 wirklichen gefundcn‘\zti"lnfbe‘n‘,

wovon es 'nur ein ‘anderer Ansdruck'ist, 'wenn (105 Niehlïnbthxèehtlige

als dasjenige bezeichnet wird, aus welchem Nichts, weder ein .Nicht-wirk#

liches noch ein Unmögliehee,` gefolgert vwerden kann; (101140111 einer

sehlechthin- formalen Auffassung jener Erürterungen-,‘welchexwir hei

Aristoteles (Abschn. lV, Anm. 286) 1101г011`5 der 'Abfolge dieserl Urtheile

trafen, gelangt Theophrusl _duzu,_ zwischen dent Nicht.;iinîçgliehîen> 111111

Nothwendigen sowie andrerseits zwischen deml Nidtttmlliwcndágen. und

Möglichen keinen naderen Плит-501001100 finden, als' dass .die Sprach

furm in dem einen eben bejahend'nnd in 'demnndern 'verneinen'thitstf'ny

40) Alex. «rd An. In'. f. 133.: Qeóirgaaroç ¿xiv #ai Er'f'lîrlluaç ànloůmspml

5651510' rv'lv »aU-61m' ánoqsoenzîyv (Египта/00003, ¿funi? fìlr yàg 2110151.01:

àmupoenzqv eìróflndxv ага-96100 Ursyrpnxnv, rip' 6è Jeíà'lr обит; nomin

rm' асе/000: tò A anni _umfévòç 1017 В. fi Ji» xa'tà 511111110}; дпе’Сешпщ '

zal rò В figa тип); (ЁпёСЕиитш mò ‚4. 1101 mûre', xm’ ouderò; 1211105.

oíírwç уди 01311 Èxeíroi, ò Ji Hglurorfhlç дом? ngoçxnw'yn'nç 1i, И; мы

warmt диптиха àwmrntîrrovóm' rrůvìyv Jeiînrúvm., ib. Mln: фанат! (ГЁ

Àíyeiv 7|te та: flgmuâ'va elxrmòv eîvmtrou деп! илеёещэш :mi 1ò b' пл}

А, el rà А той Вйлёёшхтт; 3 ol nepi @fóvfgumov т 3110971; 6v ¿ay

ßávovm laag); (пёсик. Pllilop. mi An. pr. f. Xlll b.: ci (В той Herorí/Ínnç

e'mígui, of neQì ïòv Geóvfgaum'v :mi Eíizfqtuov, «quo'ugor :mi «in/lozi

Unpov roûro xutanxeuágoval ‘ qual yàp бп t? 1ò -i :farà finöu'óç @an

той В, miwwv табу pencil' «(Ё-100 zflaîgmrm“ lrò (УЗ мущиццёуотя-пхш

¿udyárou zelaíymrm' (1111115 xa) rò В uůtïu'ì тф _l ùmigën“ `eti 7àp 2:61")

(›(п(лёгоу 1031’ под; 11 (miv, rn'òlç yá?" ¿on xelwgwpévov, trl el? 11112; п

"nog àvrmrgáqevm ¿ëyeuu' (дивные (чт- mi 16B сыт пр dimage'.

4l) Mil den Worten 1105 Arist., welche 1011100 (32 a. 13): Äëym 6" 3040125.

0.911: zal vò Il'Jslóyávov, об рт) örro; àvnyxuíov, тгдйтовкд“ 1911.292qu

“411111` alteren I'eripatetikcŕ. 363

Heinimabe'r -fälltinun/iillerdings aller reale Boden weg, welchen Aristo

teles für deiießegrilf des Möglichen in dessen Ziisdnimenhaintr init dem

Nothweiidigen besitzt, und es fällt auch jene 'Uiiwrsûheidung des Mög

Напиток. ‘w'eltehe Aristoteles aufs-telit, indem dasselbe entweder auf

mthiwendigem Caiisalnexns, oder -auf einer ineiste'ntheils eiiitretendeii Cau

‘salität oder auf einem iiiihestimniteii SeinhKònnen beruhen könne;in

Felge dieser Unterscheidung alici' hatte Aristoteles Aden 'syllugistisehen

‘Viferthwìerl dritten Art der lllñglichkeils-Urtlieile vonevorneherein ver

neint, Mrwlie `ernten ïbeiileii yaber den Grundsatz aufgestellt, dass ‘alle

Solchellllöglielilieits-Urtlieile‘ihrem entsprechenden verneinenden iiisoferiie

вишь-511.11, als nur das „Nicht“ nicht zum Verbnin der Möglichkeit

selbst: (ddh.- nicht ш dem ¿vdŕxmzù ветке“), und er hatte ferner ge

lehrt, dass bei' dem ‘auf Nothwendigkeit beruhenden Möglielikeits-Ui'theile

sowohl das allgemein verneinende als auch das particular verneinende

vellstllndig umgekehrt `werden könne, hingegen bei dem ‘auf iler blussen

Wahrscheinlichkeit des „Meistentlieils“ beruhenden das allgemein vernei~

вождь-111011! -umgeltehrt werden könne (Abschn. “Миш. 5'46).\ Ailes

M_»

oůtiàtr Para: ¿tà mûr’ àiliia'uruv, bekennt. sich Alexander selbst (f. 6HL) iiiebt

einrci'sliindeii, indciu er sagt: .sì'q 11" 4:21! иду xiigíw; Èrdezó eran, ò` ,uìp ёаи

phi', remit' d’ firm, oùifêr âJúi'muv êno'ywov îlet“ жц si'q âv rui-10 uiç

quiw'rerv 819112111; 711591 rcůroů „uu ,un бутик, ni'le'rwç d" ůfnipzeiv“, Iò

yàg ,mi 6v u'ůd" dvayxuïuv. und er fiilirt daim fort: ò yoův Qeóqïmuzoç @11

it!) дрейф wir примет? lfb/edvuxgìv (also an der ansprechenden Stelle wie

het Mist.)\};éylmvlmgt пни une, rnv cinq/ambi.' anpfiwnŕtlévwv еще); тифе»:

,zeiler 10` плащи" отг yup ипаухы, 1016 ovl mor 1.5 1, или: Eil/f

:Jiòv JÈ 1017 hliïfloyávov 1ò Iò ,un 6v блат/06:10“: ¿Imi , ¿nu zaì rà «vay

жди! xaì'rò bnrŕpzm'rîv ММ zig Ищи, oůx àifúvnráv 1i див/топтать :ad

Final ìqmppóçwv loJ lóyoç :mi rqì àvuyxaûy :mi u() ímáplovu' ‘Jiò Mani'

пай Èvâezoyáwn rà 146; уладив? uůrà ai; ¿Woippy ůnuuöèv диким ¿riñón

1mg iì'zqiv, é_nóyewp11„" .ay yàg àJÚi'Mo'M и йгщтЬ-‘п’уп Э'лит, àdiil'arpy

10510,' Juwnqì J5.ů:101¿35'i1n oůzín дай/шоу, ai; défier. nig ¿fwn _ïdiov

tzůtoů oů'rò'p'r) ú'nálileiv, МГ ô'rav ,un ůmŕglov диоп’эд ůmígluv, r]

т aupßivweir Múvnww Aliaetlu- ad Ar. il. meri». 'ir-128:: ни-тафвм ш

Идти: uit, quod site! se i'n. lli/[immLionitma` дадим ita içnoqoe имущими,

iii 'Moqust „шиит ретуши; .fuit @nim i‘uiis¢:queiiiia„in. afììmiiuápis„,.ut

necessitatcm et esse волжане-гели м possibilites, possibili'tntein rero ucc esse se

querutur nec песенник; idem quoque рати: perspiivicntibus in ilegaliuiiibus ирра—

rcln'l; шпат: »unique туша-да iiacrssuriu [идеями finies/nudi туманит, quae

dici! „мои neces" est auf“, vim liteceacilntis ‚Ем/1111195! el latam prnpusitionannad

possibile дней „дни: Mgoifmclam тая-033110111!” cl nd possibile ‚ветшают шт

negatif; ать, ‚поп itecesse ene, nec nml esse uci: non напишите csxe спим/1111111

.ьд.. liii: отит qmulío' s»ul.idi//i`c¿li.i, mun si невежами" sequilm' possibililus,

non access: ищет puuibf'älati соплив est, riir »ivresse esse non митинг М quod

Щетки шт 11i-cesse esse, nain si' possibilites eequiliir necessitalcili, non „если:

auteur esse aequilur рожи/шиши, sequi deliri necessiluleni ergo iil quod non ‘ne

cesse esse pracdicumux; qual’ liuc niuilo dissulnilin":non

passibile esse, (‚нищими

vim.halinal мешанина, lli/[crt lumen а necessitate, quod illu a/'firinulieum habe!

хрипит, illud vcroiiteyiztirant, sie спит pimsiliilc esse el -uen :recess: esse iii/fb

runt en luuliun , quod ill/rd est rif/inruiliriim,ì Шт! vero neguliiimn, cmu nis andern

Пум/{сними nl .. ... er Лат- quitlcm Iiiiiiis salutilmem quiiestionis T/ieoplli'astus vir

rluvliszimus трети. ~

«12) Nemlich dass das Èvde'zbat'ìm úrrrêylur sich venaiischen lnsse mit 3121115—

¿fem'ŕai y?) дядину, nud das ¿i'de'zw-'im mir-lì ůnágluv-mit ìt'dëlwi'ŕm

liupîuiì хай yr) nar-1) úrriiyzen', und das Ètidízeoátm 1w) {лагуну 111113111!!

Zwin» [si] rn'ì i'imêgleir. (Anselm l\', Anni. 283 u.l 543.) ,

364 V. Die .älteren „Peripatetikcn

меня nun. wird, ven Tlteophrast undiilüudemus lseht: ,bequem ‚шиш,

weil nur mehr die Form des. Urlheiles ins `Auge ‚3051881 темнеет

selben tindenç dass die ganzey .Lehre von der Umkehrung. Мемфиса:

keits-llrtheile bei Aristoteles sich nicht »nichtig-,verhath da; jai, ,wenn

manndas lllôgliclikeits~Urtlieil überhaupt insein verneinendea' (Зацепит!

umkehren. lasse, eben der nemliehe Grund `auch дай“: spreche, das ¿117

gemein Iverneinnnde Blûglichkeits -Urtheil .überhaupt детищ шпицев

zulassen 43); dieser „nemliche Grund“ aber ist Nichts, anderes, als,gdns§

nun-dieilícrmelle Verbindung eines Subjeetes mit Menüpunkt-.mmm

gefassten Möglichkeit einer prädicativen Bestimmung (welche alsddasein

oder nichtldesein, und Alleweder nicht Allen oder Keinen, „навалят

oder nicht Einigen zukommen `linnn)..inBetracht

gezogen wird., Biegen

Grund, welchen lbesondereA mit dem „auch „solist .nach „titten erwähnten

Lehrsalze, dass dnsßllgntneitt verneinende Möglichkeitstetheil,.übeer

wie Jedes andere allgemein verneinentle Urtheil umkehrbar вей”), in

Vet-.bindung gebracht wird, stimmt nun völlig. mit der. oben (Amm-.40.)

angeíûhplen.,l`ormellen ,Anll'assung Ades yverneinonden :esserlorischeu/Urttteif

les zusammen, da auch hier nur die Möglichkeit der „Getrenntheiff eines

Subjectes yvon der Verbindung mit einem Prädikntc beachtet und Щепа

dei-„formalistisclte Standpunkt deutlich zum Principe gemacht wird?)

W'”“’““ ‘ t

143) Max. Áed Аи. pr. f. 62h.:y dei убит elâíwu ô'n ŕ] romúrntuaîv

:dauw виноград; oůx Èdrlv буй); xazà тай; лед) ,Geócpgaaïaywßndì

ходить nůfñ' ‘rò già@ иди) «Гит! той uit' ТЕ za-'lólevv rìnmlrwuxqv Émile»

QluÚ/nv думской/6:1! «ing Myfu' идеалист/ш; rp' 15 ůnaploúdg ml 15

avnyxatq, «и! той ůvrmrpápuv fà; тат/пить гтд—ортщ "mî'ç- dit»

tfauxuîçlvthdpqërmç, Sudämï ¿dpi(funebre.'.'S.` :tuch tillen Anm.. 53: ' t

i' . 144).Alr1‘.. ebend.«f, 1? в.:„}19:атще’1п;.рёд ouv d`ià mitm mim ‚щадят,

¿loçarizìm Èvdfzquërm' au (fan âmtnrps'rpuv uůzí (l. aůrü), 8&5qu

0'10ç J ха! тайгпу tipofmç тдГЁ filling ¿7101] ангид- rfv'tův El'no'rp yen".

Schol. Cud.`Par. b. Brand. 1.50 a. 7-..‘. zal ‘mórm'fi'i'ru “ИЩИ." ищи 903

rip' иною; «масштаб più ngòç' ëonmh' Миш-дёрн: nipt müákoulůzioq. ‘

нит: (se. hdexopëuqvl Башмаки JE (met „из-щадит бдение гид; `auw-t

#ólov ànwfarlxnïç npòç ¿aurìlv àl'urngê'tpnn ,_ l t k . ` I. А Ц

45) Alex. ebend. f. 87 Ь.: nepi пот; dè âvìmrpoi/ñç Myst, @Jńlluae ли—

оаэфшартой; ò'pwç' neet уф пищите für ¿mutt hr.' rörßügwun or’

nfgì rñç eig» thy xmritfuatvynalátpimç' Èxeévn )idg «wtmgûffly “Зри.

Овёцраатп; убито: ха) Et'idrhuoç àrriarpëqfsiv «parat zal rìyv гад-один

ärmf-urlzìyv fairy?, Aeignen tivfúńpeqe :età ì; ùhúwdvonůeuâólov'ůnlorfwńxì;

ха). ì] тётушки" 6u dè àrrlo'rpe'rfél, Jehu/vtm' 05110;' „el (fur ¿i ist wohl

Ёатш zu lesen) и) _d Èltäíleraz zal 13,(,tndetfì' @nel ‘Jbëxdfjumxrà .d щ}

B @indu/ì, бц liftlfê'lëfm ‘tapón/ì, тёте Ёудь’дтш ànfçfigäm z_ò 4 zitieren'

иди той B~ el di mûre, mnu )sul .rò В ,ruin А rinfÈfnypát'ov’ gl. Je

würo, am) fò B Èytïízetm {q} А. длцд'егЦ‘ Ёоще dè' Hptazoeílnçtßëlnoir(

aůrtüv Луну ,un (funxwr типажей/нет rip' xnâálov ànoqunxìp'wëijd от

yá'rnv ёаитд rip' кап? ròv Шартрез" oů и?!) ¿i 1t пуд; (ìzré'waçuu,l qu

zal Èt'dexoyń'wç ůnëcewnm. aůroü. Die nuslultrlichste Notiz hierít erI nher'tìndet

sich in einer Stelle eines anonymen Commentators, welche Minas in s. Ausg, den'

pseudogaleuisclten Витю/щи) ¿halfxrlxii gelegentlich 100) miltheill: nepi п); хадбАии дпочапхй; PIntl fü;in Èзj'аdпfеxвoptA'nwmleçrkЮuтnеge.n (5-1

‚шато; d'nlrejyfhl ngòç Holman’an zal Eîitînyoç, од; amìJnîv птиц/нёс)?

mívrfç xafaxolovŕìqůett" àvnorgíq m' yá@ gaat zal ~È11ì 15; fvdëzape'yn;

Ша); nqòç ënvrìw фунт-кий @nl rñç únaglovunç «al (гуаши/щ" :tui .zoůro

Eynfdtüofm nuguïvnu шт Èmzflpriyam., diri ‘te 6565511); (2851156): ank

rij; eig ůdúyarov àywyñç' ŕ; ‚лёг аду Ёкэгцхй dfïëtç ¿an reim.'th H_,bf-l

V.’ llie 'alteren I'Peri'patetiltei". 365

""“Ilen Hemlichen"sellh¢ch‘thin 'furm'aleh' (llihraliter"hat‘es"aueh;

wenn

'riiimpnmv 1111111 Ámit Íihm wilmeheinlieu к ¿aan anaemia' nr der eigenen»

chen L'ehre" vom 'Syllcgismus bei der ersten Figur 'die Zahl“ der Yvier

aristotelisehen Schluss-Modi auf neun erhöhte und ilie hinzugefügtrn'fûnf

ile'n ersten vier ganz ’gleichstellla És"l_iatte' nemlich auch Aristoteles,

wie es* sich vou' selbst versteht, eingesehen', dass in Bezug auf die An

wendung des камыш: einesSyllngismus alle Schlusssätze wegen ihrer

möglichen’ Um'kehrharheit — alsonur

mil Ausnahme des particular ver

neinendeu"Schlusssatzes `mehr

inl sich enthalten, alsisie so schon;

òline'umgekehrt zu werden, aussprechen, da ja ein allgemeiner Schluss

satt'vdn Allem, wals im Unter ,

und von Allem, was yim Mittel-Begriffe

enthalten ist,' gilt, sowie` ein particular' bejahender Schlusssatz von Allem,

t'va's' ini' Mittel~BegrilTe enthalten ist (Abschn. IV, Anm. 609); und ebenso'

hatte Aristoteles anerkannt, dass in allen drei Schlussliguren unter den

nnsyllcgistischen, d.I h. zur lBildung eines Schluss-Modus unßhigen,(}

omhi'nati'nne'n

von Urtheilen noch solche sind,'welche wenigstens in irgend

einer' Weise' den Überbegriff mit dem Unterhegrilï in eine Verbindung brin'

gen'," nemlich dass, wenn die Qualität der Prämissen ungleich, eine der

beiden aber allgemein verneinend ist, durch die nñthige Umkehrung -und

Verl'aùschuug der Prämissen ein Schlusssatz 'erreicht werdenI kann, web

cher aber den llnterhegrill` vom Olierhegrilfe prädicirt (Abschn. IV, Anm.

608). -llicse laeiden von Aristoteles schon ausgesprochenen Möglichkei

ten mln eines vom Wesen des Syllogismus abseits liegenden Verfahrens

brachte Theophrast zur Verwirklichung, und stellte die so gewonnenen

àuisserwesentlichcu Schlussmcdi den wesentlichen aristotelischeny gleich?,ob

die- fünf neu hinzukommendeu schon von Theophrast technisch

als водопады. пат’ âvv'leaoev oder als ůvzavmdópevoa bezeichnet

wordenseien, mag bezweifelt werden;` in der späteren Tradition Wohl

èrscheintjener Name. Jedenfalls ahcr hat Theophrust es als schulmñssige

llegel ausgesprochen, dass in der ersten Figur ueuulschlussmodi seien,

welche-er denn uuu lauch der -Reihe nach numerirt aufzähltw). Die

ersten'vier ksind die aristotelischen: ‘ i _

inAllesBistA 2».Keiaßisti\ З. 1111115Х BistA 3. Kein IlBistAv

` AllèsCistB" u ~Allestìistß Einiges (listll ~ Einiges Cistßl

Alles

С. iStA Kein t1 istA Einiges „C ist. A Einiges С ist nicht. A,

ом.

Jägern; rò Asnxòv 5v nda/l ¿Ivm âvßgnimp, Irdálsrra rà 'lsvxòv âne-`

{фи-911: 11m/fà;- ůrögu nov, :mi ô à'vägwrroç dneífvyyëvaç типа; Fd'raì

пикой. ñ dè eìç àdůvawv âßíëí; ¿uml «511V Èml :peüdoç rò джипами

щам-мим ròv ¿z'vüpwritw eli/m, белее 141711111! 'ài/990611@ Èvüëxetm rà

шт, ůlnffèç ё'итш fà .mi êvds'zsaßm у Jwì лещ) zòv övßpwnov ehm,

:ìàráa rmi; fir@ ‘amt ànóqumç ‘raf/m' ¿ï è тодто иди-19, zut ¿5 ůváyzrlç

тли will? uni-:plsu: ròv ůrûgamor âlqü-ëç' al yàg той ¿virgo/.táction

119611;- ngò той т ófrov1 тройная ‘rnv ù'quaiv faodvvapoûm на; ůmy

„тщ- Èàv d`ë àlnöèç'y rò IE ál'áyleç zwi Цапф ûmŕgzu ò ävâgwnoç,

xkìl rà lslfxòv ЕЕ âváyxrlç ůnriyzel uvt’ йш‘иито dè zat Èvdëleaüai pqdfvl.

Möglómp zò' ¿ìvzóiß rà důrò ìéQu zml Èmîtze'nu ÁLinden/ì ral ¿i ůváquè

uvt 'tò nůìó' ö'rleg дат àvrûprzmç.

` 46) Die Hanptbeiegstellen hierüber sind: Ali-z. ml An. pr. f. 2T b.: aůròç Auh’

(se:Á Идиш-готам) Toutou; тай; духи/‚161011; avllnymyoùç 1)" {115.15 пот;

увидит t'v ад when@ nxńyan ущерб—ионе, еебгдпшто; Jè ngomlünmv

366 Y. `Die älteren Peripalcliknr.

Die vnächälcn drcihemhen` :miI der ohen erwähnten ‘Uinhehruhg der

$с|1|п$$5512алшп1 sind daher дюн-жен ‹|ет›8сЫщэ$аш твид пасы шв

kehrhar isl, also: . u ч l l!

’ l/l i i

ь. Alles Msi А в. Kein' в и "7. Aires/ в! вы А я „:

Е ‘Alles C ist В " Alles C ist B HyEiniges C ist B

.‚_,.‚__.. f ‚ р. :IïinigesA ist C iRijn-A is C' ' Н Éiniges A ist С.

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————— ' â; :.

1 ‘f и ‘

Fillovç,7r£1fre юг; ‘támmgm ‘raúrolç oůze'u Iddon; oůd" ,âvnnoöáuzrovç

бита; (àìfrzńóânxro'l heissen in der späteren Schulsprnchf` jene Schlussmodi, welche

keines weiteren Erweiscs, dass sie syllngislis'ch sind, bedürfen). (5v ‚питона;

xaì Защищать _rnìv pù' Èv тайну тф ßlßlûp ngoelüaiv (l, 7), növ ¿è ¿v

rqì #età foůfojqì Jéurégq» игл” ůQZàç (Il, l), иду ‚лёд! триба! ‘tüv xarà

¿Uvrngoq :pl »twv ovymgacparwv трамбуют, той u щийгои -äuanocflíxrou

и) 1ойдд`штфаихиё той rglrou, {и тф Jer/1&1@ zarùrà; 'äpzàigwìw d;

Спи? ¿i @vöízsrm лифт Guynepáquam lgffl'è’rr'

ì_m ën) mi; nůmî.;l £4-,

‘ufr/01;, ‘niiv д'Ё иатиМтоуь‘ушг Jůo Èv mural; oi; lë'yél `ò'ri тай: fait: 3.o

ylmwv avgvymìv ‘ai luêr òluomnzńluowç (d. h. wo beide Pramissèn gibiéhe опа:

|йш1-Ьн1леп) ть‘мш! едал! áo'vllóylmol, Èv Ji- Taïç ârfùlloyl'ßrù'fç'taîç firm)

а'шс rò àïwqar'fizòv катион zuì oů'aruç @voyowdzńpom miráme u àlà*

той идиот; 0991: 7196; rïò)l ‚уеЦ'от' annu Je’ muv ¿v neuh-q) gxxífucru

Júo ovlunluzaì, r] lTis Ё): xaâulou щит/инд; Н]; [ufçoi'oç ха). :ral'ŕo'loliI

диву-“1:25; fîiç Найти/05, :mi i; ¿E ¿nl ‘ufgoïvç zaraqçarlxïlrñ; Qu'eíççroç'

:mi гамм дпщлтшй; 11"; напоит; wv ròv pèv ò'y от: ròv Лён-1

татомегбтеаато: Mya' am'áyf'rai âê âì/rmrgwoyëvm' ůpçfoïfgwrfůl

педагога”! @nl ‚иг’уои; ůlrollunxòv ¿mò той Èlánovorô'pov npòfiràvriiun'fi

Com: аирлфиарп. chend. . 42h-«$3 n.: 56m Awir 2:29' Ёииатоу Uxínuf; ¿Aumo

gzrjyovë; ouml:gliâvylmf qqun" âöulióylo'rolm «шт Hgòç in? rò ngaxslluërov'

slm/611:54 oůJ' ‘ащ п âëixvvovmv aůò`è паштеты,“ Баш 178 àropmòb'lñï

lum'sç uvam àcrvlloywloí ¿im mz3’ Kxattrov пудри îzovmu Tò àrmrfarlxòv

oedůólou, лад; рёв! niv тай ngoxnpŕwv ó'fïëlv dan' йо'идбуююцяйио

„(под @E nùflöv ¿an ouÀÀoyídnoäoeI-oeaì 36751“`........\&|‘циоюстотп 6&1

:mì anni rà, :rmàv` 'Jlaqiŕgowtmn Elfwer Tà milko'va ànoqmwcòrp дашь

дохииёусбгщ £1' ‘uèih 7191133@ лифт“. те Ёхмпвбдоц'хпгпчщцгйв тйс.

Iuu'»§ovoç zal :efr-‘ŕúlouńrroqmrlañç rñç ildrrm'oç; nml а} ¿5 bri» „(если zu

тшриций; rñc рифт; zaìuaâo'lov стараний; rfi; llńnovoçi...... ei

).ńqväw yàg ngaìrov ¿u nnuínp @fiumi ‚тишины; давай аист/(п й

È'Zouo'a dò А mn'rl 1Q? B, ’rd B cuidÍJêl'lìA ‘rqî F" Sv' yá@ тайгу mi: уди}!`

ngòç :à Г ойдци’т Uuraymyì) «ужин. .. о'ишбэттт рати Подшипни

ànò той Ыйпоиоч ¿gou пед; lòv Дн’Сопа' дътющпфишт yá() ¿umid

QPmI für промоет: )vanm tò l"l 2:51 В „шт rày B пр А ‘rnlû „аде

un' avl'áysrm ‘rà ‘Г ‘nvì тф А ,uri итёоднг. rip' `‚иди! ‚ищем ¿unhW 10€

ёГ'к¿еuштßоórmç ¿ylfz11,I3ui-avvиlдwуzlreñgçáqпuиaёnи,ул’'пI;ùrтаJйêн]¿;Mтiоnйoтrбuтгт‘отйё nАg,oxfáíll'unë'mvuolrrvznì

(add. MÃ1; n) обид; де’д'икпп' i; ¿161m 6è 1'] tìfv pèv радона: Èwì рать-с

Flovaa ишачит/23111, rìp' (В @Aduana znŕkiÃov rìrrrxf-«zlxìp' :sarà диапро

hip' âluqon'ng 11131' „рангами! Jaim/vm mi rtůlìy rà` Г ‘rwì ф »4 {n}

vmîgguv, âwimullv â йога! of ò'gof хапает: ¿mf-Hman' aůruìv' ouwl ¿Inìv

nf- (Таю (гидами/101 relfunrïm. ПЗУ 716’1'15 055; (-ìw'rpgnaxoç ngoonŕŕeìç roi;

fu nguírq; пращи: zflyíl'mç rän'anpmv ¿varía Цуг: yírfrglml авиаторы);

Ёг "Quim: nlrjluun.. бита; nlfnrrdm Juif: oůsïïò'lmç einer. yrò прогнус

my Jflzvúuvml/ óç 0I ngòwzůnöv туй; àvnatpeqoyívov той rïvynegáa

para; .nüv Jé штаммами триб? növ xm’ árnmgoq ip' иду aqua;

Qcmluáfmr ynůquëvow, пой 15 nguífou хай mi' 0`êv1€gou дуй тай годам fuìv

Kv. шлите) ахтиатд, утратит zaì иди); 119161010.“ тубус-т; mò д‘ю—

rágov паи leorígwal .'/lmlvnmñv ...., di щи) rm'rrmn тип: Jv'o Flavor nil'

ráëw тлей Эеофойацл. ЗИМ. Ana». b. Brani 18311. 4.: Ёищ’п фцбй' ô

Geózppmrroç ¿lvm свищ/вброд; ¿r a' Gzńfuzn- фанатам ó'è хай Нешто?!»

ln; лбу Èwía „тумба/05. rfaaáçm/ luêv иду диаподы’пшз', 19Min Jé

V. 111еый11еге1я ‚Рт-аршина. 367

Der штата чтите «Sehlussnibdus-'nber-beruhen-‘auf jenen~Prämissen

Weicher Quilitütghderen eine lallgemein Nemeinently ist,I nemlich: м

8 . кА“е,йсв ‘li;:ABf wasdurch Umkehrung der Prâf Kef“ -' .B ¿SLC `

t, missen undy dann IVertanschung .Einiges ¿ist В

9331' 59‘1’“ mm d'm Form erhält E—i—ni—g-es——An—sгt—nтicht С.

und ebenso 9. Billiges В ist A

.Ayn n> ' ' " А ŕ д

i. n. .--.г ,il .o и . ‘ Einiges AistmchtC.

ul \ l ‘ ‚ › . . \ i . _

Man sieht-bei diesen> Theophrastischen neun Sehlussmodi .der vor

sten Figur ant' den ersten Blick, durch welch platt formale Auffassung

die‘,`.let7lte`n" fünf` entstanden und alle neun dann einander gleich gestellt

seieugvdenn durch 5 und 7 wird aller wesentliche Unterschied zwischen

1 `und A2,.verwiscbt, ,6 aber -ist neben 2 schlechthin werthlos, l8 und 9

hingegen leönnben- höchstens als technisches Mittel, um ein Problem auf'

4' zu yretluciren, eine Bedeutung haben, keinenl'alls aber als eigeńe`Schluss`I

modi(` Ucb'rigens sind diese beiden, nemlich 8 und 9, von der scholastischen

Lngik `recipirt und als ‚ die . der ersten Figur angehörigen „indirecten Sylla

git-nnen?!l .bezeichnet worden (s. Abschn. Х", Anm. 136). Wichtiger aber für'

die-Entwicklung tler Logik überhaupt lst die Schwache, ja sogar der Mangel

ile'sfiofńsclien Principes, welcher hier _offenbar vorliegt; denn während

beixltristptelesniereal iwahre AVerbindungv des Dher~. und Unter-Begriffes

»wv-TP_-îtif .

t,1\ \

oíìç--êwuüòcknxgudídwat mnh ůvnarpoqvùv “тай" Guynegnuyármv "Бак

темами“) gni@ вой zezágzov 045x à'rio'rpávpu, 16v Je iolmöwdóo .flauw--v

убивал £11 wir u' A,rïlßln'qu è'a'örr Élayev N«311. ‘mit джипу/ату 011071057 nŕ

àvnpowazńŕromp ¿gomme và; протон; т-хцвдМи Hp' дат/«112517720:—

ойш ариоутрду диви nvòç пирс? tà „двадцатым Ganz nngenun ist Appui.

d. 'e'nlerprl p.^28l).‘0ud., wenn визави оспин тиши ¿n'pn'ma formula quatuor

штаммами“ prndit, „варианте el, selen' quinqna annum-zml; 11am рт—

pbzitio'ncnuiungentrs lede/irritant «отдам (jusque illalionlemgùtdeńnitanà; noch dazu

rlat-ensollrstyp. 273 f. `vòllig jene obigen nenm Theophraslischen Schlussmodi auf

zablt uniferklnrt. Воет. dwsyll. categ. р. 5941011. Bus. 1570): .scrl „сир/лгали:

nely Eudrmus ,wiper thas quatuor тритий alias "todos штат! .....‘celrros cero quin

que тащи -flicoplnwslns stände'rnnsi ванилина . . . (р. 595) Штор/пани: et~En~

дтшгртйптйрдит'хпартии-х aflnlins in prima figura syllngismos adiicicmdo.: nni*

mum штанге, qui ml Литвины/11 qui :undl rìl'áulumi' писании, id esl perre

[тщсёомпьапатитлаоппепёощтаис propositionis; el est quintile modus en: тиши

„напиткам affìnnalinnibnx particulaan свищет af/imuzlírnm . . .. зашил ntodns

прижав ligpmu', чай/11 ez тайный negativer! universali nf/îmmlŕvu universa

lniennolnriencmmer покаянными: газ/щепу. .septimus modus primas [гуппи est,

quien впитав“ affirmative et pru'tŕcnlnri птица/[м per conversioncm parvirnlarem

„мири uffíwnaliram штрих modus primat* [ir/urne т, quelles an: universali

атом/топа el universali тратте particular-¿ter collv'gilur . nounswmodus prià

nlrre-lignruArSL `qui cJ: шиши affirmation el universali "таит pnńìmlarcm

rolligit-nl-gnliuanv per awww-sinners. ”Шар. ad Am.' pr. f. Xle.: È'Ta dè Tragic

rnúmvçfìoìv oí дилатацию: дипшпидоаип’вц o'i :mi 82 'muren' yívuwm

Aup'vdv mi' o'uluwsge'oo'luamç йе'тттгь’цошбс zurà t rìly obtean душат ìlv,

nim» д птдтщпёоипрё ¿im акта/100 rìnorywnnrìw,` ¿arm ô` динамит/и—

10; roden Жди; хит“ айда/де, Knien' L'qîm' :farà nav'ròç àllôgw'fmv' маю;

amr’ oòdèvòç сёл/зашит :mi ¿wögrunoç mr’ vmhleròç 3.129011. `tgl. v:Alu-lehnt Х,

Anm. «14. l ‘ -

. .

368 V. Die älteren Perìpatetiker.

mit dem Mittelbegrifl'e, wie dieselbe in den 4Priiiiisseii determinirt vor~

liegt, der reale Grund damn ist, dass es vier und nur jene vier Schluss

medi in der ersten Figur gibt, wird bier diese Determination der Be

griffe verlassen und nur mit der Forni der Urlheilemnd des Schlusssalzes

geti'indelt, für welches Spiel dann allerdings diejenigen Formen, welche

als selbstverständlich noch in einem Seblusssatze stecken können, oder

diejenigen, welche auf Umwegcn eine Verbindung zwischen den Begfiß'en

erst herstellen, als gleichberechtigt mit den wesentlichen Formen-erschei

nen, denll getlndelt wird eben mit allen.A к .Ben Nachweis `uber, dassdiese

fünf theophrnstischen Schlussweisen der'ersten Figur `des (падшими sog.

vierten galenischen Figur sind, s. Abschn. IX, Anm. 100.

Auffallend nim wäre es nur, wenn Theiiphi'ast, nachdem er in der

ersten Figur die „indirecten Syllugismen“ den übrigen Scliliissniodi gleich

gesetzt, das Nenilielie nicht auch in der zweiten und drillen Figur ge

than hätte. Alexander entwickelt an jener nemlichen Stelle, welche una

so eben hauptsächlich :ils Quelle belrell's der ersten Figur gedient hat,

ganz richtig die sog. indirecteu Syllogismen auch für die beiden übri

gen Figuren, nemlich Einen für die zweite:

Einiges В Ш A wn iii de elben We' e w'e Linё!“- C '__-l

Kei“ C is'- А s rs ls l Einiges A ist B

oben die Form erhält , _ _ _

Einiges B ist nicht C

(ziisziminenfallend mit dem 6. Modus der lll. Figur).

und zwei l'ür die dritte:

Alles C ist A Einiges C ist A

Kein C ist A Kein ‘C ist B

welche beide durch Umkehrung und Vertaiusehung dei' Prämissen die

Form erhalten . л - - . .

Kein B ist (l

Eiiiigcs_A_ ist C ‚ А

Einiges A ist nicht B~ . i .

-. _, . i

(zusammenfallend Amit idem 3. Modusidenll'.‘lï'ig\il‘).1` ' д

Aber derselbe erwähnt hiehci „des Theiililirasteswmlit .keinem Werte

iin d

47) a. а. 0. f. 42l|.-43.'I.:_Åv Je tqìßéuté'iup (se. диодными/бриз! дай)

1'] HW рифт“ È'luuaa @nl yígovçixttraifiznxììr, ‘HW Jillárrwm xii-‘Milne

iìnoiiiaixńv' ¿v dè 'iqì ци’цо iii lill' più' [le/Corr: ñ xaüúiluu б zuid даю;

шпиц iinxìlv ëxuvo'm, 1i'7v d`è ÉÅánuru пищит; FV np (Ишаку Jé alijtiiuu iìat'llo'ïmloç ouai: (l‚åиzрlиoдiиpuйuz¿áër ¿ai „фxiаiiун

кишцмпхй; lil; Aii¿f_Cei'oi;| nul кадмии ànoq-«Iixîiç' til; Ilárroroç, под;

(Air ‘tò ать I10i) p'eíçoroç (Зови под; ròi' IÉliininm [wow-differ! и Uuml Ó

,uei'ov iìnulloyimoç 50m', i`¢nò di той Manara; деде-167 ‚жидами ifi-ray»

àvnorgiiqvu'aqç nj; гни/бит йпщппгй; fil; Напоив: and zip! ,us/gom:

litigio' дышащие; mi' Идиот; öyou ¿ë du' nul'iiyum i) rip! dirxiiv

длани}; Uiiniuv nvt fu) úniigxuv тф 1i`qr дуй? finale-'Kru Aiiiffguri.'

‚ша :url iii Er 1i@ тент olii am aii§u;’fiii (На, 5; и.“ ziiŕŕáìuv шиш, «

iixñç Til; Aurigoruc ха? xai')ó.ou dnaqiirixñi Iii; ¿Mitral/ug, xiii. 1,; Kal

tiiëpou; piv zumqflnxñç rîiç (.ififloguç, xuäoxluv Je ,iìnoqiiruiîìç й; ¿itil

Iovoç, под; rà пригнанная! iiat'lloyidrm ovmu iiwurahr :ml “цианид

¿oleovrai Ènì ¿iägouç ànoqiiirixòv iìyqógfgui ànò 10i] êliilrol'o; 1'5an

irqòç ròtl Åuu'Å'm/a :mt1 àvnarçoqiilv ат? uilriii rip; ,uflçuvoç притчи-ш; ат

'Hu/"1181152

V1.'y ïDieHilltcreanevlpntetlkeŕ. 369

mehr,l Iwas ‘ichiljedochlldadurclh eiìlärè'nÍ möchte, dáss"1`nï"jeller"‘gánien

Stelle ves idem Iililexiawderi nur imi vollständige 'llusîùht'uhg" des’ “Литва

von Arlt pr.ll,'~Ui«1.u thun war,»«wden'stotsles |nul-‘fih-'elle erste'fFignr

мышиные Sehlnssweise erwähnt; ‘fun die übrigen zib'er nur'ahgedeiltel

batteysoldass demnach die Erwähnung Thecphrnst’s beiA

der* втёмн

gul'A für'Mexander nicht die Hauptsache, sondern unir* eine gelegentliche

вонзает шагеунпд nflso in~Bezug auf die zweite nnd'dritte'Figur'nicht

einlBeweismisidcm `Stillschweigcn genommen Áwendendñrlle';"'

ilń Ge

gentheile glaube’ icht dass libeophrast überhaupt "jeiief stig.~l матем

Syllogisrnen'anspefnhnt- und'daher dieI je entsprechenden mmh'der‘zwei~ì

tcn und dritten"Pignr'beigeiügt-habe. ‘f \ i “f V

wl» y'Ausserdem ist uns tlberliuferh` ~dass1Thenphrastfinrder'dritten/Figur

dieven Aristoteles angenommene lleihenfolgeder Schlussmodi u'ilnde'rte;l

indem'er* den dritten; wcil derselbe 'inBczngauf ‘denn Nachweis seiner

Berechtigung zweier Um-kehrungen bedari,y mit'ilemwriertifm';I welcher mit'

Eine Umkehrung nöthig hat, den Platz tnuschenlìess,1|nil ebensu den“fûnl`ten

mit‘idem‘fseehstdn, `weil ersterer nur враз-03158! nachgewiesen werden

könneß); was wohl ebenfalls eine grössere~~Aufmeŕksamkeit :ruf die

technischanrm der' Behandlung ldes Slyllogismus, als auf ldienlivesent-l

liche Vier-.bindung _den Берте ‘desselbenv beurkun'de't. " Höchsîwahrscbeinfl

lichńsyñrìes ,puch schon Theophrast, welcher i'n“der nemlichen dritten

Figur ,dem ersten,«$thussxpodus wegen derV Umkehrung des Schlusssatzes

verdoppelte,

Энд:

ly l'i. »|

Ancs ~ç ¿sind ,nies А`

M1530 58:51?- .i АЕЕЕЬЩЁЦ

и], nw- ним" ватага.“ .l мн. Юту?!“ ,i Ы. и! ».i ill“

und letztere Ferm als siebenten Schlussmodus dieser Figuri'zählte.49);i

i ‚

п ‚4 ‚д

'l I, f ‚ › j

48) Schol. Cod. Reg. b. Brand. 155b. ô Jé’ £6 Szóipgaaroç ò 106291

arou'lovç мидий): И“) ИдЁ’ЁиУддюё‘б 'ůWGNQ v ¿5m/nw); ¿repas ráëw

napadeiïaíxaam Миномёты; apócrävpmónw rrñ'çiîàmorhâlîìmç. fìyv yàg

11a ' 1'] [у r r v n'p' K_quaav 1`7v анта- а v 1in. (op,l rlvì fiiïzóinŕiffurïuis; ждёт 'MÃ Jv'fwfgoqdvfïñii ‘il 'nag'ŕiîfuii ‘fimigl

11W топчу fúrm iúç ‚на; xu) уйти деощ‘гт/ йшшщщрйе, как) milw rnv

ntyntqv "Мити!— же об „Mivikmv'ránnïaìç утятами 1517;*ì »ehefr

mvo; чтит мамаш; 177: èn* fûürüw. убит »Je Мчат;- el; Жаба/тж

йпщчиуйс dèixmque'wß, niv d’ гита: niv vwl' un) „мм nípn'vvawńtrn

ai; near’ â'pipm'cbewvvpń'nv :mi §11’ витк- zal di’ Mwáfav.“länen` an»

deren,-` wenigcr мешаем Grund dieser .Aendening der-Reihenfolge vemlnthet in

Betreff dies-6i u-.\4. Modus Phillip. ad An. pv: f. ‘XXVllllm *1017107 Л тамошн

loyimpòvei тир). втопта— те‘тщпот ër'aënv, бгс‘ь’д‘пюц 0150 днюют

гробу; Mpmmríkqç «Л тритии ual ïowç\d`wn ¿v im витрин 1'] Márer

ñvvrgo'vmnç 13 -züpoç Èzovmz prillirrn* Mmqópwç yòg ¿r «ür-(ñ {pijpsl

¿fwv uml'xnrà16 поеду xa) жид rò nolòv, à 6è' ¿Mirow nür'rwc np

iwan? „штат родит. zal mtg’ qůrìyv у? avlloyianznì ñ (Имидж

mor yh'ovrai ‘ai mvpnluxuì» табу протащат. гдеЬещй.‘ f. XXXL? ìméov 6è

b'ri mi?va fòv губим: @egírfgmrrov пёрли» твоим ngarárrm'reç uůròv

той «дон‘т/дёгтя, 0:61: 0u10ç-IUÈV JL’ Mnarpoipñç zeurnumevrêterm,4 Знаю;

Jiàrpórqç fñç ¿dm/árou ůnnyaryr'fç. '

тушеными schreihl Appui. d. interpr. p. 276. от. Idiese Verdoppluni,r

dem Thenphrsst ш: in юта [отжига primus тонут, qui сшит cz амет—

livis unílfersuli'bus dedirulirum purlirulure lum diri'er quam „Лит, и! „отце

Ришть, Gesell. l. 24

370 V. Die älteren Peripateliker.

es wäre auch diess nur völlig analog dem obigen bei der ersten Figur

angewendeten Verfahren.

Noch entschiedener aber liegt die mangelhafte und unphilosopbische

Auffassung des Begriffes in jenem Theile der Analytik zu Tage, in wel

chem Theophrast und Eudemus, entsprechend dem betreffenden Abschnitte

des aristotelischen Werkes, die Lehre von denjenigen Syllogismen ent

wickeln, welehe aus Urtheilen der Nolhweudigkeit oder aus Urtheilen

der Möglichkeit oder aus Combinationen von Mügliehkeits- und 110111000

digkeits-Urtheilcn unter sich oder mit Urtheilen des Stattfindens bestehen.

Von untergeordneter Bedeutung zwar ist es, dass Theophrastbetreß's

des aus zwei Nothwendigkcits-Urtheilen bestehenden Syllogismus für den

vierten Modus der zweiten Figur und für den fünften Modus der dritten

Figur in der Art der Begründung derselben von Aristoteles abwieb 50).

Hingegen gross und durchgrcifend ist die Differenz, welche sich bei den

aus verschiednerlei Urtheilen combinirten Syllogismen zeigt. Nemlich schon

bei jenen, welche aus einem Urtheile des Stattfindens und einem Urtheile

шиит honestum, атм instum bonum, quoddam igitur honestum bouum“ nel sie, „quod

dam igilur Immun huneslum“; quippe non interest, quam 0.1: (нищие proposilionc [anios

раз-Наша”: subiectivam, qiioniam non interest, ulmm prius enuncica; idee non recli- ar

bitralus est Theophraslus., propter hoc non пиит топит Imac, sed duos esse (dieser Tn'

del ist um so einfàltiger, als Appulejus selbst die nemlichc Verdopplnng in der ersten

Figur angewendet hatte; s. Anm. 46.). Alex. ad An. pr. f. 37 a.h. hingegen spricht

nur von riuèç, welche auf diese Weise sieben Modi der dritten Figur angenommen

halten: (Шиит dè xnì 11j; ‚Ас/Сит; дипо’трщриа'ц; ywe'aöm, àllà (Задан

:mi rò oi'ynágrmluu (днища/511" d`iò xaì' roüzáv avec rdv ovl). ‚(орду

npoartŕìe'wfç (13; 211.10]! 1017 nQò nůtoü ёптп фиат that пл); 311 тоипр 11j?

azrjluau пиит/103140155.

50) Es sind nemlich jene zwei Modi folgende:

Il, 4. Nothw. ist Alles B A (1011 111, 5. Nolhw. ist Einiges C nicht A

Notbw. ist Einiges C nietig NlathsvVlr ist Alles` Q_ B

Nothw. ist Einiges C nicht B Nolhw. ist Einiges B nicht A

und Arist, hatte deren Berechtigung durch jenes Verfahren, welches er den Beweis

vermittelst диван; nennt, nachgewiesen, ncmlich wenn in Il, 4 jenes einige C, von

welchem A nothweudig nicht pradicirt wird, z. B. D ist, so erhalt man

Il, 2. Nothw. ist Alles B A I

Nothw. ist Alles D nicht A

Nothw. ist Alles-D nicht B 1 .

wofür sich nun wieder mit Snbstitnirnng des „Einiges С“ für D obiger Schiesssatz

ergibt; ebenso entsprechend bei Ш, 5. Theophrnst'hingegen wollte den Beweis

apagogisch führen, und du nun das dann anzimebmende Gegentheil des Schluss

satzes (Nothw. ist Einiges C nicht B) nur lauten kann „Mügiicherweise ist Alles~ C

B“, so war hiedurch Thcophrast in das Gebiet der ens Mòglichkeils- und Пош—

wendigkf-its-UrtheiIen combinirten Syllogísmen hinnbergornthen und musste den Be

weis obiger zwei Modi auch unf die Besprechung jener Syllogismen verschieben. Alex.

ad An. pr. f. 48h.: ô {rät/rot вей/1901710; Kv тф ngairrp тай)! rtùroô „Qc-re'

Qwv Hvalvnxoîv negì roúrwv душу où Zgñnu np di’ @xflëaewg fluir-reo'

ngòç thv Jrïfiv той avlloym'rixàç ¿fwn ‘ràç nyoxelpe'i'rzç Utgunlaxàç, lili.’

ùnegëŕìsrn ròv пер) aůnüv Àóyov eiç бедными: дёу für ¿le (Юбилеи (Епи

ywyñç, pqâënw dè' ò'vfoç проёмов той leußuír'ol'roç dui: 'rò yïëw шинам

ngorríuewv phd’ ¿Ivm va'nlyov rò Ex 1:51' /ii'ëswv fruruyópsvov. Kaum

lnsst sich ein anderer Grund dieser verschiedenen Behandlungsweise des nemliehen

Gegenstandes bei Theophrast denken, als 01055 die sehnhneislerliche Caprice, .sich

durch Abweichungen von Aristoteles gesehoid zu machen. ‘

V. Die älteren Peripateliker. 37l

der Nothwendigkeit bestehen, stellten Theophrasl. und Eudemus den Grund~

satz, dass der Schlusssatz dem schwächeren Theile der Prämissen folge

(„Conclusz'o sequitur parlem debíliorem“) auch hier als gültig auf und leug

neten, da das Urtheil des StattÍìndens schwächer als ein Urtheil der Noth

wendigkeit sei, zunächst aus diesem rein formellen Grunde, dass in den

genannten combinirten Syllogismen je der Schlusssatz ein Nothwendig

keits-Urtheil sein könne, während bei Aristoteles gerade in allen als

syllogistisch anerkannten Verbindungen jener Art diess der Fall ist, und

natürlich auch die ganze Bedeutung des Umstandes, dass die eine Prä

misse ein Nothwen«ligkeils-Urtheil ist, wegfiele, wenn jedesmal der Be

griñ' der Nothwendigkeit eliminirt würde; ebensowenig kennt Aristoteles

jene schulmässige Regel hetreffs des Schlusssatzes in solcher Anwendung,

sondern er sagt, dass die eine der beiden Prämissen jedenfalls die gleiche

Modalitát wie der Sehlusssatz haben müsse (Abschn. lV, Anm. 585), d. h.

dass wenn man z. B. ein Nothwendigkeits-Urtheil als Schlusssatz haben

wolle, man auch Prämissen suchen müsse, deren wenigstens eine eben

falls ein Nothwendigkeils-Urtheil ist. Nun aber gaben Theophrast und

Eudemus für ihre Ansicht, dass aus der Verbindung eines Urthoiles des

Slattfindens und eines Urtheiles der Nothwendigkeit immer nur ein Urtheil

des Stattlìndcns folge, auch eine angeblich begriflliche und materielle

Begründungâl), welche allerdings der Art ist, dass man beim Lesen

51) Die ganzen Grundzüge dieser Lehre des Theophr. u. End. gibt wohl am

besten Alex. ad Ап. рт. f. 49 a.: oí Je' ye ëraïQoi. aů'mü (se. ngarorëlouç) of

1rte Eif'dqpáv те xuì вышивками: 0151 oíirwç “упущу, 011342 (‚шиш 3v mí

muç raîç IE ůvayxafaç те zal днищ/015011; auçvyfaç, Èàv wm карп/ш av).

¿aymnxnîç, ůná Ov yíyz/wäm 11 аирпе’еаари, тойто Ацидпёуоуте; ê'x rs

той Èv miam; 1mg Guynloxaïglrò aulunáoaaya àfì {ф ÈÃárrm/z xaìlffgow

1151' zeige’er lig-'oymoüofìan ¿w rs yàg @x xnraqfnflxñç ха) ůnotffzrlxïjç

npofáoewç auvaynzm, ànoqunxòv rò avynäpaayu, a'v 16 I:calici/lou zal @nl

#fpm/ç, Ènì „фон; zal ‘rà vané'gfw/m. ròv aůròv Jij 1907101/ ха) Ev Taï;

ytâfmv 51m'. ùnaglov yàg ytveaüaz Ex rñç ¿Iv тай; ¿E ¿frayxafaç ха) 1'/an

xoúmjç “пришиб; up Напои tival, 'rò ùnugxov 1,017 «гашении. állà xu)

‘up ¿óyqx roüro dfixvuoumv. el yá() ‘rò B тф Г 137100151 ЁЕ àváyxnç, Èvclílëfní nous aůró zal ánoçeulûñvm aůrpoèův. nuôv'rreì,dì]oùrdlr`Blv

1017 Г ànëçeuzrm, záre xaì rò .fl aůroü dnoçeulŕhjo'srm. ¿l dè roůro, oůz

¿ë дудит; «11115 071119561. 0110 xnì In). r`ç Ипр JEIJn/úouo'z тойто Eloy

«Ji/'twg' трёпа; yàg zìyv ун’д'ош xaäólov пущ/хиту длирипх'у ñ xma

.arzzìyv xaìlrìp/ идиот 211861011 хигщгппхйу imei@ ovo'm/ низ/110111117

071010101! ywoyfvov 1ò vanqmapa“ ‘rà yàç çqìm/ frm/rl' аиЗ-рштр EE (111027

zrjç. о à'vôgwnoç nal/1l птичий/су vzmgzërw. oůxé'n то L'qu яду-п шиш

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ÈE àrniyx ç. rò dè ygnpyrnixòv xarà nuvràç àvâçuiztov дли ‚от/1019. oůxlu

z'ò @matrhuzw Flew mais ma'ròç àvägajnou @E àváyánjç. 2111 10 ‚цёу шит-9015

Jui: axëÃehf xurù navròç „грантовую; ¿E ůváyxrjç. ‘rò ò`è nsgmareïv

паи! йиЩтЗтр длаедг’тш. ойль‘и di; rò xiveïcn'ìau fram)l ůvôguímp £5

àváymyç. ха) roůro Пиона; 717115051“ ат:- si yàg ó ,LLEIme бис oç щ? Unir

100: Jià той ‚иг’ааи ô'Qov дли/«Крит, ö'nwç «îv ò Aué'u'oç 31g' ngo; ‘tòv @loir

rova, обнос îlet над. â уи’Сши ледсдду Èaxarov' Jui: à@ Toutou Ёлцре’рпш ô

решит, 103 ¿Gleiten :Sara n'Jç Ё? сито; Ely под; ròv ахают, di’ 8v ò “Саш

diurnal, zqì Èalxirlp, oů'zwç Z'Èu xa) ô ¿46(in zzgàç ‘ròv 501011011. und betrelfs

eines negativen Unlersntzes) ib. f. 52 a. 9£ó¢gaaroç д'ё ô'tt pi] àvflyxaïov ylvnat

‘rò avpzxs'guapa Èv 15 rozaúry aulumloxlñ oůrw Myst’ el удар 10 ‚т В -rqì Г

¿E àváquç, rò dè .A up B ‚и; ES àváyxrlç, rò dè ¿nj ¿E ůváquç иду ngmäehl,

(гешефт ai; 1oů B zwgtëóywov ха) той Г Xwgwêhjdëraa rò А, a'i'or’ об:

24”

372 V. Die älteren Peripntetiker.

derselben kaum seinen Augen traut, aber sie gibt uns eine klare Ein

sicht darein, wie schon die ersten Peripatetiker das „stattfinden“ (байр

рш) aull'assten. Es wird neinlich hiebei das in einem Urtheile des Statt

fìndens ausgesprochene Stattlìnden einer Verbindung eines Prädicates mit

einem Subjecte von vornherein als ein nicht nothwendiges, also uur jeweili

ges oder irgend vorkommendes genommen, welches eben darum auch nicht

dasein kann; und könne demnach eine solche Verbindung zwischen einem

gegebenen Prädicate und einem Subjecte eben auch nicht stattlinden, so

könne also auch ersteres vom letzteren „getrennt“ sein (Anm. 40 u. 45),

und getrennt auch demnach von dem Subjecte des Untersatzes könne

z. B. in der ersten Figur das allgemeinem Prädieat des Obersatzes sein,

unter welches das gegebene Prädicat nothwendig falle. Dieser Begrill’

des StattÍindens spricht sich aber auch in dell gewählten materiellen

Beispielen aus, nemlieli z. B. für den 1. Modus der l. Figur: es sei ein

Urtheil der Nothwendigkeit als Obersatz, dass alles Gehen eine Bewegung

vermittelst der Schenkel ist, ein Urtheil des Statliindens hingegen als

Untersatz sei, dass alle Menschen gehen; und da nun letzteres ein blosses

Stattiìnden und keine Nothwendigkeit sei, so bestehe auch keine noth

wendige Verbindung, sondern wieder nur die des Stattíindens, zwischen

dem Subjecte Mensch und dem Prädicate Schenkelbewegung. Man sieht,

es ist kaum möglich, den Begrill` des Stattlindens hchler und formaler

zu fassen, als hier geschieht; ja man wende diese Auffassung nur auf

@E ůváymlç d`1à лбу инуь’уши. qi d‘uxâíî’u простатит" Фсийтш; Je zal

i] дикуша“ ñ Iusíían" 87:51 yá@ rà lue'ĳoî’ об: ¿E дуйте“, zâv Zwem-9509

zoúrov dè xwglè‘opívov ха), ‘rò eïçmf' Ëàv yá() u; oíì'îw; Акту, хоп?” аи

‘rò B хай 16 А ¿E âvriyxrlç, wçneg àl'ayxutaç áyane’ u; laluflrh’s“ :ñ

g'àg фил; laßói/ro; Ipeüdoç. Jià yoüv múrùw (Ракиту Gsóq’paurog on

¿v ai; слышу йпйрхоиаа xaì дикуша“ Êrnìv, ôzrofe'ga ¿y aůraìv r'rvuyxaûz

â, ûnupxav ‘rò тупи" пара. Das nemliche gibt auch, nur nach seiner Weise

gesehwàtziger, Штор. а An. pr. f. XXXllbf-XXXan.; nur lugt derselbe noch

eine Beweisführung der Gegner des Aristoteles bei, durch welche dieselben zeigen,

dass für jene Syllogismen ein apagogischer Beweis nicht bloss die Berechtigung

vines Nolhwendigkeits-Urtheiles im Schlusssalze, sondern ebenso gut auch die eines

Möglichkeits-Urlheiles und eines Urlheilcs des Stattûndens darlegen könne (f. XXXIHaJ:

под; dè n‘p‘ той àdvvázou даёт oí/'rwç ávt'omvrm, ô'n zoúnp up 196mg

Jeíëoluev од „биту dra хадж xa) итак/“11267 mufuyálufror, МЫ xnì тд

xaß'ólov xarmíanxòv vnáglm', zu) Ё‘и tà закидон xmmlunxòv 3156516—

Iuew‘n’. Куш yàn, (ращу, ò’n o‘uváye‘rm av‘unígao‘ya ‘rò A nal/1i zqì Г

ůnágleiv' ei yup zoüro lpeüdoç, (ЕМ-Нс 16 lu1`7 пап) únáyxuv rà A тф

I“ ¿net Tníî’w/ п) A rqì Г oů nul/rl ünágzu, l'mò’xeno dè rò B „p Г

mwû ùnú()1uv„1ò liga A ой navîì тф В`йт295и (yt'l'en'u yàg rò y'

ozñlua Sx табу d‘uo inra@ oyoaìv ngomaewy), 11v dè xuì @E ůvayzfrlç rmvrí'

то c’ígu A гф В xuì 2;' «таит; Harri. finanze: хай oů nant 157mg sl, Snep

àó‘úva‘wv. àMà dei, q uoì, хай rò xaöo'lou rò Èvd‘sxó‘un’ov Jui/mov сип:

yayeïv, le'yw yàp 5u облив Èzoumñv 16v ngurárïeunf' aul'áynm :ò A цй

Fêvú‘ò’xeaò‘m 1mi/1t òminzen" ¿i yàg roi/m lpsüdoç, мм; 1ò ůváyxll

luf] vtm/tí' @net топ/ну то yèl’ А ‘rqì Г n’u'áyzq pi] 11m/1) ůmìylew, rò Je

В rui Г mwrì {mi/91511, 1ò (im/1 zqì B 1", ¿E (Ед/дуэт; ой nrwrì r‘i únágze:

ой îmî’rì (101710 yá@ norëgwç щи, ën фата/Защитит, 1‘11’ dè ход ¿E смет

x1); пап! t@ Г ’tò A' ‘rò rtůrò бра I@ uůrqì ха) IS âváyxrlg лип) xaì

{111029161 ой nal’rììì дуй ‘xr; ой пап), 511e@ âd‘úl’arm'. c5016, quail', r" ei;

r‘ìumov ânuymyì] oi‘d‘èv цпоэ! dei'âu майдан xarucpuraxòv rb‘ayxaîov auv

áymŕŕm rò oupnígfmlua, т? Èvdfla'yevov xaäo'lov шпиц-дню)! i únůgzov

кадмии жпшрипхбш

V. Die alteren Peripatetiker. 373

den einfachen Syllogismus an, welcher aus zwei Urtheilen des Statlfin

dens besteht, so fällt auch dort alle verbindliche Kraft des Schlicssens

weg, weil ja überall und stets das Prädicat vom Subjecte auch getrennt

sein kann. Kurz, wie wir oben gesehen haben, dass der Begriffl des

Möglichen von seiner Beziehung zum Nothwendigen losgerissen ist und

das Möglichkeits~Urlheil hiemit nur den Sinn einer jeden beliebigen fingirten

Voraussetzung hat, so ist hier das Stattfìnden zum blossen aristotelischcn

wpßeßvjnòg gemacht und jedenfalls der ganz vereinzelten Empirie anheim

gegeben, so'dass das allgemeine Ergrcifen einer realen Verbindung zwi

schen Subject und' Prädicat unmöglich ist Es wird also einerseits die

Möglichkeit nur in der problematischen Form des Urtheiles erblickt, nicht

aber darin, dass objectiv in den Dingen die reale Möglichkeit vorliegt,

mit einem Prädicate verbunden zu sein oder auch nicht, und andrerseits

wird ebenso das wirkliche Statlfinden nur in die Form eines jeweiligen

Aussprecliens verlegt, nicht aber in den objectiven Bestand der Verbin

dungen zwischen Substanzen und Attributen; welcherlei Auffassung aber

wird dann folgerichtig für die Nolhwendigkeit übrig bleiben? doch wohl

nur die mathematische Nothwendigkeit; und hiemit ja steht die ganze

formale Logik eigentlich schon vor uns. So kann sich allerdings dann

auch eine schulmässige Annahme einer Abstufung einstellen, dass nem

hch die Möglichkeit schwacher als die Wirklichkeit, und die Wirklichkeit

schwächer als die Nothwendigkeit sei, und so eine Rangordnung zwischen

den entsprechenden Urtheilen bestehe; diess ist eben die Entartung in

der Speculation, welche die aristotelische öóvamg schon längst vergessen

hat. -— Natürlich werden diese Grundsätze von Theophrast und Elide

mus auch auf' diejenigen Syllogisinen angewendet, welche aus einem

Urtheile des Stattfindens und einem lllöglichkeits-Urtheile combinirt sind;

und es wird auch da in Folge des Principes, dass der Schlusssatz der

schwächeren Prämisse folge, gelehrt, dass der Schlusssatz darum stets

ein Mûglichkcits-Urtheil scin müsse, weil eine der beiden Prämissen,

beliebig welche von beiden, ein Müglichkeits-Urtheil sei 52), daher hier

ebenfalls die von Aristoteles gemachten Unterschiede zwischen unbedingt

syllogistischen und bedingt syllogistisehen Schlussweisen wegfallen. Aus

serdem wird noch erwähnt, dass Theophrast bei den combinirtcn Syl

logisinen dieser Art für den 12. Modus der lll. Figur eine Aenderung

in- der Begründung desselben vornahm 53), aus welcher jedoch auch klar

52) Alex. ebend. f. 68h.: Geáq—‘(mo'mg ¿zèlf oliv #al Eüdqyoç oí ë'mïgot

aůzoä zat ¿v rĳ ¿E êvdezquëvnç #at üîmpxoóo’ĳ; ‚alfa:— фат Засада! ‘n.

иммиграции Ëvd‘szóuevm’, ôîroîò‘pu ‘îa’ иду ngoráaewv @vdexoyávn lmpâĳ,

Zsïgov yà@ пойму т ivó‘ûlóywov той ůnáglovroç .. . .. of убитом 11th 860

qlgao'rov mi тай-ш; Èväeloytvu; 16701116; sìxórwç ëvdelóyevóv (pam o'vlz

nípan u ¿mt Èv m“; rumúrmgg’lveo‘äm vanloxaïg‘ ой yívovral. dè 1€

).erol v oiç 1'] {Чёт-пир êozìv ¿v входа/71.

53) Alex. chend. f. 100b.: (Западного; dè ой noteïrat дамб; dià rĳ;

ei; дай/итог c’vmymyĳg 11‘71’ даёт rĳ; примотай/11; dvg'vyluç, ‚ша „(иб

10v 1ò Èvdëlerm ‘ni/ì 1j el; rò r" únágxuv uvì yeralaßnìv, oůx 5v ddii

шпаг, #ai nonjdaç d‘uo î'ìflaqzoua‘ug, ту pêv @nl Äué'govç ¿motpauxìjv Ir‘lv

ysvnlnrpì‘ìeïaaî’, rfiv dè xaöolov xaraqvartmjv 11‘11’ xe‘ye'wìv, (mal Gwyn(

Qadlua ê'asoûm ‘rò 1ò A Èvó‘íxso‘äm rw) ‘rqî B yr) 131:02@er’ ¿i yàg Aur),

zò dvrixsfyevov rò пат/т) È‘E àl'áyxnç ‘rò ‘rò A тф В' под oíirwç дн) tĳ;

374 V. Die älteren Peripatetiker.

die schlimmen Folgen des vorhin Bemerkten in die Augen springen; Ari

stoteles nemliell hatte die Berechtigung jenes Modus

Mögl.w. ist Einiges C nicllt A

Es ist Alles C B

Mögl.w. ist Einiges B nicllt A

einfach apagogisch nachgewiesen, Theophrast jedoch setzt zllerst den 0bersatz

in das angeblich gleicllbedeutende Urtheil „Es ist Einiges C nicht A“

um, und führt dann, nachdem er so zwei Urtheile des Stattlindens er

halten llat, den übrigen Nachweis docll nocll apagogisch weiter; als

Grund aber dafür, dass jener Obersatz in der angegebenen Weise geän

dert wird, gibt Theopllrast an, dass es ja eben nach dem Wortlaute des

Obersatzes nicht unmöglich sei, dass einiges C nicht A sei, und dass

man sicll ja in keinen Widerspruch verwickle, wenn man das Nicllt

Unmögliche als stattfindend setze. So formell also wird mit jenen tief

sten Begrillen geschaltet, und so muss sicll die Olljectivität nach den

beliebigen Formen der Urtheile lludelu lassen. Aus solchen Einzelnheitcn

erkennt man deutlich , wie es schon damals mit der Logik aussah. ——

Endlich wird von Theophrast der Grundsatz, dass der Sclllusssatz von

der schwächeren Prämisse abhänge, aucll noch auf jene Syllogismen

angewendet, welche aus einem Möglichkeits~Urtheile und einem Noth

wendigkeits-Urtheile combinirt sind, ulld hier musste dann die Aufrecht

haltung der Lehre, dass in allen solchen Syllogisulen der Schlusssatz ein

Möglichkeits-Urtlleil sei, polemisch besonders gegen jene Modi gewendet

sein, in welchen Aristoteles mit Recht als Schlusssatz nur ein Urtheil

des Stattlindens annimmt (z. B. bei 3, 6, 9 u. 12 der I. Fig). Der Ве

weis nun, dass aucll in diesen Modi der Schlusssatz ein Möglicllkeits'

Urtheil sein müsse, führt Theophrast apagogisch 54), und zwar auch hier

vermittelst einer bloss formalen Aull'assung des Gegensatzes zweier Ur

theile; nemlich indem er z. B. in l, 3

eiç âdúvurov ânaywyñç eůgaùv dvvuróv n ënóyfvov' биту/пас yìzg rà A

rqî merì 15710291011, aiç ¿xeno :lvl {u} ònáglflv, Зла), oů пирс? rip' 13:16

#haw ‘rò (Ют/ату ůnrjvrqxev, ì] yàg 1511696015' OÚZ 'il' ддйштс Ãayßá

уео‘дш Jlà rò £5 r'n'ni my; паи). rföïjval' ‘rò ¿lou ril'rlxelyevov той 35

àváquç паи), тойю ь’ €611 rò Èvdëlfo'l'ìal пи) fui. Billig fragen vrir auch

hier, wozu denn überhaupt jelle formale Spielerei als Vorbereitung des doch noch

nothigcn apagogischcn Beweises dienen solle.

54) Штор. ad An. pr. f. Lla.: oi ‘uávrol nfgì @eórpqmdrov am) Ènì mú

тцс rñç Unfug/fag “(гидрами М’уоиши ¿hat rà поддатом“, î'l'a :mi £1'

ïaül'ia 15 даром тиЗУ nooráuéwv Ёпцтш rò olfynëpaquu’ ат)- тойю du'

xvúouml/ :j ¿Ig ¿dát/amv ánaywygj oíirwç' Ёатшаау yá() ai nparáoerç oi'

nuç ai; éïnotutv, душ бы. o'uwiyovm. rò A ¿tldíxerm up Г ‚идём/Б. il yd@

тойто weůdoç, ê'auu. Маш; 1ò ой» Èvdíznm pnderì, ò'an raůzo'v ¿on

иё ¿wiqu "И. Èneì оду йпштуйры 1j угодий хипщаихй, xaì rò Г ¿ign

пи! nüv A ZS ůváyxnç ûmigler' si rofl/uv rò ‚иди В лейки ЁшГьгдаЭт

пап) rqì Г, ‘rò dè Г m'ì иду A 1S (Идут; ímágzew бабкина, ‘rò Figa

В ‘nvt Èvtlílfraz табу A. ¿nel топил! йт’мпи ¿E áglñç и) A иду В FS

àváquç ¿indu/i, кий ‘rò B à'ga rqì A ¿E àl/rij'zrjç oůdu'í“ йпе’хепо dè :zal

Èvdílwům nv), 8m@ àd'úvarov' Iò dè àJÚl/nrov îlzoloúämn dlà rò {mo

t}ëaům дуй; 1ò A 143 Г oůx È't'dezwâm „мы, Zins() @mi 1aůròr rqî

ůt'áyxr; nví' lpéüdoç liga roüro «ММ; è rò fivnqmimöç ать/пишет»!

rò гущи“. ‘nudist/í’ toüro â'gu eau rò auvayóyrvov.

V. Die älteren Peripatetiker. 375

.. -Notllw.

w. ist Alles B nicht A

мадам. ist Alles C B

statt: „Es ist Alles C nicht A“ schliessen will: „lliögl.w. ist Alles C

nicht A“, nimmt er als den zunl Bcllufe des apagogiscllen Bcwcises

aufzustellenden Gegensatz des letzteren Schlusssatzes das Urtheil „Es ist

nicht möglich, dass Alles C nicht A ist“ d. h. „Nothwendig ist einiges

C A“, während der richtige reale Gegensatz des Urtlleiles „Mögl.\v. ist

Alles C nicht A“ nacll aristotelischen Grundsätzen das Urtheil „Mögl.w.

isteiniges C A“ wire; lnit jener anderen Umsetzung in den Gegensatz

aber führt dann Theophrast leicht den apagogischen Beweis zu Ende,

durch welchen er obige Annahme stützt. Völlig deutlich aber sieht nlan

hieraus wieder, dass dabei an die reale, objectiv den Bingen einwoh

nende Möglichkeit gar nicht gedacht ist, sondern nur an die Form eines

problematisch llingestelllen Urtlleiles, denn nur für diese bildet die Noth

wendigkeit einen Gegensatz, für jene aber nicht.

Die bedeutendsten Erweiterungen lllln wohl, welche die Syllogistik

durch die nächsten Schüler des Aristoteles erfahren hat, liegt in der

`Entwickelung der Lehre voln hypotlletischen und dísjuncliven Schlusse.

Aristoteles hatte, wie oben (Abschn. lV, Anm. 580 ff.) bemerkt wurde,

den hypothetiscllen Schluss gar nicht als berechtigt anerkennen können,

da durcll Alles dasjenige, was auf blossem Zugeständnisse oder einer

erst llocll anderweitig zu beweisenden Voraussetzung beruht, das apo

diktisclle Wissen nicht gefördert wird, wenn auch in dem Gebiet des

Dialektiscllen häufig solclle Verflechtungen von Urtheilen vorkommen

mögen. Theophrast aber und Eudemus hatten auch hier an der dia

lektischen Bedeutung Grund genug, derlei Verbindungen ihrer Form we

gen eigens zu betrachten und insoferne den übrigen Syllogismen gleich

zustellen; doch gingen sie hierin nocll nicht so weit, als die formale

Logik des Mittelalters, sondern hei ihnen nimmt der hypothetische und

disjunctive Schluss genau eine Mittelstellung ein zwischen der Ansicht

des Aristoteles, welcher mit vollem Rechte an dem Unwerthe jener Syl

logismen festhält, luid zwischen der Auffassung der formalen Logik,

welche bloss auf das „Wenn“ und das „Oder“ sich wirft. Nemlieh

Theophrast llnd Eudemus gingen eben davon alls, dass, wie Aristoteles

sagt, ein Zugeständniss oder eine anderweitige Voraussetzung als fest

stellender Satz zu einem Urtheile hinzutreten müsse, welches uns gerade

dadurch, 'dass es hypothetisch oder disjunctiv ist, in Ungewissheit lässt;

und jelle verschiedenen Arten und Weisen nun, oder jelle Formen, unter

welcllell ein derartiger fester Satz „dazugenonlulen werden“ könne oder

müsse, sind hier dann der Gegenstand der Theorie der hypotlletisellen

und disjunctiven Schlüsse. Also nicht die Fornl des Obersatzes, wie

in der formalen Logik, sondern die Form der Verbindung eines der

gleichen unllcstinlmten Obersatzes mit einelll diese Unbestilllmtlleit auf

lrebenden Untel'satze ist hier das Motiv der Behandlung solcher Syllo

gismcn. Und hierauf' beruht auch folgender wesentliche bis in die letzten

Stadien der antiken Logik fortlebende Unterscllied dieser Theorie des

Uhyporthetiscllen nn'd disjullctivcn Schlusses von der im Mittelalter üblich

gewordenen Theorie: nemlich es findet sicll keine Spur jener Auffassung,

376 V. Die älteren Peripatetiker.

dass der disjunctive Schluss als dritte Species neben dem kategorischen.

als erster und dem hypothetischen als zweiter Species coordinirt stelle,

sondern der disjunctìve Schluss und der im engeren Sinne hypothetisch

genannte Schluss sind zusammen die beiden Unterarten, welche gemein

schaftlich unter das im weiteren Sinne so genannte Hypothetische fallen,

weil nemlich die Voraussetzung in beiden Fällen die „Hinzunahme“ cines

als fest geltenden Satzes bedarf; so dass hier, wenn auch das allzu

grosse Gewicht, welches auf die äussere Form statt auf die innere Be

weiskraft gelegt wird, getadelt werden muss, doch noch jener zulässige

Grund vorliegt, dass in der Logik von der Form gesprochen werde, in

welcher eine Voraussetzung überwunden wird, wogegen der Blödsinn

der Stoiker und der formalen Logik dem blossen Dasein einer Voraus

setzung und der Form derselben einen selbstständigen logischen Werlh

beilegte und so die logische Unbestimmtheit, welche in dem Wenn un

Oder liegt, gar nicht mehr merkte. -Jene

Aull'assung nun des hypo

thctischen und disjnnctiven Schlusses bei Theophrast und Eudemus wird

uns durch folgendes Detail klar werden.

Zunächst nemlich sind jene Syllogismen auszuscheiden, welche Theo

phrast als Schlüsse nomi: ngóçlnww bezeichnete, eine Benennung welche

wegen des bei den Stoikern für den hypothetischen Schluss üblich ge~

wordenen technischen Ausdruckes npóglmptç manche Verwirrung in die

Ueberlieferung gebracht hat (s. Anm. 67). Die von Theophrast so be

nannten Schlüsse stehen wegen jenes „llinznnelnnens“ cines anderweiti

gen Gliedes in innerer Beziehung mit der Geltung, welche der hypothe

tische Syllogismus bei ihm hat, aber der Form nach bilden sie ein Mit

telglied zwischen dem kategorischen und hypothetischen Schlusse. Die

Sache ist folgende: schon Aristoteles hatte gelehrt, dass das Urtheil

„Alles, dessen Prädicat A ist, hat auch B als Prädicat“ zum Zwecke

eines zu bildenden Syllogismus in dem Sinne genommen werde, als

hiesse es „Alles, dessen allgemeines Prädicat A ist, hat auch B als Prîl~

dicat“, und dass demnach ein таят, ohne als allgemeines ausgespro

chen zu sein, doch als allgemeines genommen werde, woferne ein Schlusserreicht

werden wolle (Abschn. lV, Anm. 602). ln der Art und Weise

nun, wie in solchen Fällen ein Pradicat als allgemein geltend genommen

und hiedurch eine [estere Bestimmung gewonnen wird, erblickte Theo

phrast eine eigene Form des Schliessens und eine Verbindung von Urtheilen

wie z. B.

Von Allen, wovon A gilt, gilt auch B

Von C aber gilt A

Von С giltî

nannte er, allerdings mit dem Zugeständnisse,.dass Solches nur dcr

Bedeform nach sich vom Kategorischen unterscheide, einen Syllogismus

mè nQóç/tnww, insoferne hier Etwas, was in dem unhestimmteren`

(lbersatze nicht ausgesprochen war, hinzugcnommen wird, also das „Von

С aber gilt A“ eine небытие ist55). Ja, welch selbstständige Geltung

55) Aler. ad Au. pr. f. 107:1.. woselbst in Bezug auf den Unterschied zwischen

ngoçluyßrwóyu'ov und „мандраж/души! (s. Anm. 65.) von dem ersteren ge

V. Die älteren Peripatetikcr. 377

Thenphrnst auch hier der Ferm der Verbindung der Urtheile zuwies,

sehen wir daraus, dass er diese Schlüsse как? ngóçlmpw in drei Ar

len einlbeille, теме ‘den’ drei Figuren des kalegerisellen Sehlusses enl

sprecllen ‚ nemlich:

lVOnI Allem, wovon A gilt, gill B

ll Alles, was von A gilt, gilt auch von В

lll Ven Allcnl, woven AI gilt, gilt auch ll

wobei er danndiesu äussere Form in Bell'ell' ihrer inneren Geltung auf

die entsprechende kategorische Figur zllrûeklûhrte 5“).

sagt Awird: ngoçluyßmó/.levov Jl Аь‘уоипш, Kip’ all’ ‘loïç xflpé'volç È'Emâe'v и

пиратами“, бытует nw; ¿y aůwïç usplflóluevov, ой ¿Lìyv дует/гад, ulç

î'sl En) пйу xm'à дефицит ylyl'opé'vwv rtv/lloymyfüv' [у yàQ тф „хид'

о 'tò В, 5mt" Èxell/ov 1o А, xim'z (lé той Г rà B“ 5510051' rà „жид Je

1017 Г n?) В“ ngoçfllanm, all' yàp insito ëwpyel'ç ¿v тд "gordan 1j]

„zalf ou 'là B, un’ ¿xeírev ‘tò А“ rò :farà той Г rò В Муза-9:11. Ehen .

l. 1:35 b.: il Цуг: (se. Hman), тошйтбу Èmlv, Ни 2v faîç ‘romúrmç поо—

Iáöedw, и? (luváluel rovç rgeïç беси; lv nůml'ç дошли, ònoïuí elmv Ё;

Èäföeru vüv — òïwïní Пап! al кап? npóçlnlpn/ urlò Geol/@émail )seg/ólue

им, «или yàp год; tgeïç ò'gou; Flor/at nmç' Èv yá@ 15 „mdf ou то В

nawòç, am’ lxbívou :nl rò А navróç“ Èv тог; Júo 6901; rqî и В zal

fqì .A tof.; aiglcrfle'l'ol; ìitln то; лешы’дтпш zal ò rghoç, хаэ' ou rò В

хатщ‘оцгйш, 71.).")1/ oůx буе/ш; Èxeíyulç òqlapál'oç (‚аз/696; ——‚ Èv cli; roeïç

rolaurmç ngorrmémy, al' Tf1 lê'Eu privar иду :cumgloglxiöv qufe'gen' до—

xoï/Urv, ai; 30515611 @v n_ñ mgl Kuna/liant); Qfóqgumoç, „т ö'rl à

oů'rouç ¿apßnyoyávq ô'n „xm'ŕ' ой 1d В navtòç, zur’ ëxu'vov та _4 дамбу“

anguilla xuü’ «uv 1ò В Ае’уетш, zati! mivruw wúrwv Myéa't'lm :mi rò

„i“ тайга yàg £ù`eíl0ll' дн) el ¿liv el'q 193 В fò „жаб: mu'róç“ пропи—

[tél/ov, zal xò _l

zum nal'tòç ёатш той В. ol'ìrmç Jl ха) каб“ luv кап;—

уаоегтш vò B, xanlyogrll'ìn'fnral zal rò .4. ¿ì Jê ,all ¿ì'q тф В rà „жаб:

navróç“ „(тандему ¿v 15 жид ngóçlnlt'w протон, lill.’ àillogíarw;

¿apßáyunm ойке‘и. rà .Il zmrà пнут; xumyopqŕlq'oerm той В ......(f.

156 e.) ó убит Эгбцуиаюс ¿y te) nepi Karuqádewç niv „zal'V ou rà lì,

Iò А“ oÍlç î'aov Jl'vayévrll'iulußát'u 15 „zal'ì' об nm'ràç lrò В. zut’ (zel

vov тише; Tà А“ (Di/:ss letztere ist eben auch die oben angegebene Anllnssuug

des'lrist.).^Zlem|iell richtig bezeichnet dns Verllàllniss dieser Syllogìsmcn zu dell

kategorischunlund hypothetischen шпор: aq Аи. pr. f. Clla.: eiflń'ru Je? ô'u Inl

„дышащими аииоуиадтйи ô щ âge; щит; «5v батареи дегёетш.

„fp ‘rà ..4 rollilel'ì, zoúrql 1ò В лип!“ Illaù àóglerov Наташу ròv Sola

10V бои», ìicrtfgov JÈ ôgfçenu, ò'rav стадии/„193 lll Г ‘rò А oůelevl, toúup

oůxoův rà B anvil." холит/оба: Jé al жид подати aulloyicryol той;

те xarrlyoglxoiç :zal 1ol`ç ùnoŕnrlxoïç, ôuoûuçulè Jlawŕgovdlv. и“) той

xarqyoplxoîç pêv xowwvoùdltl бы ò ¿fg 'm 19m nlńyara :mrd: npóçlqlplv

(s. d. folgende Anm.) rgeîç ¿zu ô'Qovç' Juupégfl (И ¿in eiç ô'goç míl'nuç rò

71015101/ àa'çlo'róv ¿au хай ól/eflovm'v ¿ë бритую; Irpeg-¿Ivm «i ngorámiç'

raîv Jè ůnoûnlxiöv :coll'en/oilm,I zat'ŕù ой ациле’оцщии auvúyovdw мы

ngórao'w, ¿fg/01115; Ioúrql rò В navfì, diere eìvm паи) n@ Г fò B, 13;—

1reg má oí únoü-enxoí’ ölarps'goval 6è xaâò xolvnn'oüo'l rnîç xurqyomxoîç.

Schul. Anali. h. Brand. 190a. lll.:I al'in Èmìv г, :ea-rà арбитру п alamy'

garrzlnuoglqlplv Je’ живётся ö'n той È? ц) quŕiëtip nilorádu подписи

opde; iol/ríen той (бои, ôglal'M'l'roç те zaì подвижна/юс ô помад/‚ада;

Èm'teleïmt же) уз'шщит/ Emi/{gerle rò аирпв’оаауа. Ёшхе Ji й raluúu;

W(lórwu'

ůno\9enxlr_ñ wollt)le ф ‘тф аиипурь‘уф. Ps.-Ga1cn. Ем. Juil. p,

57.: ¿u Jé xaì :zte пйу zum ngo'çlmplv òl/nluaçoluávwv avlloylupuìv oí

Èx той Ilegmárov yfygálpamv ai; zgqafpwv. ч

'56) Schol. Anon. b. Brand. 1991). 43.: (гладите: ovv #will dilo; Engel'

достает”, 5mg' ó взбитые; xaleï mail небу/1114102 oóyxelvml Jl «i

378 V. Die älteren Peripatetiker.

Dieses nemliche Verhältniss nun, dass zu einer unbestimmteren Aus

`sage ein bestimmterer Satz „hinzugenomiuen“ wird, liegt bei den näch

sten Nachfolgern des Aristoteles auch der Lehre von den hypothetischen

und disjnnctiven Schlüssen zu Grunde; nur heisst dieses Hinznnebmen

hier nicht WQO'QÄ'ÚWLE, SODderu штифт, welche Benennung, wie wir

sogleich sehen werden, ihren gillen Grund hat. Schon Aristoteles selbst

hatte (An. pr. l, 23 u. 29. Abschn. lV, Anm. 583 u. 592) den Ausdruck

1:6 шиАаиВиибнгиои von jenen Schlüssen gebraucht, welche auf einer

unbestimmten Voraussetzung beruhen, und welche er подорвут); ЕЕ

‘Ënoôe’o'emg nannte, und es hatte das peralapßáveo'ůal schon bei ihm

entschieden den Sinn, dass irgend Etwas an der mit Unsicherheit und

Unbestimmtheit ausgedrückten Voraussetzung nun „in andrer Wendung

(„Ferm“) dazugenommen werden“ müsse, um auf dieses hin zn einem

Schlusse gelangen zu können. (Eine weitere Ausführung der verschie

denen Arten solcher Voraussetzungen, welche Aristoteles selbst einmal

Ап. рт. l, 44 verspricht, vermissten bereits die Commentatoren.) Aber

jedenfalls bestand Aristoteles auf der Ansicht, dass, wenn auch ein Be

standtheil einer Voraussetzung iu bestimmterer Fassung hinzugenommen

werde, doch das Ganze der Voraussetzung auf einem blossen Zugeständ

nisse bernhe (z. B. der Bestand des Causalnexns zwischen Vorder- und

Nach-Satz in einem hypothetischen Urtheile oder die erschôplte Mög

lichkeit in einem disjunctivcn Urtheile muss eben kurzweg zugestanden

werden, wenn je ein Schluss erreicht werden soll), und darum hat

diese ganze precäre A-rt der Aussage für Aristoteles keinen apodikti~

schen Werth. Theophrast hingegen legte auch hier, absehend von der

Bedeutung des Apodiktischen, alles Gewicht aul' die Form einer solchen

Verbindung von Urtheilen, wenn er gleich selbst zugestand, dass auch

die hinzugenommene bestimmtere Aussage selbst entweder wieder eine

blosse Voraussetzung und eines lnductions- oder syllogistischen Beweises

bedürftig sein oder auf klarem Augenschein beruhen könne 57), und es

rowzůwu` ngoroiüuç @E дотами той ре’аои zal (ópmluú’mv ‘nûv fiatng 3:30

59:07, oiov 8u ‚щ тф a' пудра", ô‘ жид 100 Г, хат’ lzeívov tò ¿Nb

(В u@ Jenn/pqr, о жид: той А, Taï/w :mi` zarà той В' @y (П гф y', :caff

об zò A, mrt’ диво/аи lrò B. доходам» ouv «î romürm „gordĳn; {u} H‘I'm

ánlaï ММ duvápu negrlnnrumì rivm aquyaoyoů' Myer dè à 9669579“—

атос {in Juni ¿L for; ¿Url rĳ zanyyog‘xĳ‘ oùd‘èvr yàg drags/¿mv п) Äe’yuv

„rò _4 хит’ ovdfvòç toü В“ той le’yen‘ „z‘n?“ ou rà B nawòç, scar’ nó—

Jevòg Èzeíi'ou 1ò А" fî náÀw и) le’ uv „rà A жид: narròç той В“ roi'

Думу „xaä’ ou rà B паз/169, км Èxeívov ха) п) A лит/где“. ln jener

Stelle des Aristoteles (An. pr. Il, 5, 58 b. 10), auf welche sich diese Erklarung

des Anonymus bezieht, ist \Vnitz mit Recht dem Cod. A gefolgt, welcher die in

allen übrigen Handschrr. enthaltenen Worte Jui: ngoçlńipewç d" Zanv allein ans

lüsst; denn ngóçlqui; hat eben bei Arist. noch nicht jene technische Bedeutung

wie bei Theophrast. ›

57) Alex. ad Au. pr. f. 160e.: ха) егбцоиато; Èv rq'i nqónp îùìu Ilpe

rípwv НИМИ-шей): Ае’уы zò flpoglayflavóywov (Alex. gebraucht hier in Folge

eines nuten, Anm. 68, zu erwàhueuden llmslandes nQoçÀtzpßm'óperuv gleichbe

deutend mit yfralayßavópevov, und es `steht Inch letzteres Wort iu dem Setze

vorher, wo von der nemlichen Sache in Bezug auf die uristotelische Lehre die

Rede ist) й Jr’ Ènuywyîyç îíâfoëhu у? zaì иди) ¿ä ůnoŕŕe'o'ewç б JL' Kmo

yíuç ñ Jrà oulloywyaïv. S. uucb Anm. til). Uebrigeus bleibt Theophrast \|n

Gebrauch und Bedeutung des Wortes âëfwya demAristotelesnm-,h treu, insalerne

V. Die älteren Peripatetiker. 379

suchten Theophrast uml Eudemus die möglichen Fälle bctrell's der Vor~

aussetzungen und der für sie hinzuzunehmenden beslimmteren Aussagen

in eine Theorie zu bringen. Dass die hieraus lliessende Lehre vom hy

pothetischen und disjuncliven Syllogismus wirklich auf 'l'heophrast uml

Eudemus als ihre Urheber zurückzuführen sci, müssen wir einerseits

aus einer Stelle bei Alexander Aphr. schliessen, in welcher derselbe

sämmtliche nun von uns näher zu besprechende Arlen von Voraus~

setzungs-Schlüssen aulführt und die Bemerkung, dass sie von Aristoteles

nicht behandelt worden seien, direct mit der Nennung jener beiden Pe~

ripatetikcr in Verbindung bringtâä), -— zumal wenn wir hiemit die

Notiz zusammenhalten, dass über jene Schlüsse die Schüler des Aristo

teles, nemlich Theophrast und Eudemus und deren Genossen, sowie

später auch die Stoiker, umfangreiche Bücher geschrieben haben 5“) ——‚

und andrerseits daraus, dass die Eine Art solcher Schlüsse mit aller Bc

stimmtheit in der Tradition an den Namen des Theophrastos geknüpft

ist (s. Anm. 61 u. 69), derselbe also wohl sicher auch die übrigen in

gleicher Weise behandelt haben wird. Wer jedoch hartnäckig es nicht

glauben wollte, dass diese Voraussetzungsschlüsse wirklich den älteren er

dasselbe eben auf die unbewiesenen Voraussetzungen, deren Zugeständníss von selbst

zugemuthet wird, beschränkt. T/lcmist. М М. post. f. 2a.: ó уйдя Эебг/дтпос

oîf'rwç декана rò дышу“ „rà днища ¿an Jóëa 11g, 1j Iuèr ¿y mi; ¿luo

ysvf'mv, еду loa àn’ гашу. r) dè дам; 8v блату“, oiov ‘rlp’ xmn'ufamv

ì] rìw ànótfadw, тайга yàg кавалер oúpcpum zal дюн/й nützt (Dit-ss vcr

glicben mit Arist. An. post. l, 2, 72 e. 17. 7, 75a. 42. 10, ’fü h. 14. Метр/д. B,

2, 997 a. 5), so dass hier noch анаша einen Unterschied, oder vielmehr Gegen

satz, von подпишу bildet, wohingegen bei den Slo|kern dsfwya schlechthin das

L'rthcil bedeutet.

58) Ehend. f. 160 b.: Eìmùv (sa. 119161.) той Tüv 85 òyoloylaç zal

1151/ d'ià njç ¿1; ádúrazov (Елец/шуб; Myst :ml à'llovç подай; 35 137100!—

dem; мешками, negì uw ‚терпит yëv ai; Èguìv ¿'napelëdrfpov, ой

¿ujv tfe'gérm uůroü o'úyygalulua :zegt adrrûv. Gfótpgaaroç д" айпбу @y

тог; idiot; Ídvalvnxoïç Aut'nlum'fúéz, ůltà zal Eiid'ryìuoç mí zwi; â'llot

иду ¿ratva uůroů. Myer д" ¿iv той; ze (Гц? aun/.511511, ô` zal auvqpyëvov

lëyerm (Anm. 70), xuì 1i); ngoç}.1j|11¿wg l'nwäenzoùç (Anm. 55 u. 56), ха)

‘roùç (Гид: той дшшгпхой те хай аиуеСшдиь‘гои (Anm. 72) 1j хай roùç дна:

ànofpm'txñç O'vfuilozñç (Anml 71). el бра сшил faîv поспешила/ту, nagù

wil; путай/аи; ¿tw ¿y :zal ot ЁЕ àl'wlofyûrç (Anm. 61) am). об; Мушки zuzà

notórnm той; ànò той IMütter ха! бит! zal òzwúuç (Anm. 74), zal ft' и

veç гамм 1051/ EE дно-Мани; штора) про-тает! dat.

59) t'ltilop. an! An. pr. f. LX a.: ¿nenlìj dè' ô Iurli' Mgtdtorálqç wo'oüzov

лифт: той 1151/ диодами)? ёпайааю :zal oùdêv tutti; то) aůrfñv Èdída

En, àlle: rip' пашни anovdìyv mgl той xafqyoglxoü oultoympoů Ènom'

amo, ¿trs di; 101.3er уди zelden' бит» xuì упав/Ь; ïëwánv (Рецидивом,

тал: dè únoäerlzuìv (Георгии: ruìv mrrqyoplmüv, стадию! r'hueïç ,Benzin

пед) uůnův. 101501/ yá@ ô'n nalunrílouç лещ/‚цитат; :regt roúrmv хап

ßálowv ol' те yaúlrjraì той 349101015100; oí negì 9&0' y(unwell zal Eil'tlnfwv

zal той; ÍtMovç ха) Zz'. of waïxol. worauf dann die (barlegung des in Alim.

70—72 voll uns Enlwickelten folgt. Merkwurdig ist die Art und Weise, wie Hoet/t.

rt. Sylt. дурит. р. 606. (ed. Basil. 1570.) zwischen Theophrast und Eudcmus un

terscheidet: lle [дуры/генах sytlogtsmis sarpe штатив, tu quitm.' ab Aristotele

nihil est сомы-шит; Theopltraxtus vero, vir omnia doctrinas capaz rerum tantum

summas гиацинт, Eudemus шпагат doceudi yrudttur тип. sed ita ut relitti quac

ilam semina sparxissc, лини/п lumen [туда videalur сшитые prorentum. Iletrelfs

eines spateren solchen'provcntus /rugts aber s. Abschn. IX, Anm. 5.

380 V. Die älteren Peripateliker.

Peripntetikern angehören, könnte sich hievon wohl aus der läppischen

Weise überzeugen, in welcher diese Syllogismen von den Sloikern in

die sogenannten âvavráöuxrot (s. Abschn. Vl, Anm. 182 f.) verwandelt

werden, da jener stoische Unsinn oll'enbar auf einem verstandlosen Aus

sehreiben einer älteren Doctrin beruhen muss, diese aber keine andere

als eben die peripaletische sein kann. Wir dürfen wohl mit Sicherheit

annehmen, dass in Folge des eommentìrenden Verfahrens in der Theo

phrastisehen Analytik die Lehre von den Vornnssetzungsschlüssen gerade

an jener Stelle eingefügt war, welche dem 23. Cap. des l. Buches der

nristotelischen Analytik entsprach (vgl. Anm. 57, 59, 61, 69).

Die Neigung der ältesten Peripatetiker nun, die blesse Form des

Voranssetznngs-Urtheiles zum Ansgangspnnkle für die Aufstellung einer

eigenen Schluss-Form zu machen, erkennen wir deutlich in jenen Syl

logismen, welche 6L’ filou (oder 6L’ Шт!) ¿unanimi oder бод! 19161'

биотина) hiessen 60). Es sind (liess nemlich Schlüsse, welche aus

zwei Conditional-Sätzen bestehen, und durch welche ein oherer Con

ditional-Nexus mit einem unteren vermittelst eines mittleren verbunden

werden soll, also in der Form:

Wenn A ist, ist В

Wenn B ist, ist C

Wenn A isl, ist C

60) „Шар. chend.: швами пёс днищ/шуб; ñ ‘rà ёитпг î] rò

oůz 30u

Ju'xrvmv 1j 1li/ug ô'vroç rt Earn» if rl oůx ёатп/ 1j ‘rlvoç {u} ò'rrnç 1t Earn’

17 Tí oůx È'o'rgv. oí Auèll оду Tít/og ¿i1/log 1j ‚Ц, бито; rl oůx ëariv 1'] 1f Зап

«fuxvúvreç oímn килобит JLà триба: xaì Ji’ блат ůrroûenxoí' Ó'L’ Sian’

Iwill бы mïmu ai ¿ragalalußavóyevm пролёт; йподетшаб' d'tà 19u51' Jè

5p томатом ovm» oí (Триод/107.10) (Frà табу йподь'авшг negah'ovnu,

oiav ‚вещими Jeïâtu 5u 1_ñ йподе’ае: rj leyoúay дующий: simu ròv жду

àxolovŕìfi.' 1ò à'í'Jiov Eli/m ‘tó näv' Ènful" оду dúo тайга; йподё’аы; ‚806—

Аоуш дегёш ёлиде’т; álhjflmç, näaa ámqu Ji’ ërëpov roûro :rn-maxw

ámu, Èneì, el «ůfói'ŕfv roůro Ãáßmyev, rò 31! ¿gli ШИН: «limitó/ISSN'

mìxoñv дн!“ дуги nlelávwv il’ roůlázlqrov à'Àlvlç piäç ůnoůáo'swç, Ji’ 1;;

tutfu'nç тайга; állńlmg Unwin/ayer, aim' Туи eine;er обиде; г! ô вы);

àym'ìòç, âyaflanmeï' e? niyaůonmfï, à'ůfm пои?‘ п‘ 6 056; nga ůyaäòç,

â'í'Jm noie?. дрели; ё'хоиа’: xuì oi n'voç бутс; т! oůx frm xnrarrvaáfovrsç,

uïov El ò ôeòç àym'ìòç, Jízmnç' si (Ишиас, dal и? (der gedruckte Text han

falsch: amv el ô дед; fomoç, (др/“865” el ůyaâòç, sìo'l nir) lv ëäov б:

zmwrńgm' E? Jé тойто, oůx ¿iol #vr/ral ai iptyrà табу йуэойлщг' ¿i ô

#fòç â'goe àyuäòç, oůx finì шипа} ai' табу дуб-ритму playaz'. ¿'11 rfvoç ì;

Буи);- 'tí Заир 1’7` ‘rl oůx Ёо'пу, oiov nl; ¿nl лбу aůmîv' si ‘mj ¿6111: à' ‚

zov rò 95î0v, Eïaì tà Èv rfíöov диеты-[бдит ¿i roûro, àßrîvntol ai 1161'

ávůnaímv'v шипа же) aún ein) аута!‘ e? ‘uil @orly figa à'me 1ò Geier,

(Магию! ehm' af табу дуэшбпап/ трщпё ха) oůx finì mvpm’. nxónn ¿è

ò'z: d`u`z лёг/тат roúrow 81: ой rò eli/ut n (Задай; ñ ¿nj ¿Ii/m :traumi-fiar(

рву, um’ ön тфд‘е йпота‘н‘и: 1665 àxoloväfï, zal, Ènenîìj oůâayuù rò

¿Ivm rôde буй fîllm ânerfsffaluw, fìzórńzç JL’ ö'lov {mo-951:qu жалобн—

тш. Ehend. f. Cla: 719151012 d'là той Jiri 19u51' dvlloym'luoü, aim: ¿i той

_l Мухой ô'vroç, ¿Pág/my 1ò В lus'yoe ehm, той Jè B fuyálav, ůlfayxrh rò

Г [41j eh'm дожди, «5616 той А бутс Мухой rò Г [lì] ¿lvm {лихом nitro;

‚иё'и ô дяде той âfà грибу инд/110710555; ötà триб]! ò`ê 122111321 61: luu

ßávsi 1m); бдит; zal ròv Напои: uxçov упований! :ml ròv ди’Сот-к. obre

ода! ûrmfìermòç ò живущий; ô'n Flu туп; ô'gouç об" xuïqyoqmòç Sn

ůrroâenxu! Наш ai пестик. Jul: roüro (Лёг тощи гас/16311.

V. Die älteren Peripatetiker. 381

und es reclufertigt sich die Bezeichnung dt’ 3101; блюдетшдс бииоуш—

Mög dadurch, dass die Hypothesis durch die beiden Prämissen bis in den

Schlusssatz hinein sich fortsetzt, wobei natürlich die Form eines solchen

Schliessens unverändert bleibt, wenn auch die einzelnen Glieder der

Prämissen negativ sind; es geht also der Schluss nur auf den Conditional

Nexus zwischen irgend einem Vorhandensein oder Nichtvorhandensein

und irgend einem anderen Vorhandensein und Nichtvorhandensein (ril/og

битов 1`1` in) бито; rí ë'eml 'if mi» 36ml). Die Bezeichnung duit грибу

‘linoâermôç hingegen beruht in der Gleichmässigkeit, in welche betrell's

der Form dieser Conditional~Schluss mit dem kategorischen gebracht

worden war. Und zwar gerade in dieser letzteren Beziehung hat Theophrast,

welcher diese Voraussetzungs-Schlüsse GvMog/mitoùg zur’ ¿11a

Àoylml nannte (etwa in dieser Benennung abweichend ven Eudemus oder

Anderen 3), die Theorie derselben ausgebildetsl); nemlich er reducirte,

61) Die Hauptstelle hierüber ist Alex. ad An. pr. f. 134 a-b.; nur entwickelt

Alexander die drei Figuren dieser Voraussetzungs-Schlùsse zuerst nach seiner An

sicht (welche mit der aristotelísehen Reihenfolge der drei Figuren des kategorischen

Schlusses übereinstimmt), nnd fügt dann erst hinzu, dass hier Thcophrast die

zweite Figur zur dritten gemacht babe und umgekehrt; nemlicll: dóäaytn yàQ oí

Je’ ô’le ůnoŕhsnzoì, ci); еебсдшпто; xatà ůvuloyím/ láyu, oioí eìo'tv oí

dui тешь: leyóyevm, pnzâ'n ûnonínniv r` dià fü; Èxloyñç (sc. гада: 591ml.

An. pr. l, 29.) deíäu' Myst dè aůroùç @sdf/'gading xarà ůmloyíav,

Èneidìy ai' те ngorádnç ¿váloyoi под. 16 avyne'guaya так поотйоеаш' @v

näm, yàg aůroïç броши]; ¿arly . . . .. .. áváyot'rm ¿wat кий ai di’ 6').qu ůlro

Этика) eìç tà тет rà Леонида/а oyriynra álle; rgómp, uiç ха) 960'

lgettito; Jëdelzfv Èv тф щийир 1151: 119015010? ИтаАипшби. Зап dè JL’

o'le дно-951126; roaoümç' el rò А, 16 В" sì 1ò В,` rò Г' г? diga rò А,

‘rà I" ‘torisz yàg ха) rò ovynägao'ya ùnoäenxòr, mov el {гниющий Ёоп,

Crpóv @otlv' ¿l ¿'qîaáv дани, ода!“ Ёап’у' el à'ga à'vůgwnáç Залу, oůefa

Èarív. ¿nel топил: Ju” zal ¿v 1015101; ‚щ’аоу mfà ö'Qov ela/az, xa'J’ 81: our

sínrovdn/ ai пролёты; йЦйдшсАйЦшс 769 ácida/azar ха) ¿nl 1mi-raw Um'

axnxìyv Uvçvyíav ушами), ouruç ô ys'gog rglzaìç zal ¿if zal; 'Icmúrm

avg'vyímç reüńaerm. Юта: уёу yá@ 81: g luèl/ иду притащил: ).ńyg Èv у

dè di() fraz, 16 710161011 ёатш о буи' oi."er yá@ É'Èez nig хай ô're той ¿zèlf

fait' meng xmqyoguïw up dè ипь’хито' áráloyov 'àg ‘rà ‚игу ).ńyeiv zal

'e'nem'iaz тф хащуоргйтдш ‘tò di' à'szßaL 115 „710166361, ůno'xstnu

yág то; щ? Ènulfsgoluú'fp «ища. oíi'rcuç fà@ ¿qqnwwog той рёааи Guyne

(тора ê'ftrfu, 8 oc'glerm àlp’ ou iipzéro :zal 1'] again; подпишу, hiya dè

si; ö €117er ñ детям, ‘rìli' yb' той кащуоеоире’уои Zuigav @v тф' ощипа—

ейа'уар той ¿aquél/ou ).rqußávavmç, rìlv dè тай únoxetpëvov той ‘yonne’

vov' nini/- ei 16 А, rà В' ¿l 16 B, ‘rò Г' si Eiga 16 А, 16 Г. йштщ

¿nt тд тошйту аиСиущ zal àvánalw ).17 .Wp/tu rà подпадаю/‚да, u'io'rs pr)

ênópavov ¿Ivm MJ.’ òyoúyevov ой уф: unluîç âlià aùv ůvuâe'aet’ euv

alfŕívroç yàg той „sì 16 А, то Г“ auváyeraz :mi rò „si ‚и‘; xò Г, oůdè

16 А“. El dè ánò diaqóng àglóyü'm ai диабетики) лоотйо'ы; ¿rij/oliv

@is raůrò, ёатш rò rotoñgov ахти: deúzegov, àváloyov 6v тф £1/ тоге xa

нищетой деип‘шр, ¿v од; ô де’ао; ô'Qoç ¿yt/vor!ng табу à'xng xarnyo

QEïIo' Èntì yá@ ¿v zoïç ùnoâenzoïç 'rò ¿Nägel/ov zafrlyopovyëvou Zuigen’

¿'18, ô'rav Taï; dúo ngorádem ‘můròv ëno'luél/ov Аир/Запирая, rà „Quì-tov

(l. deúerou) ïarm ugñpu' oulloywuxì; dà й avayía, Èàv âvrtxelyávwç

s'nóysvov ¿zarëgzp ruìv ñyovyávwv la ßávqrat' oiov' ei ‘rò А, 16 Г' si

16 В, ой 16 F' rà yà@ Г yáooç 6v ôgoç àvnxslyëwnç sl'lanm ênáyevos'

тог; ñyovyívotç up те А zal. тф В, dlò xuì бушует: oíizwç lmföívrwv

16 si ßárzçmíl rlův доходами ай "{áregov' el yàg rò А, rò Г' sl 16 Г,

oů 16 В' et щи: 16 А, oů 16 В, oiov' el â'vüywnoç, ¿'nîov' £1 Mdoç, où

382 V. Die älteren Peripatetiker.

wie den Schluss полёг nçóglmpw„ so auch diesen auf die drei Figuren

des kategorischen Schlusses, womach sich ihm ergab:

| Wenn A ist, so ist B

Wenn B ist, s0 ist C

Wenn A ist, so ist С

oder

Wenn C nicht ist, so ist auch A nicht

(Dern aufmerksamen Beobachter kann es nicht entgehen, dass hier der

lllittelbegritl' — das Vorhandensein des B — die nemlielie Stellung hat,

welche er in der sogenannten vierten Galenischen Figur einnimmt; wir

werden diese Eigenthümlichkeit unten (Abschn. X, Anm. 19 u. 39) wie

der trell'en und dort aus einer Gleichgültigkeit betrell's der Gattung der

Prämissen erklären müssen.)

ll Wenn A ist, so ist В

wenn А nicht ist, so ist С

wenn B ist, 'sfiâftîiîiëhï

oder

Wenn C isl, so ist B nicht

(Warum hier Theophrast von dem Grundsatze des kategorischen 8011105

ses, dass in der ll. Figur der Mittelbegrift' beidemal Prädieat und in der

lll. heidemal Subject ist, abwich, lässt sich kaum errathen; dass er es

that, ist mit aller Bestimmtheit überliefert.)

lll Wenn A ist, so ist B

wenn C ist, 50 151310011:

Wenn A ist, se ist С nicht

oder

Wenn C ist, so ist A nicht.

Möglich ist es dass Theophrast selbst die einzelnen versehiedenen

Sehlussmodi in diesen drei Figuren untersuchte "2); wir können es je

Т; *d u v ‚ ‚ з - в e s ‚

gqmv' el uga avûgwnoç, ov 11005. El 0:6 ye urlò rou аитои uglopsrm

ai левиты; Àńyorël' ef; ì'zfga, ¿gnu диктует тойто 'rò судна тф rpth'

1ò ya@ ñyoliflel'ov ůnoxeiyíi'ov ищут! îlot' ¿v áyqvorígmç тай; ngoráqwi

můróv ¿6111" 51m' dà àvrmfipó'wç mûre Ат, tiff, Umfaxnxòv ê'urm, ошт

sì и) А, lrà В' ¿i ой 1ò А, rà Г' aunq/#rinfrle yá() sì p1) t'láregoy 115»

lm/ói'rwv, #ringer si угар loů rò B, ф Г' 1? el ой ‘rò Г, тд В, aim" ¿I

à'vôltpwnoç, ¿.og'tlxo'v' si yì, àyůgmneç, “5.0701” ¿l ‚и, Ãoylxòr oiga, äloym'.

‘nung ‘rf ouv произв ¿v топил; ai виражах“). znïç Èv x:wir xanyyogixoi;

nlriyumr оиаш eizolwç al' И; Èxeíruç uvm/0,1110, xaì eu т} ye'vfmç гл).

roïç zarqyogixoïç тф qurëglp zal mín," almaar: ânà иду àl'nurgoquìv

1151/ Èv r" :Ignite: повышают, обтт; Jé :mi ¿nl roóroiç ruig azńIunm.

взыграли; убито: Èv ‘rç'ì ngainp rnìv Mvalvnxuîv Jfúregov Ulîhua

ls'yu ¿v mi.; Ji’ ô'le ¿Erm диодами; gira: (l. ¿xsi-ro), ly 15 дафнии

ůnò той ийтой ai ngotáauç Àńyovuw éìç ë'rega, т [for Je, ¿v ànò

dtml-«5ng фибрина lńyoumv Д; raůróv" âvámulw З’ фиг; V«ÈSé-‘hs'lmséla.

Vgl. die Stelle des ‚Цейлона in Absehn. Х, Anm. 79.

62) Hòchstens kennte man Etwas dergleichen aus einer Stelle des Philuponns

schliessen, welcher übrigens gleichfalls die von Alexander vorgezogene „вымытые

Reihenfolge der ll und Ill Figur einhůlt; derselbe berichtet nemlich die Reduction

dieser Voraussetzungsschlùsse auf die drei kategorisrben Figuren folgendermassen

V. Die älteren Peripatetikcr. 383

doch um so mehr dem Leser selbst überlassen, dieselben aus der Ta

belle der kategorisehen Schlllssmodi sich zusammenzustellen, da wir ja

keinen sicheren Anhaltspunkt haben, ein solches Detail schon dem Theo

phrast zuzuschreiben. .ledellfalls aber darf man das Ganze nur als ein

syllogistisches Spiel mit dell Conditionalsätzen bezeicllnen, und Alexan

der 63) hat völlig Recht, wenn er diese Schlüsse als für die Apodeiktik

zwecklose verwirft.

War nun hier schon die blosse Form der Voraussetzungs-Urtheile

eine Veranlassung gewesen, um syllogistische Combinationen solcher Ur

theile aufzustellen, so sind es hingegen die eigentlichen hypothetiscllen

und disjunctiven Schlüsse, welche die in einer Voraussetzung liegende

Unsicherheit uml Unbestimmtheit dllrch llinzunahme eilles bestillllllter ge

fassten Theiles der Voraussetzung überwinden und aufheben sollen; und

es werden demnach zu diesem Behufe die Formen der Vel-bindung eines

solchen hinzuzunehmenden Theiles mit der Voraussetzung untersucht.

llier also hat das paralaplßévsw oder die „подите ihr eigentliches

Feld. Es soll nelnlich hiebei nicht bloss allf einen Conditional-Nexus

(zlvoç fíon ij @Wj sí Ест! ‘fj oìiu), solldern wirklich auf ein Vorhan

densein oder Stallfinden, auf cill ‘rl Ё'бтш ij об” Ё’бп, geschlossen wel'

(ad Аи. pr. /'. LXXV a.): tft’ ö'lov dè' l'ffloüsnxoùç Èzálsl ó Овёс/(шато; zoùç

zu) пёс ngouiuflç :zal ‘rò аирпе’оштра ¿È ùnoüëuewç Aapßúvovmç, oiov'

el 'rà Jl, zal и) B' el JÈ zó В, :ml rò Г' el rò A Ёрш, xal fà I" o'xónu

yá() [In :mi п) ouyunágaofm ůnoâádewç вицптш Haye dì ö 866—

(реаатас, ¿in dvi/«vnu :mi ouroz ůïlò Id rgíu дурацких ůváyeo'fŕm.' ô'rav

удав сипи/лгу „si 4rò А, :zal rò B’ 6l rà lì, :mi и) Г“, ¿ha ovyïrfgávaev

„si ‘rò А diga, mi rò Г“, ůvaloyeî rò pil' А ЁАаЁпои ô'qu zal {morel

уь’шр, fù dè B убое), zumyogovyávq: luêv toü А, Е-лохгще’шр dè тф Г,

ò'nëo àvuloyeî ¿zeigen dorp, dion ха) oí/rwç ё‘атш rà щийтоу o'zïjya. Fi

жтш „filly îò dau'regov, 51ml oiirwç éì'nw' si rò А, xaì zò B' ¿i yìj 1d

I', oůdè ‘Iò B’ ai {u} zò ,d деп, olldè zò Г. 'Oyoíwç хай ‘rd 191101' oû'rwç'

ai lui] rò B, oůdè и) A’ ¿i ‘rò В, энд rò Г' ef pi; rò А diga, oůdè 1i иду

П duvafòv dè xa). xarnyoglxàç трети дуфоп‘оас. llicrnach wäre bei TIn-o

phrast (welcher ja diese sristotclische Anordnung llmkehrte]:

ll. Wenn A nicht ist, so ist auch B nicht

wenn A ist, so ist C

Wenn В nicht ist, so ist auch einiges C nicht

und Ш. Wenn A ist, so ist B

_ Wenn C nicllt ist, so ist auch B nicht

Wenn

A nicht ist, so ist auch C nicht

in"weleh beiden wir jedenfalls bei gleichen Figuren andere Schlussmodi vor uns

ММ". als die obigen sind. Oder sollte diese ganze Abweichung vom Berichte

Almndeŕs auf der Ungeschicklichkeit des Philoponus beruhen?

' \63) ud'ńn. pr. f. 107 b.: #191101011 yàg пед; dsïâw :zal ‘956:11 той ¿Ivm

т! ‘rà 6s’ башу ònoäsnxòv' тати ull/lloquutöv мое, oííre yàg дядину 1t

“Идёте #à ¿mian oöre maß'ólovV oůte @nl yŕpovç (Гейши-гм dt’ aůruîv

.LU-Td@ :mi ñ dui rguöv áywyñ ûyiìyç ‚лёг êv ей), ai; давшим, mi priv

симпатий älfànlaìçle'yol'zo. Ehcnd. f. 134 u.: i ойд‘ё аиЦоущио) xu

микат) ůnltäç хиты, dllà rò 61.011 тойто ¿E диодам»; синод/сада),

Oůdêv 7&0 rivm ñ pi; ehm delxvúot'o'lv’ of Auêv yd@ nQoflgqiue'um ¿E 13710

шит; ‘(d. h. die nnn sogleich zu bctrnchtenden eigentlichen hypothetische" ulld

disjunctiven Schlüsse) and “пижамой, derwúovo't yá@ 12 ùmíglslv ñ ,mi imág

хит" of dà roloöral ¿lqdèv rolaömv Jnm'úovraç oůxírl olhfè «inlnîç Gv ‘

Abg/l прод

3.84 V. Die älteren Peripatetiker.

den; die Voraussetzung aber enthält in dieser Beziehung wesentlich eine

Uilbestimmtlieit in sich, indem sie irgend ein Stattfinden entweder an

eine Bedingung knüpft, deren Vorhandensein ungewiss ist, oder inner

halb seiner selbst eine Möglichkeit mehrerer Fälle oll'en lässt, unter wel

chen es wieder ungewiss ist, welcher eben vorhanden sei, d. h. die

Voraussetzung (tinóůsotç) ist entweder ein Conditionalsatz (àzolovôía)

oder ein disjunctiver Satz (diágsvëtç), in beiden Fällen aber enthält sie

kein bestimmtes Stattlilideiiô4), sondern dieses wird erst durch paraleg

ßuvo'jzsvo'v erreicht, indem entweder der bedingungsweise ausgesprochene

Vordersatz des Conditional-Urtheiles nur in factisch bestimmter Fassung

dazu genommen wird, oder die im disjunctiven Urtheile noch unbestimmte

Möglichkeit mehrerer Fälle durch eine factisch bestimmte Aufstellung

Eines Falles oder einiger Fälle aufgehoben wird, um durch dieses hin

zugenommene Urtheil auch betrelfs der übrigen Fälle irgend etwas Ве—

stimmtes aussagen zu können; immer aber beruht die увидать; darauf,

dass Etwas, was in dem unbestimmteren Obersatze schon ausgesprochen

war, nun wiederum, aber nur in anderer factischer Fassung, dazuge

nommen wird 65); und ausdrücklich ist überliefert, dass dieser techni

sche Ausdruck (rà malapßavóywov) nicht bloss von dem factisch ge~

64) Philap. «zd/1n. pr. f. LX b.: 71591 dè иду йпоб‘епждг обтш; ЬЁ'лшугу'

115V rò ¿hlm й pr', ¿hrm- xarao'xevaçávrwv ůnoéhnmüv 0i Iuit' âxolovŕh'm'

xarao'xeváëovmv oí dè diáçwëw (worauf die sogleich nnzngebende Darlegung

der Schlusslìgnren für beide folgt) u. ebend. diáçevën' dè ¿010.14511 rìlv EL' (Тиш

9605: ùîróüfmv. Воет. d. syll. hypolh. p. 607.: hypothesis munque. mide hypo

lhelici syllogismi occupera vocabulum, duolms, al Eudemo риса, mudis таим.- пи!

enim talc acquiritur aliquid per quandam шт se ronscnlirnlium cmiditíonem, quod

)ieri nullo moda passif, ul ad „шит lvrminum ratio реп/пищит, аи! in condition:

розни consequentie ri coniuncliom's rel амнистию uslcndilm'.

65) So unterscheidet sich ‚найти; wesentlich von dcr ngóçhpluç, s. Anm.

55.; nemlich auch Alexander sagt belreífs des ¿zsm/inyßal'óysrav in der eben

dort bezeichneten Stelle: Jmlps'gm/ dè дохи :sarà roùçjgzalnu; (s. Anm. 65.)

rò peralapßaróyfvov той просАамДт/орйши' iff’ un' ¿xiv yàg £1' roïç ¿I

hliuyëvmç vÈ'yxsnuí ze :mi 36u то „надир/Затратам oů yìlv одни; oòdê

‘rami/tov обои laußárerm, Кл! тайтапг rò luyßavópsvov „eralapßará губу

Kanu' ой yà() ŕ'fwûev явит/детки, ша zftyevov â'llwç penalupßarsrai

si; ЁЦО' 5V yàg 11i: „si ñpëpa дот), qui; 5171!“ 'rò „ìuzŕgn Кбит", — ò

ngoçlupßm'ópfyov of i'sairegm (s. Anm. 68.) Муоишу —‚ Ёухепш де», m'f

pip' 101017101' они! 1цурйгетш' тЮ-епи yh' yá() 8», 115 аиупуде’пр Il' imo

3ÉU£L rs :mi àxolovt'llq, Андрей/спи dè 05; 157111291011, irreali] Tou'er :ai

лбу ‘rowúrwv furúlmpnl 7105113111 ¿ëyovdu rò уйдя xsfpevov, ой; ai; xsîrm

lapßm'ópfvov, магистрат/бреют ylverfu' асе/рвут: 71510 Èv aláoei ха) ůxo

¿oväfç xa) йпоэь’аи perulapßávnal si; 571119511'. ngoçlapßavópevov dè

líyovmv 1.1. l. (oben Anm. 55.). Hiezn Alex. f. 133 a., welcher zur Erklirung

von Arist. An. pr. I 29, 45h. 15. sagt: Iv dè Taï; 127.101; zoïç @E диодами);

zoïç покой roùç dz (Шт/61011, оЁоу баш xnrà ‚цинична! 1j жид подбили

(über diese s. Anm. 74.) dal 11511 1371005112151» . , oůdè Ènì roúran' 1'] балуй,

8v nQunerxayéi/ таблиц Kanu, МГ Ènì 1151/ perulafzßuvopëvwv 1j ‘rò „Ir

10T; vnoxuye'volç ода: Zr тф ¿E àQZî/ç" Io'o'v Зап пб oůx lv юг; IE дуй;

йпоиещё’тц, álÃ.’ Él' той упадаидагауь’уоц, xm ¿ni 1111511111' ì] §1jrqa1;

i'aml' Èv yàg тф ůnoŕìenzqi тф si ì; apvlìy деле/утес, джипа; @an 1in'

ngoslgqpëmv Èxloyìlv nonjrm w ой Сцтойуп; 1blu is'rrsrm n_ñ ůnm'rryror

simu rìjv wvzìïv ММ т/‚ддеэа той; 8v 1.1', ‚панцири »j потными

ögouç ).s'yoi d" âv „тай perálqipw уди ‘roùç тай подыши 1.570—

pëvovç, oi' ¿im шито! (hierüber s. Anm. 73.).

V. Die älteren Peripatetiker. 38:)

fassteu Vordersatze eines Conditional-Urtbeiles, sondern auch von dem

als factisch herausgehohenen Gliede der Disjunction eines disjunctiven

Urtheiles gilt 66).

Was nun die Formen dieses Verfahrens der gezeik]ng betrifft, so

unterscheiden sich dieselben allerdings, je nachdem der unbestimmte Ober

satz conditional oder disjuncliv ist, abel' es werden die fünf sich erge

benden Schlussfiguren doch insoferne einander gleichgestellt und auch

fortlaufend numerirt, als sie sümmtlich eben Voraussetznngs-Schlüsse (151cm

тиной бидоуюуо!) sind. Zunächst ist uns in Betreff jener Fälle, in

welchen der Obersatz conditional ist, die Terminologie der älteren Peri

patetiker überliefert; nemlich in dem Schlusse:

Wenn A ist, so ist B

Nun aber ist A

Also ist B ‚ы

heisst das „Wenn А ist“ das ojyoůpevov, das „so ist B“ das Enópsww,

das ganze „Wenn A ist, so ist B“ das dvv‘qppévov, das „Nun aber ist

A“ die штатив, das „Also ist B“ das dvpnŕgadtwl 67). Diese Ter

minologie aber änderten die Sloiker (s. Abschn. Vl, Anm. 175) und

nannten dasjenige, was hier „подите geheissen hatte, nun идемте,

wodurch in den Berichten jene oben erwähnte mannigfache Verwirrung

entstand 68). Uebrigens zeigt hiebei Theophrast eine auf dic bloss sprach

66) Alex. ad An. pr. l'. 1331).: @E йпоэь’аеш; yàg xa) of Jimgenxoì, о?

:cal aůïoì @u Tof; :sarà натащи? @E imaůéaewç.

67) Philop. ad An.lpr. f. LX a.: oí pèv [Tegntarqnzoì 15 xowĳ битв—ей;

ивдщуёшн ‘rà [dal лепнина czůïò tof/ro арф/{идти cûvo'ymmv, xa) 'rà 'vorj

para niçaúrwç, ôym'wç di zu). rà; (fwl'àç, и JÈ rò ńjfoúluevov Èv laïc

ůgrofŕerlxoïç aulloytüyaïç uůrà тойто âyoúlufvm', хай ‘rò ënópfvov uiçuúrwç,

oiov rò „ei тлен дат!“ mûre ñyoúpevov, lrò Je „film; ůnèg уди“ тойто

énóyn/ov, ‚'s'îrum yàg n_ü npw'rq; rò Jeúrepov, rò dà ů'lov тойто ‘rò „ei

буф“ Èorìv, film; 13713 yïw Fart“ тайга uuvnyyávov claà ‘rò dvvñqräm

тайш àllrjloiç, 1ò Jè „allá pìjv тифа дат!“ тойто ai Дерматит) ‚де

натри; xaloûat d‘là ’rò peraluyßavwüm Èx d‘eure'gov, ’Ìíó‘q yàg {Мира-ц @y

т ` r'jyoujiú'qi, rò d‘è „тю; â'ga ímèg yñv“ ’roiìro vané'gaoya. oû'rw „и

ovv oí llsgmanl‘nzol.

68) Ebend.: oi dè erïxol буддист! ‘rfiv dè подпиши 1100;

).mpn’, zu) È'pelve ‘roüro £1' n] бил/„86191. Ebend. LXXlV b.: f nw evdè Яд?) ô’n

ô'neg of erïxo) педиатра? Zxálouv, тойта of Hepìna‘rĳrlxoìysîahppw Heg/01’,

Мел. f. 133 a.: 3 yàg oí гибнет ngóçlnlluv Ãáyovm, roůro of nepi Нешто

n‘hp/ 0510211}!va ‚naam дуги: (s. auch Anm. 65.). Und sowie die stoische

Logik überhaupt in den Schulen einheimischer wurde, so kam auch dieser stoische

Sprachgebrauch zu allgemeiner Geltung, was auch die eben angeführten Worte :mi

диете тойто 2v ц} ouwyäetç deutlich genug aussprechen; daher nun kommt es,

dass Philoponns und Alexander, auch wenn sie über die peripatelische Logik berichten,

das Wort небылиц"; oder ngoçlafaßávelv völlig abwechselnd neben девиации;

und peralayßávsn' gebrauchen, ja segur innerhalb etlicher Zeilen ganz beliebig

variiren (z. B. Philap. f. LX h. u. c., Alex. f. 160:1. u. öfters; einen Beleg hicvon

gibt auch der Schluss der Anm. 73.). Sowie aber in den eben angeführten Wor

ten Alexanders oí verá-regar und oi nepì Ищи-отдал: einander gegenübergestellt

sind, so haben wir auch an anderen Stellen, wo wir dem Gegensatze zwischen of

Рыбное; und oí дриад): begegnen, bei oi дождём an die nüchslen Aristoteliker,

bei oi wahrst aber an die Sloiker oder an die in der Logik stoisirenden späteren

Peripatetiker zu'rdenkcn. Es ist ja diess auch ein allgemeiner Gebrauch der Schrift

Slcller des späteren Altherlhumes (z. B. der Bhetoren und ihrer Scholiasten, selbst

Pnanrl., Gesch. I. 25

386 V. Die älteren Peripatetiker.

liche Form gerichtete Aufmerksamkeit, welche schon ziemlich an die

Manier der Stoiker oder späteren Peripatetikcr streift, wenn er nemlich

den Unterschied hervorhebt, dass bei derartigen Obersätzcn der Vorder

satz (1:6 ńyoúysvov) entweder mit si, oder, wenn er unbestritten augen

lällig ist (s. Anm. 57), mit ¿nel beginnen kann 69). — Die SehlnssÍigu

ren aber nun, in welchen von einer unhestimmteren Voraussetzung aus

durch llinzunahme eines bestimmter gefassten Theiles derselben auf ein

Stattfindcn oder Nichtstattfinden (1l Ё’атш й oůn 56u11) geschlossen werden

kann, sind folgende. Erstens wenn die Voraussetzung ein Conditioner

Satz ist, so kann то) entweder der Vordersatz desselben als factisch bei

stimmt dazu genommen werden, wodurch der Nachsatz desselben gleich

falls als ein factisches Staltíinden resultirt und biemit als Schlusssatz er

scheint, also:

I Wenn A ist, so ist В

A aber ist

Auch B ist

oder es kann der Nachsatz als bestimmt factisch nicht stattlindend dazu

genommen werden, wodurch auch die Aufhebung des factischen Bestan

des des Vordersatzes als Schluss resultirt:

II Wenn A ist, so ist B

B ist nicht

Auch A ist nicht.

Zweitens wenn die Voraussetzung ein disjunctiver Salz ist, so kön

nen die Glieder der Disjunclion entweder Gegensätze sein oder nicht,

und sind sie Gegensätze, °so können dieselben entweder Miltelglieder

zwischen sich haben oder nicht, und haben sie Mittelglieder zwischen

sich, so können diese entweder in unbegränzter oder in begränzter

„sgr‚

des Galenus, auch des Eustathius u. dgl. sowie der Scholiasten überhaupt), dass

sie nnter jenen Lillerntnr-Erscheinnngen, welche sie als той; âgzafovç bezeichnen,

nur solche verstellen, welche nicht über die aristotelische Zeil herimlergehen. Vgl.

jedoch anch Abschn. 1X, Anm. 4.

69) Simpl. ad Ar. d. Cnel. f. 137 b.: ‘Ev тог; ůnoüez'izoïç é’l’ oz'ç rò дуод

luël'ov ой Iua'voî’ àlqûíç Karli’ МАЕ: xa) @rapyèç ml дичи/531527011, r‘n’rl

той „si“ avvdáquou тф „Imi“ Zgùìvrm параа‘щ'цлттф ůrr) той ищит

тпюй' iftò îô ‘roloür'ov «iff/myn oi veuiregoi nagaavvan‘nxòr иаАайш' ага!

Qso'r/‘Qanrn; JÈ Èv ‘r’ „Quiroz ‘ruh’ IIQo‘rE'Qwv Kralen-¿151' ‘n‘p’ aìn‘m’ 117;

romúnlç дибазол; ÈJnllurfs. Mit Recht wohl schliessen wir nus dieser bestimm

ten Notiz, dass auch die nähere Ausführung der fünf hypothetischen Sehlussfignrrn

von dem ncmlirhcn Thcophrast schon gemacht worden sci. S. Abschn. Vl,

Anm. 126.

70) P/n'lop. ad 1111.111'. f. [.Xh.: n.71' zò Дни 'r'j ¿añ ¿Ivm zarfrdvanCórfM

I‘Jnoâ‘er’xrîn’ of Iuit' rìxolovt'ìíal' xarno'xeváëovmr of dè (Гики-Еду. Jmì 'r'röi'

rìxoloúfhoç xurnavaaëárrnn' of ‚лёг 15‘} #Ifnet той йуоиуё'ти :m1 «найдёт-т

'ré Ênó‘un’or, oí d‘ì lĳ ärmgtau той Ênoyíl’m’ firnlgoüm zal 16 fi’oú‘un‘m"

mor ¿i rò ngomòl’ ttl/3901716; Ёгт, ха) _Ztlió'i' гоп“ мм Auìp' тат-ушиб;

Fon' ша {фт- r'z‘pu £011’. та S'am' ото; щпбто; 'rçónoç 'rnb' ifnoäenzrör

ó 35 àxolov-‘Haç rĳ (Hun той йуоциг’ти zmrurzwáè‘wr TÒ гидрата înîln‘

si rò ngomòr ¿Irlrgwnóç Зап, zal g'rñór «Èazw' ‚ша AuìpJ oůz дат? {fryer

oi’nîê‘ r'hu'ìgmno; figa Èdrfy' пита; (ТЕЗ-про; rgo'noç nüv ůno-‘hrrxtöl' 0 '3€

дюжин“; ‘tf1 àì’rupío‘n той ënuyíl'ov ärmqn'iv :mì ‘xò fiyoúpfl'vv.

’.M_-.l-

гп—П

V. Die älteren Peripatetiker. 387

tir

Anzahl vorhanden sein; und sind nun die Glieder der Disjunction keine

Gegensätze oder sind sie solche Gegensätze, welche unbegränzt viele

Mittelglieder zwischen sich zulassen, so kann hier, eben weil nicht alle

Möglichkeiten erschöpft werden können, zu keinem bestimmten Slattfìn

den oder Nichtstatttinden gelangt werden, sondern es muss die Voraus

setzung so gefasst werden, dass sie nur ausdrückt, dass die Glieder der

Disjunction nicht zusammen oder zugleich existiren können, worauf dann

durch Hinzunahme des factisch bestimmten Statttìndeus des Einen Gliedes

die übrigen als mit ihm nicht zugleich verträglich abgewiesen werden,

also:

lll A ist nicht zugleich B und C und D u. s. f.

A ist В

A ist weder С noch l) u.s.f.

Diese Figur heisst daher auch ein Schluss „vermittclst verneinender

Satzverbindung“ — di’ диафильм}; Gvimlomjç —- 71). Allerdings bliebe

auch hier noch eine Schlussform denkbar, welche durch Verneinung Eines

Gliedes der Disjunetion die Möglichkeit der übrigen oll'en liesse und so

allmälig die unbestimmte Vielheit der möglichen Fälle verringern würde;

es findet sich aber eine solche Form nicht erwähnt. Sind hingegen

die Glieder der Disjunetion solche Gegensätze, welche gar kein Mittel

glied oder eine begränzte Anzahl von Mittelgliedern zwischen sich haben,

so kann die Voraussetzung disjuuctiv ausgesprochen bleiben, und es wird

7|) Ebcnd.: пбу dè dirit'fvëlz' '/.nfaaxevut'óvzwv ot ‚иду Ла'ирагоутш

Pnl табу in) ‚впишут: ot dè ¿nl таЗу дутшциёуоп', xml ¿nl ткйу дуп

zsl iëi'wv ñ иду Ёррг’ашу ñ пйу адепту, xaì иду ¿u iífnuv n’ табу Фешуе’уа

Èlm'rwv zd Fluluétm табу àúpiont, zal Ènì табу адь’ашу 1j табу хата ‘rà

êrm'n'a 1j иду каб" ¿511' i 615911611' 1j иду xazà xrzrfitfliaiv хай dnóqumv.

JninuElr dè Myoysv rìgv Èv Jameson ůzráöfmv, оЁоу' ei mïç атом; n’

ìignóç @our 1j neon-nig' el й duw) iî {ti/mij Èo'm' ñ азам-юг ¿l ŕ, Jui

pergoç тд пищи} zj dúppatpoçììj ůo'ugtpfrgoç. ¿Zover 7:2@ mûr“ ròv „ij“

diagevxnxòv айудещиоу. пйу oml zum diágevëw ůnoüsrizuîv пиит/тубу

пбу 1j @nl 1:51' yi; civrlxuluíucuu tuyßtzvoyívmv fj Inl. пйу Ёррёашу дуп—

хыуь‘ушу zal rióglq'zu È o'vrwv ‘rà liu/16m( об 06? rìjv [ШЕЯ/илу :mui: Jun'

Qemv придушу, otm/ ón fà ngoo'iòv й â'vt'ŕgmzroç 1j кушу â l'znloç ij n

zowüróv Зап (тайга dè oůx думке/угу“), 1j ладу iin fò ngomòv ‚Нм/иду

Зону îj/Jälnv zj «fatàv ii ÈQvßgòr ij ‘n тоюйтоу (тайга dè Ёидгаа дуп

яш’двуа zal (гамм)- el ya@ mirri (Гик/(каш лощаб‘иШ-а 'rìjv 1571606611',

aiire 11'11/ (Лифты: úyuì лапта fr, ой yàg д‘иутду лйту ёпгёедэйу ì]

zoîçlluìj аупхёщёуш; zj тог; _u/zëtïoiç zal àopíurol; àrrixeipávolç, об"

duvayfûa Èv тф симптом/щи тд той Éròç dvaigáoel. zò lomòv chaya

yéïv' città (Га? rï] иду Аид-гиду mit'er rivruge'du zò xaralsmóyevov аиу

uyuyfïv, тойто «fà àdúvarov, ой yàç dvvazòv ¿Eagtäjujaaatmt miwu“ làv

einen дн rò 71906161’ 1j ìil/ůgwnóç Èo'nv 1j i'îrzroç й ‘n roioůzol', lpéúdoym,

иудфу yà@ (72.1.0 ‘n ¿Ivar бус/ш; dè zu) Бп rò ngomòv ñ leuxói' Ёапу

ждём“, Jul/ruin' yàrñ qialòv â allgòr strut. мы zal rò Пату ЁлгЕеА

эац yÄalenòu, " ,di будишь. titl.’ odd'è ¿u 11p atvliuregiirrßunn durcilutfm

sind); одписддад „Рудой; t'nnoç, Будущие; Eiga. zuůc оду Jeï. nolfïv;

{Аде/та `ai(lolpcicrung „malattia тйу drittgemv’ „zònngomàv oůll zal Zir

fpwyïzoçßquu xa) t'nzçeç Ilarúf"‘_l.alq9lfvopev dè curio ).6'ym"1£ç‘ ыта fü

ища-{ста `ma.; ёуёсаушрггу rà Дота' мы pìlv ауддшто; Запу- ойи

¿arly à'ga ïnzzoç' :mi ¿any ouroç who; гейш); пбу ůnoûeriziůi' ó ЁЕ rino

(рацией; dulunloxñç 15 671005651 той ëz'òç fìvaipaîv rà tonni.

25'

388 V. Die älteren Peripatetiker.

dann entweder durch die factisch bestimmte Annahme des Einen Gliedes

das Stattlinden des anderen oder der anderen aufgehoben:

lV A ist entweder B oder C А ist entweder B oder C oder D

A ist В oder A ist B

A ist nicht C A ist. weder C noch D

oder es wird durch das factische Niehtstaltlinden des Einen Gliedes oder

mehrerer Glieder das Stattlinden des Einen übrighleibendeu als faetisch

gesetzt:

V A ist entweder B oder C A ist entweder B oder C oder D

A ist nicht В oder A ist weder B noch C ‘

А ist C A ist D.

Uebrigens können auch diese heiden Figuren dadurch auf die lll.

reducirt werden, dass der Obersatz die Form der „verneinenden Satz

verbindung“ erhält 72).

Ausser diesen fünf Figuren der Voraussetzungsschlüsse hoben die

älteren Peripatetiker auch noch jenen Fall besonders hervor, wenn das

faetische Stattfinden des Vordersatzes einer conditionalen Voraussetzung

selbst erst wieder durch einen Syllogismus erwiesen wird (während der

londitional-Nexus zwischen Vordersatz und Nachsatz von vornherein als

zugegeben gilt), d. h. also, wenn das peralajßßuvóysvov in der Form

eines kategorischen Schlusses auftritt; und weil daher solche Schlüsse

ausser jener Hinzunahme, welche den Veranssetzungs-Schlüssen eigen

thümlich ist, auch noch einen kategorischen Syllogismns enthalten, so

72) Ehend.: На! dè @nl ‘miv дубили! йгпипрь'уш' noiuíyeůa rìrv Jim'

chnv â §11) иди Ёудё’ашг aiglayívrz д`ё 31611sz _rà грунт, yíyovrm dûe

z'Qórroi ůno19£112cñv сиди/шубу. àfzíüwv угу oiov' ô ‚дин/‚д; 1j перин};

Ёатш 1? à'guoç. 1'] (Лабрадор 1g пищи; й айщццю; 1j áuúluyfrooç. Fy

píawv dè идущий/шт, (й; ô'mv трёп/те; dúo £7169” “утри: он 166:

müde ñ Iaóv Ènrw 1j ‚итог ñ Hanoi', 1j dyn òv 17 xaxòv б nůdíregor,

zoü dè oůJëTÉQou дуга/16110“ milw Муз/{авт 1j И; rò dexrlxòv «ivd ps'Qoç

Éxrŕ'régov иду ůvnxslyê'vml' 17 eîç rò pqâärspm/ roúnul' Jelópu'ov. Wyver

тш. оду ¿x roúrwv, (й; effroi', 31590; dúo 1967101 ímoüfrneol' “гадко; ‘uil’

ú Ёж Juzçevznxoü тд ůnoöádu. той ¿vòç àwuguìv rà Àomòv ‘ìj rà~lonní„(

шпор JÈ ô 5x Jiuëeuzuxoü 1f; àl'mgáau той ¿vàç 'if табу ).ormöv fà xn

‘lrdsmóyevov Ингуши. парйднуди той Iuèv ngw'rov' й nlfvgà 11] ninfng

1j fm; ¿arìv ñ щади/й ëlárrwv' мы [.«ìjv Im; дота“ oůx Figa lungen'

oůJÈ ÈÀárrwv. ò лг’уп дри‘дид; 'â 715911169 Ёатп' rj à'grmç’ ¿elle? AMill' ms

ano'ç' ой): ¿éga донос. той dè Jeun-'gov'l 1'; (Глафира; 15j nien-QQ' 1j mila

риф; Earn' 'ìi àoúyfzergoç' MM pip' сидры-90; oůx Kefir" ¿any про;

à'ya. й nlwgà 157 „Миш? ìì fm; Èd'rìv 1j ды’ёшт ñ Ufírrwif' див? [1111' 051e

мигал! обтг êlánwv’ ì'mj â'm. Imáov dè ò'n дутую“ xnì ròv réfugrov

1961101' zu) ròv „(идти È: finoqunzñç auuzrloxñç подтип le'yui yàg

овине, 51: 1j Jfáyergoç 157 ПАН/9:3 oůzì zru dúpyfrgoç zal ào'úylufrpoç'

энд iin ŕ; урну/151 fü yqayyü ой): i'mj хай [ив/Саш zal Èlárrwv. душ 0:31,

ô'n. ¿ralf píírw eroqtfpwjuefìa, fòv 19in?! 1967101' noloüpfv’ 711.111* перп—

ròl/ rò оЬтш п90‹{в’рга-9а: ô'nw ÈÈ an' у Jlutosrixaöç процфшдш. zäo'rs

szíxgwrm oí впадении) трблы угадан! у}? Taï; ngáypftün', uic 17”(,11

(Лейцин, ё'лепп xuì тф Ulrjyrrn zig rìwtywyñ; mìrñç zal rñç грацией; °

а Jé roüro, oůifèv .'lavluauròr, zal ròv zfragruv ха! ròv ne’ nrov 6,597!

pé'vov où npaylumuwdaìç, @11nwa ngoqtegailuefl-u рай o’ng шей; :irrequ

ouuç, rgízov Дует ¿Ivm zgónov.

V. Die älteren Peripatetiker. 389

hiessen sie „Gemischte“ (штаб). Es waren diess 13) also Schlüsse von

der Form:

Wenn A В ist, so ist C

Alles M ist B

Alles A ist M

Alles A ist B

Also ist C

Endlich gehören noch hieher die sogenannten „Qualitäts-Schlüsse“

(помещица! nurâ notó-mm), welche schon Aristoteles erwähnt (Abschn.

lV, Anm. 592), sie aber natürlich ebenso wie die Schlüsse 110116: perci

lmpw, welchen er sie gleichstellt, nicht als apodictische Schlüsse gelten

lässt. Wohl aber werden wir daraus, dass Aristoteles offenbar diese

Bezeichnung als eine übliche schon vorfand, mit Recht schliessen müssen,

dass die nächsten Peripatetiker es schwerlich versäumt haben werden,

auch diese Syllogismen nach ihrer formellen Beschaffenheit zu untersu

chen. Auch hier aber ist es wieder die psrálvltptg, nemlich das llinzuneh

men eines in veränderter Geltung gefassten 'l'heiles der Voraussetzung,

durch welches diese Schlüsse ihre Verwandtschaft mit den bisher betrach

teten übrigen Voraussetzungs-Schlüssen erweisen. Es enthält nemlich

hier der Obersatz in Form eines Conditional-Urlheiles eine Gradabstufuug

oder »Gleichstellung in der Geltung eines eigenschaftlichen Prädicales (ci

ner notdzzìç), an welches Prädicat die Geltung eines höheren allgemei

73) Alex. ad. Аи. pr. f. 106b.-

107 a.: dl’ ûnodëoewç dè Illing, à;

617107, ¿1w rîl' ха? oiiç oí rew'zegoa спит/107406; yórovç ßoúlorrm Myslv“

06101 6" ¿idly oí dlà zgomxoü (diess ist die stoiscbe Bezeichnung für антур

ре’уоу, s. Abschn. Vl, Anm~ 175), di; (расизма zñç пори/‚фею; (s. Anm. 68)

yzvóyfvoz, той Tgomxoü й duw; pe'rov ol'zoç (die obigen Figuren l u. ll) ñ

dëlçevyyávov (die ohigenll|,lV, V) Guynenlfyyävov, oî/ç of àglaïor (s. Anm.

68.) Myer/dt шип); @E ближний; "garcíast zal делений; тоите’оп xa

rnyoqixñç. e yá() ей; ůnoxefyevov (пи/эха; :sul аищдифшз: 16 „fi Èmarńŕu]

¿mtv deur), didnxrń ¿ouv rìpení“, г то dum'úmro ôn ¿mening дат 1';

ůgfrìz, Jedeiwlú'ov di' eïq ô'n :ml dufmczzj' обидел/319 ёж: пуант/820;

об; uil'rwç ïzov, ¿i délzûofr] ô'n ¿mani/ul. 6 _,uêv ovv «Tulloyiqmi'ç 1102111'

‘il’ efr] 7196; 101710 xnì тойтои xmqyogixòç, oiov „näo'a 's'ärç ůluémrrrwroç

ânò 021.17905; ¿Ig шайба; Ётатйдц' 1'] d’ àgezì] Ёж; ё‘иёуёппщо; ànò äh]

3oůç fig Ipeûdoç“ й ůperr) Не“ Émarrilurfï oůdè yày alla); 61: идей, ô'n

1'] rigen) Èmdzrl'fm Ёо’й, dlà видах/1651017, в? [,n) d`1à xarnyogrxoü aulloyio

дой, (Тих-95110; dè ‘tori-tov dui: аи loyurpoü 16 @E ůçlñç 70:11“: :curatrva

uço'ysrov Jià rip' 1371636071" z'msrá'h; à@ Év тф auvezeî 16,51 69616 Èm

arr'huq Èarì Jldaxnìv uůr'v ffl/at' fi ya@ ffy; 16 прома‘иригорвгог defëfwç

у?) Jeópn'or állù (титры: ха) va'glyov ai; 16 om'rlppárov, oůdè арио—

ущид; âv ¿in 6 lóyoç ей; 6 rmoůzoç' oůdÈJ'àg длин: Unilog/layoff uva

zip' ůpzìp' zòv ‘lamüzov „поддаём ).óyov emv TE' dei yàg 1ò1' (типом?

,uòv Jeim'úvm Б â'vev той Gul/toyío'adäm oůx ïan yl'aiglyor. lrò рёв: ovl'

auvnluyávov nig yl'w'pipm' lv roïç змеиный, га rgomzà Myoum, МИМ—

Vital te and 11051111. 3): of; y@ oů'zwç È'ZEV lflnefm dè 16 ngoçllapßm'á

,llevar àyrptdoëoúywov ¿hat zal бабуси]: бе[Его›;. Ebend. f. 108:1.: zoùç

dè :sarà побудили aïoí @idw of шито), ìdfwç zazà „впадину, ai; 71901“

u'yroç 1017 Ãóyov yaâqdá fünfclicss bezieht sich auf die oben, Anm. 65, ange

fuhrte Stelle f. 133 а.). “Сип аЬег nun jene ůpxnïot die „gemischten“ hypothe

-tischen Schlüsse behandelten, so werden wohl auch obige funf Figuren der nicht

gemischten den nemlicheu zuzuweisen sein.

390 V. Die älteren Peripatetiker.

neren Prädicates geknüpft ist (z. B. wenn das in stärkeren! Grade Nützliche

kein wahres Gut ist, so 1st auch das in schwächerem Grade Nützliche

kein wahres Gut, —— oder, wenn das in schwächerem Grade Nützliche

wiinschenswerth ist, so ist es auch das in stärkerem Grade, —— oder,

wenn zwei Dinge in gleichem Grade nützlich sind, sind sie auch in gleichem

Grade ein Gut), woraull in der кий/1111111; von zwei Subjecten diese

Gradabstul'ung oder Gleichstellung in der Geltung eines Prädicates als

tactisch bestimmt ausgesprochen, und dann in dem Scblusssalze von dem

einen der beiden auf das andere je nach Massgabe des Obersatzes ge

schlossen wird. lliemit 74) ergeben sich von selbst l'ür diese Qualitäts

Schlüsse vier Figuren: erstens aus dem stärkeren Grade (durò той „сп

Ãov), bloss verneinend:

74) Ebcnd. f. 108 a.: ein' Jïâv ¿y тог; Ь’Е 1311019605111; :zal of ànò той

111111.01! хай той ¿110(011 zal. той 1'11101'“ zal yàg ën' 1015101; 16 111`~r 131101696—

1ш 16 Jì- yeroeiayßálferm, пуд; ö ха) ними/[одой иптгр’щииойдцш' náv

1e; yàg ÈE`01103úIewç, @1' oi; 111111).“115121'1111( I11, ¿y 1011101; Jé „паями;

yírrlm“ 01.01/ ¿I 1ò tuli/Ilan 1in/1101311 111'1); 6v 1.11; Ёопу éùJ1111101'f11; 11011111

xòv, oůcîè rò Япет" дуги“ dè удиви: àynüòv 0601! 711015100 oůx Èdrlv Ей

61111101111; 1101111131611' 10510 yàg ¿11:11:11,31î1'61111' те zal (Гейш тат/09126;

дщещ. 6 они; zal `@111 101), er rò 5111011 J1' aúrò afperóv Сип, xuì rà

pààlov' п ойто; dè 1'1110v 1`1y119òv 61' дуле/а; J1’ 11171151' afgero'v £011' :112

1:11 yàg 16 дипаАаАиртчЗАцп/иу xaì (порвут! Jsfëfwç шит/091251; 101310.

10mi/rag :cui 6 12316 той ò110íev. Le'yfi. J’ [Мыс 6 249161015111; toùç ànò той

111111.01' #al той 171101' xuì той ó1101'0u жид пою'пща. Ebend. . |33 a-b.:

:1111151 пшйтцти JÈ Nyon/11u oí ůnò той уйдет! :mi 1111111' ха! оАио[ои дих

rúvreç, @716101) 11117111, 1ò брошу xuì 16 уйЦои :ml 16 1,1101', ”й панд

ископаемой-95? o'i xrzì «1510i уп'огтш 2111111 рычит/ну. unì yàg $111 11131’

01'1'1wç Jelxl'vyívwv Èíllo ‘uh’ йпогтпш ЁМои JÈ 1106151; zal ó аидоуш

Auòr; Мини, 3 zal иди) 1111111111119111161151101' le'yu“ à y1`¢y Jelxvù; бы 111',

Боги, lv 1113 711.0111111! 16 eůd'm ot'fïv Jui: той 1'1'111111J’ 8v 1qìl'fy1m've1r,

{mmm-151111 uh', Ь! ii 111.101' (Годе: 115111111215;` eil/111V mròç sůda1110víur, 10i-ro

‚и; £61111 «итожу, nuJè 1ò 17111011 ìxefvnv efr) tîv nt'ragxsç’ ûyfem dè 1ò

7110151011 ‚щит: Joxoív Нин ab'ruçze; ngòç eůdalporíav ой: ¿mtv «551119

xeç' 0151)“ бра ò nloůfoç....... zal 101017101 Íuëv oí ànò той 111111.01' буи;

àvuaxevnenxoí' oí dè ůnò той 111101' его) 11hl дулами 3101112; roúrmç,

xaranzsvndnxo) yá@ eìmv' Flauw Ji 05110;' sl 10171101/ àyußòv ůynßórlfln,

ка) 16 „шор àyaüòr дул-961! âv shy’ àllà рт: йув’еш àgerñ; 1711101' oůo'n

дик-961! à 11061' £1111' xaì i; ¿(1611) Eiga ô JÈ ¿mò той 151105011 под;

й'рчш 1011111110; же) 7196; àvadzfvìyv ха) 7196; xanzmuvriv' табу yà'g броди;

Élo'wwv e] #ángov ¿201 aůrò, zal 01115001' «îv 3101, zal et у?) Flm таи:

015119011, oůif’ ¿v 10 ‘£11901’ F101 oiov, El буи/ш; oůda 1'] Едуа‘шт 11_1ì

112.0131111 «года» (27:13:51 £011, amt ó 111.05104' «грибу àym'ŕóv' ц 6è Nye’

ve1a ода/ш; ойаа aigerì] то) 111.0111111 dyn-'idr Зап. ойхойу zal Inl.

1151' 1010151101/ 0011.0;111111151', ой; xmà 1101ó117111 Луи» aůroîç 5011;, ¿ai

115V ими? 116110.1711111' 6 аиЦщча òç, МГ 0ů 1151' 131111251110101', 7/1'1111111,

мы 11511 Iutf1111.111113‘1wo111611111'. даст. ad An. pr. f. LXXIV h.: xarà 1101011111:

Jè ¿xsîrm Путча: 1'1'1101 lx той уймы: Ёпшиеайш!’ 1î Ё: 10111311011 â Fx

той 01101'00' На) JÈ olf 11ìv @x той 11121101/ àl'uo'vaaonzoì, 111' Jé Èx той

171101' xanmxévmrnxnl, 0f J' Èx той ò110í11v 7196; ЁжЁгвра 3711011; flut'mr'

обои @x той убит" ef {Jg/[1111 11Min? (271106;- »î 6 nloůroç, oůx 1171131211' ¿è

minlnv; i; дуги“, oůâè ó „лайте; fipa. Ex dè той благ ¿l й ùyíuu nnen'

¿yalŕdv Jozef/011 firmÍ 11`7ç тёщи}; 1'1'1110; úynäóv Зап, :mi б àgnr) figa

â ‚адом. ¿x dè той ó110(ov zuraazeváçnpfv ob'rwç' el дует; ñ 11111); ат),

10 жида; 011i111116; 1101)' (igual, êyasòv (П 1'] îdlùç, хай 16 zó). о; 59“.

nálu/ rìvfzazwriçnyev' el бдит; Ёучт «брату, mix ¿31113611 di 10113;,

oůdê 1ò мёда; à'Qa.

V. Die alteren Peripatetiker. 391

Wenn das stärkere A nicht B ist, ist auch das schwächere A nicht B

ç ist eiriAstaïkereswA, als* D, uuŕdwist'iloch nicht B

Also ist auch das schwächere A, nemlich D, nicht В

_ . ч f д

z_weitens aus dem geringeren Grade (ůnô tov mmv), bloss bejahend:

Wenn das schwächere A schon B ist, ist auch das stärkere A B

С ist ein schwächercs A, als D, Aund ist doch schon B

Alsoist auchŕdasŕstärkere Aînemlich D, B

drittens aus dem gleichen Grade (time той o'poíov), а.) bejahend:

Wenn die gleichstarken A B sind, sind sie auch gleichstarke B

С ist ein gleichstzgkes A wie D, und ist auch B

ÄAliso-ist auch das aiuleŕrethst arke A, nemlich D, ein gleichstarkes B

b.) verneinelld:

Wenn die gleichstarken A nicht B sind, sind sie auch gleichsehr nicht B

C ist ein gleichstarkes »A wie D, und nicht B

Also ist auch das andere gleichstarke A, nemlich D, gleichsehr nicht B.

Man sieht, wie auch hier nur die Aufmerksamkeit auf die äussere

Form dazu führen konnte, aus Solchem eine eigene Species von Schlüs

sen zu machen, denn jener Zusammenhang zwischen den zwei Prädica

ten A und B muss bei allen diesen Schlussweisen von vornherein als

zugegeben genommen] werden, er aber ist cs ja gerade, in welchem

allein die logische Bedeutsamkeit liegen kann, daher die Schlusskralit auf

einem ganz anderen Momente beruht, als auf jener äusseren Ausdrucks

weise der Voraussetzun und des peralayßuvópsvw. Sollte nun aber

in'diesen Schlüssen наш лошбтш uns vielleicht ein hlosser herausgeris

sener Theil einer Syllogislik erhalten sein, welche wirklich bereits die

Syllogismen nach den Kategorien eintheilte, und also auch Syllogismeu

des лобби, Syllogismen des лоб, des лёта, u. s. f. aufsoellte? Wenig

stens werden wir weiter unten, Abschn. X, Anm. 25 u. bes. 44—48,

eine solche Syllogislik kennen lernen. Für ganz unmöglich möchte ich

es nicht halten, dass Theophrast, welcher auch in die physikalische

Lehre von der Bewegung sämmtliche Kategorien einbauen wollte (oben,

Anm. 38), vielleicht in gleicher Weise auch für die Lehre vom Syllo

gismus die Kategorien als Norm und Agens aufgestellt hatte.

Dass Theophrast den Inhalt jener Abschnitte, in welchen Aristoteles

nach der Lehre vom Schlusse die Reduction aller Beweisführung auf die`

drei Figuren des kategorischen Schlosses bespricht (Ап. pr. l. 32—46),

in eigenen selbstständigen Schriften behandelte, haben wir schon oben,

Anm. 11, angegeben.

*_ So also hat die gesammte Lehre vom Schlusse bei den älteren Peri

patetikcrn manche Erweiterung, jedenfalls aber eine starke Entfremdung

von ihrem eigentlichen logischen Principe,welches in der schöpferischen Kraft

des Mittelhegrilfes beruht, erlitten; und es sind diess Entartungen der ari

stotelischen Lehre, welche, wie wir sehen werden, vielfach massgebend

und bestimmend auf die weitere Ausbildung oder Verbildung der Syllo

gislik wirken. Dass jene Hervorhebung der äusseren Redeform nicht ganz

392: V.‘ 'me ' 'älteren Peripatetik'er.

тащишь einer тешьте ‘nul’ rhetorische- Zwecke stand, finden wir

Wohl 'Heh durch eine“Bemerkung'bestiltigt, welche uns aus der~ „En

detirisehèh"An1llyrikń‘ überliefert' ist, weselbst` nemlich gesagt wird,

джигиты ‘Dielektlker jene Sìyllogismen, welche auf einen verneinendeu

загажены 16Меп"(чб'&шёиюй{еш) passender seien, als diejenigen, welche

bejahen@ let'ñ'liesßseri (mi muntvéßw), dem-r die letnteren Раис seien

@Webgeńngfhgigereil и)!" "\ '‘

и f=

"""‘lst'i1ns hiemit'ein' ziemlich reiches Material'in'liezug auf jene Ве

átrebuhgen-dernämstbnd'lerlphtetiker überliefert, welche den ersten" selbst

менингите lF'erm'en ’dei apodictischen Wissens gerichteten 'Theil der

aristotelisch'el'i Loktfik'betrafen», éc' erhalten wir nntlerntheileir’n'urI durch

ifdehnwärglièhe'Noem eine Kunde darüber, wie @im auehlder'lnhan

der" медицины}: "des' Aristoteles behandelt 'worden facil; 'und' wahr

sehelhlich шиш dieser Beziehung'in der That auch sehrWeniges von

'Abweichungen' edel*l 'Erweiterungen “zu berichten, denn Thenphrást 'und

внаем werden wom“ тем Abschnitten, welche» Adas Principe des

:lpódietisehen 'Wisseilábetreli'em sich bloss cemmentirend verhalten haben,

'währendl dert, wo'ldle'Behandlhńg der.Fonn'einen\Uebergang шипа-а

matîsehen Ferm nml ei/ne Verwechslung der wesentlichen Form mit dein

низшими-готами herbeiführen konnte, ein 'gewisser Umkreis 'einer

'selbstständigen anf“dìeser Verwechslung beruhendeh Behändlungswe'ise

übrig geblieben war.

. ._.;

,Se sind es denn auch nur ein paar Einzelnheiten, welche wir in

dieser Beziehung ‘amnfûhren im Stande sind. So wird berichtet, dass,

Während Aristoteles, wo er von dem allgemein Gültigen (nomi: паи-1153)

‘„und„._deip\

Al_1-Iund -fûr-siçh (иаЭ’дбтб) al`S`Prìncípien des Apedictis'chen

.spetch ausdrücklich bemerkt, es sei zwischen den Ausdrucksweisen

M19’ aóvó-und ñ aůró kein -Untersclúetl'(Abscl1u. lV, Anm. 132), hier

‘Tlierllràst eine' Verschiedenheit erblickte, indem die Bezeichnung „als

"sljylchleq'fq Хйёйтб) sichlan'l“ 'die speciellieren hrt-BestinnnnngenI eines Dlnges,

di'e >Bezeichnung „an und für sieb“ (паб, 511516) hingegen' sich; _auf den

dem' ninwoimenden höheren\',Gattungsbegrill` beziehe, lnd`daher

‘el1\‘Úing‘wehl' mánches' un und `für `sich sein könne, ohne es denim

áucll"els ‘sfilìehefs sein;A se'fzf 'В. vlm`m_m`e denl“l)reiecke überhaupt die

ДЁЕцКёБ‘ишцпфЁэОхщо11112арНиш Tür Isich als `nach', `als `s'cl'cheìnll ш; hinge.

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'eů'fwç Ááysmr', on’ uwïmiexrmòç 8 per царапинок“ ушей-Зонт, rò «6è

под? гйрдтй‘ию; пйтой под: rò тиграм-(1 @UIC \ ‘

‘ ‘_‘"76) Штор) art- Ан. ‘posh f. 41'? h.: Жмём, таил: ô'n ô tuh’)lentrorlilrfçzb

,múronç yò uůrtí 1va Ninn-fà* xn0-" «imi om) rà 5 miró'` d u yh' 7&9

й‘йжд'той‘т штат ийтб' of di :ment ròv'Seóf/«gnìnrov'¿mq-49m' :nim

leyenda; wuöoñnm'refxw упёр _г?пш'тд ‚шт trůrò' ил) y'rzůre" тип ‚дм. fà@

5 ùůrò, voûro mò ¿edf сит); ed» si! rn „и на" 111316; тёщи; »ai y. xxi-r6'

‘wir yà'gwglyuiqu g'fîgfyanlóv Mm' 15min/1n ‘16 nin;y wdgwrlm; Juuìr

бабий:‘Маг'$хфлгд‘\;1и&--хп`г тж miró' nf» Je Iaooxslsìmäï ari-diph

ůmìngi, ойхе’п dè у (1616 ' où yd@ тощие; òmíggn rcůrgö '1d-fù.- грей

V. Die älteren Peripatetiker. 393

dung einerseits wirklich nur eine willkûbrliche grammalische, andrcrseils

aber liegt ihr jene neiiiliehe Schwäche, welche wir oben, Anni. 25,

sahen, zu Grunde, da liiebei die Art und Weise, wie der Gnttungsbe

grill' gerade nur in den verschiedenen Art-Determinationen sein Leben

erweisen kann, übersehen ist. Hingegen in Bezug,r auf eine Principien

Frage erkennen wir in vTheophraist wieder nur den Commentator, wenn

derselbe es rechtfertigt, dass Aristoteles im zweiten Buche der zweiten

Analytik von der Definition handelt,` da diess nicht bloss gelegentlich

geschehe, sondern durch den Verlauf der Untersuchung selbst gefordert

sei 717.). 'ln Belrell' jenes Abschnittes gegen das Ende iler zweiten Апа

lylik, welcher von den Problemen handelt, s. oben Anm. 10.

'Hingegen musste wieder die Торт ~ein fi'eieres Feld für jene Be

strebungen dax-bieten, welche mehr den grammnlischen Redeformen zuge

wendet waren; und hier begegnen wir ausser Theophrastiind Eudemus

I.iiich dem Physiker Sti-ato, von welchem man sogar fast vermulhen möchte,

er habe die Topik vollständig durchgearlieitet; denn es ist uns in Betrell`

irgend eines ganz vereinzelteii Topus (es ist der 34.. unter den bei Ari

stlotelcs` in Bezug auf die Gattung iinmhaft gemachten; IV, 4, 125 a. 5)

die Notiz von einer (allerdings iingeschiekteii) Veränderung überliefert,

welche Strato bei der Umkehrung relativen' Begriffe mit den von Aristo

teles angegebenen Regeln voi-nahm 78), iii einer Weise, dass sich nicht

уют/п; Jvoìv ôqßuî'ç Idd; l’ ew' sì »yìxg тйто, oůx âv тф îrfonlfúgrp i

акаций йпйщш, @nel ‚ай aoaxeÃñ, ЮГ ânliüç rQíywvrí Èo'm'. тайн:

yêv о; nipt @fármaco-rw', ò убит Jlçiurotálrlç шефу ¿nl 1li/wv тайги

прута/орта můròv ehm Ei;qu души.

i?) Schol. cud. Par. b. Brand. p. 240 а. 46.: Tüv Е]! 115 dfiirägip ßißli'qi

zñ; ànadeixrizñç ifst (sc. Mylar.) :zal msg) той уь‘аои dirzlzyipóyslfoç, Tò yàQ

'xüQoç lv ovlloyzo'yçï 'rò ps'o'ov @arfv' @nel dè rò убит! Èv (йодиды xu

¿mu'ugov fò fìihxáv Èoriv allier, eichxòv dè “Утюг ò ògio'pòç, Спи? 71592

ôQiappü ой xarà ngonyoilpwov Myer, (бей/155141094) д‘оиг? u@ Hilvgodiaieï,

‘_ :cgi Tòr бабувистов! aůròv Èniqfígerm дебете“, àllà тай Jfůngov

¿aj/ov zal :farà av/.ißfßqxòç ¿"qreî mgl бела/4017.

78) Der Topns bei Arist.` lautet: Iînílw si драйв; rà под; 11 xurà пёс

nrw'oeiç leyópfva pù ôyalwç àwnaroâfei, xuŕŕrineç гл? той dnilnníov zal

mü nollunlaalou' диггеров: yá@ Touran' 11ròç ха), «ůrò zal жид: n`7v áv

rmrgoqdv Иугтш' nvòç yàg и“). ‘rà {fluidi} :ml ‘rà nelloormilógmv' nóg.

«Úì'wç il #al ¿nl rñç Ème'rńynç та rij; ůnolńlpéiuç’ farma ya@ пуд; zaì

âvrio'rgúfu- óyoíwç' ’fó ze ¿mornròv zal 1ò ůnolrlrlròv пш’. ¿l оду ¿nl

НИИ! И; ôyolwç'ůvnm'gûpu, Jñlúv бы oů ув’иас {hirfgov дпп'рои. Hiezu

niin bemerkt Alexander (ad Top. р. 173.): ô [zíl'ioi ngármv ngomíûrjüí 11m

тф ютр тойпр zal 511.011. ei aůrà luêv под; бдит; птаЁаи; láyoiro, 10'

fe~ů1rod`o~9èv yároç xa) rà fìdoç, та?» (38 npòç ä тайга Myerai rò ‚лёг ¿v

uuerfipu rà di yi', oil упал rò „вы, lawson. yëi'oç. »sul nagnddyuizm

dè ¿rpñruiA той fónov 1f; 1e диеты :ml ту Swich.:- г! yá@ п; g'ëvoç' rïlç

Ulelibsoeç rìyv È'i'duml le'yu, Еле) ¿mineur [.ièi/ uůruîv под; 11)? aůrìlv

ènodídarm nriömz' (1'7' re yàg KMail/ig 'ni/òç, rñç уф ůnegozñç, ха) 1',

eifìiîsm дрога); rn'òç, той yàp паша). oůxs'n dè àpipórsgu ngòç Ё ¿mii-fgov

avriöv ¿fg/stai. ài'fmrgáq ei- 1'7 `ill-1f g'àp ůnepozń :mi aůrů rivòç, Здании);

yìig, rò ¿Íxm'òr aůzêri. àwmrgë'qiel, ой 7'à9 Пунш rà Ízrn'òl' Zi'iïeíaç

{ига/611, (Беги oůx äv ¿1'17 i] будет rílç Идей/щи; yávoç. ЮГ 01316; ye xra

'vo'royïyoaŕ u ‚Вон/111.95); òlfyoa/ àmigsî метёт и, тд 7&9 „(душ ngòç rò

yíljoç àvrmrpe'fpovru “усадки zwei' ul'nav dè aůtqî ‘Iñç имён]; rò yi;

Jeovrwç Играй: zñv ê'i/Jèmv лед; rò Бит/62! Мушдш, xaì yůg ë'rd'fm дь‘оу

roç гати: Ешйш' zal. 7:96; тойто Пунш ngo'ç 1i.

394 V. Die älteren Peripatetiker.

redit `tbeehen lasst,«wie Strate gerade auf diesen Towns verfallen sei,

wenn er nicht` die Торт überhaupt bearbeitete, wofür eine Bestätigung

in- del bei Ding.; Lnert. (s. eben Anm. 15) sich findenden Erwähnung

einer Schnitt Temen ngooípm liegen mag. i

Theophrast aber scheint es zunächst gewesen zu sein, welcher den

Begriff des rónoç selbst zuerst technisch fermulirle 7"), wobei er noch

dazu die Neuerung machte, dass er als gemeinschaftliche Quelle mehre~

rer ihrem Inhalte nach verwandter Topen ein napoiyye/lya annahm, d. h.

einen „Zurill'“, in welchem wir nur eine sellullnässige heqnelnere Rubrik

erkennen können, die behufs rhetorischer Zwecke dazu dienen mochte,

die verschiedenen Möglichkeiten der Behandlung einer Thesis immer im

Gedächtnisse zu haben 80). Offenbar aber hat Theophrast in seiner To~`

pik, ebenso wie Aristoteles in dem ersten Buche der Topik that, veri

erst im Allgemeinen den lnhalt des in den einzelnen tnplschen Regeln

dann `speciell Ansgeführten entwickelt; und wenn wir die Nachricht

beachten, dass Einige auch schon bei der aristotelischen Topik das erste

Buch von'den übrigen abtrennen und ihm die Ueberschrift 11:96 16v Tó

noev gehen wolltenäl), so sehen wir einerseits hieraus, dass das Colu

pendiumtop'ischer Regeln, welche in den übrigen Büchern aufgestellt

werden, zu rhetorischen Zwecken als die Hauptsache betrachtet und hin

gegen das erste Buch als „Einleitung“ genommen wurde; andrerscits

aber erhält uns s0 auch die Erwähnung einer Theophrastischen Schrift

Tà ngô re'ív Tómw bei Diogenes Laertius (s. Anm. 12) eine besondere

79)'Alu. ed Top. jt?. 5.: @en yàQ ò fánoç ai; ).ëysi Saúl/(mmc: йогу}

и; ’ пощада; dei’ ou layßavoysv uit; 7169) Ёхио'тог áglàç lumi'daweç

wie тётки: rj «69inqu pêv tópmyú'wç (â yàg nfgilnpßávu ’m zown?

te #at xat'ŕo'lau,. à' @an rà гейши иди поищчаусду q’ Мити! ye ¿E айда

ràßjemůfa байтов“! 1e xu?, lapßáreuöm), ЮГ; «fà xnä’ Батат дорд‘агщу'

ůnò _reúçtqv.yàg дина; при ’Zuur sůnupeîr п‘ютйадю; êchiEov vz'lpò; f6

ngoxeflu'ftov“ roi/'ro ya() agli). Ebend. p. 67.: (‚о/Сит ô Эгафраатс fev

1 im'tl'r'...l ‘oiirwç" 161m; гит (корт ng î) тощего» àfp’ об ).ayßńvuyw

и): н‘е91132и016тй91дг цЪ neprygmrä'pèr (детдом; roïç dä xuö’ битл:

йща:цд.;хув|.5дцф„ййе оЬен‚‚Апш..Н., angeführte Stelle des Alex, ad Top, patti,

‚11.$01‚ЁЬ91111„.„Р‚. 72,.: Jg; {u} фасад: ¿infirm/gatito; Jalal/(Qur Mya ла—

ду]: (Чур; xrd, 1971911' {ценю/61,41: ,uw )figg Ёо‘п тд zoll/016001' 'ical' индо):—

:npr (ìòv"'ànlöúu'rsùbv' пудрит, 'Fup' аи ò 4fózroç Шутит!" ůgzr'] 7&9

16mm fît'WfQIáyyeÄpu ëènstl ôfrdwo; imzuqińyawç' ofov' nagáyyblpuz ‚иду

fòleiiroe leyó “рыбине: àmgëtgeîv ánò иду êyauzíwr, dirò лбу ausm(

llnw, içi q; «Ё, „ЕЁ .12). higvrlov домики?“ zal Arò дрянной/‚7? „e1 16 frm'

n'ov т ’ i'qigrúp' ůnágzu gmt тф êuawúg úmîgäu rò Ёуаип’ог“ xaì' r'rälnf

„eiç'fl"1'u'îv dùatòi'znfv, "дина ха) ‘tà Ianni“, o yàp 16710; побиты; ifürf

пс 'i'mò 101? ‘пиадууь’дито; ya туга. márnv dè, “Куш, vñv штоф-й та.

ayyllyaráç те xaì 196mm ei à; à Qt' ‚(шагов rà 10min: ôpoïó.; днищ

o npuîroç elpnyívoç тётю; (Тор. ll, 2, 10( a. 34.), nagoeyïé'lluaïq'lëyu zal

тёти]; паопууеядппкойс' тд yàp „Èmßlínfw д`гГ el rezar’ alliovlgu'à

196.101/ ůfrápzòìï iůç' aupßeßrjzòç àrroâúfwxe“ naguyyflpanxóv" ‘tóìmç J’

äv'án" aůrov ей) ó Mylar „si rò и); аь-(чгедцёед; ůnod'fdoyfvov mit’ Fillet

nvà rpónov 1511129151, où 212115; диодь'дот!“ if En ngoçfzíuŕfgov „и тд'

uiç'dvyßeßnzòç ämnfeâo ¿rdv yäi/oç efr; ñ 771211» 390; fi Тд‘юу“. ô gab-roc

Jlerorŕi.qç rónovç Iam rà raauöru :falsi x. т. I.. Die Bezeielmung тёлок;

„ведущим; istÁ dunn auch in der Schulel ganz üblich geworden. ‘

81) Schol. cod. Par. b. Brand.'p.‘252 a. 47.'. ůStoůmüá nw; rò ngnîvm’

‚Чардаш! [di Tomxù ша под ‘növ Tómuv Èyypáqieaäm.' . - t

V. Die älteren Peripatetiker. 395

Bedeutung, mit welcher wir auch den oben angeführten Titel des Buches

des Strato werden in Verbindung bringen müssen; Nun-aber nalun Them

phrast auch materiell mit dem Inhalte eben jener Einleitung, yd. In des

ersten Buches der aristotelischen Topik, eine Aenderung vor, welche für

die spätere Geschichte der Logik von entsclleidendemlinllusse war. Ari

stoteles nemlich batte die Ansicht zu Grunde gelegt (Тор. l, 4—9), dass

jeder topisch zu behandelnde Satz nur enthalten könne: die Gattung (yá

veg), zu welcher aber auch der Unterschied (ůwtpoçá) gehůrt, dann. das

Eigenthümliche entweder als Definition (3903) oder als eigenthülnliebesv

Merkmal (Шиш), und das bloss je vorkommende (evpßsßrpuiç), und.fer,l

ner hatte er ausgesprochen, dass überall das ldentische ('rm’náu) ‚in Вт

tracht zu ziehen sei; und in den folgenden Büchern behandelt er auch

das Detail dieser Gesichtspunkte in der Reihenfolge: dupßsßnmig im ll.

u. lll. Buche, yévoç und ötaqaogá im lV. Buche, Шип: im V. B., iípog

int Vl. B., ‘raůróv im Vll. B. Theophrast hingegen behauptete erstens,

dass das ldentische unter die Gattung gehöre 82), und war ihm dasselbe

s0 als selbstständiger Gesichtspunkt weggefallen und dafür in innige Yer

hindung mit dem yévoç getreten, so musste eben darum dic ôuzqaogà

als Gegensatz des seine Identität in sich enthaltenden удят; mehrsclbst

ständig hervortreten; und zweitens trennte er das evpßsßqmig insoferne

vom 590g ab, als es unter denselben sich nicht bringen lasse 53). .Se

mit hatten wir bei Thcopbrast wohl folgende Anordnung dergllanptge»

sichtspunkle: ö'pog, yévog, öuanogá, ïôwv, dupßsßmtáç, und лапищи—жёг

dieses mit dem formellen Umstande zusammen, dass die Entwicklung

dieser allgemeineren Gesichtspunkte als Einleitung abgetrennt wurde, su

stehen wir bereits völlig auf der Stufe der Quin ue voces ‘ oder `der`

Eiuaym‘y‘r‘; des Porphyrius, welcher von yêvoç, algae, диареей, filma',

ovgßsßnno'ç ausgeht; und insoferne eine derartige Auffassung solcher to»

pischcr Gesichtspunkte sich an die Kategorien anschliessen soll, Метем

bekanntlich in genannter Schrift des Porphyrins auch der Fall.ísl,`s'o ist*

die Ansicht des Adrastus, dass die Topik unmittelbar nach den 'Katc'gtlwl

rien gestellt werden solle Н)‚ eigentlich eine ganz folgerichtige, und sie

dürfte der sehen bei Theophrast vorliegenden Auñ'assnng der Einleitung

der Topik nicht sehr ferne stellen. lSomit scheint uns‘.‘1tlso"„s_i?lli`sty jene

schulmässigste Behandlung der_Logik, wie sie im Gefolgcfder Qitínqpleìl’

voces auftritt, auf Theophrast als ihre erste Quelle zurüekauleitwq und.

vielleicht ‘dürfen wir auch aus einigen Titeln von Schriften' des Stratol

(s. Anm. 18), wie ПФ! той dvyfisfl‘quárog; Пер? тоб беси“ Пед! то!)`

upore'pov yŕvuvg, quì той t'öíov, schliessen, ripatetischen Schule 4überhaupt schon einzelnedaдssегiвnрёdeшrпl-rзulоtвeеstпeаlйiщед.

Quinque voce-s ausführlicher besprochen wurden. . ‘ - м ’ "

i .mt т „ч

ì 82) Alex. ed Top. p. 2p.: de? d‘è ‚m‘; âyvosîy Ь'п` Эдбтддщф ‘n‘t‘ìe’q‘iî

тиитой ngoßlwzrtru ůnoraadéz wĳ: увидал; u'ìgneg :mi rà ůnò ruîv A6sz>

«lquüv' ¿äysi yup" zal rìp‘ дик/орт! zal vlzip' raůrómlnyu'ixà ‚Забуду. \ ‚U

83) Ebend. p. 30.: :el Ssárpguaraç dèi {и irais .aůmüi детищ „диод

уйду pá‘llo‘îm’ .noegadidoum дивиденд-Зияющие -yìal-,ruìwallunh 1b Лира

ëfßqzoç w; p1). »1mg/openair Iqì 6mp, ràÁ alla dè „maqmvëûövfiiì ‚ôqmmü‘

опишет àaaqieezëgmt Ёпш’цае niv npr:y¿u¢ï¢ím'.., ‘ “ ‚‘ ‚. / ‚.‚`

S4) S. Abschn. IX, Anm. .2 l. ‘ “ S ‚. ..‚

.i n u. .i

396 V. Die älteren Peripatetiker,

Dass nun- Theophrust, wenn er das ldentische (rm’nòv) mehr in

die Gauting hineinzo", ganz besonders den Unterschied (бщфооа) in sei

ner Art-machenden Bedeutung (sidonotov) hervorheben oder das Nicht

ldentisclte in der numerären Vielheit anerkennen musste, versteht sich

von selbst, und in diesem liegt auch noch keine principielle Abweichung

von Aristoteles *5), wenn auch hiebei das Streben nach fortgesetzter

Theilung in alle Unternrlen, also nach einer Tabula logica stärker ber

vortreten mochte su); hingegen mussten hiedurch jene Gattungen, welche

einen Gegensatz gegen andere Gattungen bilden, schrolfer von denselben

getrennt werden (s. oben Anm. 40), wodurch die obersten Gegensätze,

ebenso wie das ldentisehe, selbst den Charakter von Gattungen erhalten,

welche unter keine höhere gemeinschaftliche Gattung mehr fallen Вби

nen, weil sie ja gar Nichts miteinander gemein haben sollen 5‘), und

so wird jener natürlich von Aristoteles (z. B. Metaph. A, 10) auch vor

gesehene Fall, dass die Gegensätze Gatlungslrcgrille sein können, hier

zur Hauptsache und zum Wesentlichen der Gegensätzlichkeit gewacht“),

eine Aull‘assung mit welcher das scholaslisehe pn'ncipíum esclusi tet-tia'

sich sehr bel'reunden kann. ‚

Als vereinzelte Ueherlieferung helrells der Topik des Theopbrast

haben wir anzugehen, dass derselbe in der Unterscheidung der Торец

vbei den relativen Begrill'en, wo wir oben Anm. 78 eine Neuerung des

Strato sahen, mit Aristoteles übereingestimmt zu haben scheintw). 0b

Щи. f

высажен. под; Aúzor, -L XVlll, l, p. 217. ed. Kühn: ô ё], yàg ша

uw oì’nm Jut-aròv Един , xfr-‘ŕánfg ya’ zal )19161010.175- ха Géóqvgao'roç,

Sugoi' Ёте’рф тпйтдг 5r тф уКгн топайтт’ ô’pw; Ëzuv 11‘71’ Pv “дн «Traffo

Qàt’ niçßvarnaírnrovê'lm'. nml ездит. „1006. Il, ï. Х, р. 137.: Bl'ôvrìxnü

dm “увит; Hgmrozálouç 'from Эва/Маши. Jl'lvmläaf и тф ph’ dds:

vaůrònímápznv ëfepm'iflgqi, up д" ашэрф pà-můmv (ebenso р. 14,2).

._, 86) Galan. Meth. Лист. |‚ it. х. р. 26.: fît’ liqwrarílovç rs xnì [Ilmm

Amit; 051m pëya хай ¿mlmàw ¿Inu .rufuióvrwt' si; rà; они“; Jlmáogù;

‚щиты; 1f: yû’r; п’щ'иг :mt Iun’ «под; Seoqgáarouwu xa) riña' allan'

‘pdwáq‘wv {Sew/@wäre инициации fòr rgómw nig оипш „театрам

m'ìd‘è nag’. Èxsívozç anni. r ‚

.\‘.‚ 8:5) Sinìpl.“ad‘Cnt.‚/. 1051.: ‘Ow’pgao‘mg д; 31’ тог; ёаитой Только];

raids yŕyfmq ¿wànappnçav'ê'n no’oí‘rm fò'l' Âoyov' ‘Èîuì Л ‚Zl‘awlm nir

¿vm'rlwr «t Engle), Jĳlov ón uòd‘è ¿y ¿ift ‘yé‘a’e: тайга, ‚ иадппгодошё :à

r‘zym'h‘n’ ха? fà жжёт xa) хатам; zaì (наше, ú"; J’ ¿at хай {negozi} zaì

Hindu; Eva-wle: ye хай àglaì, zal n‘d‘o; xuì ar(()nalç„.\` ~

SS) All-1:. ad „млрд. р. 342, 27.. ed. Ilma.: хай águì; (И zal ŕ) аира:

oiiîwç ¿vm/da, уди; yàQ :mi aůzà, ,el хай yi; i’nà холуй)! Een тёщи" ха)

Sla»; rà Kramm yám, oim’ rò душим! ñ жмёт, Èl’m’n’r‘ g'àp g'írr] rò ¿yu

0òv хай rò гниёт. w; m‘nòg Él' Taï; Kumyogúuç (o. ll, Ha.' 20.) вис) il'

‘îqî zeníprlp Tin" Тетки}? (lV. 3.) xalflGeóqgumo; ÊI’ тф ngwnp fait' То—

‘nuui‘r. Ё oůl (ЖЕ-1.5 nův im’ aùrlà nya пай йтЁрёш‘ тошйт xaì :à

u'mrà rip' xlvqml» «nl пиит, xaì дон лАеГшоу дни/фи m‘n’ Él' тф ui‘rqì

yt'qu Érm’n'a, nl: :mt ròv óqmyòl’ дышат, тал! Èvurn'wv uúrriélfç'

обид lu‘xòr zal ,naar Èrm’n'u, yinzù zal kfungal'. ‚

_ 89) Eheml. p. 373. 2.: 51: M Ае’угтш (sc. n“ под; 1:) под; mí’ru fr

oóç ё'атп', ůnò Iutlr Запретит; Èv гф В ‘ruìv Torrixaìl' обит; ei'gmm“ d,»

v yàg Хиппи Myerm. lzml ůmíplf'i Iourmç, «bul/eg 6 т ‚ungl’a :mi й

‚351; хай 1‘; (ту-95015" мидии,“ zal ům'oç mit {mólntplç of» er) пйу (Шлё—

‘Zan’ ol'xïè fiërígov m'wlm‘; ¿Mer Jiò di] xm9` Ê’xuo'ra ‘Ì‘oywre'ol'. Dices

verglichen ‘mil‘der топ Alexander selbst gleich hierauf angefuhrten Stelle desuni

stoteles Тор. lV, 4, 125 tl. 33.

“h‘.

V. Die älteren Peripatetikcr. 3971

die uns berichtete Eintheilung der умбра: in nugádogot, ëvöovâot und

ůttqawßrfrooeiysvut 90), welche allerdings dem »lnhalte derraristntelischen

Soph. El. 12 n. bes. 17, 176 b. 18 entsprechen könnte, wirklich aus

einer der oben, Anm. 12, angeführten Schriften oder aus rhetorischen

Werken des Theophrast entnommen sei, muss wohl dahingestellt bleiben.

Hingegen die von Diogenes Laet-tins erwähnte Schrift des Thcophrastns

Heel wö wevdoyávov betraf doch sicher jenen berühmten Fang-Schluss

der Megariker (Abschn. ll, Anm. 83), und nicht etwa bloss den luhalt

von Soph. El. c. 11. .

Aber

auch Eudemus beschäftigte sich mit dem Inhalte der Topilt

und selbst der Soph. El.; nur scheint derselbe die sämmtlichen dahinge

hörigen Punkte, sowie ja manches andere (s. oben Anm. 24), in sein

Werk mgl. ./léësceg hincingezogen zu haben. Von Einem Abschnitte der

aristotelischen Topik wissen wir diess letztere gewiss; Aristoteles nemlich

behandelt im VllI. Buche, Kap. 4—9, die Bedeutung der Frage und Ant

wort fûr die Topik, und beruft sich d. interpr. 11,20b. 26, wo er auf

die „dialektische Frage“ zu sprechen kommt, selbst auf jene ausführ

lichere Darstellung in der Topik; Endemus aber entwickelte in dem

Buche n:te лёгок; seine ihm eigenthümliche Eintheilung der Fragen;

er unterscheidet nemliehgl) erstens Fragen, in welchen nach 'demjeni

gen gefragt wird, was an einem als bekannt gesetzten Subjecte vor

kommen kann, oder an welchem Subjects etwas als bekannt Gesetzte's

vorkomme, also Fragen nach vaßsßnxdra, d. h. ausserwesentlichen Prà

dikaten (wie auch schon Theophrast das cvjtßsß'rprdç verstand, s.

90) Greg. Cor. ad llmnog. d. meth. Vll, p. 1154. ed. Walz:> xufà'yàp zòv

Seúl/getötet! рифт @arl живём!) йпбцчт’тс lv 'roïç практик" 5102 dè

Totirmv af {IÈV лауйдоЕш ai d`ê ё‘идоёш «î дё àylftçßrjroúyivm. unì ai диву

nagádnëm (Питии иаттшгшдг 02’и Èarìv lli/'nj' ¿gij d" 031103’ Зап; йе—

тпдршу „gruß дуде, Iluìdaç n'fgurmöç Èxdidárrxmä-m (тж/ой; (Бит: Med,

-и. 29T.)' пёс dè irdóëovç ход Hyérv r'c'vel' ámufsfà'fwç, ofol'HrìarJQì» of'

думают äpwzóv Een’ иду dè ,añ nngndóëwv yèv'ůd'ńloey «fà-unì фид

ßâlwv проапдг’э’ш да? rà; aîzluç nùv ůnofföëy/umn', otov éì'rriç Myst,

Ниве Zrno'llopoç einev (vgl. .ti-ist. Hhcl. lll, 11, 1412 a. 22); ¿in ой де? úßgt

azàç ай'м, ¿'mnç lur) oi 16m в; aůroïç индий-957 éi'njommv' lfm ‚то .maw

oí ůßgíëovrsçdmwroirepm, d/srdooroluńnovm zìfv )minuti ämwav-.roaaůzm/

diure- mfèroùç zëznyaç è'xswïvám пав-гадкие; rîŕaovm. me |..-‘.„

¿..

91,.; Alex. ud Top. р. 38.: ¿mi 7&9 ату; n).st табу грантами/Ной yá@

yóvovlgoe'mmç притащу Wurm, àU.’ n); Eïidnluoç 81 roïç nëpìufáëfwç

(Щитки, oîlgwrfůvreç îì 71692 ovpßeßnxu'roç lpwruîmv, 1j 7645: 7190867“;

1: «at ботва/те; nwüávovrm. zò zoúup ovpßsßnxòç, Ы; oŕ'lgwrdmreç-rlç

той трдъ- 1) жид r/«úonf Ищут; ñ rt wagázu aupßípmcev, финну

тд yh' dvpßeßnxń; ógllovaí rE :mi lalußrivovm. ¿lv Tñ Intuition. (р dè сайта

enpßeßnxn' йёюйп „авт, o); ó душили: 1ím rò

waòv rÍJò #élus zův

{троп ацире’рцхг, mò n’ rai-v душит! da’ aúrá ¿ouv reìpsròv, zut zfç ¿mw

darm'ìńyevoç' 'and roüro ‚яду $1' eìdoç Èpmńoswç, (illu dè neg) oùtn'nv,

¿nw zlgofi'fyzáysvoí п 1( потв’ @im тойто d`u`z rñç {отдание гёвпёё'юугц

айгб'ддшпбу 1( Ёатп' йгбюшпоу, ó yày обид; @gm-|51' -rfìfv oůaíew той

'wgáyyuzoç àëloî, МГ ой; 8 аиуде’рцхеи айгф шипи- Iplrov ¿Mur- Ёрш

'njdstéç гати ô'rnv mgl ngozáumíç п; rìjv Ègairqmv noz-îjrm», 52m диб—

щиту 'aůrñr wird? 1ò Eregov rñç ůvncfn'vaewç pego; пропили, oïov âgé

ye'ïi xoüfloç'm'mpoudvjç; ůnò тойто zò “до; ‘rñç ¿ganzioîw'ç Édu» mi 1';

тащим; ngowmtyoů yá@ näaa гибнут; zrpómmç тащит; lern, lv

Ègquasi де’пос 1) подпал; î; джинна}. ’ '

398 V. Dieälteren Peripatetiker.

Anm. 83), vdannzweitens solche, in welchen nach der Substanz, also

naehtdemfßegritfe, gefragt wird, und drittens diejenigen, in welchen

nach der-'in einem Salze anszusprechenden Verbindung eines Subjeetcs

mit einemlträdikate gefragt wird. So also ist auch hier (wie oben Anm.

27) das formal gefasste Verhallniss von Subject, Prädieat und Сорта

das' Hauptmotir der Betrachtung. Es ist >uns aber-'auch noch die Nach

richt einer zweiten Aenderung erhalten, welche Eudemus ill dem Gebiete

der topisehen Lehren des Aristoteles штата”); diese aber bezieht

sich durchaus auf den Inhalt von Soph. El. 4 u. 19—23, wo Aristote

les »von deml Нажав-„лирой 1:1‘111 1125111 handelt; und wenn daher auch

Eudemus von yden . Sophismen mnd 11111 1.1'5111 in dem Buche 11191 Ae'

дате sprach -. nemlich der Berichterstatter diesenAhweichung, Gale

nus, lässt uns imd-lngewissen, in welcher Schritt desselben sie enthalten

sei ‘--,

so muss yEudemus in dasselbe den ganzen Schatz der bereits

grammatisch-rhctoriseh- gewordenen Theile der Logik llineingcschoben

haben. Jene Aenderung aber besteht darin, dass Endemus die von Ari

stoteles (Soph. ÁEl. 4) auf ezählten sechs Veranlassnngen cines Sophìsma

мод: rìfv 1é§w, nemlich орт/уши, 111111111301111, 615185619, 61111191619, apog

91611111, 61111111 vñg идете, aut' die drei höheren, gleichsam mehr philo

sophisch sein sollenden, Hauptmotive ëve'çyem, 6011111115', (рампой: redu

92) Ich glaube, dass, wer die Schreibweise des Galenus kennt, es mir nicht

nls'einon voreiligen .Schluss vorwerfen werde, wenn ich die an'ncktuhrnng dieser

eigenthûmlicben Eintheilung aut“ Eudemns als ihren L'lfheber aus dem Umstande t'ol

gere; dass Galenus (71. т. 71111111 1. 1.5311' автор. 3. XIV, p. 589-93. ed. Kühn),

indem er den VGrund angeben will, warum Aristotes obige sechs Arten папаша?!)

nüchst jene Ei'ntheilnńg verführt, und dannl na'cldlrl'n er bei dem zweiten стае

МЬептйетНоЬ weilsebwritig geworden war, Мг das dritte 'Glied' siebxtlieeMúhe

weiterer Beispiele spart, dabei aber nnmillelbar anknüpfend sagt, dic Beispiele kenne

m0111111 Eudemus und Anderen nehmen: 1.1111115111' JÈ рад: mûr’ 1211 11'11, 611i

1l, 1d индий 16 11111111' 1011111'raluìç, 0111111114' 1491111015117; опа), сиг/атаки:

si dà :mi тайга убит. жшд; súpet'hjaeaäm, 1.111116'011 71961111011 1'1'11 non’

£4111.v ¿óyßç 'te 11a) Ь: 11111110111, 1.0'9'01 9'1'19 xuì 11i ngonëaelç' 51.11111 Ji]

¿6310; щ. 11111191111.; 011111111111111' ¿11'11qu 16 Jlrròv " ê'v 111'1 101i11111'

едут 111711 610111211111' б i1' 11111111 11_1`1 1.1111111, 11111011 711211 01111111 11011511 5:1111-,

анаша, m21 тойго ñ Èl'ŕgysíq ñ 1101111161 1’;` (‚купить nagà 11117111

769196011! 31601111 111; el'ipal 0.1129101' й 161161111101' 1.... шёл-т (П mim: nr).

1411191'1“ @opened попрёт: теолог дуги/ы": 11h' yd@ 16 1111101' ¿1:11101

:pwd тг zip( `¿111111111141111 :1111 1111' ¿111111201111115 кий Ёи ¿111.1141111 1.1¿1' ò 1111911

:111.611111111111I1111, £11 loyal; Ji ò :ragù .11711 à1111'1ß01í111', ¿veeg/@[11 dè бы t@

ô'1'11 (‚до 111111110100111' 11111'11'1111 1)" 111111716 11) пептид/(3 7111110111111 611101 zu)

лисий zàl' 1115110111111.an Judgmw, 0111111 yá@ ой барий/0001 „ша. 1111.11

жгутик F11 дм, ‘(6 11`1 ŕxázegov ¿16121110111 1111101 1610111111' d`1ò zal. 1111111

1451," ¿1101110119 1111.111310 yàg 10 (Ем-айда: Ёу 11111 оду 6116111111111 î;

полит“ падай 16 111111111 И dè 1ó;1111,d`1ór1 aúväem.; гид д‘шфго'ц

61111111 пои? (p. 593.) зла d`è 51011611161111911111( n z1¢ì.1l`1.11_

1q'v

дн; Дед/щи“ (‚аущчч- тат Je’ ¿au 16 нард 1ò."1111`1u11'1i1;,1.ŕ55111& „М

туцшуйе zal 115 01101111 1111161' от); oinwç 51011 :mi o.1.oyec.0140kvs :mi

11u.111110131011 @1110’.2xu610v 11511 прав/еп‘цр’ушщдд ядеашдд’диити 111,301.11;

12.11` ë'z,1e_1461( же) tl. гей; 1211111111011 1111.5 1111.111111'121111 д}; оуъчгхрмдгайгт;

хпиядууе'уоч; 1011;.190110uç, тёк“. oi; 1211) убило и. ддпфщдёуо’цу

111111101 (и? тщй 1111' Мёд]! о'щэс’пмцт. Sollte übrigens auch obiger Schluss

nicht zugegeben werden д so sieht` man doch, dass Beispiele del' _Sophismen 1111911

Irip/ игл; 1111s udc ns zu holen wenn,l derselbe also jedenfalls auch (“цеп TheilI

der rhetorischen Logi bearbeitete. . . ‚ ‚ . ,

.va-q

V. Dieälteren

Peripatetiker. 399

eirle, indem die IInmonymie und Amphibolie Folge einesVerhältnisses

der êvégysm, Zusammensetzung aber und Trennung und Prosodie.l Folge

einer Мише, und die Betleform Sache der штат seien. Man sieht,

dass der aristotelische Physiker Eudemus schulmässig‘conscquenter sein

will,l als sein Lehrer. ‘ .

"Endlich ist noch als ein Erzeugniss der älteren peripatetischen

Schule die Theorie des lläthsels zu erwähnen, welche Klearchos~von

Soli,als ein Schüler des Aristoteles, aufstellte; denn dass das Rätbsel in

naher Verwandtschaft mit den Problemen überhaupt und den Fangschlüs

sen insbesondere steht, springt von selbst in die Augen; und sowie nen

in der aristotelischcn Topik die Lösung dieser theoretisch begründet

wird, so ist der Versuch einer gleichen Behandlung des Bäthsels als

Erweiterung oder Ergänzung jenes Verfahrens zu bezeichnen, welche im

Zusammenhange mit den litterarhistorischeu und grammatischen Bestre~

bnngen jener Zeit überhaupt steht. Der Gedanke, das Rñthfsel in den

Bereich jener Untersuchungen beizuzieheu, ist völlig richtig, denn wenn

ein Räthsel überhaupt Sinn und Bedeutung haben soll, so lnuss es eine

logische Aufgabe sein ж); auch war der Gebrauch, welchen die „gebil

deten“ Griechen im socialen Leben von dem Bäthsel machten, völlig der

selbe wie in Bezug auf die Sophismen jeder Art, und es gehörte das

selbe bekanntlich zur geselligen Unterhaltung bei Tische oder zu den quae

sh'ones convicales überhaupt 94). Die eigentlich logische Bedeutung des

Räthsels aber scheint erst damals gefühlt worden zu sein, als man anfing,

das Wort yqïqaog in speeiell technischem Sinne dem allgemeineren u7er

gegenüberzustellen о5), und es wird daher auch, wenigstensirt einer spä

teren Notiz, das logische Bäthsel als der ursprünglichste und _wesentlich

stei ygïtpoç bezeichnet 96). Klearehos nun seheint- jellellïallstlerL erste

93) Ehen Klearrhns bezeichnete in seiner Schrift Неф иттрий» (ан-наша

sel als Gegenstand der Philosophie; bei Athen. X, р. 457v C.: 1161/ ударят ФР

111m; иди (шиши: (‚1101104 la; дат), x12) of пиит)! f’1`]v rñç Holdem; nel'

051511! Èr rou'rmç Ёлоюйпо, Die aristotelische 'Deflrńlion desBathsch

"lunch"

(Ну/ушат; yàQ 16m «Urrl For), rò le'yorra îmégznŕra düúvánt ovráapm

(гам. 22, “921)‘Vgl14t58С.1е.“-. 2~6X.V)I.II, .2. М' асть; Sal. VII,‘~3. Pollux/\ 'BVN \107, и ‘

‘ '93T Bei Hulo,‘Rl»p. V, 479 B., шумном o'ben Anm. 37. angeführte', Rñthsel

сих-ММ ММ, ist nicht' ygñ'l og, wohl aber der logische Ausdruck Ènwpqo'reglfew

neben апчхи“ gebraucht: ‘roïç И мг; Ёд‘пйдюш, др], ¿napqoreglçovmv

гам 2rd тф nïn/ таут— «ivfypun ‘nii :regt той гйгойхои rïlç ром}: 7119:

151} тщета; ‘ ' ' ' " " ‘ ~

‘ `96)`Athe1»."X‘. p. 453 B.: dbz-«161mm d“ @mi ¿oylxòç ygït'foç xuì “tñb

то‘й 399111562!» quittera; ингибитор „т! miweç ой: Fnìatáysvor (“давко

pfv;“"2èaì „т! tnůròv oůJapoü хай тштадпд“ ха! #Lxòç foůfo1ç‘,;rí‘.1dů^'

ròvìr'oů M'qî mrt ‘€112 yñç и“) "Ir щадит“ тойто ‘tf’ вышедшими,

:mvg/rtg рано: zal 61,1; zut деп); zal mim' Зап? iv адепт) zu! lv'

ха) ät" 5«х‹гтт„- rò-Jè zgórotl параши, ¿Epu yàg :terrà 'mima/‘15 nůròt'

aérer adäquat? Jui rò yi; Ё? irl 'lóan fñì/ фйат Flur' fb 1N nqoáyov [arl

туй; душ, roñm 7fù9 oůdsìçrypoìv lmm'úyevoç Jldrhrxffrôv nflqmbv (es

konnten jedoch diese Worte ehcn aus der Schrift des Klearchos selbst genommen`

.st-in). \ Die Bt-ìsplele'zcigcn auf das deutlichsle den logischen Clmraktcfdes Mth

sels; 'übrigens bezieht sich auf das erste derselben schon тугом. Vesp. 20.; noch

dazu lmit Anwendîmg'des Wortes той/ос: oůdèv (ipa „(фанта Kost клюйт—

‚Жак: müç'Jñ,'1rgo‘çspri‘ nçvoïm (шутя-т;- и an', Huw ’1dr £11 yg T"

дафнии xův обеим} #Zw т!) башни 871910? пр! èdnùfd.' ' “ ` " ' ` ‘

400 V. Die älteren Peripatetiker.

gewesen zu sein, welcher das Räthsel wissenschaftlich in seiner Schrift

ITte ygltpaw 97) behandelte. Ueberliefert ist ulls aus derselben zunächst

die Definition, welche Klearchos von dem ypïqaoç aufstellle; es sei nem

lich ygîqaoç ein seherzhafles, um einer Belohnung oder Strafe willen ge

gebenes Problem, welches auffordert, das Aufgegebene durch Suchen ver

mittelst des Nachdenkens zu finden 95). Von der näheren theoretischen

Entwicklung des Räthsels bei Klearches jedoch scheint uns uur ein kleiner

Theil berichtet zu sei '

nT ,lpoç gerade am allerwllnilgäblîw 1:5i}y‘wwi-litlileârnemdlieenh lgoegsiasgcth9e9n),19еiг

habe sieben Arten des yqïipoç angenommen, von den dreien aber, welche

hierauf angeführt werden, #Evi “древки; lëlt сшит, ¿v дубили, ent

hält die erste nur die Aufgabe, z. Fischnamen, welche mit A'begin

nen', 'sa mennen, ‘alle мечтаю Aufgabe», @mene/ers »im Magen“, ŕwelcher

‘unitI elllewmgegeb'ènenl S the1 beginnrluder innlliesse;y «Напишите: нм.

‘3п1ш,"-Ргве1и1"'ег$ёпе“Наш 'nl nennen welcheelne'llesienlme »eingang

inv тещ "áuf. Нпте'ВеЩЬнтНеПёд211611121]. «,'SeiditMlÃildee'tień yIl'dnll't des

’Bläthslélä'hierl пиР'а1е'5‘Рю13е‘т1пег gewissen' вшитыми» cider "einer

nascilhen'uesi eedmmissese IHerzele-«dell übrigen ver дымит-ты

chef. намешавшим emmer, Iwlhliwlfeln штата; "wel еще

китеаепшпаегеп‚встанетзеёпа’ Мззтеь' 'übńlgénslmlwtlel danesa

‘plfismnl new’ Meganeeremelm .in ygleinnmltisßhelr тщетный-пинты“:

delhden ‘wanwmen «затем у sahen - М?-‘оЬ‘е\ч‘1А113ыт.'‹1‘1;-1Шп11. seI r.,

see-*esçs'n undvlellelehr'lllathauel.'meneame-lb«semer тьеотудаёз

llmhselè zufolge штаты "зеатгегшйг wiener »Mr emblem ‘lacrime

formule ‘Sehe des Wońeblgeleglyals* el* salite: l» --;„_‚„._ ‚..‚ .1,... ,l ..,.|

_i,¿y l .-iÍ'l '.

l п ‚ и ‚ч‘ ч l. lf .3'\.«.:l\ ц .. тьму—Нм „yur- .

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Нивы": ‘Етт'вМчшвфтеюпе АНпеМЦ;-›К,›‹||:1М8-1—459) идиш: ßrlmdenfflnsanl

bonus in.` фатАцтшй‘ш‘иЁ :under «Seniat Sl'elinlefßil'l »vidrßllltzfïltl- ж. и н inf. ‘âsiëbßeg l? más@ we ‘eeelf'feeefeg een:

eu` L У .' ‘‚‚‚ а t I

‘- ‘99) ими. rnlrí ebend. rum e» .fl-*memset 'Wapeweabròe отмыв:

„Ёггущо‘шп'щётмгдамешёдфцъд@Ifvlemuvуeд-и.1/iмо‹три»щJv7.М„'иитр(ищг‹ь„мден;ёгищънлщмгеухди»квmадeрeаkту-юnew

ццш ‚й „gelul ` umani).ng и, ЧЁ_;1Ё):9111‹%21›171901‚ gigi' авт? i

ëůìîfgav ¿Indr'îigorea' nä r'l'eïrîu a,` ozolf'ßadlleuç, 11 Pb" бы те tuffi' т!

1ш5,аз;хц11)гг‘у‹ёз;‘ ’ битва/идти жмите-(щам ищущий? та '

reklßeòv fail/m, 'ofovlûpno'yiémvh By evo' mrc-íäê'föíoroeïgnügn-»ñuópnn simili

ñ- dúvänfu .dimŕllußm @v_ дрочи} .ngi Mqlníyfrnrlgaytxmń) нанимала“

i ёмкими-ищи«КМЩ‘РЬ я. Мите“, ятцдщшщм титан»

фоь'ЁЁ elle; .2695 jenifelloywif, otov деда}, (icdnog, r, fire' Лиг; инд/дуэте

411021115, 17 ‘Едрой, ji’on onç`, души 1610); ¿Ig под. ФРИ} ph SÍ.

агат; |`oír; просидит) 'ënlrmv «джигиты вы ‚зиму Кдь’пшоы âne;

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». Литвы!

и г ._ ‘ «i .Hinwilf l .‘

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¿lith mi» мы чик-п lnl. tti.il

Es liegtin der sogenannten .Sekten-Philosophie nur шампурами!

jener Aull'assiingfvor,..wßlche ,in .der morsokmtischeii,Philosophie,bei den

_Septimth undremittelbartnach Sokrates bei.Amßinspitiseu..59htatiltefgl

aut diemlletexisßhe .Danteswlg der. .Maküeclieelmetewn .enticlthtt Wär»

Sowie sich der Sinnder. Griechen einmal.,iient,deti|.otúgcti,v„poetischen

Kosmogonien und der .hieraus tliessenden physikalischen. Lehre,.„wel,clie

dieEtemente des ногтям natürlichen Seiner-u eutwickßlmwchte, weer

wendet hatte,. so, tratdie Ahelleniitttlttlt Virtußsitât.,der.1.phsttçqhen.,l1`efyni,enf

bildung ан! деп Gebiete der subjectiven Aeuswuliem..deß'blen$chßmttttl

seiner Handlungen mit jener ,ganz einseitigennndyepmnpten ¿Setliststâiiß

dicken aut, щ тети шмотки: .floss-„Allerdings mun uw“ .itl

Folge .der детищами, Stimme.. welçhc..§¢lb§li.i'0ei.e¢tt1 Найдёт?

дев Handelns анзвйпвещ delict abereine,.wahrhaft.Wemdinimensnhhqlit

Forderung aussprechen, zunächst die platonische Philosophie erwach

sen. welche den Standpunkte@Suliießtitenlilìriesipesfinit..dem Мест

kosmischen» .derlrùheren Neuuphilosophie en vereinbarentsuehte, the;

war wieder `hieraus das an'stotclische System“getlossen,~twelcbesrden

ille menschliche Intelligenz ilustreft'enden Theil deiI ysolii'iilis/ehbn'-ltloiéderung.;

stärker betonte, .'Ils bei I'lato. gesehelieuòvair, aberlwähretìß ‘sol áiis"dein

schlechthin allgemeinen, ůhemdic. Enghei-zigkoit „деп. Nationalität ‘binnes

reichenden PrincipeidesSokmtesdie höchste-‘iin Gńechenthumoerieiiehi

bare S_tufe`~der Speculation `sicherhob,

lebte’` der'tle'fgewurzelte subjectin

llliel'orìsiiius, welcher'feinesfjledeiiyellgeiiielucijeu iln'djihtîh teh'Pi'inciPes

der ‘Aullassiuigßntlichrh immer fort.J .niid ездящих: nach Aristoteles.uon._dcr оттает der ptatoutschiiitriie|t'oдt‹e;lдiдsc5h1e3"3.д.‚E„lфliп-дwрiьck.n

lung schöpft, nur die Maske einer »Speculation an.. Ee`kami diese ein»

zig` historische Autl'ass'ung'betrefl's iler-Sehtenlldfilosffphie; тщись dass

dieselbe nur ein Rückfall in'deh rhetorìschcii‘Deelrinärismitsfdeŕ subjec

Щеп Primm ist, nicht oft genugßusgespmtthen жмем, dgt jà„in` )folge

des beliebten „Construirens“ der Geschichte noch so häutìg мышц;

unliistorische Annahme sich Íìndet, dass die antike Speculation in Einem

aufwärts fortschreitenden Faden his zu Plotin sich abspinne, bei welch

letzterem erst „der Geist sieh selbst erreiche“, wobei natürlich die durch

weg pöbelhnl'ten Bestrebungen der Skeptiker als das Moment des höchst

ehrwürdigen „Zweifels“ gefasst werden und die einer pharisäischen Eitel

keit l'ròhnenden Phantaslereien der Neuplatoniker jeneui Stadium :inge

hören sollen, in welchem das Absolute in der Menschen-Geschichte

Рмкть, Gesch. l. 26

‚492 VL, Der Egikureismpß.

„sich selbst/bezweckt?. Hal.;me sich aberfeine темнит Audassuug

der Geschichte bßwahrt, S0 `wird man von aller„dergleieh,en Tendenzmacbßrei

frei. Spin .und in den. Erscheinungen des späteren.jgriechisehirñmisehw

Aiiêttltumçs..nllr „das мыщщ ,was siß«.„sitttl..:.11emlißhr„die .Folgender

schlimmsten mi .verwenílicherenlîheile eines. hervorragenden @bereitwi

Цвел Тадчщтщ паштет Щедгйечшэсёегдайоп Non Anfanet'ßntaiß

выйди-„шаги 1"|' ' t.` .w l-iÍ 11’ Г. 'Vif Í ,ftii- il 1 ' Il“

‚ ;„ Darum. beruhen. @vente Beane stri die Leeik «alle джигитам,

Weite 111111 яшма-„ат дтьвгейщдё ‚ Ьееенпевплщщипщцг .inviti-„1mi

dep ,alterenhlferipatetikerm in einermuhgwusstett,,Sehwâeheder ¿Speculat

.iioit itt „8111115 а“? .Zusammenhanennd тешит.детщютецзсдщ G_ß

зётЩ-ВЩФЧОМЕЫмантийные-1 positiven ,Yerstûteen от Влейте.

116191111 bless .dem Suhießiiwpractiseheni- Ведйггдйзздцщищм„достала;

Gerede Steüeçtiirwilt. »adatte welßhe debatten“platenisehiańßtelßlisçhs

Ptitlcip. ,leihßt'itmimiet Philesonhiw überhaupt Verknüpfte”. 111981111 sar-.nicht

vorhanden ist@ Aber, ,so `werthles.alles-tsteisplttà GetâtthwäßübeudieseDinge

an sich ist, ebenso eintlussreieh mirde es (“пташек `mit demselben

verbundenen schulmässigen Schematismus leider für die ganze abendlän

tlische Culturgesehichte, in welcher noch bis in die neueste Zeit herab die

unwissenschaftliche .Smal-thammatttkyund .die wiwissensehaftliche. -Sehuh

Logiktmfjene- Erscheinungen des yspäteren` Allerthnms àls tiihre Quali

zttrůcktt'eisen, I I Ч ` A i ` __ ""‘ "".‚""‘

'l You hat die Geschichte ,ïder Logik sehr Wenig

zu berichten,- denn/ sein -ûberwiegendes Besueben .nach unmittelbar sinn

liche: Gewissheittundmeine ethische-‘Lebens~tlaxime,i welch@ auf unge

маститым 11е$"6епнзэё$ 'der Aussenwelt gerichtet war, konnten

ein 'theo'retiscltes ßqtvtisstseîn ldet“ 1051$с11е11ЁТ11110110пёц nicht` zulassen.

Wenn daher die Epikureer anelt.tlie bereits schulmässig, вымывать

11едв1дпеш1е11шв мы; ФЬНЬБфЫЩйРЩЩ, lPhysilr, vEt.hilt\tuttuthtltcll 1),

sehnt ‘die'iltegí'kg soweit' sie"da`s et'kenntniss-thebretische Mmtt'etifbetiilß,

nur ‘dieAufgabe,"tleriinSensůalîsmhs yzitvilienett, ìiñd `die’.lilert'tltet* aufgef

'Sièllien'ßegeltt .bilden dieren, demEpikureet'u @genannte ÍKnnenikwwel.

eheftdaheralwhinicht mit Unrecht :näheren die Physik gerückt wurde 3).

Der schleetìthtm transiterisct'te Charakter eher, welchen meh- вшиты

Lehre ‘dietStnn'es- Eindrücke )haben lnû'ssën; konnte“`natûrfliòh§llenl8ïllb§

вшей fo'dër ‚ Dëiìnïtievèii ,keine "ero'ssfè 'Bedeutàaiitlieiì` èiŕirätlŕliwlïitůd, ès

wird daher .die Dialektik »als yübertli'teeigee Beiwerk .verwerten 3).. “Ans

,H im ,X ар It. f

1 Н от” 1 .i'

‚ 0105091 Ь. ‚Х. 29.:\.\.... 71:01 тбедйшрёаеш; «tñc nur' uůtòwlm. {ЕЛЬ

saumon)l galoqotpttaçänîtmqfìmt www eig mía, ró-'ze mvomxàr «ai «peut»

идти zaì näurov.. Р . t „1 1 1 . - 1

2) Ehend. 30.:< rà plv ot'rv txmlovtxòr' Èqóöoeç inl. 1in' пени/пишу

ё'хн zal ё'ати1 «Él/ìA тф ётуошрощ'щи Kéfmv sa... смыт pívzoz и) мст

vevixòv 1311017 идущему} twvnínen',l штат dè .aůrò lmettsrçnlv'tuíßv xfrì

дожде xaì Glorietwrtxáv. Sen. ep. 59.: Epikurei dans pertes lpleitosaipltíne gli@

leveren! esst', nalumlem alque nluralt'nt; rationalen: -1-e1lturt'rtutl, tlrt'nde .1... ipsi

quoque lecum, quent de íudivt'n el regula appellant, alie nomine mlmnalentaîndue

mul, sed cum accesa-intiem esse naturafis partis „штат. i «, ‘t

» шч \~

-3) Ша. d. fin. f, 7,^22.t .in altera таймеры“ parte .......quee Муча-50111165—

Шт, isle cuter plane, untilti quidam villemer биений: ас ‚шпатом; loll“ .definia

lieites, m'ht'l de dividendo ш; partiendo docet, nun цитат: elßcialur сметами——

que relic, Шиш, non que vi captiosa зон-амид ambigua (интуиции, dwelt lling.

Vl. Der Epikurcismus. 403

demselben потечет b'eslündigen Wechsels der sinnlichen Wahrnehmung

geht es шепнет; wennEpikur dem principinm identilatis oder ez

thm'dem'í keine objective' Geltung zusehreihen konnte 4), Worin wir al

lei-dings,v ‘da einmal die“plalenisch-aristdoelische Auffassung der Zusammen

gehörigkelt der Gegensätze enlschwunden war, einen gesunden nuturwüch

sigen Sinn gegen ldiel Sehnl-Tyrannci der Dialektiker anerkennen müs

sen; s. auch Abschn. V, Anm. 37. An sich ehrenwerlh ist wohl auch

лег-шт; ЫЪНеЬ ‘die тритием Lehre dazu nimmt, `in der Werlbil

'dung die nurEntstehung üe'siBegrìlïes’morilerllöhe'Festlglgeit'zu erblik

ken (vgl.’Ahschn. Пумы: 29"'111'Ahs'clîn. п, Anmfßìy' und”sd auf der

Spenche'mls ':insignugiiplmlitf1 des 'Lö'gisclièn штаммы s); шатен aber

isekeind Кию жоп, ’dass ‘dieser 'veŕnllnl'tlge Ständpunkt' van defi“ Epi

«мы ‘iirgendhphilosophlseh 'ßenutztflvlforderwäreg' da ‘er bei ihnenv im

Gegenlheile lmehr einer Beiquemlîèhkeit' der Specúlqtinm' 'die'nt (vgl:- Absch'r'i.

mmm. 6); nur' рантам вам метящим? diesewhilhssung ange

wendet, тешим—вращает. jene'Exlsltenz~Weise, welche dás штате:

den` зыками, ‘leugneten ' ""“ д ' ‘ ‘ ‘

L. X, '31.: fiv-.âlalwuuàrr Jè'lůd-rmgáloeouo'av ànocïoxlpóg'oumv. Sul. Ему.

шт. „шт. Ш, 14.: пики)? ’Einkaqu rármufm/ úç их; и}? детишки

@fav Èxßállovrn. ‚ . _

4) Diese Anñ'as ung nemlich allein kann das richtige faclische Verhùllnìss sein,

welches den сын"? en Worten свищ-н. пав. d. l, 25., zu Grunde liegl; Yder

selbe тминным ‘ шиш-ш вишен puel-iles» Welse` [аттестации

aus: idem шиш Epinwmlf com штанам; щипли: quuwmdüwn my#

«minibusl дщщщщш. in Wilnis ‚‚ ащдеиащ т gul lpon " рамке/ш, _alterata-um

rer-um esse,| ertimuil, nè литологии”: сие! huíusmodí апдщ „aut rivet eras aut

non Мм! Eßlcufils", диет? „Идет neccss'a'rìum', 'Íòluhi lloc „au't спит — au!

nim" ‘negůiflrëcsel'ìrmubriumyduo qùid'llici'pofeat'vùlusíux? ' ‘

латынь. ыандь. О.: fnñv «Pachtrmñundèjìcßagüwnuaav unoßoaupaŕ

дате daufiunà тоги. ummm-¿fverify кита лиганда: потупит», “(0867

210%... ...k.,|(33.)y ya# пр l@Mir/vm пудрила „видав-хата ngelqlpw xa)

о furia; u'ůro" voeirr'u' ngonyòvpëvwv "ruîv «la nuewv' 11m/r) our ôvápan

та ’ngáirwç' влажными” Нарубг‘Ётц'чеЫ'пйх év штыри fà фугой

¿www si рай“пфтюотгрйшщвужйфмды òúJl- h'nlvopúmcyér п pi,

1.1061er «(под хат портим" щитами цйзоймивощгш ¿wegst ой:

flaw ai „(ш/1,519“; zal tò Joëañqròv àzzlò ngorëgoy пи}; Èvqgïoüç детищ

. 54p’ 8 àvaqŕooweç Индии: .. „(3 l) 71915101' ‚ш om' zà vnorfruy ¿im

тог; тёти/ш} д‘еБ ¿Iqufre'x'ur,"¿"7tabç ‘ät’ Н: Jbìŕzëópeìa »î 'Cr/‘roú/.zevu ñ ёло—

оойугуа гладим! si; тайга àváyovnç' êmxpívnv zu) Iúì; Ízzglra тёща 'ñpì'v

eig â'neagov ànanxvúwrm' ñ игрой; q0óyyovç

Èzwfuv. (38.) dv' xq yàg

и) ngaìtov гидами m10’ Бинты qßo'yyo'v ßÀánw-'mi ‚на pm! v ¿no

iîefëawç y:zgoçskîm'imu. Semi. Engl. ndi'. math. VIII, 3,36.: Zz фонд]; аиуе‘о'тцкет

i; àïróJELëmç, cůç ЮГ; ’meovzefoiç ефцтш. Ehend. 9.: ô del'Eîtlxovpoç ni:

рёв «мата náwu Наум; à „if xu). ò'vza' ой Jniveyxe уф dlr/9%; ¿Zn/af

fu дует ñ ůnúpzov. ê'v-'ŕev :mi wroygáfpnn' топча-ё; xaì Ipeüëoç, Z611, (p17

Uìv, (thy-‘Hg 1ò обнос ¿flow w'çlëyerm Klan', хай трейдб; lun, ‚Моё, 1ò

of“ обнос ëzov ai; Пунш. ïluv.

6) Или. udn. Ilot. 15.: тайм 6è жд— toï; rewrëgolç mylßíßqxë' frollà

yá@ :al peg/últ: „tuig/gara 171; кой ò'vwç àrroazegoüm. neuem/09mg, 'rb

асы/611, ‘ròv gpóvav, ròv тётю, ànluìg rà пат ¿exnñv убить Èv фат! “21.17.97,

mina-Kwon' raüm yàg бит V`uèv pi; afval, farà d" ¿Ivm Муоиш. Sezt.

Emp. „то. hyp. ll, 107.: oi ¿uhr ’meoúguoí (рам ‚ай dwf( и leuxóv. adv.

math. Vlll, 13.: of 0? пар! ‘ròv ’Enhoqu âúo убит ànolsínovreç,

cnpuîróv ‘re ха! wyzávov (s. unwn Anm. 48.), (ратую mgl ri

26*

404 vr.'i Die steuer’.

’ Die Schhle 'der 'Stoîker' hingegen, welche ia einerseits/'sehen' durch

(нажитым; Lin welchem ihr"Slilt‘e`t'-"Zeno' Мэтра-шипа; 111101111!

Megarikèr zurückveeist` und andre'rseits bekanntlich an' ‘die’ "'Antistheneer

ankhüpi't,‘ musste ein 'ganz'hesonderes Gewicht auf" Gewan'dtheit чтива:

seller ‘Technik legen, um hiedurch ihren`Dogmati$mns „чтимым!

da," wenigstens zur Zeit der grössten Aushildnng`der‘ stoisehen мню;

eine gewisse 'Allseitigkeit der doctrinäre'n Constructionprätendirt wurde

und daher auch ‘eine Entwickclung der Form des Doetrinarismus Selbst

sich 'einstellte. ‘ Die Schulmässigkeit demnach des Dogmatisnins und' im

Gefolge ’derselben die 4ächt docu-indre Einbildung, dass nur’ derjenige

ein richtiges Urtheil über ‘die Dinge'nhtl im Handeln> fällen könne,y wel

cher auch schulmässig denken gelernt hehe.' dürften die Ursache davon

sein, dass gerade in der'Stoa die Logik ‘in Verbindung mit granuuutisch1

rli'etorischer Theorie eine' besondere ‘Ausbildung fand. ln Bezug auf die

`(irnndprincir'iien'aber lrefl'eu wir hier'mtr eine Erneuerung jener Logik»,

_welche wir im ll. Abschnitte schon'dtennen gelernt haben.

‘Was zunächst die'litlerarislche Thäligkeit der Stoiker `.auf dem Ge

biete der Logik lxelrilll,y so stehen' auch hier Alle an Productivität Weit

hinter Chrysippus zurück. Von Zeno штаммы: IIte ls'ëecov,

Heel oôelug, Henlwmoeínwgfüsql lóyov, Терта! 111502597); Philo,

ein Schiller ‘des Diodoros Kronos und'Mitschüler Zeno’s schrieb Hagi

триадой! und Heel. гейши, wogegen Chrysippus polemisirtes). Wäh

rend Aristo ldie Logik nebst ‘der Physik förmlich aus der Philosophie

strich und nur die Ethik`übrig liess 9), 'scheint hinwiederum besonders

Kleanthes der logischen Doctrin seines Schülers Chrysippus vorgear

heitct zu haben; von ihm nümlich werden uns genannt: 11le ¿meni

нив, Hegi Здешний; 'Hspì Щели, Heoì mrrfyognnámv, Hagi Ãóyov

y', Hagi „пищите, ПсеЪбтющБи Н’). Ueber alles lllass hinaus aber

gieng die Schreibseliglteit ties'Cl11‘y'si})pns,‘eines Menschen, dessen

bodenlose Geschwätzigkeit Awir hinreichend aus der Polemik erkennen,

welche in den Werken des Galenus oft sehr einlässlich gegen ihn ge

führt wird; eine-entsetzlich verkommene lund verwahrloste Zeit musste

es sein, welche einen so` hohlenh'opf, wie Chrysippus war, Aals den

grössten Dialektiker bezeichnen konnte. ~ Er schrieb 811 ‘ВМЬегювй

sehen Inhaltes, wovon Diogenes Laert. ein confuses und corruptes Ver

zeichniss gibt 11)‚ welches jedoch ursprünglich auf einer früheren Sich

zpwrü rà àqufêç :ml ipeûJòç ‘ànolelnmn chend. 258.3 6ng e1" dfi ‘nig ein(

rive; oí слёз/„9712615; 11`1v ünanëlv иду lexr'dív olorÄ oì‘Enixoúnelor.

7) Alles bei Шоу. L. vll, 31, 39, 40. u. 134.' InBetrelï der dnluefr: ln` der

stoisehen Theorie s. unten Anm. 151 1T. ).ó fog ist die Beweistheories. A'mn. 171'.

8) Ebend. 19|. n. 194. Vgl. Sca-t. ¿'mp. pgn-h. hyp. ll, 110.‘ u. adr. mmh.

vm, 113. ‘ ‘ ' ‘

9) Ding. L. Vll, 160. Sert. Emp. adv. mal/l. VII, ll. Sert. ep. 84. ' `

10) Dic h. Alhcn. Xl, p. 467. n. 471. erwähnte Schrift Пер) ¿unalńilfewç

scheint mehr den grammatischen Untersuchungen über logische Bedeutung der Worte

angehört zu haben; Пэр! vauzaîll ist angeführt h. Arrian. Ерш. "11,19; ‘die übri

gen erwähnt Diag. L. Vll. 175.; dass dus Buch п. xrcrqyog. die дна?! (s. tinten

Апт. 47 fr.) betraf, berichtet Clt-„L м. vnl, 784. ' ‘

11) Vll, 189—198. Die Sammlung der Fragmente des Chrysippus vo'n Bague!

(in den Annales Acad. Lovan. Vol, lV, 1822.), welche häufig als Quelle angeführt

v1. nl» Seite». 405

tung und Zusammenstellung der chrysippischen -Werke beruhen muss.

Diese Aufzählung nemlich der logischen Schriften des Chrysippus lautet:

Ezel. dè ¿vdoëómta ßtßh'u ¿61111 Миф, `ê'âoëe' got zal ‘njv ngòç eldog

dvuygam'ùv aůtföv ¿eraf/«9a melmgldat’ »mi È'ou raids ' floytxoû

zónov' 656819, Aoymà nai rcöv той (рЬАоабфои stggárwv, "Ogen: дщ

lexuxröv дуде Mntgóöoegov gf, ч Hegi miv нигддтцм dtalezrtmjv 61,0

: v r г . l \ l s l нити xgaç Zeven/o: a U), [190] Tegv'rj dtalszzmn, лещ: Agro'myogcw

ОД, Zwaluw'ku míìava'iv zzgòç ¿Itoonougt'dwjv di. Аоушоб топои

coünsgi rà лайунатиг ббигидс”) zgiqixn' Hagi ¿ginnicisz

a', Hegl. zeïu oůZ ¿www ïůätmgárçov a', Hegì,.1;o'û ovgnszvleygévov zzgdg

’Aâvjvoiônvi a'ßfj. H69ì

r¿vzroqwmauäv ngàç ’Agtqrayo'goew y', Hsgì n.31/

zuruyogwrmfñv ngòç ’Aůrjvddwgov ai, Hsgì zcäv md. orégnow 1870155

ver» argògůs'agov ai., Hagi zaìv dogiozarv ůëtoejzdtwv ngdç Абаза/а а’р y',

Пед)! rñg dmpogäg жёг âogíezwv òJ., Hagi табу zarà ‚падшие lsynpe'

уши. ß', Hagi. duvzcltzfñv dätmgároev обуты; дёштёдц' Hegì

dlníìoûg öte§wygév0v пед; Fogytmrfdnv a', Hagi, ůlnûoñg суш/приёмов

ngòçlbgymnídzjv d“, [191] Ai'gemç лед; Ibgywmíözjv a', Ilgòç 'sò

mgl. dtmlotiůew a', Hagi. той dui zgtaîv люди: ngòç Гogytmzíd'rjv a',

Hagi. dvvartâv mgòç Meïrov â' 14), Hgòç 'rô usgì впускаю?” (Dillen/og ‚а',

Hegi. той elw ¿61:1 :à spendi) a'. edwaëtç rg t' nj' Hsgi'zrgogzayyárwv ß',

Hagi êçomídsmçß', Пер! medofwg d',’Emrnm) :regi êngrj'aewg xaì падает; a',

Лее! дядюшка;- d',’Em.rom`jv1csg`t ¿noufcemg a', Пней ‚Ётйдгщ. 615W“

§tç zecágzq’ Hagi. .nim mznyogmtármv ярд;- Мтеббшрои t', Hagi.

dgôtñv mi ¿mim/mög mittag/tov a', ,Hagi тсби me:ng ngòg ’Anol

Mm'öm a', Под; Udenhoumgì nwnyogmtárwv. [192]K обитай; me' y.an

Псы zröv nfl/1:5 móoeewa', 17ch иди #ardt rò tinoneípsvov ógtcgévrnv

ëxrpogu'wn', Hagi. завертев; 1:9692‘511601769001 ß', Пэр! miv agogn

yoguuñv Aoymoû. rdnov -arsgi .rdrç` lêästç nai. тди nur’

uůsůç lo'. ovtloúumëtç ngcdzrj' Hagi. :div e'mxrñuixal. alnůvwzxôv

Моей? g., Hagi. Ae'ësmv ‘ngòç Zwütye'wjv zal iAÀáfavâgov ef, Пед)

mjç ‘aard v1:sz 155515- .dvmgoelíaçfngòçtdùova d' И). Uegi. иди 159691319

Мс Gmgsmñu Lóyawy', Hagi Goitomtgdvzmv Мути ngoç Атйыошй,

Абуоь :ragù тёк; ‘аищдгшс u', Aa'ëstg под; `¿110111161011 a'. «durchg d s u

réga" Неф `1033/ idrotxsíaw ‘roùlóyovy nai ‘50311 l»me а', [193]

. i y . ,l |t )Í V x ‘ t

wird, ist höchst unvollständig, da sâmmtliche reichhtiltigen Stellen Aund Notizen,

welche bei den Commentatoren sich finden, in derselben fehlen.

12) Auch 'erwähnt h. Gal., d. puls. di”. Il, 4. Vlll, p. 4579. 'ed Kühn:

. 13) Mit Len'echtl hat man aúp'zaÈtç als ein zu dem Titel elner Schrift (Ао—

умой гбпор m5 «negìzà „единиц gúlfraëtç ngeirq) gehörigen Wort genom

men; denn die folgende 'Ñumerirnng mehrerer виз/тайги; als Unterabtheilungen

der verschiedenen Асу/иго) zónoz (über diesen Gebrauch desbwortes róno; s.

Anm. 40.) zeigt deuthch, dass es nur von den Gruppen zu 'verstehen ist, in welche

die Buchendes Chrysippus gebracht worden waren; vgl. auch Arrian. Ерш. ll, 17.:

0110." Èyyůg .êdáyeâu той ngoxo'wm, xäv mide; fà; numyoeyùç zal tà;

.quvzáëftç tà; X vuínnou Metà ‘tüv Jivzmárgov xa) нежными; dtëlßw ev.

— ln Bezug auf iesogleich folgende Schrift negì ánoqnnxcüv s. Anm. 13 .

.. 14) Plul. (l. Slot'c. repugn. 44. ed. R. d. omc. def. 28. Arr. Ерш. ll, 19.

Cia. ad Fam. IX, 4. s. unten A 1621.

Vilö) Van-01. L.. IX, р. 45 . Speng. [тетя Ghrysippo homine aculissimo,

`quà retiun ma: libros 71691.11); ůmgallaç.

| .

406 VI'. 1 Die’ Slmiker.I

Hegì 1179 deégeoeç 1:61/ Myopévmv- ô’ 46), Hegì 1179 амоЁёШ9-1бй

Grozxeíaw 1:31: Аеуодёшп: 11969 ‘Dle yf;- Iîsçì 1031: подыши wir

1.6va ngòg leav u', 'Hsgì 1017 69 31500! Äsyepévov a'. aúvmgag 1:9 bmg-H

Hgòg 1069 {u} ömßgovpévovg , Hsgh'ůplqnßokmìu oegògVAwoMäv 65,“

Hspì rn'iv rgmsxův ¿5191430110511 u', Пед) o'vvńppéwgg томит àplpßla

ßohlaç ß', П969 16 лгой‘йшрцвомби `П‹эп::бч›6600‹6', Пер! nig Jg 1619`

ůpzpsßolloeç siguyoeyñç s', Шамот) 1031: 91069’Етиойот: йрфъдодш'йи ali

Zvvqpyáva 11069 161: eïgaymyův 1031:- ‘eig `uk;1:’ept;áa»[3¢1ll¢>zçß". »410W univr

161101: и 69 (l.1csp`s)roòç 167009 uscì» 1069 19611009? miv-f

10519 поштп' Тёхщ Aóywvmxì' zgónaw =п069 ¿hagnmwíöfpvl.25,` {194}

Hsgì uöv Lóyaw y', Псы 1961101: «wrakng 11069 Emcayógw 5; EQU

1101019 1031: rgommñv âëßwyá'coev a', Hegì àvrw'rgmpóvwv- lo'ywv lâ'.

отпишут: a', П969 Иуйдшш й neg! 1031: 'f'ëñç „шрифты;

Пеоё той rà пищит-„16 rwòç ptet’ «3f/11011 ze 1031: fmqmprßv 11190; ’Agwwyópav a', Hspì топйод?16pe1r1’106850141011:1:61à:', otůtòv*

M'yov ¿v 111550111 19611019 oe', Hgòg 16 дитыопрёш-тф 161: 06161: Mavim

dmuilgloy1:w05'11nxgdîeouaylwpâacvöMvoyâívquukJúoeтqеnтивy'а,;П01169961`09116ß',11П:90269rp'or/àmnu (Dümng

71969 Протопоп: a', _floymà отрубив: 71969 Тошнота: unì-141110#

‚дао-д, Eig 16 mgì Lo'ycov под. 106715011: a'. [195] 015010519 16 svutéquü

Hsgì 1031: mguwówoev lóywv 11969 Zńvawu `ar', Hagi 161: 710051101: под

ůvurro'âsímmv dvlkoywpuöv 11969 thvawa a', Hsgl 1ñç'ůvulútkaoç ‘wir

живущий: a', Пар) 1031: nagelnówmv Ao'ywv 71969 'IIo'Mu/lov ß'; ITsz

rfôv eig 1069 ovlloywpo'ůg весомости: a', Пед! deoywp/.oîv ищем

ymîw 11969 ervowa a', Табу 111969 519071070)»- rgówaw подождали

y', H591 1031: xomì «pavöñ строга аннотаций: s', Ao'yo» пишут-ты

mà âvúkvo'w ¿11 roîg ůuuxoöelnroßg u', (Tmmàfvmfpmra 11969 ЩЦ‘

11cm/a mul Флориду} a'-' roüro болей? феобтбуоафои); 015910909 191111”

(Пед! 1031: щттьтбисм: Àóyoev 'ngòg ’Aëqváânv a', wsvämlyçnnpov),f

[196] (A6701. решит-101189 11969 miv pso'ómw, фгибшбуовфиъ‘ 119695

1069 ’Ayewíov двойни-1111069 u'. ‘oúwagzç 101029111‘ Пееъдбяоо‘ёсШ'

71069 Meléaygov y', 11670: ¿noômxoì eig 1069 vópovçwgògMekéuybow

тайм: a', Aóyon ůnoûezmol 71069 5390701761: ß', Абуо: 050086111“)! ‘850191719

(.102th ß', 1115019 1031: rHâ'úlo'v ónoûermaïv ß' ,1 (А23ш9 1151: „dlsêà'wöpov

Ónoôsuxrfn/ '71', wevömíygaqaa), Hegì ¿nôêdcmv 91969 Даоббш‘ш ат

айишёщ лёджтп‘ Пгоё 1179 sig 161: wevôópevov sigaywyñg 11069 Ион)!“

агоиоь'оити a', /lo'ym wwöóyevornpôç elçuycoyñv a', Пой той "rlpëvöòiì

pe'vov ngôg ’Açzufougéovw g'. cóvraäng Ёктц' П069 1009 WMM-rdf

пай фюб'й xuì ¿MTM slum oe', [197]` По69 1069 616100179 15m/1501)»

rag 161: фгиббщиш: 10701: 71069 ’Apuïronçëovm ß', Qlubâsíëstgwpöç 16‘

pf); öeîv 15m1va ‘rà âógmra u', П969 rà допишите: 1059 :sarà 1519

год/‚139 161: 609161001: 71969 ПоЁбоАо-и y', flúmç 110116 1069 âgxuíovè

11969 Аюапоорбдпи u', Hsgì ‘rñg 1017 l#151115054611011 kódfoeç ugôç ’Aglw

Monge'ovzu y', Aúo'zg roîw 'Hôúlov ônoßmna'w 11069 Ирштопоёот"

omì ’Anolläv a'. 015110519 êßůo'gng ‘ Hpòg 1069 qJáönowag 'rà A 'Macau'

ë'xew ‘npsvöñ 161: фгиббщиои 116701: u', Hsgì ůnocpáöxovrog ngo; ròv

16) Dion. Hal. d. comp. verb. p. 72. Schaaf. S. Anm. 168.`

Vl. Die» stalken! 407'

’prronçámß', 'Anyonůuoipádnoum Môç.«yvnvoedlau `~alf, 11591 :añ

швед рифу 16700 п969*.2п76щ69т ß', Ikgìmöu dgAràç-..Únolń1pe¢g

).óymi ymilinauwelïívmm«vlnòç ¿Ovńcopa ß, {198} ‘11591, той душим

дЁйои идёр’АдшйБоиАои ВЁЩ Паейпобь ддвщшабтос. ngòç ‚Айда/бдит

a'i r-lfiiarimësçi дуб бур" . Hagi ro'ůwiiziöog „коде „Мащиеёщн 1;',Hagi

то?» 55 oiogíorou ymzl (Бриджи дбуш.п969‚ПйбиАои-Б,„Ш92‚обида;

Äo'yvu .Mög .,-Eormçámviorß `tim'nnwlëiç ¿vivai 11]' Uselmäv domioßoizmv

melig тупеют под HóMwß', Usgi» 16v/¿45690114 бшАаишсбм Aóymv

ярдам ¿mmvgíëqv а], Пддс rò ‚немыми: (181966107 75969 .2фифаи

u'if'öóvraëaçrösn'ásq' Колёс зайди eîuvvm'ìeúiu;4 vloog Mnjreáömglw g',

Пэр) тратта“: Гщтл‘бтгё’д Ааущой- тбиюшцд:

rrñv nçosiçqpéymrfsruáqu бьефа-0931: ¿mög бита xaì

„remitente впоеёбпм nali-01,4 awpannaïç. Дптйаыв layi

xia'çî 11591116311 нмаМуорЁш„Ёт-цщ2гш Aëws'ol mi геттер Юрой,

тдптёша ‚гобдоуто'б Ёибыш под rgmxódm.» Es isLhier ein gewisser

Plinn `der. Anordming bei -aller yer-“firming` doch. unverkennbar, und `wir

gewinnenvdie obeni in denI letzten-Worten hier «erwähnten vier verschie

denen ~.G.ruppen=(

1s'o'6a¢fç.ômqmpuí), wenn -wir nur annehmen, dass die

ohigelen'ste Gmppeioińoymeü тётю“ 4im Allgemeinen einen einleitenden

Ueberblick ’den-Dialektik gebcnxsolloe,.

iworaul` die zweite rà “фунта,

(Нечёткие .dus Мёда, Кейс “от mais llo/910119 bewafwnndnlso noch ver

mischtn.Einzeln-Schriften"Julgoen.,„weiuhe aussorlwlb dieser „vier Haupt

Theîle lagenpumlurlaher auch nicht gruppenweise (oůßoeimrmcäç, denn

sonst '-wohlnsioher statte() empanada, zu ylesen)-`ziniamlnengesteilt. wa

relul ишиас ‘ganaßf'Anordnnng ш, unten Anm. 42—55. Aber einen

seitsriat diey Zahl denhier l@stimmten logischen Bücher, auch wenn wir

die‘»8 платишь (Wöàßíymo) einrechnen,ini¢hl 311, sondern nur 302,

und' andrerseits :sind » in .den воздаёт. дамЦА'ощепаеп‘АШ'ШЦипБ der

Sehrilten`>etlisohen hihßltesll(Höugoûilóy9y) mehrere Bücher logischen

Inhaltes mitgenwrßíä 20fo202); deren einiäß-wlbstzu den bedeu

tendemeigehöirüimv xhi'iiheu*selieinfnnlì so kommenmeinliçlt zn den obigen

noch folgwdna.„17sni„dâäy. @www под; Гоеуоппшпжд', Hagi rqñv

¿Wädfweß' ‚011891 ,niv гумми .nnòg _4wyúmov ß' ', ,Hibavà nçòç

Iůeßwieëws .zal _rèi'vŕvn уйдём, 115911951! ёжит d', Hëeì

той @einem A, winmììwynwinfwief.’tiff@el тёк ,ŕwmíw

“909, 4ждащадь, lIsQlaïnoLwemg-,npog Hvůwgqnzarr, таи.

¿sie твид («д‘БоЫааидёщаофёш oe', Heel шипит; mi ¿mimi

нив-Ммущфе ё; Пафммщё’, IIsQì viglgńqfwg той lóyov ngòç

Amma/1? „.‚П59Ь.шй„гуцддщш çmůg дедами; öialexumiv o'òv

года ¿âmö ‚’ 4689651 Zvíwva.ß'„11edì wis. шипит.- под; Исто

ngŕovmâf, 11an „при. \щд6щсущьёиши'гогв i движимой; y'. Hiemit

aberxkommen..wir,‘ selbst-mit Ausschluss ~jcner.8 unächten, schon auf

dittyiz'altlß24, gedaagde@ «Bericht .des Diogenes, hier wie überall, für

алиментным imißinzßinen'durçhaus. keinen Anhalt `gibt. Ausserdem

werden` ja-.çuçlr .noch wlog'iwhe, Schriften .des (Ihrysippus genannt, welche

Wfr'wfifîww 'i чцп-г - i|\.‘\\

17) Wozu ein gewisser Aristoclcs` vier Bücher Commentare schrieb; Suid. s.

u. Arisiocles. '

18) ОеПегз erwähnt b.~Plu¢. d. ввода, repugn. 9. u. 10.

408 VI. IDie Stoikerz

bei Diogenes gänzlich ‘1'е111еп, nemlich: IIte adam-1"), 407111159 {тюб

дг‘иай"), Henin; mgl dvlloywiuñv síçaymyńzl); anch darf auszdem Titel

einer `Schrift Штатив Пвф‘тоб прётстЫоу-ёиои'прдо Хрббшшои”)

geschlossen werden, dass: :mehl ved Ghrysippu8~ sellistoein Вафлпюб

той. ngairou.£1royŕ1/ou `ellistirteŕwln dieserligrossen' Hassle` .von` Schritten

numhat (ilinysilipus-'sicherf den'ganzenvtìohntzi-de'r vorliegenden ‘Dialektik

verarbeitet, 111111141111'11111.20011евп11‘1г1'1в1с11111/цеп‘Ье1 -ilen Bel'ichterstnttern

alle Anntoritâtiden 103111011елч'г11е01‘1е33)1 Materiell Neues in ldei“` Logik

lint-` Clirysippus eigentlich Anieht‘geseliall'eny denn er wiedea'holblnur das

bei (101111‘ег1ра1е111кепп schon Vorhandene `stivvrie die von den'legarikem

aufgebracliwrrfßinzelnheilen ; i seine `«Thitigkeity bestellt daritíf, dass ‘el’ 1111

der Behandlungsweise -devantel-inls au einem bemitleidenswerthen Grade

von Plattheit., Tlivialitäl und ‘sehnlmàssiger Abschaelltelung heruntersank,

oder darin,.«dass er .fûrwjede mögliche Einzelnheitv z. вмиг die Spiele~

reien der Trug- und .Fang-Schlüsse, einenueigenen technischen Ausdruck

sohilfg-'Noinenelatnn Seliematismns in Eintheilungen, Aufptlanzungen тог

шшт.‹1в1›еп5и1115111вег Индейцы-‚+1 dies ist dìe

starke Seine“ des ‚611131519

pus .24); undhhlíedunoh'- ist /tr lallerdings der Mann' seiner деньжищ er

isb ein Pnototyp ‘allai’ yBonnirtheit »den Sohnlíuelisereinl nls einl wahres

Glńakmaber fist` es Izu феи-афиш; ldassl bereits nicht >mehr in das Mittel

altemhinühen Isidnvdibizwquelxdes Chrysippus'oerlialtenl haben, denn 111

абазвшлщэдедейтш Ценные! 110511Рог111а11втцэм'11ш der ohnehin nur

sehwwchoziTiriel»leines-lselbstweigenen- Sehenslimd "Мешают: erst y,vol

lends1iereltittktml«

»;|

NlenlldenI

ynächsten Stuiltennlndohiltìhrysippnfs werden

wieder nur wenige logische Schriften erwähnt, nemlich von Diogenes

von Защита ITte tpm/'Piu тёти], Ашдги'пий . ‘rép/1125), wohl blesse Com

pendien, von Antipater Heel дёгтя nal ‘roîìry lsyoyŕvnw, Hspl.. 5911111,

Htpl'oůlíagy Hsgì duvnmñvîli), von Arch'edemns ‘Heel tpeovñg, Hegì

i ’‘

l _ v .

.“ южным. Stato. гарпун. 37.:1„‘Ёу up rghqi nfgì едите“. w-

20) ‘Gekauft pmi. an. 11. lV, p. 820. cd. Kühn. ‘ - \

‘~\

91)\S\‘wl.'lz`

mp. adn. math. VMI,l 223.; lvielleicht identisch mit der b. Gal. d.

pwprvlibwdô, XIX, p. 474 K. genannten ‘dulloylanxìf 710111117. 1 ‘ ~

‹ 111211111.» 1'212111с1111135еч1е5- 1.:1шрг1а5 b; Fahr. Biht. gr. V, p. 159. Hari. н

1 ‘23)’ „Selbsbdie (loller könnten keine andere Dialektik, nts die Chrysippische,

heben“i‘ Megs-L; YH; 180:: nůrm д" Ёлтди$ос @v тог: dluleznxoî; îyívuo

@ne Joxeïrmùç жилищ 1811 ¿i fragà ßeoïç i; 611111211»),- oi): ¿wir

Xw‘nnyoç\\ \\\-‘ ‚ ч 41 111 . . u nl. ' пап. l\.\

\ г 24) Gut drückt dices schon "влепит“, d. puls. di”, -ll,' 10. ‘Vlîlfpi 63h:

1', «Урвав-1181161! (sc. raîv fIwì'xnìv) запит! nóllv 1) 116711“ ‘фтп ¿gina

„дотами, МГ ¿dv arwnńffqç voyoôuoúvrwv auf) рт)" öìwç èrru'rgç,

eh’ Èmrçúpgç nepi' 1:10; Шайбу/гати, napalpñyu mfg Éavtnîv городе

ulm; @wrdn фэёууоит.‘ nòlù #è roür’ @mi ящиё‘тф 1r Мяту rñ'ç

nípátrewçwìmôv varrŕxmp’ траве“? yàp буддист nleïow 25111111291»

так; San] ¿v mi; 1150171 ~vo щами, ~duyzeï d" aůròç ngröfoç сайте? oeaì

er `ёоот вой; д‘адйхои; питай rñç помощи/ас, it 01j п’отг oůx дыра-и

mi; ¿nevrosi имитации, „waralpñrnŕ' (рту/1 111111 d! rò 85176112

rov-où'n yquôiìç ищут!» об“ тршрщц 1111451 1021; nel прибит; ïiamw

In Kilmluçvrpìy джута; uůrò'u {куплет ñvrn'noüv "EÀÀńó`n-qur`;v,`î48~rr~

valu; 137139 дгаргётап 8711151951 1101103516111. —

' 25) lliag. l.. vll, 55—55. l1. 7l.

26) „591 dlwnraïlh b. Arr. Epirl. ll, 19, die übrigen b. Diag. l.. vll.. 57,

60 п. 160.4 Dass einige Eigenlhùmlichkeitcn in der Syllogislik nur Antipater 1:11—

rílekgetubrt wurden, werden wir nuten, Anni.' 186, leben.' ' ‘ '

Vl.' ШВЕ Slòikel'! 409

„Quidam-111s@ детсада 2-"), топ гамма nini-Hugh upwnglov,~1ìïgaMv]

„Epl-,dégtwg'lsypn `‹

дог-ул ' ‘ln z. и 1час-мА `.

> ’ @ummm die yslm'sche'flAzln'e'eine "allseŕligìc адептам Feststellung

@1m-'l\mt'msl.*hli¢

lncnf'Ansichteny umll Ueherkengungên yzurm~ Бенина“ Ii'hrelf

n'vllliglen’ praktisehß'ń Vlorwìrkliehung bezweckl,- nahm sie auch den тгч

петтинг-шт speculativewUntersuchungen' Anderer'fml",l шт патепи

lich'mlrmtá чаю indien фишке}: нападающими: Philosophie ‘silalr` 'elm-~

Hintońde»l>(}ancenlraüoll>

»des “griechischem штатные =вшаш ein

geleguner Шли] ~svin«,- danniI eigeńesIErforsdhen der Dinge Iloder' eigenes

Ringen-nnákhl'Prineipiem “тишины ihr-‘c` Sache,‘sonderndsiuvfàndßn ‘esl

erklùrlichdr Welsh bequemer, le'm-hcveits vorgeflmdenes ‘Wissen-"Schull

шитыми «штамм -fùml lin‘\einenlKalten-,lilsums zuhr'mgálui'

So’ grifd

ГМ sielldeni umh-»die infliegundefßxńilheihlng- der -Phildssoph'ié'‘ili"„luvЗакшв11унж,

чтпт<щвымыв schulmlls'siger Waise auf', indenwsié, was

llatùñieli immer-'dav bequemslw ist; den'

Eintlmiluńgá-Gesichoeîlunkt nach

dem (logenstahde-halllnenllhwd» 5ml diesorlßehiuhuhg zu' 'einer'^schlechlllln

com'dinirten` Gluiehsldllnngjànerl clrelTheilcllgelängtum

› Sie »argumenltiw

ben nemlich щит dm' [Gegehstamlf eiher IWissensohafl jédlenl'ulllsl Theil

deráelllenl sei -lmd :dahemfwenn'er темны; ЧВЬШ miler ‘einer höhere Ah

lhdìlüng'l'allc, selbst ‘dlsweino ysl'ü'che‘Ablluńhmg'den ùbrigell-Ahthisilungen

gleidmoehend"=uhlerlldiel Wissenschaft überha'uptf'gchöreh müsse; darum

sei» давишь, ydu sie» wedem mr l 'llwhreti'schmr-Bel'raclltung‘I desäeicndcn

doehlzur pruktischemlliboifplian guhñreyńiesenlbeidcn' als` dritte дымы.

lurlgdes »Wissens'glelohuuordlion ”у”! s` i mag"hllerdlr|gs тешил-тайне

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~ АОН Phil »MMAML hf. lll вис/{1“, ).oyuìrí novanta?. Jmlelerxì; 7l@ ,zurdтaайrмñçп'q>-îïgliïх oäгl"ïrzń.i.d..xho“f."'бquqyuà#g

er'izoì ävzqumpëge@ aůmìv впечатлит, тащит ůúa-.pl'qm ril;

(радостна; nůzìyv ůvnömopnñvreg zai- о! дёу erïxoì nuovi-np "И.

Мушдтдч айшмщйгбспдифош xunwxewîKovM'/ лее) öy xmaylvnm; qual,

Iëlvq П; Я Èmap'wm. ¿l~.fu`;.àwmpŕpmmdç

ën'pm/ пер/т: 17 Ярд/пап;

[mv uîç .yígogäì ‚4691010, aůrìiç дива/пс págoç ‚даты: ìì ,uóglow (апатии 1';

IlWíoe'mwuyíw-muqzegìurìywloyuaììv1146306011', ñ'nç oůx ¿wig/em: а;

régner n'va @imm-ritmi" абс, ‘uëçoç ñ рдеши, диодам à'pa zñç «plloaoA

диадема уфошйщбдшн. póglomupìv >(l. ‚лёг ётёещч) oùx гати, ciñe yá@

той дешоцпхой 03516 той ngaxnxoü дёрн; Sum" и) yàg убей? two; zal

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нцфрщщущеёнто‘ талмуд? Шор :àr ůl'ßpalmvalugáyßaïu xa) ¿461910110?

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.'ìfwgíu.' ¿i dà др)“ 1917 Эгшопшиой ‘mira 1017 лепниной Èo'n „фас, oůx

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¿nqnxqï má-ngnxnxçì -n`;v ¿oyneìw ха) ¿dgaç душ ril; (‚вилам/‚Кар :mì

oíirw Auêl/ o» thïxoí. Alex, ad AllaL. pr. f. 2n.: of @du оду ‘ufgoç aůïìlv

líyovïfç ñvajgßmml' ¿nl тойто, Jlón u'íçnég nepì rà Hua, ä брит/ей“;

ngòçvìmúrrwv „Кот, фиоо’трд’ис éìrm., à (plino'mpfa zung/[verm фут:

norovyíwqwńl rs Sůçslnv nůruîv. zaì rif? ráEw те zal rìlv aútrramv, oů'rw

dì] ха) пед! n`7v принятию: fm'vxïe“ outra «И múrqç ïgyov oůJnágov табу

410' VI. "Die Stolker."

Beweis'llîhnung;~classswdiey Logik Theil'QLéçoç) del'l` Philosophie запашет

die Polemikligogen die späteren ÍPeripatotiker/(sliluitnn-Abxschn» [Худыш

4.) hervorgerufen worden seinf', da» diese `moli einer anderenlSoilol де!”

$с1хи!т&ввйв|‹ейи-Ып dielilnogik'nury als' «Werkzeug (Бит/аи) паев ШШово-и

plaie/gelten Ленин”); -аЪет‹ .'mdl'emeitlsA hängt heine Gleiéhstollung der!4

Theileeder IP'llilussoqsrhío Vbei Ádou видавший" жЮгТЬаЬ пис|гмшйъ5мй|ни1

pantlieistlmílieniAnsohauung-innsammen,4 denn diesel fordert durchwogeinn'

gleichmäßige -Zilsimmongehò'rigkcit uhdHUuberonlnung .desliìimelnen-` uu’

le'r-‘oino ‘abstract hoheredfllnhdilyiuld 'infr diesomrSinne ‚ион-зримым

ейпйведзъшйег es шарм, йаззлкйашегНАегтакЫ'ТЬеНе —ебЩапкжУогшв‘

vor den andern haben solle, sondern alle drei gemischt seien 3'); die

gleiche Bedeutung hghen auch die theilwelise lâppisehen Gleichnisse, durch

welche ури„@1ед„$‚шй1$ех‘п да; gegenseitigev \"erht'iltnis`s "der :drei `Theile

шущшщрые verw'licht “тылам ies .liegt denselben sämmtlich

ein\in~»sich» abgeschlossonesi башен щи, Егшае‚м’е1с1цез- oben durch-das

gleichmäßige‘Beishmmensein'seiner Bestandtheile Iin' seiner Totalität er

liqllefinfsi'liŕdàmì.""Soytxiiçfäher ‘срегщущрщш‘щ‘ in 'der Stoa _nicht der

—гг'тт—*1т—тт“п\\:ц` v „мл ...0A In' мы \.

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¿omůnmrñopwquoguffçg wgçuìrßópaólblünupoůc«mi Magnuson? обл

тойлфацшоймгциаууфцтё‚хьбшфшц vaúrp zàxaílgmu ¿rating :gli

ó'mrëgovqoe ф лешакгиотёхйатцшмсшщ Ъщ: Jè d'çaqfëpowq (irq.

¿Mńůwwdwnůwglîmhèllń 1;; roú'roigl ‘xaì -q Iuíŕŕmïor Ы"; àx ng.,

lwdl'mhâmqléoovumaůñéywç ůvnämßçeîfmmůroîçn ив) yá() 11543810!qu

dmvŕeovcmoelqlaívmu; ůëooe'paw\ уйдешь прцтйишшхйяовш’раж` Méry,

uint@ «0m gral mf; Mamïogwymçimùqç лебёдок rà Jui Iñç noli;

avvótŕueiw мэр. прими ъ È» «Ey рвещ’июу-п- unì ащушеоиуёгшу— ¿ë

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WED) Schol. Cnel. Pan h.~ Bmńxbpwlâßhßnmíßèu они/2110220). рифа; «à»

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(u-«iardieqswnurnnunobigor ,Stelle dus 'Philuponus `versu'm lich).‘ ¿außa'wl'xae'

ULIlegmnpnxoìmůw .Exwxaìv iáyovnçqgßrmxaì (inicio xaì Alle ,aìg 76901;—

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il“ „бдит ñiò'gyaráv Juny' НМ «из l/xfud'uìç' «3141 ‚иёи уйцмщпои oůx Sorb:

„шар Merian-,- Juin одну—даёшь {ещечухёг mit@ 13116 „(В пушцхдм

йийуатшн сиг ‚саде, füge; ¿Grim «nvuhynç @fugqfwàm оип летний?

Евы-Метит ouviâ'reçóv n mld/M dumm` выстаивать ‚ие’цос fuite {aógßór

Zaun. Enya/ov йод так oürwç ‚нежит: о;фиршищпио):йумеёпчш

тдлёшхищдщ лбу Етштщйиг oůx дубки/т: а; oí Ärwïxaì. ¿Md дипти—

ouv ó'n ovëè ägyavo'v €031 '_«pf<u‘¢.yàp. ¿in штата. тфдщдхдшдхаёщ' ägyu'ov

посад: .mög оду или ogymfow zñgquilaümplçlsirqu 107190574. wfuJêç

yá@ 1206107 271647410 :à uixeùm owmrnowdfu; ¿éym'o'indè ai Цветам.

титъби фетиш àllóyoç, подай -eyfìg iníplnufmdt-oláeêiïql орущих пщойшу'

IJuù `yápmìa „intern/xr] »ilò-nlxeîov тат "0Mintòlnlozatyßwl.k Ein grosser

lrrlhum daher ist es, wenn lliller, Gesell. d. Phil. lll,S..

»520.» sagt., bui den SMH

kern- erscheim die, Logik. nur nls` Werkzeug ШК `dißlùhrißen Theile der Philosophie.

Ans- einer детищ] Аи! жоп наименьшими milaweinegä» Buches lolut eben

антипатий nicht seine-Zuverla'ssigkeil, \-

`eine- llemerlilng, welche sieh baide

ganzen наивном \\'аг.|‹в.|ед‹|шоп auldrângt.= т.

31) Uiog. L.~.\'ll, 40,: аса) oùdèv „фа; zoü ére'qoulnpoxuçlaäm , каш?

mfeç aúfuìuqaavw, :iA/là ‚цдгдэш aůrá г Aand др! mngaöoaw. 'univ гласит.

32)‘ЕЬШ‹14 39 l.: »Ignyfgñoepamv “Мим ràv nazò утащит lóg'ov’ du'.

yàg aůzoü rò yév n (pumxòv п) d`è ńäixòv'xò dàloyixúv'» обид dè лечат

4 "А“

к .... N

Vl. Die Smlkerl 411

Ausgangspunkeiderf Philosophie», sondern muslim-Gefolgey лифтами!

des lDee'lrinillviumus.‘den Praxis» щ. so: lwindi bei aller

`isehernaliisirenden.r

Glelcllstielhmgnelûrlicln -in Велик—ш! die Nützliehlleitiaunhvdie Logikjef

nem-‘allgemeinen praktischen Штыко- untergeordnet@ .welchen allein »daf

der sloische Weise sucht, nude es' werden-smilie drei Theilendes Wise,

semil als -dreil Tugenden .lmzeiehnet-Lw);-Í hiebei abery mussle den .sloisßhel

Grundzuun;-dnssy ‘der` Weise «in >Uehereinslimmungnmitnden Нами: `.lebey

(ôßoloyovpêwwç ей тёплыми); тишь. die.ill|eonetisehe»Aullìssung `files ob

jeeliwn Seins hei-einziehen, und ‘es wirdi-hiedurch dieugegenseiiige-Slel-i

lung mniPhysik und Шиш шедшим 3.4i), daher-sich” innerhalb der

.lili ш. [пч'щ -— i . |||‘ilill

Ill'

ч ‘ im -. м ‚ям-пи. чц' .w- l wl l..

тов vdmïlle Zn'vwv ô~ Kinn); 8v n.5 71592 Àóyqu щ ,lXQúmnnoç ¿Jv т '5.a'

1n1gtóerq)r.ïóynoïuv¿zeail; Ènv?1 Виà'татйаб:у e(ìрçиetтyх'фwйynì5vmlx!ulJ"lìEfrà'l/lůü(ireoïpwog;o‘; Sxvŕà:ïZu''ñlßlmog;îÉll'.arow

em'au 'udì ниц/{пи 'ó троит; #al лецитина: ůêlrrà .pénu

ol «lu можете цбпащмщп è д. Kew-unos Kahlil/depues.. mln,

дым yëvn. Наскока; Jè {çiqelgmlq quioo'oq-[am àmoifâßêv xaìyeuyoì; 19

).oylxòv ñQoçoyowüynç, Taï; 6è dagxaídem тушами], T_ï] Jë арфа] 'To

ñŕhxáv' ñ яйлу nìqì, fà pêv Удэ Èx'rò; ¿Ivm ‘tà loyixòv, :à 6è Ianni:

raů'm rò îläneòlf, rie-d" Irrwrúrw ¢

ò‘<p|mfueów` rl'ůypqì magg-699311511 yèv

переварила/ау «l gaypòv fò loylxòv, таи дёлхарпди‘ vò xìßzxòvfw'ìllöà yïp"

â nl: Jë'v (an: rà qwmzóv' ‘â nale: итал]: “надерёт-ш!) _zauì 1.07011 «lun-I

попрёт. Sert. Emp. ad». „шиш, 17--19.: óymaïla» rîpv шипящими! яму—

xágmp Юлий , ì'ra тдщёу йърцМпгп: 16v'apvtuìv'eixáçqrm fùçmmxò'v; irq?

Je vaaríprp nh' хаджа]: 'rà йд-тдщчд JÈ óxvgo'mu ‘raw тихий)! тдфоуо-а

xóv' oi 6è aôqî www aůràv ¿Ivm птицами" @eine yàg'rñ ‚иду lauwe»,

Я? ищу vea'rròv {mágva ).áyovm, 'rà ‚вмиг, ц? ¿è leuze), 8 д‘ rpoqní

Ёо'н zï; ¿ext-901),' rà tpumxà, ‘rqì ¿è @Ew-'iev òargaxaìân rè'loynrr-ń ¿è

Посте uívioç, Snel 'rà ¿Levlluëgq 'nìç tpaloamplaç ' álfu'çwrá Ko'uv НИМИ,

rà ¿è 1p1/rà табу xagmñv Is'fepa #empeñan zal. ‘rà reign иди-цитат: xfxní»

9:61a: , Сфф „шт ¿hm'çërv îlälov 1i]v‘1prì.oo’ofpíav‘, «Залет: угу-ка) 04195)

rà qfvo'mòv, òdle'olç 6è xalvveúgo'ç 1ò тумбу, Aahum] è'rò ñůuw'w.' . i -u

33) Sen. ep. 8H: philosophie studium „шит ш, sed pff ¿pew wühlen..

Накрыв. phil. l, prooem.: oí уди oův erïzol драит: тйи‘дёутишр’ш ell/mi

3mm' трат) civ-9 wmfva Статут, rñv Jé wiwmpíawäo'mwu 'rép' e

êmrqâflou, Èmzń ¿wv д" -ehfaz play A«al бумаги» rìyv àgerńv, ripieni; è

Tůs' ”пищит“ 10535. ‘PUUWÜV- Мифа loymńv' J1.’ #jv «там т 19u-f

[4691]; ¿61W 1'] «штамма, Ё; 1ò pëv финиша, vò Je ñlhxou ‘rò Ji v'

zal (рапиду pèv ¿hay пед), кба'ртд Статьи-же) rnìv @v ńóapqa,.1`p9ixòr ‘Jèi

rò

xnrrlolohlluävov neg) ròr ůvů@aínwov‘ßíor, loymòv'dà-ròwqń yròv ló

7015 блхпуд‘иид-еитшдг xalnümv. Шоу. L. Vl-l,~ 46.: тёщу d`ë rìyv ¿minou

zalv ůwymlav Ишиас? допйу Ё» ¿Mn nepzëzovomvv âgetùçfnjv re ¿m

nrwdfuv-'Ènwnjluqv той 1161's ù`eî rtvyxum-ríöeaßarxuì pif, rip' dè'âvei

гниёт": 1610961, lóyov ngòç rò вы; ¿iure pù штат пйтф; rìlw 6è»

àvelzyëfuv Раут! lr âme-pù ‘дтёуюдш ůn’ aůzoü el; rò-ávrulsé

решу, 11111 è ¿yuram'nlra Еёп’ дтшрё‘уоиапу-тйс фимиам; ёлёзтдт 69»

3à1v Шут (diens ist das elende `Zernhild del'l Nunoetischen‘~Tugendm daß-Arista»

tales, es iev die „порвем Tugend“ derl Vei'stnndes-Dressur, woleheiluelr durch jede

Jesnlren-Logik bezweckt wurde). ` W f' ï` imm' `l

`84) I'lul. d. Sluit! repugn. 9. г oů „Не ¿any à'leç oůdn` стайеров ihre).

35E» @nl ròr та?» áyuäcäv »dì жажду 167107 oůd" ¿nl rà; ůperů; où” @nl

фантов/(щ IPM.’ ñ ůn'ò ‘rñgwowñç qlócrem; xa) ¿Hô-11j; Тай x60/mv' Jim

xno'ew; d`eï yàg roúrmç duváipat ròv nepi душат mi вещь}? lóyov

ой): nû'mlç ¿iM/q; àglñç «ùnäv (Кивают; 0M" àvoupo àçlòůâ’ бидон nvòç

$115er Н]; ‹ ай; #emphase пирамид]: oöo'q; 'î' n@ ç ‘miv we@ àyu-‘ŕâv

ñ агата?» дщо'шпщ ‘yíwrmfofvvv fipay небом seniA бт’ти nílv дюнам ô

(pwixòçláyoç zati-anúdmnov. i -l- i -i- ' 1 ~‘~ ‘

412 ' И. 'Dief Stoiker.

Schule überhaupt Controversen über'die Anordnung der Theile erheben;

immer jedoch überwiegt hiebei die Vorausstellungwler Logik 35). Aus

dieser Gestaltung-der Iäusseren Anordnung `der yWissensoliciten ha' den

Stoilrern» 'iu Verbindung mitrden Auffassungen der Peripatetiker ent

stand rde'rieuf viele 'Jahrhunderte- wachwiikende `Schutzwamg, dass die

Logik die'erste"Disciplin‘-sei, und wir werden sehen v(Abst-hn. `Xl, Anm.

l125), dass Kin Folgey jenes `letzten praktischen Zweckes aller Wissenschaft

wirklich diey ewige'Seligkeitovon der Kenntniss der Kategorien abhän

gig gemacht' wird. if' »u’

т l i

l""’ Ddrübeŕ' min; wie"jcne 'erste' Discipliu," 'die Logik', elle?I wie die

Stoiber sie stets bezeichneten',|` die Dialektik, 'imtEinzehien ausgeführt »und

nimrentlíc'h `¿vie elle mrdhnterabtheilungen gegenseitig-geordnet wurden,

lässt sich^bis"zu êineŕŕi'gewissenGrade eine Gewissheit und richtige Ein

sicht erreichen, t'voferne man núr'tlie quellenmässige Untersuchung ’mitder

nothigen historischen мышата: yunil mitidem Verständnisse der den

Stoikern’tloràüsgelienden' und nachfolgenden'Entwickelunfg der извивы“).

Belrcffs einzelner Controversen" innerhalb der'stoisclle'n Schnlcrbesonders

über' the' Anordnung einzelner Abschnitte, sind wirI allerdings durch un

sere Quellen zu wenig unterrichtet, um Alles genau festzustellen oder

die _Entwickelungsarten dery Logik "bei allen einzelnen StoiliernI angeben

zu können., ìund wir müssen uns .dohcrbegnügcm dic ’stoiseheY Lehre

1.1‚\.‚‚

ч 35) Е!›сп11.: ô Xgúm.nnog,pì'ezaz dfîv иду ).oylztò'v àgoîron àxgoíio'âm

roùçmíovç. Jalregov dè növ ziâixçìr, ¿rà tlë тайга 11171: (pugrgrör, ìâçaú~

rw; d_ë zqórozg zòv :regt 3516:/ ¿óyou salazar nagrclayßáven'. попадай dà

lûúzon/ 1311.', 'айгой.1.вуо‚цоишу àgxéqrt naguůéqäaz rà ¿v_ zgì zefâgrq; Ц: ì

Мат ¿zowat кит ¿éfën/l .oí/'uu'` wielrenner our `oase?, Moz gum, uitx дави;

117111115» àçzafwl’ Придёт“ теги уг’щ 1031' тор, »loaotliov #fsziquro'n'

drm, 112, yet] Leymà, (à dè “плед, 'rà dè q-vmxá"e та zouzwy Je?. noord;

umfhu :Indira pb' tà loylxa, Jeúregu dè 15: àŕilxà, 'who dèyzà qitfmzà,

TIEMÄÈ (ранний? Ёбхптос ¿Il/«z ôy :legi zlûtl дуй/10705. Sexi. Emp. adr.

vlot/t...Vll, 22.: oí dè tin'ò и}; Eroli; тритий 1191611, ‚щ’у фат ‘là лоджий.

(leuze eúaçv dè rà, ridixùh пищит d_è тиф/8111 rà qiumxá' 7196101' ¿.1511

yr'z Saiz/_xrzznmpqlíddm zòv Iroth'. eìg_d`vçázaqgovorov zuîr nagadzdoyń'mlr

qu щсйу, дхиршихду dè Нин zñç drawing тог dia/lfxnzòv zonov- dw

zepm/ Je ůnoygcíqfélv zìivńwxìgv эмират, ngòç ßfâzímmv 111111 1101131; àzíy

dvvoç yàg й nrtgadolì] l1011511752 8712 пройдохидг’гу тддоушд дщщцг те—

¿éumlav dàëfláyew rìgy tpvauçůr детей“), #Morfeo .yág Entr :ml ради

régag, (Уайт rñç Èmldráaewg. Edicud. pyrrlnhyp. ll, 13.: oï_;'1w1`xoì` roivvv

:zal ЁЦОЬ rtl/¿ç то!“ lue'er` Iñg Допофт; fît/ut Кустики, loyzxòv (‚01112161

йбчхбш, :zal (inlet/mí yé zñç Jl. udgalírzçhůnò той loytxoíh> :miro: 7101173;

mgl кой ná()ng «о '£03254 tl'éi ataque; g'lsyn'ngewig.` Шоу.` L. VII, 401'.:

ёмш dè 119071911 14 y то Аиущду. zarrovm, quzt'sgov dè то `«Ilz/otagòv zal

raíth Iò ůülxòvhugy Èorßlëzńvwv ¿vl 111111291 ¿oyov как 259003179); araì

Ищь’дцдпс ,mi .Eůdpofloç- p yfiag Ilroiqgueqç, Аид/57115 .mm l'run' nßflecäv

догнав, â J: Èl7103.14;tlwgoçvlflcwept:I и: nûrixa, 11m/fehle;I ‘dè :mi~ Прам—

дщшо; 117115.11611.фушкцблдпщогтц гита :1,1101 фигу; о`11065и1`шуГоп

шабашу; ‘ën {ф n_¿mizlp иди Modellini/ez’ko ‚111911311, 0 dè` Klgnvâneïë

”фит ql., `dutiesffrzmiy .Ónloglxòy имидж. роАптду yummy ürolzb'ugòr,

623,0» Yo_ůl îqü loypp Igürqlluígn gating, gli.' aůríiç rñç удорщш’ад ,_ `n);

Zwiva ò Таран}; „ A» l _ Y x _ _l

.36). Wes.Palcrsen,\Plńlo-sophias. Отпущен fundamenta. Нит. ‚1827. ‚31111. ist

meren Grundlegung. einer` onriehtige'm vorgelossten .Meinung ,und durchweg, gemit

sum enwungenen Шагами; «.lerselhcu vollig unbrauchbar. t ._ .. . .t

„..

Vl. Die Stoiker (Dialektik). 413

im Allgemeinen;l wie sie `wohl hauptsächlich aus derlland des Chrysippus

hervorging;l darzulegen. f

» Das rhetorisch demonstrative Verf-'ihren ist der Grundzng der 5101.

selten Dialektik, und es bleibt daher-«hiermit günzlilcher Misskennuug

des philosophischen Untersehiedes, welcher bei Plato und Aristoteles zwi»

schen dem Dialektischen может Apudeiktischen bestaud,: nur ein ganz

nusserliehes Merkmal zur Abseheidungwlen,Illheturikl- 'von der мамкин

übrig; die-Stoiker минимизации, ВОЩОЬЬЁЮВЬВШШЩЫ auch die Dia»

lektik sei die Wissenschaft des richtigen Sprechens, mr bewege sich

die erstere in fortlaufender Peroration, die letztere :aber` in Frage und

Antwort; und zur Versinnlichung dieses Untersehiedes fehltes auch yhier

nicht :nlT veinem `albernen Beispiele 30." Iliehei-wird natürlich (las „rich

tige“ (ш oder 69669) Sprechen in dem Sinne von l„thres (alqâs'ç, s.

unten Anm. 116 u. 137) зрпесЬвп‘.‘‚ nnd.Wissenschal`t in dem.Siune von

Technik genommen з”)‚ nml. es :heisst dann. die~ Dialektik. we_hl die Wisi

sensehaft desjenigen, was- wahr oder falsch oder, keines von. beiden (l)

1513451), aber-dein inneren Wesen-.nach sind Rhetorik und Dialektikddenr

tisch; uml ленивыми daher vermögeihrßrfbluss rhelûrlsßlwnlìellnn

, I -..vv ‚ ‘l ‘\-.4. .„v ..\..' Mq».

. .1', l ед.

37)l Dio . L. VII` 42.: rnv ‘re êqrogixrgv Ёпютпрт/ общая! той ей le'yew

11291' ra'ìv' il Jifëáilqi' Мути :nu тйу‚дла1гё:’!1хт’ тод'ддэд; тащим.

11591 табу Zv Ègwm'uei ха) àrwxglo'ei loym'. Sen. ep. 89.: amm's omlio unl

continua est am inter respondenlem el inlerrogaulem divisa; ham: äzalexnzàv, il

lam êmogmůvplacuil тост-1. Srllol.a'dllennny. VII', p. 105. Walz: 1ô'poç erïxlöv'

¿imagini Ёатш ¿mmńpny той fů lig/hv. 'Sop. ad Hemiog. V, p. 15. Walz:

_oí .à'èlErwi'xoì'flrn'arpuf/-mfrü Jmlfxnzü айтйя/(хс. ‘lip’ énfòpixrß) 21:10:7

mv,l “гад allerdings dem Wortlante näch mit-dcr ersten Zeile 'dcr маминым

Rhetorik übereinstimmt', aber des ůvrlmgoqóv liegtv eben hier schlechthin id einem

Aensserlichen. Cie. d. м. II, 6, 17.: Tum те, даст, inquit, {танцами и ш

delnr; `quod guidera ego а principio me malle dineren», [юс ipsum {титан Ilia

leclicas captiones. Rhetoric@ Бунт, inquam, nos тай: quam dialclh'ce dis latere?

(limsi raro, inquit, prrpetua'oralio rheln'rum solnmv. nun'elianrphilaqvplfó 1n' ril.

Zrnonís ш, inqnam,’húc Sloicí, dmnem'vim` loquemlí, ш iam ¿mic 'Aństoièles, in

dnas tributar" essl- purles: rlictoriram pülmue, díaicclícum-pugno simich er'seV Hite#

laat, q'nud latins luqnerrnlur тиши, dialectirí ищет compressive. '01111. 23,' 113.:

dispulandi ratio el Iaqucmli [Па/стемам sit., oralbrum aulem dícvndi et yornandů,`

Zeno quillijm ille, а qi'w (Нм-{рта Slaicorum est, manu ät'murrslrarc solebzll, quill

ínter has arles Шатенки; тип сит numprrsserubrligilos 1mghumq`uc [цап-М, (МН

lerlicam` атм! víusmmli essa; 'rum пиит dídnzvrat et топит dilatavcrul,I palma:

Iillìus'einu'lem eloqucnlíum свы- dicebal. Uuml. Inst. YI, 20, ‘7.: ituquc сит dug .mit

‘geliefd ‘omliunis , allem perpehm quae Yhelorioe (Пети, altera contísd ‘quae dialet

'Iïcc qnas quillt'm Zeno uden питают, `Щ ham: cbmpressda in 'pu'gnum идиш;

illam rx licílac divcrel símifnn. Vgl.'Altschn. ' 38) Aub", Prolrgg. vad Hennog. VII', p. 8. VWlelll,z:Ańlоn!. p2l.vп‘.уйд25у; důr` ìlv "(sd. тйу

@limpian '11).'Èxálwav Èniarŕluqv durò той pdfovoç, ¿giçöjlwol тонам»

той ‘w _EJ/ew, oí Zrmïzol dll rô еи‘иуыт Неуоу ‘тд' джигиты. Alex.

utf .~1r.`_ll"okp.1 р. 3.: of Aùltfrìnò rñç Eroe; буднего: 11117 Jlulezrixìlv танд—

Ium' той su душ: óglçormr, rò dè ev Myer» ¿v 'rqï'ůlljäñ хм ngbçńxdr'fa

дует fîwu „ждет , roi/ro d`è Mlm* 'ñyoúlun'm ro'ü qilo'dórfov жид ‘rñç

1f шлёт; (‚толщ-т; 419001111! aůrò zu) «Mz 'roürb ‚лёг/о;— ôA („Мат/от

‘zur’ «ůrnùç Фамилий. Sen. Emp. фут. 'hg/p. III, ISSJ тЁхтг‘д‘ё‘гЪ'пб

«punt aúarqnua ¿x штампует, о'иуугуцишаре’ушу. ` ` ' “`

"39) Шоу. Ь; из а. Größer mi обнос aůrñv òQKwam, Imdńíyhv äh)

{мы zal 'ipeuöúv zal oůderáçuv. ebend. 62.: шашни), М êarw, alchimia

Iloaftâaiwoç, Зашита ¿1110151' :zal :pn/Jair! xu) mìůënfqbv. ' «

414 Vl; ïllie ‘ lStnikbr (Dialektik).

in jenem `Standpunkte belangen, ans welbhemPl'ato und Aristoteles erst

das Apodeiktische im Gegensatze'gegen das « bloss тающем hernnshe

ben mussten;` während hier in der Stoa dasjenige, was dem Apodeiliti

sehen entsprechen. sollte', seinerseits ebenfalls, wieA wir ksehen werden,

nur in einen snbjectiven"‘sensunl«psychologischen Vorgang hineingezogen

wird. Ja selbst aus1einem scheinbar nnbedeutenden Umstande sieht man,

wie'sehr die rhetorische Technik nnd deren Kunst~Ausdrůcke überhaupt

für' die `wissenschaftliche Behandlung von Eintluss waren; einige Stoiker

nemlich inannten'^¿lié llanpttheileßder Philosophie selbsty niebt'etwa pénal,

áondern geradeznfltómbç 40)) undílz. В.“ Diogenes Laërt. folgt> diesem

вменяемым durchgängig." ' и = - 1 f Т

» 1 ‹ Sowie y1am EclieStoiker lili'e l`blbss тон-щитами Betrachtungsweise

эмитенте ВЬешНюеЬепзоНёизЬеШси’ Welter' eintheilten, so verl'nhren

bie' irly gleicher AWeise“zlilch'init'lclerl Dialektik. 'Die' oberste und Haupt

Abtheilnn'gli'sta die Штабе ‘heheewom'lßfpraeh»Ausdrucke-,- Idurch welchen

die `Dinge' bezeichnet' lwerden'--«

»‘

q1mi»ń Щ, нм ln die Lehre von demjeni

gen;Il «антиген den SyiŕadlŕàAlisdroek bezeichnet wird, ~

миокардит -~,

und ‘diese'beillen темнит ‘ln'leine' Masse Unterabtheihmgen п›).

мимы-ш die/’Basis `(liesèrobersten тешит eine völlig formale

Штатив ‘дея‘ЬегИаш ilmt мышам: in ‘lebendigerc недвижимым.

tenden Grundsatzes, dass alles Wissen nuritinerhalb der `rnensnzh'liblien

Rede,‘des"menschlichenikóybç;l ahlt'reten kann. y"Allerdings nemlich wird

Jedermann щемит; dlrwarrldè'r 'menschlichen Sprache zwei Momente

zii/unterscheiden slndjilas мотивом Adies'ilet' 1ei'hliehen'Nntůńichkeit

'angehörigetl' Lhtrtesi'lfnd‘das‘itttelligib|c бегай“; 'dem Geiste hervorgehen»

den significanten lBededtininìlielty'nbéŕ die’ винт, ‘für welche die Lehre

von жгут—й нажмешь Theil' вершинк- мг“); ' ged meme мы

bis' mi dm physikalisdhewìntstehulrg l'mrleńi des' Ilan s 'inrûetl‘"9;“hinagen

’vonI diesem‘Pimkte"_an"‘hatten ' ‘e natürlich"k`elnen"ße‘g1'ilf1von‘ déf

“rgano »einer *speen-Pim@ me' одет „шлет-матем; .1» ih «ne

bildende шутишь ‘der Speache'einzndri'ngeit', 'lim r'den'‘Vlfj'ecliselver'lrelir

jenerbeiůenMomënleíein'züsehen, шпат sie glaubten an den viermdï

zwanzig Buchstaben des Allphhbe'tes-‘llie einfachsten' Elemente, und' hie~

mit den richtigen Anfangspnnkt zu besitzen, da aus den Buchstaben die

_i_i_\._._\___n_..i.w "l«l`..

y ~‘

,.. 40) Ebemi..3.9.; тайн: (В. là ‘u ("1.6 yêiíßinollóâwgoçlïr'áràeug sluis?, 6

dè Xpúamnoç 2112 153090340; éì'Jn, è'llocyívq. ‚ _l l

41) вьшьцзд ‚машины длшраГаэш-цёгс ruwràv fugiì für aq

puwopŕww вы rñç (pwuñe minor. ou. 621: тушат; d" aůzìy, а); à хед

lunna'ç учти, anp) штатом“ zal myfema'u'pera. Sen. гр. .68.: JaaÃexrurì;

in dnas panas ‚шипит: титла et “униатами, irt ш, in fesiquau спешит

el помыла quìbus dicuntur.' {пущи} dcimle sequitur nlriusquc divisie; flaque bnc

loco фиат {лампы „шттцжциагжсибуди femm", alíoqui n'. ношею fume par

limu partes, quanti-anun: ,liban-liet. 'Esist `2n bedauern, dass Seneca diene iugm:

divisie nicht Vangibt. denn abschreiben hitte er., ein Iso einfoltiger Mensch yer auch

ist, dieselbe астмы типам . i i

. ._ y

42) Blog. ‘Ь. VII.' 55,: 'rñç 6è J'alsz'rmïlç'ůèmgfnç auprplo'vmç @Otfïîoïç

Mclaren; йпд'пгЬй2 то) теша: @i'áçlwöm тётю. ‘ _ ‹

" '43) нагим Sh 6è (‚туй ‘1'19 neni'qype'voç i 'rà ì'Jior «lampo» âxuïîç.

Зам: Emp. «Nvt тат. Vl. 39 ff. Миша.- ual. hom. 4ti. Pollux. П, 4, 26. Geli. Y,

15. Plat. рис. ‚ничто. > " “ ‘ ‘ » -

Ч, \

VI. Die» iStoileer. (патент). АЛЬ

Worte,A und aus den Worten тайм-ВШИ штатами seien M).- etwa

тешат: ans farbigen Steinchen .eine Figur-,nnndvaus mehrerenFignce/n

einen Mesaikhoden .zusammensetzen/kann;.~und>.so|.gelanglen лежит], in

«ler weiteren Entwickclnngi-,dentLehne»:vonmler-enamel)` nur «jene äussere

.handgreilliche Form /zln .beltanhln;>.weloll6| .dief Worte; давить haben,

«lass sie eben .Worte,sind, und нажимают änsserlichen.Gesichtspunkte

stellten ,sie Eintheilnngen-lder Worte in die' sogenannten verschiedenen

llcdetlteile `.und Eintheilnngen ' der Flexionsfurmcn aufn .sewie . natürlich

die gleiche Behandlungsweise,auclrdie granimalisçhen Satzfot'men` bekam-.5 ,

m-...knrzïdiegsteikerg wurden durch diesen Theil дьмшжкцк .die. авиам

lichen Aushildner jener erbärmlichen Behandlungswciee den, Grülmlliiltk,

welche dnnn4 dumb..die~.Schnlen„¢tes.Mittelaltersnnieh-in unserer. Кипит

введите .noch-hilft.-.llnelìeî neueste Zeit .fontsclileppte;.- ein Gegenstand,

welcher` für nnti,.laier,aussen` .denn Felde. iler Betrachtung liegt, . da nur

das in die eigentliehegLogikghienansidiinüherspielendn am „попавшим

beicuziehen .seiniqvnirdiy .Ausser den `derartigen granimatischen Schematic»

men gehörte .zur Lehre Ivonnderwmwì ‚ аист” die. Betrachtung ., nicht. bloss

der .ungewöhnlichen i unil etwa.'.falsehenHWorttomen (2. Bmider >Scintille

men .untl=tlìarhari8mçllètlltltl«.dßt durch I«.lic Form derfllvorteißntstehende»

Ampliibelißu,nendm.fanch.den poetischen im Yrtwuhmischen'Fernen .fumi

nulpunt .selbst der .musikalischen вопиющими ев‚жей$ш‚.йдйег

8|th давит ЩШП1А'ЩЁН1ЮОМЁЩЬВП- Compendieni der..Metrik .und

мщякмепась чай—лип шипецжшциешвьм ihreßiwlle щшмшг

те ‘andrerßçilfsr hier ,Sehen «deelnemer-inner späteren empömudenßut

Гашиш. verlegt.. dassnillclloesie ebenso-„wie .die `Sephißliki еще Зреет

дед-ЦФМ’ЧЁ ‘Flai (выдаешь xlslimlue1122!“.hhlll45lwnwiuu'w nul»

n.. „ Миш Щеьвыгтшпэ «len-Ferm «undii der Лопнет. desi-.Wortes „ш

solchen 1 dem eineïhnili derl l).l"'|lektiky stimmt. diesem .nlm ,ebenen termal

die Lehre;vcn:dem..wnwmmv .als zweitenamdie.Seimeestellh welcher

den illmewtëlwtvillhßasstdnrch .die . “loir .Etwas .bewiehmi wird. (nel.

тошдщщ.взыщи.мнимая.‚дам.учи ‚еда ‚утаим .milieu

Bingen fw штанишек -..,

.endnwähremlmse .die . blassen »wenn .nur

alsi Тёща „Паагмогшпвщ‘:‘‚ хтшеццдтйввентмше таит, Dinge-„inn der

l il 'ï'tl .

«| hll |l‘~\l|r.lll дн |.'.!|щ/;|||›“|, Ir'.'.ï` 'lll' И"!

44) Diag. L. 56 l'. Dion. Halie. d. comp. v. p. 154. Schaef. Galen. fr. Yun.

2. IU.. Joyy. Vlll, 3. V, p. (НОВ. l y

' “45) Шиит:`571`Ь"“’Ё$'—‘!‘етё in*‘dit‘àef`?llèzièluhlg ’ñbèlN nn ‘einen 'tithfàtiéenden

und kritischen Darstellung der'ätùlschbtŕ\Betńêllsni!tlr\tll;ì'denh ш um* von Gńìfett

hadsisogenannter-‘,tGuchïdito»dolPhiblogiu‘\

l nicht enfrenten — - апсидой. Schmidt,

вшить «Grn'nm'micdt -Halle 18392451нп5сйиегвсЬОрГоцйд‘Ьсйц-‘Ьешйк hingegen

(SpnahphllosophieidenAlten) igehrichtoes sowohliani Qntlenstmliuxnnalu auch an

Kritikçiwelche'vheide durch affectint »gaislrciches Redon sichoehen nicht ersetzen

“Бету \' IN'. .M in, n . ‘ .\\~\\|A

‘il-nain un.. шить »Minn "hun,

J -t 4610509: ф, ‘44.:im'vaa д‘е‘мтй; выдвигай: yïclwvi'i'o'nm'nicnài ràv- noon#

Qnyŕvowmgli-'nůtñç'ŕñçwqwdñgt 'lvl-qi ‚детишки-й »dyygápparoç шрамах

“и: тйч'юйчтауашдифц«(дилер соЫтюдойгиш „мамашами повад

fuê'rm/ zal ůy ißoluöv zal пер! Èpyeloüç qiavñçfixulf-»netù-lyovuurñç :aal

mpìßeaw кит дицотёмдшщд‘асщщщ Ждет (мешаетешенецх ZUSMZ

s. Anm. 53.): Ausfuhrliclicr werden ellendige. вещий @der Lehre. van glei-.wauw

l»ei»D50s.‘.wi¢der~5i-.~.6?"

besprechen, wi aussenden der впавшие neben

Solùkuimnaiuml hrhantsmnsialwhidie диетам?) nml wl ¿endl ¿og/qv (Биф

vidyòçfaatpńveia, стад/а, nge'mw, xaraaxevń) vorkommen. ...n г

41156 VL i Die i «Stoìlmn » шашни).

мае .,ausgesprooheuîf. und жившими] „тещи .der listeisclie.;.Begritt'

deswAusgespmhenen“ тли ¿we? ‚гитары-„дав eigentliche Gebiet

derlwüikiibßruht l7).,_.

ín'l diesem „мамаши. Abselin. .1, Anm. y,51) aber

erkennen :wim ‚тычет; die ilemale.‘l'erknôeherw1g .desi plûtplliäcllrßti:

,slitiiellscheinolleves?I ümagmdenmöwlmwovff. ‚делишь den вишен:

ist., „Amgespmchene“ „nicht 'daßiilliiigil selbst, Sendern.. литьем:

ш $9Neh-Auadmmk. пылающими“ man. die Bedeutung безжиз

Yleshennem kann, «нападавшими vonl .den Kenntniss .einerspacietten

iSprgche.abhůug`tiiiiu1d„mit dem .iblqasenilsdlalle meh nielit-.gegebemish

dellti aber: iin штаммами отшитьыеаымаш, „ausserhalb“ l?) .;

Мытищи ist ‚ваз,вАинвезргоышпдмдек-Даша,Мешь джемы

Маша, als yder,..suliieetive Eindruck; meiner «mihilleiikvarmögeu .ausge

nûßlelelli.5eeleff’).i«Daad/Emilio.aise ist iein. Mittleres ‚ценою! Ding 41ml

Gedanke .50h- uml. тщетно - ‚анамнез, жаждущим меде min sehen wenden,

«lie ilveisirhm Iümet'memigeknüpft werden, ‚шва ‚шпица entschieden

#Millette Standpunkte ,demliitnninalismtm.iíwgl».xtlisclmàilhI Anm..Bt)f; .as ist

jai дуть дышащими Stoier dqsi ¿món das.,einßige.iUnkörpßl‘liche

mi старшими ,i.dann.iheknnntliuhiigittii:denselben filles Маше; i-als

выигрышными .-nnmdas направить › ein; Заветы, г daher. nicht

bloes sglhuwmtändliehar. Weise. die ‚неважными. штифты son

imlft-N--wi-«Mlilu ¿titoli-«m Шиш l lm„

шип гаНЧчЦ L"l'i lntl'llizgllll :Hl~

Ч" 41)`IBbeńdi\5/7».IJ 'àgoéplhbilféed [ïäw'yàg'ltì Wiltél‘l“'kly¿1bkt'ïßë'luì'kwh

‚санитарами!‚Мидии/жёны. l Ними Циан ‚ч ХА ч». Ат! wlmi/l ‘im

ЗА а:61532?щфьмчтдмУЦЬЗМт-м› U L ‚ ,.1 ‚15, l Е 073!“Qçr'àI'flfìélì(ñПçitziI ßg(âç О ’

«'Жr$a$w%i''рlаaЁ;y5iьwlw»weu6t21l21i'ñçfagíitiëpivloinw'oflllaiя}о?бЁ~МЪЪfrЁçЪ'yОw‘lЁevЁiШ-ФliЁЦЁЩЪЁрт

цифрам »wagmywnahe'vnwümvaqL мы р рифмы, злит; хайло

тёще/литьдкайашее,интимный-‚1:65 ¿más одинешенек, 455ml» „mi

gri». И— к ll"l."|f. um 'l U» f» -fnl- 1.- 'il штаы ‚Чип li url „ч liv

.зайдÍё'lulт. ÍЪc.‘ЁlМnЁ. ?ll‘l,шlкl.г:жêщ'dыnяJыlй1щ"’ёиддчиади/типЁжa :«rml«/roeífea-;biŕóvчltpol“x

умирающее:шатун пакуй/ЧЬИ! ша'шбтрящй .шщмщщ' об

пщд‘лпъддпйатвдтбап {ё гид raid Moigmulnlìßtíil yal, „ringbin

um мистицизм“: дапиЁдушщцтчмтэ„Матрац, хита/6495

gni „радару иду“ ¿lidoçî ISkeet' mangi.I а. xi. QNO.; двери _2_1 улажу; 'gaia

18 Вши 0;"de „этом uqlurfinéz/dv, {од/шт Jé tival «катит! a5

‘llw'llò'éfdvfulîů'ßv'ëö'ìihìóylpfriloeghaiñdg; А мы; 'ir im. l.' »il 'i »lim ‚и.

Ii i; 60)- mail. :udtlfilltk imrpr'.. Li'iôbitvhßñbàläbmnuünßxluláůfllihů

.mŕwviilérmêßfllràwwepwplwëms.nel #gemffo ùïti «т: «M5 чём ,river

www т тати) “пита . WM@ @If-.1“ щит! ‘д ‚ è. тут?

‚иь'ашу rà прикажи, :zal ou ¿v Erfgov ò'en/ „uga faute Èmtfoëfil pïlŕlw

loü re „обрата; :zal той ngáyyaroç, 6'an ai ůnò rñç Zroäç йпоиэёреш

Агдёи д’он‘гЁЙКРд‘!‘ „и и _u ‘r .ll if» _ \i.\..\

.ii\\ .Ml tgl.,

, i ,. 33.1)` дели Ешь {ffm-Aun ‚дещьеъъ.Армадьмцведфщл. Slçllmfäçt; @uw

дышат slum. «www #www uw qwmv,¿<a`ìmowm'xg er.: All, . . _,

#mugime тдлшшщшт щадя/т т AWer «inge Майя . Ретро

‚шджиейтдоысьмЕиЩЩ„ЬаМхПтЩиФ:М-та‚чЩк'и, „и =“„6т1\юНЁ-Дп=0и’%ф0“МИдеФлЫ. ,с („иМ? LыOA, o‚ш .39:

mçqßwwew, i @neuem Мс мощам i „hisH www. ille. ‘deiwń'mqußwn www

amwiwihwwuiamli трапам м lawf‘«wrw1f1wli.imfldew¥ яхтр‘гч‘щм г,

4чс5ипмщщщьшсч.штаталфишещтщ штамм «тщете t.'

www“ мишень. ш шастал @www.ift/ww;.d1fq.dç§\tdç_.,..¢el<tie"tbfé

lat; поп corpus quidam est quod mmc quuur, sed enunlilatwgqhgmßdqnh@buggy

pore, quod alii r/fulum vacant alii cnuntíalum alia' штат. д; мы, _n "1;

_«_ l .1.. .i .‚..'|

Vl. Die Stoiker (Dialektik). 41‘7

¿lern auch der Einòru'eh der ‘Wahrnehmung als` solcher (типами) uml

“атм nuehdie-

Wissenschaft, ja sogar auch тешит (âtńûsau)

selbst lim Unterschiedel von dem Wahren (rò átm'ìŕg), -weleh letzteres

eheu 'inhdem денди liegt und daher ebenfalls unkörperlich 35152).

'Hieraus nun erwäehst -flir fliesen Abschnitt «ler Dialektik, uemlieh

für' die Lehre ¿wm demv enyumiyevov, lolgemle'ßinlheiluug (deren voll»

ständiger Nachweiè allerdings erst durch die llarleguugrdes ganzen Mx

teriales gegeben 'wirtbrli Zunächst lila ~this» Хинди eben »tloeh' einerseits

in einer'lleziehung zum МишениШэдесишпдг—ютда.тесйумшп—-д -steht

und andrerseits von einer? jedoemal'igennlìethtttignngI `«les llenkvemiôgens

innerhalb der \\'ahmehmeng^ablittngt, yso лишнее; -in инициатив

medie Erreichung einer seusualeu Festigkeit zu thun'seín, -undi es «wil/d

'daher die Logik psychologisch gestützt. ¿Nunaber ergreiffdas'lleuke

vermogen in dem Meer gerade nicht das kürpeńiehïtloncrete oder ‘eili

zeln sinnliche Ding, sondern das Abstraotoy und шип-штифтам (а.

11; wenn bei «lenàlleren-

Peripotctilterm-die'Lehre vomlßegnitlemisskamit

War, so ist sie hier positiv 'corrupt ilrilwer шлеп маце); diesesA Align»

meine aber steht zu- dem Einzelnen immer :ilmloui Verhältnisse-tiertìat

tung oder des ahstracten'Gattungshegritles, unterI welchen «паштет-е

als Art oder Arthegriil’ mit, uml es wirdy daher' diese Unterordnung dort-h

die möglichst erschöpfte Theilung und Unterabtheiluug untersucht, wobei

d» je abstract щемит щ: `das Je. Emtachqnehetrachtatmint.' Se.

mit werden hier die Aimez, noch immer nichtJusservaltemaluáamne»

yhängemit den ihnenentsprechenden 'knelischen bingen, ‘als шейте be

найден, nudes катар фё'ХдДёЬ'ге volo ведите, in iiieser'ńhstrçiet

{отдел Autiessung voraus, .`

eine schulmässig ileetrinäreßehançllungs.

weise, welche ihren Eiutluss noch his „zum modems» iselljeetivemildea

lismus herab erstreckt-»g nur jene шиш wohl,I welehe`mehrttìuvioht

auf jene Function desl ¿setòv legten, dass¿es die liedeutsnmkeit des Spi-heh.

lichen Lentes enthält (в; Шиш Anm. 48)„línltltlelí_ die .Lehre non lhegl,‘ill`,

Gattung und .Art invtleinerstentllmlplahsclmitt der Logik, penilichdmdie

belivevew der www) hineinzlebeir 53). немытыми: Агитпр

setzten Division'und щпышптзш aut-die'Aufsyelltlngwherslër ватин:

Ьещ'Щс +- yevmaimtix einleiten, ivelehe tenter: keine ‘nochI h ehei'e Geltung,

als unter den állerallgemeihsteu Begriff des Etwas fallen; ,und _seersebeint

auch «heerste nominalistisehoe Ontologie. in .der stoisehen Kategorien

темен tnsoferne aber “un мечтай:— шуты noehwereinzeltleusge

sprechen werden, sindlsle Weder )vehi'jnqeli"l`àlsifh",

.‘\ и..м ¿un _‚‘ ill-_l t ..-! ›\ (.tnii'mt -t ii

52) Sexi. Emp. ‚луп/г. hyp. ll, bl.: Пунш д'шфь’цёш 'rñçl ltd t9£_fl!§'"'1°ò

lìlìlälà' iïlöç, o’ůd{q¢"`dvtrŕlŕü(|‘Jürŕzuel'“oiwt'ç“~‘f4ë“v"¥ni`)"

10~êll'ůlnäèç

àmüfm'for ёо‘пщкйЕГщт‘ yiêgvêdft' мы lamòv; i;'d`

è‘t?i.ń`\9‘èm дыми; ‘Falte

‘yůq (метут; m2an вату ‘ůnoqmroeìl ‘ *iffòè'ivrefmjpif 7:09: owûye»

ym'nràv o'iç'np() #ai ì) vrtîìç двум!“ уч vivi/¿ai ‚ -ltò'kïè'wwùdudl'aròh' o'ó' к; [он

yày жа‘ идти); па*ёй‚дд"ашт «et dè' тж "Ehend.- шимми; 88.*:

nir Jé (Идти!!! oîovmt пук, 'zul ‘yáhura oí ònò“fñr~'£wñr‘,‘ůuq:t‘gew

"21.71.9013; „на rgsì'ç т '41mmV wůeŕql rr :uil maint „глицинии;

‚лёг ппобо'оу i; plv ¿trimm вымыт, :òy Jè'rìtvfeè;vtouipmovlůn

ржи

zut шдтщ; поёт; жоп-‚Грёз: yùg ‘àërmpvê~êur`l; »mò Jk-ůëtwyu lez n п)

Jê Агаты ůdoeyurov. ‘ " '

\ ' '^ "i' " " ч и ‘\‘

f“

53) s. Апт. 46. -' I и

- ц .

Ришть, Gesch. l. 27

618 VI. Die Stoiker (Dialektik).

Fnlsebheit des „Ausgesproelienen“ nebst dem gesnmmteniiverhâltnisse allor

Gegemätnlichkeit entsteht erst in der Samferbinditngèw tägig -

4, und `alle

derartige Betrachtuin,r ist Gegenstand'der Lehre vom-llmtiheilezìinsm

ferne aber eigentlich erst hier in Bezug auf Wahriund Falsch sich die Frage

über ein Kriterium zu erhoben вставит nu hemel-item dass~'tliesell>e in

jener psychologischen Basis der/Logik bet'eitshellßdigtisein musste, denn `es

bleibt dem Stoikern zuletzt kein anderes/Kriterium, als. eben die-subjec

tive Festigkeit-der Uebmeugung. Möglich wäre. es; dass' eben депигме

iker, welche don llegrill' und die Untersuchungt überrArt ttnd Geltung

demiAhsehnitte wm dortiqńmiizuwiesen, leben enstfliier =beim Beginne der

Lohne шт ЦпЬеНе die (Ем-шпане. lnetnell's` des Kriterium entwickelten,

d. h. ёйезошгйсш‘павиан-тщетным den psychologischen Theillinìlier

нимфа lilrlhell. „шьете hingegen stellten, wohl-veranlasst: dunch» тетки

lenlltnçregeń die Akademiker die Lehre vomiKritenium. inA specieller Dal»

stellungwan deniAnl'nng der' Dialektik-überhaupt '35). „пасы der Lehre. vom

Urtheile folgte `darm» nntñcliolr dief Leihrie `iroim` Schlüsse `als der

Zusammensetzung mehrerer шитые zum llehul'e Icinesilìeweiseii~

vhion

нить hiezu die Sophismen aller Artii Sn hat vdie Logik.,` wenn

wir шатает ontologischen Kategorienlehre aliselien,ihier schon iene

später üblichy gebliebene Gestaltung` angenommen §â).„ Siewsolli für den

Stoiker'daleissen ibetrell'si des Wahren und Falschen entwickeln mind

ihn ñhignmaohenwdasselbe iüberall zu bountheiloti: .lim diei` doctrinìm

wud-.dessin |i~ _i. W. „м. «Ilm i--ti тип! и www] 'iizl'i'

‘i »54)-1Eii solches Yovkátllnïoeswemohiodoner Standpunkteliegt-wohlfdmlllmichf

тщанием ш шпарит, 41 м 16.65 имидж . 906 Фат ‚темнит

if, тешим: èmgrńyaç, видимыми :mi fig Jia ¿zrifńv'jiâ'vêgdè lmzzl m*

1'0 дожди Sido; ifi nsift хт’огоп' znì купцу/юг, Íì'lol. JÈ ïôiogiz'ôr 7'#qu

dò‘56i" ' Tò plvbfńfwègl xní’óll‘ań"'xlà ‘zblfrlflfańf Hitbt/luß'ßilŕf'tívdi' hgöl'l'fß

n`lr ůlńi'ŕum» ядрами там; тлшйакттщ Мтшштипдащроедшйягим

таит: щ .xò дамы Jl адокщ ‘прдв Éníyvoemvním Надеть ‚шамт

чад, Ь'ш/шймдд лейумпда Даддгйццш. y{Ehrfginl/.ßlßp ¿agire? mj; дриад;

‘ròr ymgl «lm/umm; zal _fdm'hltnwç щттапгп' oyoì', xfri'îorl Tôíxgnq'gmr,

qs 'fihi-'Hm ‘nîn’ помрёт)? glüi'altîzenlt, 'wird j'è'roç’ чтить-м гон-на

z' ¿vr/'ó ne@tm5fz

«m3áosm; их это: mfulńipetnl‘xabbońdmçulóyws

agoniwa табу шиш айва r'ávfui eparraaúcçfavva'nmrm. „мы. .$свип5ч.

pyrrll. hyp, Il, 13.,.seine.lt'idorlngung der Dogmaliher 1ruit der Lehre ‘om Kriterium

beginnt, so ist diess ganz sei ein ,skeptischen yStandpunkte gemäss,Í hieraus aber nul

eine allgem'ein übliche Aiioi'd ung heí'ilŕii Sto'ikeŕn Nichts'ìu 'kchh'essen'fb ' ‘

"“ 55) Str ’gibt ‘miehfmogJVLJ 'VII-,Helll lfina Allgemeiot-nld'etl итак МЕНЮ

Hanpahsolmiltes der гашении. т: 2 иди длайёшат-чдлиццтвш «Шпицы

:zegt иду. oqpalvoyároev :mi zñç q'emñçlónov' пай ддн „щ идиомати—

уё’гшу ЬЁ'; те ròv ntyì табу qm'mmaìi' ránov zal fait" ¿lx rolf-law 'Waru

lus'wiw изгибу, àëiwpáïwr zal aůrouluìv (wohl ausgeltallen zal’ 117707701

:mì xanlyopqpárwv xn? roh' драйву, ôgüuîv zal l'mríwv, :cui ynmîlrzal

мы, о [ng-tl@ xn) Äo'g'mv xuiwpónnn' т) uudlm'mpcäv'bmì “Видики?

‘niv lp »al rà подлили: лщлтрйгтш Ег selbst. aber [еще in жёны

Ешегрсе.(55о&62.) Jemen,l welche den вещи und Gattungi-nmdiutrt in ¿or lich"

vnn der грош) behandelten. daher-er auch ё. ti'l.; m er ageing/pmu und ощип—

llólusra zusammenfasst, singt: -Èi/ di nf» пер) пбгщрпищйптщй 1161' ‚вдуть

тпуь'хшш Tóner “пиит r'r :uffa ¿exrtäi' :zal nůmnlaìv mi' ¿flifruáfm »zul

пиит/игрою 16705“ zaì' ó пэр) 311111167 15 zal иттпущщркётип md 15va

:mè ùrfrlaw. Hingegen моя! wohl obige ‘Vereinigtuiut` von -Ltdirgçgenstándenlin ¿fr

Dialektik dem xu Grnndo, was-Sert. Emp. тупа: hyp. llo вшитыми 'Je' nm

miv dnglyunmöi/ rip' (“Магнит firm? rfmm' @naaniyrw trulloymmip*

Èmtyloyixììr ógmnxill' Jmlpenwrìi' x. r. ì.. i ш. « .. i i ‚

Vl. Die l`Sloiker (Dialektik). 419

Begründung-‘seiner’Ansichten aber ßlll ihmy das-Hauptgewieht auf die

Syllogietik 56),». Durch 'die-‘Art undÍ Weisey aber, yin welcher" die Stalker

die Logik » aushildeten, rechtfertigt sich шлеп der üblich gewordene

Sprachgebrauch-,Mass unter átalexrmolun der späteren .Zeit-hauptsäch

lielr nur. `die Stoiker gemeint sind, und nuiudntlielx Senuxs» Bmpirikus,

weluher uns-hielv` eine llnnptquelle` sein wird, nimmt-Emma? «und «Arm

¿ennemi` wie gleicllbeileutentle '-Worle, daher» andere ähnliche? Richtungen

(z. ‘В; `lllegnrieches) immer -vermitlzeldt dery eigenen «speci-ellen `Flament am:L

seheldet.~ -Ygl` aucerbselm. Il, -iAinm.-38

Imi Abselml llill,v Anm. -2. .mh

.wir yDer erste 'Theil-»num welcher-'demarreBildung ‘des ¿wou-mitwir

Ввпйвпмрэтсьы015140110»Щ'огяапдхагшзшщ berührt. uns' hier nicht;

«leem` etsth ¿llbàlbńrngnm nicht ein `logischesnfllrinneipwund жене“;

llńnI Ша: llegilt~,<\

vlelln'siey einmal.,` wie Мешают Fall ist, `fonmal gewon

den' ist», mitifjedemuunderweiligen‘Seandpuukte hewelfs der Erkenntnissr

weise „англ «Init «dem des-'Mysticismus Lund“` der Шри-вишь, ашзцштеп.

hdslehen, "$0I dass -hicn -kein organischer Zusnnunenhangimvisehen deníErl

kenntnisstheòrie und den vlogiselien Gesetzen vorliegt; мишеням .haben

diese beiden unter» «sich nud/almhfi-nn't` den, übrigenfílheilbnnder рыже.

зорЫпщшпейп, Idasshlles euh-einerIoberllächlichen-Schematisirung НМ

dem насытите" lloetrinarismus beruht. Aligechenwtlemnnuhumn-,der

gnoh »sinnlichen Erklärungsuoeise `der Wahrnehmung `(delliVergleichung

iler Seele mit- einer Wuchstnfel) шла. von iler-'eben'ism reh штативы.

schen Annahme über Entstehung der Gemein-Vorstellungen (копий ё'ш/ошь)

ùurßh chrgldinhungMu. Im {gie-v abgesehen» mth Шов, ldime-inl der . Guy

таймы; ‘und 'der eigentlichen ‚сидишь; l«liege " Erkenntnisstheurie' ‘sich

:till die feinfliltigstê)Neiseïiinxeînenï Ziljkel ‘lleëvlegtndd\`diefßegri'tl1é"d`nni

ша inseln. Sellem .wenn Siemui „riclilieëtî Webwwlimůnâ fini ‘lef ,Kïëlítiätäli

Art.l geselrleesqnieind,l \ „во wahrnehmmgm aller-i denn твид. Sein mollen;

wnnnwie einenvńchtigewßegńll" veranlassen; ‘-«'abgeselien\

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то" шамана es „niiiußeieln ‘ergriffen-»lini“;"megen=uie~

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lage so ausgedrückt wird, als hätten die Stoiker die platonischen Ideen

¿victima выпишет: Am.»stnengsten..ist` jene Consequenz.._wphl gezu

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зайти, zu...h.a1ienn` .» Nemllchweinerseits мщйгфупегчогвейоьеПэ-Агашиш

НапипввеВевгШь вп...‹|ещ twath ищи Falsch ,garakeinanii'ïlteil.liaben'i dass

niet-nieder, ‘wahr „помнишь ьзйтьмюптегы ю4ш‚...чшцмаиеп левиты,

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гадающ-‹1оазан.:Ащ$ргве1рщ3„тир «шеи,1а15с||г891п.‚|шпп‚‘11);г„апатит

вепзщЬашаша. и gevallenlieidexw, welche» тщазшдщгымщ дев

Шишка.датЖрЬнот—тпюнчщддр‚йш Gegnnsiitw yvon «Идёт; эпопея;

Aiuti-«Blite 32m- entlitilmwf(s.A плющит“ 109)‚^‹9М1‚нацизм-посиди

“от «insultante l narain Штифтi yein - Ёгштщршвргшщмьат

шдадщньмпмыпее hwssgiimmunwd.. ti. lesi.isili«italien¿mingleietnilinmiiii“«las

двигать“ штыцаэашмтёшешь‚ша {наметимф: alsof 11th

allgemein..-fatdsotigmwtî'ninitiiatziii»ein жившем Wie подыщем“

nun щженьшпяэштшщ‚дающимимат низатщпыь деп

Wnlimuiidi жжем »when-„gtie i атомами-щ; aber «iwßnigßtensiwialpi ¿nder

r.iiliicli.=sßinl штаммы щ“ wirklich «tietHißliblìxisliinß'mtngiiwvzçaqf

:num Idini .beiderseitigean дшдкщщ Welse'izuknim t "Diesme

dem vimn/,tiaheint .fee нашимытье“.ме1ещ.деьм„$„щшвшрм

Шиш: erwähnte qndlßßefStreitlînhatnells `«initiEnifite»1<\'i’¢’»ìli§:tittmtwfßsil das

деширдюъМышиная:квасит-Ешь.8")ц-пнпф-.ишебвт iili'irlien .minimis

Мышц liili '|-11liiil/ l)ih iifiliinl ш. liii'n M'iii'llvmziii. nl. ‘mul

дьттддвцувдщшщвшц ритмичтшмшшь wo'rt'elimbmn “Winternet

ünndninniiii ‘йцфйптшчатотгпвдчистящими-АНшпштнивйщящ Отпад: liegt,

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1дч8цтнт11г`д9ги дёдчдщччетьшпщтд да «tw

Pràdicalive der einzeln bestimmten Пап (примусом, s. unten Anm. Il ellen

dem concreten Dinge iils solchen (dem riiyza'vm', s. oben Anm. 48.), nnd hiemit

штатным жамщшвц шведам-‚виз жмене“ iw'r «_Qsîjr «nach mwliçm Ве

ШЩ / inviti* `i~

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iii ~l~ mi» Пинт—„(щ Сч “на“.

„И! 694501114 iEmpii mlnlimtltnpvllnfîilöiai nuff ciàiàßnélßlçtmfhl/-twàáîgßlgw

«l унизил (sc. (puvraaíqiy wi' yàg rà sì'ilr; то?“ iî тощьцлейцицшцфжщ

oiírs под: ioëu дот, nim"#timaìwgnínwwîäántamu' Sunnis; l«if (53.49.49

pagani ‚штатным ëväiganocioi'lm 314ml» fili, ¿neìwgriieçrtîvipiìlzf

an'mmxáltttqvui заимодавца; il`ii`z практикантки „im“ mi... „.1

м „важным; шщш fl'i.i-«à¿lil\.ënm\ ys. zal Áthe :revenuuíuçßvwaxmgmoeâw

Ёлки той ngoßrdifsw“miuqîńnnmuinHindú“ шипит-та майдцшечю

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шиш йвйо‘фшшм‘гоиашмищ'пхи _anmnsiŕd'n onxiiwngpaìfv'i i#

_ìi'fgin nabeíim-»lt'mln-aßtaiùç y " uůâàu gmini-'wrdn ПОЮТ? ., ‚ «iw

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náazeiv' ‚пруду Jé noioûvm iii/JilI ov депутат (ЙМПдйе‘д‘тдЕЁщё- illlllläfI

Аммана) ёлшёгш‘ип щипцами, -uà yrìçtàvßslwvum'mí Mimì Ilmloův

йоги rraiòîai mi я. à'mnnulánys .cò ‚падавшим гмёцфбхщуо‘дщ #ri-rg my’

oůx ¿ipa vpmtív; ¿amv айда, дёгщшнцё спрайты вышедшими; ¿nhfmìif

Mii-i Mupçitëmuîdäapmi , д. дпцацри‘щюв‘. .ill тушить _'„„шщч(уоущ

Auli»«iiiipiiwixt,iixrmrfíueimi,ilè.aià will, вводит хай 1&‚.а&шд«3ж_т

тю (Итакидёшзрмщцопушщёзшм’.{НИМ 11, митенки? Wßl'yíïfl

та хсцргшюйв’щщ „мытарств-‚мим t ¿will тиски/„ёжик , идиш

юш МЮ'мёльЬлдщтцыЪи ¿n „уди -auiwpnávqi (памяти..Мш-.ц|-45.1ьпидтг

yeùń'tixń iran,»Jminmammbegídůinnirò, ůguèêcidwqgßŕyqu xlqktuiiqeämff

аза. ‚х „аи идущий мыт Зою на. «отбит wäre, met Amilmgewmlimv

самшита, „хищ- паю ишдщт- лщшщда‘дт Wimva дичи

unmf-oůanîv oůx.fumwllßeíunßlßaíumièimfpûìüv частица “115101106

nj; Jiaipwvíagmßipiittrßadiei (des Streitenioeetieiiitnglenthalnnmsßônwâ neu sein

iniìdemlinrrrorlpergthendehi(illâöàiiwdt'toe: Üçůpŕt'ińlè Фпмщтшщдшгщупоч

ибтгтптдрп {падёт frümlepcmimi ma) Amlmtiiiintïugod'niOli шмяк “wid Ещ—

4"?.2 Vil» ‘ [lité ЗИМ! (Begri ffl.

flen'ävonten'des-Sextns, welche attendings11niir seiner slieptisehenllltmilenz'tlierieri;

4 schliessen,~ilhss-1ftìr1 рюшами; -welolie in «der Samerbin

dung' des' нищем Шепча!” (Не 'eoncreten'1Bestimmthe1iten 1der Dinge

eingehen'hlñshen ‘und 'hierin'Htlhnn1l»das1thWahr1=miler#Falsch enthalten,

dneli"in1‘

h`Mierem11'Grntle1'ei11e' Existenz beansprucht- wnrdo'(s.11Anm.l1109),

Weil"'tiiis NblaflrrLsein* 'einer Prämisse" топ :ins “тещу-Впиши 1und1~syllo~

gistls'chem тетивы his éin'fsèielttidá poniwwerden musste,»woliin~

ge'gení für"jene1‘henfů,«we'lclle nur time# ВампируВедгпт'пИейщ-е5пшкиве:

Montieri, fairssprèchenglldie’ reale Existenz in keiner ¿Weise lzugelassen

wòMen'lwWw:~ ‘Soilltgé niedeŕrin Мандат letzterer Art tlerutdürrste

Noniirralismnswlttngegen renten» 'ersterer Art der gewñlmliehste шатат

s'tiselie тритии. ”Затеи wir'hbw-huehlunil-'diesowvermnthnng über

межами-т weit-gegangen води/то тет. doelvjeilenl'alls, dass die

Stoa-'heine"lìlnslehc -dnrin'ibesim »oder sticht; ‘wie das Einzelne die Ver

wirklichung' des штифтам-‚ивы, sondern dass sie yjene vorläufige

Veralvgemeiiiemng;«»1wel¢lie зпмыожнлаккомпанемент liegt, митинг

вычтет пытками mld hierin ¿astilinlaehe gegenüber der eni

pirisohen ‘Vielheit zu' besitzen ‘glaube м 1 ‘ 1 ч - -i и '

Darum bleibt den Stoikern für die Lehre vom BegrilTe auch

Nichts weiter übrig, als dass sie diese empirische Vielheit durch fort

gesetzle Einschacbtlnng in solche abstracte Art- und tialtnngs-Begritïe

_zuletzt untereine angebliche пасты Einheigtd. мы” unter. das hohlste,

выпадению,-=а|1ег›=Ва$ъйпшп|1ейе entbehrende, ~formal'Allgemeine bringen

und 'so ‘des Гасим—мн: einer ‘tabula logica begründen. Ja“ selbst-- das

Verfahren dieses `Iortgesetzten Eintheilcnls, wobei natürlich tialtnngs- und

Аки-ведшшюше formal детищ жен-пещжцгае. wieder нит .tuebreoe

IRubriken gebracht, `unduto ist 1z.- B,1neben Öwlgemç-noeh -von ниобий

9Шв9‚‘&шьбш!рещу,‘ штамб; die Rede “бритты ztmäehst-dieŕnoôwt»

gèòftc gar Nichts` .alsniìie abwärts fortgeselìte ÖLnlgsdtciist, _der ärg'sú:

Formalismus aber in. dcrAut'stelllmgy derni/ctötm'çwte als cinerQeigenian

«n mi .\ ..` .h . ..ш.„‚

„(Мышц тати bFZrmxot alge! «when ‘Buoltstäwg об: Ноге-ржи»

¿lvm шмыг-моим 9v диод; цистит: мы rò ennemi. »élimine

(шагни; тат ‘лрбтершчттви лети ílmpëm trolufvßeßamr mit

HW im? отита ордами nur.` Напишите des Basiliche, welcher днищам

drs’ Mitre* Aurel war; stehen 1wir1alln'dlngs, "пэз‘те nnsruhrllehewtìvmronme- em

„наша wòhl wegen ‘1M’ ‘Polemik’` gegen Altndenn'lier` und втерта; Asieh Начин

“епш'енты .1\\\

\1\‘ . i »i \.t,l\i\‘ |\\n~.\t\ ‚м -\. .‚ l."

"` "66)"Plańlbs шаг 'in ‘dieser Beziehmig"i9t

«ler Berichlt bei =Diog.‘ D.“ "1l/ll, 6M.,

‘ahembtgi noch ‘die ньме had teem Антанту des Gninmgs- onrein* этаж:

chè' @ŕ'ëdu ‘ùisŕónïórvml'àwafmnërwv (wohl zu мыттмщттущ

‚лёт‘ат ‘oónmb¢t~‘;1"oiov шоу. тот yá@ mold/Imre ‘1lb zmk'irtrìoçupra

...‘.‘

2`HJ'a§‘ d! Een тала убуоежг'теихдргтт,‘ rá; ‘uml for? t' ' v10 ä`

7rù§`~ne§11ëll¢tm "1^,"nhm57rl10v выть» ö" уже ‘61 ужас-мг)» ’ _u , ‘Giov из

ŕlv- паштет,- а‘ттпмё мы 6v 3900; об» Fys', ¿bewege ¿barock-»Nimr

шт в: 801117'r1'ozfç11'; 'sie '-râengoçkyñ вмъ, щит ato» new {фат rà ¿du с“.

îoyrxà и? ст» Moya“ витают; wtf! Mfr “тминным чьдйпящцъ

rantinwfdv съеду атм дпдфати, naar wv ¿www eàwérfàòm» купы

sè д‘" ой: дунтё"этимоюлмитт жмот; пытают, «iov-nar

НИМИ" 11's' p91’ ватт дунай- 'ni ‘J°"0ůx‘ (цтдд‘, ‘i511 tf’ ‘0ůx“ůya81§r*h`z1

@m тай пите 'Mweogn- peprquòçuŕêon 91mm; „джигитам

(iâç ô кеты, oïov иду âym'hòv rà lufl' дат: то} 'i/'lpjlp' ‘NWN Мишура.

VI. Dia Stoilwn (Begril). 423

Species тоннаж, (111111858 bloss darauf beruht, dass bei dicbommischer

'1?|пе11ип5/‹1аэмЕЕпе der beiden Irlinlheilungs«GliederI sprachlich als `das

contradicmrisnbe “машины анасгеп bazeichnel ist; hingegen durch

пищевому; belriuvdicse Нашел «los llâinlbeilnns sogas das Gebiet der

lńbârenaißn,viln»l|ier (Помпа-Шиш nach fdemSnbslunzenyan испанец sie

vorkommnniikönnenn eëngelheiltiworden... ‚наш einem amlean Berichte

nahmen die Битюг vimnlei Метода" :des Eintlleilens an; .esfkönne

Lnemlidh ландыши. '“'е'п1елъ:п1:).пфзп“они in` seine Beilenuuigcn, 2) das

Нате imseine /l'heile,-.8) die шиш; дик-11пгежА1-[ек|‚ fl) die Art in ihre

Individuen м); Апйеюнпвйпа‚Щемит unil Пети: Mulhode eben,.ilie Jau'

ang'nml ůwoâwlçawç, Ydie zweite-ist cnnvcder die arilhnietische Thei

lnng, adel-'sire könnoe wohl зацеплен; obigen nigwpòç entsprechen ((111.3.

das ganze, höchste пишущей jener Waise in Т heil~Güler gespalten wurde),

die/erste Methode aber, wie das Wop» in sel'nelßuilculungen `gelheillwvenle,

wird «uns wieder -durch einenanderszolizlmerslñndlich, «in welcher acht

Методы: dusiEinlheilens mfgezâhlb'wewdan. '.Ein-Gramlllalikmrldsv эра.

mn Zeitlnemlich gibt извещении :du Bindieilung, der mçpâlu

Folgendes 6°): l) die Gattung in dicArlen,.|2)||die Art in die

Individuen,

.|'r'l- ‘ll"y 51 ‘wl r., .‘ ›‚ 1 i» If i.‘

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Т-г. „иг'д ' i"i l Ч" ’ Imi-1 w',- 1. ‚м ‹ .‚ я | .|.-. .

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fètbnlàîç’l`ñ 'yày ¿l/I'otmz Eig dqymvóplsvu* d'uñ'peïuâm 6 31.011' щ рёеп‘б

унос‘адрвтп ñ тешим-1916: М? ‚джипом.‹›-8щ!щ‚п1Ьз1-пегз|еМ-Ьей :ein:

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421 Vli'1iliellStoiklen/(Bßgŕillß/

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„тж-питии ‚напоит (зНЬвЫтшХЫ iAnnL» И там щи Zeitl devliConnnenf

hmmm-alle Ylili'lîmttinlngesnhriftxin.,in detiniilinlnîlungendie lůtliige A„hlin

theiltmg ‘Íiideb Gegwslnndßslnhhandehn; wel'elieÁ папиным nach1 Masoni

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Ьшвв-Мыйеддеп Srtòikermhernenimtm't „шипы am dieiiplatoniselio..Logili

(Ngl. ‚Масти хамит-7:4 5.-)inund es islidwssnianeh nichl.den'¢inú«ge

Punkt, in welchem die Stoa mit Plato kokeltirt.

. ...i iiiusifllfätnnrtiundiweiss: .alien unibet. dw. щитам .Inmstl

Allgemeine des lilossen Galtnngsbegrilles in einer tabula logica насытив

und unten verfolgt wurde (YgL'Absclm. l, Anm. 38), ergab sich ein höchst.

entscheidendes Memonů-ÍûndìeJah-re vom Begrill'e: es musste nemlich

hiebei die Blössesumme einiger aufeinander"fölvenden Glieder einer auf

odgrxumeîsemen Theilunëffmiëjenige, ¿Qiglten werden, wo

durch man der Denklorderung schon Genüge ушлым-3 il. h. das

beliebte Addiren der sogenannten Merkniale“2ìi`n1`ßehufe der`lE¥këìih1àîss

'úledrißegrilliewstehbhier типовым мыт Blûthe liver пабы-про 11i-hl.

Фашистщннчзмшентмтш “röminwnnruw Nahliimi'fjvbnfmim“

«und „дышим ищьмхещйчтайнапялим“‘Эг. ъ 50-."ёё$ч$11егё$е$е`ё‹$щ “5f

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r'znnrranrviůßgoipym)mourńmń Маша-див mi »llmaànwtrìydußxóvrń Бишь.

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‚венам 1185“(Щ$ derenl-lloctnln «Лезь Ьвчпвшемяпйвг—ЪевгИШоЬе/г Erkennt.

„В: ihennñchtig fin.A dief `l'onlnale fliogìk den Mittelalters `ls`w|i>e£oltpfhnzl¢l

lneot'eme'aher nunoliier кыш oddirtl таи stehbèiewnńehstt lńhue'ûtt.

tung; «пиши welcher der lllegńtîmfüllw ‘nemliuh Y.dns-Heeg! усмирить

мим-мая daremo Summandttlden artmaehendenfiUmersehiedem,‘Meth

jnvínuch nur Summandcnoeimh типы‚вынимаетвпаиввчтм- dem!!

innemen-«solchen Gesammt-Summe -das eigenmhümlithe Wesen, шил. idas

man; des hinges erblickt; -und' wàlrrendolllristßtelesllin; Betrelli~des'i'

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ahsdrüdhlioh ‚ненавидимым тщетным (vò fríinîv jfl'taetbrvon »den

blussen*leigenlhümlichenillerknialcu'unterschieden hntleund nur findet?)

Маге, “Метем unkehrhoresnllrtheil begründen@ dieiltBeueiehnung «và

двадцати Alieryetúîhpl» Midoun-5), Wirth hier-:hei denl =Stoikem genade

der щами ydiensemme.der‘vì'ômfff‘olsoÄinodeee Ватина-Физ Urtheiles,

hülleingdwgenilr» lhaher iste-es. dem :Sinncë «nach дышащим »wenst lelie

:einen Stoiler=den~»8egrill' alsy Angelie-deswEigeiilhümlichen, andere nlmr

als eihwfverinñgel den: Umkdirungunothweldi'g взыщите Urtheil~delinirten;

oder испытают Beetlgoeuf dieselUmkehrung:d-ie'Fordlerunghen~

mrgehbben wirdwdass' den Верит .Wedel nu? ценными: в2п 'weit »ein

dürfe- т10);т jedenfalls în'emlich vt'nlnhiehcii:dasy innere Wesen midden eigene»

Ilidle='Seiu= des Вывез als паевые/п .substanzieller Grund` vernachlässigt,

wmluinfv *dew-That wolltennvon l dieser/.rhetorischeu Obenlltlchliehkeit ynus

einige Stollen sogar. 'denlAŕistbteleb schulmeisternfnindemi sie Iinf-dem Aus

ldrueli` 1:4‘1 »eb 1in-dîner llas'.th l'ür минимумами; ф h. demini

stottelieehenl schöpferischen Wesens-Begrilîef genade das виновен) ~wodurch

erl'vbnrderuäudseren im Urtrlleile vorliegendenlersplittemng ‘sieh’ unter

загонов?!) Ш'Щ «binem/fwbrle, es ist hier ‚Воздвиг 'mit' Definition ver

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мы: Sovrnxarvlyugaìvuwůmü ‘ ¿ad yà9~ruünů @mwò\.dvmmgî~efdu lfò yá'voç

426 VI. „Die \ маке.- 1(Kulegmvien)1

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ВепатшщцпетНсЬ den` blnsslihelßhmiliendenAUmiss (Úßûyevupń),: als

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Шип хбвйшйпеп eine- gebüher ‚щепы шиш-ст. Бейыпдизпш ада/

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'nié nmuurmf. 17 690; énloúarfgov 11`1v„(via|leichl zu lesen xamà ттхтй

Swvwiúrafnv :fgoçanyveyple'vom s. auch vunuuúnm.` 1691.11. 195.. 1. 1 к ...u

’74) S. Tnandelßnlmrg, Gesch. d» Каме: SUNW-31;, :1_-Zeller, фильм.

Griech. Ш, S. 519-14561, :von welohnbeidau úch1ahß11„in~\veseullichen Ennkoenhnhy

“Мин ц mussen giauhe. .m1-:_ . „ч . и „ .\ „ „ ,

пи TâySezv. Enqwryrrh. „Мышцы-ау 11: Защиту“ ¿emv àuwráxw

¿my zmůl' той; ‘дщтшподьшгйпд? ¿mail “дик, 1mi: .dè ye'meaÃL fwn,

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6v, eìdfzaírarov é’ @nrw З £100; 5V fìöoç ой: Зин, ¿içan ò Äwgéïním ‚.

Vl. ÁDie vSloikoi' (Kmegdŕienlli 021

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lhltöMnè"äuelvl‘,',il¢&““Wymberl'ebèn liii гашиш sensualén und materia'.

lîdllSMHAnnnhmenf;“uaeh'fwèlbliën‘jn "пищит concret Körpevlieloe als

щиты ’Séiemlds 'glellml'wmllgy scheintl тети (Не: Ansdmèks-Weise >gal

шёпот фидепйтг Seillwdliss'lAllesl'elmnHein Индией! 41Ъ, mi; ‘$0 dash

iii айезеттшппе 1акттеменвашщтвгцт-Во oder намывныешььтш

жена) пищевым brurde'lî),l'dallerl

dennI auch »folgerichtig ,der .Gedanke

als змеям вену Dinge "gegenüber einv Nicht-Ding `(045121) hiess,` s."'bhen

Amm. '60. "Werkman чтит mag die доминантными: детищами

заём welche sich? шаманит, Weib Ijs' dfniohfwvenipissmnsl für темпе.

ùàhkenúïérbińtllmgèn' 'diehßiisteal ‘dasv Wahr-Seins (ròdûryñ'x'çpsw dben

Anm. 51 l'. u. 65) in Anspruch genommen wurde; und höchst,will'nrimluiiúL

Иен ‘гтшепацми Polemik 'mageny di@"Akademiker,y` мнет siehwia an

dlésesmielllslàein'lilet ßudnhloemanklammem undl hierausßeinenlrßeleg

M'rihrd'elgeiwAlmahmewou' der Unerreichbarkeit Ider Wahrheit zielen

hmmm, 'eyl'nölhlg; mi! Riem tb eine' Escammagiey vommehmenywmmauh

dadlrìlnún'kuwohllliiawßelendm(Körperlichb) als :muh das Niehînseiendn

(Unllůllperlìclie',‘lmëlllgiblià ‘umfassen sollte und alan 59|Ь51чЪага||аъ0Ьер

‚т Galmngsbegri-Mmfgcsoellb wurde 73). fNatürlich ‘hielt шиит hosen

öilesfenwallerßegriñ'e, bciwelchem schlechthin Nichts'imehi" ш deuken

ist, Шиве?! wahren l)eekManlel“

der‘ Denkfaullwit, ‘welcher шип—«Недет

mengung des Nominalismus und Materialismus beurkundct, sclmlmässig

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жди. п` и v ,i .‘ ч-чп '\`\l (пл-"НЧ iw

Л ‘X78~)1.Dìog,‘>lf.ß nv m' О; деп/Брита: quail est, yaut cimmch ш ми insan

‚мы; "hoc что унию rsl'prímom eL mm'qm'uc'mum et, nlV im мы», 'gcnm-cid;

telen: утюга qùídtm шт, l¿ed speci/Ilia, “пилить humo genus ash \

Mmmm ми. и. ad' См. b. mnu. p. з4ь. 10.: ‚шт mmm ya@ 1m

битч фут: тайм, «smrà рёв „Мини: 16; газават? Hglrnorüny 16 6v,

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РоемёоапчдЖшшГмпии амид: дшёщаат Мм айда дин) Монтажа:

“тч‘юрс’ёыи ‚а dè» дымит quogàç. àwnwváwuvçm'gyoúparùsx 'xxi

nw; ¿www num нитевидный/дн мг; ónonfpúmgl „штамм

И‘тпсэшш.‘и‘0ш\6пшс!рпоу.'шдс inldiesor Sulle, nue sensu als Bezeich

пита-{яг ¿ne освети .lns\$£offy¢u|d\,~ll`oum bestelwmle\Dllg\'\`0n..dßl$l0ilfdl‘ß вы

Ьшпфь nurdo, lehrlldia мышц im d. Jois.i-Anm.\nnzululzremle_\Slelle¢ da» aber

dieihierigenanmen Bu'wieloiotámclnnd сайта“ щади. onußfßnxówm gehoren,

werden wir unlcn in der Lehre vom Urlheile schemi Mman mlhdeh nulußaßgxo'zu'

ebenuinnigstlzusammenhàngendo „dúyßaluwf-‘an besprochenen wird › (Ann/114.

in Verbindung mil 102 |Ь.-103)..п.ц\а nomi“ il» тмин ‘u “um mm ~Nn

430 VL 4Bie Stniker` (Награжден):

aber мшоЬг Ujenen kmrà, wolelle. das Urtheil i begründen; ~der Umm“

aber, y(lass `sie тщись ‚зол-шт Gebiete `des »Ãaxròv gehören, ими

rhetorisch mminnlistischetìnmdzug. iler-‘.stoischen Logik, bewirktir-llen

Gesichtspunkti 'nach welchem внеш. ещед‘едейтйввйрапйгаПе sichI err

дискете Eintlleilnng eingeschadnteltwwerden. п—т— llass `dieses sicltrisn

verhalte, Imuss- nuniilie ‘nähere Betrachtung den' einzelnen vicr Канава,

Iid||~=zeigem ш. ' м '|

».я

\ ‹ im ... - -i i ‚ ч mi. i..

Inl «Die- erste' undildihnzweite Kategorie sind -in»il|

rer‘Verhùldung luide

eine „Beneiehnnngï'wfün dns'ßůmouípisvou, .insofenne -dnsselbeinals-.ein

Gammes-‘den *anderweitigen :Bestimnugnn'izul Grumlm liegtn-»imdfnzwnr

ist~= теневым nmpvûnglichste -Beileiclmungl (argcövovndmwwo'pfvou, also

ein Алиби) гаеявеШепчайе, dassesquahtätslnsenMaoerim, d. h.»elnm. die

emetltategorie; list1 'ud hier/Indie zweite die, dass «es-»ein.leliliiliveny

el» h.

»ebenvdievzweite Kategorieylistlw. Шести Kategorie nlsn

ist das ¿noxsfpnnvmn :engeren ursprlîlnglieherenSinne,y штангами“

Stoflliclie;insofemewes

ein qualitativ gänzlich Innl)eshinmtesfisl"

»'ì)¢ und

sowie dieses unbestimmte Stollliehe infBezug auf традиционны?—

lendon enwmmòguein' äloywilieisstf’17)gr но ents|wiohti es „auch

logisch dem abstracten Gatlungshegńlfewwelnher Милиции/пост .heir

пены qualitative .Restimmtheiti штатами тмин. innenh'alh- деяний

dasfgdnus'remolíssimum ellen дают erste Запивать. чеБсЬеглпещ oben

noch keine Summe gibt, sondern hiezu der artmnchenden Unterschiede

lmdarß-umimit diesen zusammen einen „Begrill“ zu bilden. Darumwird

zuvdiesererstel und~leersten Kategorie «из Fehlende `~hinznßemnmncm

und ist Ша zweite Кис gorie; ‘durch Welche ш gewünschte 3,leà

sammengeselzte“ einstellt, dus nmôv eben ,als qualitativer 'Stollf-ì- ‘xònì

бит-— ’9); «mmh das дыбу то .allein шмемпщгцг lúuzqum:

mum- at hmmm mò» »liegt-«die вышедшими, mich@ dumm

dein 'an Dämon'ologle slrelfénden Materiàlisnms densi» dem viel Amilssn

. ‘\.\ i' .if \\ х" „. ‚‚..

‘ 85) Sìmplrlml СМ. f.\‘12‘.»~l.:‘» Junòwíhqqrrìvhßn; ú трудовое), самим

(‚яте/{тог ад yól'ol' aquì: шт); йгфтйе АЪпйсшйцй zml» той: доварит

@mfg-«7' n yàg änmoç Шт, liv «levage» xaluïó Mgmmüqçrwgmmy ¿an

mů-ìuroxerplńm»aqpmrópnnr. xalwlßúugov ů` поджёг nmòa' ума-тж“;

armar, флот/‚итог yà@ zul ¿walxóç длинна »ô Мм «nip дикую/ш

pívmgxñ nl'myopovpńmg\za1' «òmîru (Dieuxoefqyupńlumn gebaren Imi den

Этим Миш xum- Пыль—Не. s. unlnn Апш. ‘112).w »Nag-mda.: SL nl., вшитыми;

uìçvâlíonjgnìw Маш; Ефим йяшебуи'щшяд уёшойбшт,‘ xòÁ «Jb-noukie;

SVÀHÍIL ‘J'À ~ ' lul“ Ч .› l \\

f\\_\.\ .n ,u ¿M_

"v 86) Ausser der ohm вины-шиш жбшНы-девчёйтрь 11. шт ара. 0an n.

"8.9 парт ¿f'youm ,uóvqrnìgv arniquiů'llnv-à'íìïwif rip! йпашщчойж

¿à шита; Шкив nolórrfra; zal. mia/rra nie ovpßmívovtup Platin. \\€I,«1>. 26;.:

дивиденд-п Auèn ying. „pair“ ráé'aweç ш rìlvvülqwIvraüämmůwëllül'

ngoruírcwfç. ‘5. auch Arm. 90. ' м и т ‚ \_'1п\а im

и .BU Инн тины. ul4 corna. unl. 4l». : ‘ó 856; (В el’an ойюёщёи àdáprrro;

eůä`~vííiiidç. до iàgzñçflpoerŕaïqus' rip; Març-nai ,niv мы: шщшйвйпмй

амида Мусс, обл w цп‘ра 61m' {Цитат ¿nadaduioema , »eìirìì ingu, «nl

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m»188)h8u'4. Evangelie. Mh. VN, ¿Münz .um миф, тайге} mia, иш—

rwwfùytmgoůmxtqïn ай?" faim Se Матриц. 61h>` ,i ‘‚ ,i i ч по ц

-ч внушит НМ, 29.: ell Jòwàvrmlà'ì'irp novàlnlíyolenpmgaîfnu ,uêw

oi ‘Ãóyoa ‚Фиг; n!an ’HJ oůxlv шута ' {генштаба-п чпощаощт'.

(S. den Ausdruck идти-тот auth in den Stelle as утри. Anm. `$25.)` щ.

VI. “Die Sitdike'rl Clt'ntegovicn)ŕ 081

blanchtèni «nvlûpùwodcri den ашбуоьтслвемаииы -zugewiosen Mudd-U).

алиментам fûmdás шьёт! `unterscheiden ,dieISwiker шейте „Вв

ц‘1с11тпеш“ (штату! also 'ebenfallsy Mutui); l rdleuerstere Beleid,

flungmemlichuást dasthnlitutiue ganz-‘im Allgemeinen-f-ûlieńmnpt, wm

durahueiwwdsenwvivenn auch momenmnygerndc-»ein »Unterscheidendes

низин Нац die yzweite Bezeichnung istiìjenesltlnalilativey womit ein» We»

sen bleibend verknüpft ist; dieses Qualitative zweiter Art nbernistwiedar

‘loppcltn я entweder i isti юз: ‘primär-wim :wweden шершава. :Ьес1:пЬ (liter für

seine i =äusseren1f(seonndäron) Ersehßinuirgsweiseni »auch naine жиды-196911150

llefanlannniiguû.Á штаммом; Ишвштмвжцодев/ свищ imnndñn und

erscheintl 'inuden- Mussemulgen. «desi primärem,l Нападению Vorhandensein

es» abhängt; (z. B.. \“’Шп1п1п1‹е11‹1‚!м\19гш:п1156‹гейша);’1-о1›час1еп1п:1ь ein

Ширма ein :isolch (тиамине; «in 'secnndloemf Sine l-bczeißhnelswerdel

Minne; hängt von andenveitigen Zuthaten. nbgmulcbl' hingegenwhlngti es

mulder-gleichen 1а1цпшепп«1:11:чШпцлаЬмшчзоЮЬ оцашшцн primi.

м вшитым-мечтами заметными das „опавшие: я eine ¿mene

житием „отит; d. hudièsoe mainfile сшибают); »Eine sulnhe

antitîltI mulÀ ist' те `bleibende Bestimmtheit- nineeWesens, inviter

innlgslenul'erknüpfinig nudi Durehdringnngfgar wielert/nsilllioh. nicht

imwrlachèiàbmn, einzelnen Bestimmtheimn beruht',A fdnoeh welche dasselbe,

so~llun|ge“es 'nùń'iexistimg 'sieht von» alleûbuigcmwosenmnmerseheideu;

1. Ш“! ,il 1.111 .'

y' .1. m nl vll.. v ,.ii.1 'm't'iu/ 'llli'm `i 'Uil

i' Н ’90)“Phli дышат мэр. anuräv шларуьилвгшщш»шито» „мы

xlöaüumniínmqtómpnntflůforfm'vaun., mi@ d'èmmómrm n-uaáyuroewíidm'

т тбдпчядгвщ’щь от щ} дтт’тщшз‘дщцтйг ülnc, дюжую ётщн

xqì «Il»Luarńfícgng'l Djog.y l ,1482:l Fmi, vellum; 251; à, q'înc xwov (my

in'rriì amg/¿'nrlzoïiç' ' дуба; потейбйр‘й‘ ‘rs Seal' «ful/‘É òùgìa à' ‘KE’ т?! с‘гг

вещими; ЁМаг‘бгаз’чотбгн lügtôtme'dq.’ ‘WM’ ’ gem: Also питии

lichuù'nhin :ät-iiÁZlugurqermilslln:Ellmltnngiidcnâjeoilsuia unten щшш 9|] дым.)

питомцам!‚лимите! и»‚ъдчв.›11т›едщ.йдчп.41вбе‹.т. fatwa fh» ,www

gehört der haturpbilosophin an.

91) Simpl. ad Cal. f. 55.4.: 1151/ JÈ è'rwi'xiüv rive; 101146; 16 nolòv

goglfóye'wmzńwèx «Mo Unpmyq'tuewiâlunuol. 'rñç notómrogiiéyavm, rà

“тёщи той áßiàç »pŕpopuwmmmflçfw aůfü. фата ‹Цуои‹тм\м9‚дшду

m0’ «2v pdv annunci;an mîmmà xnùidmztogìpi динамита/оп 52'17 du

flópémhmiì 'die ишшйтщвчьё’ммша йтщмёдгыцшшй 190610 «fàaů

„тю „датами „фетишам щитыцжмпшщ хааЪЁн-ч

рву да мы à' owinmùçmxńmb пцищртий мат как алкаш.

ů'lüìu md ain/Camurä 101611151!”[гатйпшафорйи‚ 'oa'ógi Рану .ò-nefpówpoç

:salìI à olifpnßeßdrhumba‘nml` Joúnur ldèuuìw @uiuóymç диодами `ampi.«imi/»qw

его: oi yèv ànqmwpávwç кап} zip' quogav «ůraìv ха) n`7v ênlroiáwnhu

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Ы‘рёиш- ‚принц {шашисцдшфтол „äçneg бх ¿wendy/og `:mitó"lnìn'ó1p).v1,~'

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Мавр агрофйуосд :mi титра; мёд/тапера «là qümpaç, où náunomóuy'd»

(игуану, Èmlsmówwl' yàg nüv ¿1591511 di? буду/траура айсхуёшдфофщ

ying' сгладить; n'lvi d`ê~ q “лишённой klvgjgque. fgflúç wův roi/101017

Аду/суёт!) й пшбтц; zd'rìz vò "Мигай/и notòv Gvrarmgrlgn mgòçÁIò-vrom'l/f

О") :mhůg'm/ фамилиям цшёттюарйтш подай; soütrwtd дива-111607 той

фонитьшйхто‘ттшой nraguìnyßavoluùov, Auowzl'iiïm pêvyàpvi noióch

)175le хат? "důîvòd 10ù92`fůlïmfïf Tplïlüçöè 611101451. m шиш—п! 1И1- fl

£32 VliIiDieèiStûikßr, (Витамина);

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лишен. Aendunng. unterworfen, ‚эпидемию, 15535»."надеющциатшща

ЪшМеьАМтЬте -iibrer дающий! (ШшЬзШитм Защиты. Етшщв «den

Species., Тайм-т яйцами Егждешипгщмаез „10703- i insusçßmixogìuw

wngegenl.danilm-:nauln-ttlieni.'nu ,ftìrundßi liegßndwfnlvatznoeieinùrhe; (lat:

langsamen Masonsißngritlï .keinenisolebcmquamitativen Змеиная fähig.

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АнкетцпьБшйущеПкяаогъшга И. «Nun aberihüngllrlie‘snhärßueiißcatitullth

heitA diesenlwesensitìuulitäti:obeli-.ivoniidenftgròasanen ненасытным

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nhthrxchiedtnl :deben zwischèniieinen уменьшив {днищам(“амида-тою”)`

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N_nn anuliiiiinderillhßtarllti«Insistelllmle-Beispiel sind) иен-птица: 93).

Ndùrlinhmxussoeithnn-»bei «demi muretihiliiàduellßmilam. ангины: Фанг

Vevhñlun'ss lim-wirgtelmhen"wtmlemii-dfmsA ер штат›‚пде.|л[.к‹1агм8›81юошл

Gattungoe..nderiwesmsfßegrill'iselhshisoi, alinmtflnoli auch Шут

nicht ausserhalb desselben liege 94). Wie aber dioses Verhâlutiss der

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“in t» "на \.\ П)“ ню. д.) 1:1‘1:“ link I 'l' )1(‘\’

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.92) Slob. 1.9.„432 tl'; I. Heafidmubc д‘щ (тай; zal g'n'mugrármpaç,

един}: паи ôl'rgw el; fà. ôwa_yq'vopánaç¿ “Энда, 91650 ¿www обидит,

zal rìrv усадили“ àaf'xrmuav «iqiàuwlaqkmwovaum жди @lign-011€.

:wv fic awa ирригации paragaÀtův xАmм’индиwодúнuоuмv! JпÈри‘lwJèwxwm’à‚cдrиuвyнxоvмtтmщ1y16mщ9d1мè‘”ÈшшëашNйe„б/wда¿щуsаyyдpífщwawцéůwнmwщm.pfif“ @è

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(die Stoiker sagen nemlich statt fòinoiòyiaucliiò nawçpqctiiáyucpìnm щь

àzolmâümç ¿YA шитья. :mit rifugi увитые ‚(имама ‚ъ. rèumàßtogìqíaì' QÜIÍX

„бедами еще petoùm'ma xmu'rtnçóçäwmtâiiůanimngàMàmoz/Qwühh

iii/«frm anthony 6u ’ тдпЩцфумад. „на mi' штрафам („дым Mum,

:zornig-uhr ш? дат; 4stai. (титьки: imìëúüw чиф-щдпёагцшшиещ‘ц,

óaà` xml -nrqmtlállun miv, {гашиш лшёщш лёдфжйв «детективами

дпщаёщша. и; ш máiwìvntfçwnu 0120,40'va-¿'qíwnilmmqluraìmmìdmìx

щёток ïtagaallqm'mm Миг-шиш; ‚(шк/эти. mahiArLJ-.lópólúa @pim farai-_

aráç ¿any-ònwcu'yel'u,11òfpèl айМиид-ьбё‚подбщацшщлшбпма теш

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Jaapírwaud “Манящий! двадцати) паушшйадн fin'untíum'ŕmç'gqi»

ищтщ uxòç `:mi .awqppouluqu miunwargvpíh'ommb)rñmidmtfogñcitvii

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Iuwan )fàg хай ò дика; ¿an- хай ó. Äwoeygêxq'; sok. Èthwüopënomhqï »yqu

onovyívolç auf nůnrìv'ß. Alun. 55).i .Syt'lumiail.-Aristi\llqtaph. f. 21th Видим

Stoici qnnqm' rommuniu qualif: in ргщ›1-йз.ч::иШтантрадиции-тощим"Меткие-1

chischc тем (nach Ilrnndm’l мшьепщ ъЫ'ЬВщщзен; Sfmt.) ‚ими lautet: «unì oí

¿'twïxoì Jl nu); xwl'oòç uoloùq npńinîv 11Min nmůwàuaríi'nvuuwn п-‘х

94) Stub. Ínhrl in- ilcr elfen uigdnllrttniswllei liu тащи" schon die, Buispicln

Bion unil Theo» illust'. lltizielmng tltalmn, Adann ‘forli lnì dè .1uìu5lëíwcialwtîv

«No pêv dna' (при rà деяний ‚идет, ‘ràipímn жаб: vigil dif; иди/арий—

отпал, .vò J! n вши? für wö `nmol? (frà удар, ép падёт; Щадещлйт

uůëmm' :ml Щи утешали Èmôálwäm), eìa'm’ и 101616 zóiu „шамот:

xu) für uůtrfuv @ë l); Ест mina,Iun)

p(rtm»y€iqůůlëuçorV-ůÁÀù убит!

— .l .t-r. `l

Vla` --Bie Sidiker'màfegdßerbl 433

cmretmnéhìmdeń "Qualität’lûßbmagipüfgëmöbüh'sei'y "will" rdass Нищета

„ша|тишине-твмшгш—шзвишь-тж, Keinrch/»wmmhesf'de?!»yyfńgenthwmwl

Папе "Введём?” еггвбст‘уйц’йгфу'шйейёг Miehlmg нитрита}!!! deùdißlï

днищ-Матч штангфегшайшпщзчтчд), египтгтпып' дам-‚ям

ясным ‘ЩонепвчнерШ'е-здпш'гн. éßanàls Uiende ierfńwlm'lidlc'Izńveioeanlm

mund, шииты кивизять„начинающим вЬёЬючшЫшаШйс}: мы

saglvwird; I 'día шипит 'Myefrhauln ж,=‚|анйе1‘н15чай"ттгвпппагер-ЫПШМЬИФ

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(Jöaómg) тиши}.

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„шипящим ¿mu-»(9.1 oben Шипы шиш: unli- виткам «Не

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Ènì тйигэввщйтт dáyomn ùudfogàweîvm oůo'úuç одичала wir/'rtrìjmwßì

¿aun?va МГ Msì'rfaìmlóngmu «ai 'iiîvárqm-ůùolńyovbau; Пойте 119674003“! M115:

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убийц-‚п inruuh durf as “пышны-Швы ипуйвгщжднзыовз jew, штанин dill»

Ońalílbtf ,;n|r`sl'i|rf\‘.f;\ìńru\ugè выть-тиамина ‘dnhc'rgìfilr'oemòm sîch auch {Баден

текли-мн nmòç sawòáyoç «insieme» wumaix‘dd\dàńselvńeljen\ mkh dem шитой

nawńllistischen lóyoçf ситуаций; sich~berüllrkw ‘mi „а 'gi ччш'ш 1M im

Рншть, Gesch. I. 28

434 “и -Die-I Swikerß «(Kmegmiicn).Í

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завешан?» vírmofaqîgátŕlm (gliësiiñì днищам чтем. ЯГ‘ @F.ŕiiñ

epi' wiping@ e, iii' n ¿lv :yfynîiflfmîtw М 93; Plul. Р11:11». ISLW. с. rim?. 36.: 82151611111' " ’oìv'rwçofvhëräoeòçà''a1g?.1'1р/ ê]';vìlòfzrú.w_loîiYbl"'

ä léyovuw Ourol. zal nlárrouün', ¿nl luuïu; oůaíaç 6150 iòfícuç ysvŕüöm, 1ro;

o'ùc мы 'tüv mûrñì'uûdfdçï È'vuwoìòwìdůbgë oumlnyóvmrànìíouìízm

am). шпунтам-драм; арфы: ощдтьуж Вступит)! Мчфбвэаывфеф

nung der fhfdurchdiíngrirehkeil der M erle чти-ш? rohesun Eimbhachiqlung пикет

реГ'Шп‘Кбтрегд’ "thaï 1i. U. 37.‘ Slob) IM. IM». тбмппчцппр www! -um

*99) затрат: картон—ь втрое ¿fme многоэтапными:

аркада/1: ëdvńñì’ штанг; джигит-х «HH “шик ‚ш ~\ „M ш ¿n

100) Simpr. ‘/. 55 EÍ': ‘xuì'bvzïmïmböèwurë fü; титановым-«м

dûà'ñìf ц» ¿nogmï „(замужем ‘тф‘ш‘уоин: 1514;», дают) „шпинат

fifi ища lëyea «ì- “ш; уйду пшбщтщ ‘ëerr-‘Hyourrçwäxoulnì wgäw дуем

plz/mv радел, ëäńù Mol`tlaóvß¿v,‘^ànì“i7ë‘ ïûilmfń‘

bwkqm`vwoi¢u.wůix

:nä Èhì ,fìôv 'xà'rìe минут; blòì'üîïthdů. ‘prfrîèv {гипш‘гяпдущтгё `niylnfdw

2563111’ пищит—‚жду `r1` Sv* М“ ‚то; ёйтдбуишгхмдъашгл! ту:

малыш Идёт рийс‘ЁЕёшЬ-‘г" и} ^ 6è итак-шт“ в» “год; . ê» mvvamzopáiugr.

Миозит на)" ¿y 1oîç' Ёх‘ шдцгтг- 1.24“ yàg ‘síç'ygappmwòçlùúipqìp

¿valńdwwf'nń rfuyyvpvdßüzç'ïfipóvwç {комната . ` уматывай (à

Zogöà bt'vroìñç` ¿1011; ¿ppövçut Iza тща— дящорёупдщтовй «pèu дифр

херд‘п? tñi/ zu ůr'nëw '21d Wip?" vrpbç‘ëi'òç‘ë(ìyov‘ 01W! elhvmîlgußà'mnó»

rig-ro; ¿Url nduí” ì'ëi; ‘yàg ‘Ём‘гойт‘оц‘одхчд'ашщ ‘ME’ армад-и ¿afar-@ín

am; 'oůc'rlaìç mi' „марши ,I_dúdmr пищи-фетиши“:дыньки

1:01611); i fhg* ,fìfdè'wamü wbt oììz‘ë1xr¢‘1zmó‘f1)ç*,m§\uvvanugrîçw11(s,

dieses wor! anclx'in` 'der oben, ‘Ańnià 9N, мае-нити ‘Зюшуэёиббщщйщ

Aaïc'v 6v, он)“ дылду Зет д‘лё‘той попой -rhv vìoeámîulxìtoölůomßhrß

uc`li knùplt Sich тет nbth ciné ’formale вышит ги'БэсВеп"$$щнм\дШЕщ_

insofernç die erste'ré eine qnînliizljvc“ Steigerungl‘zulässvßw0ben\Adm.192\),'.»lewhya

aber ‘jéqer'zusmnd ж,- мне 1er кып матом Minder шиши ББММНБЬВН

xaì yàg nì'; ¿di Еда? минусам: фат штаты пищащий; ища.

эь’аы; àvemnízovç ¿hun ха! йщ’тощ. Galen.' Биту: 9J XW;4 @16971-29

г ‹

Vl. l Die lStniher- Í(lilategtwiein): 435

шиши сшитого vielfach lauch :in Beaiehung zu виденья; Complexe!)

vonlrQualitàten rtretexi,»so können .manche qualitatiive Bestimmungen cines

Dingen.` obwohlísiie nur. aus der artbiltlemlen Gesamt-Qualität und dem

specißsehen-Unterschiede desselben. lliossen,„tlenuoch; ihm lilossiin `Be

шиш: -andera lwesizn,\alim-nichtI` an und-für. sich„.zukommen; d. h.

(убийце-‚111116 oder ¿mèrzsind 1:96911», wie 2..В. Süss oilcr Bitter „oder

Wahrnelunenrl;` faber .diesesUltimative»l welches an ‚ specilische Qualitäten

des {lingesfgehundent-isb until nurI den (щепзшщедпдишцве [зонд—инв

desminges «vonndeal übttigeniailtlelVistletwns ganz anderes, маме Лене

Kategorie, welche uoóçtularòçlëlou lieissl„,dcnu diese enthâlb Resum»

mangent »welth miti-der Ásspenitischeny "Шиши `l\'ii:hts„melm .zu schaffen

hubert",fdnlicnnyirdqanelnn insofßnucßtlaelngóç rinuntl dasr` 1:9159 ‘u 11:65

Брила-“вшиты hestchendlgelten, ge,'esagt,.

tlas` erstere. sei wohl

впишите-наземным деянии/гиены nicht aber umgekehrt 101). ..„.

.d Eben abel: jeneluntergeordneoen Qualitäten sind, so lange sie nicht

untenfdiwjehennschcmlc hôhene oder-namentlich unter die `arthildendc

Wesensßualitñt встаем sind, bloss Ivereimtelte Prädica'te, welche, wähl

rcntl sie unter ein höheres Gauze gehören, doch ellen nebeneinander

isolirt bestehen; sie sind gegenüber der concentrirten qualitativen We

senslßestinnnthéit ein hiessei д, irgendwie »Sichverhalten “ oder blesse

qùàlilatil'e ei|i`z`elne"Mòtlil_icationen‘. Und во bringen ‘die Stoiker unter diese

AWeite q'ls’lì‘c:q'l1eil_ie` 1111116КашеЁЬНе` des ming €101' alle mög

lichen .Prädicatewdenen lockerer ‘und cmfernter. Zusammenhang mit der

obersten lartbihiemlen» 3509 »schon п in «deluuSprachusdrucke „Mig“ sich

erweist,“ìntl'eni 'die 9106; how-m mtr die vorläufige Aussage enthalten,

dass lein Ding eben ‘in’ irgen'çl einer Weise gerade eine qualitative Bestim

nvêúyqra чдё жид: roùç-naÃaloùç Jůcßqû, 1Q' п lptyixòv :rà 1ò qvc:

xòr, oi Jé ¿Iwïxuì -mì тас’ъои elgáyovm rò ¿xnxày ¿ì тщету ê'ëu'. \

АИ) SimflnfwftZlEzz ai Jèirwïxaì ůvů’ e'yàç yë'rov; Júo жаб: 1612 ra'

nov roürov agzôpoürml, ,rà ‚рёв, Èv foi; „до; n 1106,16; rà Jë @y roi;

ngóg п. nu); ¿Qyowrn„` :ad rà_ piu при; и àvrlälmgoûm тог: 21:0' amò,

rà d`ê под; 1: mòç ê'lowa raïç тай фачорйг, ngo',- п „и )jg/ouf; 16

удиви) »cui mafpòv ха) _rà 10mi/m md ¿en rouůçJe (Тип/01101, 71011; п. Jé

mi); ê'zovm обои Jeëlàv, nnî'ípa, A:1111 1a ‘refering’ xmà дни/орду Jí «fum

rà »anni п e160; „1941111170150wa digne@ our «1.111 Hör amil’ :zi/rà Ёп-от

:nl 511101167 xuzà quogàu, облив. à'lla yh' rà ngo'ç и @mtv ¿illu Л

16o-1190's’ n 7116; îlot/1a ... si yd? dei aaqláarfqor unalnßeïv rà иуд/ига,

296; п удмдуоищг ô'o'a mr’ Qìxfïov валидол благе/‚ист? тис (271016136:

ngòç ì'ripav, nga'ç udì mòçwëgovrçz om: ns' лисе бурда/щи! ‘nt/l xa) ¿di

aupßnívuv ¿ivan añ; `:ngt «ůra „пародия ш ůllmaíqu; ¿má той ngòç

16 Sarò: «ino/51.61011, «361,6 51m' уди хатф Jnqu áy 1| Jlaxfípevov náßòç

ïfepov шайбу, 1196; 1: убит :ocho e'dtur, ai;l й 21|; хай й ¿marian xm 1']

uïaäfnmq,«âmv `d`è y1) ша _1йу.}уойаау Jucqoçàv, :farà уидйг Jè rip’

npòç Киеву 615m/ #ewgñnu .‚ ‚про; и ‚лай; 11ml дашь ö ya@ m'òç хай ó

Joeâiòçìëwäfv 1111.151' лещ-давит. 710653111 z'n’m'¢:t'1ao‘w‘J 416 xa) anylrî;

yii/vope'vnç паж. aůzàpereßolñç жёг/0:1 al' типун Inumgfroî/ víov finame

покос, ó Jé. ¿Egòg „той netpaxaiyŕvov „naman/10;' 1ò Jè ylvxù xu) m

xpi'w oôx ¿al ¿Unia yú'ono, ¿I (u) турнирами; :gal то) aůrà (Уйт—

p14' el. топили каЪдцдёу qůtà nqäówa yeraßiíllm xuzà nl), той â'llov

npòç aůfàßxiŕmu, .Jnlqvo'u ,êv 15 „ахе’агддбщ là firm île: xaì où :sará

1111116: и. rà4 7196511, nu); {ход/111. E'bend. 4311.: 03g oí erïxoì

Афюшп. „Миледи ли): ¿zum 16 719951: лепи, ад Jè паб; rg

oůxín 16 1196i: ‘zn-11n); ov. А ‚ _ ‚ _

28*

436 vt...,mß_y вышедшими),

mung а" Sich habe, ¿über анод-‚метать ,des-.ehigem fwêltndßr. uur.

hestimmlere Ausdruck alimengehmnehtnvvurdefoö.. Dmmdfallena-tlnwî

diese Kategorie nach der von` ,denr.Stoik¢lItL/fbeab$iehtiglßn ‘MMWE

der aristotelischen Kategorien (s.,.,ohen Аш.›80)„ш АцдпаЬщд-Мр.$р1ц

stanz, in welche ja der artbildendeTlteil derçQualitàtehiei-mhimingewgw

ist, eigentlich alle übrigen „детищами, wobei »neehuvemdenwspëleeten

syncretistischen l'eripaletikern besonders закатают. da§$.«ja.,die Knie-i

gorie der Quantität keine eigene Stellewerhâltfmß)....Ausdpùektichrnbel

wird diesen abgeleiteten und untergeordneten Qualitäten -diU Settim531i:

tät abgesprochen, da sie „ют selbstständige Substraoe,«.milhiu dal .bless

Prädicate, sein können .104); und »so nun, istil eseuns.; da dienarittlotqli;

schen Kategorien des We und des Wann ebenllalls,nnter diese mic han“

fallen müssen, völlig verständlich, dass die `Steiker vden-.Urt ивами Zeit

. \ . u . . gerade so wie das Агнии als ein UniterperhchesI` bezeichneni1|

9«5),.id«ltt

»————— .\ = ‚ ,.. . /l -‘‚ |„~Á ‘..i/

102) Ebend. f. 61B.: rà; дик уф? einen; Taï; tìmxrńgçnç пришито: qt

Zagaxrqgíg'wt'ìw, rà; dè E'Eelç Irnîç 35 Ёиипйэ' Èvegyet'cng. yund _4 .:l

и“) ñ p21' figli] той дгбАиию; той битой fìnò 1931! @Semi ńagńjâm ‘iid'rf' iw

dè Èmdiëzuve foi/'voluit ха) гт- тйсд‘бхёо'иь от я опоми‘жб'эштг‘ п"

1: rà; zwńueiç 02'“ ¿mtv vrsgmatrngtf, @nl те -Iaç вшивание ¿en miie

агат am) elíafwv каштаны; от ‚3 ogzrlo'zç di'. ` . . „ „ „i

103) Ebend. f. 16 ¿1.2 nozoüvnu yà@ rìpl туй): el; Iídeagoe, el; 137507

zflnn'a zal nord ха) nu); îlot/1u am) лоб; и па); Ёхоутш зайдёт? он

„там nugnlefnavm' 16 re yàg 110661' {шиной ‘хш‘и? til' l'góhmg' im) Èv

rómp" el yàg rò или); ëzov vapíëoumvnùroî'ç 'rà ‘romůnd „цитатами;

ò'n zò „(еще 6v met @v динар íì zò mßñeßauaîïrò.ůnodedáuůaaßzáxsu

mi nw; каш т: fourwv, щийтоу yèv nollñç ouen; rñç ¿y ,zoáreç daß;

феей; шкафами; ñ той по); 325111 xawo'rqç Èxqe'QemL amr’ aůrìí’ пита

rò пошёл: тайга nu); 31511' xa? тф блохещь’тр йщдбап ша“ 'tei can? ‚м:

Мата. Platin. VI, 1, 30.: ne); dè Ев: rò nu); fgov nollñç du: ngi; ¿v dô

foïç обит; müç yùQ rà rgímygu ха) тб ¿evzov с); Sv той pgv новой toü

dè полой ô'vroç; nui; di rà norè »ml rò пой; mñç dè ô'lwç ли); ¿laying ze

zöèç #al rà афиш xrzì rò it' духе/т xaì fixadrlpíç; ха) ölwç пед; dè Ö

xgóvoç nu); flew; oil'rf )ffm aůròç 02515 rà £1' ming тф X бир 02715 rà ¿Il

u@ ‘rómp où're ô 161mg' 10 dè тлей! nui; ne); ¿zur ¿ne оЫ’Иб ищи

mùç джиу áÀÃà идиот: nu); nouův â ölwç оба: uïv àlle: noirüv Iutil/cw; zal

ô mia wv 013: то; ёхшд' ша pril/tov mò; náazwv б ô'Àwç погоды: oůrwc,

Таи); ` di' 1идти ищите: @nl той тов“: rò nu); ê'xov ха) @nl той fluit

ой mi); îlot» МЫ: ïämf. ' ' "' '

104) Simpl. a. п. . f. 44 А: ô dè 11'11/ стат: ‘zml тщетен „й nge;

nomúyn'oç ёшке ЕтшТхд mu питает аш/Епшэш oůdèv ällo ñ rò {mo

zdperov ¿frm vnpílmv, fù; dè 7159i «úzò диареей; âvunoo'rárovç rig/015,15

то; :ml mò; flown nùrà ànvxalaìv eig @Il тог; ùnoxflyávmç ÈZov-ru 'aůzò

тойто ‘rò mò; душ. Hingegen sahen wir oben, Anm. 85., dass dieses snbstnn

ziclle Sein (Iò únozszîuu'or ¿il/m) gerade der ersten und zweiten Kategorie

gleicbmàssig zugeschrieben wurde. 105)

Scrl. Emp. adv, math. Х, 218.: fait' dè âawpúrwv réda'nga (Юг) xn

ragiâyoûi'rlzi, ni; lunòv :mi xévòv ха! róno'u zal 1961/01'. u. 227.: Greis/oa

[liv уст, eig Адепт, àerúylzróv т: каэ’ aůrò vooúyerov ůnwtńonwo

ròi'lgo'rov. Slob. hl'rl. l. p. 392.: п) àmn'lumoii блещет, ò' п yá@ Znóroç

änflgoç :mi и) xeral'. Diny. l.. VII, МОЕ: ëëwßév dè «růroü (sc. той xouynv)

neglxexyßívov ¿ivm ‘rò нуди ¿Él-161901', 57160 добрать» eîvm, daniyarov

è rò oióv ‘rf каприза; ůnò awprizwv ой xmslo'yn'ev . . . . .. ETL-dè :mi

16V león/ov стёртом, двйатцуа ò'vm rñç той :ón/wv кидаете. Aber in

Betrell' der eigentlichen Qualitäten, der mnà und namentlich der noiórqç, hielten

natürlich die Steiker strrnge an dem Grundsatzes, dass sie Korper seien; der Wi

derleguug dieser Lehre hat bekanntlich Galenus eine eigene Schrift gewidmet.

Vlif'lJlel“Stoliker' l(lllńegeilieiiůf 437

alle derartigen' lleiitìtlmnmlgeiil 'haben “lieinen' штамм "eine 'concret

materielle' Existen', планет‚ныотапёпцашншшёаммм nok-$1de

штампам житии ”именитым jenes Жажда/‚г welches den

Begŕißausspriehtil eben ‘auf ‘wie materiell 'sn'bs'tamirtew"selbstständigen

Wesen~stìeä“be'tîellt'trüd^liiëńh ‘die lSulbîeétlè"tler lSlttze` ergreift, sind die

Мучают Ызпипёпыштйвие nichts* wenereslats'l'blosse Аспид und sie

bîMelri"die"Prkdibatè'»der"8htde.~ v’Wenn alien'soleli'nntergeordnete Modi

ñeätiodeîll'lnlblit'eënmal' mehrl‘auf"l1ie“artbi'lde'ndefh‘Duelitätenals ihre ur

sprünglichen “юными ияшшвёптптемёп'мбппеп, sondern ihr Her

vertreten eràt'Munela‘liasveiìúlt'üiàal/eihes'Hinges' znl einem anderen ans-I

sërl`ilntit"nnd' dilrch’fVerSnde?ungen `jenes*ianderweitifv'en Dinges bedingt

ist""se 'sinkt шт. Isdleheiìqlraliltnt'iveBestimmungen' blesse relative Modi~

iòltlênlmlünlìudleáe vierte Имеет r'ie ‘des’ ngo'ç n 71059 giov (z.B`.

Rechts und»"anksy"bder'l"vatersehttft)`enthält ‘demnaelr den weitesten

Abstand von der Wesens-Qualitätwß) und muss daher gänzlich einer sub

stnnzièllenixiktenz" eiitliehren;‘ lst aber- dieses'Relative' auf solche Weise

von :den körperlióhen"Substanzen als l solchen völlig getrennt, so kann

wennr-:demlßereiche `den .Gedachten zufallen 107), und allerdings musste

danni@ dissv'kuifassmg'auch das- obige Relative, dasl lilosse-mgóç u,

hereingezogen werden, {цветках ja auch als einl Relatives :zu bezeiehl

nehzis't.î„ Und"ih"e`sen"Alrs_liveg‘ergriffen àùch einige Stniker, da sich bei

der Ínersnbiedenen Ontologischen Stellung des 15969 п. luid des лед; ‘n

miei Kxnwhien'ikemeine Sehwierigkeiterhehen musste; sie sagten nem'

Не?! "тещ? темы Àrten‘des Relative!! seien' ja doch- auf den gleichen

Slirgilchziûsdrnek nii'dûdiekneniliche 'Bezeichnung zu redneiren 105’). llie

rinnbenhalie'n.Wirîuni'soniehr einen Beleg [ür die bloss nominalisli

snheiFasstmgidei'-~dnitlen¿1nd, -vierten Kategorie überhaupt. .-Hie

mit haben sich uns \die~stoisolieirKategorien‘als eine blesse (Fabula 10

âicdeleŕ зцьдесшдипн'тгмасаю erwiesen. _(Einíelne spätere stoische

Ientroifersen,`_‘welding sieh an die pelripaletisclie Knlegnriental'el anknüpfen,

s.. Abschn. ах, ‚Анш..1?п‘.). . . — .

дн» з‘Навпебпепззышеп'дымясь formalen'Behandlungsweise der Lehre

том Бате versteht es sieh min schon von selbst, dass auch die Lehre vom

Ú`rlhe"ile` dennemlieheii‘Formalisnius als‘Grnndcharakter an sich tragen

mss. ',Nemlinhnwenn .auch nag-,li der Ansicht der Sloiker erst in dem

~\\\‘.

кзпым |i>\'^, Н‘

Цатт’т„.„ „ i .

„ ~ -

они марше [Меняет hierin` в. Anm. 101. Hiezn ebend. f. 441i.: хай oů xa.

Mù'çfúbfltuïxolwbplgoum miam; rñç вши? Jiaqfogàv ïJi-órqroç àonáll'ìm

Où-ixpo'ç или): llama. ¿ión парше auyßulrsiv zal диоптрий/ну унде

ptâç упадет; :ngt uůrà yevoyń'nç.

~=\\ 107) 8:ФА.Етр. adm math. "Ш, 454.:" ůnoy'gálfovïfç yà@ 1ò ngo'ç и

сщлфйииёхпрмт 7196: и £011 rò

щлд; ¿zágqi vooú пои el d! ye 1321029

ёгшрратйхеу, ода: civ oí/'nuç uůrò ¿nedtâoaan дм шиш; pällov“ лоб;

и 'Ã'n'û .tà пед; henry ůnriglov. aůx ¿ign ůïróxenaí 'n £1/ той; оды ïò

1700941. \~ ‘ '~ ‘

i 105) Simpl. a. a. 0. f. 4413.: nent d? той rí хоп/61: ¿nl :rév-raw 1151/

1196; п zodnúzrpf @Xóvrarv dimpugdrv, nvèç Мощи le'yovreç, бы el; Autm'

òyoióf'qra Лёт; àvúyezm xa). unluuaíaç lâm'rma и“). Jià 101710 ‘rò xon'òv

Èrt’ aůroïç Mysnn :anni та; ònwçoî/v Èväswgouluávaç zoavónrraç 1151' ап—

ámiüv, ai; rò'pëze'g'ov láyeo'ůiu â ónwaoüv ngòç Eragon' “уводит effe ‘xqî

ërígau ¿hun i «до ngòç aů1ò mug Eleni.

438 тишь винт (тын).

шпане das Wahr ‘oder равен-штат ’kann т); 'sulla' шимми.

sung nur eine Bedeutung :für неживым ‘des'tlhetorisc'heti ‚шаше

mieren, nietwaer wie bei Aristoteles faenas' „позорным имам;

denn hier' handelt es sich nicht unt die"‘l")insìblit in’ das патентами,

lwelchesx der Begriff im llndividuum' vermittelst“der` Attributel штамм

Amale erweist, sondern alle Betrachtung'wirlt Sichuan“ auf diemenssiere

Erscheinungsweise des Urtheiles als solchen, daliér"’die bloss“gramtttttti'

schen Verhältnisse desselben gänzlich in den Уогащшмгым ntl-ltd

auch 'den EintheHangs-Gesichtspunkt bedingen;J so dass“zülètzt‘,‘"'ůn"es

auf die Frage über Wahr und Falsch ankommt," ‘vviedër hernie* wideb

lichsteVerquickung des dürrsten Formalismus und'des plumpstenbiìmlpl

rismus zu Tag treten kann, und sich 'auch 'Erwägungen einstellen, wel

che aul` derartiger Basis nur der Rhetorik angehören.' " ` `

ln Folge des oben erwähnten Motivcs,' dass von einem angeblich

Einfachsten durch blosses zusammensetzen"aufwärts"’gestiegen werden

könne, theilen die Stoiker die Urtheile (àgmiuam) zunächst in Навесь

halte (ëtlmñ) und vollständige (идиоты) `ein ”0), und' wenn “nun

unter den ersteren diejenigen Sätze verstanden werden", welche' `bloss

aus einem Verbum bestehen (1.8. ygévpsi) und daher bei einen~ über al

les Mass obertlttchlichen Anschauung für subjectslose Salze 'gehalten wer~

den können'nl), so erkennen wir hierin eine wahre Bornirtheit ‘des

Formalismus, denn Jedermann sieht ein, dass das Wort „er schreibt“

entweder als Conjugationsform des Verbums -„~Schr'eiben“ odereben

als ein durchaus vollständiger Salz gedacht wird (ist ja doch 2.13. für

109) Sarl. Emp. adr. math. Vll, 244.: fait' dè „13m/aiu й йтэйуцп' lfm'

nzmuîv ai pú' Поп: {ehyöaîç «I dà :pevdeïç 'ai dè мчит; xret шербет;- ai

dâ oíírs шмыг; обгв rpfvdeîç. dlr/#fig luè'u oůvéìoìr, :5v Kdriváìrlŕŕîfxmqyo

@luv noińrmm'im nig тай „r'yyägu loria" En) той nupóvroçvî кой „фей; imi“,

vpfudfïç dè wv È'an ipeudi] шит/орт? nonìoauöm ai; той xsziám'fm riyv кап?

ßvüoü xm'an 17 рйощтш firm rìyv aroàv, ůlrlßsîç dè zal ìbfbdtïk,~` дм)!“

ngoçënmnv Поёт” xa'rà prlvlav для) 'rñç 'Н).ё‘х‘1'рщ‘1. .. :àl/Wälz'tr d ‘ng

ůnò (Надю; Сип/то; xmà той; íïm'ovç a); ůrrò „идемте;бушующим;

:pevdñ ка) Jláxevov ¿Àxvaluów cidre dè' ith/»Nic oi/'re нишей eign" а: ут

xmf (es folgen nun die in Anm. 64. angeführten Wortel). Eben dasselbo,‘da‘ss

дива; u. шайба; erst iln Salle liege, enthalten auch in enIDblgeu Stellen (Anm.

5l u. 52) die Worte: rò anßuml'ólufvov пойди: zal Агитбт, блёе MuSt-‘ç te

yfvftm. vî :pei/Jog, und fù ¿dv шпаге (гибриду 86111); (ЁЫшри‘уйр дот;

xu) Ãazro'v. Hiehcr gehört auch Schol. ad Il. ß, 349 (Во/ед. р: П): lpeüdoç]

дм! 10i» u'var'ìç' тпйта dè nagà roîç Ermïxoi'ç lfzrrì xalfïrau ‘rà ngòç

‘tnv отмету di' ÉU.le (небрит. Cie. Acad. ll, 29, 95.: астре утащить

dialectical: ш, quidquid rnuntírlur -

id aulem appellant битвы, quadra! тат

c/falnm — aut rerum esse au! falxum. ebend. 30.: Ша definitie, тают esse ld,

quod aut сепии аи! falsum sit. Tusc. l, 7, I4.: id ergo est" „мышцами, quod

est rerum au! falsum. Varro L. l.. Vl, р. 232. Speng.: loqui ab loco dictum, quod

qui prima dizilar iam fan', et „сайта et relique тети dirit, интим мю quid

que loro ca dit-rnx palesi: ‚тис Clnysíppus Mgal loquì, ш!‘ М loqui: quarc 'nt

imago homim's non. si! llamo, sic in corría, гоп-идейки, pnt-'ris рнтиив‘ incipîe'ulibns

fari, rrrba nan esse vr'rba., quod nan loquantur; iyilnr is loquitur, qui suo loco

quorlquc rer-bum .si-iena ponit, cl {Нит proloculum, quùln' In unimo линии, „мы

toquenda. Uebrigens s. Anm. 136 it. ‘ ' ‘ ' “R

ПО) Sul. Emp. adr. тат. Vlll,70.: иду dè делай! rà ‚иду ¿Mimì „то.

rà dè aůmrelñ. Шоу. L. Vtt, 63.: fuìv dè Лют-71: 'là yêv Купит» ЕМ:

aûroreiñ of Египта! rà д" Illini’. Vgl. lll) Diag. L. a. a. 0.: шип, pèy оAдlуtsc@aunnVllrl,à Aànvm.mn4í5p.'nunìv ëzol'rz

„шт: щам: (111111951)- A39

дымитсщешфш тмщмщщщ епеьепмё .Fisnifiçßiiier

.Aiuan heahswbheiliilstf-iiimem§wollknmmßßf..§elli(nil‚

тешьт

,щами„16,дм.дипзфщфчшхпм‚Ату 30| u.. .1520,... Uehßihwugi. .min

Минимума Welse штангами„птичьи,жид wwwb

„тьма 191111111; щътчдмжмщытттм ища À)u"iiiieniiii

шитьем. hinioli..minfimednißulnteiiinimi welßlleiPiiïiibßat. .eines Siiiziçs

.aaiiiukiilimtßbp «.itle«.buiiiwiiiiv.¢.imu,iiiisnaliw i dei. Ifgiwßiiiwùhgwiß

idas Memiiiiiiwuimmosmweia 2mm@ eenmqefwußeiwinm .,_Lida

.n .diesei_..¢rsi.n91ili. Фе: Verbania.. .dem ‚ .Bikiuiieeiiies .huizes liediirfiiii.

Mi._~ßll¿.ilie§pm #im .hat ‚мамашами 111108114тщдепдшещшпд д!

агитация тепла: ‚111$‚‚Впа‹11т.‚щщ dem-Sybifißiß .formelleme

-mßeiiviiiw während. ‚арф. .criteres .entweder dem beheren ‚щитами

oder den factiscliqn.„ßß,

tg|p¿hum„den lnhärßiigienmlùr, .leteteres-„enthâlL

‚тадевнппивджцж гимне 4403111:6191защемиоцрщей.мшйзодхер ‚511111161

11111118‘11‘ wf'HYfelbuPlsil ln'iêcliull passivi", u,1\dßlv~l("nm_»l “Hmmm

щадитфтфефчшмшч“винтер; diirçh .dui/beu Ihr.ißiiwäli!1¢..Terщиты?

wieder, ßmeii. лишат иццевщшспе Ашаззчтн'таьдез

„жтщърт ищите, fiberhaiipm/es.«wirdL детища: Урвьшщцае

indem quçlißinidwmìwiegenanm.. ¿und днища nach. degli Verhëlmisse

«des .timmnnnrlshemdifißubswiliießliihçiii, nnsçlißniiimmßwß“ 0!

шт «так жоттбанягцт .ißllisl млею-титана, ‚итегасдчщп 11.)

'iiri/l 'n.lil wvl» nui и ли пчнпи »IML -ii- .:. |„I- .n.54

„тж гиподигёоюи‚тчфщгущичгейшшждешЁвмфходцй J.’ шт

17 д „и, vfer x1 1’.оьо|'Ml itillciid.),á?wäslclbreqtll§ieqkbïl еЪмПЁ'ЁьЁ1г‹111’9ve1r9gi‘n1g с1l.iii‚ït‘et|:"-Ev )Adv 'o.`bv

тиши-тоге.тиши #fir цедит, ёждёдодсцайодеу'т "i

mi?, .www эдчщтпдчд актив. цугшчщхдй щ тащит. ferai”

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„движимылеодлцш «тяжёл/ваты паи .ë ,.xarnygçngqf _y „дуду

.. im атримищжожто 111131319“. так gibier du Verdrrbmp'i. «ser tiene

‚13, тащат-еж 114)».Jiiik .w в“, m.'1'iii(..muiyoeqyazivv_ дфа.‚.и д‘

„(птиц д‘шоудё‘к’ец; ¿0.93: „wenn ¿an gßgmfçgqapygtíoe ‚щ’ иду fr).4 _

q',qu ‚тёщи; цел:житщепмктоеуе’игчщ Фетиши, реф. ,ui/1mm. ‘

‚шиш дать щ «платами. шпабпщф ‚тещ. пил: „импорт. да `

„1мц!›1‘чмг°шъсеи д" im таиландец); laura, ciw „Эдуарду, щадящим.

.dummy-'lvm _diáfßfrriu ¿v mi.; отпад; ‚ёцйптщ. дуги: ‚дерматита д á

.Minoiiii.y.i=ßfeffi<“‘. Штате“. т Ещё? ёжаебштт- Зим—умчи:—

|yógm4q'. (ppc. ‚Люпин/„В, младшими”: illudßll'am,I git libidin si! ¿anni rerum,

.uw www. дышал wkqiiibvdmii» '1m хитуоотша «тетей. придет,

„вышить mime, душ—едкими. Whit.. мы: l.' t. ‚10, 2.,'il clê'áfaya ,imperi

„уаегицщ È wngàrmiugáyowrg ůlßůeuonmv ñ nifl; ormrjoůro. ’ ¿E uro qx

izoç,xnl.\gm«roç^quv,ínmxev„.um rà, иду пробит лпбац/ oi finalen.ng xò

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. Ёшдюдтмжеешбмдгуор ‚душ 104111101! (радиола, aipu fije lúafwç, ai “lâ ‘.,ñäp'ygîqu'mß mov той‘хЁЕа0а1.,„Ве/г/е..Алеш. p. 842..: ai Ztoei'xoì

¿una жди. рощ Джим. m dè ngoçrlyogixàßůif. òlvóyariz“ 'auf (pauw

. нищее; .1i-.ji ‘щ. kvefgiv, .mi nomyoeuüuf Hagi; yàp Haedo; ön

„gygiovhßaimg ì нашла; он 21 о; ' qgizóv' ..._ è'nnì xúgia дурит yi;

len' 811111362, 1a nqoçqyogixà ‚Ё. до9.›д›‚;-Уц‚‘5р:=‚ банд“. ngo ‘yl (и

„т между .di диктат ¿Qi/ev накидок кот/й? щёткам 153?

„детдом i( (швы m“ :äáßdfwéew Welzin/10.111' idw каштан «IW

dioye'vnç, (месит. I y u., ‘dŕlùghermerh deeßhflslmnejlßßh

„i-..\g11|l).áwlilifi~ad. Af». ‘inwiefern А äh br; .ein ` v. om'. диомщяс. гид эти—

440 VI.: = Die Stoiber (Unheil).

Die" grammatisuhdf Anechauungu welche ihieheiinmniûrndew liegt; isti. nun

ebenso einfültig -wie ullesiUehrigepu-as шип swiseheniGltmlmalik ведёт:

inßenugiuuf -die iLogik aber/'erkennen wirhierimiebem'die bwssfíormalb

Auti'assung` desiinristotelischen mipßtißqxo'g; indem lgerade .der/Nameißŕft:

радио les; deutlich aubspricht, «dass jedes ymögliche ytlureh»»einnVieuhurm‘nnte’

gedruckte Pridicat als ein nlrsscrw-osentliches,'Eneignissiiiilïür.dan»Suhßwt

genommen wind, so'idass/vnnifden stuischen Mage-rien iniuht blesasdns

nuàç ат! нпё-лдбрпмаёд ŕ'xov, sondern nnbh idinilfiheil «Мачты» шк

ter das nvnßeßnnòç fällt. -

“"‘\'

'Erstfnher ‘an den sogenanntenI vnlbtlndigen пинты: вы tsìbh di

eigentliche L_elire Vein' Urtheile yentiviektêln; '.Ià iuîtliese" zieht *àieh'fmgn'r

der Syllogismus hinein„...xv¢ne„ß¢saet wird» derselbefálleïábsli @Ueli

unter die aůrotslñ ¿mi (AnnuAl-‘Lie АпГ-Ьмпё. wennm'irtschwt bei

den ~ PeripilitsetikemÄ eine marlie-v Штатив »zur i gmmtnatisoh -. тошнит

Form des Urtheiles mit Hintansetzung des Be rines hewonnhebemnae

tenmso steigert sich hicrfiliesle's Verhältnis; лось weit ineliif thei

t i А fw'. |-. t t ш '. ‚ч: l\ ,

i ‘n1 'AUN-_1^ i)

. ‚ i . , А м ` ,'\ \ г i* tl\\\'\l'\n НИТ.

yogqöèv àvrófpavmv noli, zamyo'gqlnn )mi сферам; nag’ uůroîçòvoluáçatat,

«mantra yrig душ.) nti/niv, «3g fò ae@mwul,~oiov fmxçdfnç петиций

äv JQ атташе, париийударп, zôçaveì ~nnpaxujuewrv‘1qì-avyßátua1: rd)

6v обои nngaxarqyógryyrc, mi; Iyer -rò „нарды, oínv Inmplirn рикша“.

Аут/1:71. ovwn'rä. lll, 32.*: ой ¿niv той; пропдиъ’п'шслётгоюйчтд dúveomf

perwpëlu yá@ ¿'arxnáfu :mi ën' ряды, rï/ç àpöì); yin) Uul/oútmç; .thèl хай

nagaan дарите: «unìy джигит» ai дай lIñç Zroâç дыбы: à'va дурит

omvŕr rus' антиподом Шпдг’о'ыс пир? «ůroîç alqußnluáuuv

треснувшие

pálwv 17 -xroì if'uy #amyopnpármr' :mi` ròiiluìv стает/Ст; niv Мишу ше

рппйщ‘гщш. ¿äyw Iò дин, wagáru, . тд дЁ-ъ‘дсдшу i’пита â пищат,

Куш -Jìl ‘xò уди zuìixnrfguálu `(ehensu nanntln мышками. einen Satz же

111.11?th (рте? wvgcn Mangels des Objectes einiëÀoerwr бы ncmyógrjyamìmmqn.

f.~‘n.~0.).‘ Шлем. -L 8.: «2nui ëzsîvoiîoen диареи «й; nñv tìnugépqtoe

mov “бита? ¿are éqpmuiòv, ¿nya ш chinò fn`|ç Emir; uůròi-,ulvivalaůoe

(Iii/ua, rò “летящей жсгцубетитй‘шйщгпри. 'Stunt побудут

tri/‘ußalua #má ypnluluufngoùç mgóvnmç KE буддизм; вид A(îwlnzroçi-aèntnißlñ

âlávomy йтюп’фтщоюи '[wávhmq люпина, лиеапйдщгарш «Её леб—

rwmg ¿i ôvóyamç unì ¿iriyamç'oůn aůrorelr) Huh/mm' дискотеки/оп, „обоз,

’[mtíuvg ité/lu' (тёса; yàg Шпагат]; „шланг ойдгид; ёдои ёдщйредпцъ’

dè ‘Imán/rg ‚или, 71502- 1íroç ладами ehreïv. Verwth und `unliiehtig yist

der Bericht. het' Priscian. XVIII, p. lli* ‚ welcher `выйдет) nIIein-xlns` добуду“:

enthält: хватит, quod has цитат вишни-пшик, qual' prr~`homilmliimiiabnulшиит,

Sloìri ¿5mi/.tarn rel aulußáluara, и est itiguílutesivvl вытащим m»

мы, ut „ego -I'risriunnx scribi), Ажиотаж; ambt/Int, Cato philosoplmlur",; Шишек)

Áquîlmtr tmnsitínnes ab alia ad aliam [Зим personam, in (‚идиш иаагзгсгехгскт

nominativo Miam пищит: aliqucm тащи рте/ат, nagadûyßáluaia Шиит, Jaan

est minus quam тминным, и! _.Cirl'm pali-iam smal" (diese IloispieI ISL Впав”;

триады :vraies ditobur-wliüquís cnnstmrliu fit, àanyyhiyaze,~id estiùimngruíńl

:tviorrsb,isi `«hшaвd асмп;утшн.и„цр.томM:nsmidbai'es‘ eсnайSтtеoi~ludrln юi“s;t/austc'hvc mНomаiдm'’bttdta!shгрdаiбe: шсиыинты,(Anm.

~112.)‘Worte bei Diogenes .für dèizarqyognyármv mi ¿Aïn Когти/дафнии,

uiov- tòtîuì neveu; nleìr- corrupt- und namentlich [пейсами Мим-Лепи “тяп“

тпёвшпгёъз пцеиайрра‘ци„ под]; auch Idee «Beispieluist nient das vtraditionnelle;

dgher auch ‘die Erghznngnldulirandińiï тд‘ре'у-Ёап Лиддсёртпчфгтдчшш,

oivvïfnìxpámç' niet; ‘rà Jè nagatwpßâyurlv nie' r6 d`ià лёта; таил надв

nngeud ist, шипа! dl sie gegen den Веди-МГ des nagunúpßnph "тает; „винит

ist' der Unterschied zwischen' o'ópßapm-u. napncaúíußaynganch h. шииты:

пуда. 2l. и 1 Í .п|- А!

VIvl'Dîe Slàillef (НИМИ). 4M

Пап: (Не Smildeer yvtmnhereìnr412stIlvlllleil.;:nan:hIdar' lllodak'lñtndesAuM

druukes штамм-уют dum »aigenbüchenl ищущими-тента. dann

шлюзами ВШтсМищеппЬигеШзщаея-ч “вы. ШЦ|.!1‹`-а1всЬ:ьЬевоМегв

geknüplb- "werilenlpmoclmeine Mnlxnzahlwon [Башен »ahw ßool'dinimel l’Arten

lnmel-ullhèl'de'rn‘,МЫШЬ

“Зимний тешат :fragepden Sinthesi( ¿wimax

unàìmjdpd),wdinen‘ ribeluhlend'en' V(:Ipoçwwmzóm)~, feinen.besuhwflnenden

(брит), Шлюп ЬвЗецдея/Цсёртшбт); einßny vomusselzenden (отдать

nóv)',ŕ‘lsinemßlvelddülliuheńden (lânâoevmóv'),1 einen Ianredendefm (цветут

*Ow- .lllnl um." 'wm «hh из;

mb |1416) Rival Llelu-«ßfâlunqmmáwu Jénàëllgßfl .хчдёечётм“ zal (фант.

n Qs.' rwònmlßwxvmmfl йечщёк„тгдщ‘гдшг‘т’ щ ”тщетен-т

p m'tI ‚одр _ ¿guia/01" «Ели a1'. «Пшик („у 7‘::!› ‘ ‚Ш‘уб'рЕуЁц mit() *lâdůlhlwç ydŕlff 11 #Pif/60@ дуют-дудша?т“ы!KI0WIХ'е{'lуpоñпyцf“inań(zoü

мамиными: www» а, тишины йпшмтфнышгдй щ:

арктичдитмй daimldèmiîzsçalnůáqìßmr‘05u11116176961'.âqßewgònyèw Meu

Àqnìvlmäëwwläfm гит-‚ртщ,швец,ёщдмгшттг этом ‚дадут;

› _mg/Mg пер; o ищи/один)? ощ‘даук {zqoxçígy'éoíì'ìißll Еву/Ёрш l(on грунту“?

о; „1f t“,'â 1W 5771‘ 514,07 ег’е'г'т è Íonqŕî ‘ndoçralerlzovüé-‘Mn лемура

8 ).áyowfç пристава/457, оЁог „où ‘uèv ßáâlçe ‘ràç ën’ ’Iv'ázolí дадут

npoçayogfvrlxòv д‘ь‘ Mu Лабуда ö el де’уш 11g, ngoçayogsvm au, oiov

@Mrpsüqnxüdmn , «giŕmö lâuäçůvxkyáŕaqwquïm бромида" ¿mmf .àëm'parg

'6 Мытищи тушащим пира `tngan ponto» nlgovndyòy vî чище;

€510 .nimm |10ü`y£vuvç mi# à nmluérwoe ‚и oww „жабу: y’ . o 1ra@86ruw“,‘\„aïç

Нашу!!! шихтдйркбпдошежвсдъ гать-‚63 zal èmoeçggrrnxóu n подумав

ату еж ’ ‚завизжит uw торец. ёмкщдГ Един пишите. по

úávnplmì Mw ‘linwderkfßuigpicjen ishaim Lucha», фабрикам, ¿garwòßuud

ùmßiïçcàwlehlenh-.xSc-N. \Emp.\\ar1w\math».vlll„ „70«73.:. иди d`è «дюжин!

„шнур elw! -Tm\\.»ágoel\yàqä ngoçïamrxàoedloůdï mm, Ёлъе. Hoag-rédac»

1n; Myqufv; m'òrJßeî/pï ш идут“ «páb7“,.mì~.ůnuqvç¢rnxà,= 61159 ¿moqu

.nóptvolqvqusyf aim милымигртлтед \м&лйарша‚ . äneqiáyowoeç mnh

Фашизму 10im~.„mnûlai»tï dímm;.“

¿imyá§e¢m .clé uw ung". «диод-„2:04

.à шйуъбцёедм‘уотге è ' säu/,gwalá'fdepï Èyoeíqfltlagxuyáâqs ёе’оь ahç

люфта“ нижайший; .m мушки; ¿£116me „Zei тёпртдцвгищег

(Ищи -vúdwr'p yaëywnl, ждёт ‘víxqv ïuíi'fwu «ab ëwaov, sigo; .àgádäm'ñ

артефакт/65".тцицнйбц. цйцщмфшкид *ìäméluanm fins?- Myowsgönol

¿Mqßsùnpmnimpguôóywwmëan Je' ‚пища—2 идишиъб-ёёсшрашъыщогтд

{фи тюбщчьпашди’дуаш вой: ддрашшосг‘ .áëlmpá lauw, i yàg äh;

äoúolunv “фото; uůnàdìllßreq ' elle@ xòdèßů'mçç ê'va „сё; Лушдтшо'ш

йптйуфидошбщ“ ШИНЫ. и шьзшбрптбьчдаыаха). ода йёцшдш. Антик (Ind.

' „видя-алыми. ‘inlarprl bui- жшшэыщ. np» 9341.- 22.:« . ледоруб: -ů »MyOQ'

oeůzznçòçìlxllquxòçì».npoçrdnrmàç)--ôgoerqydruqòçgtuml Em umíçúl.y h. der

ßommnnialonésßnPerinaleükçr , f ¿fumany Abschm l.\`.

, Амина .). . .. . .si М 4:59!—

-axovrmloemläüol' vmpù- wig’. Erwäxoíç,'oï'muëçveîrm' .017110411 Ёк-‘г‘атшбс „ÉX

магам eůßduùygappńëß диодный; „дном/авт 11'71' yñy дебитор ¿ó ov

lëgilvzrgòç тат вйрщдбй‘, (Жид-кидайте) ¿ic-.wúrovç ávúyovnu......(b. 0,)

oeálçüanwîè oi\\pàr\\

äwm`l'xoì 1òv ènoqnal'nnòx' àEíwya; zòv ¿è ziqnxòy

¿gèndnůyogevupeòwl Imi! 'Jë'eůnmxòv ůlmnzòv, ига npoçnßáam roůzolç ¿illu

«Гдпучдтпоецтфщ{рамкам йтщ “паронит! ‚на хаторопхди, 137103511

мЪщ. дивчвшхдщ дкшртоттдщ дфцутдиапкдз! ů'fwmv ёёийуап. Ilíezn bes.

‚пойм dim-Stelle dull/Inman. fin .Ацш. 1-1’7-.— Ferner Empr-pl.. Herod. bf Стилет

месф.0т.-‹Ш,хр: 26h: ч'дтаитмдто/ншжйтйи4131: ònoŕŕenxìp/ ai Енот):

xäñàrlvîyoelambmůnù (L_-Wgrgòçyhìçwef душим-удрать- zal rnv тающим

Ммпёрагцрптшйщ—ойом‘„пьйёдтймщщхщг‘ ágnag’ Èxefvoaç ¿nui

.dann dil ЁуЫв’авщЫ Шить Ig» pl I104»` Melamarey Büchertitél imy штанишк

nisse das штанги (49.1 .)\ musika-besonders dus'lragende Unheil.. Zul Lehre

vom.v Imschwònendan {хищными аи, т 5:00..'Лот. lXXVIII, 15.‘angefiihrlc1Unter

scheldung .Ш'ЪзспепчЫцдащаГюша. fůoguïv, welche lChrysippual пишете; Vgl.

Abschn. X, Anm. 4. r " ч

Vlr 1 Inkl

«www» I шиитами 1 (

томит) эг einen. „шпалами-лёт

.mnunovòmeinen hesshreibenslen ydem.Mau/'114,A1h11licl11111 (Mm-¿Emi

pom). Дщгйшлцпмйп allerdings,1/ obwohl .a.,lì„.11i¢r.1l%g9hibjliy,„,ppd

daubeíůrahlßndßn Salz wldßlaialllßniudwhwöllìß »Wi'àfhtìhliñll 598195151!

.inten Ifelgenglen I,111111111111011genutzten. Urtheilçn .den ‚таящих ‚тех-чудищ;

мг 1gmmmatisclaen ‚Будда, beruhenden [Поввспвппштптт «Uilhßileage

111111111111111 ardiewßonmwiedqw. Wunde щи Ниши. тещ—‚Мёд

.disclwn ‚наниматели пйв' Бесцветно, nahe» Qslwuçhmlâßmuuudaßipe

.am.tîoleenn'whtißßl Рогатину-е: «auch ywär# „dassA шт alle.. »synukaisßlmn

111011111111111». des.1Uxtheiles. .vñllig ,1in-,gleichen @Weise wie .das ‚шедшим

внимая.мчавшие,шпинефешшпсшанейдмйп .den Trttlitißnfhvslßhnß

шиши, „вши шпицааштйфец möglichen l`01men1md.1¥ßnbinńww

untersuchte. 1«Der..gmsse1H_aufe.densugenannten.bogiker» Ущ‚ёаеа:$сйдб5

.ten oftewvioxlësungenmaniamuch mmh heutzutage.th¿allgweinymhreiw

швырять; инв „,Nenstandesbildnnsîî 16er д дивещюшатеъ. ist allerdings 1:111

1aeh111l1tb2n'einersßitalvdumh.alia-massesw..Unwissenheit@ «Miusnßuß .die

выпившим Entwicketh 111011111015111 und*.andmwitmdunçh«r/diudolt

ùendef'ßequßmlichkeiu Uebermugunga ‚дав: .i111 ,die,.LQBil1~iůbnrt1wBl

in ihren Formen eine „fertige“ und „abgeschlossene“ Disciplinsei; und

so mag мышь der Wideninn, :dass von den syntaktisehenîMndali

täteh'desl-'Urtheiles gerade zwei, 'und zwar саммит neben üemwkate

gni-«isehe'ri ценапаец werden, sichl nòçh garlangc in der SchillLLQgüt'fòYt

$ßl'rleppe11,„_Un§' .abeijl erölfne.; èich ,_ hiery ‘die 'Aliiirsiçhty` l1].jiss` ‘die Stdikèr

die.

Log_ik1in die~ gpammatisnhe Syntax und' die grammatischn..Sy'ntaxi`¿ip

Штраф: hineinzogen, тающей аЬецхтвепз gänzliehewUnlîhigkeit ._se

lv1`101`1l"_il1res` grammatischèwals aùèh ihre$‘lng'ìsollèn‘ Pŕincipes' дней «мы

идете? ç'çnsßqiientep Durèhmhruäg ’dieserfycrqúiqkunìátgelangenÃiqll

wir. намёки sehen.. 111e. die' gramnmtischeßnflässuhg .derLPárllkelquellßsl

ingden-Syllogismusliineìbspielt, 1und1 wie in. Felge _nies gleichen Mdtiŕes

шиш Lehre 1der‘älteren»Peripaletike "bemin-der..Voraussetzung-Ur

‘ltllçileùnhgl Vórapßselzúngsßclìlügse (5.’_ anderem gmmmalischfrlwtorischen FundiaЬnёeцnт.'дЦеддъ`щSсaНtzпeдsЧдb'eфhёanщdрelt ‘Rini

mn' 'später dann 'unterlden HändenI -der Баш—Штатов .au детища 1111er

ар"; wad sie.’ eben ewordenf ‘\ f /l ¿fv/ .» .1.111.111.1111.

’ _ путем 11u11 éi "dieser,"1§111111e1111n‘ . aasfàglawjdaïïum',"11117111111

übrigen` дощатым: Arrany einqn лапша ха; `'si'ch ‚шрифт

nimmt,=weil in ihm allemein êlnàìçoden weñöogansgespròçhenwirè156;),

—м———‹-Ь—„———дм'и‚ „ .

11‘

« 11 1‘,"~

«\\1 Н)

' 1‘

16) Aússet- domrin dnn'so. eben angeführten Sdelltn hiel'fúberl. enthaltene-111411061

Шоу. Ъ. 6fm êëllupa 65161111 ¿i гаш' „щи; ñ I11111360; âïwgäyìun «fum

dè; @men/'16m базу Hp’ {цапф 17 xarmpnvròv, ¿115916.an'à1n11bç1çwmv1âv

tuïç'ânmlaxuwï;_~äpo»ç, oto» „тёще 21rd. шт: папашей" allfdßnçiwß

Jè rò апатита-та Ывабзэдьй фввтейшшдб „19.11.91.111„ñyágarzagm“

дюйм бозе: mò-.vìpe'pan elvmruoiíaqç plm loův фифа; штампам -rò

тандема/дышу“ 1`r сдачу д‘ёчдрйдой- nrebendńßêrskoöra leàiwññ

‚Раму об“ Wmïñ fällgznń um íxuì »Tàmůa'luatiz \ш2"1ймтшЁтшсчис@«

àlńmàwrrñw-àâmpáuiv i ’ цеп/оба! а? фацд‘кйу ô'yfmmsmtßmpaanarû Ль:

-пдду41ишйс.ойап;мёг ltoîç Lanai; Jeuqngnìç,. ì'va' и, 1 афщ .ůlqůàä

шатки, dei uů1ò\w.’

gò панд; lëzuôv £11111», (Ira-x13 uůîortlìîllüìlßu

zon/15; бивали! 'mns оду àll`1àäí '.1116va уйдя: tnüfm, A:11161115911(lòéìmn',

Души; ifm: -ulnŕiéůopuv ñ ‘wivclopeßm Said. а. йёйидшд (ИМ Х‘ШЪЮ

\$.-Звтр1, in d. £013. Anm. 1 . « 1 . „мин ,1H

“HHM Stolkeïwïlheil): ‘1MB

so .'scheihëw'alrerdihgs cinig'ë‘sfuìher‘ wenigstenswihvzummhrùñg нм

штативе 'auf 'das ~à§tmpu bçnhèiclmgl 1.

n'=hahen,"mnrernh мышь

'ЕНСеЁё‘ёЪёНЫ|з"ТШЕЁ‘ séiell;"dä$"Mo1nFlll." dès Whlń'e'hl'ùnd' 'l'nllbchellX ЧП

'www штампу/ее депеши петнььщпешгаш Ahn'nhme'jleimnçr'gewh

вы 'gn “триаду Ы: dem дышим die'üblîgewsmumën интимным

mbersnlmds (meowúçnl'y'awmíkem Meh ‘gvmmamchewunmmm lun

telsemideh, 'mm' мм: мм dew wenigen живущим-авт Hwamn

'muss ’ahhlieh‘,lniem‘

ahef selbst wahr seien МЫ" .lehenlhlls' тетивы Immenh

mnblrlaàs'ůëímm; вычистите logische Lehre"vmlhlhallu'siuhwkmpm

'Henh“aurienhsmusseh за Шё‘йЬНЁётАп-Шп héllucirr'wdŕaèn; чтимым

'della'fwf-.llwÁ ¿nu ' Falsch Theil пиши. "‘llmjdlewr‘Beihehanuhg-'llw10runu

'feuńen Smfénleîterwnm Einraëhèrm zhmßusummehgesetzlmn rglhhlmh

hun тешат“ щ ' Milam 'mms' тишайшим-тип ‘ "211 mul-seni, «als

ат Ilhilhellly-lì'h:geinlllchaŕßy (ёжит um!" ‚фашистам!(ежата). вм

штаны 1 “у, ‘wobëi’ 'die'ßegrmäbesfìmmung ‘ des тетива ‘Щшёйщд «ы.

чтец" eben” шт'г ‘bus ' 'Sllb'stîl'rltilnhnI ‘u'lrd ' Yerbllm ' Фетвы} ' ‘eigehdich'lñärllim

Hinbllekefmrî'dlrd менингит gesnèmńswes тмтцешнеьтш Мм

‘einläehef'jenës' bezeichnet; тещи im Швец-юз weisewusamnlèngèsem

ЭЩЬМШ 'ml/f „И Ч. ‚ ll'l4 '-‚ l l n ma l „Г'п! |l'|'||l'5 ш

-‹г„'н1‘17)-мщ:латыш-вширь, „Мин-шимми di' 0B ‘Brailan Фил/Ай!

дцщипицпдтдомотйёшищ тди\‚дё..|н3хщ‹дн àwwyòwuròu 6è» “так”;

ngqçayoqeginxoy, ¿rgogznïíufçgrourolg гиен идя/де дджикдтт‘ ‚шарю; Wyo

v‘rlìwzvnül/ annççöllugue'vwvjzwçc/f óŕuva“ дудит 'ag ‘rò „гуд êwf'u ё ö

‘ibròïl` oïdv “(Нил vbŕ'ïlíffe ум? ‘, ‘rò' (УЗ Hm# tàv',"‘öïm{' ;,¥m*ld"'li3 “т

‚умри ям “тВ-‘б‘ёндпоэчихдщ ш ‚Фтмниосю'нтйи Mv „придадим

mi; rroühůllwlmíglxg“, дыба/брошу ламами. „аспиде ЫЩТСцщдд

.gulp HM .Iloïglßíolei änep,.5i_11nv;n,ò`équaqqì à'vlrju` Wfúrîguç и же).` .dhärçfçrç

gnam/1:19' ¿y rn? дат/пупка“ той ‚игр щипков rfi ‚щепы? той'эеой

#leavfídmfio'ç'jììé ‘ů'ŕròffrïl'u/çwç, т'об'д” ‘álhldvfìlqîïìëïlulfuml' 'ig ŕoÜ'fßE"

тишиной @nŕggńpnvoç помнит Mpva «Mn 'npòwdofofyl-Ml quan

aúàńanogqnanòv 0161,/ „inbç'náqwml'ní Anbr'rL тдцбшйаи ;‘1:'6'я59-1циа

:wie můvàvâïlfwxwf'f 'qinfvwwmwëßlñv du левитам Hmm т

ymy п}; Èggnjguswg. `Der any: IZusammenhang,dif-sgr Stellv:` n- sl фу ‚иге!!

‘gängigen .m un@ weise de@ Ammonins ieigt dmmiéh, am die Wom- бдит атм

«Wrinxè I¿ívńae'«pú/thin;- п "хищным: штанг. l rim“ мышиные-шпате:

-hschuuungeu gesprucllerl' зим; @am витыми-дн drückun-sìah'indieserllçxiehmg

die Peripaleliker aus, s. Ahsch. IX., Anm. 54. Simpl. ad Categ. f. 103 A. ad Buik,

‘wolsellqsl ан; $101йеддс19т 'Nikoelralus (smunl n Albsclqn. Xl., Anm. yl_7l.),‘\\f`clvher das

'Wahr-'I der Falsch-Scíñ fúr `al|c Ar'lcn 'rl'vr Sülze'in lArispŕu'cll ha па} folgendes

музе 'eh «ellbnf'zmgwúè гейш», мы, атм. житии/вчиню mvg-¿ih

yqà l foil'va той 1ì\£’míp'rz‘afòçy пой‘йтфлфрёщн-чд'дгшра; 5 астмы

эй; â Ipsůdoç' ой yà@ fà бромид)! oíóv те мим; ¿hun ñ wemîèç, dll’

шепни-ум! ‘â'jllrmguelv Iv roïç'lípxoaç dieòç, àdqßeúud» дм; араб—делам

—?у-и61059\ойходбу те; nîv wsgůjlqßuîr riluaórrlr;l my?)k эры-даёт :mi и) #au

‘poeanwòv âè'mlaovííäw nä видишь-пиру? rò ‘rìëíwpêa «nal гд чреиияду Iqì

тушу-пойте: ищи; Émail ñ «джазу,- ша брат 1211734011' ñ фгид'е‘аш.

du." u nu ~pèv'ůxzò rñç Zzoel'xñç àßgfßslaçïëafnm ai Маис.» v ч

148) Загн‘Етр. adv. mlb.- Vlll,93f.

-nôl' 7&0 àëlmtua'rnrv «puin/a'. 015—

'Gòllul hvnlmárfrv Èxrpápovm Jxaqvopùv Dì Jlalsxrmoì zalf’ Яр rà' pdv ¿dmv

qůra'ìv èn î\1à=d’<oůl МНЕ. 'zml àniñ yh' бои wir" ¿ë ¿vòç èëwíparoç

(а); Ãàßßnvapůlou «uylumfvpńf @E rìëzwyárury qufspóvram :Frà иуд;

и; ‘тп‘шт' при! (скид-г "Sinn aller: rlic'ser negativen Merkmale wird~ unlen,\ADm.

127,' klakurdßn , оды: „диком (miv, ИВЕ Kuna', ¿wupárqg-.Jmle'ytmäß

*miv Б 17); дудка; гит: ддь’щ' a'íçrrf@ yá@ ròv строп: йлАойт Луара!

шато be ïprlzñw awfmuìm, ¿nel иди Ёх «турбину, oî'rovëç ¿law ¿pays

veîç, лёд/Мини, oí/'uuç ànlñ Myerch àëlw'ynm, @nel ада: LS áfwyánw

444 wim» выш— шипел).

isbn-’Was nun-dieil'ortgcsetzte Unter-Eintheilung dm' `einfachen Urtheil'è

hatritît,y `sowsoheinen dieHStloikorlzunllchst das Vorhältuiss der lQuantität

bloss in die grössere oder geringere individuelle Bestimmtheit пучении

linben,~1vu völlig mit детищем. Entwickelung des Begriffes (о. Amn.

69) nudi-denWusens-‘Bestimńilllcitl(s.'Mum ’93) in Einhlanglist; `es tritt

nßmliich. bei ihnen lhierin »die вытащив in „bestimmte“ (aigw'pévoe), ‘,.urŕ

bestimme“Qéópwra)iundiiimitllëreůßéoa) Urtheile in den Vordergrund “9),

und inßezug. uf (Цент-иве «übernwahrnunkl Falsch llnûplb sich hieran

dann das quuntitativeuhllomenhvst unten' Anm. 139; i Die Eintheildng. der

eilfacheßullrlhßile-nhernnanhh ihrer hgiischnnllQunlililt trägt sch-lebhthiu

ilun-tlas.Gep¢äge derńusserlicbstnn Agrammatinchen»Aulïassung; пешие]:

neben 1dem..luejalmndent .walob'eswselbst- wieder je' 'nach derv grösseren

Bestimmtheit inf-cin ûhcnhaupt `lmjnhendes (пихтовый) `und einndemoß

stnatiannbßjalnenllcs` =(nazoeyugwumóv) когти; mclleintvdas/ßverneinende

hlossmachjdeu «jeweiligen :megativeul Брит-Аттик»Нейпвёшшщ! je

Muhdemzinemlich .die` i “шатком Negutidn «l„Nicht-“ ygulmaucht `idirdl @los

штор); обагюёвиапдепебп vernuiuclules Wort., z.-~B.’|,`,Nidmanii1‘f

(àpvnumn'v), .oder ein miti-dam a primte'vumllìusammnńgesetzoes Wm

(нежити), f-woau ‘noch|1hls»

«eiuîwvahrhaw-lmñbersleiëghatèrůlndinnl ‚Ша:

‚Шьем-штатные“ {ЖМЩЬ-(айгршофатшби) köuuut, vndinticlrllieńltas,f ’in

welchem zwei Negatibnensil'h'aufhehcnluml eine Afílrnxxtion hßwirkeulûu)

l, ‚

д и ,‚ _‚‚, Ig:..|.

nanfa-mun dll.' A143¿Alawßmuw' ninna4 vò „тифа фетиша-‚дату tan иша

(iáqpr обид Ex 'tof/„mhd Ènnviáäzníyurogndìr ¿awaroyfvuv обит: ¿w+

(‚дебиту «1v1/Kamal', ¿E iii).le (В 1111151' аиухе‘хопш oiov той 1'] ¿Qa ига

тай Earn, на? yìiv oůó`è Uúvdeapo'ç ¿upv ¿v aůzqî. Diag. L. Vll, `S.: пат!

@Maximal ‘rà ¿tél-¿mw атм nid” об; ài'rlä, ó'ç qaumv\ob\neqì Хед—

«Annoy 'î Mpgádnpov xsl» Hävmídmgov. »al Mnl/rutger ша) Kglvn». км“

plv избита“ dà'auuatuìra Iii' ůëuúfültoç див) Ёль’я’ои, s. unten Anm. 122.) i (l. ŕ] pù) ё àë‘ âimwtypáolgworu,pívoqibov (l1.ò „тира

adv.“ ~ . у ч ‘ I* t '

`119) Sinni. Emp» n. a. 0. 96 l.; `miv dè ¿mhñv tivù p81' отпадёт“ Èarìv

:più 6è; ůógmrawmàuïè шла, nipwpe'voeyêv 1à xarà âeïëw Èmfego'pnoe,

simi „oz'rmç л'г maui, опаснейший“ (УНИИ/Н: yá@ ‘riva 1161/ @nl (вощ

¿gr#a6v9,1о61тwa„lìфçанzаáтáаmmЛŕ“¿a‚nшxтm”-di:таrйàгxоoйů;'z¿oevç oäil;ovМfеaда„Hлiь/0!91.и171x0;ugxl'enuinömm“

ìì ~„2`wxgúr17ç партий“. rà рёв om' „rtg петтинг“ áógio'rov ¿amg

hul oůx ůqim'gixá um тал: ст IuFerfç we nmoówwv, коша}; yàp ¿tp

énáurov aůnìviëxqiágwü-m ‘ rò d`è „шло; хватитчбеларёуоу дат, Еле!

nfg èquúpme rò Jumfúysvor-npóçoenovï 1ò-Jê „доцент; naß-quit“ ‚обвод

йпйехет’, ¿nels-leg où'rs àógwróv Сапу; fìrfuógmë ya@ то fìäoç, out@ iugm»

pávmf, ой 7129 {nu} днём; ¿xl фит, all.’ Защищают! ůylforägmv undp»

тм тай те dopfrrw'u aai той (потупит. Bai Magi-1,. 70.' ist auch hierleine

Linke. denn er spricht bloss vim dem йодного», рентой: àópmrm' Je’ ¿qu ‘rò

пикап); ¿ë дотации popíouyf," ¿ashrer 'oiou,~'„rìç партий, @ueìvoç

zweïnu.“ Eins hieran .sich knüpfenñe dumme Spielen-i s. Anm. 216. \

«\

120) Ding. L. 69h: A@1' dè’ roïç мы; áëiaípaoív @an vò dmoqiarixòr

кий rò домиков! unì rà терпит на! zò „утишить тд ватт/оргв

rixòv ат), rò (йод/(пот (s. vorige Anm.) om) ńëiwpn'toç ¿vrai/(411x611

днём-обоз! „of/Xl дудел Early“, “до; dè тайги: Tè ùnegrznqqrzrixon' 07159..

«noq'oetmòr (Лапку шёпота-[шоу àrrovprzraxuò, `aim' „oůzì n_us'grr aux дай";

n'ä'mndê rò „дудел ¿Mft àgvmixòv 6€ ¿on rò aw'soròç K5 фишкой

pogíov zal zafnyopáparoç, `olor' „oúdéiç увешана“ `атеоттоц de' ¿an

tà паук-616; @z аирдтшой yoglov шей àälwymuç кип? Júvayu', viol' „équ

Мудреца; yëarnf oùroç“. mzrqyopwòv Jé Зап 1r) aureo'ròç ¿x либидо);

.Vdnllìie Stoiber (U-ltheil). 445

Gerade! aber dieses -lltervnrhnbenn des ‚повышен -Ansdrudles- cinesi/Satzes

„тишине yStnikenuidnhill führennnuc »jeneeUrtheil Цвет verneinende

gelten ‘zur lassen', yini-welnhemndie NegationY eben auw-den» SatrLe-` selh'st

als solehenigehürt, и. питомцаеземмштш Idas Suhdeet/veme'int

nderfdie .Verbindungi desselbenl mit »einem„Plädiodten'nul'helihnalsolf zum

Vierhum oder zur Gopula; gehört 121), wohingegen ein1Uirthell, .ini welchem

die Negation `nussehiiesslich Маю вбпсгьВЕзШпйШеН des"Priidicatesraus'macht,

Ш: die .Smilleri auch'. aunidllhinden,'»evvelcl'ieïI unten;l Mmil 1186;

anzugehen ‘sain’ werden', eigentlich gar keiner'Gelliiiig.l\.-in.n.ni‚

ы- шит

Diese entfachnniilìrthaile nun sinill- ацвснмвъпш-штампам

„выпившим /deunl an »diese letnteren'lchntnsiclii, вымытыми

vendem- durchgângigen timndznge eiacs- Unhergehenswdm Einfachen zum

lenmnnengestzteninhei' deuätoikornfjcner »Tliieill dur ikìyllngintilnlinx,l well»

einer, wie.vviniseiien«wc.rdeni,.ieus Gründeny des.dihetonimoe--ìdennurè

sprûnçgliuhen` nnd-ihauptsächlichen kategorischenwsohlu'ss. изменив abi

snrhirt; Das-nusammcngesetzte'iUriheil nuirwixrddadurch‘gewonnene dass

entweder Ein :und das. neinh'chn ешьте zweimal. genommen wird, nder

zwei verschiedene. einfache verbunden‘nwerdenyjedeni'alls aber, eene

verknüpfendc- Partikelr Iiinnntritti.(das »übliche 'Beispiel ifůr'die штифте

ist: „Wenni eas-Tall,r isl, ist es. fl`ag“,undi„,

wenn es Tagllisnrseheint- die

Sennef‘);~undf es wird daher auch das-'gmicht einfache“ Urtheilalsi'jenes

dellnirt, welches aus einem zweimal gesetzten einfachen (dupogoúfeevov)

oder. verschiedenen . einfachen .(Öiáqnoga ¿gennanten)diestehtyw und ~ »wehei

Eine Митенки-е Cenjunctiunen (mfniösunm)einwirken‘112).’L Bnrchweg

\\\'

il' \"\-

' i -~ '-1 ‚ ‚А lupin'. nu 'i ' ‘y

‘ n'` Ни. .w -\\

.-‘n ‘x xim

д ñç хм xurnyogńyaroç, oïov „4wa ‘пешпатгг‘г хатуореишдм dé lim

'lo avvmròç «Sx Indiani; ópüñç балтийцы хатуорйдмаимт; ‘"0ng

траншей“ lliemit stimmen mehrere liuclierfTilel imläohniítenàiemńohnisse den

Chrysippus (190.) nberein. у ~ f

‘ .l`

‘im “ц...

121) Appui. d. inlrrpr. р. 266. Oud.: At Sloici liunc qnoquc dediralirnmapto*y

tant, сит iatquiunl- „erenil cuidan: „марши bonum'nnn esse“ (das Beispiel ist

встанет! vermege der nilirmaliven Copula eiwit, ld. h. uupßalrei)v;iemo~dediuaß,

quid воспет ei, id est, quid sil; Мета дышит, inquiunl; esta, дымя, in

quo negar# esse, dedica! дикции! шт .uitlelnr este. Salam-.anima щемит

waant, cui negativa parlirula praaponitur. (Hinfeltig. ist die-Widellegung dieser Auf-g

Танину, welche Appnlejnsl gibt: rerum hi quidam тсит т отрыт ini haa fé nin

runlur, si qui ila rugancrü -„quud nullmn substantieel Juwel, non. ежик музам

mim srcuiulnm quod dir-untrean/iteri esse quod non nl, quod Mummmbstantiam

kabel). Eliend.~ р. 278.: at Sßeim'l грилем tantum negativa'particulanpraeposlta

‚шиш illalionem recusafi eel ш: [iroposilionibux -alternm-iollipiutpole: ‘„nmm'e,

non nantis; quidam. `non quidam.“ . Daher muss dus von `Diogenes (vorige.AMm)

gegebene Beispiel des Urfgnnxàv entweder dadurch entschuldigewerdcn, dass «ille

Ãvíliögwnoç als Subject voraus steht, oder das Beispieliistinnclllàssig hingeschrie~

[туши] musste genauer etwa heissen àgrlávügwnó@ Èdnfyliazgâç odlsrdgl.

Boel/i. ad Ar. d, inlcrpr. p. 353.- (ed. Bas. `1570): si erga., нематодам Smid

вопли, .ad nonnina. negationcs ранении. ut asset „non homo anibulal"|~negalio,

anlbiguum взхе-розвеьпеиш ilinimns „non homo“, un Мутит novum assets, `nl

«eroiliuiium rum neg/¿lione оттирают. il чш - p» ;..\..

122) Emp. adv. math.` Vlll, 95., wosoibst der Gegensatzgegen аде-027116

(si.` olien Anm. 115.) folgendermassen ausgedruckt wird: одр (11115 öl ¿athymic

самогон атм, and боа d" ¿ë àfioe'ynmç dlr .layßavoyévcuivï 35 йёшуйгюг

д‘шщойтщ: evvëamxe Jià crm/Mayan u ììeuvdúrpuv, ‘ciw „в! ihm.an

гам, 1544€sz-ïo’tl1l‘`

si vòë è'dn, öxó-roc ¿uur? :me4 e' a lMu. ‘mi qnîg

Elm' ig'roi, {дыбом Ёо‘тш ñ vùë Ёатш“. -.Ebend. 108.: xa при);

ániů губи

446 Vl. Die Бюджет: r(Urtheilhv

alsor'vonrtbldss grammatischem:Standpunktormus sahen `dienstoilner 4in`

dem Auftreten einerrConjunction die alleinige Möglichkeit- eineerel-knüw

pfung (бурлит) der Urtheile 123). yDamm denn. nunibildet auch »bloss

die je einzelne Art der Conjonction 11азд1011ещ1е Motiv für` (Ценнейшие

Eintheilnng dieser zuammcngesethen Urtlxnile, vwelche hiernach jennnch'.I

dem el oder ¿minder »naivodor ein disjnnetivns й oder duin nder-ninl

a ’l _

. . .

verglmclielrdes :1; die Verknüpfung bewtrktn entweder aln..hyp0thettsclws,

Urtheil (tvvvnppŕvovmnd nagudvvnppŕvov)tioden einneopulatives (muuu,y`

Meyne'wv) oderleln» dlsjunctives, (disâsuynévov) Anehm nin-i causales («днём у

des) oder einevergleichendes:Kdmtmpoûv идите—11116 rò einen) seiui.

können 124). Unter diesen nun ragen neben aller übrigen grammatisehen

Gleichstellung das hypothetische und das disjonclive darum mehr hervor

. . . `

Y Н‘ -‘ - fr

\~ , ‘

«vw ‚

weil` dre .Periputetnker den \oranssetznngssçhluss lbesonderel bearbeitek

hatten; warnrnljedonheduoahfjsne dices geschehen .sei„.lsahel die этом

so` wenig ей], ханапявч-ейпепаозшшеш syntgktlseheanunotionen dent

übrîgen coordlniren‘,'nntl 'andrerseits doch Mader mit denselben „мчит

plumpeste objective Geltung des hypothetischen und disljulnetiren;verhält-‘_`

nlases hineingernthen und so auch hier .wieder jenn .qumengung'des

äußersten Formalismus und roheaten @mph-immunA тешат ч-›\п n»

" ` Was nemlich die erstere, formal „шитье, Seite betrifft; so ist ihre 1

Lehre~ folgende: Das hypothetische 'Urtheil,` ‘r6 битума/цуг ist jenes`

nicht einfache Urlhnil,_ in welchem die Verknüpfungdumb „Wenn“ (d)

И”! . д _11.„›- . д t '__

Ёатш àëuóuam rà (гибнет! ngofipriyíva, dus() IE ‚генами; дикторшу.

pávov (L шторок; e'vov) â àäunyaruu' qusgo'wwil она/(атм zal @v ой;

айуд’еощо; 17:37 тут Èszaroüaw. Ding. LA l'll, 68.: oůl ànlů de’ @au

Tè quefrrtòru ¿ë (Индуски); quopovpárov (Il dlrfvoevyállov) fidi-Í ¿Earned

rw" IE àëmiprgroç ¿rév quoguvfu'vov (спалю), oiov „el r'lpe'gu $011114“

(natürlich ist zu lesen si тифа latir, i;an Emrvy.. 'I5 àEm/tármv М," olorÍ

„ei i7 (дик Kerr), Wü; ёап“. Was din hier und sonst noch oft vorkommende

schreibung Jimyopoúfuvor шпат, s0 widerspricht dieselbe »vor Allem Adem 5111110,

da das'dnrnnter zu verstehende zosnnunengeselztc Urtheil einen -Gegensatz bilden

muss gegen das 1x дни/боту rìälwpmrwvbcstebende, und die hùnlig genug vor»

kommenden traditionellen lleispieln zeigen deutlich, dass unter dem angeblichen dm

qvogoúluu'ov Urtheile gemeint sind -wie z. ß. eben si тифа дат)»; Y#Welnu lunar

(s. auch die sogleich folgende Anm.l 125.). Nun aber gilttAlexandet-,hei Gelegen">

heit der Bosprerhungdes Irypothctiseben замнет (s. Amn. 1255.) die nlleinlrieh

идиш: diqogaó/uvm/ welche nunh Bekker zum Scrl. Entp.~pywll. hype '11.1121

als hlndscln'iftlinhe Variante aus der (lhouetischen Alle-gabe anlïilu'l; dieses Wort

âatpopeïv nun ist hei den

Grammatikern haulig üblich in der Bedeutung „азалия-ч}

liche zweimal in verschiedene-m Sinne verbringen“, wogegen szpopíw „zerreiesem

именем, verdauen“ heisst. -Ich stelle demnach ven лип an überall gleich still

schweigenddas richtige diq.<z(wúy51'or her.v v- »uw

123) Dcan'pp.I ad (falce. .1›. Brand. Schol. р. 44 а. 9.: «pava dì] 5u удиви

anunloxìlv ‘rl'fv #età UquyïrL-Exnzoü Uurdídptov ngoffogàv\lëyoruç.toîç

Битюг; Èndxoiovŕŕoûmv, «uv rìgzacórepoç ú Нештотг’щ; `:mi tf; 1113? при»

ßurŕng avm-'idg _geópevoç, oì'nveg rììv :nh nuróvm» „сайт 1017 ¿o'yoy

dúvßsmv' otlpnloxqv nìvópuëov' 1ò dè дуну ô'n рай пирамид: ô бич

зашло; i ò робе, drán. Gúvt'ŕwt; Én’ «тазу ¿tm липидами! »arm sim,

ха) «ùfò ой наш: léyenu’ of; yàg rìlv иди azmzeŕwv uúvûemv di à.r1`;v

mh' pepaìv ).óyov ni nuloeaoì -ovynÃoxòv òruprigovmf. \ = '

124) Mug. L. VII, 69.: Èv dè 105; 013; 1671107; тдчпитрре’уои -xnì rò

nugauuvqiupńlor xa) 1ò du лепнина/ом mi rò duçevypéïuov «nìwò fri-

„же; xat rò dmouçoîn/ т pillow :mi rà д‘шащройи тбчцттоу. -Auch hie

für s. das Bucher-Verl. des Chrysippns (190 f.). i ы « î ‚ _\_

VL Die

i Stoiber (UNheil)i l 4457

beiverksoelligt ii'st ‚и mag hiebei' Ein i 'einitfehesA illmheil»mivedmnliindex.` zwei.

veŕsivhiedeneii einfache `Urtheile . gesetzt'mein `;l iler ‘ выпытываю ‚Уошегзаи‘

heist` ‘ńyoůpswiw `dem Igrainimatieohei Nachsatz' ’ “под; .der Masino die».

ser шуршащим-151019 УСНШШПЗВЪВЙЩНР Folge; emeromwloußía 125)»

Did »Nebenart 1.11ев›111ур0111011вс|10п›“гашиш; -welclm- atmuwipnŕmu heisse-i'

nntersieheidet` ¿ich «они these» i yilove/h l'die itlonjnnetion. y „De“L` .( див!) '-. s

Мидии »Viy тётя 6th ii~

q auch durch siefwiirdl feine .ůxolirvlìiíannnsgef

drückwljedoehliiniliifautischnlii Gewissheit .des-Xordensntzes шт: Das пори-1

lative iUrdxéigufò dummaypéwwistdae durch „Ule oder „Битыми

шт (па1‚1‚на1‘—1т1)»1ьщйг1пе 1157). »Dad- Disjuncttveihwàiôaäsuypémvilz»

. .'. n. и ›.Ч‹111 will. i.' il' .i il дм iii-i'. Il.“ lill» “1'? l .lu ПИЦЦЫ

...imm Rigi.. 0.111; мчит/губит нётатт @fiinìâvwiiflaiiiçn ¿im is.

[Ц fgrlgcalç if О’Ь же), 1110{ ' ç_ Él" 11 ‚‚ la). 5111552” гфш fronuvéïo'roç ш

Aggie# ‘iiw'fmllnińîfbvifir „минимум/11.01} ‚д 'J ‚юрод t...ng ’ 'al'

муж“ r6' Mûmmv'ffig'urrgórp, foto» ‚панарицием;-цршнтш. „мы

Ent» Щщтифы’УЩ—‚ЦШН111.10... 1òl ualnípinoujiyoumylußélbv' щедрыми/011;

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ëdvllvwlEei'amipdgáwfw нитрат»! мы in ‘fue erůisprewaeapweàw

обит; 'flow „дщерийрфимёзгёкеьшбшёмщ‘. *niv >дё2ё1пмсбгищщ1й

йёшмщ гд1н111„.тдгг<гд`.п‹ {чтива„тщесгноидпщунбтин.их ` £1501'

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ngmrov ¿Eweläèm ñyoúyevov dè тд „тифа гати mine@ Jeóugov leyó

„шуты ¿mò щемили»: «,aîzx'z Uv'vdfquwu.1euáz&an.(dlcihieraní .helùglicbeî

Stelle темп/шт: житель Anm. даём q-.pìw oůr déni-maag. mi Gwnpiluávav, .

щитка \`e1nei`.r,i luk?. itamútrl,.lmquůßea3iawâtâmeï FòJawü-rov..

«гвардейца оцдвгт1тфд1ух’1ай1фм wgórnp. ‘rà ¿mnůiiçìnîaúfßpavvxoeh ò'virory

rdüiñybv ¿hun гид-9011116, daìyoet. ‚Соцветие \Ве1‘р1а1е\‚дея‚д`1щш1реуот beiV

SutnEansindlnbandb (294311110 degli» úyivov «жрёт» .nih ,id ¿ammini

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гашиша-1315111, бани:дпйдпёт‘ъаиротйщиом «шиш пираты“

РтМиШЫцг -Е11шуш›д`тиюп -udi .Minutian` 161: „вымыт кшфшииёдешж

вшивая}; дописываю,” ‚ним:- nfgìixpúiqmnow àvquáçawi „лишними

èëínlpayiwmtiziìi. Бандит algue'.ilxiiò`uv.iu

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»Xi,.»pi июнь:

тдумддёшо цшйгядщгкр'щ, `iìv 08 из ìffräv .XQummrwiůEíbyoeiüAfh/an»

iů'do {опылении illßl..ńlñâchn.i- lll,..A|1m..-149..|~y .tuwien- .

i. .hun ._\

i..126)«. iogiiti' дымом пушшцдршммёаш,„азеджем: www

211: ìñdiínqißxmi-iz 'l ,i òëímŕm :äiůntòäuoü „Met“ iauräéßfwii.wap¢6ńvñr'

таи/195600011.“ -dëui anogìxnlhlñyovlldeůätm ,loìov'mëztàïůye'qm

¿amupäglsnLWw-àtoeyydñ emmdèiô..dúwiîmi|m.abia 9m! та вдмддйрери.

“Tanning шлёпфчйшйгтсйрштйитм ». „мм ..~ \ i-..i .i .|мини

мы:

НЧШЙММадЬФЫПЪ: Amrŕmezirilnyiiüwewfla!-l’~o‘rw» àEloe/m Б ¿má livin-aupa»

лилией! аиуд'ь’о'дшу dvynënlexrai,.oiol~. „ходи щек Ent-ì. #al quìç 560115.

шипящим 0.421: .ед.-7&9„;аимтпщ fumi. ë àwiûviůcpsüwůloůx

Èñůnbůvmîiìxwpgnqöwi dwwoâvai;».....f..u£n\tò „Mpx Ígfì qnd. 15;.

huurt; :Ein выметывают liievnn\ehnnii;.f2lî.;.Emmexgëovyzzm -,.

ßávqùiâdeifqâßl'rìiquápm mim roïçcôpelmç mefipáyoipimgunlqa'íoeg

щеэшмътщш “и щбрхиа‘дххнт. L. штамм. „1.0. ‚р. 13.;`

ulildmgiangì Xgúo'mnmi цитатам ri Mêet Едем in@ „gib/,uan папство:

тдфпбйжшпйдпатимтд thè.. miv o'iiprç gŕwaîvmalioußëwuv UNMÚÉWW'M.

ovviorúpsva, жги ¿x диктуют д; idroloúmg. .außumlfwe'aioexalnüumi

minimun-ump igeliùgte,ïui\

ihre Bintbeilnng der ziisamnvngnsetzlen iUrtiieile

daheiblosseivorhnndensçinLdel хам, unl-ein Urllwihainm'vpnmlsç/ (non 1n `nmnen,

maeltdwdieawń таты-(10:11:11: Urtheile unten Миш in.. einer ‘ài-träum .oder einer

yúlq (s. unten Anm. 157.) stehen;` hingegen. der Verfasser jener Eßçaywyìy ¿ím

l“MS Инте Stuth (Unheil).

ist. ¿umh die Conilnßtißni„0derff

»ttdeni„Entweder«mieder-ff @infirm-15)

bedingt; .unil den innere lSilutidieser,.ZnstimmenemittingÁ isti das. тын

iiissseiner..ivmchsulseitigen«Aussehlicssung 139); “невидимыми“ Ádie

grammatiaehe ‚ .Aulfnssmig »der i Partikel ‚ „iii . ат andemveilige Arlen «vnttiithitloeilennueben-dem -i.dаiаsпj-u‚n$cшtйi1wшnгnпi„iпiоhеe|i1worgerubn

haben; «dem мышам“ Stmäkiitllxnelnißrwi'îiliniiemie.-y oinm стащите

-velgleiehende Видимыми, шпиндеввлшцешншш Pantilittl дивашшвп,

.sondern-iles Mirò-taucht.mitliwlbeiausdrücklich einninrklânendßsîît (дщ

лащптивчй-‚пиап ‚дчбдвгдшпдев“ ‚(вышитыми geknipt). тат; тяп!

‚грызении пиетет-‚тиши nach .leininagaäiabmypévov заставит:

¿wmŕvnu itrellîent dienßßlegstelleminr.dasselbmsowie .die литьем aut’

gestnllten Regeln; wnlplmwöglishemeńseuspátenen Urspniinges sein kè»

nen, _su »Absolut` Wiltshnmntnńl'. ~u..l|Ah$ßlmn ‚хмш. ‘38 _un-5.341 „Ваз

‚таимипьшьмещпмд найдёт/м idemhl «tieiConjinictipn..

nWeil“

(бит) Ьетйгщшмпй as. .soll-michael'an-ànnerßn'ßinm'naclwwi ш

famlistisehen filaninntlnxusniiieiu'nluiiiA l WM ¿Endlich` dan . «verme-bende ,IUP

.theilmò ëmdgmeñnizò/pätlwiluaì-màirńwwi 'entsteht лимитам

gung v»den мышцы ‚,М&пдес‘-‘.Ь2щшнг мамаш „мага. тпчй-‚т—чМК)

-ll' 'inl ‘i--lilifl щ ‚мнимыми :wir ‘what im ».it'nI'v

¿eff-.milt ,uuinolptiwvßnwhwrfw чтем, штогщмеаещжнщт

‚l’щи'IIÈlSics'tbeilbfith.z'1L.B.72'A.f'm:"'ô‘tègeevq}n'll‘gKinllloçiif lxЛa’l,Ёа89й1ш:1/3¿"aůlfgò'/gТwЫ.?,’,q¿uo'iIkti'_ âliiîlä'tiii'l’ ~

www lußnviwuçfvmwaiqv',güfoi-fipnmi edniiwwà www."qu L

¿dnvldèfól'aúvßmpnçinůwr rà 'év wwwrdprámb ‚ушедшими-м;

Батат. в; lq-_n Щи: @www шимми-ища Ликбчбщтод {трактат

’nSic,nrg1.únE:mLp.fëаt`hiag.gr0q.j,28ÍmIT;. ist: ”йкиши” `ау¿r1диaтnу :цдьгs{iеmи’ужудe.umlEinf‘ Брит?! `

f’ ' 129)тот:фианитами. м: o .'1; джаз f.‘eii1yíiúrthdpal"tpiitivt

patati ш ò/ëwóftei'oç тришкин 'l мистики uhmm) зашитым

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‘зb'аóтïтр1оя9‘tгщ/иUMлв!еащйн/Аиäнgиаyhпbаrbàvи‘iNдïе"iйl'n;lünxoń/utńm`lyz'11ql‚iïоbuтun2‘iшv."адрv'шиrаg',тй«'lпiсгmймoиeубnгт-Ё:жà:у'WёuìJlтf,:lIaoltt,îroelнdl’lиjlш'z»ô

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.yet-gleichen@ `Unheil, Dròl Jioegqunnigòv lo" (mißov oder год щтрщА „130.

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xïsfiŕfteefwvzçиvxдтМеидиобкиФ,итròа!:lyeàit'e.'ìuéngoivr'lmgevn#@sшiт?nn.ë„efinxAnaf¿lqâumëâ, оn.tщh: дvúщgеfр§и§?0

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!«›//пявигщшньъ:гчёи вам ¿es ,mmm тегикмеёяншёпемеш

ich iw'-wießweill‘diesallyenllwahwoüerßfalncw'seien (нашим-409), ищет

мы.чьшчшшапввцшмшмгщ Шепешштгг'цшщ ььштн ‘hiei`

wipdeilîsgli'lule trimmen ВташпивейэашшаёеъЧет-Шиша! niehoereh Uf

ůèile-dielien,~iíin|fso Шпили: Ildblgmdesf'imilíor fohgesmoèhßudammm

setzens zur I_.ehre vom Sylloçismus zu führen. Vor Allem mln >ist de_r

униженными-”итак 'des év.' .9gA und“Wvg-schleehiiiiwgnnr¿im rias

_gnmiçgchgnyemiimigg {авт цмыщп‘дпа темам детищ içi наз

§28 здешний Сорщаайсшгйафащ. vgrlegt; und@ _verhälmißhïhìemä

folgendemamnw шьцшмашбтем; vò вымрет, чйкааыэ фин

нашедшим; тут ‘vergteichexl mit \ @einem ,Anderen ‘einen 'Ueberschuss

ah “шьет“ тщетны; цв. ‘,çèi ‘isi’ 'rigmpria „мышам ‘my j;

дщддрцщ мед Sioçief; mslïmèkiich. латы. aies ,jaasâchiiesslliqli ingr ‘das

Wabandammh das {читавшим ними gegenseitig iny diesem тешите

решить-вши suf- фезшясамуващюшемт Фаг» сотню; паст

ey, seharfgggémiier g так ‘sie nçmuuh ‘ergieng чаще“ fumar ‘йп "er

.misé дыши; сааЬъщдтвцй„ыяепъг-.тцё<йэ1“`аиеь . ста ятеш‘ёфдёг

„819501 seimkònneg und шведами „меньшем? . gleichfalls` _Wieder

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verneincnden Form des einfachen rtlieiles zugewxesen, идет der

reale Gegensatz, das êvawíov, wird dann in der plumpeslen Weise, wie

Именна- werden', im disjunctiven' Urtheiley nachgeholt. Aber _es`~wird1

mhieni"t1luin1de.seUsn_w`vaeh_rn.l1häelilntisds`e¿rlesUmmC-o_nillreadziue„ldoerni1sc_hbleunsesbecnnAf>ionrmBaelwegnfaтuиfwрlаyzдlы` ;

dass von zweihcollradietorischen Gegentheileu.1núr (Шьете wahr задан

d. h.` dass kein Unheil _zugleich wahr und «falsch sein können-.also jest Illu"

щец‘епш'еаецшммаг .falsch sein müsse (Ygl. oben Anni. 109)."hës"fîìl`ìë`

Swim/„ausßiceml1.1111111111@ ‚медиума äussßnlich bloss 1111i, Siiŕàçlílïàhhh"

Farmalismus. 1gcsst1'1t_et1;n`v principiwhl. шантаж et conu-adëalivmävnwirda ш

sel11‘»‘Enist\\gemacl1t,'~ dass sogar eine-)Gefährdung desselben in. heheh;

(1111dengenssaerarenoegvgwd; штук es" @uvampglieir111111111111159» 1

щ-Егедщкдёё; unzukimh .11111111111111111111 _11111311111111111111111111è111111111111... ¿Í

mi". '1111.1ìls1311 'i1 mme ..111'1 что?) `пата ist guhîfßnh

2¿'1i1slâ.1m1f1 ìl»b11t11ì1m11l1v11 ;11..-

l-.1ll2`1z1171111,1l0

§.<«’¿ш~_1=,.1l‚ä‘l.‚îtŕì.1f_i1 ¿itläísf„ů1í,yfü„üИâ:í ЪЫЁЁ\ЁЁЁ'Ё'ЮЁЁ‘ЁЁ

§11 «même» как ощутимом живота 2111111.. . . i. рт

«имущих г‘чгёгвьчрчъ.“её‘ ктдчтщтёёй ?Атдкиэ ш

111151101'90‚и';s щдчиччиип,: «.гeаeдn,мнитwеw‚wда?тчимчдатт1еёпцжъадртукжьишхьк“: .;

щ¿Wёïŕтíкíuищ‚игпцеамммиа:дКчатп“е?ж QW\иá‘yßЮfâЖë-çç‘áfщïнíëтlчlnдfŕёт.‹ъЁежч,к 1 ~

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[leçlf' Не? ' ‘Ьзъщрй’ж é'vlla'n'yfllïìèëp ‘Ílleglé l“ ' xlïrì КГ ",lel'zlg ' ГасЙ'ёсъй ’ 'il llflílîI

lllèlgëlnt-f l ‘l îëlìlzrivmlë Íyńmfiriäíyîfsfîwelclllër in це’ ‘blò'èëèîïpkl'ç/líölól

lgs I en" .allsnŕllel läe'l" Щука:- йёНГЁйёгуетфёй' ШНБе‘ на Vdŕgäń’ è'l'sçllöh'

ré W" ‚над; 6 "1}5;$тЁеР‘;уъёферз; l (éßlëhydj туш чин рьр‘аетгуры

vellët'llqe'h,flflŕtlvlg'a'í 'Èfda's'` ’ì ïdůîlf Jg'lélëhe'l'fFlŕyyicflëlń 'lŕëüëůůff‘hih§èben'lhi

‘Til/lf'îqgri epfl'u'éätú; dâssl дан со fl'lldî'óloŕlâtŕheè"Veyllmï

l ‘$1 ёЫё 1еп физзёднёё! áë'ìfëinëèilìëé, îylŕàchllîé é’ll'0rlńlíli$llrlhé;’lll*çlchëńf

im; ‘rlllç'çgrhŕñllç „тыришь щам: v 'ah "‘uhdhrsch'iz'ugammenh ugh"

г dás' о „iec'hlle мазей“‹1еэ"$61ейрец"|’шш “ЧТ‘Ш'ТЫЁЁ мидии ‘

'Inh Hmm, In* .n.'laulwoälfv ~ и l м Wm „мы -m llwl `lill» чиним!

тюдг'щгппщ МГ «n ‘l .~ lum ‚чио‘пчпчд ;‘ _\1.~'f,_...: зим

шалит щипнет.утилит/щ лещ, тащит. шт шт щ;

q y . " с“. y:Ami цуг. и! gg узда ржут-fäï'ílçífnmßlgfêîiîwqiu lr? {то Il“211,1”, 'Äláèë'úrlàllè fan?с.р'ы..в'.-‘Íl"iìlíä§'1ity e il{выehйtди nlО_Нn!ìa“

„гидами l rgiripplilçüńur 'ma mwa'th гамм щи немыми ¿ull/¿mms

вам. швы живешьйод!кешдтцдпптщччеотш'й:гтшЬиз'(сопит аки-т Ahad

lud оджщш‘вщтмдщищ! мимы Шашни щи),- и Мити щещлд

ттоди‘щтщ чщтмтшт. ГЩММЧГ‘"Н‚Идут “l ».Wi@ “ч? таят“!

опт'Ьщгате s'cu :s> vcrùm' if, ,non Запада ifar'" fulèmn." bimpl. n. à'. C 'ß

ГОЗЬЁЁ й’Ёф’ УНТЁЙ’ЧЁЦЧ '"fíŕíbîïu'fgóâl 1Шг‘гп)‘йшат'оГ‘„З'У'ЬЁ‘Мд-ЁЭЁЁГ

fù důvà/âampeúçowzwilns@ mxth «шимми Фс‘уйр Irà':usghlnìlwrxmv-'ì

(Штат! хиё‘тарёдмидбкощ.’&трмфыи айву: :cui` fà,l/4{¿1erlf=můfůlté

«ma heus. «asm @ähm и ‚те т гати чдчщёъчумътч диетами l

e y; el “rm ¿hyenai ‘.1’ alf/"91; е щи, wQíußfçr Vyìm :qu `aun.; «yé/101,12?

‚к „и вднмЪгёдшётж так таз 3п“?о‘1%;‘$1‘-дё;й%’ а“ .fi

lpfûJoç ‘rò èîneïv ¿n ё'атш' 1'7'101 Если ñ oůx îdrfu“ йтш Figa àlqßè; rî

:p_füqfaçßáre or. `¿Hlemit Íalso Ywird dns .objectiveI Wesen ¿les Fnlurum` |an des

Pemélmhejìèsrhèhtei unufjklles ‚чаш; Präsens gèzngèh ;‚ а: «llńen'\Ahm!'1.È:l.‘ mls.,

wfg ат) ‚выйти Гмггцштдппг. 103: ' Идти wig' ‘saff'amwhůrohr та

ůììábïdîfäèlà ätŕlxçmŕiöv flìů'ßfxaï шёйдоё‘тё‘ й‘ФП‘гЁЁЙЬУ'йЮ`Нтгхсдидд

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1 ¿|706 I,"3 Fà"ůndòzŕt`" Ш ůìlìì'ïŕùïuì 0L’ 112151, ‘Die’ liiùlL-Teh типе MllTH.’

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il“ “ )nl "u ‚магам/интриг,» уап'даьсшщишт с: нем 1|;js, пат

e2 ‚Газеты: y“2è onìà ‘Hëßqlfńò'fl'eß 'lqlai“àìf"id"ůètum [ißŕczfpl"fbl`s'e‘,"qlzhlî"ìla И!”

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qìlbll'ûŕèriùk"\ làìlïuíîùèlil'l тёти; Wfàlgnìlsbelûñl primé"cbìlx?ìleìértdi§\`quùb‘ щм‘

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"“ за) так пенёк“ М‚<‘т“вьт|оъ^гогтг айёёёт"$з3:2ё`“е eh'sm zwischen'

Bc'nhuu und Verneingn nnl'çefassl undl auch id_’íińŕßßäïlèkullàî` ellßbhüldbblŕhî'

d l Будде hn ‘wm-ae, "31h {им ёШ‘ЁХЁОЁЁЫеё"Ёх‘агтёйГ‘ейпеГ' нищими Ashhńl't, ‘weh

chilli' mât-‘einem ‘r'àyptrùw арф" Мйёёг медитации левфонне“'(гтдттз‘ мыт

d’à`ń`¿icus` po`êtèk"`g`re'c`s`, "НМ? Интригу джигиты“ 'a"u'" Müsüè"RòyáL`avec ‘la`

29*

im vente 'sitiiln'tunilnbí

aber,“'welcher‘ für alles Einzelne"do’ch"`öas Mà'ssnébendé'hlclbdń“ mh's's,"is‘¢

es nim ‘a'uch"e`rláläŕlich,`dá'ss einerseits làetrells'y dér Fr'dge ‘um"ilié`Wähi‘-'

„_ . il. _« v; Щ fmt» :f/ f „1.1! ‘JJM’ нчм

coglie шит dene-papyrus' tta. par Мг-Ьнмпш.‘ выжиманием 18381),‹‘1п6

dçnrr Th. Ветви. (Uomuatio de инд/винила nsti àrrogauxůw.| „метисы,

über d. Gymnas, zu Cassel 1841) herausgab, Dessy dieses Fragment ,von цинизма

sei, hat llt-rgk mit séhr gl`05ser Wahrsrliéinlichkeil «large-than; Quell dàss, es del'

Schrift desselben 11591 ànoquznzaìr-nngn-hòre', lasst sich nicht детища—хетты;

obwohl ybei der Schreibweise 'Hes стр; Sblchos ebensbwehl in jedem-anderenlßltha

детства чщМтшшМпЦе. Nur scheint mir diesesi~ggnze «Ermmentibishemnneb

„детдома lichtig behandelt worden zu sein. , Es enthält pemliçh Ádasselîbelîlfll

Diehlerstellcn, welche sńmmtlìch vom Stnu'dpùukte der Logik aus betraehtèt pega-l

то Urtheile sind, nud ‘bei диви wird dánn erwogen, 'dass llinen'eln entsprechendes

bejahendés Urtheil Igegenuherlieget,v was' mil del'I peinlichstun ответившим We!

Diction, I'nst jedesmal mit viermaligcr Wiederholung der Dichterstelle, дышат

wird.- (Bcrßk theilte entsprechend dempnetischen Stellen das Fragment ,in 24 Ca

гады.) So z. B. Cap. 17. Inach Bergküs Textes-Herstellung: ¿llâlqáìoìç Eůgtgrídjr]

Лешу „oůx Зап roü'90(|,u¢¢1'roç'ñ'dlov núîov“, дуг/кепки аЕ/ищи'хитфа

rmòt' nii „oůx É'er ‘той одернут; 416:01' www.“ тем. 0171: антик)

ůäímpwmmafmaòv ц? „mha ¿um ‘roü- Марию; 'h'ůov »Mdorßrvalnoůb

шпиц}; Eůgmídqç Heny „půxiê'auizuü'ûpëd/mraç Ндщи‘пбдоиб‘ Und,in

Felge der derartigen überall gleichmüssigqn'll'cxtcs -ilìecensißu bezeichnet Bergh LS)

25.) als Grundlage der 24 mal wiederholten Doctrin den Lehrsalz: si est negen@

pronuntìatum,"huic opposilum est’ отпиши. 'sin min'us, non estI'ney'ans''prdrrrmlílßI

tum, жив-шлёт аегвюйэспш Lehre dnrehaulsl старты; Nuń aber имевшие

АН: 1101. Constituing des Textes in den 24 Capp. nur .durait eine 32 -mligewhm'fy

deritngideks nemlichen Wortes crmòglicht _(vomy 1)., u. 2. `stolvviq.\'4)111„1.'>.,. 16m „24,

Carp. ` welche grosseuthcìls ,überhaupt nur errzuheny werden konnten, sche ichglîiiehetl

db); ‘Es'hnt nämlich der' Papyrus hach jènem'in jed'em Cap.’ 'zweirdâl `vniflicnìílńe'n'#

den val durchaus constnnt oů,'unch wenn ein Vhlmf‘tiecliltìlgt:,''nie'mha‘taldnrlloůlrgl

hingegen in den. Worten der Diohtersleihmy hatnnnisellig richtig.ehensnlcendh.

ода, ш) qs einem Yokale vorhargeht; qnd . hej_.splcher Gleichmítssigkeitihndle Áçh,

nun eine ùhcrnll durchgeführte Aenderung „fur misslich.' Hingegen glauhejçhmzn

mill du im P_ápyrus stets ein Zwisc'hénrnurn vor un'd hach val ist '(yvie Berg? SIA..

angibt);A dass"tìbèrall',‘

l,wtt`‘~

об“ alsl ’delJ hingeschziltehe Arnsdmtk"de$ ¿ontrdtllctd-‘

rächen Gegátlheiles-(si Миомы", Anml 41.)l nibctrhchtehwlnd ulsaiml' „шве.

Stelle Cap. 17. folgendermassen zu interpungiren ist: ¿i дамба}; 1212-9171! 11; Н:

7211 „oůx ё'ап ‘můI забирайте; 1501011 núïuv“, àvríxu'rqt Чтим“ а; to: un.

seña/"iii: Лёд): îan raü'ügáipmfŕoç Юго» m'doi*,“'~игсд-

о ’. сгщидгшуаы;

mú'u Яти/Найдёт” 1o? „of/sr Бит! fdñ `\9(›Ё1Д111"!о;"13012п*71!д`от‚“ '_' 'fdl _sl-‘näf

Надей; Ейр. ‘ëlèffìf 'Uůßt for! той Gg'élparîoç 'Fjöìrw ‘iiNet/.m d. hf'soil dis'

подати Urfheil ;;ой=: mit ele.“ hvallr Sr* i; so"iń\t§s‘ihm` naçh der Form des* Ja

iŕfld Nein ¿in bejaheudes ‘glrgchhherli't-,iŕeu ;\` rls liegt ihm`àber nnclr Ja' 4nlnd"Ñliín‘eîn\`

solches gegenüber, also ist jenesy neguthc Ul'lllleil “Шт ‘УЫПЁ ‘gldìchlehlènd'ïhů

C.‘ 17.', nzitúrlicll mit ‘ Ицёпатп'г `der.|)ic'h'te|ste1lcn,` sind"C. 3 ——8‚ '13h12 IS.

Einen Beleg Птт indihen Erklärungsìersnclr gibt vielleicht C_'9.: if notarié ‘riç`

oůrwgïìnnlńwdò „uli ‘um’ Ёт’ ¿025Mde {jfler „шипы! ‘lit Мамин“)

qámç (d. h. 89111Ь11113)`11117г, 'Shen 0310's ИЮНЬ): Ё!" дно) Pr’ ‘EWEÀ‘1.'.`.‘., "‚‘

.~_. т! - aU.`-'qů01c Èo'r'nl, 87111 авт/щит ёт";„и01 É1"iůx.."‘._., “"1_’

та! 4— oìz'.' попу"); 1:; oů'fw; anîqńvdrwypů' por' Ё? ..`,.'.„“‘. ‘sf ndlńińçl

rl; uů'rwç ткут/«то „оброс lr’ “,' дуг/кипа 1(5‘„ü|‘;’ een??? ..‘..`.“\'

ůëloelún “папа, «1111611, »- val »foil тихими fr_û Добро: Ё'т `.11‘..›“ wirt."

wlua xmmfanzóv, s. vm’ »-‘ où'. nonlníç тж; обтщ'дш1р7тт“,‘‚ьб ‚мг

È'x' ...2.." 'lh Пар. Н, 19, 20 u'. 21. ‘ist irnr fur die `I'Íinfùhrtnq;l ties"hcjah\m‘“

den Urtlirilesy eine andere Ahsdr'ucllsforni gewählt; im Uehrigen отметет, ‘Ыёъеу‘

паи den obigen; hingegen in Carp. 1‘2 h: ”Гущ?- nur nuińekelirt rpin 'ents'.preed'ien»`

d‘en"hl~j'nhlntleh`

Utilieile a'nf die rerneinehlle'Dichterstellc übergegàngênljuèrlwas

шип-151 „антидот: T4. ` Unklar' шгсар. "lO, шедшаш‘мм, Einem ‘Nymeçdetf’

lägen ты rernßinehde шпане gegenüber, 'uns uhsilemxßrispìéle.nichtï‘hèr\'or‘1telif.‘

типовом nannte 'der Verfasser* jener 'St-'hrift das liejahende dtml ‘verneihehdŕllrthál

VL. .Piwswiliçtthlheilb 453

я“ ‚дм. Ъщдщщ „Ysrhälßniß der: Ur.le r (вы Oben шит ‚дн, den

@harpe р цдвегйрвегепдвгщ ,del ipdividyell çoncreltgewolfdenen Bestimmt-_

heit verlegt wird, sowie dass andrerseits folgerichtig angenommen wird,

“чепце; was der“ мыши emicreleńI Bestimmungi-âöptaìuykòmw ebenI` даты“ zugleich ч diefeoniradieteorninsacnhgelwe,-‘ »цвdiеlтh.ным

itl[fsiielŕfvelŕelfiiêgeißA'% eine Aumissuhg,` weisheit; elinelnìîsycñulńlässig щ:

фЦоцеЦ, gewomlenen „Кашне! .1!1геп„Ацэ‹1гщ1д `fund ` @$05. . Uebnigens „sieht

mnmlleiehtueinwii dass „штаты ‚лепишь",чаем-штатами Falsch 4«im

vhllslerlüonseqnem 'eigentlich nts mias »eindige-j'Hurdhmwhwehrelürtheñ

èiih'näliff; @new ,er ‘. оных гнет, est" ‘f1-'ini Ага-Шведа ‘ es. ргфеп

A.' 'est В ‚ рудимент; ‚А ‚щ „вы .B„.gle.içl1„ëls 'ein ifelsehss bawídinet

werden.~..muss,ifm

Мамаши der Logik.,hinausßllt..x„

llgl. Abs¢

hn¢.„ll,„

mûh'ilß, пинты-Л .‘«l` .hm-i 1 ъ“ I'. |..:'«t« ‘In i! l\ я? |\'!“'|

j" "Noui наши-1 ledn "ti-itt"dieserhupwissenscliamiélg'e _'un'd" атташе

Вё"йё}12|{рца5\у‘ейёё_' ile’ [лепту тапер fitr-'_diq"',`_`xi_ieht êinlaclleńwllrtlxeilq

(думайте ¿iufgeetellt wieldan wes ¿wahr im 'was ‘falsch .sei; :und es

шлемом ‘kaum je .irgemh im Gebiete den Litteratur »oder der meneehli#l

Glide' выщипывать йЬегМщшДтаз‘апгвепеъеп'зейп,‘ 'was an Мету

ййгфЁВёйЁ 'unlljarrogaptleql Blüdsiene diesem мощны] Gesc'hwlltze über die'.

hypetlleoeeliep, diäjunctiven, .causalen und dergleichen Urllieile auch nur

меньшие. „+1— Was шлюпа” Ahypothetisclmi Unheil, fo evvmtps'vov,

betńlïtg'gv'ngen ‘die Stoiker‘_‘selbst Hinter' sich' nae'h'verschiedenen-Ansichten'

alífseitlaln er,I jel'tïzlellrlem sie sith'äiü cide'ïlleryfńiöglich gegeben'en'Auf

fes`$upg§ii’eîsen'“fárle .,"'_Währcncl neinliç':_l‘iA im Allgemeinen'ûberlieupt ein

hypotheßisçhes..Urtllei ,dann als „riclitig“;(vyiŕç„ diess istiinemlicliy der

technischemusdruolc) beneichnet' werde, учтён IwirklichI dni Verhältniss'

einer-Felge (Минет, g'. Anmsfmô) bestehe-‘40), konnte' hiebeì das`

Hängtgewixclitentiy der'flarauf gelegt »verdelingiglnsßfelben „zwei“ lvlr'llieileI

assied, welche, ne enßiuaudcrgestellt, werden, Oder, „dai-ami.1 dass ja eine

„àmknñpfungfzwìsehen beiden bestehenl solle-ç@ im' ersteren' Falle blieb

«-',\ŕli‘\ \ \`IL\|l' ql' ‘,Ii i „vii d Í

i Найдём; имамы ;‚Ёуу.‘рщд;‘ 614048504“; vlienigslvnè seheiul¥ mir so?

C_„2 . диорита“ et 23quqq1mg<ìnomf¥wçßírn „oůxxoîf vz'ílrn 0411"" lfúo

Mw ттчпщпй‘. ¿2W/«Gán- „одГ. ßw «

« 5.2.4623“ Ф’додщдтдчтоь.

т М дни мы ¿www адепт, »www oq, . Mw отчие ат».

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о¿цIштV‘чlìйflпjîьSc'eф'LпEаmцpе.иaжdvх.: _mnalgllai,....,"..Ш‘ŕ,l uаl,дs.„“f.у(wдiдpг;dаcъ_?rщ.wie o“beтpа„кlтаNi l,firugl,droA v „(àni br,

#AS 1.11„.tìs,”69'

flevì“.ñ,,gìs ¿www? uw' Löw ‚идёт? щдёс‘агие‘дч

тэтё‘гдшч www-MIM и „дитя тощие?" wi п'дс тртбидтщёг.

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ic „ail crew . Vl, p.n`201„ qugßà`ò`èlyçülv`zrwïx¢ůel (se`j«¿>i`f¢pgù s, .Ílhschm1

Vf AemT Общие Hyun( tà, уйдут @geitva фу; штор; шепчет; élnůìcí

Ml И"?! сыщет}: иди, авт/учту устаёт хдччгщсмщх' ‚амба

дЁ’цдия egygün, pg;'(,9q'0"_oywç, up( минета, 3311 „что. Jg# ‹ .ou 4Еидш,

xeännfrpmßzrì¿www? #MMU-Nw@ ой Шт ßelwl' гдсщ4ёак..‚т Ми

armee...,p.~;'.«f¢llñ i 3. xaìiaůg едущим. rílgozíildreyrog 'leg/¿oyfypl'r «порадуй

оДДедщцщигоб. u, р, f., (die nim ifolgençlen Werte sindsdien Abschluß ÁnymeÄ

3'7.,„çngßfùhrt китаец)” ,YgL Imp/n.11. ¿rpómqn Vlll. p. ,73,6Pv Ищи u, ~. ‚ .

‚...140).$ш-. Erma». иди- mth», Щ!!„11г„=..хштснё# weva www од.

фзцддтлщй Aüylìl; ¿lumi Gully .u-ŕyny @ravißqunväj 1цц3„ду.щлтф Wag/Mq»,

1 „Дизайн? Айуаижщед è той поте йходгиаейтцё wie», «lrmnßrëowßl

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5454 “Libie Stoilterf (Unweit).

‘hetrelfs` лемме über .'Wahrirundi.Falsch.,.nnr..die mheíwtlschehvahr

heit ‘filenrheiden Bestandthcilet` »oderf .richtiger zutisagen -Trümmerq des

hypothetischenüntheileß übrig, i\'.eln|1.«faotisnlie “'ahrbeitnnum wiederiem

«weder mehr empirisch oder. mehr мыльницы еегаззьтешеп „Копна;

т Iletzteren Falle hingegen konnteentweder die spruchliclw..Satzverltnüpfung

oder die reale Verüeebtnng des Faeüsehen.hervwngelmben‘werdenUnd-

«so wurde denn nun auch? zunächst das bloss.. formale .Verhältniss

der -Comhination von Wahr und Falsch. (mit traditionell -gewondenenßei

‘Spielen) auseinandergesetzt, >mrd: ever-gab. sich lill): l ...if .f .- Jn . „la

t' Vù'r'dersatz` Wahlŕ; Nilclfs'àtì'wzibr, Á2."B. :fwéhn' `es "/Tag КН: yscheint

'f " › _.1 ‹ . 1.1'14 ‚и -‘ :l dielsfongnélt: , .

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l* l пи n ‘ 't ‘ l i', м i r/ .. «,k oder i;*venn es Tag ligt?,^|ístltl‘

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- - .- .\ '| м i i 't ~ l' l. ".t'дI- ~ п‘аст1и1)".' ' ~ ' '1l »`i’|f‘|.'l'

__ .n . ‚Уоц diesen ,vierCombination/:n-nuu wurde hlnse` filieyierteyials,.eine

unriuhtieß (110181196?) Ьшейсйшщ), падшими es hesmtdermlìhito

(s._ ‚0111311 Anm.. 8),.lwelcber. diese ,xytull'aaçungI Ades.,„hypothetischen,Urtltyailtçis

vertrat und daher auch das richtige hypothetische Urtheil — ‘rò 1:71.69

amnpáuov.- als dasjenige deñnirte, welches inicht von einem, wahren

Vordersatze zu einem falschen yMeinhaatze ñbergche 143.). Dass aber .hie

1.41) Ebend. руки. hyp. ".1055 «rài yàg .wunyìuáraw йтоиёехгтщ ¿ad

сита; мг lńyn Ел) выше, airw. „ekńßé'im-equ wak.ëanv‘.‘,..vî Беды;

ůnò tpródovç :cui Цуг: ¿nl #willan .owl/met nëmuu gli), uregwrń Saur

1i yîì“, й дудит ànò âhlûoüc unì hiya. Ènì tl'eyûó'uç, „шиш afan! й уй,

námnu й yìl“, ñ ¿inguine ànò тремор; zal lńyfifnì àlqaèg, одах. „El 71;'

ппщ yñ, ёатт ffy.“ и i ,. .i . -,~.'. ‚ lI` ‚щ ,_ ...„î

.i 142) Ehe-nd., wo fortgcfahren wird.: „тайны! dà .Móvov rà .ànòůlqögůç

âglópwov ‚на Айут/ ën) .l/leöd'oç poxäqçòr drm' nauw, ‘ràndf .ù'llrg óyai.

adr. ninth. Vlll, 449,: fà yá@ ournylue'rov, Фс.{ипд›аа#ы.&де(пуирю‚.дуде;

àëioüue ruyzávew, битлы, «11.71.9017: йшбметшёяГ, Мцдёрдйпдлрей

дощ- ¿nl ipfüdog ).ńyy ñ ànò wedden; Ёп‘ йдпёдсг #al жажда/идеалов,

ipsûdoç, ö'ml' fin’ (надой; тёмно» Ènì `tpeütîaç Мудр lliezn nettement;

ders die Stellen in Amn. 144 u. 14th \.«. . i i.. .i ‚ш . ‚над, {д

143) Вист]. pyrrli. hyp. ll` 110.; »à ,uêlt yàgi ‘büwuiq'qöhl биде “и“

„миро/ау 1ò ш) àQláysrov ¿mòv (Пищей; пикша/сидя) lßfûslnci, шару

iyyus'gaç 05m/ç ‚на tâumìr dealeyopánau rò-„eì ìwánu.ëo'rìv,iëytù dude'ywlw.“

adv. там. 111], 113. .mov

ó #Èw'Pvaiëleyev àÀWÈßmÍvaüäm'tòinuuW

‚лёг/от, ämv pi; (атм. fm’ шпат]: xml. Им In). :paí/Jog, einen@ в);

‚иди угрюм“ mr' aůzòv ůlnäêç аищрщ’гоу, .aia-'F гите rgánoih ш '

zal yá@ ò'nw àn’ «индий: @gönnen £11’ .àlqi'lêgy ¿tier диви? гонгу-ай;

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этом» dem фрдчаьнтмеэащез „Митя. ш ist._§prec,l1,e..ich“fda

von ablíänge, oh,_,i,çh¿\\'igltlich gerade jetzt hei Tage spreche, sondern

j __ ch„_dm шлифа”; „Went es Nachtljñtt, spreche icwfllìqvahr sei, sobald

ic jetzt ohcq.,hçi._l`çg schweige, also jener Satz die zweite der obigen

v‘lier (mebingtienext` sei, l‘endlich sogar, „dass der Sñtzmwenn es Nacht

ist, ist es Тщ‘}, убще ,Wahr sei, sobald er hei Tag gesprochen werde,

,gimen,@pßdjejrjńteßomhination зайди). DieserAYV ,sung nun, durch

welche die vüllig-pquicular empirische Wahrheit zum rlterium gemacht

‚нигде, tutt eine )pflege (”швед”), nach welcher die fatalislisch nothwen~

dige Wahrheit der heitlcp/ Theile des ConditionahSatzes zu Grunde gelegt

und «las richtige hypothetische Urtheil als jenes definirt wurtle, bei wel

«;ei'ç¿11^ßnie' 'ca'nqchegliëtkeh' »ist “мычащим-- www 'einem «ehren

щитами einen' «аметиста ‘emmene Diensten israelita м.

негативны-Ю es'hpetlteutcmmúteneg; als шепчет, weten@ waesche“

“Y _lf-HH ,|.l‘|f;!_«|tl‘\\[«t làtill'dv «hl» Il-tll- t'l"l» 1". ‘ l.."l„

тип-шутим шт. wir; ниш-ш ‚мы шовттиищдфму 3,22 {дифи- шт,

¿ytò так“ ш“.ддц›и;.‚цйш зиммытдрдтомадош«ищущим та

yèv Iòv 45t anla шиш; Earn», Ènftmpůn’ пандой; ůgzóufvov той ,jhue'ga

judy“ el; шпаг; 1.1} u 'xò „Èytò Jlaláyoyut“ . . . . . .. náÄlv rà oůrwç ïlnv

и?! ИЕ‘МШ‘ЛЦФ“МШМЩ йрфщ'д-ВЁШЦ‘ по! тшяф'ишё‘ё‘рой xrcrà

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lytûj. или мы @fr :mh ‘rô' идти)? Блицщурфм Запшбтифау ` бац;- xwzà

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и; Мпжрчлтчзпй :,ñiue' 'wìoemffßwßaw aber шишкам ‘niche Moss aus

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\Ы1‘КЩ‘&\Щ‘93; »À' i); й 61m/ elm) ipeńdnvç «Em '~1psûó`oç,' ‘д‘бгцу дм) tpe#

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muscnefvemwmhg, '30е|ч311в1‘МШёЪеп"-ае’гй‘Чашбвёйепдшныёед‘ёёз так

доммш-певчтаьпизМд шъёпе';"маньетгёшычгпш 'un тающей

пан »giri-‘neder einige-»smekei»unenfßrknimenmnexus«i шиши

шцнгкршэпшчмгашшивё внегтаитьш'тайными der'wgpoí

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пиф житию YVnusliindiminue ‘den `Qaiueaineixus-i zwischen »Wegen ' und Inf

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sofeŕne шпионы-‚дав висевшие Шпайсйишфёибёшшндтщдш)«он dem

populär an'gewendelen f -bloss'Erihneduńg „мамаш Ańzeichenv (15ML

тащат- отлет) „вылеты—«ямищу "ërstems“ aber“ штаты enge

„мышцами! dem \ нумизмата/мыши könitnw ‘l'Ne'mh'chh отит

ша ewwewiedenemmmchmsse adulte *eben ищетпегтитец—шшзцпв

аёз';0ще@1щпн1›8п12евц та welcher der тасщшт“ниток-вещавшей

halteŕr ‘sein sull", таза 'nunßgeraaleniI атлет ltîeerurdevsatz'feineäl гюиь

штифтами пгшшецтогёгпь в? ту 'amd м мышца;

aus неживым шипит (дышащим нм вгптпопен'вех\'о|4депе

Beiá ièl"ist";;Wennsiè

Milch- hai, "hm sie щемит”:- ШаНаПег lmlm ш

Indi @News-¿wahres und ищите mim-Lgemsnll, lsb Митю-Ь ’udm

быт ‘Jier A(Iumbińatáxanèm11m“- í'n' 'der ‚тешит-вещим! haben ,Umd

‘ës 'wirk ‘ldahewdiewßedmllung dès" mßs-Kw izusaùlméngbfassl" sul'| misgel

шатре: 'seinnsselbe 'der «штатам‚Ьпишнщепутетш(та.

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ха) 1151' Èvagycöç pr) unonhnowoç, «bg 5151 Én) той тип/ой xa) той nvgóç'

lvßnxvmòv “durvdqlueîovy à; qwuìl', öipñ auflnapoerqgwöìrmqül отд-пицц;

днищам, àM’ è» rig-16m; тёщи; та шатаний; \Ф‚рпйыъсд|шр

Зап‘отцгшц aîçnegoüu «l :regl 1 'mûwa штанг ацребйфап атеист.

пае-джина И"; 143ъ: lf'ynm mfrmf rò oqyzïuv дикий/д колибри -auçì Miam'

:nm/dg pèvwò Jonmìr -rr 'Jqñoüv wuz-,ò um) ‘zò- 1196; ůáwùáumquiçw

„аритмии: oç ‘ mìrç) ‘npéwa naar Nndlyeùm -fiaílmpwnxwiufn турник!

так (Ю тдФгдпйпит‘мй ¿UW/Lavpéwv npá;wmnç.<\ßbpnd.\\156. .. ‚паев

той Маринкой; тойто yàg 'àlrò тайм Jm'pmnxuìr'q rlomáqaxv xaìlkôvdayr

жди ттйз’чб; ‘дшйрт‘и тйгп'дипухшиийщу \ nůwì; -wapéganïyggónv

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I162')v Ebewd: udo.\nam1<v§li,‘249:>r ‘oùxoüvwì-Izò идиш «знающим

serà „этом ' naanunxòwy'oi'rre ¿an mi» дядмреыошдрхорщмш Ы

тргдддс lv'fyovn 0516111 пр див аршинными; блохйапш-мштг

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puarrvüwurmápzw ‘òwílowoçmûugì-.H-mlvvv-äxav dmmw'nù штат

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«это ‘ тат/трет штыреь‘шртфчёя ' ‚диктат u @Wéan шиши ’ ‚авт.

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beit zunappelliren..I пне-вытек.‹1евцЕшр1г15шнзшжвЪсМп эд збсЬщщ'

den, детищ momentanen Bestand .aufgreilenn kann, brichtJ застает

hmzvnl',y dass ausdrücklich gelehrt нищает lndiciuut. baziehgnáchl-utu*

nuf.-dißn(ìcganwavl, und nur utiu >Unnecht spvntltoelman или Müll@ 'fill'

Vergangenßsnder `ls'ftnftinazs, .denn da :seija elle# dnstvßrgßngßnßgiuaodgr

dnstßevorslehen cines Zustandes der lgeganmârtigalzustnnd ,nelltstßliß

Natürlian aber heisst daneben duclr wieder das @ntlwminnqednnkpnr

pwduct(vonw'v) Yun Gegensatzn gegen dierlxlosssinnlinhs Wahrnellnmnglëñ

Es muss oben..notl1wpndig Iin-.dlentàlll ТЬМЫ des Gegenstandemdpnnlngà

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‘ciplosigknlt noch dtmllinhnrI nlsiul Uehrigen шалава. lttnumetn.4 „Пешим

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den Keimndasjenigoenenthält,„was врёт шт ‚давнишних! тиши

«ationia-mfßuienak sich„gestaltetnI t. „ n \

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тянущие”, überliefert, dass dasselbe als richtig (Úytèç) gall., wenn

mmtlìnhetdurch „sowohl г— als auch“ verbundenen Gliedcmdßssnlbcn

der' Wahrheit entsprechen, »als falsch nher, "теппдапсь‘пнгчвдпевчто:

` jenen falsch ist 15"). A“fas das щедрым Urtlîéil,'—`Т"Т`Ч—‘Т_'*1 1‘ ‚.-.!“\. l '.tò “дьегищрг(щЙ; (‘к т.

ниш-153) Ehend. tuin.l math. WI!) .‘2c'x1.

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(lóvroç .sbav titi anßiïnvf ïmmq'àQAÈ-Eqnaníyevçn md меду Jiqu ¿vou

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уещцъёсё'ьш, “щади-т еаьег'щаэе; dass es rwie драьегпжшъаьиег‘

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(.4'. :1 dh" A'ńm."fO`1'Y.’ "-'"lh'"ßezl']g" aùflfílns" vèŕlgleìòhën'ífë шиш" ‘rp

див“ фот ‘НЁ’ДЗЫШУ Ч) 'vò фут»; erfahren 'wir тете шьет; ё. jedöc'h' ‘

newß‘vérgaèichungs-’syquimhs"mi‘ psf-Galen. ‘ Amm* x! мы: глыбы

им q'dsê'I auch (“свищет ‘da's c'oŕn'pàráiîvë Uŕtlìèil'u'ńd бей c'dl'ùpdrâlîŕeůl'

ватт 'ё5ёёпё ’be'hárjüleften,“y маете ' таит wohl" aúà ‘der/1 inl"‘l{.i`Ab`scìì.

Анна; „49 местным “§ магам“вешщыцStаeгllеe пде‘шmеmв'ыůb.é“r-» ма‘ ш"и"н"'а “шабаш ЬЬ’иаеНёп”

заев-им" s вашем wirklicw‘sradnhae'n'jeines ‘hińëès “даёт aidés' lzh?

stz'fńdesl'"dfïífì ‘áuf'dhsfeńîgéi ` тэ'ъеа’ ХРЫЫЫеЁ'Ъпд ‘ifeń Feripàtetìkéì'ñ"

1:6’ Mögxbv 'immnhidrschijçdehvqn"556516pr "lir'ld"äba iidïó'v' gènàiín't'"

sxiöŕdèn"WM,”unìî":ì\‘ír"§aï1ë|1 llîlüß "gcń`ll`g","‘dà's’s Ш ЩЪЬЁЁЪЪ 'Ыш' ììlffl'

poihe'yisclì'eńl, f'disjuńcüîven l mld'fcaígsale‘|1"'Ur h'çilc jiuèîí" Ibè'i 'Vçŕ 'lâìlillíissen'f'

w'eï'c'lïell'íhI дань ‘ûbq'ŕ dàs' blò ‘se’ .Sìnkliìn''(llia'nÀÁ hihàlìâp'èis/'erj'Hijñtl/¿Iäälfûëï

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{Лиды-ют тд ägorgovßoaïr «hrm» drm' q um' rñ;‘ô гей; roü"&pó\tpbü)‘,'~au-^

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(also wird sogar hier инст AHes in dusjuweiligePrùsews geiogen,`s.'oben` Anm'."153.).

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„щадит,ткддешо; çuóyl n, simu иди l?st fu; Ъ? àvotlìrnovpíuwv, дюзы

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еще: i “Катит рожденья фиг impossibile., роз-шиитами: длиннющими

«Heiß‘nqnßecqeßarieemwgtsyeap imessariarum nliaaiposi'íltilesgctc.; ` “мышце“

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464 Ml.- _Dien Sieiitep=(

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den hindernden/äusseren-fUmkIMldelly wwfëîëselßen' 'idriErRlâ'ńiii'ïg'ìfes

Nolhwendigen- herhuigarufen 'Werdangïl-îilm* “МИН: lMígenì' "‘lÍaii-iń"'

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dass diese занятием" vier Begriffe yìxi ‘eine’ miltëlbniè“ßèiîìxh`nñ§“h|

dem Wahr-Sein> gesetzl werden»,l 'liégb M"Fdlgc^ï‘der‘ 'öhfgenï'îé'ßflitfófn

ńessen, was wahr und ‚(звенящ- einem мыши Фит“‘Ыпё'тоттащпейе

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автомашинам dem мы, йтЬИМЁЫШШеМ‘ЫЬзз‘ан‘! (штора.

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гнетет" интиме:шеванкмзтшштз-»Mmmm ‘Gönmmu'mnilsemen' eigeiiënтmè)lruú'psmahnggëuii'nr #Нhаanши-Н

.rimhwenmgem semi-«uhm вывешен namrgemididf мышата.

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Nothwendìgen in der Lehre vom Urlheile an bedeutbtid'éh` princijäiellëh

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hyii’ keiisëlxäßrimil'vialnßalhßdßůlßwspißlßreißnlßes шиитами

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frpöülv;y спирт-ориг, si смыт" ,' sci!o'_iìèvcss‘c fêsál" il! рёЫгЪ‘,‘ _‘xî1:"ůiìl¿)ìx‘ nb

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mnfretune un 'hún qnàmwmxler Шиши: "0h rohearquröar,".§èr! dzßh'îrŕmïz НЁМ?

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‘Ёшф идиш; ¿fg ииихоиэци _imi/Wl ,up ‚‚ чту у )e ym дд our_’,.,.\lpr.5y`àlr¿2g

обт‘ Kanu“, нищету Hp» ‚4011711! 111151111! o dw шее; u. 's.` f.„($„Al¿slcll\_l.

Рвшть, Gesch. l. 30

466 П. Die «Slßikßr (Unheil). ‚4 д:

Aus »den Berachlungell .aber über Nñgül'îllkßÃM имжошжчййв'юй

тише sich »bei dem-.einmal eingenommannn Frage ergehen, _wann und wie етащр UnhZewiilnerр-аSз/дlаaчmиl)p,llWnkathßr-.Wap

das Faisan-sein uml-.magari ‚твид (штатив, ‚житии патент):

wobei пышными Вешними in. die, Мил, sich„e„r§lrgchanilqv .11pm

wicklung` (vgl...qhen Amm 13.6) Ищи, durch.` iliesns,„llm‘fawla.la§gier1ç"‘_l спёрли.

wird; und zwar schieden die' Swiker :unter “щиплют Yerîqnder

ung ansgcsclzlen Urlheilcn diejenigen besondgra.,a_ua,. ммшщщд‚‚м„

Zeitpunkt «les Umschlagens sich durchansiniphl un*qu bestimmen, ‚(шеи

пьет-пел dass@ i

¿'71fwawß'nßfm;y Mmmm# -„ вот-„Вь-пчатецщ

das Unheil „wenn Dion lem., wird erleben“,sicllçaniun педиатрии

in welcher hei ywahren:y Vordßl'sutwÄder Наша“: nichl, .mehn.1§ïahr.„çei„

wann aber jenoi Zeil. eintreten werde, sei паствы. , Шеьейд шпации

bemerkbqu wanden.; dassv wir-.uns моим-‚щ щ дщёщпаррщсщшдщ

Боты «ler Magarikeri (Absnhn. ll, Anm. 94 11'.) ‚ЬеЦщЬец. „Уйрпрйдщмдп

dele,- шлюзе: щтйпшщ: der Urlhcile `die.¿wirfwimpqllà dgrsçlhen„in,.xm

Wandler Belwndlungsweise .den entspreìzhenden Gegeumlmnwfßmß WM

jene»Urlheilß,..wßlehe„einem ,clferarqißnrr` Umachlagnn. ninhl «ausseselzlg ,anniu

ilieiumkehrlaaren,sind1f’.`). yDoch vou.derv.leueiübeij diç Зрщацдфп,

bei deur Swiikernsind wirk-durchaus житье,“ unterrichtçyund „Мм

nen daher nur die Viermixllxung` ausspreclwn. станам?“ .diesßlî Имён деп.

misdxw Миш . да. АЦюшЬеп. njnhl. ‚Юте! den. ,.ührin «lilfilçkgëblinhßß

звщжйгд- if.. " i «.-f мм i: ||

"i пщ/ при. ‚и ‘rmx-inni"

‚ ‚.,‚;!'.‚ _» lui.y «MH-"1 „дн 1: г'п'в

Inl.’, Annmд.ив3/6г.и),д.у.. öÃa'moûò'rf ,К6èбиóт/нё‚мЁ;ж-п¿;ç Z„ůar5-'ryënтrrlńoî'ßußu1í(0[1„' Jдuvиaоìдqыî ôr'rïcŕúïl’îgîrbg

ода: rizo/10113?? ‘Д niïñäv dè mips „мм; атак-аудиту (im, ИЮЁЯЗ ‘

о! mgl» кмтцщедетммттщл щ; ¿lflmbw «прибить {нищим-Ж

о: и": “Вы“, «Мм,- ‹атю‚,д`штби-т" .inane ö.oif'r’.i.ê’anwèí M1 чйпгшйчтй‘.

хайтпйж mqsqflgwfŕò; мавр; úw; ‚амёб! Залу“, душит? I "'àJuzjaltrqxßgß-h

1.01155?. rà 'rgfa Jäßxlfñ'a тщэ‘ощ luq'zul/niuïlf': 15 zogrìrljfïl'fcfrìůrüv yá A .l

168) Simpl.‘ad"pliyg."f. 805 n. l' rá 7112915 ‘ŕoî'ç'Zfdúîxnlï'âl'láprŕiupä ё“

титптбутй‘ттес'дёушот ттдудщщ .=.;«. штаммом сидящим?

¿ñ гнали умеют, щами ‘i ‚тёти/ум: ‚а Madinah Jari. Nîmwůmópsbmr.

дай дидойв: 1mi. „Сй, Шт“ mi Мушки: дине rà пития", щъ ' 4

71013, бте ïîlç Fpoçlqipgwß (s. unten Anm. 175.) «L11-‘10%, mlm; щ; „иуд,

‚1172: т ¿líruv“‘y¿hr11¿qfîr'al"rô o'vrílîguävov' 'tiçlilrëûcloçfqî ê'àsiŕäaí'ń s','

515 filigran;` ¿ifmçfëmw „единым вшиты шагу-ю „mnńnsŕaugi'

обрабуондфычдой;‚Мл'бяшщипрдйшищутпд »èuäpaòâobipsmz'zíluoyoá

où уди дерёт 'fòf C@ .ůlmlêçvxalxò (riguar, inflßiwqçàäáxumç @ysfmëf

Alan“ où Mòv imm детища; Играл, лиге рёв: (211103; {или {сбид'ода ro Lol

¿"lïnm, J1.' Ö' энд fr r'u'ëmygál/fp'xal àogfò'up Xçóvr'pjŕyaifdl yf Мёд? 'l

111» 1151' romúrmi» àâunyámv-pndnmuiv. romüvov pêv сжат. ròlilr'n“ Í

mypáqiruç {патриция ‘йЕуб-ргшоиждгшра.‘ „шт ‚шт: шгшямшч но. _,

«Haq-opal Szwluangv zal frunrw'delç «бабу @ë 011118151' cig-111qu хай

fìvrwnçoq-nì партит гадя «im ‘Mo/urńdineneusfßhrlichc пепси aber mehr

bei Diogenes nirgends). ‘liebr' ns diexpxacthhi-ysipmsàlle dine Fmgcnùhnr Wahr ~

und 'Falsch‘lL-smv;V in daf- Sc rih mgl Uoì/níäuuç. Шёпп.\\щд‹1.чоотр.-шип“

Бе/Ивргёфдг Хрйатящ uumlíùmmewmcîëwçdirfůç inw/vwd qéann l

игр? rñç avrráâswç иди roi" M;mv.psgôv, où @mdprzìlrmô'mpńm'ámîdaç .

сим Jmlsznxìíw'm.: ùnèg-àämpátmv auwáësmç дышат «и мы ipfùëaìv

zal („титан-ха! йдшйпп/„Ёудг оуъ‘ит’ и шт) . пит-лтбиташ omi. чёрт;

f/-ißó/va zal «НМ-ш шгбуброюъ лап! nôùplmloúu Ира/т! ub'rîi rů'fpíßemv..

mi; „итог; Lóyslç wlußaůûapf'rwvlëï; уайт ilâovìp/ â „то; ¿gprfmfag

wTv Je? стояrщий“; и\митация. » т и i \ ' ъ“ _ . 4 ' к .i »un _l

Vl. Die Stolkér (Их-(Ш!) (Syllo'gismus). 467

J‘°"7i‘Èlltllî'cli‘ érude n'dell'lti "diff Lebrelwbm ‘Urtlllelle ‘lláh ‘tgGlnthlañe“

(nlvôlwtív) und’ das’ ;,'l\’altrscltëittlinhe“ (eäßeyov) behandelt 5“) ша мат

ebelt' so, 'wie' wirles'foben вишневым sahen (Amun/3), anch мгла:

пинен-м нашитыми ВВИМШетейпё'Ъёй lden вымыт sehr ‘erklärt’

НЕМ: ‘llüttlttrlcbt''gn'nolm'meng'‘lleùaclltutllgemI welche "sichï békûnntlitth' auch

in ni‘e";,ang'ewtrndte‘ Logltrhl'deŕfspäleren Schulwm'pendlen hinelnzogen;

"f""’ln"engstëtń'Anselllnsllë'ndnl'nh теист Theil ’der шью/ушными;

Мснемтедпшшитый—шитые «mmf-Gegenständewhat; folgt die'

Uehre' чти! Senl‘tlsse1,~wnlcheпаштеты-

шт Iden -eŕsten'llnetò

llüéh'st ntñfallbnden'ßharakterannimmt# indem' sie* steh-ihrem Wesen-nach

вт- nnt~nen~hypnnoemhhen мичманами 'sentant пинаем: ~ nennen

es ‘liess ¿lcll"elgelltl?éli àëlronWon"vornllerëih"eŕwarwŕl,"dassl dì'ellStOíke'r1

het 'ihŕernnlchganglgen Methane »nes-"Amstesgew vom Einfueth num

Итхё'аттёпвезептп'атавизм Weise‘~vnm'

Urtlteile' zum' эпитеты!

гематит/шатен; пазу 'sie nts" моими: 'mueren etna »menem

znsamtnense'unng дегтем znsnnnlengeyemen 1mm I „nement“ und

вошь sie 'helder Lehre 'verluklen мыт впитавшим/впиши: eine ‘gaat’

ätfssérllclr'granmxàt'ìsehe 'Betrachtung А Ader 'hetischletltmen verhindenden l Рати

цвета Grunde gelegtdaáttèn,y ebenso knüpft sich ilmewnun Медлит

zmnrhnne"r nlnet' neuen Bestndtheiles'w einem _nìehefeinrndnen Urtheilev

фазные tn ythe вышьет! yttensnerliehtnelu'eine/r Partikel; nemlieh

_ insultante lsie' ‘übel-haupt keine Verbindung' ohne-’emé'verbindende'Partikel

annahmen (s. oben Anm. 123), nennen sie das „Aber ja“ (dé тушь

ches in dem- Untersalze eines Voraussetzungsscblusses erscheint (zj В.

wenn et, Tag ist, ‘seheintdte snnnèwnhetf. es выжив.»— Msn geheim!"

dict $011,11e)§\|n'dìcse`r Beziehung eine.' ,QHlnznh'ahmefrConJuncîtion“ (цедят:

Мщшдфдйубшщъмоцщ dastganzè Gebiet .der мышцами `zin

eròrternden» имущими d. lr. des hhìzugenomehmr‘Urtheileshbei Vnr~V

allsstèlaunässehliìsserl; тащишь-та:- ist`1`7°)." ‘Bàss ‘aber mnt «тает

in1 _Folgen es.áuîwârtsislciäenfden' Znsnmniensetaens und des g'ramrhätjsçhen` _

втирании ыоббхша Lehre vom hypnthnlisnlmn. und disjuuctivenschlnsn

sn~\dor~iinuptìnltalt\ der stolschm Syllogistik»war und-Micsefhich an ‘din

Ltètŕre vom пигм- einfachen шьет шесток, snwlass der Патентном

Sèhlussv'a'us `glcrullteibe fìelnndchrnaçblässig't' Wurde, gebt ‘ausffolgenlîz

den Angaben, klar hervor, Erstens ist die. Definition бед Schlussqs, welchèr,

Aóyog-hoisst-nnd `den Имеют, ш einerßeweìsfûhrnng (o'móößtätçf s. unten

минут мы dienen, so'gefnsst,‘dn`ns=sie пирам jenesytlogismen passt; ~

\\‘è`lçhe"ls`\’§ir lìeïl'den Perilpaletîherf als"Voransseliungsschltïssd tlafen \‘

Ahschn.,v„'-..Al|nn 67 (-172), was .sichfâttwohtáumden Iin der Definition;

защитив «technischen Ausdrückßnlnls anchtnns den gewählten‘lleispielen.`

_Sw-mnt l\‘\_.\'\

.` .Í\

1|.

x \1\~‘.‘\ \\ п \"'

»»«..‘»"| \“ ц"!

ш lrltìtl) »DiongJïâm mßuuòn'âê ¿annmìâûupu ‘xò душ: мы: xwçláêfmv,

oïov_/l„_el'<lnó4~

ml Биту, làxetm ¿mírobnpńuqn ¿01021 wendet-.idg наймит? .

удар-беты щЪой. @tramplian „un“ .(ïGt) ‘Mayott 'dí/@mw àëímpanrò ‚ямам ..

уархйрадщпё’яош птах di.th Ими, оЁощдддааЗроцт щёток“. yJm. Schrill- f

tcnstNdoeleryn'ppanl-tltì.) ‚щищршшящшд‘ - - и „а .

» и - ч

штативы. чтимые. ь .xmtoúpeuaw.\yoür. Fans». ей {сдан-пищалей; f

anq'áxov'ìgwòw,`d`e’\ya\‘ Бит „дачница: ‘roue удалён лизеафйк'дйуощ.‘

eig» мяту рифт: п mmm; nuurnâtgnů nîrtvurde'npwv-vn и"

„lill L i "Enh q nig-t щ »méga Je’ «ya Зашли“; :al ¿nel Sv продадут. a

гудит ).óyoç, девичника) of totoüzot dúwó'mpwt. .t .„. .‚ .\ у . . .

30*

'468 - Vl. ‘Die Sfdìlier<‘(Syllůgläńlu§)f

ergibt@ néhllìcll die' Definition-"lamer: ‘lSy'llugî'áihh_s"istf-washmúsfheiner

Annahme (Щура) штаны Hlńznnhhme' (ngûglmplgùftmdielnh Folgerung

кашица) пишет: »daswersimmîennweìs 'el'~'aher‘1ssf~nnmr аммоыеь

ilo'nfrìfg uńtl' Soll'ńéll'scllèill 111).""2W2ìiën5 Ьашэп‘ Мг dah ‘äusdlfůulilißhh

Zeugnîêé Aléxand'ers,' 'dn'sŕ ‚акт ‘ЗрЩегей‘щнЬг' idlel Vorauàsctmgsschlùsse

è'inzíg {кпд all'eln“als Бутадиен" [шМзМчшйепМгу 'llliezu Ш!

аппетите мамаше нот; ш мается-пита распашными“

des' инициативным; da1‘h'.(“

то мим ' аббатов, вышит.

1'81;1‘Sf4‘,I ‚щитАмтёё‘ёеё’ётзЮтРЕГпшй ung' der-"Syllogistlkìîllhehndell

Wárch'yayß'älèö ‘déf"llälcèmi'schb"$dlllu§s’ keinenl'a'lls ivürmlshhtp dw

denselhe ’àláeŕ‘hn'cll‘ ‘flic-,llt ń'alélll'allgië »leliielllvVeinelmítsz aus@ «штемп

‘gehen ’vom шуршащим ‚шиш ы'(в.дъмш.п1/тз)-мш« «uw Бейте/топ

‘ller 'Blawèíâführilng/(ůúéötlglëj'sl‘MIM "1‘993;"1111‹1"Ш1&т5ёй9'! вшита

s'oglcltíh ‘ahíńgebënllen“ uhhe'dé'ulhlldëîl‘Gèlůmg',”’vŕblchè ihm ~nnch1..»ůlrig

Vblieb." l 'Fèrnńŕ" Wm’ 'A Ilülèjds lñllte'lí"lll"lder вшитым Idel'l ‚11113230

‘rîsclíŕm' Scldûhäe"èlìe’ ‘E ggdlhîlnílìdhlllill ‘dè'ŕ'Slolkßtů betreü`3‘:d¢r'

ßezhiuh

_'ŕnmg vlléì' Plrämlsáëll 'érwälmß"zmlvëranäclia'älißhhnghhìevonl áber рюши;

'einßëîâplbl elhëS lfypdïh'èñàëlléń Sdhlußse§\gìbtfl(sl’Amì1. гт), .solmöclloe

'man ‘ шунта: söhllë§sm,f‘&

as§ 'lll'r ‘dlls афишам! kahegońisdheu Sehhi

'sës ар'в зШёеНец 'Sél'lŕlfteh“dill'cllau'sfmgqrhßlicms'hhlwworgebracblńmax

'dèlr'llöl'lìlehl'fÁ ТЕМЫ“ núçl'l'lïégt'îd ‘dèŕ' Näůhńdm'üahäi die Репринт

"" “H A""‘\"" Ч" “и“ ‚Нив-П цпшё'щпчп'

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Шт ниш: „.а. и." ‚гм. бинты! п-шъы‘м тимшщшьд

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‚м'вдм'шгвиз, фкйшбапъппдгетдд WTFÍIÍHÑÉI »ßßml'ën И? Рдйи H1:

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§çnlangchòren ist wils 'sc on4 usl ern be 'lnéî"déń"*elhfalàlèlïkhl n

luenen VLlrsílìllll'ícW: (НЁМ Ж'й'ф‘ё'ё sich' Jdell@ lellìlhl/mllmlmwfmllßiïelůülnlo в

чае: swisehcn'syllbgwwnlnmar175m) ш inlonmgmemubnqaommmsm

_ ЦешшЪшяМиЫЁЫк-(Мрлшдучишь)! азыЧаьдшешщжщещ „59:55; Efqpfll _

.Mami-Umßñ-.al иммунными/тушит„читая ‚(ё-‚Анри 1211, ‚

.,òMnquvyÉywlqlx ‚дичи! y r'a Gvrcfìlfçu m' ‚Едет! @Seàëtrïvïíl'lu> Jqllö '

nar] {Uregòv`¿lì`5 fäj/óúdnl brlti'ölâ т twill " бум’ддй'бйёщдй’нт—

‘рйтт‘ым Phu]Wp'lvllrauP'wîèlitrloblgoë'Wispielxlinfllhl Wrugrlůrfh ~

‘mmöldßlvïfßl-GL'UB. indlldüullwlfll lll.'~l|t Hill Il мы“ и,” -,]-.Е|( “гиен“! Г,

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zur' ůpxìlv ‘rñç 71906117; пер) пиит/трап: ¿íçaywyñç печи? up _Xgävgínmp

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'Sŕhlùss ,"hîëM’fdas"hypûllgeliwhe мы», Маш-гиду абхъдсщчмхш—

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Vl' im@ ¿smh ïoeyußglsßlls).ï §69

nmA Ameinten/mieli _ › iles, ikategmyisnhen ßchllßaee,i bedient, hättqnflnhń, bei

Витания МчПШМащЪезддфдз Щи,‚Щепддчфтшемец1.05“; ,in Á¿einer

вешать »nuimoiiSloikem ein“miI’.¢«nitiiitiválimiI :whir- епщг Mischung

`beider ‘dienRede зет Наши йртйфчпа `ein _F.ingemieig..dnfùp„ «legs `die

'Stalker-wenig Gewichlnufidnn'iiaiemnsßhw Schluss.hei‘en.ii Umidißsë

штанами]: медемпшщтшщщ‚латвийцами.ищдчмачщсц,

‚ат. enigmas.inmlqmepintieießrinsiße Spin дат Eisenwûwlißlikßii .lider

штеи зоЬЬсЬёщШЧЧЮКЫщ‹ьдЩ'иЬИЁ‘ГФ. inmiiliwswiiiehßv.. .Sälillbâñiß

iingndhmnißaiiiimnahaäii annidieiiSmilw/âiw-izutiiiihfühm Швы; vi »an

Mgeminiiimberimiißinem вышитым »ßrsßhûiifßßilw .iîqrvollßtänçligiwg

«шаг Щипала, гонимыми, ,nimm мнимым häßlich.

uiidi Niiihwnndmeiniinnd.combienmiäiihniimni.im# iiw-'ibrlißll

»iiiiiigereiiie miiwohlimirigmn .üiiilßnwtieilmm щит. ММ? чёт

lSyti'»,f,fiiiimii unil dei;«BeweiiiiîhaorieiileniSwihvm handeln».àhiel'lñliißrildß

-Bgiiipieie.i.s<i¿ndisnlnremioeise.i.immfimmir .liïniiihîßisiilie „одрд хщздчпспуе

-Bßhlfmfe теша Мигание тишины тыквефтёъдошдзед

везете, iii-eiche.,imidqiilionmnideiii«kalievrisnliß»,Schlimailiesiii ‚еде?

Шелювйште ат (Паязшншпдлщжацйш grammiisnhesi nml, rhetorigches

mei-esse. .minime wohingegen »lie одев, течением“; ЩМЩАЩЩ

РШШШЧВПЩЙОЁЭПЩШЁВРНди'кшеПННЩЁтпЕ!шайб“,Шжены; ufr?. Siicr

Lelimivumiumihiweemniaiit ат. теткамётчеыййтчыщъгчш;

und ich möchte fast die Vermuthung wagen, dass die Stoiker von den

kategorischen Schlüssen hauptsächlich nur den ersten und zweiten Modus

(der imoennlñg'tl', d.;landeswpätqrfquggiwte"giclnngdeiomni iam Dic-_

1-tilm‘tle „под innihren‘ilîámiichiy тел-шаш`ш\_\щ1х41езвд„ьсш.

’firiiiiils.¿figlelilinI fqhñgiijllhrígen‘ rehén Elnpirìsmus `verliefen7 insbfeme „dabei

¿Iasmwglufrliq lij;#`n,l§cli`g§láili`filîe§f.hüïmtlïàtìven'¿Merliehlèà'ldëŕ Urt'lieiìlé"ih .

niemßhmwlllien nherinAmneïllgbii- il 35)# hill., шлём: àlëilŕilibůillël fsïçh

ntifii'nnrl'manchenSlviietei'eli~«indican@ auf (dieîllmkehrungiiderflirtheile. iep;

' fehll ЕЁ‘уййгс‘щётпзсн'МеНеШМ'Майейеэдп‘пввфв inhxltliehexbloment

.` ggàgyigqäigiiigiiiiii’ prr'inèjiij`îíii pengiii-ilsiiiiiinsenigni haie eiisiieiilsoiinjimii

«www» .iii-«m iammisciiçii mehr?. «`.i9ŕi‘;itëf.‘ì

§"âßà ‘all Í ehi“ ‘leeï'dëf

-ißńikeirung ‚дач ПШшПед-днищами„вежеэепадшпаевед„фа ’

Schlieseens Ifiele Abei ihnen nur de_m h potlietlschen'nni-ilisjunctiven

"i6ni¢g$:e‘ìiiî\juggiinieiie@içniiiiiiiifiiiis iiiiniv eilanden imsleieisiqiieimniçr

_ щ щдыщшдпдшедзащитит `ёефдётщшфгфпЁр‘ёЪед'ШШЪПеп

Jun-nia мышам. «icq i„\i\ienp‘ ,i deSiwiQilfiŕÍïentstàiiçlenep 'aneiiizililtgÍîn

‘tim ‘Sie ’Gurchféine"`§,llihmhehmer‘5 neuerdings-iizusalìumnlusetzen.,ii\vieder

“l'eìlŕ'lll'n'îŕëräfànltl"`tlml’|îhïe^‘Uhlfähiglteit'ürselbstägeńvr Schöpfung.

_ штдщщ‘ цедить jiljaä'ïiiidiiijil'cil ybiiiils'sgiiiiifggiçiqumf« »lifel Peripi

»letilieniignnflinhb-.qussr dieselbenII штифт Дмишйфёп; oŕniiàsetzulig _

„жившем iii» Mmmm» wie.4 шкашыйсьыш-зшэщмаш: ‚штатам

„дщгеы‘дн‘ар‘ы вьфьридрмшьегъщш; замет limi плети einniiigeii

.it teich., атм-те“ ехавчёэчътщёшпнтшн титек шип

ьгашгьдщеио; тащим ел, сфасщёц‘ áié. м;етщечпзэтщета

«vnr-WWA in: new' ë-i'ïm-Lmii \-|íiiiin\;~i.\.\in iiiii'\;.1"." W"`\‘*“‘\'i"‘ l“ РУС.) пт П'ПЧ чдчцдчСптап-Ёъ Ъ lin" .. wij»'icFf' :nii *tlim"ildi ёж l

. ‚ц‘ { ‚Нд’ ‘u w _ Н

".'l "'f'üfNů'iElieddxpyri-heůypn l1,i~163.i:...noqmrr¿|imgidà l¿ëiyimf „гит; да; ‘2mb

_um “ШИРИ” “А“ИМ'Ш’МЮ’ШЁ'ЙЪ ‘одимшщтдцщгиш ‚идти;

roü Ilëemarou. ..'\ к .x '_.ii .nl шиш" „) .‘ d“

470 - vl. me slinken (syuogismiis).

dass derartige'ZnnamnnenWinningen~,y wie lsie dieselbenbrauchen истцы;

schon von 7I'heophrant und `ßndennfrsrlmhnndnln worden waren,v und sa

sclirielienoeí'è liicr

111‘ der Logik' witme illicnnllfà--dàs yverlnnintliclii

passende ‘kìtrzweg nl»,L ‘unbek'i't'nmlnmtsowçbl' nmi'y dem `inneren ’Lusnnmem

hang (питании` als -aúctf dnt-ningl тонешь (попавшим :es eigentliull

für sl'e selbkt ynach sich'blieben"müsstieçidlnllenvwńr in dieser Beziehung

nach 'den' Витает für die Finldéŕ Mgik--stoisi'oenituniispäterbn Il'abipateß

1111131- noclf Etwas ш than übrig, 'indem' нажим-авт ейщвпошдепвш

grammatisch formalen Standpunkt wenigstens etwas allseitlgeń вощцшб

“ОМЁП'МШ Í › ‘H ›‘ .'il/ ‚ 1 ‚Дн-{1 »l '.1 lm!! и i' llt 'il'i ’l ‘lill

»f lkadenfnlls nnnkômmn wir; mmmbignnh'ßrmnthmg- Ьепенышщщ

ношении Schlusses ‚щитам задышал шпиц-‚шиш anderßs! цшщт

dass wir dennnlf` die дурацшйзайрш1111111‚дтнтшемщшавштсьтпйв

ten` Uebcrlielerung luniimiE-izelmildgunn.” --ii .ii-i 1.1; „n ш

_ ИШЬБЬ-жевчйа Temlinolagiu/dßniöiolken ¿tu diese Venaussettnlngs+4

mbtüssß мытые, war' dieselbeii'abweichend .von der ‚шиитских

(в. Absuhu. `V» 'Anmi.ßî).ii Лейте!) 8110111еш1нащ1101ъ111е55 ider ‚(Лимпо

ацэзвшппвдвпшшапав Albanian. Witwen enuitin'onat ieder. вышит

sein, sin»mmßńvwdemhìnuußßnommeaei Unterst yalu-.r weóçlwle. undi

der Schlusssatz ¿mqnogá 175); dass die zwei Bestandtheile eines conditio

nalen Úbersatzes тайнами unil Ãñyov hiessen, sahen wir schon oben

Anm. 125; übrigens muss cs auch üblich geworden sein, wegen des

Wortstmnnexnàoepßoêvm »iniwgóçlmptg 1111611 den :'Ubèraatiz eben im Unter

schiedevon `der ngogkmpig вены bloss -eln Ищи: “zu- nennen; ja' ‘es

heissen `sogàr be'ìdp Prämissen ku'rzweg lú'gtfìóçi'oe “f_l. ,_ Àusgeŕdçm {fibrl'ëńx

mi» tu i y\ \ * `1' i 11— ‚ч \` ,uns

1», . .I mit .\,\\\\ ‘111 ч \ \i~«.\\`

п `'\.

11113 n-\\

’175)‘Plitlop. ad An; 'pn f. ‘LX a.‘:‘oî 1B Енот: эти/6111901: ßaâttmeçlvů

¿mi „едущим mylńvowà 6vóynnar‘..‘..`... 16 <72* душит” ха)‘ nůmt

@funnel/ovìxálmaîf, mm? "roůr'o ging убит dliuqm'aům fùïç Цветами?

геогс, “dä í'ńo'lufl'o't* Iñymv, f'ò J dmöyfi (Ёрш! rpomzôl', Jión rneìnâiàäûrt

@Y T'bü т) ’nnuŕvùl/ siè fà март» „энда Je дат: д‘ liliuç'ůñèp* т ай";

‘Hp д“! (iffrïbjipiv Hnóç/lqipiv, xal'ŕgrrvf ròñŕò !v"1ñ'dbl'r105fqt (521.“de2.

V, An'r'n. 691) 'rò JÈ 'abpnänadfla ‘Ё‘тторду, 01611 finì; Ищи; Wëmì'ìmqtè'à

951121." Dass dlc‘Bezcichnung ngomxòfsich'nncb' ul cineń‘disjúnttlvun омни

bezog, crlwllt aus der so eben Anm. 172. angeführten Stelle lilckandèù,~~scvñ!,

ebend. f. 107112 ¿'ó” nůròç Муз; 2111-8211. „идущими?‚диодным й

UME“, ö '-xul\‘brůrò~ëx

громкой xnì «де пущ-115111101; Myovow. Раз-СМ

Eig. ümii _ammim p. Mh: daiçwypárou-ëä aůuìrlnvm-mifmŕgcagma-wmjà

pix/for rùùç tomúmuç cruiboyioltcoùngá прогйоцсдщгдойшиь v', “щупай

für приматам! к ¿imp (11 nsgìftXQúo'mnov l013,(l ‘hyepnwxùi “павиан

мы тратит tà romüm 11611 6151111 ríer ‘ůr'oyéçuumßt n); ät' ‘èn’ aùnig

ölournûi0vìßoynqwoů

лцущщ’ти wçiànì wgónuh- vuûçil» Ebenso-«dass auch

111` einem dilg'nnbtioen Sclan dm- Ilntmsatll паёк-1117111: Ьйезэумдвыиацьжгч съев

diesen und' doni'in шалят, ~Anm.'6568.`~

angehibrlen шиш auch напишет:

ans Alam. ad Атм-111. f. 9m: Б irìlfdfyxuîovfxak roi/ç ànò tür @soiçiilfyttv d

ys ¿v roïç-lîmtge'nxoïg ищи-тог; Jmçùxruwîç‘UvÃìaywpnñçqulufrj прое

115.11. wnéfnu rnïuV Iv up »âisçswjuíwp w-'àwixttfuvor ineswwfoů, dòmvä

rñç ovllrmvhmîlç бурятки. Von qunçié~absr~hwssenisognmdin~

im Зенита

nutze üblichen ‘Partikeluëmqtoçmoíi ИЛЬ/112: мим. p. 519; >vgl: Anm. ‘ l-îOi i -h

ЮН) „609.11. _itin Идиот ila! Запад ‚в. тдлвтбтпидс-Ёшдйрщтг‘пд

просмолив; and' êmipogñç; oÍoWôY-:tonoůmç' „ai w'huŕprŕ èn), (párr-inne

511191141 1611 11 при}; дёрн 15001“" мм“ дирижёр ‘Ёт'п tà ,»,bì\

§}péga\

lqì~,

qui; Eau“, побит/11516 „ñpíçu 6è ёатш“, Èmffvglàâè-äò „фщ‘йешть

VLD-»ie Stniker (Syllagismns). l 471 i

die Stoiker auch. zum Behufe der Schul-Theorie als kürzere Bezeichnung

der Glieder eiiweryllogisuius die Ordinari-Zahlen ein (мВ. „wenn das

Erste ist, ist das Zweiie; das Erste aber ist; nlsp. ist das Zweile), wo

gegen «lievPeripaoelikei' :ius deu armelelisehel»Schrillen die Bezeichnung

durch Buchstaben heihehielLen; und es. hal-le diese Bezeichnuugsweise bei

den` Swikern wieder ihren ytechnischen Ausdruck, nemlich zpózrog, so

wienidaun die Yerliindung cines inA Worten gesprochenen Uhersnlzcs

mim danaul'fulgenden iûrdinnlvzahlen im Unler- und Schluss-Sulle nun

дощебяос lllßSS J:.ul ‘ «un . i i i* . i l '

Die Theorie nun selbst ist folgende: Es werden die Schlüsse (Абуоь)

eidgetlïdlt/hl'dtlvwmwblwçsdilussfühige) und дойти-код (nicht. schluss

Hhigë): “шиш шит ‘nun' erkennen wir sogleich das Motiv leiner

ańl'dié ‚вытащит Urtheile i nngeknnpften erneuerten Zusammensetzung

(Selbst abgesehen von der Vllonhede'nlung` des duváysw) besonders' darin;

dans'lzürfpmbef, rolwïeinï*Sylllógiln'mls"wirklich @Wammêg sei,\ der Ober

sm'imksàmmen mit dem 5;,Ihinzugenemmbnen* Untersetze,Í ‘dh h` mii. der

тяжи, in 'eindnfceymlaliven' ‘81M verbunden werden und dieser со

рщате ‘Salz mini-"alb1~\lnrdersatz"eiwe's hypothetischeUrtheile» ведёт.

meu штаммы, движками: IIder'Suhlnneszitzrden Syllogismus ist.

“ NY'* AIN|y “ i'lvl il» .Il'\ -.‚ fr.. ; пч‘ч И —

«'I/ »l м.‘ «. .i. ‚и мн ‘шг' \ мы ‘."\2|-'- ¿_i f; L.. . »..

‚ч, и г. нм ‚п ‘и ч шп-н - !1‚-!.п‹ .i «:|.. f . и; п ц. „ч 1i .i ..

Sumßqi. WMI». Mwllwlßñfh: äháynçgilqńméoemymiml Маннит—‚длин

oeaeäq' _ravineJé.¿wwwyèvfïijjäyffmßà, là; цитату то; пир:

ggäqëäzqänquwppvwç ilfßßqyoßîwç мёда“; In? niguna ò`ê п y«nurzreyafïlmzI

AMinimum':sezrrúncevoefozi@vor а. wlan, Ьшу ЁиЁоит‘ф ;‚81 "r'fyága

дат), (раб; ê'o'tw' мы ¿úw флёр“ È'o'nv* qzöç à'ga 501111“ 1ò pèv „ша;

à'ga Залу“ аирль‘уаадй Édu, rà (И ).omà hip ara. Ebend. adv. mall». Vlll,

3&24.¿óxae.„dë Нимба (Этойагеептщш я: @manages 84 ¿nßféfwv

{mßfgmeâfì дам—чад,“ дитяти. Индию!!!“ и ачтещзёощгц

ш. \. Mfg@ цорщдшдш mgl mi „ тат mwen“- ё ¿rwzfegs-Je а тащит, иди Awwwawr». Ф«’иднщти.цтиат‚имвеуч;теО?ш!

добудем“ ганнпъоащтйао ат ‚99 „ед ¿fm qll. _ quidam“ „fd-Là

‚див/‚Маца Ёачи’ьцмщпеи тужа .1Wqu l ё‘цйцеижаае’цтццг 10. п: „el

1141469415“ „we few“ w1 т „я Ищу ‚щёендатш‘..‚3‹штеа dèi тч

„щадя тещ шпибддтиэ „дмд'гщ Ниц? ¿re/wf.. «iůròz/ диапшщёи ¿n.111

funn”, Wllâíuoeogugf’ ‘l fili" \ 'i ‘v’ пи ‘\‘

п- :di «~ м ч \

‘v -1>'n7)\Appul.-\d>:~im¢â"PN р“ 279: Oud.: Sluioù porrà pr'ol lwcris-hmmcrns шат

Млн ,;ri mum aecuvodumßm "типам; ватт аммиачными n. mO.:

ípánoçdádqnmoâuvńolipa. 'you` oéoy~ń.roboůror'~'„e¿ dòalgeinw, zò

Magny' ада ‘цйи xò ngçhow ròń'gre Jeúregoui" Vf`.uyu¢çu,'u¢oç »di ¿au rà

¿ë àycperápmwmliuöuov, om „allg Hlúzmwàmmoeï Hlásmf' ‚ша дыбу

rò щпбтсш' rò ¿zgn Jeáirigml.“ паратиф]; да ò loyargo'noç дяде гюй ¿u

fai; „атрибут; аштйёгт 115e/ Ào'ywr )441711511 `n'w ngóçlqlßn»v.p¢angi`ur сдаст

хайчгйу— ânzqm/¿àv v)diy/env, \ eulà авторы; ênevsyweïv- „fà Афишка», rà

ägawïsúnpov.“ Se gibt auch Serre. adv. `mum. VIII, 227., Arimshdaul'er mu

венами: йтпйдещтокв. вошейсьжпш. 1.82.)^die ersten drei enlwickell hal, fur

sie das Sche-.mm тел-шиты депОтдЗщЬ-«Шь: `aéizchezofnl ДдуоьчгМОйю! r11/é;

elm, rgávroaedê идти?» айтймьеЕЪ-чтршаъйийсйрфщишной aürwç

(дик, `rníuizànf»puritonrìxlntivzoóiii'nnù „ei 1ò\ щадит. :ddii/169ml' fà

fr’ ye (über fdieses iliá;yâîs.„phm-~Anmi~líî0.)»1r(mìmv~' yzò ¿ign беднеет“, той

“кавитфШщЬТк‘тфтъп zò .ììeúregonwoůgl Jé yf 16101131qu oůx ¿éga

'ròx тайму“, Jolů ¿à?1Qúov.„ïvůxboeahrròngaìwv znìnòdfúrepov' ’rà Jé yf

arplůrovhqůzhiçgoe тбпддйсеошё‘ „чеьа. Stelle d». [ln-Galen.' Шпицы). und

dindesiëwh-‘Empifńllm-)119mm ì "mw «il- \\»|`n\ .‚ ~ i \\,.\\\\ , \«.. \

МЕР VI.'J .Dim шиш "(SyllńgimiiusLÍ

NándiclihÜ-Qnándenweln vzlrypnihetisèlwr милая? ЫъШт alan [Beispiel ве

mwnîwiral,..so|1»|wamdw Syllogismus nl пт‘пг 1"" nomad imian

Jigsaws „цианамида/ш Fn'slß list; istrilasißweitenhnd d'nnhsh имя

ЕэЦчЩ enh iid "»HlBasltErstewistnxmunm nu) g-rçvi 'mh „житии nsnsd

шлюзам, ц п'фмдоЦЕЙЮЁФЫЮЩНЧ шимми-н отчим! чЬшпП us

дыни еёп‘двиишщ "з‘ёяпт‘мпн `тшшмеръшди Шпапаёгппебсдыц

ещё сармат Urthèíl"(11l dvmknlsypávon)ligelßttdetl мнить пэптнп ma

Шт тмё «шиит uhdhwmmlldwnummer-‘ist «задающим тпт

штамм-‚актынашитыми; пат/имевшем(тарифным

пышптуртъынышм инпёнозгкыпез—тщгш‚ вашем-ммдщш

шиш-“шиты(мывшитым/„дыма .rl .h .tuxxßhhmmio mail

'mY' òawéhit'ädlisflmtäf ‘ist’ 'uh'd1\ï\t`itllstl'zlzlsiX f'lltlswl ist, <3uulïf'hsníñweiw ‘

-asßumwn amil» Miniguing mi «Kimi avvlllri'i?. чэцш‘ттэшт Jls'ii

нив ttänw'ms'ö‘ńńh'ltliesewfûperadàànßnibm чьшьшчянгшьшш 11me

тише шиш вы. штифты ‚(Мужи athen?) »sicht ‘ertueisbhllìiund

sieht man doch wohl deutlich, дав; wir mitl dèrf'lsehrelvbnfdövl Шей!

(Абуоь) eigentlich niclitílülièì` ’die Leluiìlvohldemhiohllélnßchen Urthei

len und deren empiri§tisches `Kritrer/iimihinmibgfŕkïmilncn*lsind. In diesem

beständigen Uebcrgchen aber von einemwwrméintlichemEinfacheren zu

einem vermeintlich Zmnmnîèngdsehterem выжившими]: ЕЙПЗС'ШСШ

lung liegt der Unterschied шёпота! ш stoisçhemńulkîtmng der Voraus

setzungsschlûsse und dem îënstîlhßì,[b’eí,d§n`,'ëllergn,ngipatetikern doch

noch zu Gruinin1 ,Liggepdenuplotiyç-.lîlstyt gzńumçfnpi,_iiiiitllédóvanroa ist

ein anderer technischer Ausdruck auch1 l «диод, ,I гетто; 179). —

Natürlich verfolgenwirmzuerstçdicëc fä ' se, um hernach

von den добивает; «ker ’né Jŕbil'ì 'èmrc'hen'm "d"

‘11091. „ЯЗ та. „и?! R» ‘in 'hln/IMEI [П

118) Sart. ЕпщшЩД.ЩЁ'1ЬЪЬШ'%УФЫоЕЧЁУ elm агитки—

xoì ai 6è âo'úvmfrol' античной: èrsů'mh ui ширм 'mf rò áplo'ysrov

yèv ¿mò roi? 819971531,305“деиеиж‘шицдщрчищдёшиощ ).ñyov dè el;

rùv Èmqtogrzy питай. щиёс т, ‚д 6_119 5:9 g’ or 91'09036, Anm. 176.)

avraxnxóç гаиудлццшдщлШхШШ дидп2охд тайгу „rian

Зинаиде! #uitga гит). crû; дат!" кош“! дым-Зобом“ си wúnp up

вид/„дрёму „el ìyluágm è'an ка), s? ñyi'goe дат), (раб; ëo'n, qui; ê'rm“ (das

zwi-ite! и}; Earl, wclches in den Handschriften und Ausgaben fchltfìsfs'ellïsîvëï

щами Мэйцшюйвшэытгй),тёцйшпшхдёкойщйшёщщ атипичным: adv.

"miìmifwllpißûlîdyîuîv :là vlój/mlmuf рёиыегш «отита: огхдёщёхтпёхошчзж

"ŕi olf” A ¿SWW nuymélŕwumiům' ‘hw “Шпон/идиоты" ‚щитутвящз/„хтдётшифщ’шdйrтaёwnгшъ¿тifёьупй

‚цтдид 7196535? (302, Anm. 176.) Èxrfi'ìt'ßîbç’»iìwàifmgmuuíämxìvrhw

„драть, 'mùvnehńlwŕgmìnńwlfüc {Идут Мле‘шшщмвйа‘ёичатаи ¿y

низ—аж thávow шпагой «доводит 'çâdâaiupomirçîmlìiitaůrqì „шпагами

'HHM müngâgaeimiëuzmávänäb ‚матами {кшфгщшпшщнтдёёи

ткут: шёш амид; выси: кишамиритсттолшаив'бкыфчйфйб

‚афщйщсрпт-дмшщ йшщ'пдшде‘ппний вышитым кашицу

ñ“ напр той-щйуефш $шт$ъкыъшту Митя. ‚излишним

м(таишрыажжащмшизЫш:пpìшìwuwmwihlfrmñůmillq¿iìi,yQawmwvtdgwîufnßzíànnqftáqçwnhsiМoeи'тdaиniнМгиМ

(‚ЁХЙРПЧЁММШ‘ЁЁЁ/щпифц WGH-UTI шунт Hu Uûîlû

-„g-»lgshßmäfm für: 'mi идущим: ‚Мя— almmaégm'mmůdèmeńnt.

чащи [лет вЫЁрЬйпШЁЩА'хЕтрШдЦпмафии, man «mi «iw мм

дмшшщшхмщтшущдп‚шииты ли'ьд-ЬФ‘ИЙЧ neigt-wig» )Klv

nfwagulnùaxèvdpmmdúyum 191);“штатешшшгцжщщш m

Milkaldenpäqůchetmìtàhßi Ècxlusnìïůmlfomüisgençůß. numbllmîßlmoi

vinnie’ выжег (щитами): из.

-9!; М-жоШндэШШдс-шшшзэс, „тишайшим Sinne

die ‘avl

loywrmol heissen líé0), treten in mehreren-'bestimmen Fdrmen апатит

eben dadurch beilingl^fsihdç^fliassf nach dem Mässstnbé/ des еЬеп angege

benen Grundsatzes der lóyog ein o'vwxrmòg» sein sòllwhber für das hiebei

zu Grunde liegende Verhältniss einer.»Vowllssßlznng4 landen ja die Stoiker

„штаммом-щи ФЙЩМЁСЫЦВЗШЩ“ hai' ,den ,Peripßleßikßßltpvph _11nd

sie nehmen denselben bereimvillignohneiwelbere.Umsidnunufi ¿nilem„sie die

fünf Theopllrasllsclmn lbl'aussetwngmhlûissefals,Grundformen belrachlen,

welche `sidi iis nifl ihnen synmku'schßn AulXasSlmg у der ¿sich „выжиманием

тощим-метит; ,Und » es( yheissen f -llun `miese :Suhlûsse ‚ .bei¥ den Step,

kern ůvanóäsmto», d. h. запищащдььшяшдзшщцыдвещшцед

шишшшщехчвйвез .nehm rbedliwlen, жом ,i eben die лампада , dep Beweis

kraft anderweitiger Schlüsse büdemlslßi BsA lauten-:also diese ůvlmóôu

new minderenY жатым rbesendersffßhrysippus, allersrhlussiveisen aus

ihnen-kibleüend;smengc hielt.,Y nach derßusdmckaweise des »biggen этими

Sulmńń'â’ Wendemüßlllìlfëìlhf 'nu мл- .‚‘ f "Ч 1: и 4. пи; i. «lz

-l'nll1'l n'nl'hnlvelllì, (ИЗ. Erslß/lslm'l# дав Ищете! -п |1"i'|.|‘_

i-, ’„‚--.А

ЦШР‘Н‘! lll .„ппВпзпЕпщцаЬешйд „5.58; г'\ :'/Í »mi и „г вши ч в" ‘IQ ín п g: 'l

l“ U"‘|"'l""»ll‘"

l Also’idlülnslzweiteflrf п ‘l '1'le z: IML-MJ 'l ины'щ'ч „I

'Nhßllììmlŕl ll.' Wennl жуйте ist, `ist `das' Zweite Х «hmmm-mi -f 1.» чм

‘ШВ’Ю" “И" ап‘МотУёЬетг'да 'ist ш Zweiie'»` м - ‚Ша-193011 ты!» lu'n' «mi

пыш- пюдй"?щ'1ЩёЬ”М"ИЬ$"ЕЁ$ЕЁ”Ы‹ЕНЁ “ПНИ nrw" Ьпн тайма-«шиши

И ”дёгтшдиспытает. iwdas Eestëdůnu'easwzßlvenem” "в "чт

“_” -( ‘Ют'ше Пшддпёндщ тшщ livinmulnouloamrlnsâ101mm

, I. ‘ l

so тет д, (àa's _wel e' ` âne A ` 'tl-'ZY "дм”?

IV. Entweder ist d.` lllrsle adel dßlfßelflgmw n L" ш"

тмин мы «дня ,Erelwbßrvlwm п l . .y „г:

weniquh ’in «Alswuicht ist das Zweitemuxmm wwwrun“ M_. 'y i“,

“18" “шт“.Рытвиннижнимшагам Zweite и“ ш "mh del

(AHÍ .U14-É ‘hdl v. l а b iA .

l i :` . . un 'whiny-.Tfn uw;

”‘ЁЩЮ ‘Ё‘ГЩ‘ "ьш Ш а‘ ег-д'ш‘ 'da\s\\ \ l h ‘i Х ' 1 ` urn'à îf-A'an .dn

il“ Ч”:"“ ‘n ' 7Alì/0 lsb-(las ErSle. «чп"’чпп$ Миф .1‘05‘ m-"n'd h im. и";

enh) “n'nì )inv ,illń '\;(\\\

.niñ »ui-nui is ,lnx unì when la «vuunv'vm

Jenin wf. и ‚мы пчфшчц [.m. „м‘..1„;.,„п „.,(‚ т ‚.„ы ‚‚ д‘ ‘i .I

_."‘m ‚замша; 78.1 16v Ad'è'yrügen/'runnin11io")fvmv oi'pëv брашпили; Uf: `yëvilß

“Mmm“fwëgavńxol (über diese `e: unite“` AnmińQL), aůiâè' тишиной

МОИО'ЙЩ" удигодр‘ ‘simu wi' ¿iwf durmáůmènn 535": б. ůvçyópnfm ‚Ел!

¿rui/ò тамошними; ‘manívn {гнёт- âzpáfum- Ё)» та, ym'nvi ohwqoůwl „53

#fvgßůriïvtmwmwírw'ägfi Atoew‘;'.\‘~ im" ,mim ‘_‘" ‘W169iSwis~ßn¢p;fmnili.‘;hyp'; внушит: n'â murimîywm.qsnmmgà-m,

r.o§ì~.ç«yI~

m„ïд xm;

ûganóůìwòim'Luduwoůrolfyńg ‘eww/'115g фиат активизм „phi-‘ufr ¿5111009

Ирдтчймёкшгпшттц ùrmfkmvràmù; Jàůnágpgsmmöoeaiìmus «Mous

ïmm'íyńwúóy'eww \ Мечтам «отит вырывают-‚ы. úbwvriegendeißew'cbnnnß

`;)ů11_fa0mqnl'mdMMernheinvin [нитевидными—тыл фыкШкузйррив. (›1.96.).

Шпиндшьшф ‘157 tvv'tQMmk più#Érìmimùítrawßwrgwiolńüdmy new#

"ÍÈ ‘76'915150'Iffîhultí'ßëimiuvaîxiiíŕìswin,foeîç` qiìçnlilomd vr-ávfìsçlàvmpágwä'm .dvr

MUW) ’FWIW ‘пдт й‘бщмп‘гои‘дтй ¿zuñu'wnupe'rou М Абуен"908пг91’т‚

oíov „elwñ'ne'ga защита; imi" nuwe дмитршёптп титулам, Eagle.“

‘dfúreewwààwmmwpywdv ma „выдвинута тат Мутосдтдтуи

тратя: mi: ’ yovde«Ubi/áybnufvíov» ,',ki'4 диком гагъшдргаиигпойюшц

*Ik ‚Мити арт ŕloe'guz йодиды «Wrmßràydf «Mummůidvmißoülkß

шиш УчпдтйтзйпйпвдпёМудрымЁжсйг ‚и мы «nehmer/,mm «op

¿omwvaqu uiov'»;,oů;fì\ñptpm

Tien, i :1:5215 :Emy-1| lůyŕqa ,6è ¿any?

9L(

l474 _ VI. :Dia Stoìker (Syllogismus).

l'.\'!}lieliei 'nun braucht ydie убиению Smpiditül in der-,Trennung des

anundenModusi wohl niohhinoch besonders hervorgehoben zu werden (den

Ill. Modllsist

шьамшьь in `zwei Fülle` verlegd); ybei Theophrastwan

alludingsi'uudmßiu Nossiformaler Uiilcrscliiuduxvischûn ldiesen ybeiden»

ВМФ; ‘1ВЬбМ—Нот11авмщп1 ein «Namûnfliguril Grund» hlemn my, . .Eben

bibi »wean »Non llùiemdnwllxlodubte /absehrdihlll пятыми Gefahr',

тж „l ушным швы! .l ч. .www 'Ulm l|/,'\ mi .imi/‘4|’ „и

oůnß'wwùä ¿QUI/».‘Lßfmázfmifiòl/I ¿ë дегёщш’т гид гадину, Jáeäfvyßëvwl:

п) f yr'ixéfuu'ov rou Ãom'uu avr/u' "o чинит/г, ил ‘u Qa ватт 1] l", '501111' 'yé'

да Земным эдем-дуют"; фиаты???» а‘иьфаддм 'fw ешь и!

имеете m11ivdfçmwrkueònwlòwmfúwwu, Моими вар вен или}; “5

батут ойхйддаФЁ ¿nrw Wáqvïńqnl {nrcv11.¿piog.i мм. : щипли» йщтйд

дат памятнашпмечьёщтоёц‘еещ, виража/„дав ‚ищи, твид

т i t кии/тир :rá re, 0: Ш 'nag (Чаи); nif'zfrm, шит/5; Ãqyßaror'rm 71

Р ’ 'ёёцИ'1и‹ЗУ WFM imc/r 'diillqulŕp'áîv'xnll'hì'iŕaův ‘ïg'qmzlíìrf' #paìróç'

а лвтшштшщ; вам; ‚на; adyaghubvwadlmwi»nommen» ш

пэйатлффотдыйртдш îiqxnaínnli/nuvnpyíwmd :zal zñ ‚щипцам

отита: r ‚дитяти Чеиттиг ‚иже. щи ц6.759фт7._7д две. ¿Www/.3

rs l l ¿futur/‘_qn'ynpifgizrgçk,o. д‘щ I(111711,14quifm; ¿(ng rouńuírizçìltufrl'gy

12?“0'5“ rò 1диз/тпещдгоу ‚го'й ‘ 'yovpávov 21m' myms'gno'ua may ,‘, î

17pm@ а „м; #mir-«um )mw мат—мм пемдщоапгвнб'цщу

‚тишь/лыжными тфтшвд‘иианпф ¿riny штатива/дм

èvwnm'wvw барщины: тяж .àwiw динамита аж, dumm@

ëïliißwwůqli'lï.WSWS "д" V @JWM/19??. ßffwfwemf душами

ro_u ¿ófv v, owv'„ovlì ть’эи xe' ¿nubi/{xa} {ц Iïlármrì' 121.15: ‚иду r'l' .31' x

márm- da# ¿pwçgnmff w. www@ dr имажинизма: M'

daáçwypúvdu самшит си пр Модница/дн 'tàlàvnw'aípwdv тбчштй

ЁтИ'Фи’Апфщщу: (здешфйЧщЪтдипасбтУ 1? ‚титан 'i ‚мы, pijnlian

и @my 7,1 (щади: Á,10,5 d'ieurerr/f“,K i náylrlrgçì Jé' яд; Äoyo qulf'rlfglo'nfrm'ìx JlfCévyyrñm/Tzrà ê'r/òß`{1‚7и11д7у Ёщvщбщд?грJтqfгçоfвlf ¿уfn l’ y

Милы "i/ode хиты rä Aolnòv, biov '„ñ'rol ¿yäga Ют: й‘ rifà@ ай ‘

oüxwl »rvùë ¿aller тишайшим. “Pi-Galmumç..Aln2.~p.1.11'ü.\:“ôfob

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für' ihn eigentlich: folgerichtig‘nothwendige 'lfreimnmgiunterlässt-gI nemlicli

Tlieopllrnshhattozil'ûr lll,I Ш :had V einen U'ńteńsßhind gemacht; jm »nachdem

die Disjunclion zwei oder mehrere Glieder umfasst (s. Abscli. V; Anm.

7‘A1y L);` diesey auf'fnct'isehen'Verhältnissen beruhende Unterscheidung 'aber

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deniml jene FünfzahL nicht @estinti werdeynenntierwiene E-àlle, i днищами

die Diäunetienhaul' . тетею `Gliedel` isich)\vrsteeole`

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uur eine `zwuigl'mdrigeillisinamion шит. der. sir заказанными-Пошив

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selbst ‘auf’ eine машинист xWeisel geltend; ‘ев wurde "нашитыми?

seits die`Untersehiedslosiglieity 'liveide'r,gelûxhltîulxd ¿loller heide рыдает

gleichen Нательмёё‚дийсрйаёщэ фиксацией чйМоуьбщуЪ“, 51.1;тс0дШад.

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geliehen ,\ dass bebblnss ‘dichotumiseherDis'ynetîonrim 'l-V. штатная

Fíietum, dass tlçls‘Zweite\pil:ht ‘ist,` ja. einen mit,"derdfzdsämriicnfallbifdàáè

да: Erste Ristrund eliensú Щ УДЫЩЬВ das`F5àcltiiuìdusg des, Eiishi'k ist,A

mit. jenem., dasaudasy Zweite-.melding (Li in. dass мы in миомы.

Sehlusoem-mit dem (‚тегами liilsiammeñfallfe»,` yund'es»wirrtl'e)dahergleile

samldieh'due’ Entdeckung verkünilct‘,"`lilaás` ‘es"ti'tlleSelilñsÈNgelìèïfiifg

i`vyelt`:_lîle'n"dilex eben `Ц[депледвдпщв entgegengesetzteвиGлlаiбeсdдйd'кeщs'втйеЁео‘щйи, дизеш зады Jjndigeggw

diesen-grauenvollon Eonnalismus, welcher mitten in пегшшшмшщц

i»st интимными вш- двузудгощшзышн »mwaugfwrm'

вашим ‘ выпеш'тчпнегеп кета ьасп‚шит:ъсттэстапдзЁЕЁЁЁ‘ЁЁ

йЬегЬаирЬ kein. Verständnisswun `dem Zusamnieutrelle'n лежащем; I’tilterll

Widerspxtucldes: i (dem Coulndictnm'schen) ll»‘um`l ‘des i realeny Нафтены? (des

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зенит, mit new „wgmnemßwchniscnen Ansnmkeßehies пишущи

povoloín'yaroç gebtemfmlti wie diess ans-'dem зажимам-вышиванию

#heroine Rede desi Demosthenes gegen'Acschines henorgeltt'ß'ì'f Diesem

nionunsammengosement'Syltogtsmns glegentlbenA mussten nun ‘wohll die

tont» àmnóôfmdi ~

jeun ummttieh щитам » heissen g- i

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Wirklich hoi Psŕßäleñ. тмттшджьзсншхд Анн-811; 'jedobh'

erscheint дичайшим Madrúek ,'¿Dllemtnaß in ilmîl tmcblleltum 'übllŕhen'

Sinne тщеты! nùrwintder‘Ithetoiimoei Abschn. Vm, Am.`16'

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циничными Ditenmlw; imetietrbetŕetrswetnw 'logischen Geltung'

sich'tnumfaull 'tHe ‘dëêifllclbleń' tůvawóölumov темы, imagl wdbl 'enst' dam"

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wie u'irsolůcsnbei Наставим; Апшшзмпаммъщгмшиьыьми

Пх‘ШеНе, шмыг snhhn): ‚пешим-512“тешившефатоп àmbisllç'rnun

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geraní'Sinneîf‘«jene, Syllngisnlun; гнущььгтнмцвчшлшдзшыцшщьш.

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§§pmb§lilwor~ @lmp @wm/ov); imm ‚шт напавшим;

(тзшатгжтезт мышам (роте! “ßtthlie fßìbralwìilmïef. Midi!"

dowßarubs'ehrln eògänztïl'ìnwr'“Mivdìrl-«ßmoenwmívon ‘IRM „ширм

‘ Н:

Vl. Die Stoiber (Syllogismus). 483

steht, für die~Stoiker die rhetorisehe Wirkung der Syllogismen, d. h.

die Beweisdir'nft derselben und die Methode des Beweisens überhaupt

von dem Wahr-sein ab. Der stoische Grundsatz nun betrell`s der Wahr

heit oder Falsehheit der Schlüsse lautet: Ein Syllogismus ist wahr, wenn

er aus шиш-1011 “Шатен Prämissen «formell richtig den Schlusssatz ber

bcifübrt, falsch hingegen, sowohl wenn dio Prämissen materiell falsch

sind, vals auch wenn formell unriehtig geschlossen wird; aus dem letzte

ren Grunde falsch/also sind alle jene Syllogismen, welche nicht ‘Swam

xol oder nicht nieuwszeì sind, d. b. simmtliche ůnŕqavrot jeder Art,

wie wir sie unten als dell formellen Gegensatz der richtigen Schlüsse

darzustellen haben. li'tber eben wegen des materiellen Inhaltes der Prä

missen, `welcher„faietiiinh"wahr oder falsch soin kann, werden demnach

diefformell richtigen emmanuel selbst in wahre und falsche eingetheilt,

woboivdieses ianf empirischer Wahrnehmung des Factiscben beruhende

Kriterium zwar noch ein `berechtigtes ist, wofcrne »es nul' die дебит;

des Syllogismns bezogen wird; jedenfalls aber den Standpunkt enthält,

dass .auch hierdie jeweilige momentane Wahrheit der factischen Dinge

oder Zustände den letzten Entscheidungsgrund gibt uw), wobei natürlich

nicht mehr von. einem lebendigen Wallen des Mittelbegrifl'es, wie beiAristoteles,

l die Rede sein kann., `wohl hingegen mit dieser lloblbeit und

Verflacbung das Gebiet der rhetorischen Praxis der Beweisführung am

besten sich 'verträgt ln` diesem Sinne daher auch werden jene tim/asm

xol., welche wahr sind, noch des Nnheren betreffs ihrer Fälligkeit zu

einer „Beweisführung“ (Énóñssëtg) untersucht, wobei folgendes Schema

angewendet-»wird L97)'1 die Schlüsse, welche wahr sind, führen entweder

"и! i › п

196') Dion. L. '19.1' En “и” 167mm of „и «iinüiîç firm!v ol dè шмыг

àksphïçph/foůvůslm hiya: ai Jf'ůìntfuìvvam'áyovuç, они „sì r'] dgn?)

фигли, й xaxla ßlúnrei“, туда; Je’ Цап! oí nův Ányyármv {донёс u

шито; 5.-.штш битвы обои „et фифа Sarl, Wü; @uur ma dè

Èoïw' Cj «'i@¢'rffw1n‘‘

».i Sarl. Emp.. puin/i. hyp. fll, 1315 l.: :niv IIE duvrumxaîv

of у!!! ¿idw Миш]; .aide mix 451130559, диви; ‚лёг 61m' yi; ¿nós/ov 1ò

(‚ищущим ¿_x rñc- "битами! пиридоайрхсд rñs Злщорйс. «is :moei-.

башни! .(llnm.L 1115-),A {тётю àÃÀà :zal яд u'twnënulqua :mi tàp Jui табу

адаптаций впрягли-уран так днища], òfouv fiyouyuov @u

ту) аи:‹п‚щив’агч)"„дцшс dè eupneawpe'uovlm) rò :mnu Flow dinan, „ъ;

rò „insegne Зап :ml .el ñyág'u £019,005* iena.“ оба: дыме dè oí fu) идти;

è' ovnç' à yàg 101516109 Аоуорёшфи: .oboqç „а I'ùë Édu, mimo;` гати”

¿là рай», тёЬё’опимпийю; ‚бои Заир“ awaxuxòç дь’у Капу. ¿nel fà

auvqyyíwyioûro òyiéç Kami „si vùë Капищ, .si rùë iam, qxáraç ê'trn

(меньшее-1 Worte fehlen .inI den. Нашим. u. Анны, azózoç ¿nur infn“,

ой gil/tut 1ò 11129 ńyuúmrw Guynenlsyyívov upeütfo'ç Ёап ‘tà „vòë

{стихами nùë Jau, ахаю; Зап“, првйд'ос îlov ¿v Ãoewqî 'rò„,s'ùë ïrrrnŕ"

‚мае; yiigdan. аи‘цшпду‘ш’ищ’ rà ëxov lv éa'vzqì weüdoç. ¿vhf :mi

мода .Ãóyav sind «fum zòv di’ àlnŕtův innanzme 421.1934; ovwiyovm

бирпёращш. ‘ i . -.

Ш?) Seel. Emp. fahrtfolt (Huf-142.): таи: dè иду ¿1111131511 Мути oí

Auhh dem (inodoelunzoì oi ò" оба: ůuodeaxnxol, :mi àmzdffxxixoì рёв! oi

dfù. "Málwuâ'dqlziy п auwiyovuç, où» диодными) dè oí yn rami/roe'

от à-,ylv sami-Jog Мусс ,.etàluëqu lof», то]; Ёо'тш' ¿Hfs ‘uns’ бёдра

ê'o'nl* ‘quie äpalëarw“ yafm @wir “пайщиков“ rò yà@ .wie ehm, ons@

@only mùwüauynf'çuo'ya, 710611 11163! даты/"6 Jé имейте „si Шейк; ¿iéoum .

Jul: mi; Защита“, (на) vamo nópoz' :UJI: ,uìgv Id'gnörsç Óéouoz Jià rñç

lmqiavslaç' eioìv ¿ina нотой nógol“ àuwîeaxnxóç Зап, .tò видимости“

31 *

484

Vl. `Die ` Slfoiker 'fSyLlfoéislidnlxls§.

` ‘ l' ‘i f ‘ " ч l . ~ 'n

von Bekannlem (ngo'önlov) auf Bekennféfli'xíibliîëïì пище“ ей ~

kräftige“ (o'ïm‘cintoôfmvuonQI odersieyfi'ilfi'rlênlmîêa'l 'Eén ‘inM d _ kannles

und sind dann „lie\\'éîskr§flige;'§ŕ7§0 :5&1 ЁЧЁЁЩЁ

wieder sind entweder der Argens; Asieîlilrossfnŕy )mñrdlfsü

auf den Schlusssalz hinleilenA (Èqßodivngcalîçf'ëdeîifjs 'farms1 „if а

gleich aus der Voraussetzung und lelllere nun sind diemeigeniliSçhelhiel)Auäeèissâeänlhäegng“,“ÍWfEè'ns

hiehei, dass in der Lehre vein hypnll'iejisëhe'n mi' fl

seiner logischen Brauéhbarkeit gleielifnlls ásßeinmmv

nel worden war (Ашп. 152.), _so erhlenl uns'lgieŕ [mad

dass der Grundzug der ânödsiësiç ‘fujifing

selzuugssehlûssen ruhL; andrerseils {áucli ‘sigilli mälillfßss

ösmuxoì näher den yÖupfggo'ůusvoi ,und ç'ldbquo' Íenig;l l "

дни-тю? aber näher den übrigen (dwqßöqçpçlärqulygvîfñgMäpuääìägu schlüssen

liegen. ln Folge jenes Sghelnnk ldeinnxíifvlßmää“ ‘ `

send die диодные als ein „enlhüllend liew'eiskrö .

fähiger Syllogismus“ (lóyog. Guyammdg Můlwîîllgd ’ I r A i 'i

пабе), oder populäreruls ein „eusdèm Афиша „Вт ,i , i er1

nehmbare schliessender Syllo'gismus“ bezneyfèhncl` ,inl _. И

schulmâssigen Doctrinarismus, beslondersirpqleńiilsf jliV денёк.“ ñ 'ép IÍlíe ,

auch der Beweis geführL, _duss es eine`yßeyelisrulyirlii Ä Äne' _ .

„mag es eine Beweisführung gebeůpder ynielilwsyil)l eÀ «Ждёш

`führung; denn im ersleren Falle i , esljkeingsl .. .çwefñmlmëïlë

es-eine Beweisführung gebervder ¿weile feillwqherwlieryllnärwgl ‘lef’ rIll

genommen werden, wenn er‘hewiesenwisigllnlxse дающем ”тэта

Beweisführung, wenn bewiesen iysll„.`iìljissy ,les lignei „МОМ wie

¿law ¿6171.011 fò „duly ¿Éganvworwyrowl 7ч5а6д9а9:1“i.m.`‘m'xilů/ wdfèn3w61e711e,6w1'mfт': ëаl"n ‘.

‚цицатшдэ’ aweaïgyf s.,»\nm.'lä`l.),i¿o¢pg im@ @y

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стог“: ' “Наташа—тж“ т if@ факт «и т: у ' “L

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Медик; Éxxulvntixov ¿im> той nogovç ¿lvm In lrò 1r

гитарами тёкП-о о“ЧМ"йшгщидх}:‘гvnЕlетшлмёйш-5F:3m? moglie _si¿tvhu

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яте; душемдбуасдгшымйузгтуу прёт?! n, 7,1 (ту, «AF-ä ’

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Wßroìinoçobî, «illu 1:my 1д‚щ‹5щу;„„тдц ¿_ng Y i g „piume“ sa' a ç

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_VK-„Dic„wherlSillosiëwuël 485

_w „hilllhçgijiherhi Imchr bci r‘den Sloiliern die Beweisführung init der

ШИН/15:11“[подТипа,Шддипспуец` Schlusswcisq selbst 'zusammenhing, um

4‘such'lilelluginll'issieil dvícsclhcń daran l'esl' hallen, dass es überhaupt Voraus~

src'lzçpgcnfßçbgderéh “lalirhçil chen .dadiirch erhämel werde, dass

l'çlgmjcnige.'anch` olsj'y'ahr zeige, was :ils Schlusssalzhus den in Folge der

_Yçgsilllss'èlzùpggeihalçhlch Appalimcil 'folgt Ё”): Durch diçse colossale Ver

пир пуйзфщпдрнпсфёищ causalilaïis' und grincipiu'm'ralionis suff

Ífzieigliïiä“çs.`ólilqii' hilly.. 6l):gelailglcill'nun'die toikcr sogar noch dazu,

qlieI Рад-«Неф dei* Дат; ‘vom Schlu'ssè mit Idcr ll'ehre vom 'Urtheile so

'Wì'éill 'freilich' lg'ili'önñcŕi; l,ilílSjÀs 'sic áú's'ser 'аеш'“’а1‘1г45ет'пп‘‹!^ Falsch-sein

_’«lo'r"Sìllogismç5n` 'au'c'h von Imöglichen' u'ńd lnicht-mñglîchcn; nolhwcndigen

{луч ' icll'i-nolliwcniligcń Sèlilûsscn sprache'n ~'201).' Die' Geschichte der

Logili "glaiihe'ic ', `\’\"`iri_lvsìch,ëcŕńe'mit' 'der biosseh ‘Notiz dieses Fac

'llińis\'l 'egilü cp;f`olilic‘."ës_'iill erinfisteh"z'u"bédaucŕn',^ da'ss unsausser

_Eïrtŕ's'clhcn"durhliáiis'ńichls,'Nîíllércs'gberliel'cŕt' î'st. " " ' '

ff, l,Für 'j'eoenSchl'lïs's'é ‘mln 1" Welchc aus' forméllèh Gründen' falsch sind,

_hllûr sâhnìillhŕhè"ůŕfëçàvzöl,_ weicht: 'als die nichtischlussfähigeo den

Gcgéńsálfgcgéiï"die"bislieij'lmsprochcheîï hildeñ, ist'cs in»Folge dcr

_cimmed“'vorliogend'c'ń" Lilfas'su'l'agI des'thr imd' Fälsch,'wie wir dieselbe

'lily' cr „Léhr'c ‘vom ' Ur;heilc`f('A'nm. '137' 'limiy besonders'filr das 'hypothe

'u_sche"‘úruieil"‘5pm. 11'46)‘ farmi; húr-co'nsequem, wenn diesem”

„лишённым Schlüss'é 'ih 'eheh' jenes ищет-витает Mischlings-Vcrhält

_îíis's' dès'CòiilradicllQris'éhd'ń дна Cohlŕâlŕ'e'n'w'erlcgt шт als â'nŕgmol. jene

IS'chli'xésc 'ilèflnlr'f' v'vc 'iliih'fhëîl\vblcl'1‘en"ìlás comraâicioris'che Gegehtheil

"iles'È'chllislìsálzés 'kei' c'ŕi'licàl'eń,('î'cge'nhalz'Í gegen" «lié Vcihln'dúng' dcr Prä

Читай"ЬйТйЫЁ‘бД'ЧШН '$й’$о!‘е5‘пе"днегадагодйн'ст Bèwcis in 'der Thal

eine Prohc"der вышит Неё’зсыйззе in` diëseŕ'llezieimng ist, ver

\i'§î`1l‘û 'lh по" ' дъЧ {мкс-Ё ‘f'n l. с ч, i' ll .

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"è ngñhólfelânzlwñůfiíl'l #di 'waßsl'tïpîäxpníyïevoç ìplídwûëyël ‘1117621’

` 'ñ 'fill dhçthlïlzìu'ñ )J ф Ю‘фоюйтду-Епр гжй’б;“ж&ё‘д h' erä «nl_de

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‘ë ‘êßäg Yvrp;"ů`rl.`lf`¢`îl'ìfc‘"tñŕ'fìwlzm Мг втд ¿Mheìńrlqwlwwç linóv

"Жду ‘rl ùîffìŕhßü'Hhöâälâïv`^êf"ä`ì‘"d1ì’ò Fììl'ílêìà“ жмш'амттдьпю

41;*ij yin», идиша? дхзщавв‘чдпыуыжшшвт; д‘уйр'детгшхмю;

"_(ò All löůìl; ,àhìifüè'lëlw {ìfl й‘п‘ 38450;"“7п9"'ем“&яш1\517“1 *nV-2086 v

‚5-5!амид-апощгешмбшь 4 füwöiîslfŕç www E имевшими,

s» h ¿räwéůwzmwrańwàsŕgtäńmwmwyun mi» amos.; ат;

n by? hmm-aww. ur mh ггпв гид-я мг -ш\ .l « up. Нюни „ч.

-“‘ г“ 2M) malaxhaèmame тпгэет щиты от фиат; лимит ¿msnm

.I иду, ,(nvà dè ma @E ůnoßé'q'swç lalußríysw, Еле) où суммы-придашь]:

(и? zu ‘ 'ç @avgiůŕffwnsymwàfàwëë ¿www five'wnf'ehmu. мы

i“ ‘glid§(‘ ¿funn? a` 'Qòïìirmâóßńńfé'jï »vr-‘Körsz „тончайшем

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*211. ‚азимут, (днищу ~ ‘s и)?

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"Ш; di ÃÖDÚÍÍ И; ‚ Á'lñ ‘à inn' à"5ftŕ3ldìŕ]2ëi‘„""’ " М‘ ‘ ""' """‘

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486 vi. Die sioiiâer' втекания)"

stellen wir nun_die Notiz Sehŕ wohl, dass dìéxSloikër eiń 'gïössés 'Gé'

wicht auf den apagogischeu licweis gele t und ihn die ‘ßŕíma ‘commùlgr

oder primum прошит genannlhälleu vgl. Abscth Il“a А‘т‘п."4 .

Aber auch dieses Verlu'lllnissy der Schluss- ufähìgkéit 'ix'uçde'sch'lílinäs'àig

in Rubriken gebracht, und wir finden folgende Aufzällhmg Íièŕ мидий:

ein Syllogismus sei _ânëqawog entweder erstens dadurch', 'llaàs‘"ziíls‘¢l1én

‚ , н '‹

л ' ~ и: p_ffrllŕrw.'

203) Appui. 'd. interim' p. 2T?. 0ud.`: ш et диета тащим-ищи- 0M

‚наш штатными: (а; h. natürlich -der árnnócïgoemy, quan *dicüilrmw

impassibile“ принимал: ab Sloácis prima сопзтииа гвьрфтшдщроэпццъ qu#

sic de/îniunl: „si 0.1: duolms игцшдиш colJLigiluf, „allean lforum (ат conquńp

Шипели: (zu lesen шамот) „ищи, соп1гащйт`гс12пчйи (zu lescń ŕelín'qnì) ¿LWL

wenn aus zwei Prämissen Etwas als 'drillcs „ветоши Wïŕiifío ‘li'lliUîeìuoïdcr

selben verbunden mil dem безднами: 'Aerimqulwm denäúlusnghdasdnnur

. der Gegensatz der anderen ńbrig. bleibt 'fliìheIuLr poll'ißn; nçmfsuçframosçgüumgl

таится, сит rerum modul» use ,. ‚шин, adqcrsgm illququifl от laltera agentia/rie

tolli! reliquam. ‚ ,I l ~ ‘

204) Scrl. Emp. pyr'rh. hyp. Il, 146-‘1503 òf ytjíñv'ïîiil'eìeńdówifüüw

àaúvaxmv Шуе? yfyvmlrm ñwwrńffâ штата пятьшетъфща

rò

xarà ‘1402311961’ душ-табун: одр 'ïìì «unì „пригубил оЁои магий. дмбепт

my Fév бил: ,uil ¿lg tà ¿augura àmlauwuwngòç, ¿Mqäi zeßgìmrìw'gm

‚один, а); o rowůroç ,Leßqyága Èuû 4.1.5; арии" à )Tälyñv nu oí v

ayogfì nwloürzm' ¿Huw aga партии?" ics ist doch eimlI empöŕlendè'ßu ш ‚

derlei in einer Lehre vom Syiloglsmus nicńemàchŕeiien).î‘1lù@ü'âê

медовый?

31m' 'eůglanqrm Айда“ п Антипод; rin' тай: Мути аищщйтгрёоп ,jd

арфа lem, «paìs ёатш' àl Щит! ůplpß 5mm, Шфёщгршитштцд'

qui; af'poe,ía(4v.“_ лист (П tò @vigorng q3,1`lgu'_rñdllrfg. ахти?” ola'u Fà"

1à суй/ш той ì.' ou ovvaxnxòv, oiov vsz днищ/Шубу; Б: таит, 1o

‘twv „al {тёса ad, `ç Early', ůMàbuìp' фиат gauw" r‘((fuìç й Iâbrw“

„el ñpépu гит). Wü; urp" aůzl ¿è qu; Бару“ qvx 'âgé п ь‘еа‘ёпт“ ô

Мусс йайтибс ¿orwourog „в? _ñlqíga Earl, qd; Зету? ` ¿M_ “ ` ài' из;

ldrw“ ñyégm ¿ya Ёатш“_'‚ Èmsì yàoìtfnççyyállùaía 166111'th roi 1713; тдй

¿Il ßůnp ilyovye'vou душицы) lìyov, etñůrw.; той ůyop yvpvt‘irgoïçlll'qafßhì»

vope'vov lzlnaz'u'arm.,_mú..1ò`Í Àñyçv пей, ‘rpü ¿âyoyyoç ¿lungo? E,qu am ¿î ш

«xoeì xò йуощцтог el yong ЯМ 1бшпуой‘иррз',‚ vil( Нике! '1ò 1572» "i ù'můë

Нут/тж; идеианрщ'оде’уоц ш} идиш;т`теупЦта ro ijkwluvhüfoeorx'ìůè

yá@ Эллинги; :ö аиути‘цёэ’ри, пр Адгицкэдиодоцшй’Н-Ь „ЭФЁЩМЩ »àuà ‘ ' Зомыдш

“д ñyauyál'q; ~1o liyoy y'dl'ov.¿Jl ‹ 10u10 (груб рез/12 луб-дур y

ůyouyállovlò ¿i ov` dwing/,mf qu). oqurnfòg` ffm! 'là/¿fai к“: :à fà à ‘Vigí

`{4.910,1} магии? ауихещь’рои‘дойдфргто; _1o àŕrlxelfusvoy «www» «lì 5x саммиту щ?(051›й2'°1’тг>9`?д‚дюйиёй' 'Ü‘1`'ìf'äîï1ly'oìuïj(й`д‘ -

vanto: ai; дчцерчешщуосд, nugolxaì ‚шайбу Вишу ‚т v nyluárw'v _ìèůì' ‘ü

lpfùänçouv 'yeh ату Ащшш’ач чти}; 01:10; уикдёдАЁ/гп'ф' {ô} ‘liêìfäl'âg

„si {мифа Url, gai; Зап; «wigle цап/211738, Èógn( ‘,màhñ má', riz Hal“, Y „А;

.gg-u“ neóçhpplçní; ,Jè „ц’цв'фцдсрф‘ Ёцщдцй ‚п/геи865, гатй‘пфййер la 'tät'

спирт-931905 1оуд93кш “мышц; т: иду пед; (Wolfi/ufo); l) 'râü

aufnsgaqŕuaroç ¿an/ßéuóvzvgnú gnol'fráxloygiop'rof, uïç öïovìfm j rgü {бури

toutou „1119; `уш’ю; ¿any Ao logros@ хат; ’.Íßìl'lálfońòï _òbrïlêìpàfuxöç

Igny ._oihfjg “уже? `[gjmgůgäg agadïqrílŕffh1:15255(friiijùe; ’ fi' wi

ovm; à `¿oy „что; „шведы щ ддйщйо; 'î zazó~f`oi3ń foy; è'lmìö '

ùyuůòç aan, дт‚(ц‚”„|‘а$1 worllichc l@Ango yadv. щам; ÑllilÄÍQÁ-JÚÃQ.’ )mailE l

wohl nicht. bçmcrkluzu wcrllcln dasxs» ln'cr wlicllelr inl Jurlllödáinnïgêlen'w'rke âèhsche

Causulilall. miur 4Incliszll'ç Disjilnçlioiilliuji doth “тиши-Ы Поташ ¿his Sńllìëkléhiůs

zuiamme wlìrfell ist,J` Die плоть"! uhrx enis è'r'wîfhnliiluch' feafygldqf'o" .‘9f:

ůîìà zu ‘ro'òç nagëâtzovthgf _il/_ piç'blèlâ`lcizo1§\fngärlrgatç ЧЕЙ. ‘rifŕâè

d _quomvìomçu щ) l `щ или zè ie'i/wlí uw@ loom" rà' r'mlnb’ à slim

‚аттиком дефис. й; info'fo ¿o Ещё 'dmhiylm'ìlçù Ем" Шеге

konnte. siçh теле? Ш vdig: bc'n штиле, ìclìlussli'éisc :ëìzöwöhwéëmŕënçìnäu

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488 vi. 'me sìhiter'oeyiisgisńiusä.'

Falsch ist' (sl 'Anm'. 5mi ‘ппа‘ыьшепшьичм-ашщшт’шщштшт

schiedenen Ai'ten 'der Sophisńnen 'sowie die'rethink"threr'fmeglichwntthu

lösung Sache des' Dia'lelttikers.‘ "те ЁЁЫШШЁЭ'ЗЁЁЁ"ВёПпШШд‘бёъУ'Ёоры'зЙ

ша'$ ist, dass es ein вмешат-шачшв‘чегэшкнпденегившыевв 'sei-,u

in welchem ehi falscher" dder"'tirtlrlárër“Meŕíiîferhäůplvtlnáittńdlllnbůrenl

Schlusssatz als'annehmbár erschein'e"°7)`."‘Nül'wlteseiii gtxil"ztiii'lì‘elllt».f«|5822l

müssten die" Stoik"er,"na_chde'mY h'ei"ih`ń‘en ‘ghimlsätiílíéhhks темницы

Motiv tles'A|mdeiktis"chen"Yñ’r ’die мигают-нашит:маме ' Hili)

da's vom Apodeflifís'che'ri"völlig‘dritltlösstehlìiàieklîs'eliefhVerl'allëng »ttt ‘luf

hleilit' daher 'ihnen x/n'ur' ‘ene ‘петНсНе’ ‘тетзеьивемшышеаввияи

Sophisriien übrig,"yvelctlle’hereits'îh den' vow'mndhlnèheitílmtotélfshhml

Bestrehu'ng'cny der' веришь ‘im`fl"'ilet¿4 Hegärikerl'aut'getretenî wär.' Bis'

wien-liche ‘ ыеьег‘м enen, 'dass' мм» mnńhekig ein'emfmgç 'Mtninä

так mit ‘mer Pfeifehâiim'"einer'Meeiäńmgiieivtevgnegwwm wow

üctcheni ' 'die platehisctiï áristdtelischeWhileäülttitetfào'èh »hinreichde en

wiesen haine', d'a'ss 'ef'iń'tle'r Abtretimíhg'ïom'Apodelktisehenl'nicht'qu

lièinen «азвепзсьаша'сн'Чогммшпятну sondern" {центами-вещи

des ‘Ethos жиге Béileutti'n'g жаждущими Mementdà- hat. Minuti-teme

aber ’bei ‘dieserLehr'é ‘vof-‘den So'phismën attente sbphlslìxeliirheßrisnhe

тесными" Praids’ hédhi'geìidfünŕ интимными wlitktgnmmâ

einersei nu wendig ein Verfahren eintreten, durch ниспадающие

attr s'opliisi'ne. "Вежпёъёэ'шипением susmmeifgeidnmmu- inteligen

tlìiiin "heir Schele' (шт 'Schëthätislruiig" штатным ттМещгчбн dass

Prod'ultlé“ "ans 'dcŕ'illeritíde "der"Sb‘phis‘te`n“ шин педант шитыми

eigenen Erlindungen der Stoiker vermischt erscheinen; пиф andrerseits

dgl-5 es шиитами“ маг, йцптйашгдщдирддшщежфърдуаъе

riales ’arieh хорь-авт“ юшщжеюыгарв Ешшхвфъфшпъдш

rischen Schlüsse1 ängehòrénj'währetid denelbenfwivimfwixi mula;

syllqgisiìschen1`DötiiriirÍ deii'ßleg jèitërifätls ‘tshirysçhr 'gnfnoergemtjnetelsm

Lung единицами Анат x den ‘Sophiâhieiixiiàlifèifkein'->lagiseh~>sy'ntematisnhesMotivi-malin witling,f`tilndiifwe„. li, l 'n

eine miegumehehsehiussfem ‘miiegwwmnmae „днищам,

ISchlüsseI nicht inni' 'diesefjìvilleiif'¿heilenden? вычета "идут-выдув?

“ЩАЗЩШМФЯПШЖЩМЁ ЙбЁЁ'ЁЁТПДЁ' "ЁЖ“: ‚Д ‘ffl ' _` ‘m’ _

hummm@.gemaisntiemtdßr штамм вытащен t,

нашептал-аде Élie-Chrysifflisclw`lLeÍll'e;«isinhiiweiiiddmçúllbùllipn

-' ` i,\"ii0in-LIT_';‘l.i,vL«.inîn‚uîчníГï:n x,a-iiî'lwt-Aw'mwlx: im'urvnh‘h„fim“ тmеyчi'tv“i lì' '

мимЁчйй ‘Ьща "шифер ma' imneöi'm; igt вылов.)

>mi) ůanáaxçvraç, ‚адгезии; инст—ом -ògŕolaïiç ‚мнимыми xnì

ůnáßqvçlzq) тритий; (Wahrscheinlich zn'kseh"ů[lë9t9cl`üìb‘népäßovlwt)můì

lyxçënluppálfoyç, ‘ies/¿ar't'drlè #E "ха!" ennemi" shit“‘Hifìèńfibifrhw"“Mlèlthß

uri-(iI`A~ gpm . l.:fjvîr`x ‘îlwneï дуют; чёт "приданы/‚т wfiáfwv

нитрид éygyïdfägßèazè'm; Het gm* fr? дт‘тдйту штат; внушив

Ъ?1*щ„$.ь’;70‚йш ййуДдщийищрдъй Згррдйг'б‘йё? “152751' „Пуд „Сими? —

am.qu t'levçlrîr'iëóyróv, gedtrîhníßiëůfffdr амид Wdh

„màjan трат; лактаты» дм: “ритма;“я‘ддннъщюшчфи

Энццдтшт‘цг’ушь‘ тмгдттуд'гж "lr'ìg“ `ß`or1t96ïŕvïegmtll -dYUthNxů rra

'léůquy yïlëmjâifcp :er/:l 1`r`I`v ‘Él'vòidä' "ärrïltñftl'mtìogñßälnì #Bymlllůůwiçldvì

.jrçůpl goqldyáftfuì" '\Ufìòt`10`_ñ5" f'uâ'f“ńïlodïihlti'lůlllfëdaŕëfwfhlffbìiikfw

(гладит ¿Ivm laye# ñl9dl'òjf âcuì'tlêtîölìävpôzb* Mfwfìdtmhüßmfvivuůt

(‚орду ‘Firm :pendii ñ aipoi'zb'ln'ŕnv’ hpeì'iüéï W*WJrßoi/~“F“ëêl‘lètè"ůflßwlxmrä

vi,,imsfâwiwiifâxllvsismuëìv 4&9»

rmrmegimlnswnn дающим ипМ'кгапЩ C кратным

идМнарцйдЫШевфпечем;Вщ‘кйь ЖЧЧЁЁ'ЗСЧЩРУ мд-‘д'Р-г ‘ .ЁГА‘НЁНЁЗМЮВ

Sleiaipwlsnebnm атлетизма ЬБЁеёдтапЪд‘ёлдт. ll “Жён? läglîlbl

huwandeln.sahe«ß,~_¿uemlich,dan£mnwmlßf...h§ënlll“ t Ч. 6— ‚ “а. °lln

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вываливают; .МъЩазш (SO "щипает: МИЁЗБ‘НЗ fh!" Fm. AHM

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штатами матче; тишина щ‘ латдсёЁЁРя „чтжжч ‘ti

тиши, qine.n‘nmik,

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490 VI. Die ,Steikerl (Syllogigrnus).

oft berührte Vermengung zweier Standpunkte'` erhennenhÍ ,an/jençuvuuß,

welche unter den der подведен ЩрЩЩШ inI der Ucbèrieterungwrußg

schriebenen Sophismen in die _entere Classe:gphörcp„battenkwir мрад

Theil schon in der Logik Ader Megariker. au,„betre/elli'tcnÁ newlici n

‘_Ifwöóltevoç, 4:a¿av~9qiyaw„ ’Eynmalupnŕgoçh ‚давайте „де/ау, Si @L

` welche “шились .ohne irgend ‚ЩИ: Yerçìttilgi‘ueg§Íett$„dcnůchri. 'e111 H

Megariker inY die der _Stoier hinůbßrgetvandcrh “gareelx iewsichcru 5,

sche an'nmlirung` der Schul-Definition, des;„SoritelsflUs..I „дин "_ uw.

97,..i.n.der\ Stelle` desA Subßl, ad душим), llußofcrnm»wgmahcr.Ichen»

dieser .Beuiehuugg oben rim IL_Absebnittq niclxt'üurherhdie beistinwñtç они?

lieferung llinttauegchenA durften» y,,lafchandeln„mir1,¿run,hier 'onfü ß

wobei wir allerdings die Möglichkeit ,oíl'cn lgçscuhdassnaihç i {щи/[мёде

eine oder\.andere. Sophismaypu den, Stqikcrn bloss., чудищ; isc ier

Doctrin abgeschrieben sei. Das's der gescltwätz`tge,§hiì;y§ipgush ler Icin

zelne dieser Sophismcn sogar `ganze Monographien sc trieb, sehen wir

aus dem oben angeführten llüchcr-VerzeichnlssbI desselben, in welchem

besonders der îlfwdóttevoç einell'nuptrúl'le Spìêlt (196 L); eine cigcn`

thümliche Wendung des-letzteren ru шедшим: Form (/ruslralon'us) s.

Abschn. Vlll,Am. 67. Es hatte jedoch die Betrachtung der ngàchlüsse

gerade beißhrysippus штате dos ebennangegehenemfataliätisçhpg Mo

mentcs den" eigenthümlichen Nebenmng,Á ldass .zum шпагами; unge

stört ruhigen' `Doctrinarismue hier das ‘llzinptgewichtf au! в die homey-der

Sclhcn защите. `Es‘machte sicli"11enilicl1" es könne dumb. Ще.‚$ор1135шеп‚ ,_alietßptrgiàmptg SdciheahBeenffülrecihdtcunnng andim

ywie Chrysippus aus- diesem» (imndedßmnlladuer die Yoris'içht;¿einlppaïigtein

so wenig als möglich Gegengrtinde‘iu ‘dereeigenenulìedemvoràulwingm

und zu beleuchten ,` hingegen nurA die ‘т iler"_tl`cgenrede"cdlbaìltelleht'ru

widerlegen, so sprach er ebenso hetrelïs der' ‘lftjtxgsçh'lüsgg"(dëijïllgiìgäñ

ker die'Besorgniss. знамёна: durch _sie dieiuàltsinhoettiálltleüßhèrñëmtt'

gen gar zn leicht шесты— werdenhú'nroemywjnwen bezeichnete "die uBe

'1' А ' и i ч 1 A\ <f\

i~\\ “is urteuntub um

. . . ` м t'.- .t .i iw ‚п имидшц-пнч 'initd

210) Die bei iDing..‘.L..,-eis Eigcnthnm выжившим Gßtlilißßtehtsfhlldliißlîll

s.' oben AnerOti» und hieau (82.) .thatv диадемдёцпн’с„вши, дёщйтф‘ж; (§

¿vytue'rm and dmleÄqŕŕáreç ami.üoegsïrmauìtiareçaddmxgdwhygegcn;¿in

¿hu/lm'élvirwv dcnhlcgnriker, welcher dort. wohl ganzhidttnlischwlitf,«inimm

xalvyyfroç ist (Abacha. ll,~«A«nu~l» 85. , »w Мощи .Непогода‚МЧЗШЩЩФБЪдив

anderer Ан an; .sie muntßninemh'cbi ciw' turiifttltlbñlßlißìêßë *Nüwueâihñw

am:er in der IVlìoishdit denjenigen«wirwar-welchen rich выщшщхщжг ’

Stufe 'nach nicht bemms ieti,v einen штатива швы. 8сада..11$р.п1$›дд„9!м„ш

pálsrm год; апод- 161€ lfmlilihLäválm may ...n«ildlI-ÍIITÑJÓQÑI'HIQF Mi(th

dat? кий „тещу 1196; ròtxazov dmrpapŕw ¿yar/roc, мёд .Èxt quavdpv ¿WM

vor anovduùw дунет. môrqimk rñrmìp'erir qu); aiuäxiragi'lamwgçpyqng,

èn’ demi ¢1`7w «man» «ůnqö mein/an.. „SlothI ЕсА-‘гиыр. 234i.;.\71m00m

¿à :at dlmteìnpútóru natàinowòrimygärwi,martinm ‘n’ ideati; деду; „м.

м пыл; щйищпйшф лаоегщщшицяоты und..»hil1mi„litteramniquer.l s schluss

die Form erhalten петтинга; ein .\\’ciser,_.wir,hcr вмшсдщршщ; ‚

dass er ein Weiser 55139, Оаа'шпэжйпшэ EN» ñllcllidißi-thlilíßrmi¿findídilůlüfìoer

dmhwüfávm' отита. ‚Поф`‚кшп›\4$аэздфщ‘ als VNUMIBHEÚWBQP

“опасны Unter авт „шкаф/‚1415961! Музой} ßi'lßhßhytlwnaßìißbì ’SWW ‚

iasutc`hwnldrárep\ehscoìpnhlíisclh'idieirchSemhiilBemswi

»ßmeiigиhнßeдnеdйicцаBмü—äпktБtщlцnйdвmеënпßаcдwцßаwшëпnщtфhïtxЕЁ9€ ‚

(vgl. Abschn. »IL Аж. 9?-L).jni„iliren ituehn'uchcn шш.дмц„‚щ„$щм p#

hyp. П,‘ 242-1'. y ч 'in › I ц i .'tl'l 5:1 щ .Wl -f'li .WJ РАЧЬЯ mi .U „Ц- .d

_ ‚чА—А'щ

Vl. Die Stoiker (Syllogismus). 491

‘шё'ЁзёуёЪбЬФЫПро und Амин-311116211 als sophistìsche, welche eine

S'chmach jener Männer 'seienïnl Hieraus aber erkennen wir einerseits,

@vie sehr die Stbiker grtmdsätîlích überhaupt dem Skepticismns, an wel

A`chen ja die megarische Schule sichtlich streifte (s. Abschn. ll, Anm 40),

vabgeneigt lwarren, hingegen in ‘einem’ Dogmatismus sich hep'cgten, wel

cher' eben die unmittelbar sinnliche Gewissheit der \\‘n|nnehn1cnden

z'nil'yiptg sich nicht gerne tŕllben liess", nml 'nnürerseils isles bei der

liberali hervorhlick'enden Verslahdlnsigkeit'dcr Sfoiker nicht zu wundern,

lvivenn'dieselben' 'unlähig waren, mit dènr`ersten l'richtigen Grille sogleich

den Grund eines S'òphisma’s zu durchschauen und sie daher bändcreiche

Uñcher über die Lösung desselben scl'iriehen,~ natürlich ohne durch diese

Eiten'sion den'Mangel an lntenslon zu ‘ersetzen “

1"“ " Es bleiben hiemit hier folgende Sophismen ш erwähnen:

`iler ’Añòtpoidnhw' 212): ' ' ‘ ‘i ‘ -

mmh; л ‚ Mensch ist nicht Sokrates y

_; - i л Sokrates ist Mensch

»hln-f.. x~f

.1. .1—‚.1„

ЁЬЁЩЁЁЫ .nichtY Sokrates

‘l 21|) PIM. d. Stain. тернии. 10, 1.: ’rà npòç'rù ivawla джиу/гати xa

ßóñov pit" об? (‚тат (ss. Кредитное) úńoöoxnydäur, niña-7m «R uùuf:

мощи; 111121" ¿IW-«4361119155169 lv юге âmunrngíoiç ‘un ¿quà duvnyagûz;

¿UA Judy'ch rrůruìv rò nilmróy' „тог; pêv à@ ênozñv îíyui'm negì

7.1451'er Èmßállu, qqol, тойто лопГУ, zriì dm'fgyov Ёап niiòç 8 ßnúio'rnu,

тог: д’ Èmrfrńynv Sr'ëpyuçnpíx'òzç m13* 'îìv ôpolm'aùplvmç'ßiwoóluëôw5 fà

“Штат! (mí/í' :mt «завитушки noòç'eìeawplvouc àrr’ `iq: `c'|ua’z(u

тащим wvmwnóg ¿an ‚лимитами! иду ¿murle ¿óymr 111111011“;

‚идём в? 311311161: займёте xaì @y той; д1хпащ9101;“....(8,) xm'roi ô'n

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".Мс‘170‹г`1;‘дръ’ммп“ In Folge динамитом des Chrysippns war nun die

’ òdsinnìg/e Herde seiner Schiller und Nachfolger sog'oioh dnzn herein,4 auch in dieser

ABeziehung mn’ ehm den (.‘hrysippns ставшим-п, ntwr Майна: aber sich lustig zn

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' Ьт ипт’уедво тиойм „(1114 ирфпоиырбир ил: rïyç 127101, ámmç аи).—

Ьйёр‘бй‘г 'òitw ВЧ?!” ат'ог’той Ешхрдтис 'NN ònodcfltus'vou narnyopaî

‘Ни; штщ‘тотдыэ w'n'nv 'My/ehm ‘ròf-Aur) limi Bauwiran Oůxoîn/ xaì

:idtäêbßguronç 3111050; ëv fùpìffefmr-rbxgárlyw mitw 7111)- ngòç той

лён; ü'holoîrCópe MDÜZ'Úçl'òÜ Штат»? .lŕyouvnwàßwův ůnocprímm' ainsi

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‘Х, im@ #thl'këïroŕ'bů 'fmèiddhmápdevòì поникшим! ràlpì; ůnáçzovru 113;

мм апогей йодаадтбшй.“ шеи-нам ‚самшита; ш «mss агг ь. Шоу.

I..44.

u. im Bücher-verz. des Chrysippus (197.) genannte ¿noqláo'xw ist.

492 VL, Die yStelltexj (Syllogismus)

die Lösung soll durch chnabme der Negation erfolgen, , f д

2') der Oöng213);' ` ’ ' 1 n 4 .- и им"!

. . . . _» .

_ -in- -. Il

“cnn Jemand in Athen ist, ist dieserniclit in Megara ‚- g.. „_i

ln Athen ist ein Mensch . i .‚ _ ,_h, „Щ

Also ist kein Mensch in .llegara "|“*‘ “"

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rò ар] а Iii; “Евы; (díess letztere ist die Ansicht des Simp таз, allor' et' ‘fiç

гати: ивами, oůx ¿any tv Mfyápoiç' ö yàg à'yöpwnoç обид-‚50:17,

oů yd@ Fon ‘rlç ô хоп/65, (й; Til/è JÈ Hůfòl' наводи. @v “6 Ждут, `x i

ampi? roůro rò ô'voya тойто 56151' q lóyog „oí/'11g' #lnü-ffç' yo`°izlůrö`ëè

:uit ¿nl ‘müde {ой aoutqluçiróçtariv' j; ¿yò_‘eì¿iì, o'î/ oůz fl"`â'vô"w7'r '

dé' ¿lui Èyaí ' à'vögwno; Ера où oůx ¿2' #uhyào ¿nl roüô`f 1oû`ooq£d`uaìòg

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то дЁМЁуш xm du @m `uur «Идиш/„Идти 1,8, ша? ming £szA andai/l

иду ¿u убоги уь’уоиу ouv ñ_napayioyr`1_ Jiorì fifi cbm/L_ и; nruft актиний

Das erste der beiden Beispiele gibt аш basteln Ánmiou. _iiiì Categ'. [. '581m ol ОЁЬ

fide; nagirlwioyoì xafàjòr nag' ‘qugipfüifoauía {и хплеф'дбйтй/ fértil

игу кидат'ш‘ рйтп’оальцеадоутдой nngiidsi'çup' fël' il; âqriffgnllxzìáfáiä,

30109 oůx Èorlv Èlefyapoiç' ,av-9910110; dè' ein' Ёи all-7.1111215' aûäëwnqç

uga oůx Zum'. р’р Мцуёашд Ениу‘Пдщд Ц‹1.`р. 63,4. Horiz. lerwäi п“! das ySe:

phisma, aber ohne Beispiel. Diag. L. 82,: oůrig Je’ @up _lóng прута/2657514

Ef ůoglorou zal iiîpiaßfvovìouvwriòç, дебиту: Jil ха} (эти чет/”(чти

оЁоу „efjíç' Ёлпц Ёгшйди, Loůx farb' дивно; v Тибет“. Се l'1 , 3"

сит! ийп'т ruplíom's ad 1t e Тег? едтр 1ап|‚`1а::1ё1х5 aliiiuîpriilíone'nbn '.'Ídtis

licite ас acne снам illqiiilc cfioiipuiliir: (Дли, nii es ,llioc тащи: non #sà-içi.;

einem ii Ьа est; riimlo Купит alba ‘non csl.` l[lvm aliu non щипли; Ollio# @onlin

esl, hoc rimth `i'qiius; honwßulein шит?! pst; «plusL i'i'ltir акции? „62.33

Libcl edlem стог“ qilani',[ç_icelc Illogcucs' sópliismifiil мм} а! :dngiàfizb

dizi,_ iiI «штат dialettica it@ Iflqlimisdiatribal ciinliimcli'um promkiîltïriìffwis'

птиц: дт; imm сит île године-П diqlccli'cus „ша ego. щуп, iii' lil'it :è

Diogenes ánnui'sscl iilijue¥ ille тишина! „пицц utili'm .ego kuiiiÍ ,_Qiiin"I i :gio ‘ui

‘adsensus еже“?! :u_hlra dialectictisI ila cpiirlusílis'clwliimlte i'yili'i`r"l`ui МУЖ“:

quidam,- i'nquíl Ifcgi-ries., [шит est', ¿el si"tirriim eri,1 nis, а те iiifì gx; l

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i 214) диоды Лет-од; Vlr, p.`3$3._.l'l’ali,`: т? "дат: Fi и “щит. та'тгяяёпшщЭтнсд;wЁw] zwoi:rcúj‚nчёткими

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„дцгщщдд ag“„5g Ёщщ ůilaqódgiagiq; Ii. hier „Enei'weisbrqiï'odeî .„un-`

[бит-Ч), oioil под эту oneî; Évêufffûuv. гадину dimly; gy]9~cg"ò£%

Ehend. p. 9_2‘_§_E owe zìp' ili`aillq1¢ov"i1`éï§iv1xall riiièà Áïoiîç gilcqogfoliçpdmü

ßzßlihuíi'qu ф; а’фбдоа 'f'wlov quì dvazlo'deixrovïßfgy ‘thëïlélfftßltl'mä PR

@1er 9e'wi/_‘ пой б! Эе’‹щд;‚67!ии141щу„ . И ` ' ' `

î~". ‘n ~‘i‘ r..nl'|1‘_, e

Vl. Die "Stoiker (Syllogismus). 493

4.) der minimi/21°):

Wenn du morgen dein Getreide schneidelt, so ist diess nicht ein vielleicht Geschehendos

Wenn du morgen dein Getreide nicht ‚снимаем, so i. dlcss ebenf. nicht e. vielleicht Geschehendes

Jedenfalls aber интим: dirt-nlwrder morgendein Getraide oder du'schneidest es nicht

Also gibt givin vielleicht Geschi-bailes. ч . ,tl

5.) der iinooog oder xgoxodult'rnçßlß): `_„

Ein Krokodil hat ein Kind geraubt und verspricht dem Vater des

selben die Zurückgahe, wofern er errathe, welchen Entschluss betrefl's

der Rückgabe oder Nichtallüclegabe dasKrokodil gefasst habe. Râth nun

der Vater auf Nicht-Rückgabe, sofistndas Krokodil rathlos, was es thun

solle, denn gibt es dem Vater `das Kind zurück, so hat jener falsch ge

rathen und darf deswegen das Kind nicht bekommen, enthält es ihm aber

dasselbe vor, so hat jener recht gerathen und s'ollfdesivegen `das Kind

bekommen. наш давишь aber Aauf. Rückgabe, so setzt er sich der

Gefahr ans, dass ebendoewegen du Krokodil behaupte, den Entschluss der

Nicht-Rückgabe gefasst zu haben, um wegen falschen Rathens das Kind

ihm verweigern zu können. (lu einer anderen Version sind statt'des

Krekodils жадных-щемит, was jedoch `vom technischen Ausdrucke

Medaillen; sich entfernt.) l «exi . . «ша «sin

Vv`6.)“eliie¿andereWendungbieren, welche aber wenigstens spìtgr auch

“dИan2e1s5e‘sA'"mnftieшne' ч1"тбd.т"`еn¢ёèrт1rт.’у"'.7l`etO»'.ß'lì''S.:t 'fd0v1dß'xßulv'doeíl'é"w..оaб».'ii.aë'ïìnî2l../..».n1.áilrd

@maigfwjnäůfdëzägav' ¿elflaaòmaryweexflvy alla. for; ¿new

my allorifonlà ~` “из? icyijëaíŕègóg. äègtfiyéfàt'i Éirâitèlòî

{ilè ¿fr? т ; . .i (if Marrón"` áWolìlïoâïàìr' ¿l в: дец,‘ „ olv. @alfr- ' мы; ‘f’ “'Èa mi grana#empeche-‘1.3m

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gliäbydììì', ‘dlndfhoyïrfßh щадит)“: idfůñòlîällänêlì ’ ‘ ‘fhtw’ néäo'.

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ewewmäfm „а efnamjlmwmßsl'aln A; y aref ‘_n J i zauçdövhph

qß'räfdunq'zpèt rudi ôIIìîöMijÍeç'Iid II `çů"fálïf с; амид/61017“

3 т#оt vWileimt;sxep.oxg,dPnflo'Wâe n¿laa,0#1e-Winc9h»1,;?‘?rolf31,1 ` Iulrü ‘‘u- mтfaßжt/:02,55?

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494 VI. Die Stoiker (Syllogismus).

A nimmt bei B rhetorisch-juristischcn Unterricht und verspricht, den

В hiefür zu bezahlen, woferne er (in Folge desgenossenen Unterrichtes)

in «lem ersten von ihm geführten Processe den Sieg davon trage; nun

aber bezahlt A nicht und übernimmt auch absichtlich keinen Process;

daher droht ll mit einer Klage gegen denselben und spricht die Gewiss

heit aus, dass er jedenfalls die Bezahlung erhalten werde, denn siege er

selbst mit seiner Klage, so falle ihm die Bezahlung durch Richtersprneh

zu, siege aber A, so habe eben er, nemlich В, die Bezahlung` in »Folge

des ursprünglichen Vertrages zu bekommen. Hierauf aber erwiedert A,

dass dem В die Klage gar Nichts helfe, da eine Bezahlung keinenfalls

erfolgen könne, denn siege В Init der` Klage, so sei in Folge des ursprüng

lichen Vertrages keine Leistungspflicht für A da, siege aber A selbst,

so falle die Leistungspflicht durch Richtersprucb weg. u

Wissenschaftliches Interesse für die Logik bieten natürlich diese

Sophismen durchaus keines dar, da vom Standpunkte einer wirklichen be

griffsmässigcu Logik aus auch nicht einen Augenblick ein .Zweifel über

den denselben zu Grunde liegenden Fehler bestehen kann. llas nemliche

gilt auch von anderen einfültigcn Spielereien, die uns ohne ihren tech

nischen Schul-Ausdruck überliefert sind'lh). Wenn wir erwägen, dass

hor modo; cum argumentan: proposilum rrfcfri contra сшит-таил т сит polesl, a

quo dictum esl, el ulrimquc pan'lcr valet, quale es! реп-Мутит illud, quo Ргога

gnram sopliislamm arel'rimum шит esse [стат adrcrsus Eualhlum discípulqu sunm.

Lis namqne inter eos el controversia super pacta тег-саде hal-c fuil. Enel/ilus ado

lescens dires eluquenliac dísccudae causerumquc агат“ cupicns fuit.; i: ,in dimi»

pli'num Protagorue sesc dcdil dalurumque prontiril mercedcm утащит peciinjant, quam

lam Prolugoras рейсы-ад, dilm'diimiqm:A eius dedil iunrlunc идиш prieuquanp dif

secret, ‚остудила ul reliquum dimidium даты, quo primum die raysanlnpud дуде“:

crasse! cl „бойни, Родин сит 1Нц!и1е‚ aminog-` нищающим: Protegmrqe_fuissl'kttAI

in ажио lquidam faciindiuc abundc ‚потопит, синя/шашни: _non трицепс: [страны

quc iam longen;l lranscurrercl cl [girare id ища-шит, не ’digi/.um mercedes шк“.

capii cunsiliuml Н-ыауртздщ tpm, стипшьм, дыщщп; petrrçllnslzluil e1: `facili),

mercedem, тет сит Euulhlo (отсидит, El cwnfaçl Öudiccs qoujicjendqeßqigqçp

gralia rcnissenl, lum Proluyoras sic cursus est: „disclhinquih1зшщ‘

чзёящ.диод.

[1_-scena, utroquc .id modo, fore, lli rcddas quod pelo, sive centra te pmnmh'gtum

erill sire prf) le;V nani .si centra lc lis `n'ala lcrit, nir-rees mihi en: seitteftliadebnbws

quie _ego „Едет, sin vpro защитник 'udienluzn crit, ”стыдит и дассдддщьдд“

tur q_ui.: tu ein-ris". Alí en respondí! uallilus;„putu(', inquil, kuip magnum, anni-u

cipilhwpliunlisìsc ubviem, sz verbo non уже [ист-щ nlque а1швц\рщюрчщц;„

ser! шагах miki in isla victoria proluliiuunçsl, сит It', non «imparten Ylax»li¢„i„se¢#, in,

argumento quoqné islo vinco; disqe igilur ln guqque, magister smcnlissignçwglro

quemado [o1-c, nti non гашиш quad ремнём çontra me..prqnunlialum,`[m\

sire pro inc; nam si indices` pra cause mea задачи, :ziliil `tibi самшит: далек

bitur quin lego vivero, ,sin contra щ proitunliatferipl ‚или .Libîfez ‚щит. аеьщм

quie шт МссгцГ‘. Тат indices dubiosiun [юс <inexplicaliilcquq esse, дни! u 'gique

diccbnlur, rali..... rem iniudicatam глицинии! eleA Hingegen _nlÄ den. :ç ф: ¿qll-i,

щ; wird dieses Sophisma geknüpft bei .Slt-hal,y ad Напишу. p„ 1tht Ёщ: „так

à'nopov @v y:mrnoni'ç 8)' zalznoxqtlnMrnp ,olfzuiïxalßrwim lqioy`Eu¢`z`9~Äqç_‘

apré-'lua Ilgwmyópq ze? avqiarů тёщи/„шалит, дятлами: {эти

láywr шифона" радели. (П pi] ßaulo'yquç ¿íyuy úJLò 'rqüúllgyrqunpom

‘ròi' ‘uluüôr (inalnînu' й dè fertile/yer' fi' т; ya@ uncanny )oůylíxwoe

д'нйгш xmà ту aúi/mäiy, а те дцщт _his рули padella/„OM (фас dum

fsïoûm. Vgl. Abscbn. VIH, Anm.` _64. ,V _ д , _ \ ‚ N

218) вед. Emp.` p rrh. hyp. П, 230 Д: (также 4Definition ges ‚ЗорЫзшд'з,

Ainm. 207, anknüpfen ) (Бои л офе’ёаа-Ъ‘ш ‚ттдёдщ'ардидхш уди”; j"

щшюэдёщу аренде; у} à'dqtav n alltel; danos, ¿mevr may трешь}. ‘tlv «es

Vl. Die IStoilier (Syllogismus). 495

didsehßinge'b'ei den ‘Stoikern in völlig gleicher -Linie mit don gleichfalls

.indiei Schul-Theorie vaufgenommenen Trugschlůssen der Sophisten und

Левитов-тиши, so liegt'l'ñr uns yhierin der demlichsle Beleg dafür,

ткнет Шемэювсм Log-ik unter die an'slolelische Lehre hinab oder

hinter -s'io ‘lurůckffin den blussen Standpunkt dos- Rheiorismus gefallen

wnrçzwelcher nicht» .einmal mehr im Stande ist, das Motiv der megari»

schen-»Logik »zu verstehen; v \ ‘ ‘ ` '

-ixîlv Darum vzieht sich yhierauchůieBetrachlung des Sprach-Ausdruckes, inМета-

шиш Snphismcnil'segrilndel'sein können, gänzlich in die Rhetorik

hinüber; und dasjenige, was beiAristoleles~ Inhalt der Topik gewesen war,

ist:\1on.'dem¥erba.ńdè mit logischen Prineipien getrennt.l Die Zweideuligkeit,

welnhe in einem Sprach-Auxdruckediegen kann, wird für die Bildung' von

Trug~ uml Fang-Schlüssennls ein y:selbstständig berechtigtes Element betrach

101119), .sowie gleichfalls der Solôk'ismnsno), und in das Verhältnissaler âp

МАМ дышишь deren-die Sloiker acht Arten-unterscheiden, wird auch

dnstlermqmìrvpíu, темпе; am sichder'logischen Lehre vom Pràdikale oder

wm lüenrinllú'enzionflangehñred würde, beigemgen 221). Uebrigens treffen

_QLщ 11.1: l.' и! h '1i-z \'п

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¿nl? lŕoúçdvïbů/'o'ògífoflnìöé 1164;' „'o'ůâsìŕ Jldwrfzoedtqyág'qzia ‘nlsfv' :m117

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«grabó ùgmfbîf'rrßì' (vgl. chirndï ll, ‘101.).` àllo"`,‘,b` 0132 36111! @v 15 716155

оЕ/Ф" f шт ‘йдк‘ёо'тй’дё _rfgt'agîif ‘rfi 216151“ oůd`"à'9u`?v ‘fi ofxíçi.“

¿6226*‘„ ¿Pris-"1&5 «Ай, титр де; ol'm 'lznç' ат «Nys ri; zufall; ïîv

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rneiie'sehvìnëh мм шт! ‘Dinge ma imBnchmvmt'des'chrysippns 193.) genanm.

"“'\220)“Z1‘ß.‘ зт. Íßńtpß ‘а. a;"0."22l‘l.; "ffl ¿l? ‘àltgóçâeärrqf Zïwç,` ai; ai

).Ü'Áâglevöŕüîoìòl'zígbvŕŕç МИ)? , НГЬР’ЬЗ'рЖ/‘Цц; Fam# ` Млн; ó'è @QU/:n

xovmlfê'lfìrißîc'lgwl/,QÈlliriàön ‘ё‘бефсд тат» éga@ 5è ìfxeyyalvovm ro'nov'

Edrwů живущими» тапир.“ шлакам. п, Anm; 64„` ‘ ' ‘

"Ч“! ‘lg питон. Я." 1.“ туй вмиг; д‘огр‘тр. ‘4'. XIV,` р. 595 Г. Kü/m': ¿22)qu

«fr» _ wur wir? шитыгт\','.'„ ¿ewig maffogäçjfmfu ons'va дщщщшзу

„на; мднштныгг' „шуму идиша/чешуйки 'raaf @with 1,“

FTM“ PvVìŕ “уайт" röliirï'ghlfud 1` ‘ FH `11y€vb`ù`xhl 'ta'îï quïfŕoü, о?!“

„33712 l #wilmïnìkväulîlç одтд'УйбН’й‘уЁэ иЪНГт’уйЧ‘Ё „fiůqurbfç' \öv6|ila‘rnç`

линий“: рё‘Здй"‘д`ёЬтЁрп ‘dè )triplïŕïgvëu Тог: (21'1’1139’; oiól' „ài/Ö'psï'oç“,"

‚щами „тюфяк @meer автоматы этакие; Аптд)? 191117;

лужами» штат: ‘animal-è бродягам, ‘dmv „диета; гашу"; амид

ßolo; à() ó lq'g'o; еще rìlv oůqíw e 1f# 7*"1ŕnönii1 егт'ппршщд тЁ-‘

ridi "'W'È'Wââ'ŕl fl'ttïltwì’ leŕlfpr alèbnä Ё т! dov“, зад ydg {ПЕ/па 16,

Jŕài на» JEMbe ‘âwlzrîìiìmvrŕunrq dè пней 'ròlI` амбиций? (ЗЕ

тьд „отд ‚жлцуддетчг ‘ fig мыши“; '1a ya@ ‚щ, „восхитит?

496 Vl. Die Stoiker (Syllogismus).

wir auch hier den obigen Grundsatz des sich ruhig Verhaltens und Zu

wartens (Anm. 208) in der dialektischen Erörterung, bis von selbst bei

einer vorliegenden Zweideutìgkeit die eine factische Seite derselben heraus

trete 222)‚ womit die Andeutung zusammenlriílt, dass in manchen Fällen

auch bei der Amphibolie nur der Fachgelehrte eine Entscheidung geben

könne 223); und wohl aus dieser Bequemlichkeit des Empirismus, welche

hier ihrerseits an’das Epiknreische Princip hinstreilt (s. oben Anm. 5)

erklärt es sich auch, dass einige Sloiker die Amphibolie aus der Lehrel

von den rhetorischen отдан; auswerten und bloss den Grammatikern

zuweisen wollten ”ч 'tïalmr )ehr 1 wiìgb ' einem Selbstbekennt

nisse der Stoa angel пыж ’sb rmlb? von toëiherein eine nie erle

digle Vermengung des Empirismus und Formalismus vorliege.

Пыхтит! aber'.in .hier ‚сне IAnnuities eine; квинтета-Шах Logik

auf, und der ihr ursprünglich angehörige Gegenstand fällt der Geschichte

der lthetorik-.anheimii/.Vnnt извинить „менталитете unten

(Absehn. ПИ.) штамп habenyljedotllldin'eiglimkl Ińlülti'llrńirlitdswèìt,

als dieselbe zur-Ellialwńgfdndiůledblditungfeihigw ‘lòglsdhebllûeiniey щите

in ihr übeoechñtteti ива-нетленным, imnNdrlanfUMeruhtltûmts ЭММ—

Djsciplin Envasuhaiuúgtnl; Íl lil-'Inl' ‘t'l [ЧП „Il „‘tlllll¢ ,I П‘НН'ЧН. Allèlll

w'w' ч"

‘i lll И .'i"~// if' ‘nl ti-:l *illllJ (Wb ‘J|‘l‘lli'r'*.30

¿#00053 то“? флёъдгйэпё 314m/ утащит-‚ё?жёг/Мета?” „ё:

T l' l(l IV ЕП’Ц! Tf1’ il! ç b? i@ „amtl 7531215 PñаqfïOïUaOw'jÍlÜr’idTéiŕj T 1’0 rqràmgiìVlëůe0liíОâll ‘IÚlima_

тащишь- грим, митинг; угу/дивны; Irpef irme* isi/«Äuße

‚штифт ‚4691011 uìç ¿v тф ‚‚пегтбио›‘ъ‘|!йф‹йипбйш шииты“

Más“ ¿même теплотам/гит живущими. „мы @fw

Рит/уф u 111.01' ¿me Hint; “у um] I'mńgíëewuwäqaâwl ůt'mímirc

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хребту leñalrrif” oihclèuulßorgzgonon. Аде}; da§„auq yp männl“, mgl

àusscrlich ‘und vom 'Begrich 10s-.gerissen aiíiíäc'l'nsst.|

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Едим l'ng àuöyàm, -ógl mim 'da Hundewelt) eeuw; Amilt tt A

полицаям“ детищ 1» „1 д «i .i u' «Lil ~|~f »u l ‘п1и «LT м дым-„Щ! 1st;

222) бит}- ‚и: Счет-‚д- ышавдёдщяп щ s «Mmmm

¿few oí (‚кликнул диете: morir@ под и » га р’дтцдрдн-Чк‘ Ц

fuì'a'/ Èmz'yáy то Брод ‚;` ’díev'h 11'; Диод"? о nani' av (itioç: à n;

димеры ‚ #uyfoegńdup'erß Wdlg 'r lr!l 'ëŕähüoçllëvßbzwä'

uùròi avyldpqaópiwm. шмы— 1ш$нлгп hlawscgláyy fündlßgctòìi'eñlptgob,

gurl@in fh' датами? 4012,. ,àgůtíamìmgrïfmfůßu«gulf rfnërq

{siе} «rvñlyâî'rwů'igrelglv' ‚¿г ri,lg' gingG1.Ж' иолти.15.11l1l5.'glßlдAlrлanяad1lgиoßñlíEç.ïvyfîüßÄq“‚Щ ‘è_‚ {Рд

223) Sexi. Emp. pyrrh. hyp. ll, 256.: ¿l уйдя 1'] фас/‚роди Ãê'EiE 361177160

ка) идею аира/ушами“! .al “Ева штаммами, бис-реи )gignjn'ijuóv

¿miv ůßqwßouafedmlúfdûm,fiouríanwù; ëv 'uw иди Ёртнонйщ ‚тщета:

oí m9’ ¿nómina nymphêyyep'vprudpívozdmlwgwm uw! настигли

и; „мы „3; шк адибипалощ‘ц‘т; Marzi;- длины; für чадам/ища

лбу садики/ощути, àJlèJanlenfmàr oi'ůrpooìas l ~ i ‘ « „Шип ill,

224) Sulloli-.adl-Hemzog. vll, p'. 226. Wals.: при: nylon-ual rìnwßáîle'rfo

(su. 1'; ¿lul/1,801.1@ ruis' vráaam'ixmßámtg l'mò Ne'uropoç 19|? Ärmïoeoüfoůůe

.um g'àg anims, quot, ‘inegìifvrmórnm чаи/7191161. frův Спирали argl 161m'

Муки mò (ГшапЁо'ешс аи“.:›с‚:3айг,` löste? ура]: пихай дшш’швбу тенты—

пипо' ёлити, qanìr, àaódrawlîn ‚щ, ou yàngvtloetòvbníQoeç' 17 Мои

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шил ПэЬЕмМЕМШ-АКА'ВЕ’ИШ UND DER' SKIEP'T'IZGÍSM'US.

зимним) 1чЬ Illnl insiemi-.NII` II - -' i' ' Ill» "f- f"

пыли Вт itlÄBi {эпитетам der Akademischen Schuimwelche

in- ihrem

,ieraeutennhuftneteu Ihauptsâoliliclngegen die нюансы.«ЕШеппшйззч'гЬеоя-Ее

».polemisirle und- >deutllofIgthaItismus.die Unmöglichkeit eines sicheren. Wis

sans» gegenübetmcllte,| `hsinen fôrtlernden` Einfluss auf Fortbildung der

Logik ausüben konnte, ist von vornchercin Напиши! tem-hat! nell die

Geschichte der Logik nur höchst Weniges über dieselbe zu, berichten,

vund Zdieses“‘Wenige enthältl'ssllistlhlchf Pnnlt'teLìrelclle irgend Aeine худ}.

fiere*Ausbildung` der‘Loàìk 'b`eträlen,"sòttdern `h'ölïhstensil zur Kennt

nissidlìséen ßt'nmdìsilmgi saben. “is ждать bereits allgemein ge

mlslluyllmdeft i I- и -- I «n i 1 -‚ i . .i ‘y

«wei-I InnenI дает Pueunkhgegemule stes; waren-«ne ‘Akademiker явившая;

выйдет? ШЁНЁЁ‘МШЫЁКЁ Денди). alifrbctorisçbi-ngl

“дам“ Sie " „rexis'ê der,§rgurnènt;itiunx standen.. dieselben. ihnen, ,Gegnern

¿sicth Bislltińacleqiim GegentheilaxvsapK-unmadesdém Ißhrysippns

ŕjedenfalls#Jimmie‘Igan INers'tand манжетам- истекала-ч so* auch ‘an

ìdfàlellt'lägefschlârlfëlweit' Штате eh.‘.`\"|Jedöt'h 'gehört"Weller"dièsehxlskti

,'Èlìlàêâîr êRllllliëÃl $105,( lill'l'ëilllqâ ÄÍIÍÄQQXHFQUP.„IÍÉYlle\\:

eìsl'übrung„uscl1

шведы slabs ‘Àvt’aIIsißbwedvss°

lbeu„welçhe sur. sul вшиты

der Erkenntniss-Theorie _als solcher sich beziehen, Heberïinnr, тир-Н:

ì' "Ig' :mamelles ¿degth метит;мышеуьыкытедаез

Ъ‘ё ‘0?&ёНЬВШЫ`ИЫЫё`Её8 Zdlell'elï'lluìfólizluè`ñlêllt`ôbqë'veîdlellst studia;

п ‚(пни ч II,\I I) ‹ \l i I I. _I I* ‚ ь)

твщфтегъйщцзфщ Камнем. жедсдве„а!;.‚щюде ,Walle -. gegen

,deptlurchsls _ logistik “щипнет istoischem Dogmatistnus ниш“ gekehrt

¿veal-gq me», danewmehngunwhnuem;I-wemr к tem me he s, _wetend

“MmìïteeteereesteL_?IIIIIsIeIfIiëIte;@esistere¿nel

»liuïtpizs (I (ma: le и": 1‘ Y\.‘.‘I‘ шит will НМ Hè"

Ii¢.\i\d)¿IRillenI(Goe¢_b. dv PMLINIWISJISN.) greift имитирующем: ММ Het)

musei doch „anerkennen-dass »es ümurdilnctliehls `Werl: 'were Шершавым-пси I und

smessmssnnlheiu @amatissimst „вшитыми ;I .de ¿te hmmag ,‘ мысы

Rimwvshrmhsinlichks'l ша. Kunesòoe hatr ш аддитивным дав-"ритм 'Mornenl

der Plausibilität, welche fiirn'hetan'dehs Мнимый“; senden das negative

ideama-.huntsinme WillI'man donn берёзы; stdts die -Angeim'erschlfesseni- dass

деепшевШЬ1цшп‘хщщш„шит Jahrhunderten'me `-ßeitreelmungx> gir ‘nicht

паюс werdengníçher, die tAkademische Selm:I ша ‚штамп, наша I aber zuweilen mit

Misticisàms-istmlb kohsttirenä »oderfwsnn Iman~

es~siehl¢-Imerltt‘Iman nicht,

`vulìxtmß Kamandeeshattolinyßçzug m16dio.-Erhntltniss--TheIol'ieivielleicbtI meliwwis

senschaftlichen Ernst als viele Мигом}. ш '5mg чъщ-ь ‚мм ‚мм. ‚при „На

Рмктъ, Gesch. l. —— 32

498 VII.` ‘ Die neue Akademie.

stellerischeu Ausdruck verlieh, ganz besonders ` ein Dialektikßr genannt

und als Begründer einer Schule bezeichnet wird, welche .ebendiesen

nemlichen Namen vielleicht, nicht ohne almiohtlieheßeßißhung шпала

platonische Dialektik für sich wählte Natimlichy war :bei Aden Акта:

mikem jede derartige Bestrebmlg hauptsächiieh anti паз-певшие Moment,

nemlich auf -die Widerlegung ‘gegebener Beweise,y gerichtet; und welilyiin

Bezug auf diese Tendenz schrieb Galenus` ein eigenes.~ßuclv über Шейка.

machos 3). Auch -wird uns` diese vdem akademischen Skeptieisnms dienende

Uchung dor Dialektik1 zu welcher мыш- sprüchwůrtlich «gewordenen

Séoetg der Akademiker gehörten; durch das vereinzelte Невест bestätigt,

dass Karnendes und sein «Schüler inshekondere ‚тыка Suritets фен

dienten, um der Voreiligkeit des Dngmnlismus und der- `stoicchen тиг—

¿ml/Lg entgegenzutreten, mnd rdass tsie-‘denlfAuskunftsmitteL welchesßhrtyë

sippus vermittelst des ifdvxoigoev gegenden Затея антифашист

Vl, Anm. 208 L), unermüdet gerade-die Unmöglichkeit ’einer festen Grüßle

oder eińcs Hallpnnktes bei allen quantitativen urldrSteigevungs-liet-hill»nissen

gegeniìberstelltcn 4). ..1 « „ ‚‚‚ .l . . „ Y, _g

Eine theoretische Ueberzeugung <libel; Stellung lund Bedeutungdef

Logik stellte sich bei den ¿Akademikernu wenn auch. nicht echen, bereite

unter Karneadcs, so doch späte: inljcnßr: Zeit ein, @lst derartige Sci;an

Controverseu überhaupt sich mehr. ausgebnçitetlhatteng, und esÍ ìtrattati

hierin die.Akadeinikcr sowohl den Stoikern; welehe,die„Logik щиты,

2) Ding. Ьмрготпд 19.: шиш”; аЪ'т'М— v oily! тая доживаем 6111

Лит» . . .x . maiexrmñçt-Kñurówäng Карандаша. Es hat was витать“

wenn Lersch, Sprachpbilos. d.1~Alwn, MMS. 1X,.u. 49, mit dieser Qtiz eine ниве:

hencre Entdeckung gemacht und eine „hisbbrunbeacbtrte philosophische Sekte“

aus dem-Dunkel seiner-‘Forszäuugen bervorgezogon It) Galen. n. т. idíaw малыш; XIX, p. «4ш4. haadbeItn'.:yglauuwbt).. Klfixopágov

:mi году rñç émoduîîew; nůroûwlúuwv Eni „mgm ‚..1д„„,„ „ш;

гуд4ш)щPlu(t.тd.Ид{баётаьг/дНемо.в) 1o.ů3‘dп’59¿1иuси‚1А1н0к9аещтр.а'п5'аи-мш1ятЁМи З` ад/жю:е?qůd«1l15.19é3lu-Kga?

Mqu »gung dmv-wurm; yàgwóglçwm (pulodozpluf 5w? flůràtuoůg

Крут! i'nut'gbvïfç. Sud. ‘Ещл adn» MM. IX, 182.:-пбещпицам {ййд “об

Kugruí ov :mi ступают-„Исц— of); ôivyróçipmçidůmû «Klakóyqoçjúg

omdiuovńwvç 'mia di'unmnárbvç- днищ/ку ‚ ¿karwei Tèl'. t 1961501(- trl

Zfùç талмуда» 6.1тмыдт..'ш;;кеащ 5 (Затем? à Zeit; 9g“ij

v:fait д-Поаидйщ àdsiqòç al» пайком щадя -yfvrfcuai' .el Jèqì, 11441;:ng

Múg- гать, ‘mind ¿fleiuìoç' ¿drm-.1956@ eil ¿è ô~ìíßallüoç,.wa,à Лиговке;

бмПёГАщ‘уипЪ m'ìç n'nrapo'ç'` during. петарда, ‚ш?- oi. ¿îúizrfçnâq'çtflnt `

зад—02 (Шахер, `ma ai'zoeqriiîgar nùgà (И foi. (Шанс: ойдёдпгбйБ'ддВС

8:6; fawn' и Je’ ya ììrmu .'leoì; хай ò гей; fw др üfóç' тьма ik

dun'. ' (Hierauf felgen noch шатен eben solche llei>piele.) 1.90..:,2uss1Ígiíůnwçï> q

‘ránmúrovç жрёт; ¿gmxaìmv ai :not тёти Krigß'eádnv eig lzòßìgtçìwu. „подо,

wvÀ 1d yívoç ànò иду прожившими. nůnŕgzwç 'w'ylovi4 11@ód`aßçiy.„ç§f,

Амил". 211, 92.: quid yergo? intim идей нит nostra talpa testlrerupnwanggult

lum nobis :ledit понятыми: finium, ul или ¿1| rc :Jamara рогатым, quutemis; it“

hor in acervo [гит solum, mide nomen esl»,` »mi nulla cumino ,in rc „тащит;

intmrogati....plaarl ищи (‚агу/при... (‚тибетцы cstquumly ab iis dii-¿tur rim@

záçfw. Per me ¿mias tiert, inqui! Calvzcadnx, non moda тащишь, 5:4„95464

pro/lcil? здании! anim qui Ie Lw' somnoexcilel- el eodem modo hilerrogelpgßqßq

mimmo onniivuislid si ai! emu uumrrum mmm «МИМО, тиЦщае атм? pragredictß

rui-sus quand ошейник Quid plura?~lwn` «mim [али-118 ueque itltirliwnglefgucumnt

пот/ша primum mullurmn тирании-а posse; cuius `generi.“emot: ila твид щ Mq

ville/11n, quo non possi! accedere. l. ç . _ .` ‚1, „щи “ш.

' t

Vll. Der Skepticisnlus. '499

als auch den Peripatetikern, welche sie als Werkzeug der Philosophie

bezeichneten, entgegen und behaupteten, sie' sei .sowohl Theil als 'auch

Werkeeug; nemlieh insoferno die logischen Gesetze, z. B. die des Syllogismus,‘

abstraet

seien und van allem Inhalte absehen, müsse die Logik

als Werkzeug der Philosophie betrachtet werden; hingegen insoferne in

und 1m' den Denkobjeeten eine femelle Begründung ausgeführt werde,

‘ geheftlieses logisthe Moment als Theil der Philosophie; ähnlich wie n.8.

eine lElle als Maes Werkzeug. sei, hingegen als gemessenes Stück eines

ennereten Bingos ein Theil desselben Ё'). Es braucht ‚к kaum bemerkt zu

werden, in welch hohem Grade diese Auffassung,- ваш ‘ abgesehen von

dem läppischen Beispiele, an Halbheit. 'sind'Schin'a'ichev leide, denn wenn

отток; ydie lsyllogistisoh fl'nmnulinte.()bjeetivitil als solche ein Theil der

Philosophie sein'sollt! so linnn doch niclitlandrerseits die Form das

Werkzeug «ешьте; lsein'. «— Einige Contmverscn späterer Akademiker,

welche мы] ‘ auf die peripatetische Kotogorieannfel beziehen, s. unten

Absehnl. lX,\Nnm. 20111 ‘ » . l

Bekannt Yist die Verwandtschaft, in welcher das Bestreben der neuen

Aléademimnrhem eigenheim skepticismm Stem, we weichem jedoch

Niemahd"el1ŕaŕtenwird,

dess er die logische Theorie in irgend einer

Beziehung gefordert нише,- denn höchstens könnte die skeptisohe De

. ‘struction des^‘\Wssens‘ñberhaupt `für die Praxis der Bcgrilrsbestimmung

nud'des Schliessens vorlheilhalt in Bezug auf precise Schärfe und di

воинам. Pur. h. -Braldt Schol. 1401» 31.: ai línaânyaïxaì illxaond

xoeösçóyevoi. 'paola' ô'n #al pläne; furl-süß (‚податлив 1'; Асу/х); xuì ¿loyal/ov'

el I.uëv à@ диод!) топ); ).óyovç @Sygnluál'ouç :ad àrrommo-'Hvraç ¿x иду

приди гагу; брутябг Èflryvy el (В той; ¿oyoug сардин; foî'ç неё)!—

yaoi, pego; :indagar-PI от 1l. ròrllfyopn'ov; ¿u e 'nge бы Èx дио :callo

MMW* таи-31: пазами auvnyerm. outa/zionali“, Èneulì; Аду-аи; уб

vovs Наде; ‘un Èq'agluooálëvrnç той; npáypam, zo'te друиду Èöuv й Lo

ynny' lniv Jl ¿nl nůvaìv 1151» :reap/pm'er ¿vi/3g; ferilóyov xu) eî'nyç „il

repli] (шве/идти, xò demi'vnvov uůfom'vn-rov, i) wolf; ¿zgn итога/71:09“ ша

Ènmlì) @u Jua :nrw/numb штаты ат) т'рпфцщикиаэшлкду ovl'rilálq

игр) «01039 1W normuoe'rnwl 1m); yrig мхов; uův mi; проф/ушат Èláßo

v,f*rn"!e»tů'ç ‚мёда;- Je? лиц?” 'rify loyizqv. „Milon ad~AuaL pr, f. IVA.:

Je ‘eine’ rñç qutlmuíaç, Awv ¿on zal „Мину, «al pígoç unì деп/«шт

финт—па Le'yòvrs; (so. rìlv Mylzńv) ...h-(f. lV h.)~ атаман xuì nfgì rñç

im? Hlůì'awogïlóëryç" ohwo риф xuì (png Juninìjgynwóv` hxîp'oůat Ётт'п’а ¿avqu догмат oůdiiL дикуша": паради«fгnoм»"брàlиlд’жбаимт»

piŕ'rñvomlexnxìyvoůrìfn ш’ »uiwìw хандрит «at ngayluárwvrlay~

páyy„f0ìy¢árn тф laye) am) 1f; (ingrato упр—уф! «"ìwgovyámu 1ñç жившие,

fóŕf «Ъ; ägyavov «Отд» Ацирйин, brav d`è la' хетты идущими“; nguy

'árolvy тбтг айтф rnv im? yfguuç ůmnlngoi драит, oiov Iò yèv @x ù`úo

Mellon »at nuâvouyúywßm :möólov гитары-4:60 ovprlŕqadya, тайга

JéIymtmu.pe` v, mem „çпдаусюŕтŕv:opönlm.o”çpçvq)ìoпvо’ аnпeбwр(нфтат,Ёуů'пrрaщvт`у6'è angäaçcéà/ln/loìrntmen;oç una

Ipiptyoç“, 'tón ё‘отш al; „(рог :nz-9aan ô идиш; zal ‚11190; Kozìv, ó'rat'

тд „пройдет penn; той nelyaroç ).e'ymyw, zal' ¿Q7/aver, örav uůròv

zati’ aůròv fòv украду-ш ветрами, на) i; mili; ôfuo ardía roü решай”—

tar quyergonpe'rov’ ci ev „а? Щи; ДирроЕУшто, они pápoç lroi; де:

fnouyävou, elle ¿irse vlnç, rovráouv aůrò rò pfrgov, ënuńpyavov.

о '1w ха) ñ (падший; пней Illúrarn' Iv ¿i 7&9 ‘rqî Фидер xaì :bal

доли e9’ íllnç aú'rìyv ai; (doos ¿ayßúvsif v Je тф шедшим eig Onya

‘vov El su шт, zal дамб; „ау ävsu шк Erna» ei; катоду and ô'qym'ov, lv

неф/дао“; Je xa; ред" Шт; yígoç. 32

500 ‘ ‘ ^ Шпдег ,_Skßpmigmus

szincmßtwßsäuns, Wirkßn- Моей ‚вшитым щита-де;

Lßäik ‚дымит auch »den вытащи: пинии .dem дедами Ат

ЫшШ .-völlis ‚изведенным тщетен. „Пиф » wirllsahem in .dimmßßlighmß

schen oben den »durchgängig„shemisdmnluga,dpnfmagarisßbemlâhfů

Welcher .die Уегдшётв..тцез‚$щтсшз«щидеп-‚дшщддйвът Мг

тащит цв ‚ищдйэгэйа «um (Афиши Щ Атм), щипать ‚т

ВёШпряАедЩЦщПе поте .ш51т11›апщша..еедащщт‚ Живота mßs .bwk

priguçfxpiell,@gulfhebL` Mulden щцащш аду, fau Mrçn..dialç`l_gçisql¿ç„ße¢

падшей-‚ать darßtiímr детища.впишештгвцавъшщь вы»

ддцыащъвг шиш. ß Newindung .mmh .der „впавшем их h». ‚тибет

Дедещщ „Sohnes «.dßs :Stilpo , `wälmempì zugleiah> .lúebdendnnue „Рады;

der виршами Riqhmngyyonßlermagarischen SchulerumPyrrhmìapwg

sich компании, . ,Und тепла, те .wisr sahen, ,scheu ,mehremàißsarm

ausdrücklich. .assen инфинитива, то. ваш Щавенврёдепядт

swung деэ.‹1щ115егй!щщ жменя-вин ап.‚а‚е».ыощщьрвш еще!

щенят denßçkämpfnuyg, .gefwdep,1.wekher.„sid1ßr vleichter; “ILM ani:

‘ зщщнсйещонщ шедгдчщнаигев вишен шлемами таится

Баш .der атаман“: Pyrrhßmismus'daalûeschäämr Аттик Зим:

Weise im, «.dßss,;er,nic_ht.blo§p шефства den Beweisemßnlßßsßßswiw

sondern L auch .y das ‚ Norlnuukmseinc _und два .Beslade l«ilrußr lßawßisíührm

überhauyçt щит. wieder. durch. Beweise : auI тенетах! ‚ипшпйтшы. ,.11in

Yçxjsqch ,qumddlleßpgikmom Grunde wus днищем lmlSS WWW NNW!

i», ‚фиг „Саммит «в: Lagikl wenigstens. вшить, «wwdenmls-.auch zäh#

er inshçsondenmxinßnßeleg даст, т lief dia Lngik umm минам

den derßtoikgn таипКепжаъдвш dass @im derartige 905811351. 550112150

Ьгещ щами ,linnn-lags „sie wirklich! es thai-1* denn: днегйпвяцщщ

шар ¿Mmmm-das@ „щепа. es .keinmwndere «Ingihalmdie misch@ ЧМ

d@ Iwmale\«eâbe,..».¢las »Termin давший-5155 штыцшжйщ ваш

тешит. ваше, fExiplßxmBem«zh-LiguquA der Mybflbenhaupt .Riedenme

pfen; und wir дававшим Mitleid.noch-Unwillwl-därûbßL/ìmpñllßßlä

wenn die bodenlos unvernünflige Logik der Stoa von dem.“ '

тёщи шит ш ‚держим рёЬеНшКеп-Вйешшйзшщмейт“Задав

Empiriknvmgegrîifen "Мумии-аде formuleimgik- verdjenvkeìn {жжёт

' réS'SchiEkSaï; ‘.115411qu #ie „станицы `ш11Тй$5еп geirçlèn wird; дм:

sfbfçrne @het bekanntlich 'día' Ansichlán 11es.`1?yrrl,1c\„ì'on„ìhççrf‘bfêitìzgexìr

Ausführungwwelche ,ihnen днищам späteren звериными.»ташьшщщ

in allem Einzelnen тет `mehr getrenntl werden- könntet; und m» »sidi

тегнаиыгшг um'die Einsicht-hpndèlq wie ‘mn „падшими швец;

mus ейпе’ Stufe de'r Logìk`~errèiçl1t lwar, ‘whlchè.èîney'l швёфе‘шёф‘щдд

“единицы lpgischep Thäligkeit greisgqgeben sein mißpßero bespre

феи Мг „шейки. bien schon jene .vollständigem Ausführung. ‘dßâyâìcaglíh

èismus, твин; »uns in den` Schriften ‘des Sextus Empirikus landau.

Anfangs des' dri'nen мышата n. chr. erhàlten' ist; dennñavnmoev

Le'ndel“

вырыт Einwände` ‘gègéq dié 1403115.'Шарф‘хх‘рНГчЁШёд; wlêii

@leiqhgpAbschnilLdem Sçoiaiäqus gegenüber, а150дцч1ед'м2д1д- 41%

Pyrrho, „замшевыми in ‘der вратамиЕпшйвЫипвмзошЗегмчш

dieser тешат: апБеПтЩ"т nur als антителам Wiederhotung шпат:

АпзйсЩеп zu betrachten. › ‚ "Ц‘ 'I'l\‘."""' Ё: "' "

¿Jene ,PòlemìkV des Sexlus Empirîku§,ßwelghgd'gegçn_dìßfsfçiáqìläßgy

тине: 'siepeasmus/l 501

kénnihismlfemte ‘ma insbesondere gegen die шпация; una ’das in

Шпунт-112316 имевшим Wissens' geívehdet ist, 'berührt uńs I`hier

nietig“ Hingegen "in' tBezug ’auf die lebt-‘e’ vom'Begriffe erkennen: wir

вишен, dass der‘Skeptiker\gleiehfalls die Ansichten dei“ Stoa' vor Augen

ylitit tinti-y 'gewissermaßen 'richtig"dlt!"wirklidhe~1llössc derselben-'trim

штатном (Abschn."Vl,|-Ann1.'l2), dassdiefStolker von vorneheri

еш-щшт nad"llehnltlon zusammengewnrfeitlratoen; 'und ytn' dieser"ßei

z'lehnn‘g"hat"»der’Ein’¢-.and

'des ScamsEmlges"fnr"sich,' 'wenn' derselbe

sagt; dass 'dein-Dellhireñde машинист Фетишист 'Bt'grlifsbe'stimmun'g

das пенаты 'in нет-жмите! erfasst ,- aendern' hisse 'serien' vorherge

gangen чш'зо ‘cass-wegen nee Minets-die ’ßegfiirsbestnñmngsrcn

tdsl-Endless! keineksehîelítfnndwir' натиск/пинты gar Nichts' defl-I

мни können', oder магами; wenn “die fBegl-ill'sbestimmung zum El*á

rassen-nennenetg seid een, lwh» цементы тез! detienen шиш—су.

' neen sinurueefmnr-fenes nuev ”выгонит-шмыгает seem

die Nage „шт, ‘wannn' wir дели-мм]: stets hi Баптиста sprechen,

denn „вен зМзЫпёг'Ьет ‘müssten wir jellenlhlls ' i.' B; statt „немец

samer ‚Миш! чтении; es ТЫеН“9а3еи"7);1Ё1.АВёсЪп.Ч1, Anm. 69.

Метит! шеи Íinfini-"P плаваем-ш nalen', wie die' formale Logik

diesen Einwand wldeńegen~1tönnte.“"lßs' tst richtig; dass'de'r'angrellende

Skeptikeŕ“ehenso ‘nn-enig' втемную" ‘tiem щетины-ш аи ange

едят Stalkerfaber впишут нет-мути reiningslosl'preisgege

bén. тщетные Senwaehe'demtbimien Lenie’ vein Верите erkannten

wir' oben detriti ‘titled mit' das Motiv ‘ЫпёПЮгЁЬаШп'ТаММ‘"209506 zii

Grunde gena: ‘dn- шк! “Мене? ш naapigewnm'nuc en таят дев:

ßegnrmsnen'nerkmun nene men-nimm nun ’granen- der Skeptiker ‘ee

nen Einwand, nass:wler=nrtbegrllr'ja»mder'an Idem напишем“: ‘ehel

¿eine мнимыми, Wennemars# sien'ebenddia Менты ene',A

noch- auchan 'einem"llhene'dessdlben,l~wellf daihr ‘ml в: Mensen' тешит

повышении/азам,паомет'тёттеа! ideal/lebenden ‘Wesens lnei '7: г - м;

"“ ' i.. |‘H »l/ [2» и ,t |„."l||Í‘l ill 'P1-"Inti "i' HH"

"' 9:6)“ Мг-Ьурид; an1-.nfsůeawloawlfza¿.inculcyaanwwòl-¿aundv '

В; титла; на штамм. «фифдйртатт, ьдцд’д жидами „сил

ошёбщтгеяодъ ëmvüßeevifò Ватт-штамму ШТ 630 жесткими:

дёшр route» тоу ogm' È'mouyzgi'íeava, под xafaí при там! ‚я «y I navhò

даю; Ша гдтд‘дрнужддс‘ «mycare» 31 тиры? ¿glement ¿träum-«r

заме/оды? òpàçápeßq ‘lità идти; бйыфшбхп?ш;лшИ/дё nui-«lirici

датам: и). díxmllûì/ ömwòpwloyaüufee aùmàvuylmíonmîeòwtanúìjww

тебя . детке: .énqqnfvfw я . майыёи а reservan?. .mi @www Wigwam

dpi/qgfnaavI Amuy` warm argl; rw? egon( xaralayßagrnylly xqágngñI фифу.

петарды: oůzl ¿wayin он; Íñvç 8961); ârrorpavóñp y ' ' ‚

" ‘1 eine. {тж mae джаза avm „floral/'lanacisz игры-"да:

“игры „вьгдпддг'мтяфршд мытым »i mñvuwb'lm'ìváqema l;va

кастрат; aúlnvg. мажут ‚птички-пикете” dll'frtçfnngáL

шмотки: то ваш тёщу nw защищающем. ,ïfrtrvv'è от

were* *Wirib'i'pfwß т щит чиновником„Ст „075-

ac_òu Щит”. you :nl ‚ ino'rq’ q; Jexìlxòv, ¿n упр-о щ): Серо) угАпагце’оу

йхдттгихш'ЧпШтцщс ‚поливаетд‘шьш" aies’ #vnfüggeflmormqî rà

Hgnlpiteuwëfpndnmlzòe/ìtqldnújuqu Cnïbv iurgáhowllamueblado',-‘f'I man

отбит/шит ,steunend-mwen.oüfmynvetpawnoéwequiàpßelòß .

‘ròv iii/SQqu :à таи); ô'govç; , .t . Il, ›

Ebcnd. 220.: el dè f1' ¿Ivm Мушка}? пйш roïç' 8 èl'dso'w, айтоб 1d

y'e'rlzç), 'ìj'ŕot fílóv'aìlìoil Ёйыо'й’еюьё'ажб [2212255 ñ' father/c' důrbüt‘ аж

502 Vll. Der

Sliepticismus’.

Ferner in Bezug enf dash,Beweisverfnhren,4 null .Welches'îlet'| dîäle'li»

tische Dogmalismus das Haupt-gewicht legen musste; щи: sïeli 111635112

liche ¥ernaehlässignng der Induction,V welche beiAristoteles ihre ‘Wesent

liche Stellung und Bedentung als unweigerlíehc Vorstufe des äpòdeik

tischen Verfahrens erhalten hatte,A bei .den St'oiker'n, a`lier ‘gaŕ"líjeht:'in

Betracht kommen konnte. So stellt Sexitus der,1llö' lichkeit eines Be'h'eláëlfs

überhaupt die Bemerkung возведет, dass der algemeine`0bersaŕi eines

Syllogisniusdoch nur `durch* ie vollständigste Induction 'gewonnen werde

könne, diese eher den Зсщщззащ bereits involvire, denn "es `kö`nne z.' .

der 0bersatz.„,Alle,Mensclhen sind lehenderesenf ger nicht титан;

gesproclusnwerden, wenn nicht der Sehlnsssalz „So r'àtés ist e' leben

des Wesen“ und der Uptersatz „.Sokyetes ist Mense;c vorlier'sehoh vbll

ständig erwogen sei, шафер drehe sieh hiemi't der ylloglsmus'im Kreise,

oder init anderen Worten, rder Selilusssat'ç lie e'sçhon lange in den Щ

niissen vor ,und gebe l«lather niçhts Ирисы”). ' Неве Polemik ‚ gegen "dds

Schliessen wird auch «wieder so gewendet, dass wir die Folgen“ jenes

stoisehen Atomisnrus, welcher stets in die particuliere Empirié'zurltckfallen

muss, oder ,überhaupt die Folgen der Begrill'slosiglíeit' der s'toisehen lloglk

darin erkennen, wenn, mit -qller Plinnpheit das Bedenken geltend gemaeth

wird, dass bei dem Ausspnechen des 'Ober-satzes der 'Unter- und Seffllu's's

Satz noch nicht, bei dem'Aussprechen des Untersetzes ‘áber der ОЬёг

satz oder hei dem Aussprecheu des Schlusssalzes die 'beiden Prämisgen

schon nicht mehr vorhanden Seien, also überhauptdie Theile fdes,Syllogísmus

nicht eoexistiren und daher auch das Ganze keinen Bestand lhalbe 19).

i l ' i .„ , .

ölov yêv uůdayuîç' àßrjzavnv yáp Èìrrwi'e'v ra`ůmiggov 150.29) ха); ¿Het

кап? fnůrò 715915150911; обтшс oůç 510V Él' ¿winxp ûßwçeïaiìaç, пажи of;

firm lëysrm. et dè убрана, nçaìfov ‚т oůz áxçlovärínu r" ¿Idee rà, y;

то; min, ой; йпомдирёт'оиаш, oùJè ò,r’¢'ri9goenoç fqrayiqglàllèlßëço;

¿'qiou, olov oùm'n, eil-n 6è Epil/170; oürmotìqünuxńi \ ` ` д _' _x "` '

9) Elu-nil.\195 f.: й ngáramç шиш лёта „zràç â'vßçoenolçîl'qìogw 'rày

xurà pëgoç Kfmymylzuìç ßeßmoùmi., ¿ai yá() roü Zpgçdpiv ‘niv-'iguanov Ёрш

:mi Cagol' ¿lvm :ml „Миши: ôyofwç xa). Amma я“) ёхаатф/‘пбу хатй‘дё—

go; Juvmòl/ sli/ru Jozef Jmßeßmoůd-'lm ad ан mi; ävßgwloç 593511 Spin',

al; ci xr'îlf 3v п ruìv xoe-rà pipo: {vanrmůluevol'i-qwfuolw юг; allang, `áůx

ё'о'тш írylñç ŕ] xnöólou rrgo'rumç, 04101' )loi-198110 fà v „леща ййу {qípr

‘йH71„’пxаúтrwфоутб:итПрж:ггmТi,tmpóvуoбçитJè аòир»еg?o“zónJpuóÀwooç'lиçду(daasms,dieоseдsуv, Bmeiuspyiel iir der

Schule traditionell wurde. werden wir nuten sehen. Abselm, X. Anm. 1 ‚п. Àbsehn.

Xl, Anm. 160). Бил uův Мушки, „яд; йуэешпов Bgm@ szçárnâ В“ ìêyâgm

1mg, допейте ¿ipa Cqìov“, be и}; xaäólou пошалим lì; „поведу-Зашло;

¿f_ïmv“v rip» xmà раю; прбтпо'ш auváymg ßovdéŕurotañvwäwxgáw; Ёрш

Cqìov“, Я Jr) ßeßmwrlzì; rîrç xaůloluzñç ngaráqewç. Ми. кадр; _zòv funywyi

иду rgórrov, nîç únepvńaoeyw, ¿Ig 1in».ìßállqlanÈgnírvptiqe`lóyaàiï(s_

Abschn. lV, Anm. 214,) 'rìfv ¿liv „молит, npármîw., dfi?, ‚ёдапршк‘цбц ~:unì:

lué'poç @x rï/ç xaäollxñç Gviloywnxaìç. ‹- , ‚ i, ` ._' ‚

10) Elieml. 144.: nim' табу `à ¿óyoçnúyxsrrm ¿E .àëiwycfroen и? 6è

UÚvöEra „фуран: oů (Па-итал ůnáyxfw Èàv #à Hilf. ¿klom/¿01'qu 'çi

lńloiç бригаду”; ‚ 03; vrpózîqlov ¿mò хит; am( иду 71119157511117111915’ ‘rà >d`è

‚16577 той Ãóyov (Идиш; où ouvvmâçxtfi.' ¿its yá@ Жучки/‚16 nguìrov ).ïíyga,

ш) ému ůnrêglu ou15 rò ì'feym' “Аида où'rf q Kmqogá“ .ô'le д ` rò clèůregóv

фаун, rò даёт! npóregov Иуда `ofmán- ůïráglu, JT, Èmqogè йд‘ь’пш

30m" ô're dè rììv ìmqupń'v nyolpépo'yei'la, là Мумии: «61179 oké; :Snif-_

отжег. ой ourunáglu Ева. àÄLńÀoc-ç tà {dpr} тай 163500, ¿New půsè'yxìéyoç

{шагает д‘бёы. .‘ '

Vil. Der Slfepticisnius. 503

тщись. ist es, wenn gesagt wird, weder in der Vereinigung der Prä

missen mit dem‘Scthsssalze könne' der ‘Beweis beruhen, weil diese Ver

einigung lan dem Schlusssatze ein noch'Unbekanńtes enthalte und hiedurch

„gellistHunlgekannt lseh/noch auch hlo'ss in deh Prämissen, weil diese zu

‚рапццец noch yein Unyollstî'indiges' seien 11)1 Zumeist concentrirt Sextus

,geineße'etruçltipn des Ben'eisverfahrens darauf; dass dasselbe ein Rela

дул: #irda/,nemlich durch den Beweis nurr entweder Klares klar oder

рикше; un ylar oder Klares unklar oder Unltlaresl 'klar' gemacht werden

_hönnemyon „diesen vier` Fällen aher_ nur derl letzte als möglich -ůhrig

,bleibenßd qeige sich gerade] ‘da'die `|Pie‘l:i`tii'it¢'nf,y denn zwischen Prämissen

und jSçlhlusssati seilgur `einnvechselseiti'g relatives lßestehen, und bleibe

_liieniitwimmennur Klares'ausíïUl'iltlarem und zugleich Unvklarewaus Klarem

r)geen‘tiitudyliellA, d. lußelatives, als Wechselheziehung zweier Momente, sei

011151011 selbst 111013000 es Iwerde hiemit durchl den Beweis' auch nicht

¿up lares klargemacht; ‘alles Belatiye aber sei unsubstanzìefl und bloss

‚щ, dentìedanlien vorhanden, und somit habe' auch der Beweis kein suh

1finanz'iellles[inseln 12)7 wahrend Sextus mit diesemdetzteren den faulen

' Í"lilleqlßdes stois'clien Nominalismus riçhtig trim?, "wendet 'er andrerseits

,geneßelntiyität zu einem| Einwande anliwelchen er wahrhaft zum Ueber

_dresse 11111 allßeilnery widerlich breiten" Geschwätzígk'eit häulig verbringt.

_Nemliclr das llndicium y.oder der'Bewengrund (611021011): behauptet er, sci

uangielifístets ein Relatii'es 13) das Beweisverihhreny selbst'aber sci ein

’ \' " ""’

1‘l'_'l.;

lia-‘l ,i

‚‚ _fuel dv. т li. Vlll,!,386.':"l'fm adv {Б vnfô'n/ óîímprt, rondan rò Ё: nâv

quìlunl wv Zal 131"дтцодйёфт‘ШгшЛдтшшю q1, й là yèv' 125.11 un:

_ ovm! _Èurlv ànódelälç 1'] Ji lmqio à 1d диодная/брату. ózlóïegov ’ ¿v

`eanùL`1o¢î~rm,‘ сплайна) ñ’ rñç' помёт: lamina. el h' xò aufn/

‘ ‘deiofl'f т: mv' ).wipátiuv ‚шит ¿m ' бритты“: Ínr, (гл/щит 111123—

_ Zóv ‘и‘ mgm' ovo'av 19,1" дуюднётрйэджпш гщвршайщидё m8;

“шёпот de 001201170;- ‘дподегёешс; '5.159 ётояш .....11‚(389.) .Ml/luga

zoll/yy 10 ¿x Лбу h; _mitm 1675911 ребус? йпбдийуейпцдпюйу eiínáteç'

»"Tóüìb 'dg mld? ‘lóyoç'ÈUń 'rip' dgp», àÀÀà ngäypa 11.11.7119 x41 àdmm'rltov,

'lelye ‘o'mîelè imán 'mW vâüv гибли! rà moi/wu zur’ Miur „el Eau

` 'mg' lah* am'óv* âiià 'pip' ‘IWL минуте“ д} ¿óyov ¿hat й д‘Щкиийштц'п agi

'gem ‘вьемр‘гутэ. hyp. n; `173m ч l .‚

` ' _' 12) Adv. math. VEL' 891 ll'fr ën ñ dunduxvúuvua àzzódslëig i110'. 71066”

Ulûç. (ff/Ult ìŕgndñloúïtîflìl ůnódevi'lç ñix'v'drgloç àdrílou :î «neiging ngodq'loy ñ

‘zigçldqloè @glatt òiìdèvúï ruórwv, nipaagnovriuopw' иди-11190 ¿qu и 127115

Jeiäfç. ха} î] п ódnloçlälèv ngod'i'ptov oír dúi'araf rpygáyem, ànóJeiEiç

¿Édnloç'äè/âdîq'toìi 1r' n об: ův'eì'n dmideièig ....«. côaaúuuç dè oůrîè

.-"Èdqïòç ‚190015101; .-...'.“(39~l.) keiharde Mynil 5u zrpódiqloç @Bilovrä 'ami

‚ " ¿ůrò ŕìôv â баш hüy mmv* el yd@ ой ‘niv :cmd: yzu(uygm{~a`w “111110115

"ring-'woon esi/‘A1er ‘ànódelërç Md niv под: и, :à Je and; и. а —

"загадку ¿reim ülïn'ìmç', ràwîèfa „титрами 85. duri/1m; x

' xdlú/tìefai dll.’ ЕЕ aôrdiïèoh пром/1111, uůulísfmn'ydwóduëdí мышь;

" ‘â'dńlov àfráüuâiç дед rò тёмно атмтураубщроп сайта Jg’ uůzoï/ поос—

,nínrma Ehend. 462.: dll.’ ¿ïmg fnl: `111116; u àvúztapunŕ гоп. mining

"МУЗ-117160051; 'nür титры“: дт'йлариюс wvńa'erui' .rà dáye 1196;

Ífjh ‘d шиш àl/úrrapx'riz «SSA-461)# and fr ůna'cîtäw драмам-ёжит; v

"_J/E'ìl'úïl'cull (Uhslomìsêhehiehellst, (111551, `wie man aus-ellen diesen Stelen

‚ sich! "Sext'us' siehlvòltigl'genau in den Formen der Syllogistik bewegt, winnend er

A ай: ÉXíSîûnz'del's'el crt антиген 111-111.) 1 ч л - 1 .

!|‘\ l l l ` ы ‘I l l I . ‘l . ` ’

` '13) Ebend. 1b .:‘ ërnìoòv dw slot 1ш11лрцура1т (Гитара), y( yèv

'flâ'zhlf'xurd Jiuipdgìlv; Jsv'régwïtè ñ табу ярду-п 1mi; ÈZóvrwv, ‚(Ё-150“

" ‚а: îò' ünyëîdv nf y@ Èŕüènhńtèvñrovfnìr anni» daatpopàr ñ miv nQóg п

504 VII. Der Skeptieismus.

solches мамаш“), und darum schiebe sich die stets erneuerte Noth

wendigkeit eines lndioiums für das lndicium, und also eines Beweises

des Beweises ins Endlose fort, und man könne daher gar Nichts be

weisen, weil jeder Beweis wieder bewiesen werden müsse 15). Sodann

sei auch unmöglich, die Wahrheit eines Selilusssatzes zu erkennen, denn

man bewege sich auch hier in einem Kreise, weil man die falschen

Schlüsse nur durch ihren Unterschied von den richtigen Schlüssen und

diese nur in ihrem Unterschiede. von jenen beurtheilen könne 16).

Wenn man bei allen derartigen Einwänden die llohlheit und den

Unverstand der Aull'assun auf den ersten Blick erkennt, und allerdings

eine indignation darûllér'îelińrßgn) anni]in дачи!“ solche Leute und

überhaupt für jene Zeit Aristoteles wahrlich umsonst gedacht und ge

schrieben hal, so muss man andrerseits bedenken, dass eben die stoische

Lögikf ik" КУМ} ~lwèiohé 1 Üdŕdlil “die ‘Prińci'kiiedihsigiieitJiàtu ‘jédë ëP‘Öleuiiääl

eine Blösse darbot ûilllkllìèklilhv'elAhlńaìslidiliéildsogar hiezu reizen

musste; und so dient uns das Wenige, was von den Ansichten des Skep

“МЫ-5! «dilleßçsdìißbte//dunLogikJbbimziehan. ist, dan, ldie-ibereits

пашни-1 вещание шиитами-«чип. Jmmnenlichen zustande»` щ wel";

che? 'Binh Mщам il! -Felgoederiisloiseheailäaleklilt lbelanirlywn »besthken.«

“Trrfl-nfflnfï'rolful'r чип-ч "ruf-l mii 'il 'lill/f “'.i"’-"-. will :'Í'ii'lnmil'ul (Ы:

пишет; 195, mitnimmt# шт. На], rdv1‚‘‚îîewnéîw‚îeû’= 16mm

al a ‘r дрема?!“ ‘ ogy èvyloůñ mjy e y“ e); ůzqifìreyhovyxélpgqmt `‘miŕ

Жито 6 Иди ‘rd тип: 71 ö‘; п yn» b‘èîm. ' ' ‚ ‚

„uw! вшиты—дм шаман амгпдаыышф'иш'щрегдд вты

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Ёлыдтйдхпцрднгш „pgîe‘nzgfirawxârgííl 1332; “тред/„ат! Щипдшцдддчдогь

‚надает пи 'iier шалит-ш! то z r} ov im:ì он „(она a, 1; п -

пед» mi' rĳ мы „тащим.- v' #i iwf/1%; мёд И‘ЁМЯЧёъ‘Л

(-ml15).Eùùmîfl‘ümívdmlh'm‘ĳ‘yw »ams игшнршшуудт Мити!

щмдтяишдтжцщдм ажиотажа. Ишемии движимы '

flq‘g‘rĳ werf. qw mlm Понтии едет душно":„притчами

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tlneils"innerhalb»lddrminlelnen'Selnen selbst auftrat, theils' vermôge

eineediletlantismwßklbkiidisùlur'ms ydenselben sich herauelmh, bewegte

sich bekanntlich last ausschliesslich in der Form einer rhetorischen Dar

legung, welche nicht auf einen innerlich wissenschaftlichen Nachweis,

sònllerú``

àìlf` `die"äus'serlich anregende Waln'scheinlichkeit abzielle. In

dimerx Beziehung, `wan..çlen¿ähnliche Rückfall zum ursprünglichen Rheto

rianmsider gliechiacheniûelsteańchtnng eigentlich schon in der Sekten

Philòsophìe .lvollehdetgf'nnd' ваты `in- ydem тешу- breiten Aultreten

(Паш: hmancheny Verl'iillthiâ'senÍ "d'ês fsoclalcli uml staatlichen

Làbcpàïâowiç descent-,häßlichcnxyenkehreà.wanes begründet, dass rhetnt-

¿scha Schullńldng-imAllgeaielmm als mnelileelichesaErl'ol'dsrtiu be

trachiatxwurder (Шашлык Weib der'von-Plktcv xuml“Ayí'eletelës so scharf

hetnnte AUhlìelfäthîhd 'Mlis'çli'tlärüDialektikfìlml"AglrölloeütilrJ schon in Folge

воцещоыдьщ Дев ›‚5Д01с55щй$`(рЦцсйдйе‘Ппчй‘щдц. yenlsclnvlmden , .und

дуге Цешегеп Adie Logìktselbnlgleiehlalls .im den mielerieanxs» verschlungen

www \kling«n»hin’wiedenm~ meh ‘lender Rhmvllrßi-nzelne Errungen

зеницы der"logls‘chen"l‘he0ńè"ah§ мнегыщыг im_mcr wieder nach,

' und, `g¢z\`\i"l_`ss`c`l hieińentcl tlelj'_lrhetorisch `g!estjoygdenen erhalten sich

aal' ,gliene „Weiß gleichsaoe~l`unwjllkmlixxlr. in allgemein verbreiteten

Schul-Rhetorik, wodurch eine manníg'fachb ‘Veranlassunghrwäahstfdass

divßrlnllernng an 'Lehràät'ze «der щек allfgelrìschl oder die Anknñpfung

deŕàíelhîeílierleiçhtèrl'jyirdf§1.ln'.díesem_ Sinne, aber" auch ’nur in> diesem,

widmen “Гашиш, der Rhetorik ‘einenkuçzelßnòrterunß `denn .sowohl

:nm-sieh liegt-.cließasclichtei-dersalheh: aussen unserem. .hier nuwsrîalgem

dem защитившим jalaactv ‘eben“fm"nnfang ‘nur jene »Seiten der

nagtarikhemejïqr,cñr welchen Keïlmleinnrlogièebea 'retailing _sich Xzeigten),

Щ. .ЗРЩ И"! ‘Bâ lltù'sërc. ÍANfgßhé illìclrtaeinv «lie хдгзсдйедепсп дюнам.“

Wehe die [цели дат andere. Disciptińen мишке, ‘шдуеыщш‚„ющем

пышными .um bien ‘ehennmgokeh'rt шиты Einlluss -ller Rhetorik'

aut-‘ate engin-f ramer-

new erstem gesmeemasgen* ~ ein`l соьзепагепаез ‘

Moment für die Lehrsätze der letzteren' òder`rleren slete`Erneuerì1ng ge

schichtlich vorliegt. -—

— - - —- ‚

..l| |

506 vm. ma взять.

и - ' шатани- auch ‚теле. Wirkung. der литым. Variante dement.,

teren темы die Griechen mutigen/einedringendeslßgdfirmìsñ. рдддхт

haltung der logischenfllhßßnie/WHI, Wßilz .griechisgheßetgielgmdg

Gelehrsamkeit» immer noch ein @enttäuschen Interesse, bnwailnniq,,undl dort,

ш1о1ипвчЩе fulgeuden/Abgehnittc цианамида”, die Logik, фирм

vony der mieterth yiny enter gemissenßohwimässiswwnise, акацхрцвещш

wurde; so venhâle es sich itl dinßoewßeninhitngßanzlandeçg ,minßeuqllnç

теги, weiche ja` `bekanntlich demgemmmtenllmltreia ,dgn Звенит

ñhcrhwpt--nnr младшими щцшщдшрщ'шь,тйещпшипцщ;

den rhetorischen Abhub der grieqhigphen- Plnloçqphiçmmitplliptansmtmng

nuirxt'x'herI ediomn ,Nttionûhßigñßèhûmlinhkaiy»DfLmlmtAO ,teiten иудейст

fertig >ihre Kräfte versobwenileten.eflltlilióm,trat_,jqnpmzwfeig der Philpâp,

‚рте ‚ welchen Aristoteles Атома; nennt. „gar nicht„getb§15t§ndig, ¿wg

sondern os ibesdhrànktrsich @.Knnntuiss.. der,LQgit„zunaghst unha#

ищущим: 'mitlderilìhetoriknversnhmnizen мирам NWN, шит

шеи gmc-Insane- Страшен левшей: дьегдешщчдештап,Щеа$„а-.. -

bei ‘ мэрами: metten werden); .jadonh..sotçhss |gebùrt bereits, dem, endeten

вишневыми 'epm Merthumes überhauptßnwßbermin

Amatige г «liesv t Бытии-дивами, | живьем-Щи Gulturgesghinhte »desi „щи

la'ndoe nahm, извещает едиейшджйвшф-ютсщд Momente, „welche

‘schouŕltnfangsî mit ш. Ropularphilnsophie.,vcn deußrquhtenînußldje

VRi'nnrfii'rbergingen, ¿noch nin», andßltehßnzighnng ein„ge$phic_hlliqhest h;

Atereiniean sich-,'.nemiieh'iinßinigeniPunkwn gestaltete ожидаю denial;

durch» Adie nehmemmg ментом Сашршдёвплдашшетгдщт 11111?

minologie, welche ‘später dann ».für,.,die «ganze гокшдддщщщеддг .

Logik tiestwurnelteil «nr '..,\_,

.п.„‚ ‚„‚‚ t,... i „will , . _Jhd

«zum наметанным biemit `num.' ‘iene темени ‚шт der, miler@

'griechiscth :sowie misnderv römischen- Bhßlûljll в 411010178 .theilg ,diremm

gische мышце штата. .tbeils donselbe|1.qn ‚дам, щьдщешдфщ,

dass von ihnen --aus eine Anknûpftulgnnmlti Logik пищит—ш; sienne?

bieten штыри".мешы'уаыапежщщ hineinñpieltemistnuns Ja

auch durch diey mehrerentStellembnzqut, welche. wir. щ}, {тяп

schon im Ibisherigen -ûiters nls Quellenf fünmeipnßegqnstaydmeng

mussten. «Eben aber weil `wir nur den ganzen „Gomplendep Schuldtiteln '

'als sobald überhaupt für ein fördelndes..oder„erhnltenpies. Moment initier

Geschichte der Logik hallen können, innerhalb desselben aber keine f_ort

-schreitènde Entwickelung ldertlugisßieivll'linni'ie„anerkemuw„.sq werden

wir ,hiehei nicht dic` geschichtliche Abfolge выменяю-„шиты:

Lehrbücher Hzti ‘Grunde"legen,y gondern ileti Наивный“ @Fluß-‘jener

lZeit >,üblinhenoTheorie .der „ЦЕНЫ„Ёщепфдсцед'ипшё, uninhlilìfhlnácllën,

deren Erwähnung nòthig sclieint;f»darum werden wir Vauch.. nhroniilbâàëh

'[1|1ё1’“111эег3511ё“мт“01вшш› таим манатки мы! »aches ап

.IfihreiL' _waisL ln'us',"‘rlhètnrischenfS'cl'irilten* der тратами Звпгнапдегш‘чрз

».le'thumns` geflammcn list', denn _eineîrsèîté nette Forts`chritte`brlachte‘ ene

чешюшепщымемвьшщ `dns Vorhandensein der epäteoen Seмhuыlt,hehuenrdikairmr'eAlmiegetmeóiàeai.-lúarf=nls

`ein.Kèesc'Ilfîclillicli llicljdßèinllnäsldsterlůactàlń gelten. “HUM тщете auch

.diese _fleißigen-logischen ‘ Marilène @hun nur zen' ‘agr ‘l вычетам.

den Populoephiloenphie.tMorgelegen¿willA mmemŕxdgw me:

Vm. Die. Машин. . ‘ 507

мы": 'Schreibbeli eit"(1leero‘s пинту auf' demrtlgen'rhetorischen

Prbdhkèten ‘als ih п‘ОнёПеп'Н—Щ, ’su "reihen *viril*I diesenßemerkungen so»

‘leien 'hier'neeniderlrßespiecneng desffswmimtisfnnn: der Akademiker

ih` мнет Wir/es' dann "deti folgendenwhsehnlm überlassen,` пышно

Méklilng; идешь ‘die атташе Logik 'dhlltlelbhslidàigeißisciplinerfahrt,

oline vieìtefemnterllŕeehung активам—ат Зет-Анп'анзппдш,те|цы

21131“ heil'Gleeroï'älchHÍiliden Ai1nd“'h'olehe!’ini dem späteren griechischen

und; ‘remisehenf compenińen чнеггштогмшатопшпищащ мм шт

fälle' Vor“ilër‘"mätlgkeitf'ëines‘ тушат oderlâ'húl'ońhusl'entstandengi dit

ЖМЁМ! merò‘"ùiigel’_lllr"‘glëlchneitig‘lint'~ "'Í' 'hh' U. пчп вещи-„п nnb

' ‘wils мсье; 'inmenso-einsehen» ‘gehaltenen-Rhenen Ibenino...

vement fes sich hmeings'tom ilelilsi,'

dessf~gewisoe einge, wie ein,

Wildfxàoáôêt ezyehaùlwçůwíbebsgi/ Mmßíigog; imprimen,

tollem 'n'."dglí," w e' wit" lishéh'dn/lengerer"Iodèŕ'loehener »Venbinńwg

‘nl (издают: гимном тгёц; hier 'reiodmfllienste der Írhetonisehen

‘technik erscheinen; „new wir ¿berieben антител! ihnen ‘аЬ, ниш

wir es передвиньте der Rhetorik ’überlassen/müssen, nechznweisen,

'ibwíe'vtieity eine "logische Theorie ‘hilt’ dieselben inlluirte l),« so' meg »funs

¿tenaient eheiiwegen-.deŕspäteren'eonbumensotnnarádniowbnùtomssn

эсминцам met die’ штифтам. антипатии (Меня. и,

Ahinl^'87)"2n @ruilde liegt,Y inso'lllfrneI Itl'ets'ellleli dasv in Frage-und* Antwort

sich 'lieti'e'g'ende'Zwiegesptitlh *zugewiesen-wird, ‘wohingegen dieillhdorlk

in'de'r низшими enden 'Rede"'lMeh -Gegtmsdnůi `habe 2). ifAndersWo

‘attr winni.’ll die так На наш-гад snoertiegegennmgmm, .Lew

‘tere шиш-шитью”; erstere живите updynm'nbenhenpt кишмиша

habe з); über eine hiemit verwandte eigenthümliche Aull'assnng dues-:Anyt

‘seö'v'bet dell inleiqreiirsůdvmg. наемными, innan шине Сош

nlentatòfren'nbér Аист. ХЦ'АМН мз‘тиоаето Aoyuvìf in allgemeith

Beamten um ‘den menschlichen' »tóybç'fgetmnpfuwiud, ‘when шиш

Stòisehe ИМЕЕМ: had.’ Nöttiôeïoylindiût" щофврщбрду nn: „ы.

' _""‘ln"Bezllg'ell1"die Delire!ńml'ßegîllfewmg--ebwlkŕnt werden; das),

‘während uns въега1г'ипШЬег—1ваег!(“шевелит die-..

inoinilie4 Verwechs

lung lyou 'Begriff-- und Deñnitio'n' зато Маш beliebte fnddìnon«file-ri` wesent

lichen "Merkiíialewegegnet', идиш-Чаи- peripotuiqehen мышиным

мыс; de n ‘úm naiven-'abz ehenl"ùas's ~ etwa meh-vda: Verweise der

‹ . "il 'l -l'n I! Il." мл Ч» i. :-)л ‚и п! ...I 1 lumi иди] .wh "hg .Hlußl'n

""’ "1/1 Westel'lnem'd' lGeschichte ida“ напавшим ‚типа-т, дёгзвмВад/спцэв

ШСЬПИ'НЬШЁЬСВНЮОЩВЪШ I ‘Ihlil/ 'Il lll' ill'i uw" Il". t." l il, 'um y,

‚ „ .I итогов. Визит. ern. Жилы; (ngel) welchen] ich lau in Ы“. АПШКЁ.

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508 УШ..-ШВ Bh'ètdiill.

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durch _die Besprechung von yŕvog, eÍâog, öwaçmpaz»,` í'ßmvy-dercn'erslew

drei namentlich .im-Dienste» der Definition. “ehem-llamó amy die “финише

Bedeutung der quimqwmooem (mit Ausnahmeßudus »uvyßeßqnógù ywinnen:

werden В), |Jürklärlichelr .Weise »aber stellv sich нештатными ‘der

Bagrißsbaslimmung auch- Mew wieder` überall Me'rsvoischeüaŕolte ¿debl

Ejulheikmsm Seinen. yersclniuìenßn Funcliouen ещ wie «пищевыми

sdanpbßp (AbschnLíY-LAnm. 66 if.) пикантными spmerenStellßt

финиш: 1mm Чита, es {витым/пишите): меж-‚лазами дави:

einer Tabula 1офш‚‚8ф!ь;шеьч.непшше1зъ-аег thlûrikïillI наг выгонит

Sgällmçihoqîjbprpaqpt ‚штамп зададут, ‚ др. и . '-1 »L »nl

“Р“ 1. Г‘ WF1! WH@ .Slßwhfälläwimßlwclwn Wauw Дыма; ‘шптшепн

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das, erhällnisswiervAbiolge

»lrlesifßqjensatzd@Ulielbgèn"fa)2\‘_` “Шт" "ш"?

Dass die Function des Sdüiës'áeüà hïé'ŕůürlhüëńi"ŕßètöglïïähèyŕiunèló

пегматитам“ ‘mu/'aumlmw'prpehe Fmr des@ uien' ткёте:

шышщммщшшш uemenfapçwmw'zweelà' bâti' тётей“ 511113961;

seibn'l**);‘1‘bs Ihntŕdelt-‘sŕe'lf-‘hïèŕ' Überhllwgŕ’ ürń“ deii"§og,' Theföŕ éhën,

виноваты: нм тёмным вшитыми пептида е'шё'тё ваша.

ПЬЕЫЙОЦЩЬуЭбШШзфМШ hie'hëî e'ìhè’'Wŕwähniìx'Àf.)l деп-11161 сЦЬпД‘ФопеБеН‘

jedoch auch wieder отл/0175111 und ênáysw in unwissenschafllîcîîèì' тазе

vermedgt v«nuevrńen515): мозг-штифт uhe'r Aist.’ dns wing’ ‘rhehârìschç>

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хшеёёмд‘дчд nf'ůäGnílQOÄoqíanxaxóJl. тешат; 13è ¿Wham ' u'imoüwggxhh

Jìßxíxußwaŕß «ìmìfvimxwyùán'òqtůu медикам 1121216: паводощмаёшч‘д

„ждёшпщ‘ гид Дчбящдчд‘цп‘оытхшчщщш mvaï. мхом mi лат фон.“ -ń

гонад: мёд 911711915, „ рампе grd ‘ómgoxoänlpgmìfò «palmi rò доносы:

‘rà ¿dv yàg xalìólou табу ‚лаванду фтийш, rà Jè sql-xò. ou’ пиджак rò к“

nuwe@ gmgïńußmrelbdes Затащив Jde); «lnducliçn xvgl. Abschn. » VII; Anm.

9. n."Absì:hn. X, Anm. 17.). Schol. ad Aphlh._';l]«,1p_~36¿g ,mwáygw yàg :im:

510 ' Hed-vin'. шашнями. м.

„Dilemma“ 1(156 штамму, welches mitñ dieser Bezeichnung wohl aus.

der stoischcn Logik» (s. Absehm Vl,'1A.mn.-'=187) ursprünglich щипает:

ваги! тш‘аЬёг wahrscheinlich» erstk ausrderHBhetUrlů in-«teellnischell Gel

uii'g inl ‘diehogikt'û-hergegangen |ist=~(s.= маем. х, гАшш 55h);l es er

luihethdesselhehluai` denltlhetmeir матовыми logisch l»formulivtg> son

dern- 'ml der Sutzfomr einoerfrage, deren ßeanmnétung, мамашам-а

oderfŕvernei'ndnd шпицем stetsmmi/'Nnblńheiié dnsilůdrstltenigëwendnr

тм- ‘übrigens lmûplh die-lâehnl-Traèìtiow вшита“ чтива Миш.

wielandere штаты (мамин. ilVltŕlAms живыми Anekdote

метем *der ältesten ‘Leiter шт шьиьпьддр п I IAheh'ŕ diex :Erwähnung »der

Амшгйеэсшщве;‚тента ywir lin`i der витаминными schuw oben sahen

(Albsoliń'.Y V,«‘Arlm.l`74) l»untl питающем werden «'QAhschntX/Anm.

выжав; тюлеЬеп-‘фшшвешпгЫпвтйш‘щш Bassi lhiiilldeinl нишами

мкмимтм, Iwhlehewh >sophistisehenr.Sehtlt'iasenil dienen-»könnem

Wie~ z.

»B. iůplptßhùügl Ubkolluqsdçßßuoßagwpóçf »nw-dgl», in` rhetorischelh

“Машем rouhelß Wmenl'lrevslehv sichtivon selbst; Н-п -i ‘ Ht'

Ч“! штанг: ms'áenloeńùlnodr erwähnen, dass auch das ihälhsel, welches

Wir'obenlÚAhedhmoV, литию Hayals Gegenstand der Logik штаты), seine

Eŕüllmîiůglillńeh'mheßńe Idler 'Rhetorik' fond, "wobei .jedoch das-iaïwypn

Мегаватт; übeiwiegtlodohd'meistens mit `diesem zusammengeworfen

дна-Гц, l11f~i‘il|l|f.;,.-".'.

il". vinili ‘ или ‚ . ‘l _ ' ` ‚

Миш-6111“; ill id» 'wlw-_l ;l‘l Hä; il :

nfl: ',il д: - f «.1 iin

щ, ò л «gyn qu ‚щуп ‘am hg: ,yo 11 gfuaeàqunyiayniçtvîòa` yg‘r.g„fxfrŕ‘laganêunlnîrшí;äqu„nтд{‘gдlбeуi/gf

“ч ' "e)iwnwfwfpaylstsaen,».f.‘m=4f8s1:.1“lll“,‘f'p.l1ob;~fi млад шМ'р^

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шииты @www Милашки-тщанием ими; @legumi/¿m99

яте МИНЙтьъ‘ёдчщаттщ‘я. ч Птичий-“ц www пегую: 'i 'e

mili лгут! ůnoajflïâno'zglëyoq 105%' non., (pfll [д (lì 6:2 luyrzrôll Èdr

ŕblbüróìi,"mlòv ',`,> ófcgo ‘ “пой? 'io ïoiç')5170.110be'fdl/ULWQUJWHUÜUÍ blé

w мм шт щ шт ‚тащит/ми»щщдщррцшддциццмешшивш

ó цтш sinfín', лаб; oův zarnyopsïç тайги} oiç zè'vrevqpoeívov; ¿évite

¿en читай “щит 'mwaùmî жди щ: ä we wie@ eff sir

à,” ЩЦПЗСЙАЪ;}? «1. SMQL» ‚51:4295: . 'i'.lyèQ @wwzí'agîglüàqççg

símil i aow. in» акт-“дама: „141130641: #www rôäidveiowäeftwâ Увы

!„.‚р.\„ша..ш‚ v'~ замши. n- «джипам 01"- Щмрг 1,4».1

ha Mii. Jasmin@ qmgìv,i0\TiUim¿ ¿legsßoaridípeexgs Tyfidslwew

s „Wuuödwwwßè тату ¿im-¿ome х du@ агитация;

“лиги их. @rediger nanas/«yn gm ‘Kowë »i ríqëllalxtjfïßeg дадите? il'

¿del eofů\zqmt‘a„rò тащдращшш. ..поас„тиит‚а`7`щ(т$' „‚ `

„гщмщмыи „выдадим, дуоидпдтщ цещчдёи ,lwßnwmfldèqq

ausgew ш Щтцгиьмйщтт ждёт/‚щ тешь ¿nude тёк ЖМЁМ

„С то 715136111“. ` _ ii\« и i \'« шк ,iilnii

“Vl tï)‘ Schol. ad Harm. тп,.ь„-юзз.ъ ü Зё- брасоъи фцффи-пай чаш, fà

‚иду yàg ölumov noiórqmç rò velè Yoov nsflijárqiov\\xaì~.Mwòvxlùv,äç

#uniqìwngì тырит-ига»‘йшд’ефчпёсштц диета иттрий атм той

фот‘оЩ‘unмbаfмr!ò ж‘òдnòиm;i#puМlоsиestlvютрфтw,v»ñůaжyе!mpç02ît„при оПо‚ т‚ ‘бшвс.тй‘г‘пб

f emiçínmç Amma; im н]: “гит—атм: идут» xiiqeanweä

‘1> " ist@ genie-if „стоит wvçtyieteàv'ùr’ буф! колымаги 'ennemi

а душит.“мытым-т, p.~945).§“%bm 'dl'mïy'quqéupm mt rà

«нагар-‚джипами 1170279. oir; nim» ,throw гуд)" 'nupí ML". «Ammin

lМitЁi ‘. Ёпlиl,фpъ` й7‘т1"ёlf.ш:` “атндт‘ууороайджшео"г.о”пV:5 .дтдарёи;. Ёviтlпi,тпp.д7в9в .^{f(rт}у;“ГCoдrr.е"И yp.

Vlll. lömisehc=

Terminologie. 511

вис llline нищающим grössere ‘Bedeutung abertür den Uebergìlg

дельт 111- dns Mittelalter besitzen fjene rhetorisch-«logischeu Momente,

тащат ini yder зов. Blüthemit домашнему: Literatur sich breit machen;

denw in ihnen lng »doch адепт—тащила umlI Veranlassung, .dass врёт

ler, wenn-auch .durch Vermitlhmgdes Synevetismus, manche' aristotelische

Anschauungem in dieilnteinisehe `Spreche- umgesetzt'wurden `und-sodann

beiA «willigen‘llierrsehaftly des Schulwesen» in den letaten'dalwhunderlen

des Altherthtúnos »die Resultate` `der `gesammten:` antiken Logik gewissen

massenfzusnmmengostellt jene/Form annehmen, in «вывесили latei

„видимыми. beschäftigten. lBemUebergtmg gniechisnher Штабные

inßeine ù'emdo ‚Ершики und 2liiemit in.I den Апвснаиппвзшевмиопати

nen/Nation »iut/ hier: für uns.'die»llauptsache, donn ‘inhaltlich habemdjg

nachlìllondeni-Itömcr auf diesem' Gebiete gar Nichts selbstständig geschah

font».i Alieriiauehwelbst 4die Uebentragung Копию; bei del штаммы

des, damaligen römischen Sinne: Vund ‚измерит—штанины: первейш

chischen Fabricate, welcheübersetntwurden, .langezufikeiuerßonaoqueul

des Sprachausdruches führen, und erst. the lspäteste .Schulewirltte for~

mall. Птиц]; und ausserdemÁ wen sehen zu ‘Anfang von dewfûbersetaenr

donllñmern eine grosse Schwierigkeit in der veigolltiiümlichemilìeßnbutïg

ihrer -Spraehe-selbstizu 4überwinden. Bekannt sind die Klagen, welch!!

in letzterer Beziehung wiederholt von denjenigen ausgesprochen werden,

Welche sich bemühten, ,die Philosophie der Griechen ihren Landsleuten

anfzudrängen 'oder ‘mundgeréellt ‘m’ machen 19)? und 'wenn Cicero yin

dieserllleziehun'g dem'varrb als glückliche'm Uebersetzeralles

Lob er

tluxilt, saunagyktzqerar wohl jedenfalls itiůehtiger und> präciser als er

яте: tgeselwielien шиты кутать-фавнам ты 1 зашит, in ¿dessen

гнета ТЁЗЬЕШ‘ЁЖЦЕН spruch на seinen eneyetepädisehen Werkt»

éjrtbt'eìñîf "Т? ‘ „Ед. Ве’ШеЦ‘фйщ е15е1ф5`116с112‚цетатецйпфъщец

ìà ‚паецщЁЁЁЁёфыщщ Íinòehte и er" Wehl Manettes -hîeräuf'ïlèiûeliètìç

единицы, .haben i ‚шорты duf. .welchen unir` für .die ältereV römische

фиг д ц. tint» t' ‚ш ~\\

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“Ватт и?! een’ l ¿or т,‘ näilfrvi ‘wewgfrtelonlî'vvßLanů. 9n152e€ mыЁe'ъЙЁУЁш’иё—'9д55т0я?мящпт

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50S. ел. A allgth ем?" unterschied .mi mit?? a: »Mm-wx штат!

‘tuůtö'r'f ’uibk/‘ulm’ ähm()th yàgrß www» «мнит-{фоте in;

‘Ё?)т'а„тN:' 1»6ŕvplinnvw"xrnimfrnnrůgyiwêrntowmwaMniasñsMtmg'mmmuyyo«ïreot vSewat,ing:щygpriceogrmd'2

ov „ oe ‘rôv `ngâùbv deÚqg"îàbŕnm"'ůvńSï-" . Ётгайдшдо ïrplêv

metiera@ имамами торйбцгй‘й www“ дим- ми; умом

‘riñvlìuevrör ‘dqunotnxtöv Мутанты ypîqioç ‘rà plv' пшенку два/нит”

ygïrpoç ха) onovtfńv. t „и . . ai.,

- от ‚щупсгшлщщщммышь. tt 2.; tuer. i, шт. вен. Ер. mi». Ep.

BVMQÜ, tlnwuinbnhllbvlgdß, ~l\,\ t .\\ ib or `n_vi- “q ю „ш. U ,

„

до: минусами 3341] Ботик icc-,monr- iìócldctim,<.çmq|um имиджу“

latine loqm' posse crederelur, lmipumiim fiduciome падаю шиш:

МЩче-‚1цтщ..шщдщ шток тетиву. tieffwßq.' »A щ Verveel’ М

um( шимми-‚мимо "н’щспщщдптщц гит? щи, мнят етччд

Museeuw ‚Мыши под: minimiert могил “шт: датбдте

крепы; ‚ацш?„роз;\Р(а!ам: ‚штат ‚датет’цтеч_мн1о1е2мт [дщццрпдшщ

Içrçguii, prima, pte ‘in хищница“; рикш; „i wing@ Ñ[en iz деду/‚девиц д

«M-.Avïíwàmnpçwít-iiw- ,Àsqtt ‚1, дм ¿emettere ehm wim* т

wenn# я 16. мшиш-.„.;. ‚магнетита Nimmt# @M Darte-.414.. .alledem

51,2 I

, - Тетддщф“

-Bhetorik `fest. ‚шмыгать, hingewiesen ‚ sind, . kann Aiwohli затащат же

.und nirgends aber. .des Northeim `ttf'an nehmen „Ачсвьацывщщ

hiete,„.ws=lghes., une. bien ties швец „zeigt ‚ Sieh die säulioneilmpmew

tlicere’s, wennen „des We, дыша, ‚щи! дёшещщыпгеп ‚ешь-„нац.

рдъеЦЬег „bequemer“ „щг ‚д‘ддещгйзсЬепДЁссфпНе,аш\'ец‹1ед,‚ unil das andrew

мам. einenl den вишен .Periimtelikem Unkenntniss- dei-.Dialektiknmrf

nimm-f, „Ebenseetßslhatt atsnieses ватт isttlie ,Bewerten-tier

ьезцщшщп i" .Ueberselwugrelieehisßhqr ‘teçbrlischemnsdrürkeNew

.wir .uns 801519101!‚йЬещчвгпжеп'япа..‹14ё$сцадег1дсдзъе дитя; алеет

Тортьшщчгеп Inhalt el# .Selßheeiwiriewn '/Glestwitlißr-.kßilwn Веги!

Шт" näher. .einzugeheninsofern@ емедд'щщиьщедшд мы], Ешь

лепная idents ,werden ‘wiefseesentlisll .tierh- Tesiviwleeimantùhmn

müssen .Cie „щ. ist in l .en That. entweder: припишем так .se Ерш

рыдания, ‚ ¿isser sieh ‘çinhihlethernderfbodenlose Schwâtzer, heb;

in seinen drei Bücher` qutore ‘die mietorjknes Aristoteles,de

jene „des 150Вгд[е5‹‘(а›Шейаппшф„вещам ‚Дед bprincipiellste Gegensatz

zwischen beiden) zusammen umfasst ). Ausser Cicero dienen uns, wie

sich von selbst versteht, noch Quintilian und Gellius` als hauptsächliche

Quellen, um jene motorisch-logischen,Einzelnheiten'nnìul'ůhrem welche _lin

der römischen Litteratur vorhereitenil oder fördernd für die Einbürgerung

der späteren lateinischen Schul-Logik wirken konnten. Auch hier `aber

folgen wir dem saehlichenlnhalte, nicht den litterarischen Persönlich»

keiten. Unter 'den späteren römischen Rhetoren scheiden wir den Ма

rius Victorinus hier aus, weil derselbe den Verfassern eigentlich logischer

Coinpemlien, welche wirim XlI. Abschnitte besprechen werden, näliersteht.

‚ Von vorneherein begegnet uns überall derlnhnlt und -die A-utfns~

sung jener Theorie, welche die Stoiker als Dialektik bezeichneteng'es

ist dus тол-гашении und (Паш-Псих nchen Versuchen einer _Ueber

setzung eingebürgert; Cicero überträgt es liäulig„ruit ars (oder ratio.

oder scientia -

was

l'ùr einen Sebwätzer sämmlh'ch gleichbedeutend

sein mag) disserendi, auch eine disceptatrix neunter sie', 'Quintilian

schlägt einmal disputatriß `\'or;"stets aber wird als Gegenstand dieser

satis, ad edocendum parum; causant autemyprobabilem tu quidam offers; du! enim

Стаса legere тайги! qui спин eruditi, aut ne Imac quidam qui {Па ncsciunt. 5,`

18.: vulde anim amo nostra alquc nostros niegue isla дышат, quum latine dimm-V

Шт et iste modo. Eine Stelle aus der Dialektik Varro’s s. unten Anm. 25.; чад

Anm. 45, Wenn Varro selbst bei Cicero, Acad;l„,2, 8, sagt: et tamçn >ifi illus

тень“: nostris, quae Мещррит imitali Цитат hilariteit' conspersimus‘(tlih,A

in den Saturae Mcnippcae), multa admixla ex intima philosophie, multa dicta `dia.

lectice, so können wir eine vereinzcllc Beslä' ung hicvon sowohl in dem Titel

einer Saturn „floyoyaxía“ (bei Oehler р: 14S. áls auch in einer Stelle finden,

welche wir oben Abschn. Vl, Anm. 186., unter den Quellen-Stellen einzuführen hatten,

21) Brut. 31, 119.: quodsi omnia e philosophis tissent potendo, Peril)otelicorwlt.y

мылит commodius fingcrvturxoratío. Fin. lll, 12, 4l.: magna. самшит, quam

[тешит a Peripalelioìs mollius, est anim eorum тщанием dieendi non> satis дшщ

proptcr ignorationcm шитые, ctc. ‚ . ‹. _ ‘u '

22) Fam. l, 9, 23..- scripsi igítur ‚Изюм-Но тоге, quemadmodum quidam

мни, tres libros in disputa-lione ас dialogo de oratore . abliorre'nl enim a com-_

munibus pracceptis alque отнст antiquorum ct мишени el lsoôraliam гадании

Oratorium oomplt-rluntur. Uebcrhaupt sind alle Stellen, in welchen Cicero den Nan

men des Aristoteles nennt, empörend wegen der Frechheit desjenigen, welcher ohne`

alle гашеная: eines Verslàndnisses sich ein Urtheilrsci es Lob oder Tadel, nnmasst.

||.

4 »V.i‘l'

шт:щвшазёье'дгегштоюваё. Í 3513

гашиш ßiilihenen,1'aas"Detienen/namentlich das нищенские:- 'W/ahrefnaihraedr"! "Meтlleуn1шM_аzeìщlclиfinмef;,";liŕíi¢l

‘Cicero ‘klagt bitten-lich, dass ‘irl'derstois'clheŕl Diale Gf’nlf1r'das"iudi'càì‘e -

behandelt ser," das 'menige 'aber gänzlichl tefnè d' biella not@ seih '

hereweher'ßlntsetnuss'gelne 'roplk' zü'whreiben’§3). ‘ ‘Saliva ' denn' ’l' e

Mátoìellsëhë' Uo'gik @Öclìßllch elhttlal"il1lllìbtlr:‘g‘elú'ì¿ëhlf', 'uńlèßl'slû perisfheń'“

3nden‘2uńï матем stbîstíhelJ'Tŕůdelwaalll-êll’ гщёпаы'й

тщету Es тщетен 'Topik v'iiatrnlinet даем vv'elclh'e'sI шитыми 'fi

защитите {не-Еэенчшгвштп компании мешками

вены], тешпг‘еАъзеьцъ‘гхщ шт ш); назв 'du щ: ‚жужжат таз

untreuer нитратами“ ièslellre вышитыми tritt', 'ròŕ'lllle Y

aural@ Topiegesmtzl wire "cicern'nbsŕ wens'ńïcm,jwiç"erj1&to‘ç

извещен зоне; erwan: lbnn uw: ваш! .èdes'liaŕd'nöufns 'Braune

aan wenn.. а щенками; ”Гореп' «new те дымом @manual

ämr'de'm N en 'Seder (b'dtáll 1ьы)‚‘а‘туътетьт$ж' Blil,‘l`ll'd“á elf' giù)

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толщин“ hac aile; 'si metió’ est hues urs 'nuŕlum еп'рмёеершт lqubfr'rnzlo Ъ?!

ш выпишу/щ mmlcsllqúemdo'ín ` slur; “nam 'hun :fddlteloquimr 'ble

u! Цаца elsa. diemen. «lill пан, esse, at si щсдсгщивтмдн штифт

lcqtß'ci, «l бшсеидщиищие, щ enfoques, el .5i дцндщщ ад içlalfmil, gt падшем

фи alia), щипал! rcclenc а unam sin! elhvcrencßumma 'sit um' scuíus и; r ioms

él'ud'exlŕemuni 'lili ke’cníupungzínl| mis' dcumilniàus Hel 'nllllla"‘à топ if# НЁМ:

„шпионаж ‚и um mm ритм! шиитами наштшчшшгше eue

афиши аиешырщшмшщм PML/4.1, M24» nih' шт ‚ристапшдёсйззс:

Ulm., ищи, имам тю ‚ипттщ ‘femm a" Mme ишемии". 41 inten

'olfgçum'ml explarmrcy inlcïpfelgudof, прицепа `‘Arimmu alfiere, (Ища -ńíslj auf g1

postrémo hallal-e ‘regulam qua vera' 'eldfàlsà î dlcalr'cfllur 'él ' unen uîůùs proI osx is

mm медвежьи днем-шимми мы: миыгет'тм ш з— mme.' 'mac

Ye 2f); 'Wit' „дым 'ürliw quae'fyzlar/ldndeslpnma царящие „штифтами;

wila.Lwßdßßuitzùoe'lmdinìvrtüîi»lf'ìßfßißgüä'lnůluìpttgfwm[Mithnvcmná

[u se iin (щ! .‚ 's rc 'qui e {фу}: „ ca ,„_ Л : дед ‚(у ,

lam esse isili.: ver? el‘fuleïjlxceplulríceztlct iuůlcent qilirlxgigíluríwlzllïvt/Iqïlŕ

quae coniuncliç quae шпалам ист ш, quid ambigue dictum щ, quid requatur

апатит тет, quid придам: Тор. 2,`6.: :um omni:l ratto diligëns'äìsserclt' j дни

hubeal parles, unam 'invcnicndi аистат ludicandi Sltoic'ihutem in лит elabgl

racerunt, днищами anim vlas Idíßgeuler „uscenti sunt .ça ‚тент quam trici/'lfo-`

xìp* appellant; inveuien'di gulçmlquab'ro'nixñ (ich r lol n, тщеты "Vgl

Oral. |32. 115. Quint. Inst. Х", 2‚` 13.: 'ila hacel al.; амины 'sïve illaììllsiîieré

malurńus' лимитам, ut est utilis мире И ßhilzoníbus’ cl connpfchensïoúíb 13,13!

sa агат“: quae ,sunt di crcnfía et Irclroltvcmìa иммунном“ djstínguendâ литым:

ŕ‚lаiмclиcдnt.'.lo.'1kimijlnllaícpanrdoop,bsiiql'arculné.íquyla',`lcTs0dîí3z7l'm.ù;hòïoantîcllupsrìiol m'norрliжo`уèsт! gcèoeinìlflfràltrliârlycllndegícèeïs’#.

mls'?'pröp'lèr ‘quod pl'u'res ниша: qui diìzlech'cael ¿im all quam# il rhum' 'c` ‘fdl’

reantu'ŕ папа атшп. П,‘ 4, libc )ais fera „шт: facultalem 'dice 'di' “жадеит!

assumpta ramen ‘a dïalmèliml гаммам; галопе. Wie Cicero Boethfud Cie.` Тог.“

р. 780 u. 762. ed. 845111570. ` " " ` " ' “""”"”." ""`”‘Ё"‘ ‘Í

24) Cia. Top. 2, 7.: ul igílur carin rerum"quae „затмят ‘gunt атомным.

е! nó!an loco facilisjvwenlió' est, `:lic um perues'lìgare argumenmŕn 'aliqudà мш

mus, locos nasse дебета}; sie сайт appellalae ab Aristotele sutil cae“l1újaŕl ‚тж

e чти:- вшитым promunlur', ìlàque licei вернёте,“ `lawn' me ‘amummni'smfçnlì'

D.' так И, 36,' 151': grd' Aflklo'telesl'ïe 'quaml гуо' мат nte Нищим; радон `qubs`damÁ

lobes ez уйти: oinuís тритии 'gie non ‘modond Нишорйогит тритии

nèm sed тат ad папе arationem- qua' n ‘enum útímur s' вешают." тиши. ll;

Pnnm., Gesch. l. ° 4 33

514 ‚\'1Ц.‚Вбш1$фед`егрпдр1ц$йв. ’

Naehfstoigelier Weiße wird aber ать bei gdçnïìômem; .(vd...Allm.

21)

die Dialektik {tuindderl eigentlichen thorik untßgaçliiedan„iç,soleme 1mg»

lere in, zusammenhängender Bede ,sich hewegeßm rund bei erstellenwitd

gleichfalls das Метраж; швами: _all _jener дававшим Form. шве

wir schon het den Sophistenmml Megarilann maien,.m¿,denv0xdwuad

цемент). _ Немцев: из; ‚их bemerken/duss, gerade Свет адептам

Gebiet der, Qialektik щ zwei Stellen auch mit demúYprteH-sißrw-.hg

zeichnetï'); s. «L гашишем Anm, 9i. ‚ . . ‚. . _,.i

Geraete, ¿thee физ-рифа Тори. War aus, Офицер, ‘уешде Шепзъсйоп

eben, „Absabn„l\t,. Aumßâñl.. завести: шмещьшецшцщ. man.

а. ai.~ Q. erhellen тратите: Уетап1аящ\те1ит‚ шей. аи“ шит

шатен lnnůberzubliçken; jedoch, finden wir die видите/15.8.9351”

rigntafel zumerslçnmale eral Ibei Quintilian, “выпад, qui ovaiaîgnfůw»

seinem, während er `#setlist тешат .дйи$3‚ёаа-М- lhmaumerstem

male vorkommende Wort, salama gebraucht, Ценить тьВетГщ

auf Кидает, sich des Wertes essentialedient, tur welch letzteres bd

Seneca sieger Ciçerp. alsAuetpritât angeführt мы?» quaütçsgebeaueln

мы“ , q „„,‚‚‚ 3 ‚ l „и ‚ \~ . ‚ м |‘_,|/

39, 166.‚0га1‚ 14, 46:, itlvmque (sc.,Ai-i,»toteles} lycos, lsie,elit'lteamßellat'.,I quasi

at'gumenlorum пот: „идти, mide munis in uti-unique parlem traîlerelur oràtio.

Quint. Inst. V', 10, 20.: locos appello, non ut vulgo num: intelliguntur in lururiam

et. aditlleïium et similia, sed sedes argumenlorum in quibus latent e.: quibus sunt

ринит. Vgl. ebend. 100 u. 12, 17. Tac. Dial. 31.:41uuluabimuría Peripalqtieis

aptas el in omnem dísputalíonem perales iam locos. ‚ Í

25) ('assíed. Dial. 3. p. 536 b. ed. Vertel. 1729.: dialecticam et rlzetoritjamI

Vurro iu nui-em disriplinarum libris tali similitudine deßnivil: адамант el rhetoricw

est quod in manu ltominis puguus ustrirlus et palma tlisleusu, illaleerba contralteus,

isla distendens. Ebenso lsidor. Orig. Il, 23. "Если die Stellari Clouds, Seneca’s.

und Quinlilian's \velc_he \i‘îr sclion oban, Absclm. Vl, Anm. 37, anführen mussten,

26) Cie. Ilead. l, 4, 17.: sed utrique (d. Il. Рез-[ратной et Academici) n.,

штат quandam disdiplinae [отдают Qontposuerunl illam autem Suerutieam du

biluliouem de omnibus rebus et nulla ufßmlaliuuc adhlbita consuetudinem dissereudj

reliquerunl; itu [ucla est urs quaedum philosophiae. Vgl. Oral. 32, 113. Sett..l

Ер. 4S.: sciliecl uisi inlerrogulioncs rafarrimas struurq el сонетами falsa а Perm

nascens nzcndaeium идущего, поп potere u fugieudis pelemla secernere. VBLJÈp.A

82, Quint. Inst, vll, 3, I4.: quibusdutn пс placet quidem omnínoysublilis паче _ety

ad morem diuleclirorum fort/tutu cotta'lusio, nl in disputationibns patins yper argu

menta eerllortmi,eat'illalrlzl quam in aratoris aflifio multum allutumшатен“;

lice(

сайт valeat in sermone tantum, ut eouslrìetum vinculis suis. cum gui fespamurus

est rel tarerc rel тат inuitum id quod sil ватт eagat fateri; non садит est ta-y

men eius in causis utilitus. Cell. XVI, 2,1.: legem esse aiunt disciplinati dialetti

cae, si de quapiam 're qitueralur dispuleturque alque ibi quid ragere, ut тиражомч

lum пе amplias quid diras, quam id solum quod cs rogalus аи! alas aut neges;=`

сатане [е em ui non sen-ent, ..,.. disputundi morcm algue ruliouem non tenere. ~

27) lic. in. l, ‘7, 22.: ium in altera philosophiue parte quae est quaerendi

ac disserendi, quae ).uytxi] dicitur, isle ees/er plane, ul mihi quidam Идти, .iner

mis ас nmlus`esl,lullit

tleńniliones, nihil de dividendo ас partiendo iloçel,I non

quemado ef/ìeiatur conelmlulurquc ratio, там, под qua via captiosa solventar,

ambigua distinguanlur, oslvndit, шпаги rerum in sensibut ponit etc. D.,Futo 1,1.:

obaeura quaestia est, qumnnggferlvvunüv pliilusophi appellant, ¿ataque est loyurìh

quam ratiottmndissereudi foco. Сит. Fortan. Мед", р. 72. Cuyp.: втащили

quulzs est? uut impulsiva и! ira otliu aut rutiociualivu ut lucrum Мидии. „im

pulsivdm Graeci quid vacant? öQexrlxm'. quid гаиосйшииат?107125111 (lidar.

2S) Quint. Inst. lll, 6, 23.: ас primum Aristoteles elemente desem` поташ“

circa quae i'ersarivideatur onmís quaeslio; ода/ау, quam Парша (so richtig Spal-z

ding für Plantas) essentiam vocal, "eque sane aliud est eius nomen latinuui, sed си

‚ О

Vlll. Römische Terminologie. 1515

Cicero noch' schüchtern und als ein „uuerhörles“ Ион”), hei оптик

lian steltt`dasselhe 'schon sehr häufig; quantitas, welches Quintilian

gleichfalls oft anwendet, wird'bei eben demselben aus Corn. Celsus an

geführt 3°); relatio in technisch logischer Bedeutung findet sich,neben

ad' aliquid'ebenfalls zum erstenmale bei шаманит). Dass auch die

Begriffe des llomonymen шк! Synonymen, welche mit den Kategorien

in einer gewissen Beziehung stehen (s. Abschn.lV, Anm. 338. u. 352.),

beigezogen wurden, ist uns gleichfalls ebendort bezeugt 32).

Jene Momente nun, welche 'der Lehre vom Begriffe sich anreihen

müssten, enthalten stets den stoischen Grundzugr jener Verwechslung von

Definition und Begriff; die tlc/initio, welche der Redner anwenden kann,

ist derAusgangspunkt für die römische Ueliertragung der stoischen Lehre

vom Begriffe, und die Theorie 'der Rhetorik wirft sich sofort auf die

rhetorische Auseinanderlegung der Begńffsbestimmiing; bei Cicero, welcher

die abgesehmackte sehulmässige Behauptung ausspricht, dass jede Er

örterung mit der Definition des Gegenstandes beginnen müsse, wird das

Wesen der Definition bald 'in der Kürze dos Ansdrnckes, bald in der

Angabe des eigentlichen Seins, bald in der Erklärung der eigenlhümli

chen Geltung oderKraft des zu deûnirenden Dinges gefunden; Quintiliau

quaeriiur, an sii; qualitaiem, cuius apertas intellectus est; qualililatcm, quae du

pliciter a posterioribus divisa est, quam magnum et quam multum sit; ad aliquid,

uude ductae translatio et cmnparatio; post haec ubi el quando, deinde facer», pali,

Imbert', quod est quasi (шпагат esse, vestitum esse; novissime кбайт, quod est.

compositmu esse quodammodol ut sedere, stare, {асс-те (vielleicht ist an dieser oft

besprochenen Stelle zu lesen: cubarc, stare, гасит). Ebend. ll, 14, 2.: et haec

interpretatie non minus dura est, quam illa пат (wie oben Spald.) слепни atque

entia. Sen. Ep. 58.: cupio, si neri palesi, торты auribus tuis essentiam dícere;

sin minus, dicam et iratis; ('írrroncm anderem huius verbi' Itabeo, puto, Iacuplclem;

si reeentzorem quacris, Катании: disertum ct elegantem orationis etiam ad nostrum

fastidium питие; quid enim liet, mz Lui-iti, quomodo dicetur oůaia? Quint. Inst.

lll, ti, 39.: est etiam alia in duos dividendi status ratio, quae docet, aut de sub

stantia'contravrrsíatn esse aut de qualitatc. Ebend. Vfl, 2,' 5..' nam et substantia

eius (se. hominis) sub oculos или, ut non possit quaerî, an sit. ll, 2l, I.: sin

haa appellatione rerba ipsa signi/fran' pula/nus, nihil haee sine rerum substantia fu

cluaL ll, 14, 3.: nos ipsam nunc volumus signi/icare substantiam etc.

29) Acad. I, 6, 24.: neque materiam ipsum cohaerere potuissc, si nulla rt'.

runliucrelur, neque vim sine aliqua materia ..., sed quod er ulroque, id iam ror

pus et quasi qualitatem quandam nomiuabant; dabiiis enim prefecto, ut in rebus

inusitatis utamur verbis interdum inauditis. 7, '25.: qualitates igitur appellat'i,

quas nolórqruç Grat-ci vacant, quod ipsum apud Стасов non est rulgi verbum

sed philosophorum audebimus ergoy inquit, novis verbis uti te andere, si ne

cesse erit.

nor lll, 6, 38f.: celsus Cornelius duos et ipse qualitatem in rem ct seriptum dit'idil; seripto quatuor parftaecist lesgtaalteuss egzern/eursaalestrans

Iaiiane; quantitatem et mentis quaestiouem coniecturae subiirit.

З!) Vlll, 4, 21.: illud quoque est er rclatione ad aliqaíd, quod non eius reii

‘grafia dictum ridrlur, amplißfationis genus. vgl. Anm. 2S. _

32) И", 2, 13.: quae rel citando apud iudicem iguanim signi/icationum earum

rel interpretanda sunt, sicut in his quae liomonyma гостит, ut, taurus animal

т, an mons, an signum in rocio, an nomen hominis, au radix arboris, nisi di

atinrtum non inlelligitur. Х, l, ll.: sunt autem alia huius "Мите, ut idem pluri

bus vocibus dcclarvnt, ila ul nihil signińcationis, quo potius utaris intersit/ut

ensis et gtadius. `

33*

516 Vlll.

Römische Terminologie.

hingegen hat von vornelierein lnur _die Ii'hetorisclieD_ellni'tion ini'Auge 99;

und diesc letztere erscheint датчане}: {идей} “teren commu m

nach Schul-Regeln aufgeführt all). l lnsofernexgesagt шфад“ ibit-hefili Ш?!

solle das eigenthümliche Wesen ausdrücken ,wsqmquenu'ed milium

Worten proprium oder proprietas leiçhl. das perignetische wlmi" "

nrislotelis'chen Topik, wälirendfflasselbe zuglèic nach' ` äyhlll'l'là istim

Welse (Abschn. v1, Anm. 93111) mit der Kategorien., Anm. 29.) zusammenlällt; und hiuwiederumA ebenso` vim8-ri"dQlyiilailitllteiàltlîlqrso1 -

drücklichen Berufung auf Aristoteles, welcherfiliëz'lfá'gy'V finiat-tenuat

Begriffe genannt habe, der stoischc Nominalisinu'sdesßuqfiue'é'rë ‘quièleß

indem als ein hauptsächlicth Mittel der Begrill'eliestimińullß; ’ 1va

dieselbe das proprium betreil'e, die нощно, d, h. die etymoló' i Y

strtaicmhmtuunngg ddeusrchWoreitnesm,ehbrezeliocghinsectheswiVredr3f5a)h.renSogweiseuc`hatber'"wedrideeFn homi

befmden wir uns bei dem stoischen IMotive des Eintheile'ns`;

"Ш‘ХФГ‘Н

auch bei. gesw_.l. mli.cherer Schrei. bwei.se li.iebei. aci.es u 'gliIii-alivl' il :ili*s 1 il

nonym gebraucht werden 36)‚ so wird doch in ter rheloricl. A`llli"1‘èçláilß

33) Aul. ad Петли. lV, 25, 35.: definitio esl, quae rel alicûitßproplliälß'üńi

plectitur pulaslales breviter et absolute. Cic. Off. I, 2, 7.: omnis enim quae ratione

tuscipitur de aliqua re inslilulio, debet u пиратом proficisci, ul inlclligatur, quid

sil id de quo dispulelur. Fin. ll, 2, 5.: alqui haec pote/actio quasi rerum oper

lurum, quum quid quidque sil претит, defuilimesh D. oral. l, 42, 189.: est

enim ile/initio earum rerum, quae sunt cias rei propriae quam dr'ßnirc columns,

brevis et cireumscripta quaedam щтаио. Ill 39, 164.: si.rr's tala quarritur, de

finitiones universo vis explicanda est. lll, 29, 113.: quam ашет‘ vim quaeque res

liabeal, definitio впиши, ut si quaerulur, quid si( sapienlia. Oral. 33, 116.:

est rie/initio oralio, quae quid sit id de quo аудит, oslendil quam brevissima. Top.

ò, 26.: dc/înilio est oratio quae id quod de/inilur, explica! quid sil. Ouinl. Inst.

Vll,.3, 15.: an, si non (“того „homo est animal mortale rationale“, non palm

expositis lul corporis animiquc proprietatibus latius oratione ducta vel а diis eum

vel a. mutis discernere? quid quod nec uno modo ile/inilur res radom?

34) Кит. Lup. d. fig. seul. 2. p. 9. Papp.: Horismus (ôQialuiiç),~ hon sdmno

lil, rum rtr/iuimus aliquam rem nostrae causae ad ulililalcm, neque tamen contra

communem opinioni-m, Сиг. Forlun. Шт. Il, p. T4. Capp.: definitio quot lotis di

vidilur? р. 77.: rie/initio legalis quot loris темпам ‘

35) Cic. Parli. orall. 12, 41.: quid, dcßniliouis quae ratio est ct quae ria?

Non dubium es! id quidvm, quin definitio genere declaratur et proprietate quadam

aut etiam communiumfrequentie, cz quibus proprium quid sit eluceat Acad. Il,

18, 56.: propter id quod dilucide docetur singulorum rerum singulas proprié

шт esse. Top. 8, iiim multa etiam ex notatione suniunlur; eo est aufm, cum

ел; vi nominis argumentum eliçilur, quam graeci Srquoloytav годам. ‘id est ver

`bum e2: verbo „ver-iloquium", nos` autem напишет verbi non satis apti {иуда-т

genu's liuc „nolalionem“ uppellauius, qui sunt verbe rerum notae ; itaque hoc idem

-Arisloleles ай ßoloy appellal, quod latine est „по!а“'. Ouinl. Inst. l,_6, 29'.:

ideoque in антидот/‚из assignatur elymoloyiac louis. Ehcnd. У, 10, 53.: Ifiroprirlm

autem est aut quod soli accidil, ut homiui sermo risus (yfla'u'rm'o'v ist das in der

Schule übliche Beispiel vgl. z. B.` auch Lurian. Vil. nucl. 26.), aut quod uon

смеши, sed non soli, ul igni cale/acera; et sunt eiusdem rei plura propria, ut ip

.sius @nis lui-.er1I calare; itaque quodcunque proprium агат, soluet Литании, non

utique quodcunque „и, pou/ïrmabil; saepissime autem quid sit proprium mitisque

quaerilur, ul si per" @vaoloyíav dicatur „lyrannicidal' proprium m lyranmrm

uccidere." l ï

36) Z. B. Varra R. R.,

lll, 3.: eius disciplinae genera sunt tria harum

lseirntigiulgqengeerniesraitemminsipmecuimesindubaienas specdiees hidsivisdeizpopsasrulnilb,us,in apdriimsalapatrrliae guetnesrinat etc.

VIII. Kölnische Terminollogie. 517

ânßpreçhenil.“demjenigen was Wirpbèn (Abschn. VI, Anm.`66ll`.) als

„триб; ynmlÀ önwlígsmg4 Lrafen ,Qdie partitie', welche dass'l Ganze i'n -Thelle

дарах; Jon, der dilm'sio,l 'welche ‘dieÄGaanng i'nI Anen"theiîl, ühlei'schíe

Unllbelrcll'sl

der Àletzteren begegnen' мг bci Gicerd ausser den

qäss'lyerälgmllichcn' technischen Ausdŕückén 'genusfnnd diferenlêaxaneh

. .pL'lZYorlefl forma, 'welches als Ueberseme des griechïschéll 8160;“ lvdr

gggchlîlgefinwlrd, (та picerofan' 'dem 'Worte' species-“ans rein grammati

schenI ‘ŕl'lndcn )vegen der Plurall'ormen desselben yA'nslllss nimmt; ausge#

Illßnyalscij auch ег5;|1ейрс‘пйег vim"l)íenst`c ‘dei’ Lchre'ïńn 'der Einthellim'g

ein ,technisches “он, welches Гоши: î`n dié lateinische: Logik 'sich'eilï-v

püygerle, детищ nella als Bezeichnung аеё‘ щите; выше шит ‘als

Uebersetzung' «les ‘sloilsche'n Fwom з’). ‚Шт aber fallen“ ire Cleeŕeïs

Terminologie, elle;1 vieh'nehr in dessen Gehirn, die' Momcnlè~=„kegrlll`,f Idee,

утешит, Foriii„`lìcflmlìon“ so h nl durclielnu'ndei",y dass nicht in? beï

íeinem häufigen 4Gelm'incheA des l ,Ortes подо 'inlln'lllích ‘ilc'ŕ'ßègHII' mit.

derIDefinilion verweellse'llisl, son'dern anch im Sprach-Au'slkuck'e species

qndj [cama undy nella (Iìrclxt'nlsy synonym ‘gebraucht werdenumů мене;

Jenes so eben verschmähle Wort species wielllcr 'andai-«ms öfters zn

Лицеи. anfgenommen vwird38);_1_aher_ auch selbst in «ler DeÍìniliotn der

_____‚_______ ' _ ` ‘ к ‘ ' mi ,in l,

37) Cie.y Top. 5, 28.:_alquc"e1ù`z`m delínl'tiones aliae sunt parli'líonum aliae di

eislonum; parlilionum, сит res ea quae prapesílal esl _quasi in membra Шва-трат,

_ul si quisjuslcivile ¿ical id esse quod in путах, senalusconsullís, rebus ¿udi

calis, aurisperl'lorum_auelorllale, един: magíslmluum, more, истинам сотни:

divisionum шлет «ie/initio forms omnes „тритии, quae sub ra genere sunt quod

дедами; `het mollo.' abalienalia cs! eins rei quae шатёр! esl rml lradilio allen'

new аи! in iure cessio, inter q'uos eafiule rivili [Ieri pessimi.' 6, 30.: ín parti

liwle quasi плели/яга sunl, ul corporis eapid hunnen' malins lateral mlm perles el

galera; iu divisione farmac, ques Стас! ЕЮ»; гасим, nostra', si qui han fol-le

масти, species appellaul, пом pessime irl quidam, sed {питии- ad mulandodf'eaeus

_iu dicendo; дота enim ue,i si lalíne ромб! q'ilidem dici, „зресбетт“ el „Эргоди

lms“ dicere, lel saepe iis ras-illus ull-adam esl, 5l „farmlsmèl „femarulń'f идёт

_,... . ударим! `[prelevadefînìiuçl lloc moelle: {так est nolìo' ad pluies “пентюх

\ратпет‚..[отш‚п! nolíe cuius di/ferenlía'y a Caput generis el quasi [bnlm'fe/erfi

розы; »olionem appl-llaa' qua ь стад lum Хитин! lum -npólly'lprv formae

зим eae in quae genus sme ul ius praelermissiane дымит, и! si qui; ius in legen»

Wemaequilalem dieidal; formas qui pulal ídenqlessequyed parles, сои/ниш ar

„ищу хищница; quedan; сшита/из non sells 'acide quae' suur монисты di

gliaguil. 8, 33.; arlilieue sie ulemlum est, nullam “Грант relinquas quod

¿dem in Щетина riliosum esl; [оттенят em'm ста: est numerus quae euíque generi

„шимми; ‚рт-Нит islribulío мере esl'íuńnilior штат rivarum а fon/e deduelr'o,

, -38)__Fin. lll,6, I.: símulaulem серп inlellìgentlam ce! nolianem potins, quam

‚артикль! {угощу lill', uidilqueelc. `Ehcnd.10,

33.: типично rerum noliones in

„видящими, si аш “su „идиш eognílum sl'l аи! coniunclinne пи! símililudiue.aul

радоном: мнет, hoe пиано, quod èrlremam розги, boni nella facla esl. Nal.

Jl. l, l15, 43.; ss deus; quod in. omníum uuimís eerum avlium-m impressissel ipsa

.mlme Тяга, 4.571,: insilas el lquasi consigualas iu anímis naliones, ques

¿wafels vocaal. ‘ bend. V, 39. 114.: .sine l'arîeldle calm-um Iícebal eirm- heele,

eine. n_oliolle rerum поп lieebal. . Ebenll.I IU, 29.: nè ne ulla nlia lluic verbo, Чаши

.Allealum,alaaf/un.J subiecla nella esl nïsi вестей; mal s omnibus eumulala bonerum

„тащит. мы. I, 8, 30.: haneilli Юбку appell'dbanl ¿am a Platone ila nomi

„ушат, nos reale speciem фанатик dieere. 0rat._5, 18.; insidebat in ciu: теще

species eloqucnliae, quam сетом! animo, réapse non оёаеьм. ~ Ebend. 14, 43.:

,Ms/:gellele (тащила: speciem el [отит al'lumbrabl usH lBep. 11,29, 51.: s!! пасс

_ fermaullspecies el ofigo [granel elc. 0/[2 Ill, 20,' l.: explica’ alque «rl-ille ín

ldliggall'am тот, uleideas, quae sil in ea species, ferma el nella ein' bom'. l*

_ ‚ ‚ . . ‹ . ч - а: 'i .aan .min ищх

518 ‘ Vlll. Römische Terminologie.

Gattung und des Artbegrill'es bleibt sich Cicero nicht gleich, und fü

letzteren bedient er sich sogar wieder des'Wortes pars neben species 39)?

Uebrigens gieng erklärlicher Weise dieser ganze Complex von- Autfassnn

gen betréll's der Eintheilungs-lllethodc in die Schul-Regeln der späteren

Rhetorik über, wobei nur bemerkt werden mag, dass sprachlich in der

nachaugusteischen Zeit das Wort species vollständig das Ucbergewicht

erhält, inhaltlich aber auch hier die Begriffe genus, species, атлета,

proprt'um an die Quinque voces'streifenw); ja selbst auch derlßûnfte

derselben, das acddens, fehlt тет“). —— Betrell's der Lehre von den

Gegensätzen', soweit dieselbe auf llegrill'ey sich bezieht, sind bei Cicero

die Einflüsse peripatetischer Lehre unverkennbar; in der Terminologie

ist er so inconsequent wie überall. Das eine Mal nennt er eonlrarium

den realen Gegensatz in aristotelischcr Weise (Absehn. IV, Anm. 424.)

und disparalum dasjenige, was sich wie A und Niehtm verhlllt; ein

anderes Mnl hingegen ist ihm contrarlum der allgemeine

Gattungsbegrill'

dcs‘Gcgenûberliegens überhaupt, entsprechend dem aristotelisehen âm

xeíuevov, und er theilt es dann in jene vier Arten, welche wir auch

bei Aristoteles trafen (Abschn. IV, Anm. 1.91 L), wobei er dem mutig u

39) l). orat. l, 42, 189.: genus aulem (vgl. Anm. 37.) arl id 'quod sul simile:

ванилин-Бона quudum, specie ищет diferentes, duos аи! plures compleclilur parles;

рати; uulcm sunt Чине ycltcrillux iis cet’ quilms типам! sulliiriuulur, unmiuque quai.

за”! vc! _ucm-rum rel pullium nomina, (lc/ïnílionibus quam` nim Лиман! est crprímcn

тир. D. Inv. l, 22, 32.: genus esl, quod plurcs parles аттестат; ul animal;

pars esl, quae subesl generi, ul едина; sed гаера «adem rcs alii genus alii purs

est, нит homo питии/[5 pars esl, Thebuni uul Troiani genus. vgl. 2S, 42. Urut.

4, 16.: пес vero sine philosopllorum disciplina genus .el зри-[ст cuiusquc rei cer

ncrc neqnc ваш «Iclîuicndo присяге nec lrilmere in parles possumus ure indicare

quae ucm quae [also sinl, »eque cerner@ consequentie, repugnaulia vidcre, ambigua

distinguere. Ehend. 33, 117.: rum rcs poslula-bil, genus universum in species cer

.las, ul nulla иван: praelermillulnr петле redundel, parlielur ас dividel.

40) Sm. Ep. 58.: nunc слёт prinmm illud genus quaerimus, er quo сейте

species suspçnsac sunt, a quo nuscilur omni.; divisio, quo universo comprehend

sunt; {темнит nulcm, si мерк-тёти sinynla retro legere, sie ruim perduoemur ad

primum sir cnim iu species засадам, ul Щитки: „quod esl, aut corporels

est au! incorpora/0,' “ hor ergo genus est primttm cl miliquìssimum, ul ila diront,

generale; cetera genera quidem sunt, sed specialia, динамит homo genus esl. Ouiul.

lluluЧП,

l, l.: sil igilur divisio rerum plurith in Singulus, parlilio .singu

larum in parles discrelus orde c! тест qnuedam (опий) prioribus sequentie штанам.

Ebend. V, 10, 55.: лишат subicctu талии vidculur genus, species, differeus,

proprium; er his omnibus argumenta ducunlur; genus ad protrundam врет-т mini

mum unict, plurimum ad тел/[сидит ilaquc u genere pewmiendum est ad

ullimam крести contro species /irmam probaliuuem llubi-l generis, {Мутит

refuiulioncm nunquuru ¿laque мнет u specie genus, nisi omnes species quae

sunt generi лимонад removcuulur. vgl. ebend. 62|'. Geli. lV, 1. 10.: num Iwo

quidcmpen'ulgolum asl, drfiniliomun отпет e1: genere el differ-¿mlm consistere. Ниш.

L. d. fig. sent. l, p. 6. Сарр.: merismus (рвущий): Лис schema singulus res s2

parulim disponendo el шит mique propr-¿um lribucmlo etc. Сиг. Forluu. клемм,

р. 83. Сарр. Arion. Exc. libel. p. 302.

4l) Quint. Inst. lll, (i. 36.: idem Theodorus, qui de eo, au eil, el de `arci

denlibus ei quod @ssc constat, id est nepi oůoíaç :mi ollyßfßquórwv, идти:

queer-i. lV, 2, 130.: sedl liuc qnnquc (sc. personne) interim cum suis uccidcnlilnis

poncndac, cum id рта/щипли est. V, 10, 23.: ul omnia iu [шее duo pm'liumur,

res atquc personas, ul ruusa Шири: [ост occusio instrumenlum- тов'ш e! relai-u

rerum sinl arcideifliu; `personi.\` ищет поп quidquid acridil i'xxcquendum will' est

.. . ‚ .vcd und@ argumenta suini рощиц. . .

VIII. Ethnische

Terminologie. 519

битами» keinen eigenen. живём, daeëvavríov aber adem-sum,

\ . . ,. . . . . .

dasgueoqrmov mit einer Bemerkung. uber des _privative „uh“ enlp-rwans,

I .

und des âfwfparmov negons nenn,t42)..,;Es. hat die Betrachtung der

»Gegensätze für die' Rhetorik nur .einenl Werth iußezug auf die lLehre

ven der` refulau'o; und es stellt ,sich hiebei _in der. uachaugusteischen

.Zeit-,das Wort. ветшают in juristisclnrhetorischer Bedeutung. ein, so

wi'w auch> opponcre und oppositum gebraucht wird. «Iedoßhiliegt hier

höchstens die Veranlassung zu der` späteren „шеек-ищет. Fixirung vor,

'denn' die.-Worle laufen noch ziemlich bunt durcheinander.;;theils linden

-wir nlsiUnlerarten des сопл-афиш ~nuu das opposümn (furet/anion!)

‚ 7 ц .

und das repugnans (жившими) und das тарахтит (wie eben) und '

‘kiem idea подбит, theils Isind contmrìwn `und privado und oppositie

völlig synonym gebraucht; doch scheint zugleich opposin 1111` âvrmaí

111111011 technisch geworden zu зет“). . ‚у „. д...

im. Für «пните vom Urtheile ’herrscht der stoisehe Stmdpunkt. Auch

eine Spur der prineipiellen Ansicht derI Smiker, dess das Urtheil im

Vergleiche mit den Begriíien ein РЕШИМ einer Zusammensetzmig sei,

-seheint uns überliefert zu seinn). l Miti вынет Beibehaltung der Bedeu

tung des stoisehen ágiwna, insoferne dasselbe in der Alternative des

th'r- oder Falsch-seins sein Wesen hat. (Abschn. VI, Anm. 116.), be

mühen sich die Römer in verschiedener Weise um die Uebersetzung

dieses Wortes; Varro und sein Lehrer Агния `wählten proloquium, An

dere elfalum, weiches auch bei Cicero sich findet; bei letzterem aber

überwiegen neben allem> Schwanken die Ausdrücke pronumt'alum und

um` ." l `

42)

Oie. d. Inv. 28, 42.: eenlral'hml est. quod posilum in geom; diverso ab

ладен: cui eonirarimn esse dicitur. рытвин: шпаг, ut frigos valori, vilae mors;

disparition ищет il! est, quod ab aliqua re per uWosilivnem negatiemîs separator,

hoc mdc, треп, non харею. Тор. 11, 47.: conlrariorim: genera-` plum; шит

forum quae in enden: genere ,Minimum житии], «t .sepientiu пшика; codcm ищет

дон‘т-с dimmtm', qui'sz proparz'tii annimmt tamqucm в regione цистит титана,

и! celerimli щитах, шт помним [шее quae ea: ведет germe contraria

sont, appellanwr adverse, simi etiam alia conlnm'u. quae privantia livel appelle

так шипе, Grarci ~appellant перший; praeposito гнёт „in“ priealur остыть ш

n", quam Литвину-51 „in“ praeposilum non разам, dígnítax татам, humanitas

штанами: nam alia (рюши шт eonlrorim'um genera, eelut ea quae шт

nh'quo гоп/тикал. 111 «luplum simplmn, :nulla paura, Iongum breve; mains minus;

mint @Liam Ша гите сотни-10, quae uppellonhu- пептида; ca тёти/111111113: Gracci

vlcoattrario щемили, ul „si hoc est, ilhed non est.“ .' y д

1 43) Quint. Inst. V, 13, 36.: naden: adversus contradiction” nobis opposi

"111.11 ргаесерш шт. ebendi 50.; at in запои: reale et синими-011111118 оссштатиз.

‘вЬвпедБЗл nextra eonïwmanda mmvpn'mnm, tum quae поят: oppommlur refutanda.

‘Hh- 6,“92.: am adversus imam intenlionem plurapppommlur. VII, 10, 12.: sin

gulis an universi.; фронтит щита. VII, 11, 30.: то quosdam там diligentia

'per niinwi'ssimos 1km:l parles „cuisse (31.) contraricrum quoque итог accipi

«трата, ‘at порют luci, Miter Mm, ut [rigidum [elli-i; alilàr repugnanlìu, ut

wrom faim; Miter disparate, ш dura non doris; sed quid [mec ad praesem pro

posilmn magnopcrc pei-linceul , >non reperio.l IV, 2, 60.: nam ne conlroria aut .sibi

npugnuntie in папином diemmts, ete. Geil. Vl',l 1, 11.1 nullum adco comrarium

rst sine centrado интим: quid uh'ud instilia est. quuméniwstiliae privatio? quid

item fortitude тенте роли, nisi er: {утята oppositions? Ebend. Vi 12, 10.:

„esserti“ einem cl"„vccerdes“ em' uua'îlańlmn parte dicli._ quae privativa est,

:piani Gmeci “imfà интригу dimmi. Ehend. XVI, 8, 13.: opposite, quae ¿Wfl

xftluevu Стаи dicunt. Anon. Ем. Rhei. p. 302. Gapp. Vgl. Anm. 51.

44) s. die Stelle aus Varro L. L. in Abschn. УШАпШ. `109.

520 vuL nimium-e Terminologie.

_ necessario ad

besonders внушают oder спящим, Woran sich audi SpilereihielLeniajuz

Diç vou peripgtgtigqhqr Sgilewliereinkommende audeamus-propositio

werden wir ст рей Appulejus und lglçnn bei Boelhius, „меньшим,

iudicium aber,l welches. hekmlliclijm. lililtelanllm’.l neben enunlialioi'ulïl

Geüupekóminl. mein behqlccmnm basondtensubeixoliinliliwmgm

sehr. ар, diese Bedeptung hion irin дни-драишьштаммами...

auf ‘FLN Dass; übrigens Í:auch die Í.s|.oische..Einlheilung,iler .wensdńßdeluw

Sanarica., welche dem logischen lli-.umile фосфат.вшЬащътдоМеУхбнь

missiley пищик ~`aliens? ~ wie щ die. „взрывным (Anali.` l’ 0..)I«»M1ùxahmßil

fand, .ёёпрд wimiàriius. dass. .dei Unmdnzwmlwmuwiuad ‚даём

ruunt noch _hlçil einem драке» mmim- „шедшими Щит- «ln/Baum

aher auf, das ,§og.,kniçgQIíSGhe Urlhail /und щите}: неживыми-9:

in 'bejaliende und )ve neinemle scheint, im Zusammenhang@ mil. damno-viz

gensäleliçhkçiyldes, “ahr- для} Falsdiseixis„gud,mit der тришкин щи

gespilzten .Fráge mmzeo die ,Bezeiclxgimgßip “фавус, .Welche Wade;

’_- . .; 4 * .,' ‘^ H', 'il " 45) 'Gell.‘X",'

18, 248;' iii "Mio ne@l"c`¢ëiw[láŕmll отсидит, ujn-"Mtl

ymo alias акции Ы“! ‘proldqulu'lpplllalfvowteńlahhwBè"pl‘b‘lòqìi‘lis »lt-lil ^

docti фондах, д „5, ищущим vmum fait., “лишне ipaëkiulnhs'wri. ш ММ!“

nihil Моста, acque] ad прищемил ezplçnale таящшшь.„нажимаемг

giaccin libros, ez uibusUaccrpimiis dianam espllhiqlrerllriksg afrrmans-utilia .niftò'r баш! Éq- {ат/ф. hoc aga'supcrsëdi arriere mm¿siqc-iitiykf, w”

Ганга ü libro (Éd “пуда ‘latina qiwrw el Maximo щеянт'т ай‘м“ :" ,',pró-U

loquluni,eal. seimila, 1in» qua nihil #silicium m m удилищ: quon-sum

sil, si exemplum eius dixerimus ; днища igilur, sive id proloquium ¿leere-pixel, -

huiuxrvumdi est: „Hannibal Рации full. дебит датащйщ dslevil.\ Нив ooedis

damnatus csi. ll'eqae bonum cst идиша: neque задаёт? Ы („тип quidquid .

ita dicitui- plenanlatquc pallada lgcrborumÀ sentential u id accessi: sit aut verum .

aut falsum esse,Y id a di ecticis âfûußa appellatum esl, a M. Vanoni“, uiridi-l

ат, yjiroloquium, а M. autem Cicerone proiwuliahun, quo ille tamen vocabulom

lanlispcr uli se testatus esl, quoad melius, бичи“, im'em-ro. .AppuL d. inlvrpi'..\\

p. 265. 0nd.; sola ça» minimis veritati aut {выдан obnoxia , quum vocat Surgius

сЛ'апт, Varro proioquiuml Cicero enuntiatuthl graeci proiasiu tum maiorum Gin.

Tusc. l, 7„ 14.: omne pronunlialum, sic euim mihi in praesentia omm-ih ut a-p

pelldrem анаши, utar post alii»,l si iuri-nero melius, id ergo est prauwgiiqllinur

quod cst 'warum aut Ilfalsiim. `Azad. ll, 29, 95m, nempe fundamentum имевший

esl, quidquid emmlieluij.- id autem appellant (ЕЁ/щит, quod `est quasi еЛ'Мшп ...

— aut veruui esseyaut [Манил D. fai. _1, 1.,: czplivandaque vis esl relinquek.

enunlialionum, .quae Gravel dimittit-m горит. ebend. 9, 1U.; `omvat emmlidum

aut verum aut falsum esse. 1l), 20.: nou amnis спинным, quod ¿Ehapa da'a-l ..

lectici appellant, aut fera aut-falsa prit. 1 27,.; an aliter haec сшитым шпал.

ease rion potest „сорго! Numuuliam AScipia.f.y 28.; ucc si omne сшитым ш .

verum aut falsum est. Sen. 117.: dico deinde „Calo ainbidal'f; mm corpus a

quidem est quod nunc Идиот, sedi Bnunlialivum quiddam de corpora, quod` alic'q.

e/falum vocant alii enunliatum alii ediclum. Quint. Inst. \‘Л‚ 3, 2.: [iuiiio igitur \.

est re4iB)pr'o2.posBi.taCmía.pro usrei.a lм, 1d.i:lucmiedua mctsebrmepveirteriucdoimcpiuulmitf-uuista oвmеnтiшaаnюoщstиrмaиs )a;ut i.n

петле elc. D. oral. ll, 28, 122.: sine ullaldubitatiuuc sic stath at {надсадно—

mini-m omnium etc. Favní.4 Ill, 1,. l.: шт llzgmncl multis argumentis `iam .antw 1:

imliraram. Quinl. limi.` V,l Ц, ßö.: iudicia aut Методов шпиц, шт de quibus rn

ez causa dicta sententia est sed si quid ita visum „сииш‚‚ро‚щц‹‚‚штеп— 9

tibus viris, claris civibus, Шиш-Юнг poelis, referri palesi. \"1, ò, 3.: neo matum _

a iudicio credo distans плющит, nisi quod illud „тащит: we reims adhibetur г

hoc latentibus .. .. el iudicium frequentissimo certum est. ‚ .YL 3,11.: vvaria bagninqu .lu

iudicia in со, quod non ratione папайи, s_ed maja animi quedan», nescio an. marmi-'H

bili', iudicatum ` ’ . . u-ln

47),Aqu.‘l_lo'm. fig. зим. ЁЗдСаррЦ l . . si e

‚ «

Ylll. Römische Terminologie.' 521 '

anatema-Plauen una шт au-vonsmniancherscheinen; auch' 'reclinischf

üblichugeworden zn sein, so üasshian' díentiaÍun'd vnegantia' als U'eber-h

settling von*^ttmq>m1tóv"tlnd""e’ntqurlxóh ’sagte “9i "Wir wahlen diese"

“от noch bei'Màrcianulr- парении technischer' Bedeutung linden, bei;

Мели-шьет тушащим àbidïaattvùsï treinen', 'hingegen ' a'ffimtatio*

uńdmbgtttt'o terstfbeifßòetltius.’ `litutrhlïir jelle Arten iles‘Uŕtlieiles, ‘voll ’web

eben ywir` sahen,“dass"

sie 'bei llen'Stoil'ternllast ausschliesslich 'im' Dienste;

derSyllogíBtik'stehenJ‘suchte'mati lateinische tecl'rnischel Ausdrucke; ‘nem~'_

liohiy НаШЮЩРМ<АЬ8ЩШД”НАМ?! 125)“«irll'úäíitnctuirt dtïer cati-f

mmmligennnnv,” um!1 dasfeaimtwtbypiél/dujhefsst слышат attenante;

lmìlwòberauch 'tlìe'Toŕnlelle-stoisitlie lìegcl;`(èbetiilórt`An`m. 155) Ье-‚г

мышиные“ тимин 49): '\’Ьп"Ье ondererwiclnigkeit "aber fn'r'

div-ln` лег-внешнейпяшеешёпншеп dileminatischèn,lschlûsse .'(s'. oben

Am. лишающей "62) ‘isl."tias Юнга/тёти "luid `schon hel (Ё‘сегб '

иждивении—наше шипит-даёт выписав "voltstan ig einge"

bûrgcrtm); bei (Iielliusw aber ist Adie älteste Stdlefür„¿dqx/technischen

Ausdruck Adisz'uni:tz'1m1u protoquiu-m, und..«lerselbe verknüpftaueh mit der '

Angabe rter formellen Regel des свершит Urlheiles (Absehn. Vt, Anm. _

156) eineNetiz über das Mguöoehvypŕvov (s. Abschn. X, Anni. 38 u. 53),

welches eine unrichtigc Disjunclion enthalte, `insolente .keine wirkliche` I

oder“` vollständige Exclusivilät zwischen dan Gliedern. 1186th 51). >Uebńgens

verstehen wir nun sehr подыми en»gelmmmen-“seùl dass wir

---

»_- ' ’ ‘ ‘ ‚ш f . .- . «.

48) саг. Тор. п, 49. (amenant-_ sunt тат ma' »atan farm quae „pf .

pettanturhegantia; ca ůnòvpoerzxà`6raaci evcontrario iu“entibus.` . /ht.'lö, 3_7.:

ватты-да autom hoc vtoco `ea dico, quorum alterum ait quid alteran: „еды. Geli.A

XVI, 2, 9.: uam al ita ego беготни „щит rbyèni'„qnit1qu'¢ non впиши,- ha

bca'me an mm habeas", postata ut aids au! neges; utrumcmquc `тешимгезроп

dcrit, свершит. w' ~ _

v ' `‚ Ц n М l

‘49)’ Geit. XVI, В, 9.: вы ‘qao'd tirant" vaqyp'ëfttòtl àÈïrn`ct‘ Мету, abil

похитит adiimetmn ath' ткет díre'rnnt; `ìd`conne1nm tuff: es! „si lala

ambulah, Plato movistar.' ‘St-:Hes est', 'sol' supra terras est “g "Hem _qu

панду/уйти; nos cel touùmrtnni hcl .cap taluni (Найти, quod lest тишина;

„И Scipio Pauli мм и М: consul' ’fail ‘et Натр/шуб!” с! censura [циста est et '

collega'in cen-.sara L." Шиит-рт"; in `omni`aulcm статного si идиш cst`mcnf

давит; etiamsi cetera vera ‚шт, tothmwsse miindacíum темы.

60) Cia. Nat. D.~I,"25,"70."t Mem facil сбыт Hinfbcticos, a quitan; quum tra-I l

dimm` sttyhrommlbus >:ttsiu'nctümibits in, quibus дан!“ yc_tiam aut non" роль-теги,

ultertttrnnt шпиц ат, ренты: 'etch fat. 16, 31.*: щами: est anim in rebus

штат: пиши ‘-

“'

cbntraría autím ‚люфт :e dìa ` quojunt alteran: ail quid

alteran пера! ~шт

" ttur пасет ш тяге ŕauro alteran: verant езда:

анемии fetsum. _<Acad."l|

‘30, 97.: di'alecticì' По statuant,annie

quod t't'a dix- .i

iurutum т quasi-„MV iam hat non“ мы I»todo ceŕum essa sed Щит necesaa-` ‚_

riant. Тор. 14,` 66.: quae conclusiones ìdeirco frame Ригу, yquod ¿u ` фящпшрпе '

plusiuno verum'ene тт рты. " ' . “ ' ` И `

~ 61) Geit. V, H, 8.: non' трат Н'пгцие‘тё ‘ `

alam non магнит за апатит n мы: quae щ ищущим то, quod

“liqfíùhcllçunt",ess\ê ait, quo- ~

v 53: rz':

i Í

in protaquio dis-timeline теснины ш.“ henä."'X ш Нет aliud

quod yt'îrracci Ólbfëttyyït/òv definan, nos disiuttctutnfdliçt'mus ; „aut nialam ¿at aolià/laslaurïßaninn, 'aut ‘acque benum"neq'iulle`hmuiathfsmctc_moìlсiм“es;t h

отит ultram'- q'uae’ disíunqtmtnŕ; pugmnttíal esse interl use opórlct,' eorumquc

apposita, quae дядин/угри 0mm тети; ‘en ‘quaqucjpsa inter Ases'a adversa A

asn; en: omnibus quae dísl'ungwlntm"`unnm essé ‘rerum debet, [alsa cetera; _quodsi ~

aut nihil omnium rerum аи! omnia ритм quam umtm nera,y гущу, ataquel

distancia sunt non pugnabunt, аи! quae lapìlosiŕa дети! sunt contraria т ег‘зесе

ílji plu, i

522 ` _ Vlll. Römische Terminologie.

noch bis zum heutigen 'Page in unserer Logik mit ,zwiltcrhaftcr Kunst

sprache das griechische Wort „hypothetisch“ und andrerscits das latei

nische „disjunctiv“ gebrauchen; nemlich die вопиющие дел Stoiker,

welche des Ausdrucch диабетом in diesem Simtesich. nicht bedien

len, ging chen vermittelst der Rhetorik früher zu den Römern чйЬвг,

und diegevyue'vov wurde dort schon früh mitdisiunctioum übersetzt;

hingegen erst nach der 'l`hätigkeit der späteren Peripntctihcr t und `(loins

mentatoreu wurden auch die theophrastischeu Voraussetnungsschlůsse und

hiemit dus Wort 'tinoíìmxo'ç den llûmcrn bekannt, welches wohl Appui

lejus, wie wir sehen wenden, mit стадионам: übersctzu'ßoetthiusfuber;

auf welchem die mittelalterliche Logik -hemhtqials „hypothetiéus“ gleich

herübcrnimmt. Nicht ohne Zusammenhang wohl mit der juristisch-whew.'

risehen Anwendung,r des Dilemma’s ist es, wenn »fürldas disj'uuctive Ur

thcil auch die Bezeichnung alternatio (.,Altarnalive“) üblichy wird, таты:

Wort in dieser Bedeutung zuerst in den Pandekten sich быть”); мщё

- ' Was die Syllogistik betriß't,>

so versteht sich vom кит,- dass »uuell

hier die rhetorisehe Form «des Syllogisuius, nemlich dasiEnthgttuénli,\ seine

Rolle spielt 53), undlauch die твид/шут), für welchedas Wort inductie

gewählt wird, hat in jener Weise, in welcher sie in derllhelO'rik als

Beispiel und Aehnliahkeit auftritt, keine logische Bedeutung, wenn auch

Cicero in seiner lâppischen Manier mit Aristoteles kokettirt unclfsagt,

Alles` werde entweder durch Induction oder durch Syllo 'smus bewiesen,

wobei er dann eine höchst alberne Definition der Inducñim назиданий").

non агат, tune ¿d disiunctum щнашщ est et appellatur nuguduçewyŕyow;

шин hat: est in quo apposita nan sunt contraria` „aut щит «имамами мм

skis“, nam ipsa guident inter sese adversa sunt ,_ sed apposita согшп non repugnant,

шт ambulurs влёт el. non stare et non currere contraria inter весе шт жидам-ч

uiam contraria ea dicuntut' quae simul ест esse non queuut; possis .anim simul

eedemqua tempore acque ambulare neque stare nuque euri-cre. ‘ t; v.

. t

52)

L. 7, §. 4. Dig. Iaiur..(4'i; 10.) Ulp. certain cum (теге Labeo rait,~ qui

«tical nomen iniuriae маце sul: allemalionc, puta „illud aut illud“, sed illam ¿neuf

Нит sa passiva. L. 2, §. 3. Dig, Peet сопл. (13, 4.) Ulp. ,trainde mixta .inun

rerum alternativ loeorum alternationi sa: necessitate facil uctoris electionem. L. Si..

big. Serv. ватт. (ll, 3..) Ulp. qui cum estraneo суй, sire recepit sire eorruperit,

agere potes-l; qui cuni socio, .sine листайте, id est, si conupit. м ^

53) Quint. Inst. l, 10, 37.: nerim el отит, etiamsi faro, потеплела uunquanx,

pi'obabit diulecliee, uam el syllagismis, ,si res ‚они, utetur et certe шиш/шатаю

qui Напиши est syttagismus. V, 14, 1.: habet enim (se. минутами) тапонет et

propositiouem, non haltet eotwlusioncm; ita est ille imperfecta» sullogismus. Cnr.

Fortune. Шт. ll, p. 87. Capp.: quo (“Лен a se sytlogismus pliilasoptiorumy ct ent/ty-y

mema тента"? syllogismus )tabel alle probatiouem, антидота exfpruimn; item

quod syl-logismus est plenas omni/ius partibus probationisvenlhymama non оплатив.

54) Cia. Top. 10, 42.: sunt сит similitudincs, quaev ezfpluríbus “Нашими:

penfem'uut quo volunl, hace ez plurilms pui-reniens quo „и appellalur inductie,

quae greece Énuyaiyì] nominatur, qua plurimum est urns in „пищит: Socrates.

D. iiw. l, 31, 5].: omnis igitur argumentatie aut per inductioncui lruetaudatest aut

per ratiacinalionem; inductie est oratie quae rebus non tlubiis copla! сменном:

eins quicum institu/a est, quibus «invasioni/lus facil, ul illi dubia quactlam res

proplcr similitutlinem carinii rerum quilms assi-mit, pmlictuf. Unint. Inst. V, 11,24

пат idem (se. (ice/'0) отлет argumentationunt тын in Штурм-108, .inductianem

el ratiueinatianem, ul plerique Graecorum in nagutïeíypam el @nllfiénjluaraq

tlircruntquc паштет/ли @maplzipl @fluyen/rist. nam illa qua plurimum asl Se»`

crates usas, Itauc lmliuit vim ..... id est inductie. lul. Rußu. d. fig. sont. pa.34\

Capp. Сиг. Fortan. lllicl. ll, p. 87. . .. .ill \.« .t

VIII. Römische Terminologie. 523

Der Schluss, insoweit derselbe der rhetorischen argumentatie dient,

heisst bei Cicero ratíocinatío 55), neben welchem Worte aber auch con

clusie sowohl für den ganzen Schluss als auch l'iir den Schlusssatz er

scheint, und in gewöhnlicher Schreibweise erscheint das Vcrbnm con

cludere sehr häutig, wol'ůr als synonym auch ~colligere gebraucht wird ;

und-diese sämrhtlichen Bezeichnungen, namentlich aber auch collectio,

gehen in die nachaugusleische Zeit über мЁ); in dieser letzteren aber stellt

sich auch `die Anwendung des Wortes sylloge'smus ein, und im Zusam

menhange mit dem Wesen des eigentlich logischen Schlusses und keines

Unterschiedes‘v0n dem rhetorisehen wird setlist von прошита: gesproA

chen 57). тЕйпеп Beleg dafür, dass üllerliauptder allmälig reichere Schul

betrieb den Römern auch die peripatetische Logik autschluss, haben

wir bei Gellius, welcher ausdrücklich die schulmässige Formulirung der

Syliogismen erwähnt und einmal selbst die aristotelische Dolinition zu

übersetzen versucht, sowie er anderswo einen Fehler gegen das продеш

tische Schlussverlahren erwähnt 55). Solchcs haben wir als Vorberei

tung,r zur Entstehung lateinischer Compendien der Logik zu betrachten.

55) (Та. lui'. l, 34, 5T.: тайнами/{о es! orulio 0.1: ipsa гс probabile allquid

clicieus, quod прошит c! per se roguílum sua se oi et ratione ccnßmict. Ebend.

II, 5, 18.: штампа ем autem ищут: et considerata facieudílaliqiádm novi

[шиш escogüah'o. ‘

‘

56) Ebend, l, 29, 45.:` simpch uuu-m conclusie ez necessaria сощешиопе. coußcílur.

Dil-iu. Il, 49,103.: caurlusìo aulem ralicm's са quebaiula esl, iu qua

ea- rcbus non ilubiis id quod дышат efficitur. Oral. 35, 122.: siuqulis argumen-A

апатит ita com'lutleudis, ul ef/icialur quail sil сонм-(‚ист iis, quae вить-миг

ad quumque rem confirmamlam. Avail. II, 14, I1H.: 1mm сопит“ urgumeuhrm non

poles! nixz' iis quae arl concludeudum sumpla eruul ila fu'obalis, ut falsa eiusdem

modi nulla possiul esse. D. crut. Il, 53, 215.: Ileniauslraudo. id quod concludere

illì reliul, non стог er propositi.: ucr esse сопл-аист. Ouiul. Iusl. V, It), 2.:

садам quundam arqimienli rouehisícuem rel er rousequculilius fel ea: repugnaulibus.

Ша. 0/f. II, 16, 57.: bene тат eollìgit, hace pum's esse grata. Hor. Sul.

II, l, 51.: sic collige mecum. Quint. hist. Il, 20, 5.: quad philosophi quidam

uuillis el испив cciiclusiunibus collígiml. ГХ, 2, 103.: colleelionem, qui арт!

ilhuu (se. Отит) est ovlloywluo'ç. -Sen. Ep. 45.: quod lu ¿lli subtílísaimu col

lerlioue persuaseris. Ер. 85.: qui ртам: est' sine lrislilia' est; 'quiI .vine

пинии est, bealus est; ergo ртам: bcatus ш; huic colllecliam' ’..-..'respoudeut."A

57) Sen. Ep.“ 108.: теист ambiguitatjbus et syllagís'mis в: rm'illullouíbus et

сгиб: acilminis irrilí пиит. Quint. lust. Ш; 6, 15.: И! lu .vgllogismò lote ra

Медиана ab eo est qui батат. ~V, 10, 6.: quidam орд/тэта rationcm appella-`

тип], Cil-cro melius raliocinulíonèm, quanquam' e! ille. потел 'lice дюйме тиф:

u sylloqismo гиен/г, пат et stalum syllogislirum ratiociualívmu а pellal exem

plisque ulilur phllasophafum, el quoníum est апатит inter syllog smum el e i3

clair-emu Метим, palesi villen' hoc nomine nete abusus; ůmítfelërç ап‘а”? s

probatio quidam messe cpu-liirefuati вредит pulant el esse partem eius

emi/irmantem. V, 14, 14. z' epichiremu aulrm nullo lll/Terr a syllayismfs, nisi

quod illi et plures haben! species et um calligunl шт, epichirì'malis frequentier

ста n'edibilia est usas. IllJ 6, 48.1 таНосЕпаНтц .vm/us, id`esl sylloäísmus.

58) Gall. Il, 8, 7.: печке id ei negolium fuit (sc. Epicuro), syllogi'smum

[мирит in ”МН: philosophannn cum питон: omnibus el cum suis faibles ад.

сете sifutì спит, quod couclusionem syllogismi non in une posait, sed in

‚тис/дли. XV, 28.: Aristoteles, quid sg/llogismus easel, his eerbìs детки: lóyoç,

Ev ф тгэёпши ravaïv Зной» п 'raîv издаёт”! @E Могут; пищат/ы. d`u`¢

иди хещь’т’ши. eins шимми nou тис-[шии- habere ini-ouiumdc interpretatie

[ист Ime "todo: syllogismus est ómlìo,`in дни сопзспвдз‘цигизтнп et cmiressís

„или quid, quam quae concessa sunt, per ea quae concessa мни, necessario

сап/Зенит. XVII, 5, 3.: rlictoricus quidam sophìîsta наши esse „цитат

524 q vlu. Römische-Terminologie.

Jene Lehre vom Schlusse aber, welche durch die rhetorlsche The

on'e durehhlickt, ist keine andere, als .die stoischc, welche wir oben {Abschni

Vl, Anm. 182) in den sog. ¿wwóösmrot kennen lernten. Ciueroydlher`

setzt Ириша mit затребовав, ngóçl/ntptg mit 'assumle ¿zumopá mit

воители, gebraucht aber fûr den Obersatz das Wort proposilíogiwegßll

der._môglichen 1\'öthignng` aber, sowohl die propositi@ als auch.,die ass

»amplio wieder zu beweisen,v gelangt er auf fünf Bestandtheile der ganzen

Beweisführung 5"). la es gibt Cicero sogar einmal die Forinulismng jener

stoischen Schlussweisen —-— allerdings einfältig genug ist es, dass er и

in der Topik thut -,

wobei wir als etwas Eigenthiiinliches nur zu er

wähnen haben, einerseits dass Cicero hei der dritten Schlussweise unter~'

scheidet, je nachdem im Obersatze zwei oder mehrere Glieder aufgezählt

sind, wobei dann im ersteren Falle der IUntersatz wieder entweder verf

neinend oder hejahend .sein könne, .welch letzte zwei.Schlussweisen er

eben von der dritten trennt und als sechste und siehente zählt r.(vgl.

auch Absehn. Xll, Anm. 13 n. 69.); und andrerseits dass er jene

dritte als das êvůútmuu im engern Sinne bezeichnet; sprachlich mag

bemerkt werden, dass er ůnoqmnm) Guynlonń durch coniunclionum

negantia übersetztßo). Diese Schlussweisen sowie diese specielle Be

f l ‘ft

„argumento M. Trillium non proba nuque apodicliro, sed вдыхает quaeslionis cui»

вазе: en ipsa res, dc qua quaererclnr, verbisque' ld valiant graeeis армиям“,

quod accapissel àyqlçßnruůyévw ůvrì ôyoloyovpávou .. . .. (Э) argumento мнет

cemsebat auf pmbabilia esse deber@ nul perxpienu el minime самшита, Меж

apodàrin vocarr' атм, cum ca quae (Шла aut obscura. nml, per ea quae «un»

Мужа шт sunt, illustranlur. . .v' ч

69) ('ic. In'th Il, '03, 108.: .sed denials libi islas dans хитрить“, ea шип

lr'hupaîa a1'pcllanldialcclíri. sed nos Inline loqni nmlunms; аппарат lanen,

quam ngóçlqipn' Мот vacant, non dubilur. vgl. ebend. 51, 106. 1mi. 1,256,453.:

ea esl дитяти“: si, quo «lie isla (acdc: llaman [acta est, ego ‚Шиит во die

fui, in mede interesse non рани; hoc quin репринт rerum est, ниш allincl ар

probari; чище ussnmi сшит орогш. Imc modo: fui aillent Athenisco die; hoc

si non celular. indigel approbaliolrs, qua анаша (б4.) si спалит in urgumenlaliune satis esl uli ампир/r{onшiтpleezliononсоолртд-а(ет!икшЛипо

gere appmbaliuncm assumptioni, апатит auli'rn- in nrgumunlalimw iufm/irs! as

smnplio, „т adiunrla sil apprabalie (37.: титане хим igilur parles ein:

argumenlulianis proposilio yroposilionis approbaliu взвинтив per

quam irl fined u: gn'oposuíonv ail vslemlendmn perlinel, спиннинг; alwn'qmïo

nis prabalio сотри-2:50 per quam id quod aonficilur ez anim'` argumentation',

breuilcr erpom'lur. 40, 72.: sunt aalen» qui ртам nanmmqnam posse comple

oeionc ysupersoderi, сит id perspicimm :il quad пандемии м hallucinations.

Qulul. Inst. V, Н, 5.: rpt'chiremalos el quatuor el цитат? el sea: elias: [aulne

uml parte: a цитатам; Cicero maxime дымке defendil, ш sil propositi»,

delude 'ratio cias, lum assumptio, el eins probuliu, quinta сотрите; qnia vero

interim el propusilio non Руда! raliam's el assumplio praúalionis, nonniqu

eliam romplozione opus non sil, el quadriperlilant rt "фетиши м biparlllnm

quaqu ßerl posse штампом-т.

60) Тор. 13, .34.: appellant antena Шин-гит пат сопищюпет агуттчи,

in qua, tum primum ussmnpszris, conseqaitnr ¿d quad annexion est, идти:

conelusíunis плодит; сит id quod аппетит esl, подаю, ul ill quoque cui Лют

unnezuni, nagandnnl sil, sccnmlus is uppellalur шитыми“ modus; cum antena

uliqna confunda negarle el me ¿is шипя auf ‚Мига sumpserís, nl quod тантри

tur, [атлант sil, is (став nppellalur carirlusiom's modus; ez lloc illu rhetorum

ez contrarias conclusa, quae ipsi êväuyńkuam appellant, non quin опий: :enteritis

proprio nomine @väúynya мыт, sed . . ш, cum шиш: senlcnlia êváhíplypm

VIII. Römische Terminologie. 525

deutung des Enthymema gingen auch in die spätere Rhetorik überûl).

Ferner erscheint auch das rhetorische Dilemma (s. oben Anm. 16), son

derbarer Weise gleichfalls mit dem Namen eompleoeio bezeichnet 651). |'

HH' Endlich auch dns Material ‘ der rhetorisch-sophistischen Kunsßtñcke

und Fangschlllsse fand'reiehlieh bei `den Römern Eingang. Ватты

тира ’wird ursprünglich durch» сшито übersetzt/neben welchem

abel` auch diegriechische Bezeichnung selbst gleich hcrùborgenommen

wird; auch „то wirdgebrnuehtüß). Es machten bekannliehrderlei

Spielereien auch lheif'iben ваши-едим наш der'gesellsehalüidhen-Unter

‘

l» чл; |. I1 -m l . 'l- v., ll. l l. ‚ l..«l, Il.K ‚ .l

пи]: i« gu-p мм l .lv iw. lull их l-l i )'«fni- «I пл ~<и

i .l ‘I ‚найди

щшгддщ‘ щадит . шлица. ‚и: contrarios ври/шт, utilissima. ,8010 моте

ротеп commune решал (56.) reliqui dfnleelìcaram prodi plaires .s_ualJ qu.: Ies:

dis'iuuetionibus` constant: aulP hoc aul шт; hoc aulem, non шпината: llemq'i'le':

за:пажити/„опиши“нос, maa {уме nique mais сшиты:

‚а ..' prim унции»: „разит Мм: а медвежатины appellante; атм ad

duut eoaiansliaaumneganlium, non .et hoe el illegal, ‚щами! een души

illud; hic-modas esl ,sezlusj дериват aulem.' non el hoc. el illu ‚ ион aulem

hoe, íllud [утих Ел iis madìs' eorlclusiones innumerab'íles пажити, in quo esl

[clevere дтдеиихй. ` ` ` ” ' `

д 61) (мы. Inst. V, 8,15.: "мечта confrmclio nist' aal ez мычащий“:

aut ez repugnanlibus (diess ist die stoische àxolovâl'a oder „02111, vglauch

Absclm. X, Anm.31 lT.) mmn'um probalionum quadruplez ratio esl, ul eel

quia esl шарм, aliud non sil, ul „dies esl, new non est“, vel quía esl аудит,

el ниш! sil „sol esl super lemmi, dies est“, eel quia aliquid nen est, aliud sit

„noz non esl, dies esl“, nel quia alíquùl non est, nea aliud .sil „non est ratia

rwlis, nec homo esl.“ (Von den fůnl' sloischen àvano'dslxroc fehlt hier dcr dritte,

die übrigen vier sind in dcr Reihenfolge 4, 1,. 5, 2 aufgezählt.) Ebcnd. Vlll, 5, 9.:

enlhymema quoque esl onine quod meule cuneepimus, proprie lumen diciem', quae

ш seulenlia ez ennlrariis, profileren quod eminere {тег celcras сшит: Jul. Лит].

d. fg. seal. р. 35. (Tapa:v стяг/тети ßl, cum periodus wallonie ew contrarias

зашиты aslrínyr'lur. ‘ л

62) Cie. Ine. l, 2l), 45t: сотрите esl, in qua, ulrum солевым-Ев, reprehen

düul', ad [тис umdum.' si {трюме esl, eur татя? si рюши, ши- accusas?

Quint. lust. V, 10, '69.:y я! тат ea: тюбик, quorum песни est allefulruml, еп—

gendi adversario poleslas стати-(рт, ul ulrum clegeril лосем. Vgl. Ascun. ad

Cia. Div. in Снес. 14. '

63) Cie, d. Oral. Il,l 54, 217.: ineens' aulem ridícula el falsa malla Стаса

шт sed qui eius rei ralionem quandlrm canali sunt arlemque lradere, sic

(явит витании, al nihil aliud сонат m'si ipsa insulaires ridealur; quare ml'lu'

nullo „шиит modo doctrina isla rex posse tradi; elenim cum duo genera sint fa

eeliarum, цистит aequabililer in отл! sermone fammi, видит pefaeulam et

breve, ¿lla a системы superior carillalia Isaac altera монадах nominata est. Hier

jedoch steht cavillalio nicht in veilig technischer Bedeutung, und auf eine verlorne `

Schrift Cicero’s muss sich beziehen, was Sen. Ep. И]. sagt: quid Посетит latine

slrplrismala, quaesisli a те; fallita' шпионит illis nomen тропам, mlllum

давай, eidelieel quia res ipsa по» recipiebalur a nobis nea in asu eral~ поищи

quoque repagaalum esl,” aplissimam lamen eidelur nii/li, quo Cicero asus est;

celaillaliones vocal, тын qm'squis se тиши, quaesli'unaulas quidam mfr-as

neclil. Oaiul. Insl. IX, l, 15.: uam lli, qaia eerbomm mala/io вещи: qaaqua

verter-el, omnes figuras in verbis esse (шипят, дш, quia lverbe rebus accommo

Метит, omnes in милым; quarant atraque manifesta титана esl. Vll, 9, 4.:

ineplae sane ватином, e.: qua пиит -Graeci controversias лисам. VII, 4, 37.:

laine nlovenlur quidem mille ‘iuris carilluliones. Cie. Acad. ll, 24, 75.: qwmm

nml aonlorla el aeuleala quaedamcolpfdpaw, sic anim appellanlm' fallace: con

clusrunculac. Sea. Ep. 45.: idem de islis варианты dico; que mim nomine

роди: sophismala appellent? Gall. Vll, 3, 35. и rem admodum шпагат: el sophi

m'eam. acque ad „этом: magis quam ad captiones терпит.

526 'VIlI. Römische Terminologie.

haltung aus, und wir linden in Folge dieses Umstandes mehreres Der

artige überliefert; ein Lieblingsthema waren Schlüsse jener Art, welche

wir oben (Abschn. Vl, Anm. 217) unter dem Namen âwtaroápov trafen,

und welche in ilmer Verwandtschaft mit.A dem rhetorischen 'Dilemma па

mentlioh auch eine juristische Wendung erballenm); das Gleiche gilt'

von dem änoooç (Abschn. Vl, Anm. 216) oder ineaplícabítis, wobei ein

Beispiel in Bezug aufdie

Majorität der Richter erwähnt ’wird 65). Sodann

als Aufgaben, welche beim Gastgelage gegeben wurden, erscheinen der

Карать/пс und der îPwöónsvoç (Absehn. 11, Anni. 90 u. 83), Теше?

Schlüsse, welche die Continuität der Bewegung aufheben (ebendort, Anm.

9911'. 11. Absohn. Vl, Anm. 210), auch das Sophisma von der Maus

(Maus ist eine Sylbe; die Maus frisst Käse; also eine Sylbe frisst Käse)

und mehrere, welche dem Oia'rtç (Absehn. VI, Anm. 213) sich anschliessen,

-alles

Dinge, wobei wir nur die гейш-010110 Erbärmlichkeit bewundern

können, welche bei dem Vorhandensein einer aristotelischen Logik an

solchem Blödsinne ein Vergnügen land “6). Zum Theile bemerkenswerth

64) Cell. V, ll.: Ewistimant quitlanz,‘ctia1n illnd Biantis responsum

consimili? esso nique est Protognrion illurl пат сит rogatus cssft a диодам

Rios, deben-lne плот» duccre an ritam vivere cnolibrm: ìírol., inquil, 1min?

Zësrç 77 „1029011, :mi si кадр, É'Eelç zorrìqv, sì 6è nldlgàv, ë'ëslç попёр“

Éxáfspov Je ода: ůyorßóv' 06 111711501! â'pa. Sir,` antena hoc rrspnnsum ront-er

шт: ¿l per хадж ёёш, oůz ‘f'Ew non'ńv’ el 6è aìozpàv, oìp( §50) non'ńv*

yapnrëor âga. Sed minime lion esse ridetur àv'norgíqov, енотам ez altera

latere conversion frigidius est in/irfnhlsque; пат Bio.: proposuit, non esse дисси—

dam nzm'rm propter alterutrum inoommodum, quod necessario pariendmn erit ei

qui duzcrit; qui convertit autom,l non. ab 00 se drfenrlit incomnmdo, quod adcst,

scrl саги-е se alloro dient, quod non artest. Ebend. IX, 16, 5.: тип hanc qatoque

sentcnliam punit ez huinscemodi conlrworsf'a: „fir fortis praomin quod optarerit

donotnr; qui [омлет fororut, petit диеты Mmmm in matrímoníum et астра;

is атм, cuia ea uror furrat, fortiter fecit; reprtit random; controdícitur.“

eleganter, inquit, et probabili!" 01: ‚мне pnsterínris 'fin' fortis uroer sibi rrddi

роптали: hoo dictum est „si plural fw, rvddtf; si non plarrt, redde." Гну?!

autem Pliníum, sontentiolam islam, quam ритм esse argutissinmm, uitio non

сагете, quoll graoce силища/011 diritnr; et est ‚отит insidiosum et sul: falsa

Iommutis specie lotrns; nihilo ruim minus converti ez contrario id ipsum adversus

rundem рамп, atque ita а priore illo viro forti si „dici pl-acèt lex, non rcddo;

si non placct, non ruido.“ Гит. Forlnn. llhrt. l, р. 55. Capp.: quâe est anti

strcplmsa? quum помнет snam сот-00111"! litigantes et neuter utitur sua prior?

sententia, sed ada'ersariz' sut'. K \

65) Gell. IX, 15, 6.: троп“ igitnr [впишет] gratta controversiam рапид

consistentem. quod утих Groom' à'nogov гагат; latino autom id non 111015501

commodc inerplìcabilo diri potest; ca controversia fuit Аттестат: „dc rro scp

tèm indices cognosfant coque „тетю sit rata, quam plures 0:1: (20 numero disre

rint; rum septum indices rognovissent, duo censurrnnt rennt milio muldandnm.

duo ат решит, tres reliqui capite puniendum; prtitur ad supplirinm om sententia

trium indù-um ct contmrlicit.“ ' -

' 66) Sen. Ep. 45.: (Метит qnt intmogatnr an cornua habcat Ould me deti

nes in eo, quent tu ipso ‚штатными appelles. Ehend. Ep. 4S.: nisi interrogatio

nes vaferrimas .tlruïrro et conclusione falsa a vero tiasrons nn-ndarium пак/таит

„mus syl/nba est; mus autrm cascunt rodit; syllaba nísi forlc ucutior est Ша 001100110! „mns syllabe est; syllearbgeo aruatsoemum rтasаcиn“m non

rodit; mus ergo cascum non rodìt." 6011. V, 13, 4.: quacrobantnr autom lv

ŕhfíuńquam (‚и/цедит lrpida et minuta quaosilum est, quando тати: moron'

tnr, сит iam in morte asset, an tum спит, cum in rita foret,- е! quando surng

тупи, сит iam шт, an tum тат, сит зсаггм; et qui (тет discerët, quando

__—_P\._“

~ V111. Römische Terminologie. 527

hiebei ist höchstens ein einzelnes Sophismn, welches dem wevdóuwog

sehr verwandt ist und vielleicht fruatratońum (s. d. folg. Anm.) hiess;

es wurde dasselbe bereits von Ennius benütztm). Durch die praktisch

rhetorisehe Anwendung` aber, welche diese Sophistik auch bei „Schulnon

troversen der Juristen fand, kam es, dass die Namen базовое, Gwpelr'qg,

wevdo'uevoç und dns Wort cavillatio in obiger technischer Bedeutung

auch in den Pandekten erscheinen "`). BassI im Dienste der Rhetorik

auch die Begrilfe ambiguitas (ciutptßo/tíoe), братом“, solo'ecismus, barba

тише u. dgL besprochen werden, versteht sich von вены”).

www Vi . м .t Lz . .i = .. - .

artifnw lient, cumI iam .csail am tum, cum тат. поп enel; utf,th mien hmm

dices, absur e «tique rirlículose din-ris, multilun absurdius esse, i'idcllitur, si aut

utruntquc'asst- diras 'aut neutri/iu. Ebcnd. XVIII, 2, .9.; „то in loco hac queest

tum'est,‘ tu' „мм мм continuum istantm /mus мм, и que pacto dislingui

типично/раввин: .potted 'lth ротам, italico,'

coruna umrperlidisti;Y habe: {ути

сцтиц;“_йшръ altera. сараи: „quad ego сит, id. tu lon и; homo igitur tu шт

0,9“; quacsitum id quoque ibi est, quae asset lluvias quoque хор/Штат resolutie:

„rinn'meutíor at mcntlri ma dico, nientior an rerum diro.” Ebcnd. 13, 5.: eraul

auth captiones ad hoc [are ezcmptum, tametsi latina отпало non satis sein' ac

paena тат ¿llt-pida cqtonuntur.' „quod nim est, hoe grund" non est; птиц-т

alba est; grande igiltu‘,alba non est,” item uliiul non dissimile.' „quod homo est,

non est lloc виним homo autom animal est; equus дудит animal non est.“ Quint.

ты. 10, 5.: exquisitas, {идти пишущим, nou quin Ceratiuaa aut crocoditinac

росли! [шт supientcnt , sed quia illum na minimisI quidam чтем falli.

‘ 6]) Gall. XVIII,.2, 6I.: quuerrbuntut' ищет res ‚пинцетом: aut :eintratìa

роете veteris ... aut детдом: вор/ихние solutin flaque пирог quaesita esse

mentiui quorum prima. [uit шип-инд lwrum versuum, qui samt in шит Ou.

Ennii non щит/щит verbe conclu-uitm- implicati, цистит erentplum hoc est.'

‚ Num qui lapide postulat цистит frustrari,

Quan: [run-Imtur., frustra «mm dir/'t [гита esse;

Nam qui sesc [пикап queenA [гита sentit,

_ „Oui frustratur, is [тлю ш, si пои ille est frustra.

D. h. Wer durch eine Seberzlnge Jemanden täuschen will, sagt in einer Selbst

tànschnng, dass Jener, welchen .cr täuscht, in einer Täuschung sich befinde; denn

derjenige, welcher tuhlt, dass er Jemanden nur dadurch täuscht, dass er selbst sich

täuscht, ist eben als del' Tauschende der Getâuschte, wenn Jener nicht 'der wirklich

Getánsclite ist (denn der letzteresollte je eben in die Täuschung gebracht werden,

dass er der Getiiuscbte sci)` _

68) L. 177. Dig. Verb. signif. (50, 16.) Ulp. (ценило, omgquç. Natura

(дощатых quam Grassi ‚ощути, id est момент sytlogismu-m, appallavmml,

hace est, ut al: cvidenter ums per brevissimas инициалы disputatio ad ea quae

' evidentar falsa sunt, perducatur. L. 88. Dig. Lrg. Fate. (35, 2.) Afric. Dc per

plexitatc._. Qui qtttldt'íllgeula мыши, tt'raeuta lt'gauit, daim/e fundum tibi dignum

шиит aureis aub llaa ewtditiena lf'gavil, si legi Камыш iu testamento suo locus

non asset,- дышит, quid iuris est, Dimi 1va ânógwtf. id est мг ‚за-„шт, hone

упавшими: esse, qui tractatus apud dialin-tiens год тргидоуе’иощй! est [тягают

(s. tI. vor, Апщ.) carillaloriiquc dicitur; elenim quiilquid соната/отпив vrmm esse,

faisant терапии; namque si [гашиш tibi. datum tratan' dicamus, legi Fulcidiaa loam.`

crit, idt'oquc drßciente conditioue non debebitur; пеших si, quia conditie депеш,

legalen» штат?” 11011 Sil, legt Falßidiae locus пои efit; porro si legi locus non

sil, Mittente спишите legatum tibi debebitur (die Lez гашиш nemlich sichert

dem Erben den vierten Theil der.Erbschaft gegenüber einer übermtissígen Belastung

derselben durch Legale), ,_ ‚

l69) Ueber das amltiguuml oder anlbiguitus 7.. B. Aut. ad Штат). I, 6. u. II, 12.

Ciord. 0r. Il, 26.. 111. Quint. VII, 9. 1. С. Fnrtun. р. 69. Сарр. Gell. XVIII, 7.,'

über .dumm/.uta Quint. Inst. VII, 9, 2.; überdbarbarismus Aut. ad llerena. IV, 12.

Quint. I, 5, 6. Gall. XIII, 6, I4.; über „шииты: Aut. all Herault. IV, 12. , Quint.

I, 5, 36. Gull. V, 20. ‘

\‘.(: . 1‚‚шчп.-ш‹)‘1 :1M-JJM?. en“ .Li

щ _nm-.J мыли-км" ч.‘. ‚М п'пНчичЬ щиплют чл!) silmhgmgoíl m1

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и `«nifl «vl» :wpd w п Мн .ww-'Il 'mm'ń mml'mlwßńvl'u. d'nhhlw

..-г- .ym шт ‚п‘м чшпЪп/ шит „плиты nluul'nwlhfwuu ißd'mßm

hm :wi-,nu- u~i »"l" umh/'nw 'uf-hn ,‘u,Innq/:gnil'nll'l'mtl ’wb twg

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IX. Die späteren Peripatetiker. 529

im Gegentheile die Tendenz derselben ist, die aristotelische Lehre zu

fördern; aber es kann immer noch gefragt werden, ob sie diess in

wirklich nristotelischem Sinne thaten, und hier liegen die Uebergánge zu

mancher unwillkürlichen Unreinheit nahe. Sodann auch wird man we

gen der Berührungspunkte, welche zwischen späteren stoischen und

diesen peripatetischen Controversen bestehen, es wohl entschuldigen,

wenn wir hier auch zwei Stoiker und einen Akademiker besprechen;

denn einerseits wäre es nach dem Umlange dessen, was uns von den

selben überliefert ist, in .der That nicht der Mühe werth, ihnen im Hin

blicke auf das chronblókìqcbë nativas@ ketrellfjhler Stelle je einen ei

genen Abschnitt zu widmen, und andrerseits bilden sie auch wirklich

inhaltlich keinecigene давшие!) der llogischen, Theorie; nemlich die

ganze тиканье“ 'dieser' s al ny Per'ipátetiker 'ist nur eine commenti

rende, Леши? „eben Ídarum iyferschie«lenen Controrerscnlî sich be

scbi'i 'gtn'nsolldass ge ç;an ) „Адзфпйцдыпзо wohl auch

die,r eberschrllt „dieìëlt'eren аул-яд? _hätten wählen können;

_ ` A anlldlelsenVcoiqmentirenden,,Erorteruugenv,lbetheiligen sichfntçnauclx

»im` ‘tieni shàmbeiehh топ which“ $111111.l Attendere, 1nd ‚сшит

др, mi, аёятйэчьег ёчщчдчтёз .1191.15 _was ne v9” @weine тещ

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wir <Wohl' diesen. {Метр commentatoren, ‘me v 'y ‚ ’uw-@Mum

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iii?? '1ЁЁЁ‘ЁЗЁ‘РЁЬП.Ё‘Р‘ЁЁЪЕ‘ЮЫЬ‘ЩЁЧЩЁ‘ЁП finie; 1T111. #$111211 тет

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eer .im ,ßpätèfâerßrieë ,1.111,81 „cime ‚пятна "шеи .1111.8

ц erliefg ‘ “мёд! _sy „ям; ,v" iehe müssen, nnsvñn die Abfolge

«1er han., НЕЁ: ‘ile’¿te'löähër'iïlîëêieln.n.lliälteeï 111111 тет?

'dißßißlßlese . я sie# ,i1-.Puh elfe. wie тёщи. le» Ат Schluss@

dieses Absc „emrah f ` da e' Ilebergang

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.i и „ум шешщ »immense ваши; катет

1)'5. Brandis, Ueber die griechischen Ausleger des Organons in d. Abbdll. d.

ритмы. Classe d. Berl-Akad. 1833, S. 2681-299) Ищут, Ueber d. Bestand d.

philos. Schulen in Athen, ebend. 1842, S. 96 IT. .

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Panni., Gesch. l. 34

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da, synonime ,- ноющимитаптаъоъущеттац ‘1т‘ж—ьтуещепжёшз

„xmms/m uesimbhhgeh dès spèusi 'wmf НМ] ¿hikes? Ш!"

wim-Mme ; îim»Breiten-mgen uber 'u ‘ ‘veul uk Í¿al затем"

(с. 2 u. 3) reiht sich dann die Aufzählung der zehn Kalegorielr-an {6:16:

ungi „антифашизма аввриЬшпйеНеп ЩезецЬезь.'(с.ьб),.зфш п

ЦЩ ‚ (с 60,11€: ‚Майо- (c 58,1 лег«винитзнаменитейший ‘S

öiáßámgywdůqnxdv'ßuxñpeè »T-ßůca' 8)f"aì1sfñiŕ_rli\qheŕ;’f ст" 865 'l

und, стащить ш uw аёё ' тайны тваёёеьы"тгцв”‘здддгёй

kurz "und так: 9) besprochen sind, folgen Angabenuñbexmdasiuûegwñl

üherliegen, (c. 10) `und den «(ìegenualim(c.` митинг. am~Sehlus90 »de_s'ßï

Bushes .wieder einige andere зашкалить"нажимают 1‘2 "26155“

zugleich (с; is); die Bewegung@ my*wafhggvinähgïf ‘m ¿imm

йщец:`дег5с111еаецел Worlbegìeullinëëiïgàùkezáhll werden.’'i~ „Щ. Ш. ‚

Ueber die niedere Stufe der Speculation, Штампы- деп-Ишь f «u

ses..Buches stand, und überhaupt über `dem «Köcher-‘geringen Wèrlhf'ívilêhen

dasselbe au sim'lhesim, шагают" штамп; финта. q, „ci

аешщлг:тщатчзэььь‘чтщ ’ ' um mui-¿â ш ‘. Růâsgiaggm )g

ebeufâ nI,".dpi‘rêÈëäugigerßV М b:lie i'uslyausscli' этом Лён-ц; м

einer schulmässigen Вт ohne alle 'Tim'ńoewßigiáqhw'ß

_waka que: ш)“ my@ Qñvnwçm чйщочмпж чан вшитых м u): :uuml

ì э

IX. fDie` `§i>äterelt' 'Perlpzitetikte-ir".` I`

risalente franstaligen cptaè'f'geriaeßgqäcasilla ¿ist? ,tau

Schutlä"'dìë§es' Ждёте Í crit ' einerf Käiégoñéill

.wischen ‘cheri

Gegenstände déf" nM'gwcelluiegïcöñuqyä q_'gemsc „мы; [alla

van"liie'ŕ‘ lin "lestálíetfsi'ch' diëjghoidl('tegorfénj'îfehre all ' ` " A

ail'Eïteńsiòh"îlëdëiiteńd ’n und jgèwáilii'ê'ů Н mentener ,

wenn Wil'"§dl‘òtl"0beii' ei ‘deri'Sll'důt nälist'tehlé'fûnì'òlög'ie I q' nir,so z slç_irt` sBieczie

rade' m 'Zu'sâiäi' 'nh ' toi? 'l fjtrh“ ¿flisìinìîiliefoiit З

iifli'i'cìlieitâl'alŕëltiglieiteñ'_V [l ller?" “is ¿niv s6 ,eine schlimme

initiating; мерные юны g ì: , _in „Queer schau:

Sukl frei lz' “s

such,"’obelêlivîÍ `

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nicht an kehŕêi ¿lyiiŕflemdass jederVer

f.“ f'^.” .. . `‘lÍ""‘ .1) ' ‘ ‘i .~|‘

gische ate orten zu gli!! а, , „doch ждёт autllienher

ü ' („щ ашшеыез späteren Юге?“ s beruht. „1 ' ‘ Í

is wi z J ai,

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_ „ ' v

Jülfflmñ'

AD` gq- ñste ewicht in Bezug auf die inneren Fäden, amygglghedie

злы if .. . ~. ‚ . . J .

u_ engr, railitionaristotelischer Logik geknüpft ist, Ymuss ich

sul: den, l animenlian ` legen, welcher zwischen der Kategorienlehre und.

derlffopi besteht. ll, ir besitzen in dieser Beziehung die höchst schätzens

wensliqu q otiz, dess bereits Andronikiis, der erste Commentator nach

dei' vá? “rancio veranstalteten Recension der aristotelischen Werke, diej

"1M-I 1i . .

Aris` „ глупец/‚1115 eige sch 1,15` vorliegende fand, dass das Buch Ktm;

yi'quE ‘eigentlichkilie :eheq ¿fait Hgo 16v Tónow tragen„sollef;`AndroniliiilsÍ

sprach ie„ qunaus, dass Alles, was in jenem Buche

nach ,d apê Q, Iiilliiohiiiic _'rterung der eigentlichen Kategorien, швы

vending@ u,liiiiziigefi'igtJ ' müsse, Welcher eben die IKategorien vor

diel'lfoplillirgestellltviiisseii wo tei). ,Und leschlieb -diese Ansicht nicht

vereinzelt, lsondern 4geradcddlr astute; Welcher noch von .den späteren"

Commentatoren gilsl tiehltei' Pep'hptetikeghhgzeichnet wird, machthïsie- zu

derwseinigeii l, indeiiiîlei'4 iii eii'ieii` eigenen, chriiti'iber _die Reihentolge der ,

philosophischen, “ferrie- dcs Acietotelepdie .Topili unmittelbar' nach.` denn

Kategorien folgenliessl .. Dieser Zusammenliangaber (vgl. Abachar V,

umn, 84) bieibi witypggsçhichuicu mi ,die Tualatin, „a Verbreitung

derwaristotslisçheln дымит, denn in_.derl'lopik ist die Veranlas~

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i;‘» . î " 'i " ’ ‘

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2)“Si'm'pl. ad Cal. f.'95ZÄ: 117191121 7&0, «5v kal Zvâpóleöf'ìvn',

nagel 1977 719682011: 106 дриад: ngocxsîmîaí «pauw ůnó 'avec 1aüru'(neml

lich von c._10 an) той L_rò иду Krimyoguüv ‚Эллин? IÍQò тбиТбпшшйхь—ъъ

QůiáfavroçLOÚx гит/осилите; зет/1. In, einer anderen, und zwei; etwas verdicht' ein,`

en` itng,`lll1tlet sich diese Notiz hei Bae!h."ad Ar. Fraeálc. IV, p. 191. (ed. asil.v .

1510.): ltndrouícushane esse вши-тонет Arfsfoirl'is шт рати simulquc Шил alliitralur, ’

idcirco ab eo {Машу haue adiectianem (di- opposíu's И de hlsquae simu! sant el -de ‘

priore et -de mota et de aequi'voçulioaie Даши“) nou eue ferien», quod kano Щетина

ante Topica scripserilnquodque щ; ad illud opus riait necessaria спермацет“ (siçul S

{ряде bategoŕi'iic prosunl ad шиит 'Topicorum), шт ignorons шпиц, quod штабели

in Topicis, quantum ad argumenta регтайм, et de 'his ómnibus quafallîcclaswi’ el

¿le piavdímmrntis {fissi-‘proposition выжимающим ' " '

` ,3)l Ebcnd`~ [.4 11,:`l ‚обрёк пихай! ¿drm дика, ê eti là; Клитор/ас ¿tü- '

#uglrà Tquà ráëug ßaßlía,.ìůlll’líid`gao'zaç„ ‘ çgodqmeùç лёд/319.76?

ума/щи Нееилптцтщбу yeyowqç Èv уф лгф‘тиёгш; тй; Agiqzorélovç (рты,

loddlfíuç рвтй’тйй Milf Kmqyopiòìï ßfßlov fà Tortixà ‚Зайдете тисЕхвшСи

Апат‘ргадеуу. ad СМЫВшпдд 32h. выпит Jl’ 'Jef öfi l? ysyóvuaw lm'- ч

ygaipaì zñc цитата“; ТСЙЗЁИСЦШ .. Нем-ъ: Tónoer, òçïtdpudfoç ó Zirco

Jio'ieů; тф rà “Мигай: ‘riñv Karqyogiaïv dvyyfvoîç 31511' пед; ‘roi/ç Támwç.

' 34*

532 ' 1Х.'Ше späteren Peripaoetiket'.

sung der Отмыв Voces, diese aber werden-hei Porplhyńoenwieder das

Mittel zu seiner auf den Kategorien beruhenden Lehre vom Begriffe.

War auf diese Weise die Topikfin'ïFolge einer allgemeinenßiinhei

gung an das rhetorisch 'Malektische ‘so sehr in den'tvordergnmdwigclse

ten, dass sie gewissermassen als dasjenige'erseheintmwelchem‘dielettr

gorienlehre’ und die-hieran sich «anschti'essende' Lehreyomißegrill'e dienst

bar' ist, so steht 'eben hiemit dievon díeseritileit »an шпинате Мг

Schaltung 'der Peripatetiker in Zusammenhùig, dass 'diel`Logik.inellr~

zeug sei. › Nemlî'dh Alexander Aphrodltberichtet einerseits wsdfückdiclt,

dass schon' die Alten (oí ůgxaîot), unter' Ewelchen vwirf миазмами eben

jene obengenannten späteren Perlpatetiker' zuivel-stehen.ltslhoe,-`

die Lo

gik als бегам, темам als Theil,v тишины-4); .mid штанам

knüpft er gerade an eine Stelle der Тории: jenen малышам AliofLo

‘gik"'als»Werkzeug betrachtet werden таящие“ ШАгшоююзАогъ :jene

Probleme а1з^аба1етзс11е‘егЫАге, welche als mittelbarellethülfe am' E1'

.kerihtriisls dienen 5); so dass wir › gewiss nicht irrdńŕiwenníiwir «diesen

Grund eben'jenen' nemliehen Alten anschreiben,` `denti von :denselben sagt

Alexander (Авт: 4), dass sie die' Logik bis zu ihrer тамошними

_barkeitlortfi'ihrten, d. b. mit. anderen Worten, dass` sie hauptsächlich

dem-Gebiete des Dialektischeulim Gegensatzlei'gegen `das Ароматом)

теснине trugen; von einem aolchemStandputíJdekaus musste aber frá

lieh die-logische Theorie der Probleme nur ‘insoweit einei Geltungoer

:Íhàltelh als-sie ‚старейшие "Юг ‘die’ Aufgabe dervTopïk liefert. -Darum

„will sich die'lßeweislûhruńëffůr'diese yStellungdièr ЁОБ’Ш-‘ш eines Weŕk~

‚ zeuges hei den Peripatetikern airffdbwiehr der stoischeii,(l\bschn.: Yi,

.Armi est.) und шатает шпат. щи, ‚шар. 5) ,internment etwa

auf jene Stelle in aristotelisehen Schriften, welche wir oben, мин-(ш,

Anm. 176 tf., als ` môglicheStñtzen einer sdlehenv- Auffassung 'anführen

konnten, sondernßtìl' die Торт” und 'hierinlihllptsâèhliëh auf ’dieses Motiv

des praktischen Anwendens, da, wennt die Logik leinflheìlf und :Erzeug

»‘|\‘.\

i¿»t'_1,în

4) Alex. Aphr. art Anal. pr. f. 2b. м Flor.: выдут; l'mò tüv детищ:

o? реал дм“; nomi nin rip' ‘Àoyixñv постамент; ò'QquV-aůmv “И!

o_ů ‚иг’еос Мутэш. ie Bezeichnung ol тайн würde uls'~ вдавилась weiter

пищ- bis auf die älteren Perípaletiker führen (s. 'Abschtt V, Anm.` 65.); jedoch,

`Wenthes auch nicht schlechthin unmöglich sein sollte, dass diese Autïassung schon

bald nách Aristoteles sich geltend machte, so wird sie wahrscheinlich erstvspìter

ln der Polemik gegen Stoa und Akademie ausführlicher* zu Tage ,getreten sain“ so

Маш ШеЬей_ЬЬсЬэ\епв eine Berufung auf noch àltere-Auctorilèoen vorkommenimochte.

t 5) Zu' Top. l, ll', 104b.1, welche Stelle wir oban, Abscbm W, AMILÍLI,

питии-(оп, bemerkt nemlich Alex. ad Top. p. 4l.: бои (“губи ai; пептид

Inreïml yńre 'táìoç 5121 rìfv шабаш ri: lv «диадемами, видав; Gw

eqyà ñ пед; rìfp табу «lorrain 1s xnì fu) yvaìaw 1i ngòç 11:71' игу—Мишу

"te яд) :pei/doin сбегал: Cnreïrm, ‘müra npoßlńyuroe 'layman' ŕpyàg ¿o3/wr)

Украинки!“ ó'pyárov xaígav Flu Sw (мышц. бы» di; ‚хан? `unimi' £1;

'ì'eî1m, той под; Ixët'vnt/ ‚штифта {тайм ilágtv, à упёр {так alcol-1&1(

Ъ‘гщтеофйя q (of степ, ngofádswç â пер! андауюпийс ’î ůovfloytaïov

vtrug'vyíaç а}; avt'rpyà тайм xa) mfreloůwn ngo; Inv 1159 `naar“grypuíxfow

"Юрий: те ха! yrtötml Cnn?. ища; dè :mi дутым rñv loymàv yHoog?

`parsíonl бруска/01, ’shim Myst дн? ‘tà пишете?» aůrììv ngòg 'rnv-roh npd

~row çnâëwwv e5 ту 1e xu) yvtömv, „шт ¿Ivar лай (миазм Куш.

’Man seht. dass hie ei nur das in den Wonen des Aristoteles vorkommende 0:/va

'yo'wdas паштеты gelegt ist. l.. я i » ¿gigi

IX. r`Die späteren» 1Puripatetiker# ° фаз

’ni'ss гаме Phiioeophìß 'seìhsnwäreü dann )dien вшитым Щ‘Уйбзеп

schaften мнимыми müssten“als-.die«»Rhìloao)hiß,rselbgL 5)..‚‚. emliçh ein

‘seliwlerzeuguwl Werkzeug der iPhildsqphiq; mlm. and. hipdwßhmiuelbar

der вызывающим м сити Ревйрщшвегп .аае.‚ы›вак‚..щ. дарит

-poles'rnisiren‘~sißI gegenvlenemwelchc glaulren,-«sie.\ßnlhaltaayßh

Мотели,

woluhe Á„flun-i§lidhß~geluŕaulzbt«Mmmm шатен, штат тйВЗЭДЩВСГЩе

das Вживание, weihnicht “синицы ад..ТЬеЦ-‚Дег.РшОзорще‚ sgin,

~uml/"daildeTheil штецщщшъ »das Машине gg., soflbeìäppp. das

unbrauchbare »eineuhüevefûehung als ¿das .Brauch are;„ferner »müsste

idas» Вынимаем» wohl шт Uehung „der luenkthâńgkgiglldienen, , hingggqn

dais пььтаьнаюмаавш das uml seiner „selbstmìlleqißmuswghende sgin,

V»inlrlml«aber.sei gerademdnsrllôcìslßlwmd .Göklfms ,Wiélißssmegde

gdwáás тот шоишёеш шпрГаШнсЬеп амина деп-‚Давш— .hpxbeigeçç Д;

'somitwalso sell'mitflìechtfdasjonigm шт ш >del' `.llilabtçktjk„Unhwllßh ams

ist, vaus denli’~!1'ilosophilay :uni › dem `:Theorelzirmhen «überhaupt динамизм,

АдйетЬозш-‚аЬвгтз.Шейпинг; ldürfe darum; weil sie „Werkmygjsguniqllt

weniger Eifer belrìebenlywerdem, ińcmùeßrössè ihres, тащит

Mugewor-der-Wñrde des vermiloelstàihrer Fa'reichlennabfßd f' „ , ,M

.LW'BI' ‘.l- ‘pupil .1.' -..‚. ‹.—‚. ._ -‚.„_;

( ‚ждет, в рай дым ‚д, идти. non. 22.1,l er ‘men де; пещ

р we ,beer eclemçqgén |e Stud нет-юты ísl, wurde ereits oben, 'Abschm

` , “51! 361,'¿aílfßfůßñß' ’ М мышами lòtüleenmtnuzolîöu друиду

‘www wquwñgupquatnm обет в" qwaì „we àmxgslarmv ¿ugly ‘г щ—

шъ‘уплш щтгпдщдъбцшгдфщру phyòy гранду; т щ;

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“ф: 'Mun-»du uw мы.” ‚щипцы Ä; ,a .:„‚ Ь, ‘Ё’ 'In , . `

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«13171; той „и x'al pe'qoç ell/4u („Матрац oxeï, of dè ой ¿4590; ůll’ oq

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fiourayŕueo'äm брода): oral; же): паком. 315:1 «juan де 6v опий; 71te

Ma'nqluypaaùûrm" @inusuyàg sò . éga; обжат: ‚кй; псе aůrô 1111911617;

шита нещадным битума; ..(f.` n). ‚в! ¿è `u_ì] lmiam! Мути fñv 2.0;@

voeñv'ngaypwrdaudtg ; жидкими) Машин иди m'zrà (pz/100' [alf C11

‘mypfvmwrùv‘iu/wopùvk-äxfn-.mnìm xafz’._u¿mmëmamynu т: xa ‚фит:

шумным/‚лгут, те каб anvpaúuowîůuf един m@ @v_aůrñ отжимаю

»nfo {mm/hW ¿ì ngòç шиш Elm уткнув, zr lnimm' угу ayylwqqoovdw

выдут; ůnò ‚табу “детищу . .. .. äpwmv. «ůrìnl l à pùìuíqog. le'yeofâm.

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и ш) щипании; à'ëwv, :q1 nafvoeìrqùf. Ева-ш .gò Hè» ßëlnay 117910

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zu) ай'м; `:hv rñv-‘Ioü ôgyávov lópav loe' ¿i è „Ради: ¿v autom ¿lq

‘ßsloeç 71:60:11, yópmv âv убило 11k«Wargnnxìçuëxfhmç yàç фифа“;

#lor ‘1t ¿à rà жиду ё‘хоиаа 1'7 niv ůlgńaqvv :alè rìfv тушат ‚4690591:

детей: Unovdïlç да: àëwïzo об; ойо'и 1179: çzlonpzpfqçlyágçg; rà ‚(де ‚дири—

‘щ‚т-'ыМ-гиуыпвсмеич мне agìagmq ,_«ßîuw„1¥eò§\\1¿~`

534 ' 1X. Die epileren Peripatetiker.

Man sieht, wie verknöehert hier schen dievv` dumh.die,.Topü_t. тех-ап

lasste Anschauung ist, dassA die Beweisführung `und .die Herbeisehntlìung

des zu derselben Nöthigen schlechthin, пигдщедмшщмшесйе. Sei; `_es

wird wie etwas Selbstverständliches .voragsgesetqt„dags MQMMjenige

in der Возим та nicht werka im жмщнтшжнм

wie wenn es nicht neben diesemnolçhßin Qnittqßmâwliçhndômulßiqßi

ner selbst willen Bestehende Lgaine; dim „letgterßnyirdnja von ,Morne

herein in die Beginn des höchsten Wissens-Dbjoctss und deg/Transm

denten verlegt, so dass тьме}; ,hier jene durchgängige ищи; des

späteren АНегНшшез штат. кишащими retraitement»

streblwsßn ты einem Zusemrßh'ûben Inlet», aber-.nnäsalimvsfdsr

selben allen concreten‘Bodenwerlûrenthatten „Zugleicnnnhdem ,philoso

phischen Principe der Logik, ‚щ Weinberg,.s,i¢e, ihren Anspruch. 1auf 1Seltm

ständigkeit besitzt, ist hier auchabßi den I’e.ripat»t‘«tikexnv „двадцать

anthropologische Ausgangspunkt des Aristoteles. Ищи abgestrçift, undns

gibt fortan kein enmlogisches Motiv mehr innerliallt_.,der. Logüs вещи,

sondern diese ist verurtheilt, eine Maschine zu sein, vermittelst deren

man die- objectiv erhascbte Ontologie in der Schule demonstrirt. Das Ar

gumentiren demnach (vgl. d. vor. Abschn. Anm. 22 L), in welchem die

Logik mit der Rhetorik zusammentrill't (Торт), wird diedlauptsache, unfd

weil die Beweise aus Sätzen bestehen, ineen Sätzen abentgewlsse Me

mento (die aus der Topik hennsgelesenen voces) immer wieder

kehren, und in diesen gewissen Momenten die Tabula logica: von Gat

’lungs- undfyArt-Begrilfen und unterscheidenden Merkmalen eineßatmt'r

bei smelten Kategorien-Bestimmtliaiten spielt, so trittA _ti_ie„l;\‘\erinn 5

mal gewordene Lehre vom Begriffe in Dienst bei der selbst wiederïnúr

dienstbaren Syltogistik. Mit diesem ganzen Motive nun, dass undwarum

die Logik Werkzeug sei, stimmt es vortreftlich überein, wenn bereits

Andronikus den Grundsatz aufstellte, dass das Studium der Philoso

phie mit der Logik ybeginnen müsse, worin wir nur eine Bestätigung da

für finden _könnem dass diese auf der Topik beruhende Auffassung

schon jenen^ältesten Commentatorcn angehöre; und nothwendigechise

stellt sich bei einer derartigen Ansicht auch das stoische Motiv ein, dass

vom Einfachen zum Zusammengesetzten fortgeschritten werden müsse, s0

dass Alexander Aegtlus wohl eigentlich nur einer allgemein verbrei

teten Anschauung Worte gab, wenn er cs aussprach,"dass innerhalboeer

dñç дюйма“ Jeo'vnnç й Ёп` ¿illu ‘rn/à rnv âráçpo av flu â' lon tlf’

aůrà aípelà ñ lv aůroîç îlet rò 1i); anovdñç 554011, au yàg {той nawòç

ха) 1" roi wxórvroç драму; диссоциац- ůëfa...a'dJ.’,1'l 16v ‘95th u ха)

цш’шъ' . wv ай ¿v oio't' re. nagà rñf âlgńarou daalexnxñ пищалей)!

el: (‚плющ/ау laßfîv’ alzò xa) aiçvnavramxow ёдщшбс rs nuda ¿mi ne

lrrì; маю; rîv Tñç «[.tloaótpou дате/а; Èëogfçouo. ой): {яд} ogymjov

3è :mi ой сброд qlloaoqfa; Ё; ůvalvnxn, Jui kreino‘lßniírttugçg wir .lana

onovdñç вы“, ńyào onor/di) лбу qqs/aîva rñirnínïlvoßg'vçw i; депо/и (щит

ät’ «дыбу ůëíq zoll/frat. Die gleichen отдать; hilop. Ávltaklpr. . lV b.

an, unr spricht er Einiges noch schulmàssig schrolfor ,ausmL g.; fr» rà (nog

êauroù Zaile naguluyßáverm, rò dè бетаин: he’ у, è lop/tin) ¿vf

угу lágn/ ой nannlayßávnm, диоде/Егозу `dè A некд' {гада ,ye'grp д

¿vaanoúyevn Чал/пущен rò ô'lpv, rà Jé opyarfooůdayůç, ‚душе: vr

тиф oxfiragrov гад; ráâßaxtov, ¿at loyçxñçlálmgeâeío'nç („а i

у "nov wn' rok. .n I- ‚ днищ ‚ nt. ш,..1 ‘fu ‚ a exilim

‚шт-ятешжмрашщ. Has

‚вымытым-пьёмхающиеевжпгщв‘гшш вам, ЧМ "Ы“ Швед

затшшыьдпчефпшщщминимумам mage Ландш

гном Biailitililiïìhllîi'l'üîeí'lïllälel‘Vtärliëèîßìlsylfs"’v щ д“ " y \ Н

эцшишдьввщв muss к {витязю имеющим шипящими: расы «ne

«aezeiemgwmaglkßfpwfmm т ихним uìmrfmbmaendeŕms

-upmßüwkhlfgëwwavlsefh ¿Haeńmcmwúicm титьками! “мы

«пишем. тщпяпшчвщ, мы; Шалашу лъъгтшЫешаз'-тгенш

-wmïmurůav ,ç м щпчмдвшшгчбнттаран! ат; мышце

газа вышит шиш щ: рт, ems@»wenwbeilàalenudwund augm

~afë|§mämemwr тегштппсетшычашхётп «mgéwuìf den @pa

'wìeanmsmìneñlmemn aenhßmpdtènèmwsehw пегматитам, .

md!fbwwylwießwíw‘Micwëemesehl‘unfreh tlm танцор ‘gegënïme

инициатив тёктщ;;1вёа1екнв‘мшаишен щитам «aber

fbmwidoeruml-‘auewmmmz'm Мышь jene веаршщ; Avetcrie 'das

'dsz „Haymadßbaмытым (шьетшam', 1 o4); gleichfalls' ‘in

(швешышшшшьшпцмжитие; штаммом 10); sò 1mm

mmh Ичп-ппчч ,um ш дыни/гм чти Лыъй'нш' i y i "1.'..~

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‘lßyôvëb'üväïsr'ůkùlîlîç/ ‚ишЁёШшМЗац-Фдйпд'пйлйс'щтйг, ^ мм 0

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пуговицами штат „шипит шиншилл pmidquëmublald „ummm

шдйшьутфиыаштщ; Жрут" ищите“, афиш“ методам-ш Шт

гзлтдвтмтя JM' “щ гммчдттчштате“:тет. щадит—т

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‘f „Шт ‘só шита ‘ind dliohrwnßistûnl 'Ífeqänr ea' fraecfpfa 'múlìi ним dantés

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_`3Èf‘îîpl\g_'`7t'lrá`lp‘oò`çg‘eùe_uavìhЕikеê!áiy[elhéfůpwlìfä'òxfahl"lìorä#s0;'1`И}çп‘7рt§ fтòjёlyтиа.т“ ‘'ÈVngfhpxщe'аLдv'иhтè "p,\aAìha''mè.

‘Ü¥8P`8èàìgovíâŕvbòïf`û`ëbeŕ ìicëâAùñîesnh'g"des"1fgäypafvgl.‘A Schn. Klum,

143 IT. Ein врат Commentator des Hemogenes Ищет. dle Joymñìgdrańèìù 'in' Ui#

5&6 движимы: ведрами.

.gigs цитатам рис; дилатацию dafür fdiemn;,

dtssifdieioeohhischc

Bedßlllußß 'des' штифта“. ат nllmälig. rnur-'Geltung'.liamìilinqiydmìl

_drßrsßlläi “MMWR НИЧЕМ! щипцам Митинг;гВвпЁаЬшвиввЬптдш

die alteren-Revive»th щ. детищ. da», wenn, beneitmlamkfńdwiůwlt

шгтфжцнщдедми'а,штаты; ваты „непонятная mnd" {ставлю

MLSqu фунты: „шт .n Der i Штате [Grund «desselben eben лит

‚щуривший Ер, дамп Адддьвмямаш-йаз _Dillßltîiwhmlqwo'l lmeeold

‚. н .im fûawnllabwlhßfwdßn l“no«manmi,‘muwgangenqmrjoàmmßi

«einen» 'SlisliwlinilelluLogin.inì .weluhem dieselbe, ‚шплинт-‚щи

Mllâíůtññi Маты @illbâllbmvßllßllds «wieder/bei ,einem «отвисшими,

дмвщббщцщюёпеш тазонтдзфепбашмакиАавиКоиипошдзЬшМе

,sichflamalgnyöiligounansßebildnk in Yblos-»5m»prnlitíuielmnIlettntntiignngx«deli

.$ч!шёт„ичфм1щ„вершить Dwinnriamusf. diemanlwar ‚г помёт

‚упр/рцщшцпйь'инвг ЕЦШЪ Вйш„швеыме1ш;ъ altar дни тати

Меди: МИМ als Werbung атташе-лез ведете"; ‘insbesoli

Aeree ; щьщощчсцем щи! ltlmologienhon,r lDoelrinaxu'smus.; wie». statische

I,me qls.;Thçil.,qlenßPhilosophie~ ist тащи, пыъъдоп‘дайегимя Non

,Begrillm Мил „тютя; Х'егтгыщьипвз-Рщсевщ - des Denken» татами

‚инфмедн .vm испытан тешим. Тандедп‘ымешшытмдва

rZuenmpiadxqutgnäpielpçn, .den` hindert; die lpeafipatetisnhe .Logik ials I ‘Wirkung

щддьдщррщ ыпдшЩшвп. elodie Лецитин яшмоньшшшидш

Welßnñ 1 Мальта . дщшйёввгдп‘ des. I »buitendeurrodnßtes desfilenkens

плащи Alliamlatenten/Aultimasunswuaisßn aber,._mitiwanc,her mkbanlichßr

.Bmlhpme-luudámußanmimimllehemiegen dßr<tuzmm,~sindum.aoe

М-Íßllwile ßlllurßeeßhifhw des инициативам пишет; Quelle

.dem-,Logik unilimzsnlchenForm-schleppte aiohxeielgewisaenatbhibeder

ßpislntdßchen..quH`Q-,von,Schule, w.Selmle l 10m». д Die «einmals mienne

ведьмами .em-'mg «die ИШЬ-‚1159; :nehm bisnzunlifiehwnliegeltuha

Лишена“ PhabsQPbi-ehmme Hwkç'he/ilßßfk ¿IMXÍHÍX Wltfdlßy'lßldl

sie. die Form zum lnhalte, oder, was nach Hegel’s Escamotage депеши

ist fiertlflhßltŕer, дна?!”- .0b .aber щите гешефт НАН

stqteles, guruclçgekehryvylerlleq mûseefl haben wineinemeite. .in сыча;

schichte der Logik nicht direct zu untersuchen , und andrerseitsnlhihn

wir~_dietre\1*vllge"l Ней‘\ч!ег"шт$ёеищ*‘дег‘ щйыбюйёфёп‘ Н ' nogh

h-.éndtglîoerhçińttiì:n:li Ст? хФзЧ‘Ё Длщгщггодг :lîvò ‘lumâîn

,'.AIÍ Wenklèùsh ńQSIÑYiSSm »ilmsivmnianvhnlîc Qtiéngiéoì

sie als eine fest hesiiuwtezalú-Vülßúnikemheuàútotlendewkiůdm

*eine itlmrluluphjedem'‘(1)bj|¢mt‘ldesWissens

“geliö'ren гам-3 машешь м)

здсы ‘aber i'sr 'gonmqem @enplmalsßißçnlgéggoewn @sig 'f ñath дрань

flßfff lìëileiàlûllivlseñ Wßŕ'úwïrle'm.iliçvlîalëßmenf. ржавыми „Bn ‘nefgesteltm диамепьюпопшдтfшilщ' а"зш' ш грязно.

'mm an «ив Kat таил-авиацию афсшщюфзщыфщк

Лёг tomaten'\Memude\ der noginjiörmmeuaßp'je хетты девиз

ш КАШй-‘тауШтмёёаод’üсe'дë'дLщúдllдuпs,ш`.soвndдèаrnдüгppфlмifкkаlsгïеzxкiшt'е,п ßchòn` m{âtш@ ф

ältesten Ищи «щек-Шсйзодш30тёщчвшцащ`мсрпй {Эф

genstand ihrer ‘Еиёпешйвепд‘ойёг‘вмеши‘ ""‘ “3“ ‘V "" 1,“5“

_, u _Q.“ i u ` ,mjy ...‚‚.\ .lumi Нищим—ига zojn'läää;

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.m1 1nieispäiei'eii'111'eñpaiëiikèi. *537

: тентьтстеънтгф 1 шт 115: штем‘нпз‘тмьш‚ъмштщт‘вё «fier

hwgiuigeimicbmwsmtmn wir» «щипцам-так mein ‘nehme-gé.

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wir-fmgieawwew Mffuiiuisubiiiiiigëii aes

'Jindrènikuè'iibetnelfy'illen"Rntegorìeili' allzufûltren"‘liábett ,f’igëlfl=,l"sd§"`wïŕriigè

'Punkte he nudb*belrill`tfi=`iih паштет doeii’Weitï'ñbëri"óeh"zviteek‘eiìfèr

blossen Paraphrilselfllilllliá. 'f“Dati‘lnüehttigtáte’Wist,y ‘dilst el* tit'deneiiigehlôläë,

rivelati@unqdewigrexsmfmilzzilitllderlKategorien"Misioss'ìl'hlilitëilf,’f‘ivobhi wir

намешавшим 'img .esl i 'eine ziemiiiwfverlmeiieoeiAniilclii1wiiŕ,"es1seien

,nediieoegmf-fnmamiger»www@ dieiévnnwliwar- wemeliimiiömimë

вшиты „КандидатыУЦыпяъвытдшгиитъпэв) чецпасш‘шгн'шшм

Hnliptg ' ` Рйёз‘ШйвМуЩиид’?‘Ытбу ПИФ'МЩЕШЦОШ‘ трбсддщёены

Лавки ”7:2 „машу, anIHiiicflKute'geirimlldei"ltletatioiï"iab wlliiiNHÀ'ńil'ŕiî

„шмыгает 'raie fwnvlaifimieiiseiwAuiiiiskilmghoei“museiifierivw Mm.

мгмшишауьмш‚выпитым пышны die 11eme-.1M yallein-‘insee

giurie"Í веял“); 'univ fandremeiisewimleer'iieileiclir'gëriide“ вшить ”мы

там ввШ1'9|1‹1ат1ег,’Ме ‚аноним ‘dem’*pseuìldïlavistolëtisïhell* Buche

Jgesdliebïeri» werdósüi Nbèchnv 'WflAnmi1|i5§,d'tlie"àŕistìotellsciie 'Relatiüll ’Hein

swisctsehi'oep'óç'niuògrlxavi(Abseiiii."’vi,‘1snml#81l1i uL1 топ тушами

mùäńulciiliilièmvdn'niihm“welgestellle »MeidewiesßüinEinmaiigvßifiichtè,

тематикам амины; ‘minimales'falsii‘iiii'ehvbeiy ae'iliSmlliéiln ’cie

мышцамимичманамдашт’паши'шгъ."шндвьгчепгг'кш

gnbidnwfivheh ‘lAllDäóheidmtg/lldbr ‘RelatifirüiuimtiësMAlŕRimnliknä'l' мишень

gkicmlibueiensehnmássige mnuiniifiimiwmmemn weiter тлевший

швец mmm тфдьепзо'щш наш zei» тибетцы! ад: чтем- атм

топающим/‚жгите штаммымашинными дышать

танцамиоценивавшим.аноним Mitg'énwmuipliidmilibësbiidm

ИЮНЬ};Щиты»‘ЪЮХВВЗСЁМНЕЩЩУШМ зяби винт ` ' ‘"úé's

ngreäaüòlentawdes Mehlkñi'pehifehun “Dinge'lilblgiî-'imi" ШЫШ‘ЕШЁЙН

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Мим): ф щхйгф-т'ф'ршурщчгёд тика агмгедьт-‘жщышш

„щипать ‚гит эти что «метит градиента чаща-два штате

ту хутштвш. пищи“; ага midnspmmwmew fmwu'mwhïvwà _

zgóvnwömevò» аддитившатмтштщ тръ‘гтдтхд‘ёущ ‘ im?,

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19) Ebend. f.~8l4»‘:‘M"Ó`ñ‘ů7tàÃëymîìl` абщчтдтатждхфшш

вил: awww mammaav-.páf »Mw-»noué msi§daw~bŕíko 1w'

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отл; щами ищущими исчтоВошъучщэо: 'Jimmie . М

norwegen» „яшчддщтьщмш ттдгаужщ

Дфдф, „ат a einem ”стилям; вместит

IX. Die späteren Poripatetiker. 539

die Swisßllß Назовите des ~Eiutheilene,4 welche wir/oben schon kennen

lernten, fden. Buntebungen derwvunhin- so eben1uErw."ihntenwweleheV auf

¿IS ursprüngliche»Eilríaßhßre-«abzieltem gegenüber. -Jen'enwheidenr Stoi

шиш вашйпаашмаавшвйеъейи der Kategorie der Quantita ausser yder

grösse `'und Zahl noch «die Бенин-жёг dritte Species derselben-bezeich

netenïlP). >:Cormitusi.aber machte nueli noohfdiefEntdeoknng, ‘dass `Nahe

und*Earnerneletivebßegnlll'e ваш], ипфтоПш andrenseiis alle шивш- Spi-af

Щи:` vorkommenden v»OntswAdrvazbienifuldnhieraußbezüglichen Мотопе

Бутан/Шпагу l'linltilgtlvjttl ~ desi и ÁWn, untergebracht" wissen 3 i auch Mquàlten

ihn, шар es .Beheinmtßedenkon 'wegenadewverschiedenen Bedeutungen-.des

“МИФ: „Außdeliitmgulw Dasslwir мы mehriim'ßtandey sind Imieu

gehen, in ше1с|1ешММгнЬеШетопжЫшдевахиАЦшпоаш-пш polemisirte,

движима. der (Пни. nicht фетиш Мсы‘чйсГкввШевепею scheinen

die-.Erörterungeu‘gewesen ш “штатив derA Akademiker Eudoeuis

püng; ziemliehiannehmhar zwar" istvnoch, wasl derselbe in Bezug auf

die Reihenfolge .der hunptstlohliwzheteny Kategorien bemerkt,‘dassv der sub

stanziellen Wesenheit. die Qualität, und hierauf die Quantität folgen müsse,

dalhiedurehvàie Subsister des» Wesens determinirt sei,womach

-sieh

die zeitliche und räumliche Kategorien-Bestimmtheit anreihe 22), so dass

viinl'lrsuheiulith-V шло!) Endoms- die Relation' Weiterl затаившие; hingegen

fast streift ein eigentlich nur gramniatisehcs`§edeiiken

“051.09 @è @Y Qïç под: Идпибдщаои «eìlîáewwifáw» Meew- few/'ur

ЪТЁпж @4.1M QL' той Идтцёд‘щеог ги>..1йоетдт%.о‘9дф{ц Фйшт MQ",

ниц `‘láäémllfl:cfdŕò 15561;, ola ra xúguç ещё ¿à павший ¿sa .K da@ goiaügß,

диареей ya@ @im láEewv Айда. ls'Efiç sìai ‚ _rà 'roeaôra оиу пещг’щщг:

xaì noia; Llcnìi Izuinig/,ogfo impair/(sg :cyl ‘qui дао/анаша: ‘Élimiqiaulv

¿Iyar/15W danigsayvjwç ¿y ‘wir `щита, щей; чтивших“; d; «z_ûnhf ,egt-_

¿àpßavògzívqç' (lnedurch` ist1v sloisehe чищу" Uefllich ‚с’язнаЫеДзДк-Е). „Е enflel

идти/до: ‚т тегам ХИМИК“ тж“ ’I дна! ё‘е"

де; gig' ,w fus.,!f9w'vvx°51€ ¿y ища. www@ тычь,

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¿fdäzuqeyeemwa New., к“? «Мытищи- ‚ y. „к

а 0)-l6ltnnl- ему: 0. ДШдщЁЩдИЦь dà найдём: «тушащим

шедшим уже цапфа щитами :fai fòipdyeöoc штатив; „тмина

то ßapoç 17 rìlv êonìyv, ai; )dqzúmç xa) ai; ümepov .Hänvo'dwgoç ëtqùéxçi

qiMfoee`ů.goeßwpgifuöm Л. :33\А.:‚..цада дБ Kogydûwv «пристрою?

melanin’ me давним sgh потратит ветоши?- “апатит/Фи

I“ О"? . 1' чъпч- ": «1 Их к": .ï\“'~ . .311K 'ST 5mt ‘ ‘ 61

„у „21)\Е!›ещ!‚ f. 91.4.: -Kpgyoůtoç ¿Lizinpqëïv .sîaàilloñifoüaónou zal rò

nog: 'Vigóyowxgrà-zòu qmmçgayèyifdx ¿ëëwvdteunygvólm и; 11H“

¿qiqtîggmßwmyogíag là. TMW трещин: negìägqgaoennwv. един, их—

«vom ` ssiíbçyaclitek lalso der-.Slgikenßlsßufgebe инвалидах-дед). и’ (‚мои

o’ f# ,fqîiïßjjixeniyogíthrg W(ônva,`,oïov.fò dawvo'éŕeu :mi eìç

Лет как“; ужйтидодй шт. ‚бдош 35:29 ¿dan? Муфтии} ais

geen@ .,.m дм ,Jän uůròçlůyìmwrbßoepwmql @Wim “сайт of’ IQ

«укусу çëwï тащат anni rà unlazwlfwnr. f. 891i. fixed пищи oùmv.

один (39. at Imhof), шт: ,rümlïvůç-Xopatmu rò (тщетно; wumòv ,mk

¿Y «Миф: Матч #@„d ваш; и: жадина @mÃ-ffy, ¿v'mïç интуиции,

’ů'g поте :zal Комоды; ölpè roůrnjmdnqu/ì „.áfmqtìopáyw, oinm

штыри: ётаьвщгщь диодов -‚1.Ёуо!1Щ’-д`дйдп7ра. ‚та (не

- ш 32h, ‘NRL f; Ã3E-1. «и! Диамат, «lì дат-щадит Фоуцъхду пае).

(Ё; alqçîfpzoçßqxoyg. за} дека ‚пойти, ww neg) той побей лишён?

думке A.quarter aya! ui no@ поднося: auvquwewr, шт dè

„(Адам ¿www ze. :cui :and «afweging aaqalagßávewui,~nùgnu.

r ‚допишу,‚поу‚ц_егэ/щл5аълет ¿Home mi' спадами. l и ц www;

540 IX. Die späteren Peripatetllfer;

betrefl's einiger relativen Верже-93); 'mehrere' вытирают-зенит

derselbe hei `der#'lintegoiíe der Финиш штоЬоппш haben',/indemhsr

einerseits die zwei ersten' “тег den viorßpeciesßderselbon; тыле: das

pscuâd-aristolelisuhe Buch штаммы: ion/'misch hemichnele/und-»hiebei

ziemlich Iin dief sloisûhe Distinctionlíßlbsnhn.#VLÃAnmßV92 .u.f96)«genietì|¥*j,

andrerëeils aber doch `wieder бит-Митинг Weise» wie'A'ndfonikus (Anni.

15) 'wenigslons'oinige Bentlmmtheilen,'wvelehe'.

v ani dem IAgg'nlgaliolisßú'

slanñe типе", von jenenw'iér Species der anlilälzablwnnle Щи- Ueber»

haupt встаёт тешим Akademiker Illiak Kalegnńewßnslìhmheilfdus

@gig ein Lieblings- Шиша der “Отпиши-вен gewesen m" sein Шпалы-ш

‘

Def-'begabloeto aber unter-den äheron/Commeiitawnenlwar мышь

Bubuheu s,

»dossen TalentAUnd-Szharfsinn `beiden Spioei-ouimubaumûok

lich знатным Iwird; ler l:schrieb ‘einenlfsehr «штампамщлтш поп Wou

m- Wort folgenden Commentario `don Kategorien und laine .eigenefblnnnf

тщеты diei-Kategoriod'er

Relationi|

wilnemy

Verhältnissenmridexn

этом ngóg пущ #gov 27). “llluàl om'miohwwie/Andsro» im jedem

непонятной шитыми ЬеТаввепчтцкгзвЬеп.гт1-1Ьвпоп! mis idem ~Um>

Blonde,I dnssor nicht die Logik',v дотами Physik anv dio-Spline ,des

philosophischen Зашита f gesta-lill'-wienenl` wollte „(s» d. ÀStelle/'in'lunar.

8'); und мае er hion'n innwiderspruch min'seinem'liehlerl-Amlnonikuk

wind,l soWnäheHe ‘en sich=vlellbicbt den Ansichten'durlälumen'wllwipató

выниманием шимми-т Buńäclvst schon пшена der Нападай:

der subsumiellenwbsenhew „тат sich носами-веден das ведь-‚тещ

eines nnarislotelischen Massstab s, da es sicli ynicht um den Untorgçhied

данными!пшёНфЬагег Xunil intl; iâíbléif', (jïlalönïspligrfw'iïeêènheïtçn“ Наши—Ч,

ЩАГЩЦВвсЫжащ‘вгдачг eine шщзддщлд ‚защитим Pbîlosppïlyç

bepïûndeuf Frage Иврите вбейте: я$шшмчп мне штамма“

.. ..2 ч „вы, Гъ‘ъ- › .\`.\ ‚НЕ .1" н \\‘› и Л «nu` пцдъцшмш

'^ 23) EßmhlfY. '§7“Iï.‘:"‘EïWalpr"6§‘5 штатам: замет пародиям

vfrî'rl'nm 15 ńrèèòv' "1" „терпит БУСЫ: 7;‘ П: 2.)',‘ ‘ib “ ё!" тиара.

трут; Жития, r6" è`1rŕèqòif i vaâpsl 'câc' Mápèìov. т рвы si

' ищет/щ rà; ой mspalìòf “шт {травма/т). на: .\ билет

„и 1m ‘fion 'namowmgoermjwn qa wpa; n _ слышит дари

Bti/Julià; ` т: lïyolfu, xlzl #xéqwlìï 1i 8? Из: „шмыг ' и“ U“

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Jqph'ùèot'nìgtdàha мама oióv Èŕv óioy'frlç ‘uůïoü ‚таааяардтш‘ ‘иròi}/ эtîyтovиr шт') йпйдби“е'ргуий ‘Minnow

f' 2*?) внеш. 1:1 m' тиоъ ¿wl/lag; ymßázomlwbwhroeçl щ‘тдэш

Kwea_rèìqwotnůfmòî*yды{ошбадтег’аgфpщńnоáщuдfрqддwиaоnщg;“.‘-â ве‘(щМ’иёд'цы";дуqгuаŕf"oaçf.läf‘ 7 _xd

lëqyoúyevoçïïè ó`Bo` lòç gufi* 326613? ‘Аг'Е‘щ f. rdüŕfuèfïqìì

ö Boqsôç,a¿arà`rhv‘ ¿rurali ¿Wh/muv' шгщги. _’/ï §24: Ew #will же

Biani ¿Sigillo? титра? nt l той лебё‘п :bal und; п‘ mò;` учтут.

шт. .‘т. HQ.l xm. f. 4 .:‘ ша geul* Ватт; ‘Ь‘и_‘то?‹;‘ fig д; лишает;

Eignag'e taff/tar. ~'Vgl. die Bezeichnung Èllóytpoç ¿wian d. Slèlìe {ГМ 3 .‘_^~

IX. Die spätcren ‘Peripatetiken 541

und."ilsislicmlcreley Wesenv zur.; Kategorie -da Wgsunheit verhalten; er

selbst ‘entscheidet diese Schwierigkeitnin einer Weise, -welchesehif` stark

an piiysiknlischßl Grundanschauungenieißh.knüpftiiindem er nur Stoii'- und

couercoesvwesan unter di@:Wesenheitshliategońe `techn/atpd.ei‘«,..li¢gi'iiì`»

lichen ‘Form `aber> einefandetweitigß Function wweistìiìhl. was шинным

Weise Ivan IAnderen Í»sugleitxh -so vmlandenhwurde, iais'ihaho. Boeüitts

¿as Bedenken geäussert. csi-sciame»4 Ailgsmaiuedguinicht, das Цех-‚Маш;

nach Frühere; = sondern Mdas э Spätere ”у тщись was dief hugriftliche

Foi-m шт защитившим‚машет anmachenden Unterschiede;

welcher ja nie zur Gattung., iimi'idemestetsv `aum-«Atvtbegriil'ei “нагадав

wirkeidçw arlbildendedůntersahiedi; als; eine\.Ergänzung,-def-:Mksenheit

(filminqu ioůóïíag) d.. hi `er soi сыт втащены Wesenheit,„sondem

triage Inm' Щипцы], давзмше yWestminßit м «nder во, qualitativ ‚ашшшш

мимо; hingegen 'Wieden sei-»w auah повышать‚антифашизм

schaft. zu ‚Мещлаепп-чепцчеазеШви soluho анионные Едвшэощвв

мы hei deren Wegmihme .aueh iimeTräger 'untergehent so .bestehebei

dańselhdn doch» noch .stetsi'ein Выданы-вещей, тазфеб'аешшгшаоъеш

den плитами. nie der наш sein' könne;` und, wenn hicmit- dometh

metier Wesenheit noch мышью, aber'alles Seiendef cines "алмазы;

жившем .zl'müssen schuine, `so »seioebeu ‚вешаем diessidie Function

desqurtttildemkn.Uuoersßhiedes; dass er als substanzielle Qualitätwotóme

отыщу-ш; мнимые zwischen “специальных отыщешь

шишек als защищавшее. Band und. ilit'üxbltle-I приютит» ‚В!

. ‚ f, 'Г: „Н |í' i' «'|

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ч "I «MIN н i' .‘i/'l‘.|.~í, l. ‚г 'f пт,

„1 ‚' ¿una ‘. f. 0 г; ,Q д! ql ,т ”Ё? ¿Wltßnijpä'l'gуйдёт рдЙЪЁ'НЁBЁЬ96м;ытайfг'а.‘ç v 7дm‘Ё¿’MЕeвтw '@flafi

Ima/‘4Min will@ r1," »Mimmo ' n gewyäiw-zwä ¿awr 'o ’ Шеи

нитрид-змеи; ůlilw iipièüllnìyv íiñnviiäMwQ/dèiml ‘dem машем

o'vvaplpó'reqov oůata! идиш einer, ¿vrai/Qa 6è tav идиш. ogíow

‚идиот/едк- :mvg uw уж вижедпддтйм «má иуд; ‚паями „5 ¿ó

т‘т трипсин. ¿THM таит чёоядитдёзпешпд-дегт

9421015 ,.,zawêhifisklwßqvâíwßmßeßmrm чтит" ’те’е‹е мамки

шипящими ‚во; #am `.0u`wòn.lfrw\?% ш и марше

идти шимми.» о (I nime-«vwl ¿v el ` ¿www ‚и Ф plv спет

тот, xav (i. zal .§11 ¿m »gg ¿giuri а. 3361: UL еда; rà ¿y çůpië lv. 941.92

"Wr-1.#- .ävy Iii- щ, ńßë ,Iiiuiïůtfà ¿GAINS ¿v qll-«nlnetfxi оафщту п.

gummiqu #www тёти шт! Щи щёк. Миша и . 6.11% ¿we

ша цгптжгфежт,‘ ‚д‘ащ‘щтод 037010:, @ze Bitti. 111/65,’ МЮ об“; и или;

quçwòsi мигатщпиивгтжпё Фацет“ 131,17€ рифа-агитп

щщ. т {и :5351€ .www вещайте ëdiîwfn ¿x «Мёлечеъю и:

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` 9) щит}. Brand. Ãghcyl. 50 il* Кадет: gît/,I glqpïßffzçgk при, 1y@

щадящем,шщкдущушиьъщщзвп @v_ {фифы/т пер: _,‘ral m2041011

щитам; ‚тир „qll www. и „платит: ‚Мёда; www.” .fà

¿wiçßgmuyegq u'ç„ayoloyoype`ra__ (init/tou;t Ãaßßayovrqç; „ тупиц; 51/65

тати цедра; (рты Мура; щ штофа, ищут"; Д mi _y.;’igrçgix' {фат

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542 IX. Die späteren Peripaletiker.

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центе! darm, dass in jener zen auch шипением» партами-жид

im Stande waren, ein historiseh'vorliegenůoeSlyätèm Anaìèh'l Mii М

Principien desselben rein zu verstehen, sondern'dassßinïihŕwûůůŕliclièŕl

Syneretismns in der galten' Richtung der Шиши таЬёгВ’анрНВет‘ЫЩ

liegt. lDenn erwägeny wir, 'wks' wir ‘oben актам |1зсНе”‘Апв?еН1"186'

авт (гематит тьщкеъг дев штаетпдшшетыеш- дыши

hauen (Abschn. 'lV, Anm. 4’75); ипй'ен‘йпет‘тй iliis ingleìchf'wîë ЁЖ!

Stoih'er die qualitative IBestimmtheit"nls"Ergänzung‘ihriëäi’hëbhiììnualì 5'*

meinsten вытащите:‘ЧЁРШМЧАМЫшШИ; lhinì 9'5}‘,"án* niña ёЁ“

wir gestehen,dass

Bne'lhus; ‘ab еще" чви‘ёпеШ'ёеЫеН'Цётепщъ‘вй’йнд’

ниш-ж М-дтм‘еЬепэо glüe lich als sthnŕfsinnîg diese beiden' Studi’

ршМе‘йв ШишшватШепШЬтц'т/ЬЫ ganz gewiss;'ohnwahsichtlieh '

Smicisůuàvmivdel* pèi'ipûteüáeheh Rhine'versehmelzen zu Men) КОММ"

nurvonhdllgenieìncnfńnschnmmgen тет, weiche 'H1n“äueh"b%í‘"§lìä“

vmmuaessehm-nen'nmmieles ganz смешить нищими

Aber nach 'in geschichtlicher’ßeziehung ist"diese Annahme" ües'Bb'ethi'xä"

von Wichtigkeit, denn sie ist, wie .win sehen nverden, (lef фаэтон:

weleheŕ"\în‘dexf разовую РогрЬупиэ immer wieder dhnçhiâlìngir mm

‚ .. Ейшжейшюв Anzeichen für die Art und ‚тщемш‘вшшщшдь

нет wir darin, dawderselbefür астигматизма медианам?

Шёл die [фианитом denselben heren; pbrplàiçhnàçnznivëigenv;

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Puliti., Gesch. I. 35

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ůvuyxaîov «313811 für dúo ùgwpurnoîvftam'ìfç наш rñr mgl фиги;

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'548 ix: ‘ole sp'álerm eenparëok'éi.

He rmi n u s alsl Érhläher jones Buches her'vor fai), jedoch'ldhné'iáss'ïuhch

sie odery ih_re Zeitgenossen :überhaupt diellehre vom'Uńhlèile in weäeildiiäiefn

gefördert 'worden Izu sein sclieintjr ähslr'ns'es itzflìffdìgkéil' unil`sehnfml§s|ige

woranalumnir mochte-aren hier» als' msmA phnogopmbcner numbering

gególleń`lhabeii,"nnd was' wir' `sclitih 'oben' 'hei'ldeti НЁМ Рей ЩИ

als einenr'Gl'llndzug beieichnen"n}u'ss‘ten§" dass ‘n'emliclr ‘diel " ` взлета:

sprachliche ‘rórm"nbe 'die "innere ведите ‘des’ ßegrimsenenwiirclinge.

liörig'es навещать“; finte; glass-‘1m ‘hïîr ln noch' erhöhten onderlen,

slo dass ‘schon Alexande ‚Арию—а. И!) se nbn'VorgäHëUrnlvääÈiáilhnnßäw,

«hunnen вшец'шем‘ а т aié menor der мы; ш шиш этапом

Snelling @seh-enjeu ищи. т п мы!»

" ' Inf'sol herfW, isc' ЕШЬ fle ‘sich шине ’ersten/’Worte"deri'h'iiiilbîeï

lisclien Schrift/’nich MossI jwunddŕlîche Bintlieilhhg'ßer Heilej'ïl.' lil/lädt

16769, iin das Gedachte (финиш) ажашшзвщтьъщпщш

решим фаз се Ый‘йфепе‘ тафта»); wobei наз ancre’ ать вши

des zweiten' unli'd s iweite' cih Symbol des ersten' 9031"), sondern"¿§

erscheint auch in den hierüber erhobenen Controversen eine früheste

Spur штатный: -Gegensawesmwíscheir- Nominaiùgmsgunrlllcelismns;

Denn während "Ilîerminus meint', Aristoteles*‘syrèchejan‘~'§enerj$oeìle

nur darum von den psychologischen Vorgängen, damit `die ßŕaùchbamů

der Lehre vom Urlheile hindurch lhervorgeholznen _werd,e,_, und “удалён?!

er an -dnm Aussprache des Aristoteles, dass der psychologische Emdrnck

bci allen Menschen der gleiche sel, wegen des Vorhandenseins der Syno»

nymalAnstos nimmt, kommt er hiebei daraul` hilliaus)` dass дав _Gedachle

seinerseits. a пища ein symbolischcr Ausdruck__'der quecgiven’ Dinge

додейаш Hp'1 ¿renewI ш дегу ¿vólumernórrll' цвету галлий-игу,”

'nllumúngv ouauv же: раб/еда; уацуйтюи {гашиш :Fal амида. ’ 'Bö'ti E'Íài

Ar. d, inlerpr.,Ed. 11,` p. 292.: Анатолии: сит: Ilbnzm"hunc мятежам non

pnlejr диет Àliwander uen» [опавшие гёдатуип ..`..."non esse `nnmqüe prom

мышка, hínr tonalufroslmulerc д quoníum ‘ цистит, Атбз!о‘(с!рз`5п ph' " о „bri

'h'uíuc de írilcllc'clibu! nirmuiflráclaí,I nos ЕЛИ-"Иди `animizd ansie' es »oc “ТЫ ‘de

М: ‘seplrniiìs in libriräe anfma`diêpùlukserommrmorhl; 'el qu Едт‘ насытит

vocabat, rel lrisliliam vel gaudium rel cupidiial rel ат” ‚гидтМдЛЧгЁ/Г Hihi?,

Щей Ándrvnicns ce: hoc probena hnnc 'líbrum Aristote i's пой lasse;y ljuoä де”)! #sawdi

gßì'clionibus „щ: in libris de anima наставил ` ' А ' “мм"

46) Воет. а. a, 0. р. 291.: Aspasiils quoque "el Aleranlfci'fsicuŕ'hih olii:

мышам libris in hoc qnoque' commentarios yodiderum. Ebend. р. 394.: "ab [kr

mïrio nel Aspasjo rel Alínrandro rleosilìorxcs singular preferentes etc. ‘ ‘ ' Ъ‘ " ` ‘

4T) Мех. ad Anal. pr.` l'. 154 ab" ol JÈ `1Íëàit`£gol` uric 'lìîk'd “bfůŕxölïntk

¿9oävrfç, oůxën' J'è юг; тшшроуёюпс. ‘Hiemil auch" ватт ' ТШЬР eines

späteren Шиш? überein, ‘Schol ad Hermog. n.ìllJ."‘¥lÍ, p'.'899‘."" МЕЧ)? ‘03

Д; murmura иду l.' wv ф entame; ат. п ¿vn fñc' ¿do 'E' жен

'f_disyÈi/oi 1551015 'ŕthÜlgêQ/lfovñwçlìlh ìbüïïltgávtäç nvdßlé'feúörïfmz Í' I_ôv

' шалаш ‘lìjv fomófqv @liadoçfkùflîlàïìfy heg? rbi); lügvùà'ńblûìn My)

çoygv yâ() uůîofèfo'nv 'Illeaòì/ у)‘ ¿du ua">.*òìì'7‘ò` Ñoìlïlïîiüŕölïwï _

mv....,`t’¢li' ¿xovrl'ů'îjlfòxalůzrfovm 't 'u'ńt шт детищем fáW l'

¿uiììvv 1`v Équlìefrńf, 63W мамаш ‘ёцп'дхойф; f" "ЖМИ“. 1” ` Л‘п

48)’Ящп.‘да ‚мы: мы змеи frmr'fanfww fx’ er; тираж

‚идет; тур; refine eine@ er, eine? идти» en ‘ шин; are

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тафты: . .,...Ènsl ушил! fgrâoîçj, 87h@ 'Il тщщъмдшщшшги

а: у; Миши, ja мчит дыма дн топим» l» аршин вши

г» „д ударишь, «einem ьптг'шгтдгззт :only ¿Wyman

‚дхч‚дм,зрдгегрцтдрчтшяг› ‚549

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lcllcctus, quorum voces signi/ìcalivae sunt; quid cm'm, ínquü, in aequivoculioue di

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550 1X. Die späteren Peripatetiher.

bums vermisste 52). Und in "leichter Weisel wieì'beim Nomen'ůvu'r'de nun

auch der directe Modus'` der' êatzfe'rm' (Ahsc'hnf'lVfAñm. 184) den'ůbŕi

gen Arlen” des Urtheiles gegcnûlierßestelllf; {116Регйрафтшц‚НещНсН‘Щёг

schieden iin Gegensatze gegen die St'oike'rl'n'nr `îů'ń'f Sattz-AŕtenI `für «мёде

sie auch andere Bezeichnungen als Iene wählten 115 in), indem sie аеп «именным see (te m35[v“glf'fzÁol'ïscЁhnfжики.

[enden (пиит); А.) und glen he -lìlenden (nfëögŕçl"`,tn ’è ` d’ iden-#3.

genden (fgoeznnmtuôçul.) und ila/s"legiëcheì'Ur'hëil We" ` tßè"!lůìt|iç)

anl'zânhltcn ' 3); yon diesen fünf Arlen ` aber liezeiplinet Н'в' '.” ééijllëss

lich nnr die letzte als Gegenstand der Lehre ‚уста НИНЁПЁГ'а "nbr ’pei

einem solchen direclen Anssprechen einer“ Verbindung* fdie Trag@ пошив

des Wallr- und Falsch-seins in Betracht komme м). ` ”М” 'i "

— "hin i И

ànó титле aîvm'ie'çwl terug/perou rivm-7m проедим, ůnoxptßoa/tar oi ànò

rñç ягоду-й: йлд той пойма-ю; zoü Ev тд‘лрихд я“) «бы; пь’пптер'.

Ebenso Leo Мидии. Ь. Brand. Schol. 104:1. 40. ` '

52) Ammon, a. n. U. l. 43a.: ¿i 6è литым п; dnogotq Jul: N In)

¿E дуй; zàç dtml-09:2; múmç просите: 193 ).óyq; foi ińluarud ò Лосино—

ráìqç, unbe шип, zrńaapuv дуга, xaâáßs@ 'Egpíwçfr 116.1.:y дамб; ànoßi

Jáyevov Муть

53) Schol. ud Арт/юл. ll, p. 661. li'aiz: r`

v Jé Мути днищ об Amiv

Лешпиттшо) el; nil/nf el; fůxzixo'v „ai y`Q гей те míer хай Hûqvaíq

хай finallov", пропахший! „рйак’ ï-'h ’[01 razfïa“, Ёуштщшпибт' unimi’

ai иди ¿ille Tguíwv чудищ! те xaì ¿fn/ah“ (Ёлочки/иду „7116051! [4E

«pe-’pow Ein/5,110; lúxóvwm яйцам“, xÃnrucóv „Jeñgo mipmß’ Èlâoůoa (р!

¿or zëxuç, i'Ceu Змий)“. oí (И thíxoì n(w;n.üíuaa....... roútwv Ö'È o» Пе

gtnarqnxoì ПЗУ ¿du пиа'идтщду xaì Èlranognnxòv @tú fòv Ègwrrlyanxàv

(гид/опиши... rou; Je Милой; ůnò zòv ânuflul'nxòr à'wîyovdl каш) Èvâŕ

um zoúruw ì'xnorov ха) феидй душ zal àlqüñ' uůJêv 315961/ Капу ó

anoqvavnxòç й ¿óyuç ¿wie ópera: ка) Ipfvöìlç ¿irai ха) Mythic. Fast wört

lich ebenso in Prolegg. ad ler-mog. ebend. VII, p. 3. u. h. Belek. мм. p. 1178.

Ammon. а. a. 0. f. da.: :zaloůmy JÈ oi Zzwì'xuì ròy plv ànoq/m'nxòv ¿lóyov

àëfwya, ‘ràv Je éì'xuxòv àgunxòv, Iòy (И (lqnxòv nlioçrzì'ogsurlxóv.

54) Anon. ad Ar. d. [птиц Ь. Brand. 93 u. 20.: ròv rofl/uv axonòl/ буи

шлем ‚щи ànotpm'nzoü ¿óyov po'vou' le'yoyw di убит, Шёл лапа

¿mîç ó Мусс, eůznxò; имидж); поопаипхд; Ь’шитудииихд;ха2 127701, rwnxóç.

.....(b. 20.) :mini/m Jé of pèv «nvì'xoi 1òr áfroqavnxòv днищ, ròvl JE

xlqnxòv upoçayopevrufònf, zòv Je ¿ůxnxòr âganxu'r. `Ammon.y n. n. D. [251).:

рёв/ау Jé rò ànoqu'nxòv ànò, zahl ya'wanmöi',' падёт; '19510 ¿Eug/yah:

xòv xñ; упадёт; Ёу йуГид‘гшаеш; niv „paypawa Мути}; âqiuvope'ïuç,

âlò ка) ‚ибуоу юйю dexnxov Залу ů/lqt'teínç r'f ipeúrlovç, rrüv 6è à'll'wv oùìe'v.

10610 roz'vw' rò “до; той Àéyou tò ů/qu avrixòv будишь/ау «Ню? панда

Ilpmzotálqç à; ¿yp vfûov ràv ушами zîl; шубу. Ebend. [.23a.: ńpìvìwv

¿115.96m zal rà ipeůguç neil/uu; :regi aún-‘haw б дшфеап', oů буф: яйца

aún/#wig äJthemçämáguv найти—дат) дёхпхй' xa) yrìçô fůxoflsr'oçñ lille:

rwì lo'qu naga ròv ànov/m'rixòv ‚войдет: «www mv ôvu'yará >1E дай

Мути ¿indiv prin ¿ln-N; Amin IpeüJ'oç Hymn* àllu dei“ tip' ath/Own' 1'i

rìyv {шахту длищпхт/ Душ, tour'ímf Jnlwnxììv ‚той то 217,1@ тиге—

¿un 1; ‘un днищами. one() negìlyovpv mv ânolfm'rlzôv Jnugfïrcu. суёт. [есть

llnl. h. Brand. Schol. 05 а. 44.: oůJw мёд) ‚штамб; дат, ЮГ òpëäewçyůllov

:mi хватило; ahńauuç d); гм 171; 51311}; йхьфогос а); ìhì rñç,ngoçfa'¥ewç

xa) wc ¿nl xhíauuç, броди; xaì d'1.le (п) 1i; ¿wańaediç :otirmv mívvv

ànávrwv иду ишм- tí âv ¿in @lq-'Hg míwwç oůdàv, oîi're yñvßwfvdèç,

¿nel où яйцах”, ër'eůllj дештои ì] (1'1qu пр лбу “мудрит, du.’ 'éno

qávau хай дёру, íìuç ).uyn; ¿Hw/»uwnxòç кий ёдд‘шр’ет roïç nulmoféçoiç

uìvóyrtdrai. Lcu Миш/11. ebend. 95h. 14.: „птаха; g'àp à lóyoç, „pag-faxn

xòç ¿ůzrlxòç zlqnzòç ëngnymlzò; :mi ‚штаммы, nepi ov «al дио

фиутиюй yárou chaléynm, Èl/ yàg roůnp ¿40'qu megírerm rò сип-93;

На дне тещ" .,PFfimlelilfF“ ,551

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inlung eines :Alleinl stehenden,Yçrlmms` bemerkt 57); 0b >die Eijöŕléŕlïñèdn,

~-~welßhe детищ dem-aus bloss.«z.

wei Gliedern .bestehenden („А

‘lst“)‘ widmete', шт- grossem Bislang» odervíönlurmlem `läi-nflusse` ветоши

Ú luvíld 5i) 16j ' l,l ',l' ‚; ‚п - ‘ I Н UM" 'y

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“wgrwìñŕtïuìmu”"àl ìëjlŕb гмфшънидацтдигртмз тез

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"9 . „что ml m ‚ 'è quny'wg'b amm gux @nu Moslem:

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552,V 1X.. Diefßpttteren. Peripateu'kem

señor», шддздсь шардпръцеюрцпевмщрпдощ пйсЫдрШвпепЬщ-Ш

mochte ,aus derselben llervgrgeheuyldass, Aspasius wahl дышащими

von stoischen Мастит vw', _wittmpllslmätt überall einen' МИФЫ:

v т „ватта, шт ‚дищшепвезещершгдшшч messen' le “МЭН

op Виталием-дива #erhmmm mefâßhwfßrlewmeemw 'me

welchem Bez шт Бланш,дезПхфеЦрд‘егЬоЬщииь-деПы-М тещ;

Щ! schuim „ epininue, heinkôsupsnìçrselbew manche! Brobeodauqnn

наведи: llelißemdëssoee keinerlei штатив мышиным bem

sog? il., l ,Dñgquhe'ix digger, дат _twench Twig 'ettnnsbeßoxiderefoaußlw

давите! тмдпзщщдмць _ imma/ea Home. «den terbnmmagenanu.;

hatte, hgsïpcnçe were@ um, Simeone-9111111112:@,erwerlwglabowhea/

тёти чащи: мг xouch.»titelwßluiitl‘vallan давнишним. Schmoren»

Relleno web# bei, »manteles „тенты ш Ватман! . нрпсщтпп‘шят

spi-nell, und realen/qegethz “цианиды“ шт; nicht,gelöst«.wûrden;ii

denn _moelle rlnilwuìy ragt. ,es,kônuß«1¢in».m1t tht- verbundenea'lwoab

(вещам. ß., Niphtñß) .zuweilennapçh „denqmlçnußßwm when 111ml'.

Уфщемдщщсйащ„даче Цч1чгЬеМЩсад.т„‚аащ‚8ншеш _des tlm,

lhetles.,119rliese„iso.~is§ фаза ‚щи. душ щ. Ашшшйемг Зетюгвшш

nicht aber eine Lösung derselben‘ì ; ob Азрмдда‘, ‚тжщшщ; ‚а

berichtet wird, dass er in diesem Punkte ebenso wie Alexander eineY г

klärung gab, welche von der des Porphyrius verschieden warn), bereits

вымыть М'Вевгт‘аез зимовать, anrwelcllen'mëxadgéfs; Найдём

(Abschn. Xl, Anm.30.), hiezn benützt habe, wird sich ,gehwìerltclihmitiße

wisslxeit behaupten lassen.`I Uebrigensâwollte Herminus,v11eleheq

мы

with «Sehr mit der Erklärung' jener Stelledielahâiftigte;l мышам A_lasclnt.y

lV, Anni. 210 ‘besprochen haben ‚‘ und auch' ‘die dortige Ta'l'el delrflìiifierA

5 ›_›_%„`—‘— `i

. '‹ \ ` l ‘ ' ну“ \\""\’, "x1

58) Ebend. р. 321.:.

hat loco , Aspaxiu.: ¿Molwoniculer i Анимист `non `in omnes отделим/рифмам rwlslitucre, voillluu'irsslrsrpeilw\,u„

d¢|wüumitn

siinpliccs, ‘quae ez dubbus„con;tanl, verbo (шпиц et нищие; .mi illc1~p¢rfaln1q mq

I 59) Ebend. р. 356,; Нет/‚щ; петли; senlil': i quod.4 ail Aristoteles „ein ‘wenn

анода; „щит «mem rst positum, ez анаша пол ,est uam.. non ш una «шпили;

‚ neeuna negatiófß(1_l.,1'nl1` r, 8,18п. 18.)„141 in' ga,.¿qgu¿¢,..qç0¢1¢l¢os Ure-nim:

bilis est", диетам qu , dflca'musU ринита рот! видны: ‚лимит прыщи“

mullípes animal danonslmŕi,_ er hu. (Змий), omnibus ‚ mlm it ,quod «l Midex»

habens", isla (друид!) huiusmodi nfßmtaliovgnçn 1шиш:„цуг-тещ, мы! squamia

туши: qmm'uo non sequitur;A неимущим “Jue самшит нццщифььт‘ quedan-,t1

pe; с! _üipes единиц”: „podes (шт-Ш [дебита- W ,mint winmix, папиным}.

pedana, 'coastìlùlio.,`,quare детищ имитации Щ; {Im'a мичманы

чист Swine штаб, Агата-т с! Pom riß-#1¢A¿huldenaimhiswnwńoeßamr

Щтт edidciç _çommcn wijs* „меланж „ Ьеда.„р.„41а`;_„1т„{аццщ ‚ящика (банд

тещ; ,ma пас ruim mm; wud'pfíínß'tliw mqu тчмщшшт

еще! ипща/ rmaliq vel negano, ,quel мы. . » „ м »w1 nnm`\

1m'1§ me

Г IÈO) 'Elbe-ndfp.y 347.:,He tinus `namqìçedicily idch {Медины-шиитами

sigaißcare ¿on rarje, судимые çizreaat` contrafielalenanhaenguaevwiemòßmnàn

тит шаг, ad ¿lum lumen universale); n шимми. до!(:„‘й(. MW M leßläx*

тшпщг ‚а “падших \: #esta ‘nu eral' er, {ищи “Ценит фен des'yaiilptçäßhe

пьющая-5, u! ‘rupi _femme „ onto ¿alienation 5134„ Малыши“; щи Сей“; y

quorum»I „циста: днёщрдаф щ, атм щ щит `{íl Jmniyian-Aetlmaimçln

negano, флердоранж [alsmnqife dividen, 1d, M .‚ цщпмцошдитмёпшвъ

qnalaniliqaio ,rulioqalie дои. 1:1,‚1ч41щд4цщдмщг q1 ßqmuggyfpmúoçgèx

лущбуаге conlun'a. ‚ , , 1., . 1 ‚ 1'.' Ш .. W, „им “j к впав? м что

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melier wwwa». .wekken/,fm @Mmmm-»Mdm

vera e" Heem;ch liqnqgosßçncnçm щ найти." „умы Ми ‘nu (Щ mammouth

mymëßäpaesìenwéëfpaoeßkefí ' 553"

пшена тнимоимшшъёвввн ‘ rńlf'dmmlf'érmméß?) Нэъщптгт

мышиным тушении тенты! М темы 'mamy r1i;"‘

мышищьмч дат: аммиак? „вы тжщёмвснщ ш 'uuu'

вьепчепешташтн штщшпёегт ё"°*)!"?"Smm 'auch' ‘bermesën туристы-маршами 'mиёвынн-\ы1Мьетдтдаыкд!шщш

[терм яшитышитыми:шщ›неме3ьшььаъях М ньа“ ш

севепьатын темени щгёщерп ‘ётыащъирщзьшсн' внешне!

панд miagurawángaìnnpw* ¿im г мы мьг‘щжньыыш

wiwiexf'vèmf»avmigeńwwá www man chmdèmäìoféh'lergèheñfü"

шпионивший МытЫШпм'ыш " атм?! Идемт- щитам"

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“ШИНА МЁМЛМефшш|н »lllńblítmliultgluüïïyfmhlxbfßnüím “Oth

eljgmli'uqul" „mit ШЧ'ШЬ'“чгтаич‘шп'дппо’ё „шт Имей) "М МШШЩМЛ

quaccunque ad prac :taluni lenninum [идем nomen infinitum, шине: шт his quae

aliquam denuncian! rivalìonem; denuncianl uien» privuliun (n. ‚те; :l фит:

„т тишину этажами М шт» r «lüìiúhùodìxfftá'e ìop'òhbäí ",b'qmor

im|m-mAvnom «wmv www" ;‘\ 'am кн И) “доминанту йае“'Ьипг“Ъф“ {па

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die‘\A||gabo\~!èìgl,' едим mêle вышит gewègbfs," 0'B`ï'dn§"wò`ŕì"«âìfïììŕçflufí'aff

blossßaísì'wiel'de'rnìg ed?? .)зхтдвтётегса ипЁз’ЬёЁгй}? а i*‘versdhhédfmcńyy Äŕlçnff

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тумошдщтгттыши гады штырь? ‘ pnfmŕmj та джфйтфт, Д

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бататот-Ут‘йт‘мтжимцшт pq.’ .òwmëoavzbvvòv w' an? an худ/мзда,

orwêvwñwròëaIeume'rñrìubòrî “qůx Ёв»о,'еттш â‘бç"p’“w'u3d‘иpнt‘ф'&vеw‚1ç‘йре'¿7vш5›In3)1)т‘оёййбnйaдnnф'оyдЩòй"çё`йд1т.ф1о(у;-‘~

¿,eònlwhoç- Xp'órdvñäìq Idrìv' 'MÍ-MMM# Ё)? ‘ЭЪ‘Ь; è?? 'f_ìe irq ' @ggg/'fog .

ànolpaíverm ìjJr; угу oůx вот â (PMM ñ"ïpèii0ñ§'§ú¥ůŕ‘ дайте? oid.

1554 IX. Die д späteren Poripatetikzr.

„Dass es aber auch imitating au! die,Lehrcz vomiSclgussq nicht an l

защемите:- Litterarischer VThütiglmitfm~ ,der `pe_r|i.pateliim:hen1 „зфцщж.

brach,` müssen пуд: aus k‘der NotiziY-sûhliesseilrdass тарифа Дедёшщчпв

der aristotelischen Werke-sieh напав.впопад-„мщцкщ уоцщпбормрщг

welchen jenever, «welche unsffitberhnfmunind, ,alleipjalçßqlqt [дивить

wurden lq"‘),

iundheiichee.wurde» ‚выжидают аритмией fdiqçei; ’thil

der aristotelisnheniîLogik nicht.y vernaelitâssigt.| „Ыцдащд unsy auch Meritigr

bloss “wenige veneinnellß i -Notiuen- 'vihalreíl'silńicßenl were@ .Wmmçmoä'gn

-ûUCPliefBlfL .liv/«rl _iwi Tull; шиши]! .n'ilri-»u Напомним; штэп

пл iiVon;Wiclmgkeit ist,fdoeiimdnkwůlllißßelêißähñm ‘14159 bâëcißlßlßáì*

`thu s'und einiigewmcienev iPeripateßiker “die ië'nuaussetqungarsßhïpâanjor

' бантов. kntegohischen Замазки топа-вменяем‚щаьаднюшцщрщшдг

erstere, deren praktische Nützliehkeit vielleicht besonders :.hßrvolgehçben

wurde, sńeh vder rstoilschein,Bezeichnung (джигиты) фетиш-РТ); 50

idass wir hier einen enlsehiedenen Eiullusa jenna; Uebergewiwleßhliîähp,

welches heiiden Swilmrn der. Vorallssetwngsaehluss„übendem шата

зсЛтепчтЬезбщ; und es Iwur demnachidenciAnonùllttlgildßlhiÍhßilß ikermh

der щипцами, welche in. ¿er aeholaulisohen» Logik. fûmiiwultbhiim

schon bei einigen Vertretern der peripalnlischemliahrß ,vaphmdßgm Ibai:

ber

aberrsind »wirinichtuntem'clïlek'in wieweit indenßlïgzçiluetwgmlie

theophrastisehe-fuld iudemisehc Lehre belretïs der Voraus'selgungssehkìsse

durch die вшитыми alterixl, одев bereichert wondqnseimilluagmmçh

auch багйЬсцщЬ/‘чйеуейам sehen damatsidasWurtmwwyoqmpglßi ingh

тешат/запас Idem машинное 11пь501с11еа‘ “геазыещщпвщшшт

sei; wahrscheinlich ’abendiirfte :ietmtiresf:dev/Fallí` sein»r фъпйи-‘ФФШЁЁЬ'

nus (s. Anm. 102)]undlibei lden späteren‘Conimelmtatoeenxinmgçlçhe49411

nisehe 'Unterscheidung` den lbeiden Worte schon .völlig loeigifhfwdgmŕë).

156) шпор. ad .AM pn фи" un;qu 346:9 «ig ашвюёхоиш‘ешмцйг

^ )ivalvnxaîv ‚вши dv` wig- ‚жидами; дуг/1103251“: r` или и? детищ,“

núm ¿xpm-„mv .rime Hiwrvrŕlawl |

«- y i. ‚аш— „4. wn пни „видишь

i `67) Ps.-Galen. Eìçoey. “(Мс-«1.:ЛиадыррАВщ-тйшдупи‘хпёпкджбд.‚щй

Iïspomiruu "нёс, uuüánep md' Вод-аде; mi; fpóucnl ,Mapddxlmmw

Саши 'loùç Èx иду ilqulecöv ¿nluluárwv UuÀÀoymßoì/ç, (Надька) петтинг

Баш 6è ¿x иди zoemyogixóv „рамам eìmwàvmnńîwnor пищать,

roúfovç „шт ngzórouç буи/‚шиш вид/шведски.иш’таьгицд‘ гневно":

fgónov oi тшйтш7 лобном ибу imaäanraìu dmv, 411169 yé «ai ai .1190

'uŕemç aůrnìv ëë uveúyxewzmi, лобном ‚прыщ шт- oůJeìç „надёр

(piqßmńau pv) où лобном ‚Ищи rò алиби той аиуде’юимйдй пиф

‚ау uñv romúnw à quçßqmosml Оби .sí/pdv об" дуройапьщ’тыдаей

yàQ ¿pqióugoe 'tà y (n, шубами? niv .oulioywynñv yaud Ioürîiz-Íßńnäò

хитрою òvo ních Ji- тип); irs'pouç ñ .Juiámrew притащи абс ¿mungiin

'lov' ой pip' xu'lloeç ye âyroeiaäminguçñzwf Шиша. ‚и. 57i: , ¿pitié дай

(I. кий mgl) иду xarà небытия! диодаёора’гщи ‘ваАдтадЮ-„а1д той

IIapmárov yeygáqlmm (l. glvgárpumu) lůç ngalpxwv, ièpbì.-Jè`(h.oùd`à]ine~

tîfûì доиойшу éìî'dl. ь: » -\ мш- r п'ппп. _ ‘uhu-H

68) Рм-баип. a. n. 0. р; 22.: и) Iaůràv (И ацрши‹щте..‚‹чйдойх с.

.~ тог; „итог; (рыщет) 11,7 xanlyogeìdâm rà natrzq-áaxeaůaa,.,xuà,.yàç

ó аптечном; eveçi„oi5“ xarqyogeînuf ¿Wölfsz оду одна. на). müßwìx

дат) трапов!“ йпоиобадщ ‚др 16 xalòv, нашпигована)? дистанций;

aùvoñ :à „тритий! сап“, xalwogeïy ó’ uůroů хщшридтвйспйчщшчёт”.

хш’тш vsnxrpoóroc идиш/затаил); куёийщоге’ри; rh'olmiümiaaÁ (su d50 diend

schrift; Minas щы дгорйдп’ ohne zu merken, доза-Шаг eineLl'tukC Мандат

otïenbar ist ш Шеи: гипохцкбгос-антраша]: ¿dv Iìyv ¿Mgmt àlwyág'ïsn'

1X. Die späteren ‘Peripaletikeiz 555

"l “_ln» жидами auf ‘den-‘segy kategoriselien -Syllogisinus (Ни-ген wir

«гепатите ‚Егвтшвиыоммаемп, weh-,he im Zusammenhange mit

delrlßeîitrdyerilewelber

StellungfdeihNegetloń sich any die Fregenesehliesst,

"obl'nicht ’âóeh'iineli` {мамаш -àu'eh'inf @eersten/Figuren zwei ver

"пейзажем мышек 'ein вамиы'шмтаем werden kenne; wenn nem

"НЕЁ in“deln ‘verneineîlllen Unbevsawellwlie Шутим völlig zum llridieate

имам llnilhmllt lllesehfůerlsùndeñileinem'bejaherldenlßegeille дышащие,

защите: wenn die' пешше'жтешмцщш «dee übersetzee sei,

richtig geschlossen werden. lnsoferne aber bei Erwähnung idiesels illin

“steildeá "ан! elle’ plelbníeóhes 'Beispiel' Ihinghwiesellr тат, l'ditl'en wir

менты ”тон Швы Ып‘ШпёгвЮеп мажет ßebioebugen лютеран

'р5а1ёй$с1юп 'Sehnl-Gonl'roverâe'ni’welches«bereite Alexander! -ale vorliegend

чтите; erkennenmï. ' " ' ‘ ' ` ‘ f» " i'

' l Ein"ein'zelhes"lângeree'Fragment ist uns aus der Syll'egisvik des ller~

minus"

erliälteii;»=wlelehee,

une hinreichend Aufschluss vüber den heh'en

шкафы: ‘Welchenr sehen damals jene' antiker Sehelestik-:ierreiehL hatte,

‘llind'bei der!Einedeht`l in ‘diese’ falsch und nnvernñnftignufgcwendeteSpitz

l'û'digke'll‘werdenwir аз? kaum beklagen müssen, (Изв/‚инв niellt гейше

MellerflelI über alle ‘Peripntetikeridieses Schlages vüberliefert ist.` .Her

'ltnimre gihtï\sieli тщись unsäglielie Mühe, nachzuweisen;` dass auch in

“der ‘zweiten `Figur der 'eine der beiden"Subjeeledlegrill'e` папиным mls

#um vereren sei, Oberbegriff »in sein, und beiiiies'eminemeiimn wenn“

"пиф антиципации Unveretand in Bering alu! das Wiesen-'iler Внизу!

‘ извещены. Figuren hervorgerufen sein kann, istierial1fdasfwidenwñr~

“еще ’von/der змием Магом: inlieirl, vveenmge deren die eelmlmeisler

Ãlnehermbum Logica e-bmii eine мятые ноне- spiiii; seine-Ausein

"anderselzúng ist клёвые”): Gehören die Ibeiden Subjec'tshegrill'e-zu der

‘ хитрющий; òvopáilows) ràç @IQ pean постигая: mdy di.’ шт; »ul той;

vulloyw'poòç xunfyopmoòçfïoùp v zalm/wund@ èmfonìwç, дш nîç- àvn

dry'gplrai. Allerdings darf aus dieser Notiz‘~'mit\Sieherhuitinur soviel темнице"

‘ werden;l dass - man= auf `den Sprachgebrauch von -zhrqyotilróc und xumrpurixúç

illfmerlisamwdrçjedoeh kann durch sie'adelr obige Wnlruehemlielikeit wenigeiens

heaterlit werden. -\ i ' \ f и» \«_.

и . mi ‚.

“ ‘ 69) Воет. ed Ar. d; битум p. 403.~l sed- [umm qui hec ma einl тата шт:

шт ereliqim тмин .syllvgime-solli'gcrenl, щ quid ш: nu rc (да/Байты, лисам

тонет JMmmm. штатам vognosoercnl; er дат/лев (это: negaráeisry/lloyismue/ìeri

шатрами-дн qimrfoem anim dialogo Pluto (Soph. p. 249k) buiiwmodi Щетина!

к .syllmyìemwm` seam; iliqull, „окропит! „(болт mbslimliee; quod non sentirmi!

‘

‚впадет ‘subalunliam {рвём «crílalismotionem mm статуи :i serum ¿gim- шиит

'nellonem'nen синицу“. „дает em'm er тиши ilegnlieis ‘feciexevsgllogiemufm

‘quoiïfleńnon pelear, nique idee шт, ¿alinüumrvrbum quod est „non шпица“

рта штата (l. participio) iii/inito ‚штиле, ш щ, „nouwnlíngenr 0.11";.esiicnim

in p Hlms ‘ellis inweniendi faculta@ [пиетет eerbum мыши. pesilumipremoilinc

“дн/шиш quare шедших Читал dioeere quidam` пикрат [arene negulirmrm, siiiufinüum

penalur, participio шиши nel nomina si sin! in/inilu, posse [azure nih'niraliunem,

el idee quuliereunque u nwgnis шт шиш-„т verbaux el dune ncyuliolu's'in sylla

yísmo репринт, hue ratione defmuh'mr, que Щемит irißmilumipre ринита erre

‘ podium; quod purllcipimn marini: loco ¿n'fnwpusz'lime питают-ММ quidam

темами-Армады“ тиши: celeriqu стирать Шею Unterscheidung-.zwischen

Verhuur-und 'Pnrlieilńelform- könnte selbst mrmntlmngsweise .wirf Hegminus hangen

werden, da derselbe; wie wir ebewAum.` 52. sehen;` ähnlichegrammische'Emr

" terungen angeregt zu ‘haben scheint. на . „и i. . ь l

“ 70) ‚Нм. ad Anal. pr. f. 28h.:~1ò угу ad» Миш, ‘nir ‘Begehung plum,

556. IX. Die späterenßenipatetiker.:

пешныюп nehmen Gamungr so .iso wenn. siem ‚защитившим

derselben liegen, jener der natürliche Qbßrbegnillßfwdcher.malien,” je',

ner geloeiuschalllichen Gattung Менингит аде шедтцгщцдщц ‚

ner abstehcn, so muss man sehen, von w'elcliem-,dqr„l>niçlen der,”

begriff unmittelbar umly amend für аврьдмасддшщдыщжевш z. B.

„vernünftig“ von „blcnsclŕïian undiürxsich, pnädiçirl, wrangling? aber nur.

mittelbar verneint., momlioh nermittelsbdenßoeriß'es „,Umernünâtigïhnpé

non liege dieses vermittelnde ,Merkmalmälwß anodemfigeaminßamqß Gat».

mngsbagrinß „,aimalisctws “внеш; пиф dawn». дышащими-джип

tortiohe Oberbegriff. . Gehören .blumen«ille-heulenÄebieetrlmfiiîemicbti

zu der gleichen luìheren (Ватина so, int derjenige/ilerpnädesçimrtßíûbeh

щгпгшешпег гниет хзеёщвгщйнецнц шапвшжпаиирздшвкрп'вдщч шпат: .an(.ЗB_аш„

идтиаатлезщ;гüцbщeвrмnщahm!!

munngsbegnitmßngmw .als,.|ltlßnspb.an..semmz ßeltumsbëetißmmghn

mutaties _tweeen ‘5, 'une' . darum. ¿Farbe f‘4 ‘notwendig „der- (шиит

stehen sie aber gleichweit vonnjmihremeigenen.ßauungßhegnißpdahß 159,

WM ч'- ' 'Í 1!.|‚Л f l t "лжи ‘1'Г!‹"'- fell( vuur ’í'udfg'J

év f 115 ‹ geurige» врата“ « еду peäovdlülpolvi “пашни! l притчами

Баш шт à 'pe'pymyogeîmwgòí диагност вой‚‚штй.тдцщм‘ ать

rîv шаау oi акт: ¿Jva inkmrügwnalç, .Èyyuz er; :op ‚Флюид l0quI

aůruîv той (феи rò agi/cov tov azi/3 w'nou al y r пеплу ülarçß ¿r в,

Ii rrd увитой Zîx'goç 1ò"äoŕè‘ov, k жёг-961.01; '2v 'fo ç дрожит IVóäl* Ё

ат irpòç' rb «от» ушгщщшшда ачет mov афиш-в: 'upon

wö нотой уст“ òç'ïrmoç11ml-aväpwmir,-âaîvdugidzçntúîw . ` дачи.

три-питлуоеойивт fw'zfûv, гит иди М «иядшгщт’ттт так не,

50,1011. xnrrgyogovfrfyov,>xal опухать/тет ltov cl: ,ov vz_:rla )logöurru wir' ÉIÈ'QQU

тф в: 5v xaä’ êavròv Ъщтцуаеёпш; krîvâ Завета; ‘1. if'îyy'vrïplli toil.1

«штаб yevavç niirûv; roüflëzëím'xurqyogmd, 'ituì' roúuwwohäńzrifyogì t

(Lumix: штаты. i'tón/(W) гумопфдпай Мои'ойкуфошфе‘шйтщ’шл

i? çì деды. ог_ „игу griffen ‚ Ящик. дай lg'äawqoaäèixqreirßevïïqißâ, гад/1039149.

яга}! пентод до! удои ¿argini-aux ç (our. ‘avi’ V' Pu Àvtt ula

Enel 'rò lòylxòv'grl'eiz ‘ «vra ůrl'óffrïo'xerar rob' ЁДП‘З‘ЗЪНЁ äräïig'mî'

your ат» сити ; чаш ‚торт—т nůfelxlirmfríaxemwòé дождю; гуд

утащит-ядами ‚анонимными-фоты larrbçiimgvófävůçmqu

Eem di) имб— inneelßlflëvl'reü Вместе!) щазткуттцтт Мчат

то; той yń'ovç той oìxfíov aůroü, ou peïçov Jr' ov m' rovrov кит/9900—

рв’уои mitm/990510 aigiàióyaufaůtoüpoůx uìsiîßwroçg rà ¿nyrfàgHìmIpxe

rar. roi' йущпоук кипа цап ¿vol/.',goü ,Amazon muß’.- çpgyír ¿ig ¿A ‘x

elw дрожжей 'chèque' ai ¿à . ‚виде-рапид. „таджикские: {quirky-ggg

фу ¿unì „ищут. „штукарю. фиброгоиаиттцщпщ gimen-g,

.nuoul-ow'sr.qrmoiçj¿WeelginmHiOnLaFn-.ou;flтë;wuцmиaкаyд.-‚rмyо«дсапмешща,i \“гу“ртхоамм'9я'tтh «“9,1m1«-(к_ак

‚(ребра ой. др, 6è Zum' даёт ащщш фитинга. шмотки; 7535615;

@nl ròv narnyopau'ysvov ¿navlái'iu хай степ! Пион Mèw'üůïdaq. d щам

1li/og d`è Jr’ диву xfzrnyopeïrac,.atêv 31:01?Бицтгш‘й‘шдтйдёз

Èyyurágw zoü oìxejou удои, :mi тёти Ja’ @xeïvov штифта: “в: qq,

ñyriráov îixgov, eiland. der бот. ¿auxòv and Mpmacjòuy д 'u

äropov ¿Hog fà «lé “Арбате, zurqyogñmr Jè rò Музейщики/дуете; щ.

той àvägw'nov, дышащий; Jè roù лепкой; ¿nl :oír-‘uh àvögemgyàpiöm

8 är/#anoç штманатками,` 1m) ¿è Милой où ЖИТЬ тщанием:

áìlà W0’ 8 â'llwlóv-ëaiw, @nel rà ¿íltfvlmqv th’ 8 roůdeuxp'ü. rò.\lpyìm"

ůnoqáoxrrm, zolvóregov xaì xuäollxaíregov ха) Èyyůtegakjiiiûůdïngxpku

той йзрйжои ñ ô динамо; n); той lynpúxov, wel Iò lcvuxòv Jaà zqüfp- {í

Cfnv ô'Qoç той rivi'imo'nou. xò (la) тайн: le'yelv aal Стай! дай @den up.“

тиши ¿v up ösvrígzp opinan rà peîlov ¿lager n@ò§'rò.negi£eyfm{.„ v"

oůâè àlnůác Èuur. .. . .

L' 'l ‘n `

nl.` spuwen решающей 557

ne #wlwerflyenewflemlmlg «rrocedur mir» «en» пышными ’vorzunehmen

wie when.“ "Diese‘Dárlegnngydenke'iclyl'tínd т dabei gebrauchten Bei

sîoele"“»erden=ïgeluìged; um-‘die'deenldsigllbii' dieses peripaietischen

`lb1éis§er§iìnrìuthitn1|f'"f~" l“ f ‘I l' 'A

»12u- юн

-n »l Wie'duslñhrliiblv "aber 'überhaupt die ‘Suche betriebenì worden;e und

«ее шк: татам: Мутант in 'wider Orientationf nach Neuerungen

¿gemela мы; шёл Мю еще; darás 'aer'mlmidhenemmoe- Sowie \ Ат

вы защитившим! bei мишеней: ‚каганата! Желаете" in" dem

шишкам lnömlgfrmdeng'welchewmsmeks т 'die Mmmm-gm:

эмитентам ‘Mer zweihr'demeinendér Prämissen gibt; штатные

ат} Ниш! «nel dass, «wie I есть mmm' ‘matig тишины-”т Леш

шиш шпатечвшеашшм elnmal'selnen ’LM вгштт sondern die

магниты: Ш pm'lllnilar Jerheine'ndenlsèhrdsssiitmdñl jene'Prllmissen

allen-Mail! My"»0b"aubh"beî"'nńderën’Punkten die gleichelanier geübt

wbrdel'ry Sei мытым 'allerdings 'die Wahrscheinlichkeit spricht -,

sind

wir glücklicherweise `nicht-‘näher unterrichtet. #WH 1011»

Ueber alles Mass cinfältig aber ist es, wenn Aristo undmit ihm

noch Andero тьмы der Schlussmodi in der Syllogistik überhaupt da

фианитами); вы sieywo ein `allgemeiner Schlusssatz erscheint, das

ińf"d§w§èlllò`ltŕ ibvblvît'féfparticulare Urtheil als eine «neue Species des

x i. n\`.)\\ “нудит - _ . _ ‹ . _

@giilggsmgiggng Mien; lnedurch wurden m dex-ersten Шиш dreil

лечащий топчи. `denn вы 1. kann .audemSebbwssatzemAlles C

intim@ “МВт-дышащие ist-A“ als auch „Einiges мм: G“ I@maudit

y Hin жги-ты ‘aus"„Kéin C ist`A“ dann",Einiges C ist Jnichtv`

'wn x', «t шприц их ~

А :1w: к Í i` и ‹ .l

Aw; ww rînwçgteq рады: егиасЬзрдш'ед реве Моакчаепдэоуоы

гид ‚1,3 __ «детищ et der.Sçhlusssatz „Kein Сдам Bf,L und heidi:-h

mut` wird» anràhm „Bipiguhû istmithBÜUy ь Dan son' nlemrtìelnlinhen`

Arista’ мы щегзшчфшджн ausgegangen ‘ sein mag ,j eine ими-завещ

Qigläíilsíàiiöàfdìqîfŕälp" #en nl; $Щ1ц."‹1ег` Syllogístik 511112ЩТеЦет1;\щЧЬзщ‘

wir: @Ausreißer Stellen ei» www `while-‘Mienmi. Absuhm` X.; Amm 23,’

штамп flhonntm auch .in вершим demaństotelisohen; Mittelbeng даем

“манеже-г ilesnvom'çeng' nlswlurc'h einyderartiges“-Mosaik~Spiel‘, an welM

' \_À` п l i. |` ‘ii ‹ т .\\\ь ~ .

так их ‚от

‚’—*‘Т?“ЕММ."11 вы: ngtorůqe ‚иду об? Jlëlzrße (l. Jtéßirle) 'ràçvrgoeiw

мы? ç ‘avm/feg ô'n ‘даоящштаочф заливаемым ишптб- „nml »all

¿i1/64W' и». pril; 5.“2‘î him), íxrmìvyàg тату дуШвгдшраАйшдотд

ямами nçvylaç выжмут“: «hin/«oom шантаж uit' Мадрид

dqiìfylà`ç`;‘x&v JUE: ‘fr . пряник) ю) т; 1ò N up E; Jróvrńaiv ищ

тат, ёг‘йЦш‘ т, 147 гни атм кЮ‘ЁЕерТУб; Яёундж 59 у мн

шпаг; Mw; тат ůvrtqmmefivsmvawryqumvrßsïëat; e 070» ‚шт

уйдёт (l. ‘uqâìwö'jn'oń 6003140 от»: Myer? 'rig (Жуча? йттщ'апбуетиг

ào'vv'ůnaçxm'yàp ml' mûre-oybmsfuyvmçhxut паритета; Брод; под”

rw! -r`{vffl1;gov'»à

ëyipzyovM-fwnîyú' o'áwnwv'UIò yà@ дарит! "дшрбхт‘рп^

owti/ì, шарил Jé ампир ñ :mi Mw; Шрам uvì oůl úmiglu; #at'fò'

âáygfìçgwwiw'uápnqu; шарит тылы; vmá антипод); ůmigln. тойю

à" арт Wèçloůdè удару; стоим/(щ ддароМи' avylwgqsńoerm'

pwyrlpwoůqupiìwfsgqu свищ/660“: свищ/штабе, шт гит армад-й

тщагёг‘рмшкщ òo'ox' ¿nl roi; пират; «Шпагат прибита) bri“

„фьдд ы “птиц". ( «upm» их N Е - Мох т‘нхбпропь

“Ч‘ ‘Apúůwñ багет. р. 280. Flor.: Aria-to ищет штампам еР-потшШ‘

Peŕï ‘ [вагинита quinque alla! »todos pmelcreu тушит! nnil'ersah's illatíonis,

т‘ щит/этюдами sedundn formula duosfpru (‚шт-иприта”: ivm-mut,”

quod perquum терпят est, cui plus concessum sit, minus concludere. ¿GIN

558 lX. Die späteren' 'Peñpatetiken

chem то ganze зрит: neit nefgroeien"Getallenn‘rana-¿"'on'=ebtnl3ëttë»

ganze ‘ciónfnhe мытье Anselmmtldrsetznngß* welche" Wil' Мити. ‚ад'Ш"

tranen «нищает Aristo'mznselfretlien'fseiylmag “мишке ан"

der nntnigen зимовщики tnentr geni-nen es dementiert senwentetinûm'“

' Ans einem lBentreben {temen}*nelrties'echteehthin mir нитка тын,

мнение; Spiritehatten-nukesÍ вена-км me (s. rAntin: 41') шимптд

мнит/нет « Берте винты vemmestgtè, «finge nnen-eine' 'MMP

tige» Vermehrung dei- залитое; ,1' ‘welche ' bereitsMAtexlnfden' шинам

тьме тет шиши Юоштейшюген штат е: -vttifde"netli|ie1r~'in"

dtml ńeŕltm' Modus ‘der"zweitetl“l“ig11l‘ 'eiw'ßewlcht" 'nul1 ’den 'Mäseŕëů'

sptŕticllliohen Unterschied lWlldlienf„Einige‘7nichw‘tiM~l„Nlbht"Aßb“’ IM“

und so kam als Verdop lung dieses Schlussmodns’ ein'nétiëŕ hi ат!!!”

wele'beńt -derUntersatz utet- ,',ï'Nicht МИМО ‘ist KW 'nnd'éntsïntehend

dann der Schlusssatz „Nicht Alles C ist В“; diese Vellmehrnngeritielt"éellil§t"l

eine Ieigene шинным машине, »intiem «aerienne-Mette@ www'

пушной; genannt «wurde 73M Вы тешем'вёсн‘Чоп'вешы‘шнёёэ‘Чонвет

qnentenweise die nemîiche геморрщ ‘alicli in tl'emffütlßen'ßddnsièfß

dritten ‘linnn’ mtgenermerwerttcn- musste. I(Neen Шумит!

rung iter Sehtnsnmotli inlder'tlnittm'lligur,'wetene'erwetnt= тиамина

wir bei dem gnmnennn @meewegen маханием nner aieselne schwer.“

lich diesen älteren Gommemalófen' ‚тазы/пышущим sie daher

nebst Anderem erst unten, 'im Xlr'Alaschn., мятая) Jene' nemliclte

äusserliche Distinctinn des sprachlichen aber Wunde 1ntich* Шт die Pŕaxis"

der Sg'lleglstik' sogar einer der vetsch'ieldenen' _Verschrilten des' тете:

les gegenübergestellt; ywe nelhliell- dite’stn*“'ln’'lleztt'gy auf die lhedttctioi'ŕl

unter мета Figuren empfiehlt, so*sehr‘alâ“môgiihh'di€ entscheidenden*

нптргйсйнеп Worte zn snbstittriren (Absehnßlwnntn'. 601), leugnen 'die

Spliteren lüberhaupt die Möglichkeit einen' ‘Snbslitnińfng ‘ulfdleŕkeńnemdle'

Sehlnsslîthigkeit» `mehrerer Termini монетами mir 'in тег-машет

Formulimngy in lwelche diel пьете nach ‘deml виним мышами

Schema Dassgebernadclihcth wnenrcdhendeT4r). Inhalt мишеней мыши _sehen I‘htéïŕ'deltI

73) дм. n_n. 0. f. 33.1.?" hr! tot? 'rn'ì ,uil ‘únágxtnì H7? 61:25“! по:—

qdáptf'aç, Mtl м та „мышц 2601» дощатая; regente/11mm

‘rnv MEW дни/(аи, perttldßtòl" Ют)“ ‘rnïî 'rà M 'ltrì 'up 'pdf лба/159151?”

ттпт ‘P0 M од пса/т! “ftp” E úmígzrn' (Ah."pr. l, 5," 27h. 2.), zml Myst 'för'

айтдт at'llayvojxòv „шиш rñ; rtůrñç днищ, Арфу et; тау иглу múrqv

path).th та in! „кран; ttnnqmix'ónwòpot'wt yá@ ха)‘ tò au »feutres

1i) )le'ën' юты, тащит“; )fdp rò N`oů`mtvfì"`rq'í д, foto o'ç` hi ‘

ò ůnodvlloymnzòç {жид 1151' тгшть’ошг Aly/ktâuwng* ‘ò утащит-„дум _ïtm-"

(Гитарой? чту nl_iom'dti rf] свищ/тиха, ш JÈ »ai betaůrqeuvwìyoer'

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74) Ehmid. f. 154:1.: ò livrawríln; .nir oůrioürmnnegì róvwarè rift

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1¢`¢ç»ln*nduqumútmç Ае’ён; peralńtpetn тайн Span" 'rnůtòr )l@`dqpnmnvç\

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‚(мы или тощйтц; Муры/аи: fü; “Если „el rò А; 1ò B' fd dè И” rò

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quiphßçßuw de; Umpgcheidpng|zmiqugn,Subslnnniellem uluìAcmxhan-l

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Gghjpw-dep,.msehan ’Rheuma обшиты, weniger штатив Sohráltstelier

аьщддддд‚фтизиатрии.‚(Замшев- Ш’о1уЫашгйв; Билеты; frühen

Jugmd-.wm|er.„in der., Stoßnhmlbqhuldwngiha unterrichtet worden, und

замы) whqmip. jenen/7gg» Cpmmeaßare. zur Syllogistik des

Cbrysaïppus,

mehm,.§jcmfphçr danwpiòßllen @schemsclmiílem welche. damals als

WWWIÑ,gwnrhakamM/)wmmfin lmephíevon шатаю er mehrere

нажитым Wka ш„щ. темпах: Theoriee Anderer, s? sechs

Винты .der “повидавшими щиплет wwwa мытари

бщржддщ; Вцеъъщмщ Минералы“ ein Buch . über!Klei|.omnchus,.

‚Ещфещьдщрг иве. шиншилл“, “мышц wieder. Исправили:

щ‚.м.ш §yßl05ìmk.ms1ßhryaippus. und der Smiker ßûheńmuptfwo»

Ьпщьтечдтг nin #M_ Hrílwìpignfzage .betrelßs мьншшш _.puiemìsch»

ßesqnàimlbßn матч, .sowie .er ja belmnllichnueh завывающими

“___ V Ihm!! '1 1li. Мы. - :-п'ч/

(‚‚„75}.рощд,„4‚ Днём шум ащтмгщдтщ‘фщцшпд дЛецдфдщшдпепиа

ашистЁ, quamque арт три висит discapinam svmpcr Imac. [ucm in [сапоге

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“детища del'ülef'w'mz'vhvrf шиитский шипит” «и да ат ш:

кедцрншудрсд pn трудную-111401 se шути .qç фетиши. uguiquioreg ашсрд 54|-,A

афиш“? ç; «ci afge Ryo gw'lercjllacpidepäbß; щ spnciebus щ (liffcgeutiix u V.,

цинк" ÃCAQIIÈ ¿A дума} "д y. мы“ ._neQì ngngroxlíu;’rvíllyvclî у

Цёеедгчггщк вместит пищит ¿1w шт шт с'тоит шпат.

3«‹н.\а-7шд1иъ)‚‹&ещ!ем19ёпак.›туг4дрцд--пИМгщщштх, 7.488. .ni. n.. д.е 1l1:59:51’ `{yl. /fm:, ngôrov

блате: пай-(ПИ Mlńrläqvpfdv XQvo'fnnov :mi ,nir hlâóëuw Его)?

#Nien ¿rf-£6:sz wegldwçm флотации ¿v «ůrçï иву Христиан живущи

m61/ ‚щит ůno Myrna. Ebcnd. p. 39.: :zâmv оду mig-xakr’ êzeïrnv 161

Mvohàó'ńlmç Izmïxoümra'milllfgmamnxoñç êpauròv'ëwgengíaaŕç панд

диплоиднымшийшдевютийтшу „мм . . ‚ м -

)n ìàìähûndndhm( 4l~.\1¢`v|`€\" rà щ mü-Qeorpgáofrov таим ò" me).

“(тщеты @any áofwç-lypmheï 1&0' инд 1196159011 Мёда: шит,

рандмщмр. Mnoefqldílnropfíloy mi uîv ай; -‹Ъшод`в!$гис důmů Манит:

gh М, и 4ё.: же) ric zur@ JIÀmwv luylxñ; жюри. ¿5, p; 4L: si@ 'rà

тритии: am) (Мотивы; @foqgáarov únotuvriluura ç'.... ЕР; rà

neg). Мёдом; Eůrïńpov ůnoyrńfuna y'. 16, р 47.: neg) rñç :unì Xgúdmüov

560 IX. ‚ Galenus.

wissenschaftlichen Schriften reichlich die Stoa bekämpft und besonders

den Schwätzer (lhrysippus lächerlich macht. Andere sehr zahlreiche

Bücher waren der eigentlichen ausführlichen Entwicklung der logischen

Theorie, entschieden ini Ansehlusse an aristotelische Doctrin, gewidmet;

in seinem Verzeichnisse der von ihm verfassten Werke macht er folgende

namhaft т9): Hagi nig ânoôeíäeoeç Le', Eig 1d mgl. Engslaç’AgLe1.-o1élovç

y', Eig 1ò 1190129011 табу mgl (S1/M0711de (d. h. die erste Ana

lytik) ô', Eíç 1d òeó'rsgov d', Eig 11i подтерся: 16v mgi ¿modsígsmg

(die zweite Analytik) g', ЕЁ; 1d байкам: e', Hsgi 1031/ âvayxaiwv sig

1de ¿nodsígeiç a', Hfgi ИВУ параАгтодёит ngoráosaw £1/ 1f; Ãs'êsa

1:51/ dnodsíëeuw a', Hsgi 1031/ idoôvvanovda'îv ngorciösow a', Hagi иди

xarà öio'n 5111065125011/ a , Неф 1017 1051/ Guiloym'yrßv ůgu'ìnoü a', Hegi

zagadslyparog ß', Hsgi ¿nu туй; a', Hsgi :indi/og a', Hsgi sinó-mg

a', Hagi ¿poiózmoç y', Hagi ¿ë dnoůéaemg oigxöv a', Hsgi 1031' кот?

1d yeh/og nai 1o ezdoç :mi 1031/ 6v§vy01iv1oev adroïç описям/ощути fig/,ín

xu1ů niv orf/161.1011011 (pm/'viv a', Hagi той dvi/¿11017 a', Hsgi табу 7:01

111115; leg/ope'va y', Hagi 1031/ ¿v mig ‘rép/mg non/1511 nai ldlaw a', Hsgi

иди ŕav'roòç mgi1gmóv1m1/ Мути a', Hagi 16v êvdszopŕvaw ngmddsuw

a', Hsgi 1c51/ шипы: ngoroiüfwv :mi Guiloyler/.cöv af, ”Отд; 191i ¿Laugh/sw

1121/ ngayyaumiv §121176w ‘rñç uur’ бита :mi rò mman/oneven a', Hsgi

lgsiaç GvMoyiayuîv, Hegi тешу тсби sig ‘roi/g oviloywrioůg детищ;

1101/ ß', Hfgi 1:05 1:61) iii/row Е’мабгои Ёи 1e sth/oa nai :rol/loi, Hsgi тоб

511 roìç ůvrmeiyévolç 'Èv nai rai/rdv ¿g dváymyç ¿nolovůsïv cird'úvatáv

@61W a', Hsgi nig duodemnxñg ui'gŕösoeç a', Hsgi zijç тупей; дешё

gaç (vielleicht dvi/diiswç!) 1mi дающие a', Hagi 1151/ (тритий/та: ¿n

'rñç mn’ ¿inlog xai ys'voç (poevñg nai табу fragczxsittŕvoei/ aůroïç, 2151!

оцис 'rñç duodemrmñç дающие a', "On rñg ngairalg обойме âlaigwrog

'ri 110661179 м’, Hsgi 1017 ngorŕgov a', Hsgi 117g di’ :idw/citan (Ёло

651520129 41], Hsgl 1151/ Ё'иги’ адтой (wohl zu lesen Í'vfmí tov) увит!

new a', Hsgi 1031/ “allay/Sg leyonŕvrm/ ß', Hagi tñç nur’ T51/onu nai

отдан/бреют Битовые, [Eig 16 fregi ¿gpm/sing биоритма у’], [Про

1égw1/ dvalvrmöv 101i ngore'gov ne'gi g'], [той devrŕgov ¿noi/winmix

).oylxñç днищ“; y'. rñç Xgudhrnou auMoymuzñç ngw'ngç ûrropvńynfa ä'.

Jevrëgaç 2'1/ ô'u 1'] yewyergixì; ůvnlvrlxì] фиг/газу rñç 1151/ erïxaîv f.

79) Ebend. 11—16. Die handschriftliche Ueherhefernng in diesem Verzeichnisse

scheint ziemlich verwarren, und namentlich dnrften die in c. 15. n. ltì. am Sehlusse

anfgezählten Schriften grossentheils nur Wiederholungen von früher genannten

sein. Und namentlich wird unter diesen letzteren (cap. 15.) eine Schrift zu den

Kategorien erwahnt, was in direclem Widerspruche mit der bestimmten Aeusserung

des Galenus steht, dass er nie zu den Kategorien einen Commentar, weder für sich

noch l'nr Andere geschrieben habe und daher Dicienigen, welche einen dergleichen

wünschten, ilaraul' hingewiesen hehe, gemeinschaftlich an den Erlaulcrungsschriñen

mit Jenen Antheil zu nehmen, welche dic Kategorien hei einem anderen Lehrer ge

lesen oder solist mit Commentaren derselben sich beschäftigt hatten (с. ll, p. 42.:

той dè табу dáxu xarnyogmìl/ ода: ¿nomadi/171' обт‘ ¿paurqì ‘n 'nuoürov

ÚnáIul/rlya пода-9151! 050’ ériger; ё’д‘шхп, хф Jul ‘roi/6*’ ürtugo'v поте 1:51'

¿uu'gaw uri Jen-'Ihn Úrroyrrílun'ra ¿xe/v, ¿im :farà lrò ‚видит! ñ'xoumv ei;

rà; табу Èv aůrqì Стон írmv lúo'nç, xon'wi'sïv Prüfe/Ua 1151/ биоритма?—

nur szíi'mç ¿idro/ç roi; f'weyrwxóm. ищи? didao'xálou rò ßißllm: ñ név

:rmç y@ ngouçqyye'vol; di’ ën’ng ¿SWW/1157 блага tri rs Ildgaotov ха)

Aanaaíou Èdzf).

IX. Galenus. 561

в'], [Eig так; бёиа xamyogi'ag einofwriuam д'], [Elç 1.1) неф той zzo

quoiç ůnopv'rfuomz y'], [Пгф 16v панд: ‘rd duin ůnoöet'ëeaw a'], 1759i.

'miv ¿vâsïons'vmv ngoráo'emv nal oulloywuaiv a', Heel rain ¿n штабу

ngorúoewv delloywncöv a', Пер! miv und ‘niv As'ëw eomwuázwv,[1129ì

rñg loytxñç dvvánewç má тифа; Ё'], Пер! zñg xgsluç 1:31! elç 'roùç

“Матерой; 'Benignuoirow a' n. ß'. Von allen diesen Schriften ist nur

Eine, die Heel miv uazà niv Мёд: бофшмб'тт, аиГ uns gekommen

(denn dass die von M. Minas herausgegebene 111111711017 Elçayoryì; dials#

rmń nicht von Galenus sei, werden wir im folg. Abschnitte zeigen), und

bei der ausgedehnten Gelehrsamkeit, welche Galenus besass, mag es im

Interesse der Geschichte der Logik immerhin bedauert werden, dass

seine Thätigkeit auf diesem Gebiete für uns fast gänzlich verloren ist,

denn aus seinen Werken müsste eine gewisse Stufe der Logik voll

ständig in Einem Gusse sich haben darstellen lassen. Doch streut

Galenus auch in seinen mediciniscben Büchern ziemlich häufig Bemer

kungen ein, welche der Logik angehören, so dass wir wenigstens im

Stande sind, durch Benützung solcher Einzelnheiten ein allgemeines Bild

davon zu entwerfen, auf welchem Standpunkte der Logik er selbst sich

befunden habe. Sein Einfluss aber auf Fortbildung der Logik scheint im

späteren Alterthume wirklich auch sehr gering gewesen zu sein, denn

bei allen commentatoren des Organons zusammen wird er uur an drei

Stellen genannt, und erst durch die Araber wurde Galenus Wieder in

' die Logik des Mittelalters eingeführt.

Galenus bedient sich überall des Wortes /onmń in technischem

Sinne (s. oben Anm. 9), und sowie er hierin schon den Peripatetikern

näher steht als den Stoikern, so ist auch die gesammte Terminologie,

welche er anwendet, der peripatetischen Schule entnommen. (Als Be

zeichnung einer medicinischen Parteistellung wird Aoymóç gleichbedeu

tend mit Mröoöuco'g und Aoyuuuno'g gebraucht, welche drei dem ’Eu

rmgmóç gegenüberstehen.) Uebrigcns theilt er auch in Bezug auf die

Bedeutung der Logik schon völlig den schulmässigen Standpunkt, wel

chen wir oben als Grundrichtung der späteren Aristotcliker charakteri

sirten, denn auch Galenus sieht in der Logik nur eine dienstbare Metho

dik zum Behufe der übrigen Wissenschaften, welche in Bezug auf alle

Probleme und Gegenstände des wissenschaftlichen Suchens den Weg

bahnt und als Beweisverfahren zum Wissen führt; und er legt daher in

diesem Sinne den Massstab des Brnuchbaren an die logische Theorieao).

80) Ebend. ll, p. 39.: à'navruç àvâgw'nou; беду 01 05; àyfprçßqroüdw

битой; те ènodezxvúew ¿nu yslloyhouç Èlíxzsw re той; nálaç @m п—

Qoiirraç oůdèv обнос Ёо'лой шт ‚швей ànavrwv 719051011 niç 11'71' ano

Jemnxìlv ваше/ау ñëlmaú ze 11a à suiv zpllouó wv' дан/ют; yá@ Яхонт:

nůrììv битами, e1 (v n ка) ив xazà 1ò oytxòv IMígoç rñç q-dooo

[ас дядйахиш «pularrew eìçnüáhç, й)? aidïl'a rñç mot 'rùç àzrodelëelç

möu ía; пабам, drdáëavruç iin; до“ ‚намет; Залу, 53116 paäuiv ёп‘оои

те l yovroç ¿óyov ůnoduxnxòv àxglßuîç узнается, nóregov бутс»; Earl

10101710; ñ xaôánep и vópio'pu xlßdnlov 3'0th [Lev :çi douíyrp, „0181196;

dè zar’ ůlńäeuiv дани, aůráç 1e dwńaerm xaä’ ŕxadrov fait' Cnrogyfvwv

ôdqi пи ‚тёрло; Ènì 15111 eíigemv «15105 парауеуе’авш. nämv ouv ШТ;

xm’ ¿nivo? 1961101/ Èvdo'äolç erïxoïç ‘re #al Першатрпиойг Èyavròv

@yxugíaaç подай „iev гривы! ¿illu fait' тумбу Jewgqpatwv à пр yeià

Pais'rr., Gesch. I. 36

5.62 н 'Gdenust

lu Мин-лавах. auf, ůißßlimtelhmgainnmdnlßbr- Methqdmmbeumwimd»

шептать Мстйввщщвйзздьдат-щйщшщдщщ Веп'щздзепьцашмаапвшмпфпезрпишдева‘тэкзашмииш‘deanâkçmie

садите” die. `IJ,damen.stun;i«alunnesinnmlwn „wird“ die навинтить

амидовчтпшзешщвъамшпёшм (.mwraifgemelrim?? щ шитыми

Нам шток); вшитыми; фтще‘мщ'щз приводимую

Lehren., Mie »emu/Bmw „demEuklittieeheniilîlememenIsrsßheiatn ieilznhal»

‘ ,151)3'1N8LviAhäßhîls xi-‘Allmwßûìi ‘nl'wlilwiil-.Mg »bb im; mm1] "1’161!

‹-„;.Ейп‚ что. ‚МПщцпв-„догтшопмтйтн Metho ` „домовым

ттещш дятелтишайший]‚Юты-‚тать «Elides eminem

маршем». ' арт .den Ewtwmkluuglgeñtelltiwendeunund.wikiloepaalm

Ватты the-iinneren«\einheillicheniiuná/pbàiesoptńsdwnimßimnibp

нежнейшим дин-‚ша. i.äussereninuemodisebenimmèpiemienßeoem

stwienmein штатом über. ментам вьпмнакьншчщшщ

himnß шатаю ванне yTirßmtnmnliwelnlmi-meln цчшщъаттьтщм Ы.

Фин dieselbe затащили! das-demuestratiwß Beweisen ‚Фимиам

ln solchem Sinne nun trelTen wir bei Galenus zum erstenmale denim,

ат „Jngisnhe ,#iìnincipienä.,m.ßoytuaìi@má п+-‚‚(з.|АЬшЬп‚..-Х.5Апш

60| . щ Ahwth lill;

y Amqtßßmwobei ««tie.iGrundwefdesedàteiehcsnuß

gteiqhgiwgise,Neumçtertigleiete флешь; - und. idees Шествие Ufmbeihßlteit

und @www «выждав, bejaht. >odian ‚ тетещ'швшашшзэвд .ат een

wilmerdmiund шаг идиш. Bemerkung, тамошнем свищ.„щ.

Мишени) диптих-Испив. щиты /in seineniâebrütemùber »die mi!!

Мшшатг,аАмйовпемаШытмаштUиьnв-b-e‚шwЛeёмiвsаеbнгw;kиeвiсmиiтсeрsиeтаn.н,oabтlieeаrnsiмtшe.nт‚Grдuиnыdsфшätаzтeщ¿аиcuммnиniliner

sonschaftliehen gegenüber scharf zu betonen, welche auch diese Axiome

wimwhewnissnßwnlteeŕßarmati denin тж тощиепмщашшщъ

т“ \1п\гр\\шо ¿r “om чин“ .\›` et; ч’пм mx* Р штпмрдцгпг‘х

'Wielewaal-‘Weegian megeve щитами; i стат ‚‚ immens.

‘îfnlilyvf ‚Лимиты. днём иждивщ ыщъ‘очмщшоишт шт:

тёти]. ‚тешитщмчмшйа т «(я «шталмщ иуд

чад; маните-{шейки «lvqáisím Щ. мат сыты И, ‚Джим д lмнят

гrеwстßапnоwнwиgщmетvеw,áwäwqwâmmaqimnщàmмäeщimшwщ¿quиem{ïЕmРa-уeлhМntuМheaow est

' CHIFFan „наций wim \,i~x\`\‘(x\«'h.\rn . и‘зг-ъцёпъ'тмдщ infiel дуба-“ вы

tr;<§1}\n<ìímik`brn§mmiov?, Mnìimhjmnïçuínůfoeffnêu к ,i çt ad)

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ßéßww ‘dm 15 ‘firegnmunww при.жшдвювшратдагшхречщарт

теги) Bńçeeg ‘eye фетишизация} щ«Мощне'нодхшрёщшдц .

«МзжддаияжтувщтъЩщ'щтщ‘ёщтгчг щ джема-о

ниш:аъпдъхщцещчвщъпдс‘йцыища машу штук в их {нет

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ищи; щитам «maritiem ¿renewed ‚мимы. ~ д

паш‚т.шта.ти Зав шк 11 мкм дождевик идущим.

Дхечяхггтыудчд ‚датчшпд‘дг cit/MWTwa Млад11шкш; si»

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тевд'иеявчмеащчаш ~ mhihsahemfmhlnmméf дед детищами

шмыг; зонтгшцншшытМешдвйгщштъеш'НИИ eŕ машешь

штаты `1wm4f~ титаны тып‘аенъошнт' неё pmsbphîswpdnv

ожидавшим as@ misma wima-eoevaesmiummm Hammam;

nmlféwuunmb es ámwmnmfvme mwïdr-bmeïmmitwmmpm

«Mmmm Матричная.швчвшещьвшшр Пйышгш‘п пыл

стихиейштатношшпЩш(винами?!муж наемным ‘genßméi’

hat. ln Веги auf das geschichtliche патенты dichtst!"Unëh'lmlltárÍ W

simiwhllbr in ИЩИ, #Mitlldälixîhhgäülíñ'fïütińrif ' (Неё-{пасп

miigm: MUN chsten;f~\uluheiiwiŕ

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9S) Uul'ruchlhal' in Bezug auf вытащите Forschung ist Jac. Zulmrclla, Li

ber de quarta syllogísnmrum Душ-и (йкпаеззеп Орр. „а Luyd. 1587, pag. 41-53.).

99) Avcrr. Prior. Resol. l, S. (Vend. 1553. f. 63 h.): Устин: syllogisnizzs, qui

Concludi! non quamitnm, non ila .se fiaba-1,54! радения cogiluliva sit in ipso nala

èrdh'mi sàlüoilauliqmwlpswb рппиимЫтропщьтщ/Ь псишзышйишц an A

яшма, атщшмдттш ‹1‹щп6‹4щ:Ал-ем‹и›В—щ ßfirh питомец:

syllogismus iste Naturalis secuudum хитоне": plurium hummm", и /шс ¿n Души

тягомотины n' минимум т п Q-upmipbrß шт Жми #www

hz' А‘“; риз-шт чти!- потрошит хдшхшятфц s'rriuulummámmhz ‚чГвжчйаЬзх‘ём

руша пептидными зейчвмчшмтшшиюйт‘тхщ um

шшхымкмщчмыш тух ‚имам; el 51€ eqnli тъищзншмщщ ugílogìn

»mvbülbuubixwpcr нашим,- ваги! «рушьшмамм пшеннайашхнмъщв l"

y6') штабам {Ежи-бюв- \et£

rinxßf,\«yoe щщш мщакиаШгашгьфщыдтрф.

man тиф e.: úw защищающих „шит, мимика «met гит-хм тащить

vWada «ovini 'quaidinìnws „А, шита, „щами uit-impe вишь СЧ {пищик

.wttqniůdoeny quod- 1mi-Jaca“ метит “зещёщшишиМт.‚ «низшими,

уфимдаш „и qw melliuwb'alcnua, ~nuniuètnxyüagixmusyßapuìiqmwà

i l штшымущио; Philou;qimm'mnA siqnmwllautlialuû silwim'hduwñißamùs

„юными, флюидам Вши. М‘А `:il U-ůn.ll'»"., днищами или; вышитыми;

так: Isequílun` cruislabuompboeüinnv :aL-raiduhiuihwlqùnasilm MIN-¿hun т,

'Ü isa* iu' A, т Фар изгибанию nb' ш quod, чюепбппбизмайо/яш шла-дни {à}

:quod сиди шпарит-то ik'duea'lur-,i тмин! Мат дитяти: каштанами

m поищи, ‹фштадтщ1шю›йа-ко quucstionoenifdrrrmim; Миш „дымы-т.

ш ‘110,5 затемнит! pmdiaulwl „настелить, „мы °"они":цднкошпйщищчйо'шио

шиты csmmbr'oelun :wendung malumqv co мимики rpriuxilimiuln«oecumâwgi

nlntàiumf-'Et-Jßum‘summsluupaúumnsubiachlmäyupmtá катеты ahp-racüiáùtwl

'pmedßmthmbi списывал-пептид ‘mgitau'mmw wwîùmi inRhuodei-.uosilíùnçg уши

'Jemplr дшщщ ilbneub тешит, addlcilw Í«leiruvq/s. imliuusfmdíusquui' pran

dioamr ‘def ‚втаскиваю qpaoxiti- ‘ebnbiiclalun злодеем q_mvsili, «tcmìmhmnqimhßyi

мамиными Миш/душит quwlaunwssl ,martinm (‚кофт/атм “жуткими.

-Sùwm ищхпшчть im: фут quarlqiixddmotiurrpmim фунт („шиш ниш

dogma@ араш‘. Кеттхропашйъщ íMcixM/ighrmqmrlafmímù'inn /bm'xa Инты

Mmmm; ашщдт ukdëoewmd Iqmrsv'lwindrlewrń'mlmunpim! bsńtńechunyiwèo

щадить вы: saàundmw-ualru'ami cl`f|meifàmlunq priedìbhlmn «Mundua» пошумят-110

-пфтм1т.{тшшшч дуйшцрщ-‘ир .serupdun moduni` хйшщх кяг‘цишддшш

диктантам nücuiw »in шиш > at azna'pimlutx` ‚шути i ,medium-z plädqu

la'. этюды pmdz'uiloiçùuaxitá et шиитами, хргшдипнт ищейкиттщаии,

тщаргпепфосыпа ащшгшшп раз за. тлицишщде ‚дитяти-М, ‘11u0

niamiumlpmrmiquoe ‚пастамигищшамщцдтшнм мыт :шыш‚‚‚шшы.

punaiiastun gúofùnmmmlo de mi {рты/нём :nk'lî ‚драга/хитам; .EL так cm отца, ob

франт; „camionißiipmini игуаны .gefundunùnamfnnisgpcluqmoeátpxdmainmh,

«шиш мыт: мидии: жжеязцйщшиткддфтйщыз ‘ya dna; штифты,

secimdum quod „(Штат Galenus de fîguralfquufm. «пчъъпыць нит inno-¿Fb

u 512 Щит"!!!

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пылом ‚измочалишьжившим-мышиШутите „внесшей

дышащимиат‘тбтеыджщш Мдгщп фетишам. штамм

твепжшъ,шанпппгЖУ/еётмтднйе;лишними-нижнюютж

ать Мгйегтчшизаёщм when. ends», Шнек ‚ штыками».

шахт «immenenti «times ‚тишины t .Gplvmeiimßrwinwnnislelt/Aiiae

lytik abdruckte, in welchem in der That die vierte Fig-ur dem (терн;

zugesclii-içheig wird,”an sogamauengqp _nun ,anch gein am”, _dass die

zahlreiqhepitngs serhńiltpnen Gilmemmmder smtqrenilogiscm Schriften,

deren'e' ` Vn'ihits y'schenN й: nY se reic iti'r sind er diesen

für diêmulil-Éogileïlloch sliellerlívviclil i en IbillilitD/gäiiz'iilcllŕlschwei en,

‘miti ша! мытым мышиный вещам тошна} щепа

тишаЬпгёшщшеьёр кишмиша тгшш cetieiaatnvttrl

ingaan aesiuiicfiiiaiiasmim ‘een Maggieniewcirewhegeti)commits

von ihm entdeckte Notiz als везсЫсЫНеМШМСШФЫНЙШ‚Юты!

jedoch Ьшдещацщдмадпасщаьрш ¿htpghen атм, dass до!” Сошшеп

tator aus arabischen ”пинен „юрт, „шип НднтщйЬеу.‚щпзе1Ьеп zu

berichten, .fand nitittlrliiy'brliiinatlì nicht fil'iydpithig“rlAhleriwirl erhalten aus

dieser Notiz eine höchst eigenthnmliehc Aufltli'irun

uber 'die Galenische

ценит ‚Мучимый ‚мы вывешивает г—жтаашмщтг

Angabe' itiegeti,»fit¢imi atti* ‘eine-:nels Filmfan@ iin-itwgeitewfiwnë mi

gründlicheres Wissen erforderlich, ‘ "lirifltlt'iias'Jztlit'iSehamltringl'illin

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574 IXI.- Galenus.

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576 lli.. Galenus.

müssen `'wir ‘war `anerkennen,.idans dietPuhnûk'gegaldieiStnikenlmnloN

überall -nu't . ihren ldichten.Defunititnlenipi'unkteni tsehnmevdieńüichnismdm

soferne Galenus darauf hinweist, dass nicht Jedwedes definirt werden

tu'inne;A aber amti‘erseits„_begehtl er, wie `wir halb des Delìnirbaren deuigleieheuVersloss.weibeerns,egànlee¿i1q1i2)ìeganeeâli(inmnleqru

dem lasst luns Áeine" Aufzählungl Íden Fehler eineneßeûuitioh (Úwtfweili, 'int

eng, unbestimmt, meeuwen,- ш mié/„i'rgsdigecnan'nemnenl‘marmein

lli'isse einer Sch‘ul-Theorie,vermiithenßo D' n ' 7 "'"`

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@aga «nrw Mbnziçqçiqpmv that den Shannara 'enmшиш

ernannte ¿der Квартетом; r Èetetiexwiwwmenm te ‘scheisse sieh

«im a». e. :Aft/»etere ve.' @weer etere/treme

naher.. ‘.Sefwä..es.6atenuç .tirmùlliiefiaweiaeinstellëmm mimiek.:

нац. днищ-тайн .ů'ìrndießuhmhbiderisophisliemzuw @nu Miu/«könne

ingenomen nder Weinen» gemmi-weçeeń-,nebenuaiegee видевшем

вата ш гэгпшгеч„?>з„т. eenedeeeee, eine’ were.

v . „и .g пчдж «it .11i ими-прич 13's: :i 3 п‘- mnt пач- Nimh', ‚мы

‘ nl ci 'i- i i n -in-w. 'i 'ifa- чащи ‘li-nt. ngiim , сними: írï

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‘rův оба/ау той ngúyyrcroç didáaxowa. ха! 1l ya dei дуну pango'zegav

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x ůpyívoi.....(p. 570.) ô'rav lmzfigf] 11; àvìig dialsxnxòç 10i/ç 5901:;

avrnìv тот); ‚лён ¿Umsîç Iroùç dè тритии; roùç dè «Ишемии; roi/ç dè

àaazpfîç roi/ç dè _uaxgoì/ç roi/ç dè 1,'/evdeïç 10i/ç d" 5.10): oůd’ ô'govç дих—

vúew, @Enfin/rl; 15;an ¿vßovmaîi/rfç тарой rñç diulexuxñ; ůvmfnlvovfai

xarńyogoi . . . . ..1ò dè n'ragfov aůroïç ¿u ЮТ; ююитш; штамму“, рт)“

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paiqu ů/règ лещ/усищи белаэйтш ‘un dvrauń/mv. ‘rò dè dì; nëynrov xa)

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ôpwvvptuv ì'va иду 7101.111115; ¿fronti/wv ‚болид 1' unici/me ib'çnfg ой

иду я «дадим! 10i/ç ô'govç (ИМ: иду дгоуагшя’ ůwaç.

10 ) 1. XIV. p. 584.: rò d" ¿qeëñç navrázrao'iv ¿zaai/¿ç Iori, 1( поп

ßoúlfrui Myfw lv тф „zal avliog'iuyòç, â'vI те 11; .3g пс ïrrgoç #ai ô'n

todavia/1105; âv тог; miroïç дубрава xuì loyal; ou тайн) дцМЗбащеУ“

(Soph. El. 4, 16511. 28, woselbsl i'z'lloç I'iir Enga; und Izu; fur où in unseren Tex

ten шт), ойдь’ ye баш; fîv Z'rsgól/ пат Ирины: avlioyioyò-v el'gr]1m.....

иду oův ¿Erlynoapíwvv aůròv of yèv oůd’ ¿nele/gnam' mûr' дм ißaîmn

fòv ngoçńxovm rgo'nov, of d" ой): ê'ruloi', дуй; dè neigaäiüyw, от: .Pigi

o'rorílovç Будки! айд” ai; u_ü ММ; ßnń-‘ŕfiáv nw: пор/Саши «HF ìlyů'v

(tí/ruil', n. s. Í. Wegen dieses Verdienstes wird Galenus auch bei Pseudo-Alex.

ad Soph. El. f. 8b. erwùhnt, sonic eben derselbe, f. 45 a., als besondere Eigen

thíimlichkeil des Galenus интим, dass er mii/.91mg und dia! mi; als Eine Species

gezählt habe, was sich auf folgende Worte in der uns erha tenen Schrift bezieht

(p. 583.): пирс? dè rìw oúväemv :mi dni/gwn', 31m' uůrfi 11015 той опуш—

тоуёшш zip' diaipogàv, (Зине „пытйкшт’ àvdguìv ëxmàv ¿fue día; 14112.

Деду“, ñ yàg (Личной той „àvdgaüv“ foü 1) avviiûepívov â diaigouyívou

ànò für v' дан. i l

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тишине .шьшчастмгюцшапшрышшмршыпчттпшлимита).

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Plum., Gesch. l. 37

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тщеты тип—тиши —]ё6еЩаП9‘Щпе“1Ш gemlienér заметным

вены; и ehuansèh'er* Misehuhä' нищеты 'mme lmgurbgemwmew

kome. nusseŕdemlauah'lag; мат gabon' опвеп‹$1›ыз.)=апвшп‚ мы:

eine minéral"veŕanlassimg'wnd won-"11ml втаскиваю-ты -penipmél

цзс'ье nnnnysuń'geh“ ëinhnuerl berührten, fund' м ‘ёйпет- nu» именитые

мы падшим Шашни, ёж твепп vnrkbmmewlmwmmn'nmnm

kein Gmuawoŕhanleir-«iyoe kmmw"es"seliHeicM'gescheloenpnlnss 'alle ‘pkw

ci Iiçl'lçguY@{chhieŕle'nhcin jçnkçr| ‘breiden Sekten-Uçhgrzpugnngvcn i nq ‘rllluîd

A ES, wn# inhuman. aishhandgrßiíliche AForm ,bei pw-ïlâçmìqñçi так“;

шлю Augen арапу mi;I :geóchmâsaignnûeltung 'un Iminen нитритами

Katechismus der Logik 'zusammengulragcn wurde. Das ‘weíoe\‘íìewand

de's Stòiüì§nnx§ ‘und der stqíschçn ¿Schul-MáñidïmndnlbfcsljwêrdlëÈ

тандем dass 1.1qu Нещфаяшеег. . или! „Кишмиш;‚же.‚ ШЁЦКЁЁ

überhaupt, sich lheüs an janerßntikeu ЗсЬОПавШсфеЩаШвтц„дичайшим

зимнею ihnen' eifgemhùmlichgń ‘Pruisndeç Mnìlncnfßelmgem auch rin Вы

zng"anf `die Logik,` тети Кортеж ‘Für jeneńz'terweń mrd’ {сытым

Stroinl,511311,13!.gn¿welclnçln'ìdicîVspůßercl ‘Trádilìçh derlllugiscilgellwlffnéòjg“

wmgsoens Maw. цещщщгеъеш дел-‚АкаЬогджецпм «мы mìbshñbéi;

Timms" тг‘щшиншйпммаминымынйпшпзеШш „шве п Breduota» dei»

зуныензтз vm знамениты“ Веёелшбз‘: 'ilèmr ws'nppnlefdsdsehößnë»

nìchl :.blo'ssA Maîcüwixuáfüâpellà, 'ëò'114.del‘n"lílilcß'fßiilögfïnhfl1 ediens'äHcPhßtcnusAnoepArrondhlylúdu-s(f1,05w.urAdmehnl;yt:amsprhgelymolnl.emSi-mif»llìciAúsмыna.élПltpиùç"nИîШlмß'ыvá.ixfoeпgwgш'.l щ:

"' "Zunächst венам nicher-'das ткёте отрыты-- «внеш чтец"

den шит des Neuplnlonikè'lfs' Kppulèjn'hj çin'cè'.'Zëiïŕgéngígìëïŕfûèê’

Galenus, 'uns crhalllen'isl;y esvbíldel den ‘,d'riltcn “Нит.МоЁ$ЩЖЁЫГШ

ВseыreшnлеHaтnd.sScehmriifntednesdseenlbesnpenceieдrадтиамм: НИещф и'Eppuqndu,lafgagm-W'uicqher-nudi"

X. Syncretismus. Appiilejus. ` 579

ilureh lsidor bestätigt wird. Es ist dieses eigenthümlicbe Buch, an dessen

Aechtheit wohl mit Unrecht gezweifelt wurde 1), offenbar eine Ueber

setzung irgend eines griechischen Schulbuches, und der Syncretismiis

beruht bei demselben theils auch in der anll'allendslen Vermengiing peri

patetiscber und stoischer Terminologie, daher wir schliessen mi'issen, es

babe die allgemein verbreitete Schul-Disciplin, welche hauptsächlich stoisch

war, sich nötliigeii Falles auch des peripatetischen Materials bedient, so

dass hinwiederum letzteres _an stoisehe 'Einkleidung' sich gewöhnen musste.

(Gerade auf die Termilißli'kii .ildsitin/iwir.ß0i Erörlßl'llllg dieses

Compendiums ein besonderes Augenmerk richten, weil, wie wir sehen

weiiieni тимина em'ißrslernnllei relier wi тайги auftritt; wie «es .drinn

bei Boelliius erscheint und auch ngi-‘mitteln des Marcianus und lsidor in

der mittelalterlichen Logik sich er не“) Fast komisch ist es, wie bei

überwiesenilineripeteüiieben. павшим ЗсЬуущщщйп ‚щемит Ari

мамиными винт. ищет.выставим.“стадиями! ,u_ild desde

meermaals, illnhetwiiixühiiienihsir динамичны wlmi î’). zuri'eileiilerm

щмымттдталантами mail: darlehen i wielen-gem

einzelne вЕпттшш1щшлщпм9гри1щлподелишь, MilleMerriiisi МЫ;

dass iiiieiiiiiiaineiiesìimirsrwiri bei, «lenny-’nieren Commentator@ ‚шиши,

читщнюмщю whi Hintern.iiiaiiinhi` ihrem eine. irriteredbfaesiiße

Щебет-ЗпЬппцапзнчфтщ:‚щитам Níitliitiirrie„veriy .dem weer zi- B».

дивидендом: _.

hii1r' schon .viìlligl нищете. издадфи'тёзтвщий

weisswein, sahen миг dieselihenjaejgenllich‘bereits bethieophragt wenig

stens нишами‚ила/цагйЬегшжйе -weir Derartiges,„h§ir„iileu l¿nl vorigen,

Abschnitte besprochenen. f späteren Peripatetikern :etwa: .im . kDetail ,erörtert

wir! . heist, .worden refr,- .sindy wiir.«violizu.fwmigiriiiierriçhtgtwuiiii „mit Веч

этимимшдейшщпмпцоатпу жом им М: i .vini Nenesmiimcigaiei

suâiqreiiißmiiineiiuitoiien„duw нейошштмты Zumal ira. “надлежит

" ¿as ‘la agria; ¿aina-"sf Iii-aren ‘nei-lahaine 'inneren

тур g. X1: и” nir' i ‘Unaeniièii'ëeiteiiii innen “книга ‘тап"$‹ЬНй'е'|‘БсЬ‘ vim der:

ußmiilsqmugtiiwurdcni; genniaitgampißeihedmàximm дядиным-фону wdnhen

#incmdlretißsi'ivmr »triton шатает siii i iiiirly #in ifwidwii мечт вещиц-Наш

шик-т еъ..“‘едЁМ тайм [зщфАц/щшгищ ‚пингдзълесёярд, irri» heb.,

вещицы onncn,eiverscn

>r iclils'. lii einer Zeh', we ezlextn’ ihrerl desamrntlieí

im" se uisihiíimoeii', «мачтами transenne Apparel' ~ ' lar; keine'Aiiliriaimie

шиты шиш‚пигмшлштмепгмамагнатам. агаты гало шпиц-ию

как inr ibìiiliâînrdniùstialnililuüun

ieníiuiteri'äclirliïll.ihliiilñmgeil ,-

filename-innen

` ' „ c y" ej," cci ‘,_r п er'nupltisl 189, _"Üudůlj ‘г’тыеtou'wdAipepçiтilтtâгîiъiыsl- irlnЮaКcl'iЬteНiЁißеlвihсiiiп.,kаi'еiiпn‘ hclielcn Hear‚'Зlcа’дlулńi.lsob7.s7ó23b1b?„iéw"ebnc"

вишен; те `irtiriieiiiiii; »eigene-«im wie мм тщанием benamieh awsome

deli minou idbr'iliidlichkdt'.einemplatoniacllenilhogikfùbuilinnphipbzuaebengidilfld

dmhfnledwlifrini. vprruisrßiiwirjßrflßii»eerie сыты-‚тын Мне тут ,Lucile

änïlms‘qnielpçrwiiiftrscbc niidlìdie stoischc, uii_d n jo A ii|e`is|`aiich keine andereI

me орде (dass ab'cr 'aqu'ato gai-"heine h еще it kiliömmen sei, ist nicht’

el air-mr, 'denh ‘p. ‘267x nirehriisifriiekiicii i dei netter angeführt). ~ 'isth 'ii'ánnew

wir auch die Fiction Hildebrand's enlbrliretr,dass;Aifpnlejusiijcnesih'eiiâbredimidoeb

"атаманша: ейщмфшдапп -dieleintie »ausefetißiiiabo..ii~f-. Вятки kan“

uitgebrnnn's,[Ipxhttecunsiiiii nicht.iil'irîi'all„1€?ni`igeiiA nnqhzimpnilrich istA die/)nier

в negen iffirchgeben s Pîcblassigy'o ямищу ‘wi e'rsir'vinigj.l l _ ' "` ' J

’ I ) 61’272."01Щ.':"з сшил Aris! leler'ny comfiiodissime poicst"ifd 'dcßnŕŕF'ÍSUÍ

тылов: р: ЗИМНИМ АМЫЪЗ ‘т‘т fdůviulü'lqlawö'r ¿Utoblñtdnienshoeii

шатмдмшорыищщцешдышащим, мм !„"'-'п „и ‘Н Н ~i ,ieg

37 ‘

580 X. Артиста.

:<ieheiebenso

wenigzprednetive Köpfe als Appnlqjusńisondern im .Genua

wurde «loch «nur .um вещвшефс /der küherenleilißßlßhw. :Umd se

mai; uns das Buchldesi @www al» ein Douweheekenhmhwlßlwm

zustande ungefähr wil Мышца des www »lth щвтйчфеёсщ

Logik befunden .bahuty illebngens besitzen шипе" $д|з‚1тб!ъ..п3сщ„ жриц

ständig, sondern ~ nur jenen' erwan ‘.Thetl . s шишки... »wiclwßnvequatqgen

riechen пищи und kmßruehen ySdAlIIS-twMiele".i-«ribes ‚шинным

die. Lehre: vonden vonauseelluusellrwden und вершит folgte, dürfen

wir шедшая dea Appuleius..mgenen.

wormensßhhessen „Смдпёшдеъщ

Anm. 5), theils scheint die Bearbeitung dieses Gegenstand“ вещает

„ддх‘щюыпщщ щипать может‚ишемиищлааЩаше

Syllogisukvuus ‚Аррищид eqböpfle.: „i дм: и „Inh-1 _..

i-.M li.,

к Der Verlassen des griechische», Отпад“, “делимитации;

ветвь напав А зиял Statieven amsthßsäen ‘_hlhçßeiiweißlçai тщась

щ, жди. Мити: in i ,der i bekannten ‚Видными ,der шторм. an

«житие дешев; ш Satchel: Weiße дейтащъжррщшз‘лишена

пщдть‘рабзввттьш 3),. 1my Hwbluke а!“ аЩШч-Щитвмщевшщ

(цв Compendium sogleichmltidßrilldxre «штилем: „я. i .. „дм.

„ Es.wim.nem1i_¢lwon der wensehlwhen ¿lede (отломлен .

шипят, „нм innerhalb derselben. neumhmlrlçnh allem Nehru. ,all

wir ‚ bei ì«lienßtoilterrl (Absebn...-.VJ, Anw. i 115) und FPeripullfàlllißmi(Absinthe,

IX, Алщ. ‚539 zusammen trafen, anfgezfïihlthunter ,diesem jedoe,h.„\vir4

«nachher das eisentlichlaßisqlw llrthellupmmnlinbiliwraliv (платишь

non Iloyoç) als jene Satz-Art ausgeschieden, welche allein unter allen

zum Ausdrucke des Wahren und Falschen dient; als technische Bezeich

nung desselben erscheinen hier friedlich nebeneinander [яг-тепло (71:96—

raolg) und rogamenlum (ůgímpa), über welch heide aber im Verlaufe

des Buches das Wort proposllio bei weitem das Uebcrgewiebt erhält ‘).

Dieses logische Urtheil nun wird dann in zwei Arten вещем, deren eine',

das sog. kutegorisehe Urtheil, pmediealiva, und `die andere, баянов. -h-ypo

thetisehe, шииты rel витамине genannt wird,'niit dem ausdrück

lichen Zusalze, welcher dureliausvnul' stoischer Auffassungl beruht, dass

erstens das ursprùugüehere und. gleichsam der einfache `Beslauldlheil., des

letzteren als"eiues\ nusammengeselzneu sei 5). Unmittelbar 'i hierauf /Iolgt

_ ___“‘4- i l'_l l Al It* .I 4 у .if и}. п _,

« ~ ‚и

3, p. 265.: Шпагат suliìenliua quam philosuphíam rocumus, plrrîës td.' 1uidelìur

lres .species seu parles habere: nelurulcm, томили, el (le que 4num; leere pro;

püsui гепатит, que voulinelur ars dissercmli. l ` А А ‘

4) Ebend.: sud cum disscramus огииопе (so ist mit zweillandschr. für de

опционами lesen) cuiuswariae speviz's sunt, ul impar-muli гериатрии `шедшим};

Succenseizdi орт“ i ногти] {rasccndi шиши“ iuridcmli favundí nu'serandil ,adi ¿rendi

coulcmuvmli obiurgandi рвением“ rlrplurandi, Шт готрши'т и/{егёшй lunì'çllclçin

басмачи“, in quillus спит-55 сисисппз csl lulu пните, «пунш; lele, тифом

decenter, nova usilalc, издаю попе pro/'erre (s. Hildebr.

z. d. Sl.),` вдавите nza-_

gnu, maxima c minimis posse отек-га aliague id genus plurime :_ esl una infer has

qd proposilum ринита, „ш ргонипНаЬШз uppellulm', (фит/ат slvíllvnliamßonli

рте/летит, sola er omnibus i'l'rilali au! [шлам оЬнил‘га, glial):` i'eçul'Seryins

c/fulmu, l'urrotpi'uloquium, Cit-fro спиннинги, Grul'ri prelievi/x, ylum ujiqnià, еда

иго гш'Ьит с rcrbu lum prulensionrm (Illu жужжит”, familiat'ius _lamcn Щемит

' морозит. ц ` ` ` ` ` Á

5) р. 266.: горшйбопипнбупиг perinde ul ipsarnm renrlusiorinm dilaespcrles

sunt, allem praclfiruliva, quae спит шиты esl, ul si Шерри;‚‚_.даЬ`—тсупа1, _been

x; AAppméjmf.’ '581

темпе ‚швам ненттншщ аш- ИШгейТе thunmnamŕm Quan

ш, ‘null zwavmiv@èbrä¢oeh»rdcr ‘Worte дымит und „атм; wech

инв} lh"def"Gè§clllclxl'é’ 'M ‘Eoglli' тет штатным f'he{lgegglnelrgi'` исп

М ‚ъшшгеп'седюмьмпмь литым die шитые и нпнншрзфратш

cllñareä" (шедшим dief'ällgsle Stelle für'diesemtebhnisc'hèn‘Worlgellrauchl

«пантомиму («афренрщепзыле ‘mld'miscm @Mmmm талоне um

ш: вшиты: lwillen" den" штаммами 'gehend 'genommèn' @nden

sullen; шах-1 дешчытгеп- вымыты ‘my двигатели '(hcjahendd)

hd'laöéicóliwe ‘(vérnëinemlèyjllfi'crln' домашними/„те Polemikgegen

n.8éóikml @NWI/H112.: f ,f .„. ‚пш: ~

‚А . п) l. v_.

чшцъге‘еявеьндшп "вЬшЫашене'паез штанин мм «mm-Berufung

auf Plato (s. Abschn. lll, Anm. 43) [штанген-ч—шшепппотен lintl

титрами/жмет, «шиш ‘мтыёп “uf dgn “утешают zu

shwhde'i» wensten@gunman-sinful ausm@ me», мышц-штат

einigewmevël angelina; Uff-vm» мы мы ‘Везцмжпётвъег‘ ser der

eine -wìiedwa'ßdez-lsábdfm, abn-su шита тушат дававшим;

dalfh'; :Präölmtfllndfzwlnrwèi вез—“Р dlëatälyegriiî' llmn'ér’ «ler `weitèlrë

(maior) und der Subjectslgegrill' ‘glei-»langere (пиит—У; ейпё‘Ацвпвпще j-e

daewhievod'neslene, wenn das томит, di' h.' «hsmsscmiesshelr eigen

шашпешмтшаг-(ъ‘вшщ' тшын'штё‘, denh' in* diesem mie 'kann

Súbjeer'yundllddlbat 'völlig темами 'dnd' das'Urlheìllrcîn ‘umgekehrfl

wefdçn\?).’

»'_ueb'rigens nèslehe лось ‘eine минета zwïschen dem щ.

шеи-ша nemen' »dem “нештатные", Чпвыъгпе виси lemen», г затем

_In »hln |

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мышц тгшгмшют НМ leondl'tlbnhlü, чаще^егшъ"ёо1лровёгш`взгд мы @ias

‚тлеть mi-sppim магами“; зимние: сайт oondilidm: М Минет

единиц sitI beams; nos ‚дищ ‚ Ащ‘утщ'тсанщдщссщизтдцдшцршщ prior вы,“

veÍul. сияющим зиЬвтип ue. . A I ‘l v ' 1 ` ‚ ‚' v,

"6) mailE/'sunt ё‘г «lilialcA Ádiffr're'n'li'dé „шантажу ‘Мтаёгх; 'àimîllítalìs' q'ui

ст, мы 'ulidé „движениям! т ;.‹мть' зрит: шинным „нищеты

‚димдашвпйдаЦа-тЬи „срамил; айвы ишще ‚ l ml l ; ‚им-шита" ,'1 т- mim

йодиды Штильортш дн „цд„‹‚ц,..эда латыши: Mzrliaulqri, ветрах шиш, quía шиш

est 'd ea: {поспи açfjpcye quali' nu'nusßw;I Шиит «шип, >quod alia@ лишайте

s'juñ ‚ quaç dadich uli uid de ‚томат/и! „njírlus Immun est”, dedica! ehím vir

héli inem“ „тщету alms цитата, -quae „пандам añiquid“dé"qubpium, at* ‚м

при: поташ bammmpnbdicat ‘exim тритием шимми: Die-.pekinth

Stelle gegen dic Stoa wurde oben, Ahschu. Vl, Anm. 121, schon nngclùhrl.

A 7) p. 261.: cctcrum esl тирании, т nit in 17та01е101'1а10, duabus pautissi

mis brafioäzìs рати: rouslaìls, nominé И гида . und@ quit/mu 'i'álì sunt', has

dans solas отпали parles asse адепта aulcm c! pŕonomz'na (el partìcípia et

доминанте: et lid genus cetera quae grammalírí mum»an non nlugis parles'oraè

lionis `cssc' quam navíúm apluslria u'l hominum pilas, aut carla in uni-versa' cof'npage

шпат vice „Шиш—шла рЕсБх nl ylulinis аортам. Vgl.Abschn.Xll, Anm. 43. n. 60.`

" ` 8) ЁЪопа.: 1mm) еле duubus pruerliclis parlibus altern subìvclhva'nominatur .

од! slibdíla, ul „Appulcius“, ya'lll'ra declaruliva, ut „dísäcril"`1'el „поп ниши",

dèclarçzt cním ‘quid/facial Appydel'ns plrrumqué auth штамм minor estJ

атлант maior el hun штаммы sed alias quoquc замесит: comprehendens

....nisí [uric prupríuvm cuius/)iam 'le ее duclarelur, ul si (Низ „qui ватт езд,‘

hïnnlllile és!" Qquermnxóy is! auch bei den Commentatòren bin“ stehendes Веб

spiel für das if my); al proprium est @qui hinnìn', с! idcírco in his prbpriis par

est declarativa par машин, по поп ul' т, ceu-ris maior, quippc сит carlem possi!

mutata vice вишни ñcri, el quam prius ‚падает subditam nunc habere sui declara-`

Щит, и! si vom) ordine dicuswguod binnibilc est, equus ш"; al~ под Щйет ubï

impair; Ipai'tcs, convcrlerc' vícesjìossis. Uebŕigens fehlt hiebei die E'l"\mlmuhg dcr

Delìnitíon, vgl.`Anm. 13. ` ` ` ` ‘ `

l|'|1.l/~|

582 X. ‘Appmlejuáöèr

Sub'jecls- als'auc'h' deŕ РтйдйсаСэ-Веёгщ; тшщюмщш ‘kdm

d. h. (nach peì'ipat'ct'ischer Lehre ‘und ‘Nicht-BYE@ Невинные"

sich haben können ß). 11lm'wenden'verlälfehbev-wml ‘Hiewn вешае

braich` вешает, Isdndtfrn mil ищемпд'ипетъшшшш{мишенью

НЕе'ЖёЕаЦОЦЙЬегаП 56Г0Т1"2и|"06г’н|а ‘ЁЁЁВЪЧШ‘ ‘l ‘1"’ ""“""'”' WM’

j' '~ ' ' wenn( ‘forglwylmgmnemg des вызывают!Юннмшьшптцш

‘fähigen vier'Arièn ddr Впиши: (arl-g:Ih@j.',~ang?‘vemë, pmmgwwm.

vermx'ìŕbmìt wir' >unsy ium"ńì‘steńnräle' schon vôlli'g"beì'ńem"tr«6hkńàiiQÓn

scholastìscgleïëal А’ 'E тритии; 'mrd es'vńńi'j"ivié"'§icß"‘niclul‘ändeŕs

'eŕwartbń lléss,l ‘dié Sachui'ddréh'leine' Fígmmiéralfdch'áüliclń: f .LgnnlAnA

" "L" Ч. " Äîlîéss ' "ikI Щ B' ‘

` Ú'." “'Állës "" КН! “Митящт Ниш

‘ ‘ Y' Ш: '|‘Е1;Н$еЁ Kist-ß миг, "Егпйвьу"иншчшиъшип-п! wl»

' "НИВЫ 'he' sen 1 úńd 'll gegblisbïìfrg жмущиеднщёвешиищшш

geg'e'n'séirig' ~ suppares, шт "ínsofeme' Шт jìmaëhsk „защемит, ‚ш

«апсиде weise! sich ‘diese’xvierpnheile‘

»pam-dise'wmermëndnw (1.2m.

i . ` Iy: 4 _: ‘; ».'u I» щ. -\|Ш\"м!"'п-! . .

. . энд ш: видит то „шпинделе цистит мнят. и: »11'nfp'qopesi4î¿ff»f§'f'l -

ßnilqc el {пае/Мим, ita щипцами! partículqs lamsubzcrhvas am 'if-claralívas pai-Hm

¿è/in'ilas esse, u! „йота, апбта1”;‘ратт йнщйтгщ‘ш „Оттё‘йдтбд минимума

enim депозит: quid ‚и, cum/hoc пашет паташшн‘озшиит Шишъртгюмртц.

|‘lß)~Ehend/:>\nulcdin¢

nduw asi,.quem¢dmodalm|quwr ¿llaa тортимщддшг

‚и. anulan sini„»quds потдь пьем.таиафашд/‘опщшд ссщрммщ‘ щищ' in

‚пирог-боге lineal,l щ ipfra'sariptum 0.51, unircrfalis dcdiraçum с аМЕсаЦра, «прораб:

voluplas дм bonum, nmnis ватта: Ърпйт' no'n isfl'f rfic'anvuŕ u'e há'c iii! "адди

‘ЬопфпфБ нем in множит .mb' мы}? раните! и: „мир мыт

интриг-Ьопит‘ему-фшаашдпопиешчшш ‘,1dùnniufqumqußmjug штамм

war.: ММ тащит- ошаиц “щемящим шятщшттщцф ' "_ka

¿www ed. parmularßn ещфспиецтд визга ia рант-‚1075. Agißfüßaijvß .§14 ‚ ‚твид? ем

арШсаЦиа чае infer e eLquanlilatc ç ‘qualilalc contrariaëy al'ferà raé' ngmlríl Wr,

диод iam 'ne'c sse'esl ‘alîerù'tràm vbfum' che, диетам» фе?[сё!а'?›нуп&:‘щ‹ iůtÈgN;

ai Mer’ шиит-штат“ pugna названа: Ань-таи! «incungmcd „щипцам

„яхт тёти! вставь! динамики „Шиш. отлитым знартпвмцюнцЁтщнш.те

шиит«ищет-им,пюяндип‘имЩсгдщц щадил Бум. simu! теще, шт утра;

i'is. lmfumjfpilcjioßqnfyl ul пиетщ,‘ пир [шит vl ulriysris :on 'rn'm ю rei-indi’ l

leram; dì: íncongrùís `qu1'ulì'aim"is"posx

т ‚' "пицца ‘атдтт шт ;‘ « non' umm „ша

то 'qui штатив kann; unque'merm‘ponih вшитым @annulmqu und-mis

“cumprobúm .mique-1m die:Maudsuhńßcnunnbcgreiílibhûï штаммышпшщчг.

“мошна, аппетита: ‚те/шт fi

auf; дивить телам. шеи днищ сот

„дщд другим, штата“;„чтим; Kpakriivyjarf'iii',vuqu финифти и! Чаддсупдппаг,

rel-ic и пап ulique inßrnmt, particularxs aulcm vèrsa vide .1Íńiŕ'crsâfë a ' в' ещё-М

ulique infirmat, rubata non mique Липси. Наед’отйёа'йа ‘éin Hiîmut'ßwx

фиги-арендной изд/тина Издеййим-йв/гачйпрши- i Н-пч «I im /« 'nu Il

' томи тыпдртпьбйиш'еидщ inoonlgnuw «Jämi'alwmptaslùntml "www .1

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_ ..«` „l Quucdum потугах,“Immun› esl. — su'plуpa.fl‹e‚s;“—|- Oud!ri.fd'm„ш|т›р‚и‚х „bil sbetl/bońühŕ‚.

(Щит est mim quod conceda! qui aliquirl prqposucril; dcslrulmq'uulvm Штаб:

щипцам lnfaríam, dum aut purticulnrìs На: falsa uslvmlîïur mill'rifraüii lám dua

.llus тещ vr'ra, sive' incongrua sive subncillïa; inslruìhlr aul`èm`imo mudo, ‘SMM

lerul/'a cms [alsa высшими; шит pqiticuluris uno цитат modo 'desìmìlurß si

адепта гит oslendítur; inslruîlm> aulem lrifarianl,` sí a'uranùwfsn'lik ат vera est

au! ulruvis ж duabus сет—Ев falsa, sive suppar vins 'sire затмит: " "

Х-„Аддчдеш- «555,3

.nvelcheslei\«mnn;.

ídi¢

ss ist. ‘den « »iwisßhßi Ausdruck, Mm. ‚щадит. Л,

„Акт-„1669 извещен. Mende-stehe,@weve-.folgende истине, 0;

мене.) ипЫР/‚ялржёччдисд„Щ -uml «lll мнет мыслите. ‘Meander

immense/,nettimeuedenlellmlae .eine niet.. дятел щадит We?,

daher dieselben auch altoe'ulnqeqßepannt, „werden I(sieh,‘siiniflt,suivre1‘in

тщщштмщщ,тамошними dieser ¿We чист heisst

.unverglean (news-_emm “eten Антит- „М Flhßlçlned

.lunamenismnnßmws aannemen., темнице“.щфгшПШР‘ъг „ser

«mmm тощим-мощи, Sie tiene .wenn тащи зет leemtieelisr

Anklang; в.живым.‚пациент.„Вт-‚щиты like", ‚ l’. www»

sich (lerarligmgsì das?.A sie ,nig beidp zugleiclglfqlscllßlçin kdunen, wohl

aber können iheidewrgle'wllimhr sein. (Hunden hier чтет Formalis

мамиными„нажмет титр т de» rien. www, М?"

„А „Владеет-Ёмшьдйг Миндшщсдед ‚Пети „Из einmâalwelçiehßâhgnk

лает. ицдэмаамапщещъ „нщъсцг‘.‚. ищите ждёт, «в .„ тещ .eveil

'n „unßleichschenklig“ und §,unsittlichf‘.) Hieraus aber folgt: bei den

'älçeiliìlŕef ‘Ll ‘1i`."‘lV,"sowie Il п; Ш). wird' ‘durch das-Setzen «её einen Ur

:ft' `eilen .stets das„.fandçre aufgehoben, und auch umgekehrt.; hei `(leiifín

симпатичны") nwinl “durch das Setzen des einen stets. das andere

"Huf bmgmioht женит-‚шеи ишв'еЬеЬв1\МсЬ.-аазтшеь|ахп des

fein Жажды ` `е"8е3'ё121';“3це1‘ den штат (“Мн штанг ydnreh' das

ídiîrhètien"deë`îehïm„àiels'has щашддёещ‘ „gekehrt duuhi-dasiSemnnileq emanadas ahim„e.м.щ.aдnfвßеelгmhcsitenrYs Daurueclhifgdas

'SHI-Wn ‘Mi щешашемьшп ‘ il) .wird «dash particular@ (Шиши-Л'О- ge

_ ёыщдтсш "женщин мшьштз “allgemeinen das ранит aufge

ylieben;A Загс!) Ail'fheliell. lifes p.à¿ů'idlîlìll‘en_`^\hïi;ll“jdàls ан вшитым ' ,

Íniehmher „durch Setzen ydes .irriteren’.ittliìïlnltliìeÄâàäl“‘äîällilâìůilef.lp'îîëîäësv

nwmnboidennnllgemeinen Unheilen wird мышцы “штаммы

“3 teliséhe "ůywnem'rçewy indemH везете “нитритами- dass' schwamm

ЁЁЭЪеЬЦ`Та`159Гр15ущуф!" dass Vs_cln ìhtöńyŕuuńwdeŕ"àmvaüèl'wúbiuwähr

аdeфm.и.шЗадш-6е81Ё0Е11Ьh-elМdЁenМ,alМlШgeНmЮeiШnenапwiаrтdиeтrlтiаîîнiсftьe'.l_.nls ni. Seleshxpl'stdìexden

À‘glalrhìéulartenh’'wird "ividurlegt'i-I iidemingeneignwírdl, “взывай: allemtmm

жатву: jellelf: yò'n ‘beiden prirtlcnlàren wird шпаны; indem вшиты,

Q,«2111.36edeny ïlgíss, `ejeïinf`lillgelneine`s_ мацу \

i§l.`,'; nder filiales §`cl`n"ïnç91|"g`ŕizum

vLedermann suppariíalseh..ist,. и „mi „..\ m, ‚Н `. „и „ДЖ;

Dann wird bemerkt, dessiehenudieseßegelmauch«fürntlìmmäqulpol

lenteuf-‘n lhihheiley (интимные für das -.lateinische«lllorll iqeqytípellentes;

Вводи/арабам s. Abschn. lX, Anm. 95) gelten, insofernc llquipollenl jene

Urtheile seien, welche bei `versehiedener Ausdrucksweise gleiche Bedeu

tung haben und daher immer медитацию oder falsch sind; in die

sem Sinne wird namentlich angegeben, dass cin Urtheil, wenn an den

Anfang (l) desselben (d. h. zu dem die Quantität ausdrückcnden Worte)

eine „Negative new“ .ivifil„..äqnip0tlßnl„ mi! Seinem.. тешит . .wird 33).

_ML ‘1_1 x „27404 „(щ/ст sefpaùllrius cham nl yarqiupollenlzb'mz `_prepesiliolmbusx,

щадит Ws. март айсцэщц. фцаеЁ qlia enimliall'ouc ìlantiugdrni „vs_fsunl Идти!

\дегае\.щ!„мд! дёщидфщзаеддиет' 0I! aller-¿un „шеи; sind Vimlé пни. el pedicu

‘hrie,‘.,itep¢ „движимый; з'йшцмшпм' in ‘árrincipio neg/alimen pizrliculem', Ш alle

rulra ст: мутишь щ „сищцзй ‘universe Ё; фетиша,„отщдрафрдщ benum'f,

бы ' www»

,9. Hier-enf. [alg dig Шт: «un der. Umkehrung, отстаю, weidxes

\y‘erl,ßlçiçhfalb Щеп дщц,щыешпа1д‚.ш mehnischer Ansdmck :der Logik.

чтит1?›„.„шдгъж„щт ‚тимин häßbswmerkwürdiger Шине:

jene щад‘дщщепт.фетиши.» жедр1ъв‚.шщ‚1пз1шг выжат аки-сны

щекедддцещдда wrelçlle..wina§s движимые: des Porphyrìus man

117141911 .Wßl'álflh l ‚МЫШЦ ?.?}.щ1и.‹1ег Angabe; dass rdas „Цветёт! юн

“мрад _nmldçs parucular/hejphemh ‚НИМБ! вытащи. nlnkdl'har, ‚лош

оедз‘бшежд äilld „ММ: интенции: bei , den.ültnigeu_«.z\veli»ArLan >dus

lk'lbçiwlgg. ащдшкрщддд, щгнищеп ватты: ИоШоаЦоптх зЩШпбщ!

Ём.ддеёв1щ..да1ши IMM 918901110“: kauhrbare/genannuwerddl машем

ssei in dieser Beziehung ein Urlheil nach sämmlliehen Arlen des von ihm-bel.

шашист [армад M1. melnsämmlhçilw „sdgnißcaunnqŕf/ (das ygrieeldsche

QFÍëiHël/l mmslßvhißllmpbl днищ gßlnulel тащит «nnmmabenç

jeneßlmr l)enhngçhf.,lnulmgrâmß@dem,.sondnm den Запишись ylilnl'nnlnfi

i“ einem), nllgilçqvnyìndnçwpdng, штифта" uden утаивает; dófferanu'á/

edler! Misqußr/açqzdeçu ,gnäggspmphem werden `lnìnluèníniso' талию

selon jenes, was bei Porphyrius Юту, yêvog, öwqaogá, 590g, старей):

#és .mmh .1 падшими. гид-„цап ЛгШеШЦШЫШещ-зо штыке das

Rrâmknpnllwennl (laurelhdaçselbeidaß Wan; des Заметив musgesçrńohen:

Wlçrds» .<1юцдейщйчп‚минф‚ житниц. ша .mgexpmnhm kwade;

deif#ißßmbûmliçlwylcrkmlÁMBWhnclnenwfalwinemrsubjwe „Monadmw

ее,‚р'тдчщщад‘щщец. мышцам“ яшма, вымыли. шк Даш

Энд „ .FMIëlQQngEhñnm/,wnhm llieeewuwpdan „ног ‘Gaimßsbßsrill'l @dem

gq, umgehende штифта, шёл гшя.ш..цвшш..нвпщш gehörige.

щ, ilgrp ценя. „imlunwßswllidmlülarkmal“„Hdenmiaban нештатным

lhsmnlmulaf трещат Игшвщтщмшввигш sein sowie am: ш

` „фи ‚ПАН u ‚он или 1\g'\\'\\'..‘. п м ‹ I» un \`\\` и": 1..-:'пы| , мат отд-ш

sinfín@ Импичттщц медиаторами йод-имитацию _ мы

иан um ful.' а ети ш: ‚ ас 1 в п ‚ 1 ‘. ',

m »0U .\' q"‘“12*;"ßci“'c¿‘cí%á" отчёт, 51W 5251111? АЁЁ.‘1^1"112’!5?;'„ _1У'„Зз.’1ц^' и?

шЪниЬш'ат'зз 1.1l u.“'x,‘5;‘4'! in'kòmlrmb" nur ‘bìn ‘10ё?11156110ё'\1}0| „11,1;

huilt iaI'allider Вашими! 1.',1`| „чьи мы шт '-h ш. мы шит!

„„‚‚щ‚р„ ОТЦ..3яДии4а|де |¢al|vsr4mc..».-Cmen|ibilea штормит: магнитам.

тешат Местную ‚ч! ‚Метит, щ: ‚ .#...wh „штаммами, en-»wvdwlò-l

calde drum su ferrea c'lyd'r'r ищут posçan!’scraperl salvare (F20 пне; д1ц155адсц19Мд,

MM .'“Hbdl WGH Hfidsén nd kahl) НИМ syrien? решит-7110 wud/[war: renLulls

aun-f Mnl ¿Mined Шиш Mend: рюРодШопёд‘з‘егщи-г [асом ‚т: ранит; мы!

quam (Метит convcrlanlur; псе [шлеп idcirro волги-Шлю: flicunlur, пат quod ati

cabi` шт; peaan гашишем"; .ergo waaquaaque propositirper отцы щадящими“

repcfieadq ем, an вширь convenu отпиши, пос innunu'rac vero (so islmil. Einer

“динары; „вши des sinnlosen псг universe verac , welches auch "Идет. даььпн

Ефима-ат. Шм.цёцчиёп‹1шъзОШе; ant em'm ‚порти-гм drclaralur иноки: щи

„сущ; `ащ,шп'кщиНации fm1» aal accidms , nac рте!“ [икс ‚щипт qm'cquam ‘imA

venirihpom“ in alla,,wenn.ril\|`<nle,'l al л komnem жёсткая, quícquid de eu diams,`

uut proprium cias signi/ìravcris ui cacliùmalu'le (ysÀoeo'nxóv ist dassolcmne Bcispieh .

ацсимрей цеп Counnentalorcn), au! genus nl animal., nut di/[ercnlium ш метан.

au! dafiuiulanem u1 animal rationale mortale, an! апатию ul omlor. (парус отн

«lecluralivum ‚винтили! рыси eius видят» ßen' зашитым aut non palesi; nl!

si рыси, nul пуп/Пса! quid ш, nl ш de/înitio, ual non дамам, atestjnupfiunr

si“ ani/:lll Magma“, au! jd est quad in Мед/атом »puni дойти, «atquc т успизх‘.

ne] ‚(Е/[стать nu( шимми]; flebeul, cl asl Meilleur. идиш рог [тес nynosnetur

parlicglańç дымит-а nu» esse conversiùilis; um'versalis шиит днищам и ¿psa

quälen

» потри мантии, sed particularitcr lemen purest пишет . виним/юс

in„aimylici дамским, quae in cunalusiomun шщющьщ тенте минуты.

X. ‘Mipuleâusf’ 585'

знаний: bejahen@ ‚шимми (витым die mue -soeuë щ

dinos! Wort’ dn" › uur 1hugiks)~lumgekehŕlu‘wemen “вдове; So' ` 'wedigslèn's'

шпат юз тумане: «Mcm теигиимзшрщ lemmi@ miens

Ьемав ЗоШшпМшп неивущазшьнще umlïuueubwàvúâmmg', щ

ummm ¿Annul щ измерители ‹ выдержек Иены „шме- им;

demumkehpńng ¿Qes fini' дюйме. ШШММЗШОЦ' ’geme/inl;f’îê`doch "dliné'

Bisou“ ‚шиши я мамиными. чтить мы; j типажи нежен

audh :dus/allg//bejrlundli туша. ШеШЁШЁШЁеНШФегНШ lqìnhe",i1'

e';`m`_A

liohu'mzßf. ‚шлют. #1114651' шаманим ltíäth'l"A',î"uhd':"‘Eiui4geë'1A`

шшшы ‚Вз.+-лваптвовцыюьь\зтшиш Миш» вы! теша: 'iL-‘heu fünf

шиты лип!- |141/usulcniliulml» п п." МчпН; „мазь-шиш,«тишинвпщштампомl!m»ш‚.«шшЩеч.тиit н' lу» 1вmiыnж‚ап т

зимами„детищевинами-шутили Мечтам-застаю wem uP

leñmuiarllclienßilìbblò del' Dëhlßëwouïlßégñlïe'ìwlëièh; шт шт ‘itil"`einél"'A

Waise,‘

melchb~in^deq Grhhdzîigeìvmiü деп“ líél“P01*yŕh‘yŕii1`s'``Voi'lińä'eìídqhl

Qîmllewdeu'dlillelaltwlichehlüócwin*'MQgirdinátimnńlMSìVNáhëfes"11% fòçgf

Abidiuwh ‚9098 www@ «MBH UW" "‘W.'i‘|“"l ""l ""’ ="“ 'l " "."

„1. мы 1mg» lue ‚щипцы 1те ”нами вязьюъыыаёнъе‘тштпыььче‘;

шимми-‚ты «lu'iebel' “Kp выпи тетёзъ,”йзг1‘ы*гей6ё:’ Шё'у’ецытзппё;

zutierUrtMile'nr-einem» Ёымьмйавьмт тент ёу'ЫЬЁЁ'йуцш (òif'enlff

1m видима), «мец'тшвутдаЬЬн-пвш! шипит; тырщышён‘фдт:

щ); ШШ ведертйез-Кзтзсп hfpl'fbů'ldyflîn'dßhv ëŕï'iliè {игравшим-1

пси \ am l лапищами »ücnnim www'ńivmbefwïuuudg-«dër гидами

шалаш гАпшбМёМщпЩ/‚ивеШШЮШИЧШ {ШЫЁЧФЁЫ' 'Mèt'1 mdf" dusÀ

(umuwmummrisundßmgml камыша/„нацищущими, 'Ami '1' 1" ug“

мыши u, mmf u); вен lsehluusâakvfméisdd [Ёаи‘ъжшд штативы;

cupnégadpa), häufiger aber illalio (sloisch ёпцроеа?) oder штат туа

mhmp( мамаш), А derI \ganze\Syllo îsmus 'uber ‘bildy miligcińasf

"fe тю 'u Ьчтхгчщт‘«чутдёдчштичехтише: тает:

ищу, „1h whe, sm,guíimlfßrlsmmhudwn ‘Уещетщ dery Duewdllmdew

Figuren um] an _er rionläl der ersten Figur ГеЩв|Ы1ш;--Ьеиетп dur'

Меньший ,wiudngasngt-,u üìawlweile'habu “vor 1‘11ег‘ч1Ш1ен78а—тт'10п

имевший щг‘внгтщыепз‘ апд‘етёщ‘тпл Vauch flvèŕuleintçńd', ”вед

зш'ёзёгт ашегёёпгдгщеъф sb? ёа'азз'Д'агь‘; aune' um» «les „шедшими,

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лпиашд {имитации ватт что масти „твоими „пам‘ттшигпд

ríodssùmraliçuna dm титана, тщетны" dcdúautiva: тритии: сонеты,"

:lL-¿,omm'a lhumu--uzfnïlmlíßu „anun non animal Истинна)“, Wmlrßyquûldûam ИНЫМ

mm ut.1'alionala«“,\~„quoddan|-mm твоим аятмг": ч’фйжжитефетд‘; шины

vim«:1;5p.)e>r<‘1Ciońllaiausg.nqluiwinqniumjeрm-тuвpсmйlйmsиlм'чtзiрonсuшmз «„врыитшмнаи.м"Ио".тмшшщашт‘"‘р»"с‘‘

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.siuncm ycoin-c_ntiw ; пунш: ‘pnfliuuia' comlmif'ìusessv ш ‘bm W Ilìïrnqalvgnfoposîfïúuf

suba'caŕq `«fill «at м уточнение-ЗМгапз‘ uut жившими таим “мамам,“

[гели iyitur [отшив [Зимшчщпапхртм dicâmk* tumbillw ceńlmimîŕpńrlicůw it

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clusiofwm мучайте cumulus щи; yquippc вПМю‘Фп'готша” terlia,\"q'uŕ‘ní1lil^ín l'fut "

„тарахтит. защитит/ша superior ‘anw secunda,'quae habvt'mnñàsíbnßswmŕi

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58€ x.. Appmejus.

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-XUHAhmäUîöOä lsvlhsf mit Anwendungnldes#mńnliclwnhllìeispielesltl das-s

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BHablMgsd'chkks’ inl ‘den"bonninen“Sellul«Lngik I‘gänzlielri"abhanden ’kahl

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Sdhblaktläébef интимными:«шпалы «nicht ш шпаетмвтчш

НеМШёк’йт1ш1Шею'щ цшъаю‘шжьште дёгЩпвПгЩш-НсЬЁдШе

Nhrdhdnlgen'lln'lßriglihdi [aus «tern-1gegenwlärtigen:.irml‘verllnseenen‘JainLL

tiëhlénill’ lindewwhtm'lldor't'eine-iileehlliei-he -Üormttlivling des Emjihfistmts

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тыоюпвсшптмшошшмш 111111111; môgüdietl обшитым ‘mit

hmmmghwwbewmtńel mennen mi :gemmes 191, *weinte зигзаг

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genus Шпионит concludilur; dico ищет illationmn vel illalirnm ragamcrimm, quod

ea: acòeptionibuseotligimr вь гигант; porro поверив т prnposttín 'quad мышам

а respòndvnle, vit si'st ita proponer „veine атак-‚мылитдотттцтртршто

ем и, si assentire se Шт, ft-‘areqptia remote interrogation-,f quince» tpm ‘mmm

mmuùim'iuppeftawrpwpomia „-wnnehboumhmebmm mt'emmmm nf

Maindid inn щам-шаришь“ at Шиит": тащит; тлеет ‚шитыми m»

"naar, ..

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« 1 1\ч\ `11 дичи-ъ ниш-- \~ 1 111‘1" Llllw

"ЖЮРИ 272.: mnd potins Aeeris'iiinile est, ‘ситчшсо 1,512 ‘dies вид-[11:46:11 (1191111

шииты-1т1мчп' lucet", non male вотум prun quddmccepigwfloeńt quod est »'ń

conclulianc~„lucet"", нет: 01 hi'yrdposttioneydhom lumen пи ‘rc/ataliivmwp-‘nhlur

divi* ï» сшитом „igitur 1ши‘‚т›шашм пополнит, «àlímtht' ‚тюрьмам

смерти) и qeu шт вымытым чаевюшпшпттнт ксопмфнвщдези,“1111111

111011111,“ antique et тест; aluminium/referti-ilumarnmm „тлением свае,

mi tantum solcmt'esu,‘czmi

abad „ценит pi'e'ecessin-it.y (Die diesem worin'

Polemik gegen Aintipater s. Absehn. Vl, Anm.\186á)«\"'^\\ ч “t ‘

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“117) p. 213;; шт шт quod in. мат шрмдэтштш comptehènm en,

мнит est et 'rmt-Insieme ‘vis-1 siméfitudivle ‘i-ririmwimzir иммунном;- 11am 011111

впишите emwdmnl vorweidlttuur,Wel puta .Jim `111111110711111-пилит`п1›опе!‚тщреизЯиц

[Moreno mulumlmoret, ¿hdl-"bos dennis“, in .isles- тамошним мастями мы

quiet мяч-(пи „erge втотпетппдтаЬ inferiorem malnm „crown“ qnnd‘~'eum\ зашёл

crocodilofatxnm, „мышцами. ватта “lilli MTMIILSWMÄ nW'IÍMIÍISGIWGGÜDMrc. “" шп\и\~н"ат ipsum -ш`тгшvmper\t\e\\,.

Мим

X. App'ulejus. 4587

hen вышним welche Untersatz Asehnen dass-beiI der hierin Maltha@

ten Штативы es natürlich weniger»Combinationßnf,als Sclìhlssn'ßi

движим für die` letzteren` sewetngelnaneht er. `dan “тишина-ММ“

modus»y Юг schickt топтание‚АпвпЬыаем'АмаЬЬйевдошшмидт

und должной}: ungleich unitàdentßemerhttngrvoms, „мытаря. bgiqlç

Prämissen» pantietńehmochtheirleuvefnnlneind/seili @tkm “Медитаци

das/ .Vorkommen (les: Partieultlnen‘Mentdßitïhmßinendmmitl ‘dBUrBlLÃQÍSñW

elet; „Щи. Шов ЁаЪъШвззаш.=41ев‚!АазиЫлавп фЬпЮпдайпте “фит"

(›;3|ъ‹АгЬзоЬпх.\{‚\Мш. тушащим damspgwrem химизм щадзш

штабе дачница-шиши шинными Ъ?)ьп.К5ЬлВшпш дн 'mie

.sfh'nint der erstem Шиши mndanrqmwlgeaauejeneLnemlòßhßm W ¿hhs?

phrasßnheutâdilusawaìsan/mgegebuwwetehe win newseme-Ms» Мла

Агби штатив hmten';\mun|bsliebtl|esvdnnlNuùsaer, вы}: т Bmx

hqu in Bening aní»tlie-tbeqhnldtiПоррвнтеттШшВфПевцпт-ш diaiäyńtz§e/¢fhzoultaUtmekllßaMßrлjиwшwcиhвmfшßаfwяl'lß

оденьте/Ватт geschlossen»werde/fund-)ńw/sulelmhßieììß«Halli rml) ¿ME-.lf

МВ} Sûßleißlmßlem` 5: gegenüber;uunñudmmfßeńell 6s.’ Hßmelllßllmßvdßfl

1,3. ивашмыатшвегжше„шиш Ieàtetnm* den 8.t:tmd ‘Jvausmdem 14.

он. i'an .in кетменьщипании„увиливающим„Витязи‚шиш

HMS Шип allgemein .meinende t `Ihrâmisste t mungekehrt; www дамп die

nñrlimlßnbejahenńevińu eme! allgemein beinlierlde,inlls derennllmkehruug

niefeutstewtenvwit Wiedemeurùek Áunqgfmlmwerden»setti-t толщинами

деп.в.‚ Модщпепшем, sowie ldwchlthloase Verlausehuugider'hůmiswn

4т1.4„.н&в!ь.аепвитании n-.Unleeedieaen neun»ôl0di'll13bßn~1lallan

mili@

Wittlich@ (it-u. 7)„шпв1щепа-вашими“ Cohibinnliommtìd Шишки

1, 2, 3, 4, 8, 9 bilden die in dieserFigur mûglißhen памфлетистом»

Einel merkwürdige „Eigenthümliehkieita .aber витальная/днищами: der

Sehlusqweìeeu `livel Артем/дат, ¿naar (lehselmmbpfnll шипящими

den Beispielen die Prämissen im venloehmnHmlnungngeçíührtv,se,,dass

luder erraten/Figur ’fündenàusoenm мышь‚тьмшщщнп1шщдщ

lung hat, welche er in der sog. vierten Figur einnimmt 19). yJedoch ver

mrî_‘~*"

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‘ m.- ч Н) Ы" или“

„мы. 18) Ehend.: Nuno (татами ш, quibus так“: el» coniugalionibusnllfqndwngja

отит ruimt-rum» pmedicalivi gemis feral: conclusiones, цифре ¿n намыть

ищет юл моими, ser anlem cone'uguh'oncs „ртами. дну-«шиши ,quatuor Ми“,

Ires вынашивали, in, юта ua: тайм“, quian @Ming/MMM; Mm-qçtíbwdlíßnm

suv ¿mimedrmmtslrabo,pme/'amsP "eque ez „апатиты; „юныедцмщасщ

solis тают ßcri cmwlusíunem, quia sacpe passant el falsa conducefe; петляют

l-ibal шиш; ldedf'cwtivis, si «trut-w abrlimlíva (шумит, mm delicalim чудищ“?

“ram ßen, zuationcm, шиш» nel .una mixta celui» ptrazeralel.;y шиты шит-рать

сшйит 1168 он, "trat-is anim mista инфекции: particulamm [аЫнШщщтм-„цщ

www) p. 27H.: Igimr in prima fermedeV modus „тли ещддиьсацдшчед шт

versalibus дышит dedieativum luniueremlc аист, A»nl l„came ¿mism ‚витрин.

ахти подшит bonum, отце igituh istat» hmmm “Птица .si «11mm :in вщ

‚митинги igilur типичными“, ‚и сделает coniugatiwc „яшмршащштщ

sie tantum щит posse universales»I tIedicatiumiLsùpra#docní.- Мамам. modus ш;

qui " " ew uw.; ”не ’ "` ‘i-'a et. "Г " x. штатам -шщги1‹:ибтев—

Цпц- щ „omue iimtumwhomnlwn, uullam ¿arpa hernan/,mev индии ¿gitur шиш

пире“; at `si @rulli-¿eine> {лиги „пинии. ígilur` (impe {шиш-1, seoewmdßodww. ein:

eem». . . .л. шипит memiwuhdcbcnms, ишемии): въдпйсапш-Мащиаит ад: ¿um

Налет in_sccumlo modo algu-widen шт pfênrom огибающим, lise( anleßhdicalittç

дающим; шалаш. «Lin сметах ‚тёт- pointure prier ‚шиитами И -sezlo пшещ

modo [га/шаг зиИссНиа cz имевшем (ebenso nun der dritteund siebente

588 xanppméjud.

mehr'th 'smh- мышиным лет шатенки Анд/вы" «è» таим

unir auch {швы "'deoeenwway wirwbèhïńnmdëij'vienen‘"gälërń‘§ciiëh

lligwrwahren»,v i num имение!" чет, надгзпьяег‘мгкнт‘ующшё

Figur “Vorllègé"(VglPhuch ’MisèhlfßlVQ Anń'i.“6rl ." Mad kñhnlé Hüf"‘ů`íe'

Vèrmnniung'knmmem vdim @im fslc'lfung ‘nos’ llell»egrihdg"héi ’êppniè-I

jůsïhhu'r юннаты èherf sdlltèchtejn Hind'n'àŕińäsfèi ii'UehbiSètz'úng ci!4

ergehen mubewinàem'zmn bei мы »fèaäe'bm zèè'tbü Gmuíqh“‘ ее

auch 'M'gpò Жить «mim/617158“ iii der Uebëismzuh'g шьем: 115

weg апатиты giagdben" мушек вы; kvbthrrch -sich наш-иен Smijdç'f“ rid

НашЬащеИацзенен.-— Мм мгщегмдитеп шит wanen; bei einem

mmmwlprbmuwnc @www щитами en' www ¿ampï'ísf

mf'waliŕmianüeher», msi «штифте? ‘ЬЁ‘п‘Геп затащат Ша?

Deglk' штатным Неттшщеп‘ткзщг 'A'cl "ge’|à'sxctr"hhd""8aH '

менталитет „зашиты, мм “не: ' I Umerbegfnr' ‘vom тащи 'n

pruibifuwernewmsstel n nwalejuwonimr mit штабу: штат

арию“, ЧМШ‘Ы'ШЭЁЦ‘Ш' dem “zwciwñI Moths" шиш ЦЩ’ЪЧЁНШЩЁ

пишущие-зимы ausgespŕochen „тегам винит“ l`s"ifíe'

мытым вы тнъмге‘уешэптег! ан: Шт aag'sunjëci\dc§{ идиш

эмитенты “wëŕdoe ниш Ysie' шито! die -mäèhligcŕe'"sei Шт icffîlefn

поднимите“ ‘weine’ dan sumen'alesschmssshuesf‘ans 'ddr штате

` am Prunimgenòmmmr'»Iln'niescmimänigm schmásuscmn ‘abgehwmë

Mt'hatürhdh’aimh"schmí ‚витаминами-ты; Adass diex Biájàlíunä Ждёт

ив!!!“ @This dié'Verhieîhnng. "'Úehhiáens'ïneh'iít Appuìejus' die'“¢fèielf'i3ie`ŕ

И тем, “выжатыми:- (яВб":аиеЬ" тег ’âvüwdöeuèŕòïl'iïïn

нщйзспеп"8сь1иззё),’йей|' sin* an nich 'su im 'seienç 'am заметь

Illa'fvvöìse's'‘bedhflëm"'lïèqtle\*û"‘i§‘l‘‘ůíëŕssr‘jedenfállsi`y " " " ""‘ д "‘ "

in der zweiten und dritten Figur werden die arislotelischen Schluss

weisen entwickelt 2о); nur ist in der dritten die Reihenfolge geändert

Modus) Quarms'mdduk est, gm' cominci! ez ‚шт-Немой детсады et шит

:aN МИМ Wùdlvàtîvum рантам diret/im, ul „диодами йтшп`1юпезтт çsl,`

‚(мятным mrpc, :tuoddnmigŕm'r ¿um/m non es! тт‘ре“; cz Мс modo con

tra-rimaA nicos тратит"! prioŕllmsj "осмию et huhu: quích sm'aill eins {Паштет

шт ш (Шт/делит; conhgulíonrnì брит: tantum' rl'fïerhml рпфаётопюиз arqui

pullcnlibus mulaloquc onlinr, nl prior )iut вышита, alque idro синдроме фота

ambo per донимают Мим-кбит; ‘mlm clsí'abdîcalivam universalém'quahñ'con

vertus el “победа: (hiedurch ist die Beihnnlfoige duch мигая ЬеШсПпеТ) n' unil

«faulen dmicatívam, quam fumer/rml pizrlì'rulln-is` Низ лишившие: Острия nw

лщ, 'qui поддат- ez' щадит“: dbdícan'm c4 адамант particular-e` Цитат-щи

reflex-im, velu! „1mMur114nrpc-honhs1um, omne honrsfúm'iustum, quoddam булат

iusmm non est impe". Nrmus Ми! modus per similem conrersioncm er uni-V4

„игуан abdicalira cl purlirulari dedicatan abdicalivum purtìcular'c' сшит reßrzim

„пинай: Икре" honi-slum, „подтип “идти“: inslum, quuddam ígñurünatum' non

еэгште“. .....ъ: Es him' f_qilur in primd тътпип тат m1an primi quatuor

indemorwlmbf'lcs ummm-vuur. non диод“ демон-эти nv'qucan! ...‘.'.‚ ш! quoi! tam'

мирит lamquc „шип/ст мни. ubdemonslrnlîo1xé`non ‘едсапи‘ ‘ ` ‘ ‚ ' j

20) p. 2761, Es mag genügen, nur ñie *bn Appui.A gebrahńhlènîßéigpielc

dvr Reihe nach aufzuführen: гимне zweite Figui-:11.) отпе humm доцент, пи!

шт шгрс доломит, ппн тшгшитп iugm А— (23 питии Ищи: `дотгзсшщ nume

миллионным, пииит души :mpc mmm — (3.) 'quod/fam шшт липовым;

пиипт Impr' долгими, quoddam Тупишь-шт поп Рп‘п‘игре ‘-, (4,) qîloddam fůsìuml'

„мы гите, отпе malum lnrpe, quode {пиит поп és! финт; Шт dic driifcì

(l'.')"omnc бинтик ‘попеыцт, ‘omite inl'ŕhmrbonum,l (“дышат îgìtur lloncslu'm 60mm"

oder диодами ‘igítuŕ' bonum летит #' (2.) quoddum iuslurń hanesluni,"`ò`mhc`

LAPPPMUS» ж

(мы, .2», 64.15)„:11М‚гачщу‚йд.‹нет .beiden diçf.vßd<§hrie..9nlnung

llën.Präxuissennanßequsnh,Mibßlxallma in ‚детищами -Fyßwn md, _dw

я? туацотц тддшцфг шпдштшшемщ шиитами

8 шт амида; 3.41% h. bei машинами 4)мв1еЕ0-!1591Ь.зиь‹1егпеш

ИМ ‚сешшмдоп.‚ lmwlßsßnhiërnßnhs -wduwivnßf.« мы чтит-а; ‚П:

1; ‚и: ёжщ'ддщ ВРГ.|1‚-_3-гтдд9дгыи‚ „ЭМИЛЬ—4: LIM-l гиду sllßuçh

3: зЦ'ГдЛиъ д ‘ll Адама“ 4 ШК! -”'› ‚бдаьед ‘ЙШ‘чпиГ-Цабгпдр q'l

щ паштет "_Qxllfdwlww шашлыками «bßlrßßis мг.

llñlllenffllsß/ den Миф дд‚Лед-Шей‚Гйшемжщщншечэ худшем, @am

чиж—деде Ьеддьепдеп . .und das! lßllsnwewçn. Лиман, мим. дентин

теч. инд i наедет Rüßkfûbrnnmder вещими „Миф „Штатам:

щ , щадит; Ю- Н .Sodann тиши Y, Квартет @uwer-«Mina»an

‘ „dennnpßßßßißßhß“ Bw'ßiß.hingedeulßlnwvrdßn щиты einige

Ёж, ‚а? .ëßyidwelafcr пищит» («веренице

Части l.. ` .lll-wmv) www»..-.unduçlnsqadm ааьщещш @www

„штурвалами .möglich зодчим дмйед$с1щззщлц dummer Мм,

щщд ч дигсдиёогзщщ ‚движкам. чёт ‚ёщшпмтшемзеша

пищит (mi: „Щей A» LSL Wi „wimlvawfsßhnbw .hdurdmNint-faßes

мы. В“.„ип‹1..‚‹щчч1м„шиты .MW-î), '.Ngßbplwnqwmdmnköm,

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Чешуи ьдЧф‘эдЁщсц-дф Ampldern'êmçblmamHawlçh»Ídäf) диет 16er

ЗФШЩАМЩЧ-А“ Mln Luhmann undńßñmßl'mwklsenmhledßëßllels..,»vi,€f Qçsßnâßblüssm ahw .im „ваши„амида-миг ühbńsm

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‚- ММ п-д'идч’нячп: ul- п-п-чн ш; | и 11.12» lum пни-‚ш mh ц:

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ацетат’дизшш Ьодшщ, quoddamJg/iluf (шиши ‚шт—ЧУЮ!!! ч— MJ отдомйиш hun

min-lum! линия: iuslum "ulm, лишит igitur доломит поп гс! шиш «rw-.15.)

qluodduukíuslum Ленинец, uullam {излил тщит, quuddum (giur дошедшими

щ n'ylum. т .(6.)I орта. Ецзшт honcslum...q,w:ddav« Мышцами: malum, quod\

dant wilyrjmzqcslum non est тафты „ „ д ` „х. .ц...\ „их. ‘ .l

` 21).`p„2`7‘7.: in шпиц/отшив дпйщдйо [ш «A ‚гаммами тащила.

так «.4 [Пацанам “www” ma# #l детища ‚истратит лишит—

salmi quam purtípulure., ранги AJun!Juul-cmgms.nanljçulamiba.:„at em um'qu детища

Щщёа; lu`.sirnil¢.n»,V sunt, qt ismxaqponimf птиц .edle Ausgabemhaben. sinnlns: ,cl

ulmrínyqruev (Indicatif: с; ¿114100,„.u'llzileg.;` кии/„д ед is .prd¢p.,{uad.]„ падает-{щ ad inde-I

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‚шмыг admrgus щитщиртащг ответчица

счщтгтс qudv орринщциг от, (дотам Wague щасериакштат штамм

que nonvhzsiancs bis qualcfnuc, ,modeßll:14gul\z'mr.y qulicula ptntpasüa.„q'lla¿doß¿,mq¢q„

щиту] Шин ¿an „азами 11,.. ,l “сидре! рт еодсуа. тайн, „ищипддйцшщ bpugni",

„ ¿fi/‘4mm si l su ¿am Шиш, -Lfv'u'w-_lfxliac.wma.wwwmmmdwnumn и

при. „подадим .unil-mmm”. ¿llaçfgqenb .en тщанием том, ¿fífnniqu .Lolli..„`lu

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soglçich' llwmnl .fol «швы? will. ich, Шаг wir MINIMUM».einen..Unäinmwln.

снег 51; q1|fn`_nsßqi§îlî,_di¢„u. ßhranffp'çbc ЩсЩ риёвичощшею-‚вдщ lì »www

besselm; es дин! ydmlfl'orlç „ниш ylag/)gu¿inclinan/.m mung.. pe; mwah.' .vvelçlmnl

вши lq/ppllwllcurum нашит]. ртрщшдшщ, ш дева: Езъд wie.. die аца|д1с11„.рдчьг;

fulgçndc*Gegenüberstellung der 'Sloiksngaul' den ersten Blick zeigenmnsaoe. ч „до

590 1» -XJAppulejus9 il» Í

деп д‚ртаззеп„тяеёнэшщгтиие inach »des' Amlejus'eigmr. Макнет

(Irdifath adfgbhdhenïmdel’ ИММШ‘Ш xl' l 1 чп un щи, шипя:

IH'MDëxn/‘Schm'dßsiänigew,llwds»~1on dem Bucho ~1|nssrhaloen1ist,

1bü~~

(щите Baziechîíàngg~<durch

weiche nachgewiesen werden мы анаши:

deh’ Мёд Figuŕëń zhtalmńeuî шинок nur» jene ihb'umxdlml мышцам

шипением—(езды ПИЩИ шьет-шит МЁЫЪНЗЮЪ Мёзбгщдфтйэщд

éìgomlìvîl'lnlelìl ‘àúf ‚(МИМ замет: ёиГ’сНЕ юошшдлгшцщвр

dem: Miter шишкам; ‚нм in' deŕlmweitan; иншшцмшнегмъщ

то! нашёп'д'йептущ-ншщ uhdfurdhanmhsiah Макинтоша der

мн am* diwvòümgegangeuc'lmwìckmg штаты-юным дюймами

тщетытЫсав‚.—шш-|1шнт щетины, цмаапдшшивещгщпаъв

М'ШЩЧВ. ‘АЬИЁШМШЧПАВШЬ 7m; dßl'ßeîlielmgiluîgwmcheh* Пальцы!

Mwamneinhinláoäiàthßlh Schilllíuahmaulńwî шьмпъапншномщ МГЛУ

мнить“), депеш ‘dash Más'.vieniwroenllder"UtheìluH(nllg1»lbequfaìlgnvbmçl

part. hej., parl. vern.) zu einer Zweizahl von Urlheileu siúlmhmehnfndll

comiingmwlaskw, манившим dan пищит/шита детьми

ma Мышц “мимы зап›а1›ег‹551гайо1'шНпппв таим dem

ц} -p д „hmmm (и! И .I Il J'm'h ПЛ --.\ 1:1 ,wu- ч. ‘\~

zu! »l «Il JX!!

тащат! seb шт вице-дмтонтопнрццыгщазгшшцяюштшбде наций.

nuńqrdtldie lmllllllßlŕewúlnbmrmenshßrsesullhweaôoh ', :u'r Маша штамм

приатм-тежтл'звчдчт‘щтт Logik mais \ Мата yim». ‚пред дм

вурц‘гп Verswsse gages zagamuiep с ickßçn .Muchwerkcs bessern Щ wollen, Isl um’

nülze' 'IiŕûhelA ' Оптсз' ищет motief т [тли шит formulís сатин” ynon мы ‘ипдёг?!

gínii esse, quos supra oslendimus, comprobamr: Quatuor [бит proposilinncs, duae

ранним it# du@ тащит hamm тощие, вшей: Aŕislo (umn Rmxvius

im выть, hätten ninwsûmmllicheńlenus'gcher ilnvny nachtreum венец; bei

Aristoteles findet sich ein: solche Angabe klingende), ai si! which «dbik et dii@

tribus praeponnmr,"qulmrnv swivel* canìungitur, мчит iur .sonne dimm: отпадает:

in sfugidis"fonudis'mml„; Hamm ‘ses подадим in'anuaibûs udn wlw; duamgm'h

dem,\ì:1mv ai: ‘ubdicah'vis пяты: видит pruacddil' . bww n. UE), ‘qualuoraoekmy

cam 'cnt paflickiuríìms ulmvis'scmabprazvédit1H» : Ощчаи: шеи ‚мим (JO n.'

Ol); v*nihil lmim' самарская, ubimqfu mlduudilmláruùarw .sunt aut: шитыми!

dituvñùc'hlso тьн unter деп тающим Ейгтв т Риачйпв‘аььш', ist

вши штангист und noch' weniger m »billigmny Ädads «Hildebrand día Сетевыми:

desselheursuîmwr inl dan1 `Text штаты). ,Ilyilurwmaiwnt »singer/lis [тщанием]:

canwgalümna.' Рота—шва Ml иттрий фит Ызесиышттщшшиш nonle

Ют; ‘wm мятным дамсшм ‘рШ'шиМа-й‘фафшш !(\Ай|шп&0);н шиит: in.'`

ргт‘е! Mia fhmula ‘Haine потащит)„инфанту-Шиша: yalldl'calilm-\|\t‘<l'allllrimdan

«Цитат амтиимшаш шаге-шипами 'wieder (M "под во майя; «mnunlusgtux

schiedán 'verbüblìò; МИНИ‘Нбвъ'ошднвШзЬнга ASdlwu'ewigkcily»f@uur'fin «nuirme

prima@` [отмыто «и вопдиуийвпйшуадндз varo l (Шнек обои-мшнзмшвншп ver

muthnfish lslhll desminnlosen «iamhiwnmvfrmywus diel Hnmhchnillcn-gèbeńyfomdish

adhiwactonae;"vs шиш unaßín ‚(сшит-Миг, шпй’иппвпсИшаЬШаищ ‚лишаи,

„тантал-«гашиш (HJM-‘lex Más ‘seplcnim'quad диареи-М` ¿un ‚применимым

„тир [тащит /Msakyllambnuiíoeńsalifîäadiwlivulücksibinûl {рва шипе“

рыдании-зим штатив (“напМ‘жшфшспьейпшп1нМ) мирам, т um: ‚паза

redit »Mam‘Kdioesßìsbäůnlnsgllmanvbònńlc ummlmnwvmubßelwwodüch «man-hier

doch“mxf-»OHMMeìAgl-*ioew 1; то да iat-tia ”топи шипит аыш, поит mnu-¿r

ahdíml'îva ńaiuifrsdlí'îie морщит" (ёЬоЩЕАг‘ппФ noch штаммы Reli»

qüab om ‘lkw WM liwdecunöalì-‘quüqumlmlùm г/вппшин, гирю: штата: ‚ aum f

мыт sßv'haniágulionvs"pHniun-'famìnma и rarügwùmawf [ушли из) „пище-‚ш arm.

сшитым: Walmdaim'wlüc Mbaulnm-ccimwc тушь:-9|ш8иогъ;'щммтлипиэ— '

гад-З'дпттюгприйаишН, -lquíu фомин 1|wwtris-'faïsawnuludnrr жмешь ¿lkw

qüalûonüùblwquad тайм“: ‚Рит-шит: qnbnulqrardiutum’ ми ‚помыть: Анисим

ерш-щиты, ‘» dd шт Щиты"апатит=чшп1ггу1етбп9тсшщтшёрзв вишь ринги!

rst; proplerea earum non poles! питегиз augml» ' 'I' :‘п— "И f un»

X. Appulejus.y .i Pseudo» Galenus. 591

щит}. gesagt,.ilns„nnter diesenntûr-jede/Figur übenhanptßßombinan

tionen, also zusammen 18, von vornehereini weglallenfweilofwedu Áaus

zwei „тщетен—„поев „пищатьрашшщевмввёшйзэеп ‘ gesehlpssen

werdenv kann; Ánun Меры vbekennt, шахматистами!) :U -Cembii

natienenn(nuchldeni

üblichen lleneiehnungEEwEOi DE, OQ, ЁЦ; mi, Ott»,

:ilsodmtßanzen/ßl., латыш. .sindn шиш: soleher IBasis ,unanimi *dief

melifolgeule-,Ans'eeheidung aus. den lülmig bleibenden :10 Uonibinationen

Iliinijnáeieinzelnnißigun vom vernehorein штамм плащи: Быт wird

lm.ser|verwornener, miei! iAppnlejus-idie Reihenfolgeldenlhamr”been, wie

wimßahen, iumkehrmmtaussendenn (lombinatiencn шиншилл! BA, eden

нашитымишвами пита18.Шне впёыььащ. Jedenfalls aber;

liegtiiunsibienvenuDobumentnverwdass dus Zusammensetzůpiel «tendue»

disch hlôńsiunigennswiku bereitstzunnlllouw живущем. gemaehn

шашещмгтшамети. .isti ja к schon: -01Пу'р0.*г шиш die Intimate

Lugli..igtwvtìlllleb.ŕ «riti-,111 -`. „мн-‚Ж шит ш .u"Пни

i-ul Инд

-iimßinige einzelnefAelmliehkciten «mit demimunehen betredllteleniProf.

«hete antiker живымитащи-ВзводдочсмепмвчЕщаушт ¿wlmi

шщ, welche erst in neuerer Zeit (1844) durch Min. Minas hekananunde,

dea-„sie имамы шегкцаев.‚(Бадеицшдпнавзнь Щи Лаванда! Вщьпоп

tìntonus verfasst кий, дшшп'ти‘тпышшфмш «weln' wir 'aucbigerw

jetleii`lZ\veitl’el 'dartiherïniterdn'ldxeni ВЕЩИ: 'ller' zur Anfang verstñtnmel'ten

Halidáçlirjft`wirkliçh`, “he Milxiisy angibt'1 (119933 pas. 1.19 )‚ die licher-h

HW” -.‚ - - м.

<хчжвы|1ГаЬуУой Eìçfeywyi; Авиацией. нарезает anni nil хлеба“ год.

‘Ynoúgymi nig cimaooóou narddaçsrîonpoü Вацшш’ушг- меандр! {шатро—

wxìyv ‚на «reloloyrxìp' ůrroowllìyr zaü M..Mmlä, óqi’ o падай)! прибит

Jragŕŕoeßeïoa nai. äqpomwöda'a ¿uffi HQo-'ŕewgíaç :mi Haesxßvlnîv. "Er

„крышу. вещи)”. Die Ausgabe als solche анион zu den sehnmiliohsteniProducten,

„мы mnu sich deuken kaum llas Schlimmste sind noch том шипа! die П‘ю-ы

апорт und die „вещали, denn `solcher, mag dem mit lranzosischen Sehnl

llihlnnçx zur Nuth uhertunchtcn llnrhnrtrn теще gehalten werden, und auch kann.

man diese Dinge да: nagels-.wn lussen (uur eine ykleine Probe mag Asein, dass Шлее,

шеМЬег den'Galenui-i für den verleent-r des Buches hilltzugleich

hinter jenem Boar

лещ, welcher in dßlnselheu angeführt wird, denißoethius nicht); llingegnri~rlerŕl`~tzxt~Alnlruok

übersteigt «illes Muss des ‚шел ишемию"; um abzusehen damn, dass

der ‚депеше Мишшшцпсш uitinan ditI Acconto .richtig zuiseweniweissr ¿nhl шк

2пЫгедс1ш.РшЬищ‚ dass er die llnndsuhrift eben schlechthin nicht lesen konnten

dahery auch v`hi-i allhn se zahlreichen schwierigen Stellen гаммам]; fur uns Schwul»

студен] `welnlinnn wissen, was wirklichiin'fder llamlsebriftiislßltc? Die Aenderum

geni, »delle Minus selbst штамп, sind mn vornherein keiner Beachtung “пень.

dennidersolhe besitzt лапы diH Spui-„cines ïmlândniuel vom Jnhalte. Das grenen»

'roliste ist die шел-ринит; .Minas macht eichwhliehtn daraus, mitten- in. einem

Salze einen neuen Anschnitt en beginnen undJúr тщетен eine Ueberschrth zuÀ

fabridtdm (n. j.. B.~Arun. 2G). l`llerk Text der Напавший! ы jedenfalls sehr corrupt,

ниш фембргаеЬщцившйс дпиши"„шиши-взыщи Вист. hut пищевыми im.

synlnklisuhel Валю/типом ,Munnùelttbeimn ulei- wusequenlß .ugentliùnllittllkeitem en

dus. ich sogar an die Meglichkcit тете. dal Gaule sei etwa eine. Rùokûbersetzttnß.

aus` dem ¿Anliisuhom „мы wurde jedoclm'on meinem Freunde Prof. M. Jos. Muller

belehrt, dui-oe solches aus jcncnvsynlaktischen Eigenheitenidurehaus nicht folge. Лещ

gehe nnniin dennfolgendeMAnmerkungen Sofort einen lesbareu Text, ‘ohne gerade

[задирает iWortc einzuschnltun, wiel dasselbe bei Mines leute; wie vitalnnhenúhgi.A

dieser Herstellung eines nenni Textes fast in jeden-Zeile zu thun gewesen мышца

ansieiner. аппетитными“ minder Anth des Minas птенецдоиэщвщывпщк

РгеЬщваЬчйоЬ gelegentlich schon oben einmal (Abschn. «VL Anm. 182.), щёткам

in jener Stelle sich verhält, so in allen. i ,.- -, t . i-«w'i -, и

592 Халат-дышат“

„мамаш-„птицадышащими. „Вел Yeefm'úr темнит

шьдь‘дшшшиш‘щль актещшдьшащещкттдетищами

лимитов, щшпшфгшдааймдбойущшщйи ’meegéeênw ‚шаек, {к Шт

шли—еды ММШМПЩЬ. ¿umdäëtoeenůmnumima épi» зашил. .5011

mpi-„neenmwweenmm ртайптфпиб «джипЪ'Ш-МИПenБnПeШmОiШeМsЫwiНeЩтСщештиыт,ы-‚тяни

мыши] it.- ватт welche i wir. obnm „щ, вшить amigeboeihllmlińw

«tiennent-memimönhtonmeheaes diesmmátusampmnlrelfen anltAeinnngibn

вшитым schliessen,y dal@über«.tlieáftequipoüerŕl „нажитым.

ЗЙЗЙКНЁШЁНЗЧЗШ “до gindll'iûlrúh‘illhlltlllguüllmmnllmnw ¿Uuml-)gmk

'mmapgllpamdfìgmò {devianti/hlth кдз’щ щуорвйщщьт‘р; ты

“йаош/(рн „за; , "шиш.‚испытывающим двиньшнтьщщци

шпщтёвшцщчхёпвв l'Galenus linie 'lùhenllditt'nllntetmrienh geacher

(s. Abschn. 1X, Anm. 79). Aher nuohl-dmtlihlhnlt ,detßuellcsjhmtlllßhl

zu demjenigen, was wir von den Ansichten des' Galenus inV ŕBezeug` auf

um «wiesmeinlnlìehst ищи-типажа! genet- мамиными. вишу

een. - @nements "«rfe'tlmfd'ffe keine.in im

Annilein... ’êwìefneïeïwnee.ellìniinîàlfrlë t

www» siehqmuwkìmsadann „тифе-дышащими шьем ем

где“?ЬМЪЛЮЗЦщПЫгШвИ-ЦМ запойтгйг Щеп мнит {Миши sowie ete-new? @elite-frenare‘iefeffßeenïieeedwd тети

miete'. den. Xiîa`.

eb§¢,ïivi.ßilyf,.

à. ,GfìëàhewlliäflmlÄ щ bi“ ëehr

gewidtßgeßàlewßienausißlßw«hitlläclkwmäßítnpeß щн‚‚.„ ’ .ICDG

gam bigeńehüńliehanmntom der .Scldüssewyoetche «ein unten ließen leiden,

Wedel;IQ in deli: нзсъшегттеъенщм yles (ïggnïiügeñîá. *Y ш

Ёлки“; миф ъ {даёзшщй _' `ein n ‘ üsîe

йдгщёёщ тшйчде . íehcr ведёшь me» ¿itiehgilîìnffäg ШЁЁЁ

medieiiiswemânhniitań шт ьдшпашцапзвпетШьМшщ Wm ggf

тете!" demŕîìeîemln'nde то!““а|етзе1ёепчШъегнш|шпМ »aludió в

тащат‘афчеёезэгагат-т:ъътгггёпетшггадите ДРЗЁЧЁН' “m

weet ¿es ' щдчсщнй ёщчмжц 1&9...thgulhveältůltydtlllf. )8&5

дивным а"; шашисты шпйш‘ьагузашфш‘ддюдъ явившюшщ.

Bethnún “MNlTndillom' щитов rwin/‘den'gùnucluulmôchte (who

wé " nm' г вымыты. ''isenrîzîn.winelweer=lti¢~»~g,p.„«m9.„y www.' .

.ge ‘l 'nl ' 't 'u nu ‘im `l‘ \`(\1\‘‘

тет ага Eine .timid-.ellen nie-deeë an а ‚ Ш! ‘lle’

щепа шдыёйд‘хвойшхшйсйкёщ‘ n МЕЖ; ш и

‘tón mllwbh'cl'ämlllïhlm “траву l'|15 “МЫШЦ: $Ёбъпм

' 5dèë, Bühl §“beiïńüët тщетныштифтами"; Meelberxîih

Wenzel* г .~ к - а ‘

ш‘ ietwat, г А п _e " ‚ щ ‚чащи an..

мы. шатаю пытчщшшьш; М: Шары-шашни акт

` " à' ' ` ваттметр(зажимпшексчершщгщыььтш

“galilei” e. ’.eeeeëeeef ferr-ls. è штат .. ‘ Ё?

гм ein. aken. 'Sentenze “Meer , n., nf, àl.. ,IP

то”: »qu защиту“ рытью: @t ‘qvù wml» ¿la ‘mlń ,"1 '

шъщ‘щфцшттаы Whaha@ ' «l »nä

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a ‘fiiignu'tplixe'xx'rueìgíur'xrl»ìiix'l'nw` ` xßelsgl

imameßòjiůnńïçaéúurùr «самба ` je имамом и

щит abmiwweemmhfemm ¿un i Susie» ша“.

то, statt deren der Sinn der Stelle ungefähr жал .jger i 1

д): .! .daan ‚лиц‘!

Цtангl, lаe: @ .se 'eeuUwtle'ßnilß‘ëiНetëеe ¿Ъnl?ei‘ neЁer"i“l ’n' '

X. Pseudo Ь Galenus. 593

'Ami-dass# dus чинит; “тип сенат. Subsumliv und Vevb'um шесты,

замша-штате; ейтЭпЩвеъЫттёщту und ein Prldidat (штамб:

WIW), zerfalic, hingegen wenn ‘nusizvleilfSuhsáanlivenî «mil` einem Werl

him, daim dus «iaml Substailivisulŕjeotiundillus штаммы зодчим

hiaawmls das выжмет gembinsamenwverbinùmgvjener-.dièih

deh тошнит» Выпиши! das

‘individuelle Urtheilv in Bezug; тьмы

Qndnliwll =allculliiln'igen веришгюшщ ЕтГеше -hei Ijeuiixm ¿Ilia ‹ Вашем

пипввпчмАПе?‘ “индийца?— unmöglich Sáenz, lud тешите“ werden

mm ’ín- der'ûblidhen Weise-»ini'aligffbe_i.¿` ullgi.v verm, рать Ьвддфашмшпъ

dingelhèät; тишаьэнгпшщццд der Bemerkung, das; бац-ранит!“ ven

minende iquipollem ist mit» jenem лапищами =шзщ19шычнвтй1

Njaliendenidaàurch entsteht, -duss 'día Negationivor. „мы везет щам .27).

Udhrigenswird баз. апатиею. Unheil auch «hierhim Miterenwïerlanfn

hiehtimehrfalsuigeue ШШнЬепйсМеь ми. „их. ,/i „.гщм .и)

LMP-1MM nlm-»lin «il» ‚мы-им нэЬ пи: ‘in ‚.„ч «vigna-nimh ux

шимми Aufaihlungmfmle -erklgendennasßen имевшим: ifme ßê .p'fgzìg

фарс, „заме «i толмача „ц áùggzöpá l¿ogm `ò (Этот: ldrì aaîŕçgz'f;

I71,2 ` ¿à тай рвуЁ-‘Юисщб :gg w; 5071 по luîog“ (das Нюа’с bai' 'àllsfgefalleń)“ iv ¿u JÍ'OÚHÈ ‘ïñç' „сайте? „а Be').a'bmeçnd'eïiů'Lxr'lfiimeill

шериф” ebmiuo)'‘!

wez¢'V Jè-Wlp Ной сто „'petçwv ò тлеет; “Мудр“

‘ (пшено): van 6è i'mègxroü {иди ъмтдцпй lhëunaqunaxà yáymisv'òjlmpu

а: и? i тильда дым подлой ‚Дгщгоосйтд yi:va ojilwg.

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MIME маем iuñunafaguli ‚Ь, М твфйкидш.*6ид›-пой бабищ.

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пиит итог шее „лишаём “(ц/штатам ыцздшшшш

dev/ll)idjuncliiting.'Qöwßçszrunßl дева; '/ìnhŕvmlchemmdiè! „напишут-шил

vitätv'ddvñwlllimìńnswxúeiu Dùigel'nnbgedpnobhnnflwirçl/.Übh шаманы:

wir' таращит den cAlimàhmen dei»àlteranrûlripńtetiknŕibdñelîsvbnworania

setzung (Abschn. V, Anni. 64) und mit der sloischen Einthellnngbńqr

znsnmmngbsewlenl lürlloeüńl(AbbcbleglAnmi гам—низ), «sn щи aller

dings.y mndollm'wdárinv, мамаш/„тише. ‚тмвщющпмдш

sehdtiiehwhöllu'ńf-lbyiñlnisly'm Iwipilìńßohßńàßrnndaugqûńler шью

seheoe mln ‚(Маш 'idt л wie wim».isoglaihhhrselwmbwdvdwnuallw-ißńbil!

«штаммы яюйэфР-‘1’Е5чЫётеп nemlíeh Han«úeuei'Amgubm1mni„illß¢

Vonaussiêtzrings»Ux'llioilel spl'acllliehc' tekeningen-»liber (интимные:

Tminolingießblbpb'ungdknlpûl; undrsohunmeillmlûclllidî Мирный-М

Notiz; 1 “коптит »noùwuransgolwlúckb мы” инашпиыыщвцъще

мим «Bahnlinng “цитатнике" тщась чиььтшщвшншщ

dier' ' Sinnesńmnmehnmńgnn теша ‚шиш ‘ lil-d' ‚имеющими; я ем gelul

anni» заступит 1Mo» тот нишдвшфтййбйеЩбёМЩЫи тезы;

вопиет! диет Elllensèhien»ligemmefiivsun I маневрами ‘ skinny-»mib ’funky-»glei

Spmehmbdrnèk dur'b'vlfómmseißl das- днищам) , /sonilùxïèmwàvlwŕsebnli

añ тачанке i erinnern; was ‘wir "infldleseń'ßndiehungßalsi «Elgemhnmliüíl

Suid kennen llamen (Absclin.vl\"l, штамб} lll-1n. »115)5 inhiber-Ww

dieser Angaben nicht einen Augenblick in Zweifel zu sein; und wie sollter

mi@ ßalenuafifwelaheri т elnqnmnwie» штат „на «jeden „Gelegean die

”душах петь món пара» mowvßì Ешотъ tadelrund `wei-spoiling»»lîvolclngipiì

мнет ‘nimh i“ minimun ‘wien вплетен; 'duss Нашёл-тет;

- Y! ‘ ‘JU ` “HAN . ,l 'l 4 жир—ш“ iëítndëŕniéüìgŕfh î? @àlle 1 за! ё‘зётш Майдане„имидж „а . .Wl

Iàlâsexê ’mi also' @âmes ‚ ~6n99§wwiîwmqwfìwgvhìauc1„i/05àfdenlm

шдд‘зьрцытрмтттшгщ тушью-дед“ Негйршъвпдкд там

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л {НЁ’ЁЁЁЖЖФ‘ГдЁЁ Ü'Würä‘%`ů‘9ónmgi~ anwähl

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8 Y _’ А.

)ín Pseudo ч Galenus. 595

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mi; lilbn'çoemioder Öwlptmvà, bei denlùngueren aber Ötsgoeyßŕvov. Заира;

“фиаты genn~=11aeh » etnischer»` WeiseIk die ngrrunmxtieelieanatliheln

âhzïrimninmlusclteineń, »insulerne.»bei- аппарели iirtlleile elfnder ¿nel der

Spnachailsdmck/ sei,` heiletmreul à' `oder жбан, wirdtdochi wieder` »am

illiick'idnigesagkwdasf Unheil. „Enhvûder/ infes *fhg-odell etuis! 'Naclllif

питающим „Женины-идем.Паешнйзцт бв1‹;е$\"п`а5“; yund ywenn

данными der lSpraehausdruchgieich вы; se певшим lUnterschied .in

ihnnolljeelìve'n ‚Займи «ler Dillgewwelehe»imrUrelleileeusgosprochen

Wtiqnlilghïmiíi пытать 13h lim hun (M+ .mnA Ё! ‚паннам днища:

will-,EW inn .diesen ohjectimnf Bestand `der [Mingus` Мише :sich muni. die

Bliñmegmgbetmii'sfiloe twiderstmites (même: an; Ven wirdmemlloh тащи

einem vdkommenenirekrh: mém) und einem nmngeiàaftem(ähm`ßpe)

wiwdreitdnuntneehùedan,smid.|diees|näher dahin ibestinunl, dass «der

‘allkoilnenenhuischenjenen bingen витые, нтШЬьлйсЬиЫовьцйщ

:uglea'inh i,h¢stel|en, sondern „aneth- i ты .zugleichv` жетоне": oderI abwesend

шайбами; d..th.»»d|eren: immer', das ;eiue1ilothwendig\ besteheny muet

@imqßtl'epielnisttn'llagi«nml»iNaeht),` der mangelhafte hingegendzwisdien

jßhenillingcmewelehe Ь|пззпс1ыгпцвзйпщ dass `ein nioitlfnugieich bestehen

können-„(zilBJ/Anünllnlt einer Person in Athen шиш Korinth); zugleich

:webwhil'd»Iiintngellìgh«llaedmil einem tmllkommenen Widerstreite eben

wegen den'nothnvenög'heoeehenden Alternative .syllogistisdlfdurch Annahme

(аддщярьдлышшшж, Ми..611.шАЬвЫШЩУЬАпш; L75);«des einen

Giledes-fderselhemnothwmuhglduelaadeaedwdingt sen-.hingegemhei-.dem

„engelhmwwnnrmne `«umÍ nieuwe:@attimi/ihrem теша Каш

¿Main_hall misa n: lslxews ni ánildnegnA пеню Main nedsgnA 1seeih

aib' ' i детищ амми- гмьдрмы'дмдшд шимми:

Magnums@ вид/(стр, encourus# ‘ ч” Cannneófmpzàirßíè мути «,«ìffnfńsimwmflé . #n . ‚

о хегпт щ 1/‚ащт о` " ‘fiiwwioiwísihß- 7129799”!ъъЬМ‘Ёъ'”дийпа'удг'ё.сагуёт

‚щ. fm‘Hvewŕzpw1-¢nwói,§vewßuerfä, мышь ша щит

mimi gr lmitbiûoçtrñâllçonŕofnçtinüv ònoûfrlńlñV/äçmuŕůncvdlxlßw

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Múùmipmuìsype'w; 31)» ч ‘ шпат тети nahen' l~dilaséŕn«Symuiötialmls

штаммами цинчживи-лемминга! (аёппдайетщт тщеты

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Swikeŕ folglp wird 'Mánn-'lfestgubldhgvfdahsy“wavullhommneh тента:

винт/пинен аидшурййй мы“ зашита 'im типажами мы;

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Шпьё'учшшааевцы имеющим вшитая и шейте/Штат

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Х. 'Pseudo ь Galán us. 593

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ńmmüerf ‘dem Caminailñk'làirm mln Bezug., Lauf yerstereiwird.¿gelelxrl,.»«dem

wdnaldie»Disjunuüvnmuhlqweiglindlig ‹ фар; Ibai> мы1йошппш.ЖМеп-$Ьгчйв

sawmilly mnmler/.Eiißlenndes тлен чШЫезч auf (Не тенистым. ¿Bâ

«дёсны als`~ “auch /llxngeliehrûAgesclgleaSw m'erdenx'lsûnne; . hingegenH bei

mangelhaften! Widerstwiteì bloss vnus ,den Existenz iles". einen мамаши,

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‚метящим Regeln-‘iwi lwidenvAnlen »des Widerslneiles,¿nnphfñn-dgç

”отшив: lâ'umsn.Glimlm` uur. Защитил «Silea‘lgleluigem` шиш [im

salue Gliedem'unoeß: пышки Bezug пиит 8е|ййава3ш$ Nonmssewunggf

llllleflenfY den- шошапшщь ММ; selbst; 1 im“ l lgelegenlliòller; дающем;

4Glnmn'pmm,|„derlßìmmlnnuz angegebenn-ßass ane-ller,EdelmannV @Women

ш: „машем neelblgclxsmesf-uml «len~Nèelthxmeu„¢es,leçzlçmn

wßiemexismmdosl-nrsteren; затмении “штаммами„выжег innswif

'sdlmlillvßisèńlûn 508- chìïpmheiische lnd-.disjunuliveSchlussvunminelbgpm

dieJ/«hmnommppollmlisohau- машинисты. низшие: nugeschlvßsçn «und

Mmhfßleiulmmeine Ynnwsstellnng jener Schlüsse. ш: (инциденты _

(s. vor. Absclm. Anm. 67) Ьеййввищщь. м'ыйепцшёг sogleich Hamill-diss

dieselben wieder an die Lehre von der Umkehrung .'mgeknüpft werden.

Нит“? s ellen? wir bei f«leír eigenlhümlichcn Bchandlnngswcise der ver

>\ ‘ * " "ì \ 'ч ‘P ‚ ‘L_ ' ч y1» n "n-‘ y) ‘ "НИ" к: . wäen тащить ечгтйя‘чьгчд‘гзаёшшт endmwflßennìf’ 4391

mail www me 1sn1mql,.wlen¢(lnm n' l l, «memo» ь

«Мышц ‚щ Ыффёмеё‘швцщ щшдп Pnynûheàiqtllîîaîlumm

Unheil? unwßsrhmgserwéran Qiçhmìeìvdiewmkehnìg чтет

‘fnè'swlfïßsrmenenfn:.We«wwwrnïxm se нит:

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‘ааэёеёйецёнмнъчогт-деп-нити мьтщщмшш ‘s1-Mss: @Heiner

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звании мни 'ННеЧЖегМ”ПгШ'ШеШФЬШНЫ"Фе"' vwill“'lriegriiiis" ‘j aai»

mfeindpfmuëw мажу; ‚мартини/мин libel' шита willig!

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kehrbarkeńßmußer-:eeii н именитыми (Мн ‘wieneme

wiel'wiißesfiìeiiwimlsfiin п im'. шитыми ат ишеми

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Штаты/анемии анимации "деньжищами! тег

ашаыёвгштшчш “ш ‘iwi’ тштнп'шгшышпщ чаш

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rfàibiítìèńì'mïläfìüe"'Rúil'licmèliâchen :PŕexiùrtiennlldehlñàSè( tr'íñüliîßj'ëikü î .'

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ВЫ: ehn moißrôëwz. аеьшшьш driuan .mick sind ,sind жми.

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XLI ‚вымывания. 607

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МоЬшШМЬэЫШид' ; ‚шиш. „шк. штурмпеизспшг. Лишь lrnfeüç ' buige

мыт-«ищи indem der' »hídnfixtsßry »dus lìompendimus'híebdingelegenüißh

veranlasst wird, von seinen Bemühungen zu sprechen, in Folge авт-т

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`X. Ams. "l / 611

Nadlfdieeer‘»nrèvkwnrdigen Embeilungmird dünn аёмпмп der Dialektik“

näher hergestellt;l »Sowie aber 'dieses llubriciren ‘selbst und метит

дйеч‘ЧопптНппв der Einlheilung -stoisch sind, so wird auch letztere

vòlliglfin jener Weise, Wie-’Wir les bei` den Stníkern“(Absch'l. Vl,

Anm.' 67 f.) trafen, behandelt; es solle nemlich eingetheilt werden ent-~

weder l`ellefzílnttung“ in` 'die Arten oder des yGa'nze in die'Theile oder

dar Weet inrdie Bedeutungen oder das Merkmal in die Substrate oder

дарившим: in die Merkmale П); Aus der "ersten ¿tisser ‘genannten kh'

:en den\

Einnieilensf отъем die Definition, 'indem (wie in der' ‚шины

тиши; ими-мм. se) u" ennmgsbegnn'lzn- den' passenden Annw

[сметами мои-гите 74): Die Analyse hingegen эстет: мпштен“

hinaufemweder Ivnm Afirinnllehelli»zum liliteliigihlen-l oder vanilletf'melweißq

зенитки Unbeweîsbaren- und ‘Unmittelbaren oder von den Vanusseëznhgen

zum= Voraussetzungslosen 7V‘3).’ Han' sieht?,U wie der Platonìànius sich hierv

miv demswieimnefvet'hrüèern твид ан sich wohl geschieht ‘dem erste-'Íl

ren ninht so sehr Unreeht, wenn er eine Genossenschaft erhält, welche

vom Beg-rife keinen Begriff hat. Unter der Induction aber versteht unser'

Nenplatoniker das Gebiet des Менее, и'ёштзжп‘ёщзетеь natürlichen’

Gedanken anheimlnlle und hiebei von Aelmliehem auf Aehnliches oder

vom-\Einelne`n‘aufyeine

Allgemeine übergehe; und er'knû'pft hieran die

Eintheilung- der Urtheile in I«lie bekannten vier Arten'(allg.`b`ej., MMM.;

part. hej., part. чек-ш) sowie in kategorisehe" und hypometisixhc', dei-‘en

letztere entweder auf йодид!“ oder auf núm beruhen ю). Nachdem

цв - f u ‘ .h n ‘i "l › ‘

десптйпмощвеым ist тают и) èoenñmxóvyxaì ’à lmyoeymôv »nl ftd*

ouMnyMnxáv’ roñro ¿è d; rà ènosïuxnxòv Ihre@ зтътрь ‚ать-‚ум;

xnïav самец/шубу, xcà el; ‘xò Èmlugnyunxòv ů #miniem ngel ròw Ew;

д'оёт! “рисую/‚аду, гид И; rgn'mv rò (”поджёг 67159 @mir „591 ф (1,867,

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eingenommen yist; líulgh' »unmittein idieA ar'islmelisúeiDeÍìnitinnwdes'ng-llw

gäsmns, выдавшим. wieder-milden! Zusatze, dasheskaégońnóhe, ы.

pothetische und gemischte Schlüsse gehefsvwie давим 1аис|пШтйаыз

soheinlicben lld'

„гашиш Sylloglsmen' anwmdaij);-iidannvwerdńn die

¿beil amistoleli'sdlen'Figurenwdeswkltegórisden ithlussès «niv'ßhidpislúi

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Sdhlflsse'wŕgeuommbn'; hibbei» nbsn/lnß'ean'inl-did imlende Rischi»

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derillráńisselr sind! ab дышит Shine 'genomenyndlmmdievsdlńûbxl

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пишем. ппт'гдев: „greniisdlmeiŕ gleidlfails-«die-ilmtdí der Шпионам

крыш.- (шШЬешйь Миш 73) пейте; ausserdem gib! er „штамм

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X. Медицины Plntinus. 613

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шкшшаелыпншввдсщ. Sundern щиплющими; Eine Seiende willidsli

кантонФелЬоЬгс[пишиШтатив-мЫёвчЬпшаеппБуНдвбвшвп «fûglidii hei `

Medassisìigwh khlulbeilniehiî-nlebr ‘WettillfinLv als чтите: Mhńik

destalireibens“|sl). ‘Jiit-ililsengkeürallg! Tirńde-isA nuw'Alles щадит,

dorílm" sinh!Ahindteles'gemier-lmilu aliarfEin:'Zwbig~"denilogik Heil»

фи? МЫшйшчыГ-Рйтвёог; «наймит ег idas-Gebiet. ‘(le'r»„Buuhsoeh¢ní‘in

seine gebührende Nichtigkeit zurückgewiesen hatte, dennoch übrig;

nalûtllíeh,l er напишет den ‘chum Wesenheiten schrappen, mnd hinzu

Швеи взыщет Ablmb arismtëlikcher’ 51,03“,- welchen „фашизме-ша

èÈrìëihëÍfSëlnlhneiälekf'llllririî цапф, lifortrelilich dar i _ein Verìelchn'iàà

«ler Grúnilbègríll'c des.sìëiéli$lßn„tl.'; ht' eine k'atieg'urienInici,l inusá же!!!

аЬещощйзэсинапьфафйеь зашашщеугшшт deerkqtaoe.. Gerade

aber Jdei diesem einzigen Rchtéieines сетам; ‘Ш‘тшйвт logischer

кузина ЬШ! “ziel láö „glfïtléŕilxäjààen штифты-данашатен- oder

Trìiñißhkeillfflër.“ „ 91031: „a тётей". IFJÓHIIÍìil'v ŕillißíëli in` `ñëuer§fÍ„ @il

öfters `beliebt wurde. мамы In Медитацию мотэщцейпдпейш

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¿www rânaaxfmnxaîvisi'nmwoeç ü; «ставивший dnömißwgfîmìnr. `‚

‚швом; 347.: »mùflñv »tàniâámmawmíçm ëv, y1s `nir..1th:p;um'ò"¿yÁ zal.

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вы: 1n@ посидите ‘oliv-ruth: ohh.- ual'wùì) “дурит-ишемию «Tè

rô“èlq€ŕ«ìfç uîif'êviì-xuìoüanxgóruüw nu днями-дм «tz (ц их мы вы“)

614 X.' Plotinus. ’

'gegen die Iperipzttetischen Kategorien ist um se lñppischer,‘|da` er selbst

wieder aristotelische Anschauungen zu 'Grtmde legt. Jene 'Kategorieh

tafel aber, welche Иоанн: anfslellt, blieb auch geschic'htiidt ohne alle

weiteŕe Wirkung, denn bereits der Schüler deëselben; Perphyt'insyle'nïte

'wíedèrlfn die perípatetische Lehre`zdrücltg und da" sieflerner `tlberwie~

gend nur eine my.etiseh-«Jnteleg'ische,I nicht aber eine-logische Bedeutu'hg

ligt, so können wir uns umsomehr dttbei begnügen, blo'ss die einzelnen

' Kätegorien без-Пойми namhatt zu inabhen. ' ln“der’ Sinnenwelt sin'âfes

Yfolgende t'tìnfä` erstens' Wesenheit,'thëils Stell' theils Ferm theils Vereihi

gung beider' zweitens die выше“; drittens das Мыши (Ovpßbßnwdç),

welches 'in er Wesenh'eâl ist', entweder als Quentitllt oder ¿is Qualtät;

vìertènfgasjedige, "ih Welchem'die Wesenhelt ist,' nemlich'Zelt uud'RanÍn;

fünftensnieflìewegdng als' Thun' und Leiden sa). in -der Idealwelt'isînîl

esz' Seiende's, `Ruhe, Bewegung, Einerleiheit, IVerschiednerkeiheit‘‘3),

welche" in' ‘roher und unvemtándner Weise 'kunnen platonischen 80191115

teà mitgeteilt sind(ng Abschn.' '111, Мш. 50). ~ Der едите мешающе

brauch dieser K венец; мине” 'Pletibusï selbst “анаши, weist*qu

atei che ISeht'xl-’l`l|eei‘ie hinüber, indem` die Kategorien/auch hier'alfße

gri e'bezeichnet werden, welche das substanzietle Wesen ausfüllen end

ey паев (s. Abschn. Vl', Anm. 95), so dass wohl auch hier die Defini

tie durch ‘Addiren gewonnen werden müsste 34). эЬ'И'ШЫ

`Б?) Vl, 3,'3, р. 1133, Il.’ Fun dì) пройму oů'rmç 1ò реи бмттш

rà d’ :Hog fò «il упаду t5 â.u«fo«`v, rà JS тог mîrm, пищите:

шйта nié ¿uhr xmqyogoůpera Äuóvav rà dè :mi any eßmëáfa, тату дё’аирре

ß :uier :à yèv hf «růroïç rà «l «tí/rà El' Eutron', :à dè ЕЛИ/буи": идиш 1à

А 711431; rà dè „арахноидит, zal fàv luèv 51.171' xoll'òr pêv`mï€v ná

от; mïç afm/«ç ¿i dè eìduç А! 'nyu' 1ò тимин), 013010; »nl 167m'

ròv oůmaíâq жид: rò efdoç, «ví/’nm 1m' ада/ш: апо‘щу mò; «leí Лауреатам

rà Jé l5 âpqoîv e! toüxo убит oůufur, шт: од): oůalnç, eide гибели:

xuì тайм, т! rò_xo«vòv uxfnu'ov. rà dè xoetnyogoúywrz yóvov 'lr rqì

под; и «îv щ, oiov «Ищу shun, 010115167 Нут. иди dè итог; пид

дерпибгшу тд lath! noaòr ¿Ivar 16 «N полёг drm, Ё) Èv aůfoïç' ‘rà d’ «lità

lv lxeh'oiç ai; "Зло; zal zpo'voç, ’rà d`è Evfgyńyara «Им и? miem, б;

xwrjaezç. fà 6è падшими-9611010 ai; fónoç am) тёте; ôy ‘yh’ 'róv qw

«9E'Iwíl, ‘ôv 63 111; 211050501; a zgo'vaç. мы мы мы t ,i «Mimi»

83) Vl, 2, 7, ‘р‘. 1104, 6.: xwńaëmç dè' то) rò _81' qun'dqçtòůx-tlët

etaient" fìv'ëzefvou qvúmv, ‚щит: â' fr пр shun, oíov -tlflsío'vt'noe- 05:17;

¿et и rñç тотйт; «[úo'nuç lv fqî eine: xavlîuüm мотайте, el’ пуда,

eráo'lv Ènnçáyoi, àmnw'ugoç «îv ¿F11 той yf] :timmy мат; ti, р.

r1105, 6.: ril/là 19}; ‘rqu тайн: 110600111, ¿Img ó vm); дифракции» voeî,

‘ ¿ism с" vos? ка! 169110111 eine@ von”, xu) l'o'nr eine@ шубами oiç Fès( yá@

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dwingt?? ш: im), 106mm/ où: lv np wp fò dem, dll.’ {тау n'ülu,

30€?de Èülrt "el vel'ónrm müt` Èo'rìv «zůroîç rò Ehm а. и; (р. “01,92.)

ein’ cui! E'rs'gn àitlńlwx/ “(при :sul «Утешает 37 [прёт n И!» ¿Mvrf'fvlv

тф ô'm {побита шт 11.91); :mi ì'v ëxamov; mílw ê mem' m; Рита

¿v бай :mi тёти si; Pret; faůròv «ui «rwu'yoev am? тёти 'murómnz

§ng yevopëvqn zu) miam" обходя: npòç 191017 див/тон; ávóyuq «No :mim

перепайки rqůzòv Sänger, «Sere 1d тёти: ye'vq шунта; игле 'nim

84) YI, 2.14, р. lll?, 2.: 3v ó'è тог; п‘мбттс убит тётфйш

0151 ànllïŕv zal «rtvvâf'rwv du' „шагам: «tl/1' шипа): 'mů miv n`7v oäaínv

dvynlqçoúvrwv ой niv пуд: oůojfw' 11`7v „и yàg 'rn'à oûlfa'l'dtgßmlqlwü

09m gat Iz maletero: 017011: талон, 210110119 'nomma-o; .. I'ů'vxlè Кущи]: от: oůrrlaç 62m; ахтyиjńаиордап/мадиш‘пnнgeй r'ir;à

‘rñç пуд; oůafaç, ой yàg miem; присадка укуеммф ‘dvßgw'îrql rm?" ö`

X. PsßnquArphylas. :§15

nalga впиши, „щитам him ,die ‚дгмёдпппмчпсв„пении тычут"

[щадящими „дигспщыфяптсщЗщннншщп ummm r. . деп

„певица емедщтдд шву“ вутвчтпвпдгарщтмгчч ‚шт wle"

»hummm fßhublçââìlwßw» Ishmwïůqun» dnl МИМ. ‘JSS .glŕmlböß мкм:

мишек:„Мчкцввщжземтцтднхитпожмите ¿Mw )mmv

дыша; тащит чемцтэинрмцддмгдшмазид: т шиш

датыэваещьщшд.‚турман ‘НРЙЁШЦЁГМЙЧЁ „чтимая меч - l

аидтисшдиНИЩИЙже“‘Ё'ШШЁЁЦЕЧ‘ЗЩЁМЩ“Ёлшдынцшнпдщи m'

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.. шиш, зимним талиями, детищами; .Hl (ßßlßmlçlèìghkwdw

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‘imbmlmlkubmw ‚ш шитыми. акущ‚типичмъенпщвншш ._ §11

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»an штифтами um. _ ‘um.lekzusnlwmlwßnASJßßrqthSïhfevßvùnëclëëu'

принцев“ uumlr;th Mußll'sudm'.l@wwwlßkß,l¥mff8§9ìèzßf’|hîůmlï‘wämdêf

депеш мышами атаман, ,denrßsèwmwsqdwänbawgvf'gal

Ьяё‘жйтимпдыщтавпщттъ‚415541‚АщщйдзщчдМПЪЧШЧШЁШЗЭМР I),

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616 ' X. Pseudo-Archytas.

dass er in Bezug auf die Eintheilung der Quantität mit Athenodorus und

Cornutus 89) und betrelfs der Zeit oder des Wann mit Andrenikus über

einstimmtßo), ferner dass er das убит: und бит! weiter als Andere

ausdehntm), die sog. passiven Qualitäten zum míůoç rechnet 92), und

die Kategorien des людей: und логичен: sowie iles usic-3m sehr ausführ

lich eintheilt93); endlich dass er in ziemlich umfassende Erörterung

über die verschiedenen Arlen des Gegenüberliegens und der Gegensätze

sich eingelassen zu haben scheint 94).* Y

Ein ganz jämmeìflcßd Vieille) @ijdenhŕ aus sehr später Zeil,

sind jene Kaôoltxol Loyoi de'xa des angeblichen Archytas, “elche

v0." Eminem ibf_feßîezsîwi »weeën-¿- Еч- трюк @inseguire Schrift

mit en ragmen n s e) py’ widerspricht denstgllimŕnF1 фит“). dlhyl'ldq,çsdhaîmчâg l lians düerereiinna,gjearstseine

¿yi-iïrlliàlnlllllûsîtlâlh Мадиадчжттдвпщ[Шутят фашист

‚ Фымщвчтмпттеш„чтец.штифтах-„ша „ь 91!)

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15) Simpi. ad Cai. f. IA.: Mmdì

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MMIV 'ablätllìm uñllelläekußü (ЕШЬ Нпшэвегдап «шить “11258” г \\`,

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622 ‘ Xl. Bie / Cennentntoren i (Alexander »Aphr.)ll'

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nur in- den Absicht erwähnt, um fôvmlioh `insitilnetmässigl `einefpeletnilu”

ведении. was массивные, ШиЬпйрШщ шипами freilich jenethehlen-“H

Köpíedtñehlich чтет, indem ‘er'mauches philosophisth зимними

юз, z, пишите уопмёен Rúckermuerung, selbst-‘bekintpft'e 29)." Ja"

germain latntcrer vBeziehung 'sindrAlexnndersleigene Annuhmenu'tber die Y

menschliche `Sectie ‘völlig auf enìstbteliseher Grundlage’entsnrungent'idenn 'l

er tumemheitlatlven deininniden `Sinti' gebundenen natürlichem und раж"!

[епвйв||еп.00в1кшм(ирйс типовыми? тающее) «leu hierdus'sieh штамм. `

den yhabituelll werdenden частепщшщъшщ w10? Egmoder voůç 'Ite-` ;

[пищи t inl, ‚мышами „таинствподатлив“),‘ um ydem i letzteren, welcher" "

einst l<`elgebdenilìebnngiund dell Lerneusîist, alleinwdaswßenhn derbe-3

ngÍliehetl«FernuniA zuzuselrreibenv'ìß. 1 “а: пишите Logik selbst betrillìï, “

зомапвп wir vschen eben., Abnehm lli, Anm.~4f£t «wieÁ Alexander die pie-W

ripatetiseheiAntïassungrdass dieselbe einwerhneugisei, вшита und тж.

leicht im Zusummenhange mit derartigen Schul-Ueberzeugungen. welche

ja zugleich immer «lie Festigkeit eines wissenselmfllichen lleweisrerfahrens im,

Angell-‘atlete шлете es,steheu, dassAlexandcreinsogrosses Gewicht «mf «las `

медитации: щшшшошэивфетсшэй ileftùïlegte,` welch Beides. in sei-fn

nexlzueagmengehörigheitrer schen mie«lem‘teelmisehen’áustlruckzñgj 'Y ушедшими haben scheintn). Auch'jn'den fn"`eit"neheh`

неги" › kotelistcbenwl'lintheiliifng,1 der l,lleigik in Apedeiktilt, Dialektik.„giy

un Sep так: luentzuln crslenmale» diey `under. Sebulvfllheone constant n

gebliebene Unterscheidung zwischen вымыты synthetischer Methode, l*

‚мы dese ersteie‘"

dieser zweilwort'e an den '

aristoteliscl'ien Ausdruck

¿verbergen Í'Ivlfîlrdfall).A> ln Bezug auf den Inhalt «ler logischen .,ç

Wij-„Nh“ "tnt \\«\\.«.«`\ м (м -.- mi@ ,t ц ‘nutix [mt ".3

„ЯВЬ Мол. мы. ъРТнь. Вши-1; thot.rl§3h.iî>7_s\ń \ I'Hláëarůpnç dem@

müsoileìpñnyait под; âmngfmìwraü \ nieuw-Hamer rm-«ìvavíanç.Vel.

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welches den gleichen Titel wie jenes des Psellus über die lsagoge und

die Kategorien l'ührt, und auch an Werthlosigkeit demselben gleichstehtlso),

und ausserdem eine ’Emtanèwñglápcefoeéàovç тупей; 181), welche in

der That nach einer Einleitung über die Philosophie und dem üblichen

171) s. Labbé a. a. 0. р. 114. u. Brandis a. oben ang. О. p. 285.

172) Zusammen gedruckt Venct. 1532, B.

173) Gedruckt in Augsburg 1597, 8.

174) p. 33.: иду ůnoßeuxaîv прощает! r) рь‘у Ёа'тш IE ůxoloväíaç i;

Jè auynlsxnxr) ñ ¿à d'mCewmxrí . .. (p. 35.) баранина"; Èdrw oïov Zw

xgámç ůvaylwu'dxu xa) [Iliier Jialáyefm.

175) р. 45.: Пер) п oníaewv 'rpomxnîr Fë 1967104, 01307 âvayxalmç

Èmîsxopívwç vaunüç à vváfoeç 6:11195; wevônîç.

176) es werden (p. 200—207) die gewöhnlichen fünf stoischen Modi angegeben.

177) mit obigem Расти (Апш. 172.) gedruckt.

178) August. Vindel. 1650, 8.

179) es werden (p. 254-261.) jene sechs Modi, welche wir oben (Anm. 166.)

trafen , angegeben.

180) auch mit ihm zusammen gedruckt (Anm. 172.).

181) Paris. 1548, 8.

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Х". Marius Victorinus. 661

Uebertragung in den Werken des Boethius erhalten, da dieser sie mit

einem Commentare in Form eines Dialoges (in zwei Büchern) begleitete,

wobei nach Art der Commentatorën meist die Anfangssätze der erklärten

Stellen mitaul'genommen sind 1); betretl's der dort erscheinenden Termi~

nologie mögen hervorgehoben werden: praedícamenlum neben categoria,

individuum, штата. differenlia constitutiva, subalternas. Ausserdem

schrieh Vietorinus 0|l`enbar eine eigene Monographie über die Definition, f

woraus uns ein Exce t e' J #är eäräen zehn Arten des Delirúïnrŕltůl Шуisгt-аeй,werwdobeeni ddoiret gfrüinef

chische Quelle selbst noch in der Terminologie erscheint. Ferner verfasste

ehriereaiuns esicgehnleisess'müg‚_eenîwáíes''Ukçllîqlalv_g' ä2i93d)hgiëпliäm'eennn gawnizrenscUhmon

kreismhnlßuttneìshiku вышитыми мы“ eenwshiunegtllfémlurßh

emp Nminlhßi Uaßmdwuùäùißlwlßfmissbeit *mnyznmalndhpiegqggñmh

птиц uwhzt'ove'r _ orina zr. ,wm „dem «1u 1 п" new

„муж-т!!! ритм мн „tw-„lm рт, А'г'ёдг’щи ещё

nu s egale yor »_x/_rrrl l . дети/а gun gray 'n' tr -

Этими шиш 1? ¿film tn ш ниш башню он; e, met

nüyidnqm!'einstfruùtlpiuiwlibmlfllìuevli'ìns-ullidtzuz` машинными муштра

msodauymoriwsmidlebqrmzwlfiçiennniewwwelelwtßeethwn-m Selm.

j ` „gäfbilliîwllllffâîltäöïgllîflim`lla~ тю?l _lpgï‚r‚sc'ïh'lßrrüällt'` âm _ üп l’.

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я ‘J Ul) BIJ защитиюо‘ъавэиешшвгщпш падшими-дм: штока-мл

ßntt'uhm извинившись—‚птиц![щи-‚гдопямэрттттшт

Z¢h_°'%'§?ífI l'í„flt„.lуlf§‘l¿fuäfñ'l'm's.'ïä.l'l'ât ЩI.‘тжт Ждё. шь_? We*_

tur' in l r'ńímlvl' dll ' {З slm Mridlìîŕiŕlicñwdnglddńcltl@ '. 00151! ` ' ' num

„штатнымикишащими!“ шаман Amandine'

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Murestnm'onie ‘uml сшхагйцши 'xdmptuòsiflet/*dnorù

штаммами‚нищимммдф йи;4рё1ны|тшд°ёттнп niñ ¿mi

5глг1Р‘Чгц145'ЫНН515ЛЙЁ‘ЁГР‘Н‘ЩЁ' el. чт'щ'ч. шит »i- и газ и ¿i ¿e

...._xqrávä @Hq а ,_nos per i Щеп lîn qmd ‚Ё mie 't

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.рдцгишхщщыжтошнит“, ‚штыри: „кондициям ' quai _

“ширм! дадт-М'ИМШМ „амид..„шащфпммтщшщт НА

'1 .H www? пап @uw Helmet-»left Anm“ ‘eine такта ъ

l m ç 71 ggü; _emo ouy á ovgmŕalìmáwr Iurigenlmmiv m wiggle? genere...I

q tft/sited' wf.. ne „i“ .nl u’ te ‚мыльницы „(щ ‚жилищам

г nlesbßmßtlmnelwunIqlnduwuamhz типичным-[лицами шиш

. имущими ..шпфамщ trauqurßa'l‘überlebtuquolâluallpmrtfëüpmlmidtlmln

Сгвшяпжгп’ап‘мющщмд. ‚диет даря .‘щ- дутым, dimmi; änmetefôeïifê.;

с Г 'Y' " Tov'o All/ "научит-д o' 't . ' "L я и

лишит; 'mine' ,Hille ...I_’lmt im. l* Äh», 'dante wenn». 'mi

facili» "младшим визжа-тишь. 'lv rml! 9.1»Ulll "чти Il "f- пп‘пч‘и 'uw

‚знврсашошгшшшпаны (Ко-1:14: щипать „цитаты-пунш

утопив: знмхрипмупшв dwf тёмен! [штъищпмщпдт‚ушлют-и

bitur de syllogismix hypotheticzs. òrfllclr.l )guiño ‘kami/_Qrimqu [пни . п

_ 4J (fessi d. {дном i _Psal t. Пч .: м quie1 {ed} sul? ‘dejjßîwdu

“6115” 503515111”! Чуй _ smo ЪЖ‘Ж‘Ь'ЧЁ will .siatáiliëwl 'of' bońiiońlï," nis

„mi наш (желтых, Штаты-штамм, то. «шмыг " ‚затмит!

Latiniap ваш Silnï«disque/«ulm-nu/ímal,»q¢iac.une Adißîc¢ï§¢`e„(e¢‘teï¿l штамм. п

662 @Wm вши: шинам!

*е{пе"0е6пшоп“"‘!ёв' штатам м viavmmmmlm щите -verb'm

яйце аьетпмпьш ацЬЬЦЫег явь Новые шиитами щ! -ek

Zmennen' типами Лапша; 'duss‘¥iemr1hus^«auchßhlnén ausführlichen Gom

тешат циста—ш миниатюрным Швы“), шшё’епвЬшГМг

'iti шт Beziehung@ шиты ddssßlben'flnun' математик

-‘НМп Gomfůenm'pe ‘nu Шеего’з Í ‘Sbhrift1 ‘ vDiel“Ildíemloneul )Er/1 nimmt l uldrl

аминов м шьем fgmienrhnr jenen винтик: вмещающим.

шиш “685,11‘deiss-'innuahr1 м ть- rdpaoexilschbn, лишена штаммами

швтмшшшещпщьммыш штаммы-‚Ша штык выш

дНспмМЫШдв‘ ”шиш l pbledńsiw'nbemgëgnnldhf(swiwhe)mńm,

dass

han weer hahémfmnuńgsßbgrimiwń suma/mummia; ветлы

Bezug auf die Definition (vgl. Anm. 2), welche er in’ вшитым

насытить ‚аноним-шпации: ютам Bmohoeilinnu lumi-scheidet: вг

scheinl hier die allgemein üblicbeUSchulHTheorie des Herabsleigens von

der Gallung,'znm eigentlichen медиан; fproprium), und insoferne

natürliâll d'e Einlheilung hiemit _yerbundep ist wiederholt er die gewöhn

Цени bseiln. ш11Апш.'-т.%17идтстаанёв «он латиницы).

HingegendiálllnlfìlnfîL er aus arislooelischer Lehrßaîîfeilìch mit eigenthüm

lichen; Missverbtlilílnisse, die vier Arlen deníìugensâtie, wobei opposilmn

dem www »gw 'w dem www www ездит

aber “штифт 61: мы; und negans (апофащс) getheill wir ). Aber

____-L, И “Н!!! la H

5) Ebend.~ Ют, p. 536 l.: praelereq sepundum Victorinum атм/тема“: аист

„и идите ‘ew @om ‘ „прошит; ‘am »wu/dumm» uw атташе , - «u

чип “Мщдй‘тртаз питали/лепта! штаммами“: штамм.

«miam »w1-anund ‚Ат-‚мкм м шимми ‚МИМ l," für“

шиш-тете“; и: lola conclusione, ш est Шт! „ver-q estA Младшая? с _ ,

шиитами el aswmplione, ш esl ¿und ,si'îirîńlläus‘ êçfl денди“ ' _ Ш

f "задницами“ стыки-аптфпм‘шшш шины 0 та.

‚тип, ‚Миг. и идти и.) 1|!A ишэ .mml'w гч ‘uw :mlm жмешь

ь 6) Boel ad Cía. Top. р. 757.: :ed cum in M. Tullù' Topica Marius Widen'

чип М? р in*`dís¢erendí‘jar§e notitieslicomentwlconscńpserw дм.”

anim oolufrn'mïmà"Vilvluríml#й

тары! cónícńplis'iwïolgt мышь inhaltsangabe

“Wer И“ Bñchet)";.".~.;p. 760:? мс‘ siquirhaec "арт“ татам Ilalicáïlraclala

u rit, non тупим дпседнмт‘змпуш‘ддмшт: "f ' _‘ ч ' "

НИМ: М

г "9‘ ЧУМЫ?“ Giç'; ‘нпыгр. 1‘30'. CbpperJffAristólekr uit, ŕèsfolmnls' ' “En dic

ш leg raum» n’ анг‘дпж Миш лудить дает им, чистят мыт и на ¿Mmm

Зрим ‚шиши, 'déinçle' унитаз-учите: расшитыми; qm; süss,

Mmm; fuere; pum ‚гасим prhm, ul'HMM;‘swatunoemvommgwliqucmv

мыши штата мг, que aac-ìlenm-"vomurw...

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"стоите: '11еЬег’ Шито- р.-154. ‘- и Н т— ‘i чтим nnb nm nammnm аьои

10) р! 17,82: Arísíôleleá opposítß'gèńu! рощей; ешищ‘1шчзММ'М°Ш

Aquide Wma',- штани- -ртаинтишщюмемшв дин еще. me

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nos praelermiml dicemus, sive видим scripxil, nos quoque doch' rin' ¿maui studium

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32.1! так Ffmßlkßwllvlersß, Gßfwfßemwlwßßlellfm е es .en «НЧ: т

clllossen,` n'wchle lcln lieber an`clen`lelz eŕerí Пяти: Lm gg «n , lg Aw,

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шщшьзшп l живётекапитан!“ёетЬгжМещшЩ«Мишени

malgevbgenade-»fdeńl 'pmgidäylnnenegew , @www выцветшей

тещи; штатными тенге-чьи nellállb'en ‚шимми "Шё'тгайпщ

МВ ni» мы «als ‘wissëw'elzènge "metmgeelbbuwussoewréenmwâçs

мадам! seimwmnbwmm мы: end beavéihwnenvémgëiñeioengew

выжимающим магнием »wfpwoemaaëpdlwwm'e шмыг

«onlidemmdwfme élnmar'llm'gnxwdemdèwß. *Mln I‘ 'en l eef

mn 'Menbmiodmuemmgs шиит jëhéfl'zeiw," emmer-53u“ ш

gelangë:J war, dass selbst die Tugenden der. Heiden nur glánzëhïellähëŕ

защит эигьнэгшьипегщшщетина: шьёт шепаыьшееьёп‘вшсгршщп

шипит nlmvlrnhnmvdunŕewlla' Н'МаишщщыРНЬсьп'Аь шёьт

der Grammatik und Rhetorik neng warf-Lw'llämbe'qklkbéql'ïeñelfsynk

Milwwihm.pflißichmkelle.der .llbemńk ‚гамаками.титла, —

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hugellhedeundureh-lseineABededlung lotlnl'l durch»fheüesxbewltktmwindb

diesengaunel'ßoltung aber. .wird --außminerb doppeltem мышь шедшим

ehremdialulilischnnlwloerüasde-«unà»‘einen Themnisclmn'iwl фазой—ЮН

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Щеп интим (пивным-‚ан, .ппфхпнсштыпШпЬвщэМтеюЬеьадезег

Allángegib't, lmügeá-»lwirmimlhltehassel der спешимжщюшшшш

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титановым „шимми тыл nlhmuww ‘dem имевшими

пшзтшемищщэеш‚амттмниеттатщщ„именем mn mmm»

von verum und bum, d. h. bombum (Schall); hierauf nach Erwähnung der sloischen

Prnhlereí, dass jedes Wort elymologisírl werden lxònne, wird vom Slandpllïlklè des

platonisehenßralylus шаманит,шаткш‘зш‘ ‚мычание; темнит vtm-v

атм“, und diese Aehnlichkeit bis zum Gegensalze ausgedehnt („Вши мыши

ста"), bium-auch»nochwfßvìenlioe'und\~id.~q\wd willi'uahlr\~unů @furleůotwlů'fbder

и. Nuo рт als elymnlngisrflm'hgenlien »nngcllthL`\\\\>“» 1‘Ш‘Ч‘г- “штщ‘х‘п enoìlnlnqoa

l `-38)«с:3.:\1)ёз verbi"exif»qua'vognbmüuŕwqunlwb udlau,"vlloelï\muem mamy

чштшштт “пиететом“; pommeau ndmwmwulïfsundbm п‘аш‘заю

тиши диорит/дм шит» игтциегсштщгетг‘ыи сит-ютам п‘ттч

uut мчат y».n-nàmrrqurllmn our-ud аптжшв шт митра; защитит мин

mmm:‘mouemraulv тптшййгсе‘нгумидирдаьн’т м‘ипвтешдойг тви$"шшпст;'э

paflím propler explicandam оста/ст, purlim рюши-“этапная; dwoìñmßA ватт

pzimoeìn adldialoeh'cmnyvsecvndmn'ad ‚итогом тптечрюшш-ж..2..Щвц `ůunc

praptermentaleerJdiùldúvandnmfquvd штата ртд!е1иг‚“еа: bk-'ierborimnlußlwińnev

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ищи-шедшим. »Non вшита: werden Нагой Amm uurgezhhllewuù'm nl\)\~qwti\~

snaai. pum, mimo Митинг-спиц. аиснтууеуш est;‘nubememmnímanphmexgn

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ЬефппшмШвзвдмГаы НетжйЁФЬъкшбшеи-ф чины—ищи» mi» ищи! unir.

чп 'was' dim‘einzuinouAusführung-\bnlriüíl,uwalniinamia-nm вашими

«Пению,„ШКйл‘иеъйоцшв. › -ln rdenânrimseligblen@Swppellamwnusjhrpby

mrs sindñn. ,ma zones ‚(дели г /oeunm хатами I navideulsfpmprilm)

schulmässig zugcrichlet, indem sie kurzweg deiìnirl und donn meistens

„qurchßiriiaußeispielc erläuterty »terriens [артист(1ад-Шецтйчодевдч.т

.hervorgehoben женит, «insanfoe'ma undi,speciaals»zsynouylmgalmmhe

мм до: lnhaltoember iliöglislensidiewzuguqńtzte üinu'äaisuhgwuf“ genus

рантам im седмиц ' geil di'é'UulmSiiYnmtÈcü 'einbä динамична“

шойпзиёи`СМШЦН$ЬСБЕШЪЁ "Гад Iiiçrfllif you" “liçàrwÍÍcÍipìtiomlßëâagl

wird, k,isL-amsy` жилищах-ш mummia@ (ущдаьдсьщхш ‚Анимацию

«beschränkt мигающими, ,dum die lDefinitionwirwanhinab мышц:

“твоими ‘епв‘зетп 'soir и): ”Наташей?"‘н!›е1‘"‘1п"‘\’сгЬЁй‹1гй1 ”питает

`Definition ils; die _Mellhode dèi@Eíliihlèifeiisßrdbçî oîhvlÚ'iiïërâë'l'iièäìůiiïëëliën

[Щит .und pmne ``¿;,ß,maicl1l;„ixuird, Aid'lso'fm'xmja штампе Hiwit'oui'ëŕmůßeidñr

Í.lhriboßuiíl'u-„und «den шпиндели. ЛишайникиЩЬаЬешвщммНпт

die решившие‘вопВтешттнше verfniglfäsyimHi€räii§ëwirdhuhgeîgebgm

' i ‘ v\ ‘п 1‘ дичи; ци- ‚НЧ . \ .(‹ дчпчн» Ш

‚Чим- ниш-П ш) d ' "i ш -.‹мг. 2 .\.“-1пп\ч Ат?“ hu «NNUU-s".

56) ё, 349.: „funs est mulmrmn “(отпиши par шит .ummm ' nim,

ямттщиат- 1111941“ {путное im „шт ЗЁ’ЦИО‘ШИЫ’Ь- сит-мм: тын: шить хе

‚шит genas ¿fsm ритм шип un' «New va` пошарив/шиит мкг-сыщицы;

ивупштта‘йтин .f mw.«i .uwlßslunláum'ïdirsi'iomhfqumuvann arlimliònrnn'pw

tmf, um» sa! ,i qunnlummd rwmn'lnmm «штат/батю прижигать: чаши:

dieimus mms er spanien тратим тую «mnu quaisl null/infin» gl'ami<‘fcbm~dclinüiblhn

eins »xt-nomen. 25Min díyfmmuía du „таят: ad idy quod wusmy'én'swiŕunolíu

on.. кантаты-[шт ‚ищет двЬстия-днцньт т:{ттм11ао-‹шм-'ёп глин? sñlyulívlh'ße

fname, unwnquamqm’ rsmwdissimih'éerinos решите/деп, акотпзммчгшрытщ

ниц: alqnc alias rüffu-rieulirlsl ìuwnin'. J ёмт. : ‘пгстмяигп.”чмш1 `«nnu-\m`\!ŕ\r*`idem

forman, sad non нитритами §, Мод-гнущийся: rutyqnoìl libwww» [walmart

ilu Semper» usrída'l, из этим/оттенят ‘uw nb отлит птицам шиитщмъмшмт

bomma rinus». ш mum". н\ ниц-х mum. гп- .ummm шимми: im“,

.37) ё. 345i.: lh-flnilio т. quum ini-«lum 'miumninsvlwrwvi' >lumlilía“apaiîwvuc

[терпимеврМышргш has Aria `rilaqu пяти. nr- quid«fàlsf'nhiìV ‚Идиш ты, уж

quid mmiwiglißodllli ‘J и .. nul-»HIM -’\“\'

n‘ Бч ‘nn- _ шчъ‘чш-г- h' hm

58) §. 350.: Мат asl, quodhduabus yllnribuwe ‘im uc „аттическим

\l i\\`\

\~,-

М-‘

г":è.

Elle, Mtn'oialusy Wapellá. 675

.was aaquiwaumymlluaaum, штамп ш,- sowie'dass es `eine-eigent

=linhe~undfI-eine'ûhemagenex › ‘УопЬеАешшвзвеЬе §19); .und ~es folgt i dann

«eil ziemlich падают/диване -nusf den «zehn |Kaoeg0rienr|`(

praedioalinnes),

.woheil/wiltlwisder idler-schrotfste ‚ветшают anennlmg» zwischen'pn'mu

лишившие ж мышиным; i i авто г -1юивя'ь den ersteren. darselhen .den

@mami dass/alie individueleliwesehheituvomihreml jeweiligen От дв

пвпашм'егавпгЫппв МЬоЕгед’уг demTerminologle list|.„1elalivum‘

f ‘ völlig

штаты т таращились; (Мг :Erörtean ш einsehen Kategorien 'werden

ньшаеп. gewöhnlichen l|lldmdrl4ung;'idass/

ldieselhunwusser `der Батт

‘hiñúmgistehm,

»unchwhier-l Wieden (wel. ohentAnm/l 48) ‘dieiPnrtllwln »von

-dmpsiglilìohntem Worten abgetrennt-“9); l Anch «her- bemlïende~hhscllnüt

‚аш- шгщвышшпмтьы„ее,ш: yhießenoppmsátuín das rallgemeine

flhh'ungdwunl, ‚Анатом ‘wird rduroîfllonüàńuml @idg l. L» Мечте durch

ш: и отца (bilan oebüashgegeheüflll'ûnndañ Verhältniss der- ¿vri

qu'tçnallerl тают noch ‘keinemitllcberloechnischer Ausdruck'l, son

yllárunus шпате—нам (вымывают den-Isn@ ~ ersten IDeclination) und

пеший (Маг тупим; vgl» Altsohh. «Vlllf-Anm» 60) ~gebralt¢lil°1).~ Dam]

also folgen die Gegenstände des «meiden Halxpvnlloiles, und-es vviM~rmevst

angegeben, “движимы wus `11m-Imm» шей, sodanuaber chemio wie

-beńg Aq;ustámls|1(Apm.i/30)die

Verhalform ‘dcr визига und zweiten Person

wir dem dendrittemnntehsnhieńemund“den« sog. unperpönllichan Zeit

«i1-1» чш. mmh же. нч‘›| «mi ш ' у .-\ ' ‘if

’këmŕrr'mńnŕM‘He/ìrlilimlèrń nllnqiiam' щетина: . sled' aninradverlfenglxtm ssl, тип!

allquandawnnw «pw lolo'Uiclewúmsf* пино quedar» Unlellevm;V пат lntmn

лещ штаммы/ат im пьющим. ьёъ 3&1.: вагинит; qm imam

esse биде/(душит они; мёда; они" cpnslal. ,§.. 352..:Xdiçlaçre, «que шлицах“,

dum-c mll individqumtmulur, al liuc Ш. ququ pcŕßill'eëleuliasia v ww'cipuemy уснет

'Ыкнубршв и eis Ilq' ldh'subiíßimus, ul el ipaae'sl utac ”от: 'sn'h `se` paxil/‘s

’Miam-genóhfêsunp „ша! ‘Qt 353.: WMMUÜWHJMM'MÈH’fleqûëńlrŕ'ocellmbtl

шиши: ‚Новьшй‘ьшШппщш userparlñfal». .ымуиыы) финтить—‚щ:

mmm@- „ё. l ‚ат днищ „дитгу‘дтм'тчтщ. и паштет „uw .iw idw'

я же per 'mae çumpmg «n armena и ’lan 355.f'1`1"1‘qui1‘u'tu1n est, чинит};er.т.й Киeпs1т ‘Iгеги;н.A "um‚mп.: e:sN! "‘Olm-n„,lН..wld

wm'endm'aeßm'uo.“ визави трещит, цваМо_‘НиаНфв т plmfmrwrum

пщвпябтет миндалинами; 185“: грибным шиши quando «mullivl'hwmillißlu

‚щ (es dicilur.. „§.g\358„1!rebus‘vrńalfqa mit" quai: Wallaißlquwiuaç prn

pn'a (Истины. 5. 359.: aliena nant, quae ratione aliquu miuuunlm' wl ‚помог nr

cvxsilalem fel pruplcr деготь-т. §.360.: aliena гида tribus или“: funi, «uit per sl

mililudíne» an! per :estuarium aut per «li/l'erentiam.y n ‚ . ‚9 «И

.\..li0) .§. 3lil-383.: [len speciellen Angaben über die substantie geht auch hier

(5.- 361.) -dioEnòrtemng `voraus, was da занеси: und wam il subía-cto sei. §..364.:

Штабисты prima? substantie estwqaae nu тешим. est a'nseparnbílßler м—

„Чм-Ае Що›шд›йссш'‚‚тсзк1йчы|иг; ‚флирташйпд‘ шиши ab `hm: атлант; мш

„ышпмц; штык pn'ma шпации; qnmvis in loro clique sil,I lumen ab en

Meri at-.migrarz- 7mm.. 6. Зббм‘засиши нишами мы „или de `’tarima pme

dimlur..y. 5,351: was sunt .dam'm- .lvaßdínulioleß «xr qulbus uliqnld нагонит:

‚тмина. «'nunliwmue; ми quídquid отшив Адмтпщдиад ull'qm'd» signified,

„ммшмшмммыит рикш, . un nit-unipa» [alum sil, Mum est de his desem,

i emplit- шипит! Шдн-‚п'с'гЬогит„Мстят“ wliculis; «rml :nim ритме а graan

»mnlicisdmoraßonil уайт Pnunoe'ala, quae umm'wo «per se nihil шт“: ali

quid signißcanl plenum, nisi qinun [nerim нагих adiunrla, ut cataluna/iones вирт

,posiliqnes'et quidquid.lalu.illi..dwrnl\. »nu wi. ‚ц. .‚ и .ß . ‚

` . lili) 6. »3N-_387. `(ompmwnlur antw мы ita, ut aut` relative oppqnamur „у. .

au! ut contraria au! ul habitue orbaliom' aut ut aleatńa aegaliovaimnnn..

чадами” genux- oppem'lorum ш aienu'a el мулине). . мл. .4 И?

43*

676 XIII. ь Mareiamks: парт.

worten eine. yeigene .Stellung angewiesen ‚т und ausserdem „мадам

Ilrtheily (штамм, шиитами) `dexm'ihoigfsm i $çtzarmn. ‚ igegenñboggm

stellt 62): “шпината imitiveinwi Tefminuhgiewwelehw Win/Iseliggwpi

„рикшей ШвТвЩмЬеэИтшм, Invisiiâllhjeetliisubt'wlímìf und „щитка

(дерматита) isai ;! wobei штаны. Iluppieeßfwr Weiseuthemerlitilwind ‚пед

титлом dein `llenbum .Suhjectwnd . ein@ Substantiwmdhäilioali Mimì?)

Von demdńetçm»iHAupltheilenahnnbM вытащи sieerAmiŕllìuS мы. ‚щед

:inI dan 'Compendium l-desa-Appkihńus/an», тает! erhmtrl Шедший)!“

emgmasseunindermind. шпината melmndie Formi.,|mw шиит

verleiht; er gibt in Kürze dic Eintheilung der Urtheile nach Quantität

und Qualität, wobei es"àuñ'allen Ímues; dass; nachdem bisher 11m-“mith

und neganlia 0de Ц апатит unclf` пешие gebraucht _worden vl'àfi",I на}:

ganz nach der Terminologie „des .Appulçjuqidedicaliua und ‚выделим

angewendet wird 64). Hieraúl' бывший die.iglmllíihlsilic'hen` квинтета;

der Umkehńlhg,’llnd"’

es "темен чаш! Шег'ЩЮ'Ъей prytilejilsMnlàńden

quinque voces zwei, nemlich 'Définition "(таз hier"`in зреет ёййнШ‘ёй

sein muss, bei A_ppul. warl es_»ffinisfund pm_m'ium~ Мёртвая, um eine

Umkehrbarkeit del'. Sonst nicht úmiiehrbaren AUrlheiléI al( ¿crmôglvjchem

ebenso wird die schon'dort angegebene seg. Composition hier gleich

falls entwickelt und dieselbe als secunda convenio im Gegensalze gegen

die gewöhnliche, welche prima heisst, bezeichnet 65). Dann wird das

'62) §. 388.1 поит: esl, quod aliquum rem щитом И per (asus /Icclí po

lrsl; rerbum esl quod aliquid significa! el per [строга [Ierlipolvsl esse «ulm

dvbc'l nominalirus'camw nominis и! lrrlia ты рея-30101; prima persona signifi-ul

uliqm'll quod iam nell/ari. url afßrmari possi! iid» косит“: persona tlŕipsa

iam кота/Е аи! [alsilali тома esl (389.) ler/iu «erro persona non hońxinis

питии esl, sed aliarum “шипит, el simulac. dirla [неги non contínuo inlelligi

ш, nisi [опа de deo difalur видам quod de фтором inlrlliyi, ul quunp di

rimus „pluil“ ..... quod erga мы и: mimìlivo casu „отбит cl lerlia g'erbi

perso'nu coniunclum, proloquium dirilur ...‚ `(390.) ubi rem illa vrrba sunl"quae

impegsonalia тошнит, mm ez nonlinaliva гики implrlur senil-"liu, sed alias msu:

rrcipil. §. 39|.: sunt eliam senlrnliaeßquaf: „шиши ronxlml r.: nomine al дню,

u/‘ßrnum' lumen aul negari non индии; диву пор prolnquiu sed i-loquia diri уши

uullis Маги“, ul esl modus трещин; buc'facil el oplulivus nlodus. E.

63) §. 393.: uam замутите parles duin-„- quito in nomine una` штамм

ríirilur, qual' in verbo allttafdeclaraliva; „швец: 'én-im quid sil, el тет-апи

quid dr illo possi! ingrllîgi\`.... (394.) Шт! датсп‘т‘бсщит esl, posse Лёд ul

ref-bum sil in subirrlii'h,`_vtomca in declaraliva vrlul si #iramus „qui dispulul

Citerô esl." _ "f С 'f =

54) 5. 396;! y'rfoloquia igilur (“Летел/бил liabcnl Шпик, lo duaulilalr rl quali

ииеёуиапшщдзИдти-„На ы, quod alia `wm unirrrxaliu alia parlicularioìqliu

биде/дина quom'am id polissimum ruumrrmidum, quod svcurum hallal inlêlle

rlum, шаманит pro parliculuri accipilur. in qualilale item duur, quorum al

lera dedi'ruliva allem дышим. Vgl. Absclln. X, Anm. 6.

öâfî’. unire-:sala бушп- drdil'ativum non acquario remmlronrcrsio

. universal:| ищет abditulivugu . ugçcsxario y.irquilur ‹-„›..-ш-мъ„...‘.‘ paf'licularr

пиит dedirolirum ‚пай?! necessario conecrsioncm .. pariicularc vero abdicalirum

non пабе! nrrrxsan'am conversionem (3915.) sed proplvr duo proloquia, quae

шиш ‘no'n щемит там-щ ‚мештгшеитн шшпцш‚тщдшпншт

шиит '.î“.‘. hnbc'nmmlhmh »Paint libmflllapuùmdemalfaád, придающими,

din'ehhfiaïllaclvlilt-nàwpr r’ шт мммуъжцкшьряшщшщтт ‚шиш

11M „или »vindnu-sluńwvutronůixhkańoi'unilnaülest-mánalmbioelalelmm. атм

animal r1uioualt>`~n$oüait Мити; :L quemdmodud'omllimbanß плынцшцшш

отпс risibile тю ел; шиши yin particulari аттестата. сем, -qu't ail

мы]

XlTl. Marm'emls (Карина. 677

тают HVdrhñlmlssl ' Mer( 'wier fATten denil'Ufllmilew angegeben» und

{мышкиве:вентилем.шенешюментами: ;ч‹Бе›`1|0гЫ;ет1о-исй+

"Невы ‘Ausdrückefîlùsvr'ngwww.I ynitisrulrimw map/nar, ŕpugnw linden sich i hier

lli'elltlï'läomléŕn lee жчепднпф‘топгттКОНЮШНИ“ (les «dontigetr Beippieles,

. шиты/недвижным, мышинжтигпшаь зашжьтедаььомшт

nre'lrlll тетей “К'ёптэтш'ёг' иным: 'kîhnengfoeowle А -welclie ysieh развивших

шашист аЦПшМНБ'ШРЧопЧНёт Ъ’еЫпГтпйзЮцМг гАбцпйроНшийт hier

штатным mangi» namur цагтпш шприцем,аппетитами, то

Hemelide жадным чнетпспп «ne» ,Mini-»sen- \ шпат-„тет ‘gunnen

)MMM-#mi вышить? ш „ишемии fnl» англ}! l:Il _ldzgu'm :liliìal'ifw

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сы- МИД:падmаitя“:j eirtůnëlvu' iiiìîvçproga «mm ЪШ Идиш“! . /inÍtHá'l ÜÍMWPÜM ш

жтгосд"ШуЫйШ‘ЕЗЁ‘НЁ‘(М) ‘Óldrhfunf . ООМ'МЮ та 'brina wou-.

mudoeqoůhdewilïghiltbsohn.;xb ,munlilßlus'mill ‚(ш lmw mlmfmsunf

«ab @initieel . . l „timeline“ ‘ein ш n «fin ат‚мщ‚.‹5.‚ц4т‚›ь.‚цтчдж

Hmmm ` Р'Ччт @içi ,minimi i g»llsl ЖДЁМ? ,taux '69101 ‘men-'mp

91119 {пи-диву „Sätïläoeëůäqogů ' ’igáwńlŕmäl/mjwl ‚гкшп tris?.

гашиш“ чад “91m «snm л 'mi „штык, видимыми

’M9 I г :In n . e „„ ПОТ) l'lUIÍ'J». "От lv'll'N ¿fllflífâ

|1939 s гнева?) mi шалаши вшита r¿le odloauil» hun Лом"

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Bio' гит] 1]»lomgeldammarten Worte `elche». -in `«leu въедет `Ilamlschri[tenl nicht;

ich setzleßicmir .harp weil vsie `'ungleich 4ider .abgekm'uieiluhegrilf ,der hiet-auf, lol

genden Regeln siud~pttlie».geringeren«Handschriften enthalten >auch «неженатым

noch einmalstum den eusserenwllanù `«ler Figur ‘herumgesdm'ebenh ylu `deu- aus

Appnlfexootplrten Regeln hetretîs ‘demgegenscitigenf Вексель undV Aufltebens. ist hier

aonßmanquud aegm'eistattmesfdortigun мишени uuddutruvre gebraucht. \. „

ц .

678’ И А “т. интимными "1

шт »der ‘semith {шитыми-‚нм um" üersms'seme (mum

откаты húchsrfgmmeŕnehér»~weise‘ агент темам; швы мы aus

«этюд Neue Hmm," erase' mu'mmüeùws афишам „шиш-ы,

'wenn' ш вещным мышь ’1Шш`!Шё!Ьагё;'ЬоМейп „немытым

Forge 'der Pmssëu'ïïsgl'my ‘wmmibgvmalmiás*»hierßeramédfuek ‚шт

‚низ 'ébncwmfmvuŕgëychugen wird ghslowm I'wirmoen 'Mmmm/s

денёк- Sylloâismwbmweher"hanfgärisen/(maaiëaltm)‘

d«ler'nypmisen

(движим ‘эд—зей'щ "^ Die mmf'ïolge'ddë' *Am abe'wleŕHy'drei/flvigdenhues

käkëgdmclfennschlusse@fun@‘dèŕ'wn 'denser п Шаёпаеьшгышетих пот

isi' ans-'pr ‘hièjhsumîgnmwe ahsdnìg»deiïünhigmwne mungßwmm

excerpirl, ' G-‘dÀSSU'äuclMì'é' hei'î'eném" нынешнем" bleìńß'éfîlmsîellùffg

её: жменеьпнмш Метан;”тематик татам шве/Рыжим,

тушащим hypothetische“ вмещать mi; wim@ mi шмель

#web мг вбеЧпМеп'Дшёгзсми' am," dass ymi dem имевшими выше

van 1am§eú"Erwa_§‘ а‘ашзеношшт'«МечтайНаешМЬуЬшиЬщ'етЬ ‘laber

hibhtwóńwdsëëliß 11nd"efŕ im "Jann "hilf"ei*genè'rì"'lè%hhibchèn'"Bëzéidh

ищет/ш l жен 'awnings »glwak'wnrum I шитье детищем! вспять.

'$*0ЬЕ98‘Н"НШ" ¿Wélèßemwir внеш! (НПШ."1'87"56Н0|1' та шитыми тётей,

й'Р‘ОЪЫ'тг (интимными. ‘ёШг MEW'sloi'sbhèW'Weisel"(lfb§¢¢rlg.

Wyman;l т) Her' ordinah'ameh" edtenvmrm' »aanmlbewlsßrml атм;

tecedenu'bus, 2.a consequenlibus, 3. arepugnantibus, 4. und 5. per dis

iuncu'onem, 6. und трет negalionem `heissen su)_ .Nach einer höchst

67) 5.404: plenum шпинат“ quam propbmwimuy'aüquid ‘щ'шдтгезпгть

шт el quum concessa Тисгй,‘ sumlum адепт; lmíc тат имчмптит‘внш‘еёна

ratione debe: („так и un"un p'ròptm- id'quod'ínferr'e ¿glumarconeçdmdlr и "тис

иит concessa fucril, sumtzlm штат; ca: диоЬи$'$11тНх'тНМе здММ‘НЗА‘НЮЗ)

los'totum quod coma! и: dual)er sumtisl ét (Манит; галантно ‘ачтшжи

Craecïs днищ/тай; иррсПатг; ‘EN’ „до твоем-тяп и анонимным-ют:

èessis ш! id qu non conceditur томат: фетиш ...‘. (407Ц)^'попштшп

‚нашедшими: infèŕénles non дышат id"qnod штанг, тет“ “саг-Зрю

quod ift/'erre debemus, Магнат“; cońlivilur; Mc тдд'п‘: дамп t “bùnuñì"‘ril,

отне bonum utile esl, шит: igilur rif-Lus non novel“ hoc a Gràëblfnyphêá

ара anim, а nomma рот: соте: mummy тщшсгпаио'ёфм Ем рто

prífmt'ét saam sive ¢onßncm`habvns галантнымшитыми шт“ „диету тушё

'dicalívum è! tondíñonalcni‘syllugümîhns " "‘“ _i \ ' "‘\` U ' “‘ И“ “‘\“

' es) 5. 409—413. vgl, Abschn; х, Anm. is fr.`-‘-insnrem‘^hier\

поминат

zehrp Schlussmodi ‘in' dcr' латы“ динамик“; vdrgèmhn мегаватт“; nnclr die

Erwähnung der coniugnrígnes sowie jener còmhïnnidrischeirltûweiéäleräńiíhl der

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\ " 69)“ â. 414.5' cmuflìionaìís 'q/Hoyismus ем,“антургдфоктоуш‘рЮпат'дпЗн

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dum aliquam pro тащит figuramquc fornmntm', sed in туши? пущтатонкщщ

.‘:\.;“ “5“118.) типы; 'qm'dHndthimm»evidwulbiis'wrimus hic Шт мути: ис

шпаг: idelrc'o"t)nmr"cuurwmln\s [тиши пятимтащитлишится, „нафта

M6 'Mposllirńrllìas пажгс/ашцпрюешнмгк Щи'ошмтипишх commu, тимин!

шлангу 'qfŕhíl'lqm'sque ‘temolllxìqn'ßcetçWroyriarl-sclentim deßnilione потащит,

ß.' Mefprlwlitllff promieamelnlarum ver» Valeo 1‘nlentùr’el'l;y ‘dr `slywllfîmuitlle'remain

пасти: (гасите in штат, quanluwwairwnimi medina«signifivetintvllrolasv 'Ad Ramis.

)It этими: 7692 Uecemwnhwpràfdüumrlllw‘für пинать and repetía, Wußtïrclrus

тяжкими-гр [они prua/wmfxunt.- швы-им р; чиж мтз'чпши (‚т-идиш»

стфианитами,“тмдтдмт\ ‚ими. под“ immimhnmńpmil f," т младых питии

штаммами М‘штшдйв ‚пои-разит,- ‘Mitcham’ (кипит! помните/ст

им: там „нафтитттинм минимальны имитации шт

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'MWNL IvMm‘qllud“¢'rhnwvwnblthl‘in\dedvmvrlcdíúbíifnlu мни-вши, Мс tl'idi'sione

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hieheiildinmlnmhmn las! Mqlllyriîldl Медина}!!! тшмпияьшшщиаи

bezügüuhiidoenlezńisüsahnw единиц llwlquŕvlque Machiel@ *15M на

наш выпадениювышним(т вшиты. дышишь

шва-‚щипатьтратящими. таььшштыаптштмщ dudltün

Твшщщыъетщиыштещптающим Шеи state<dubslanlinwl¢pddlesl

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‚ л l »m („МЫ дп ruimen( >\~i\\ ‚МЫШЦЫ! › - ‚Мцгщ «miti hath

днищатешадштгтшдмрт имевшем; generis quidam; мониторам:

aateiprchìbsem `quid «ingenua ‚ » ш hmm» мимы-литым weleńswnlcfòwit

relis .generol esswipo'ssinlus agamùrregimaiu. hva'HPorpm ‘arVieh т pallina* qui;

Mañio»ns=nlxi~pm=yemro, "шток, штамм 7»-о‚›нештв{ие--дт(тгтшиши:

unquam deßnilionibus lrrnlinus imponelur. Ebend. l. 7.: `ln'- выражает:

qn'mgur. rerumiminus sallam dividimos rtruwfooevewoltl мятые: шиит qûill eas

per. {изменит шаре a spewich in. ушат-мим; quellen «fuera [шатаю в. sell.“

(.1.)5:[86)›А‹1.Рогр1шё Исгши'. p. ‘Bra prima-est анкета; щтт „тж ipsa er spe-f,

ш: има-ММщт in'soliaeinlellmilms mular maniaque ‘твуидитпш„плиты-Мм

biami, „м. immefxiatillrl eef-M animimannlìlerolioae гепатит-5 -quoii (‚латышом

Poipldyriinfmhamr азиата щит 10;) М М диыпятшаноф' quinquefkaaues

nadeln щи „нити quod YW титриметрии «сталагмиты possirw'lr `mfporilmir

lungi paliatsu', ‚ним. и Ади'шгротйптибшща гниет,“ будятттйаии‘ощюпьш

aigu. ndgillorpß'qn 54). млрпхьчхштниш: ‘lh »vi i\i\\\u’|’l.'l\\ “А“! ,lull-“DIV”

.n»SU-LHB.,"wnswdilferenria выплыть РбтЫЦ wide lr.p.

Ижица-гепатит

aliot' «Штаты/М alia@ »remi ашш, в! ~lllne тат-пи quae {сайта alloer

simpiñçilcawoquemomine Щ/{ишптптчшисщтнтзщчйнап amiga“ (тиф »paeińaws

шамамщшмши ‚шпата: lest" пришили-триб“ ralioal'hliivrrmk-wnl ul`

.equus ab допинг, si minslllbmd'sátltllllll alle#assiklatg'mmlltllîll'ieîiullllono'iül

versus ab потащу-мл eos alleraliofvmlafdislyngil . (p..

i84i)fanun~s har diffr

realim» speri/îcaenuncgpantur, generan: mim креатине шутить sunt, sed дентин

quidrm dirisivaer: придают ault'm попытайте. Vgl. url Ритмы Vial. lr. р. 25

п. 30. Bei dem; sprvínlissimum wird auch hier die Frage helre'lTs jener Wesen

erörtert, welche rnur in Einemv Exemplare existiren; adj'unlll. a se yr. p. 72.: sunt

enim quaedam (‚иге de “тишайшим.“ minime шипит, ul plíorniz, sol, luna

(p. 73.) solis species de llo ‚дина sole чистим-тих пинг ijicilur; al si in

animo plures soles: el in повисит Mgemur, Niilominus de plurihus solibus indi

viduis nomen solii quam rle lloc unöwedicçôil/uŕ. Ё

SS) Ad Porpb. a Virt. lr. р. Идущий/уснет in lres du'idiï formas, sed nl

ucquiavca non uljunivoea, id est ul ‚щёк/агу!“ тю quidam generis nomine couli

aeanlur, sui a-ulein ртом-Маге disgregalu 'MlianL Ad Ar. l'rard. р. 118.: mul

livora vero el dinersivoca respuil, `»puni ad fńnlcm (тешит: ulîlia поп pulavil;

brtt'iler [шлеп ulrgqur definienda` мин; „шип-„щит: quorum ринга nomina, una

:Ir/initio esl. ul esl sculum стремя . dircrsiroro sont quorum nifque nomen idrm

esl urque @adem ¿èl-finita). _ "Х \ '

b9) Ad Рот“. а “Ай/Ё S4.: ullimum ommum grutas ens powerfull, шиш

quod di' omnibus pracdf'êarf'lur . sed Aristoteles supienlissimus prëlcipiarum sogni

lor rerlamal шарите-мгле nec ad unam res omnes pulalìlnri posse primurdium,

sed dream esse уймет in rebus, quae rum a senielipsis diversa sutil, lum ad nul

lum communll principium ваш-шиит. Y

s n... .i i.' ш ем.) ‚\‚п|'11.п`

liek! AWaise „штаммами ‚тощим, «ждгйшййеыпштпшйп als

uccidendo.gegehühmmlenůPài,-îrrpriamundumunda luist. »gem nut

didqémmhllfewdussl »ensteraqdemnsilnüdemlwlhl'nèlmien ¿Huiles f'ahei* '1m

ilmmíßrlumuwndeullnln-lllmßlägiblam zuñńleffmrßhn lhier--çgìeichfnlls den

неирлшавашпшшмшд.ъ 'dass/f dan ‚паштет мышц машинами

ш bloss Мамонт `\гсут1‹э{(ц»\уат|1 Шиша щйпфаЬвЬншсЫшшшы-ш‘ё

дтвшагщ lkkssenyllwas ёфзпйдсдоципф(лишавший; “ком-фа.

gehllioh еъпшмшгшщшщпмвв ,Worumxindssoemdminmmil'wbń

Eiúhhqßlunghinhßubslfanr, und! Маманя. /eine- ашелелзааншюшштн

Ьнпаедхвпшр. АЬееЬриАш 66)‚\\Шиюмфзжцвв{1ш\ъёш Mntùwßer

шитыми „шпаг ` шт, nsmiißh dimEinweilungmnmkigemdmhuhd

Panú'eulnres,'~md» «ain Figui soll\»diascs‘\\\'nrhìluńss\ anning ‚мне-т

'rw' 90)“Ш1'Р‘тзт."4'Ё$*;‹Н"п5."Ьй‘ёр‘г‘.д'..‚‚а"%мш‘“56”МЫ: s'llg'ìlÍ Штиля “j

fëńi ШЁЕШ’М ml sunliůů"lllz'idërcï ‘ЁПЁп‘ШЩЮГйМЕёМ‘ НрМ‘ЖЭНЖ У‘ЪтпЁ’ЗЧдЕ‘ЁЁЁ

marasme dispmgunmuucidfuk-in»nmumlseeuinipweswww mila» мимы

‚мы; Муж. Лгала. 'р.‚`128ь:‚[ааб1.|шт quwißmsllmantimmdiámwm

dici! alias primas еще substantias alias secundas (р. 129.) merito prima@ .neb

smúiaxmuncupgvil. quaapríus ша Minibus oapi рывший; 'amsibu- рея-ошиб

www prima individua , _ _ ,-(p. 130,) postariwa vero in пошитая роднит pwmnlur

аппетит ш! 2п4е112тьшм4‚егкьепд метрик-цитат. Ad Рот/пл. se т p. 89;:

quunwdommquc сайт` биение: а‘ Malone Щиты—Щ, пино „alio.,1nm(ovdi¢¢q|v¢«ab»iüg

Мидлссшещйпшмродш. ’ Ищи“! „Hump“ „ю l fmhn и мы“ шимми

из 92) ‚4:1.` Ад Freed. р. .119.: рад-шпана шею (во. du'imu) щ, quae #t in qu»

mor, „втыкают и. afcifir-lls @xl wünsch el partùularß,.... `riprmnùmr..sulmanlim

‚го/ст шт ровен, идей-„ацищпмдшг щи particulariler диатомита} (рты)

nuque Maidens инв nludo-proferrà рати, m'sí (шиш шпатели unívcrmlita'tù tim

«mi ритмы-наш inflrml ...f-enga, тешит cwlaziencs, universalm мышам;

штата/е aceidens, pwlículamn „шаманы; pçrliculare-aoeidens тающими

»um шраму подцепит »mme mlvdvßsripu'onw многий Ьч.и5‹1.-шШа1Щтшеиг

«тот-упада: зтнёемомоп ими maidens .wenn `quod in шьют esser .m4 mi»

m'rsalilalis vero dcscriplio @al de затеет ртедёштйъ..‚.ратдщашгйм шиш нит)

шЫщ-ш „шиши .к{.‚‚›. (р. 121m настигнет внештатная, öliqäwlîn'ovem

так: ...\.

{пышно “Lin лично ‘uw 1.... решитесь щ. ma жёг-„раны дн,

im ‚этом spßcìrs -w genus in a1maielm`~1v...-.m'ny дикции qunübetìßntule ‘AJ-Mme

im weinig» Dann pA 123; шахматистки (auf dedewveninnlicimnggw

legna дым Schulmeister@ stem einen [ландышами- м. 1 ‚. v „www“ ón zum

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Штёфйешпшд шт bien наметить‘ящшегзтешшш ьщшаывщя

лимитирующим jenw wrslnniieti.:\\iird,.wim/.ohne Евгении:

НЫъшп nimma einnnderimemohibùemlúst 99}!вЩафзйсЫйЫшаВвЬ Ш!

поднимающим ‚лот ißegrillhi; Изотоп: sich dla'belheimnńhnlio'ßahńi*

вшита-вы nú Eińthdilung „алиментнымвымыв 960121821!“ 411e

демоне behandelt/y auch. hierinI idem# 'Ponphyrius дышишь mitlßlhàr

uißllniuh't'selbsl du'm Audnonikmsiimbsohn. {Kw-.Anni .75mm Albdoìin. M,

Amm выломано. Er zählt. zunächst lditmierschácdendnfhliemdesiEimhèì

legsyiwdckwhrìlńnnahrlnn mui»'müssènuglauhùhúßbschm Vt, Ищите? fi),

auf, вешними шнапрйпыШшАгшп, daslGameińn»dieïheilegmlaswovt

in. ìdiewßedoulungdn, `‘das` Shbslnal ih dialiMlnilmleiw.das-fAllniimtirixii-dle

ЗИМНИМ ,mias мтьщ In. -ALLribulai wovon. течении »drei ydi'visinwde

>mmdmiwmw »die- kunnndreińaherudiuixio-nbaidvntiswhieiissmlsnllenwk

‘sodanni'nach»dcr-Amfzälilungmanillar-»Beispiele entwickelt „выпивать,

m'nr'm’ die existen/ drei «Arlen sich водивший; unlemnlieidelî, mlièi мы

ешйве'шеГегеМошепш belifeifsy der Gaming, dëstánzemmqudeslìWOv

lds haspnocheu-fwendén 979. мятным disinüliere-Enlwinklung/jener

93) Ebend. p. 144.: рои зиЬхШиЦас lruclulum шт dc quantitule ритм ac non

делавшие фторидами, haci:v cousu «ml ‚ „так omnia quiinunqim~ aunt, . титане

„ль—„т пита-ша wadunl . "mms ruim rm Vmit .i-sbuimwul‘pim-ea. ч [L 155A. our

лимон. dnb@ quae .sunt wl aliquíd determi отдаю ‘interim «knqualilaley «тащи,

»huw man cal,,quiidwpom'iiiy цкюпшщшмиудх антиква .om mesu гнилыми-т:

.qiiantx'luwn фетиши! ab'un aunscqualur, rrcle. ров! .qnmuituli'm nilolz'nmwni serios

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qolppmnlsmlnlbemman.coulemioanuc затмит ландыш"; @wayne-„n.

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quid :il illud de qua in futura “ацетоне lraclubilur.

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ш osuudilur; quod can ашшш- шанс ad deckiralionem rei aliouiusißa si)l nga,

т див/Бито, item `stava»\.11uizl¢e ш ‘aliquid щитам титан, para' moda definitiv

поп ат“, сит vero „мы щемит, диода ММ си {Мерцала el `quail: ш.

.... -wnuix афиша ш dueloiioa „ш „агата nul метиса; щщшвдш‘р.‘ 650 L,

die интимом der Dellnition.` \.| ‚и my ц: -. „ь ‚

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aperliux ‚ш ; `dnçcbiutul,nnllum еш- daßm'llmwm «лимитам аррюьшааш _um

»am „штативами, шинами, naam обидами, аррсиаии‘. .. .. . (бац

миома-высшем: plmi'muque щ dom-‘udo щищищдрзщдщд„ищи;

зашипщмшйщ Моими: am» ‚щ/всдщ di'ßnilionem .islam _quam a lla" sull-l

штат. на [чифирь шиш; íd- ш денете- spesie. ‚тешим давшая дутую,

мамашам; кацассешмииемшщ „штамм, wivpriùmplm'mwn .uglcl

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цитадели“ штифте hw.idem,.csse ‚тащим решетам щ морщи:

дам/вышитом „м (бы) мыши втащимз‘гелщ \Мпё1ёщт_ guay., subslanf

пат езде мед-„щ .assmdiçondanm "L proponi» «нимб ъаедчцалалцьддщде çl

Más штифтам Ыбдсгапиамшчисхащщпз тиру-[нимф [уди _qçuwtcom

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wahr sein können und wie sie sich gegenseitig einanderfelgeníńkgrz

dem Interesse des Tändelns wird Genüge gethan, Niemand aber wird von

mßìdaliûmßerfahvhigswursel eriwhiicmildas'hiïfeneisuhvńeriääßl be

lreífs der sprachlichen Verneinung und des realen-‘Gema Ищет

nur вещммтрфщгте denn gelöst werden (vgiïAngelini.)‘lel _ . 10);

wohl hinglçggçvhmer en wir das schon direkt sci_iůieäslieieliie eslreben,

das Unverníin ,vißemvernůnftig zuïmaehen, d. h. Metu()y einen den Unsinn

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af/irmalio ea: ¿vinilo ' negatio ex i'nënfto и \‘\‘

homo non шиш: est/Pp homo im) insta: non ш

dann p. 389.: hoc шлет s байт-{рт доем}: i i

’ Ширмы;

einen nrnhinp einen mehr n р

Gf u 10 ‚ y вытащите“: игуана „ .

ЩЁЁЧЬШУМ --— — —— non esi"iuúl\i$“homo

апп‘н’ншщ «ninna/1 рыдают“: 21тн\\гпшщ ойвтчщд

negativ af/ir'malio '

"he animi щ @Mii'líuälwimç шкишХшмЩц мы!!! ЁМШЩ’Ш'ЮХ (Hl

einen mnhìnn“ meile l"nu animi uns. „ шт '.‘inn шитыми ‘nu 'muth

einen., шиш шишки; и “ЧМ шиш einen тцвтшщо мы» “и. шт zum"

nen., и шпиц мыши-ищи ш inn \ц› гъшчщдт". HIS( 'ÑQMn lumix

wn. ii-üludwpnopn imhquîplédneneńdnqdwmiashnqpod задушит“ мычащим

galionesque respiciunl. Dann bes. p. 396.: eril ищет huinsmodi шинным „ш

. “Himno simplex минуть. 'menqiinnldieiiiita ‘mò non ....Séb‚ .q [G. li

homo ¿Mms et .ehmdnz ‘minion гм „ь :ma чъ яга,

negano ртштдшшьм. non einen излив einen

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af/oimrmnaitaiohwughloerrusnas1liihsïrxìäïmnu? Y идnёте mfiiema? i0 t[iam leш; т"

negatio parliaularif prit? :ïiiiwÍñmmw mii# í 7 ж i?" rivalgn'lî)

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En' мафии: вымытым ниш: дивам ilaoano-y мышь {выдадим mbihnùn

Es! non дышащим: ш диктатмнетп‹‚.пн--ч‹--Ез1\тогьдйё1ц пивших

und. Шиш «Не mulifben iicriiudzimzislUnheile тйытптшюшдщ,(92:61:55

üben" до" Ш тащишь шипит.» ,mii- „пищите: м. ump и .anima-es;

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ш(интимные-чтлмшаышшшш 010185185 тешат,- welche

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Ilen'ihgieszulhńmin'lßm;Mashlmmhnhin»lenLaplanche!)el»bmxgviazlńschim1

поданном льва-„мы. 1тайныкШовитоииз/ЫггШвпзпПетНПШ'

щшапсщвнытшцшмпыш gillen впитыванию.

ШШШШШФ; .innlßinnlncnl isińll zdlßllodnlsälhnlúludlià'd шпации-Ь

„мы puma@ (диваны и тракты, lwabungwmßvôqápm); l шит.

КЫшЦНШшЩЕЫвпгрЬзШШЬ hòdl covllingenmlwliińdllmmtloehllntleldcllllliiy

aufgcsleńkrdassnńanl “юныёшрдгзййщ!‘вйвШ‘паэегцЁйёопипфпН sagulllilìv

lnllilllńiiutgigt sidh ldißldcllldchńńll папамштатива—тщетными!

ai. мышцам duiir ‘lìnlleh all:denmndielualelllèängungnihańahgńl

imhiie шшшме'лд‘тлШНеАЪгшйь Rinduilmíg азы-шмыг ‚Ьпйшг

ehehl lliiheile и птщмшпмьш ‚ищвшщюасьмгш Möglibllkail!

und llhtlgwmdigkhiüîhüoh hiannin Ido- Шппшйфецтйндбщутщетным!»

Ьаь-ющщпшаюшешиом диъШзорМоеш-ъ .'lln "МгМщ

des Eiuclnen, welche im Ganzen als eine breil commentirende Para

pllrase zu bezeichnen ist, wendet er auch aul' diese Urtheilsl'ormen' das

VerhäLniss des Contradictqpißelmhwid .Ganträrwiüllizßh „и; _i, mi

Il jenen zwei Schriften, welche als Gompendien der Lehre vom

Urtheile zu"he!raehtèrl^`sinvl\,“heimlich in аемшмнисио‘ш‘эуи. categ.

und den erslen glcr zwei Bücher De syllog. categ., holt Baethius zunächst

erkleckllch weitÈaus, indem er,"n,'itûrlich um vom Einlaclien zumZusam

mengesetzten foìlzuschreiten, vorerst-"hach den schon oben bezeichneten

schulmässigeu Gij'undsützen von udì significativa, nomen; nomen infini

шт, verbum, адепта handelt, uml dann 'bei der oratio nnkômmt, welche

‚мы ц- и мам шпиц из . инкам «un дикой На wlli'f.

119) Z. B. p. 424.: sed апатит sunt modi alii, per quos all'un широт!

dicifnus, align@ „ощутим М .e esse esse,,Mme@„_(ävuAiqgereJ` “щакйщддп

his quoqgßu „mçgiqdmodmůßçßqm ich'onis deöcal\ppßç,qil\ç'o „Mmazwflwinrhis

шлет in quílms тощи ali uis apponilur. р. 358.: nccessarius aulem propositiones

посетим"дяптшувэнш-‘ш тиши? [nisse аи! езде: 'amf‘¢crre«n\e¢m¢\m\mnire,

е: Mwqu miwwmpnmw'úgnmmnl;“imprimee памяти: таи-А.

анагытдц ‚эпитет щхёлпщетащапщ же маем жилищ (порите,

штат „ещямхщщдс Wümme'pr _ щмцищ. тренаж-ред „wf-„_me

Mfänwwmlmnweh-.Pfanwzmequam vedrwwwwmn QS?".",1¢M¢MMJ=

"ffl: Wh НАШЕ. грпдчтцшпг-щпшнш гамщшщщш ‘ЧШ'ЩЁШЕЩЩ

таю прими; «um ‚ . “Минчан-Гм Ш доте ат а Мытищи.

Магнетит шиш?) .-)\.дутщпщщъпд‘м‘т mlm имеющими мены

сям um@ ища щитом, ‚чвмовздщилщьм1щ. _www www” ‚щ . днищ

шт „т f1' джигит шиш „атм еьттчщмсщд- ` ммйдгьтшь

me m штепщмщмщьщм "lum „quaewsnhmmmm ‘.11 i деть

sub им, conungcns vero minime,- conìra глицинии“ Mur,.me mgm MT.,

galio possibilitalis infertur alienati“, ш esl „non possibile es! esse' , el privati()l

ul „ш inxpossibilë“€$lse*°l‘.lá_~. in cońñlßènlîWltdëògmqůblnquam idem signi/lm)'l.\.<gl

diams „wwwmain“emtaeémûgmibwmwmmům" aulemßmnurmeruîl

quod „l „шатки Ёрштмдшммишььщщэшии Ниш“ “whine nl

120) p. 351“? " à "На?*и5и5"`ГЁЫЁ/згтё "¿bńïûiêbll тронете, атжё‘фаеш‘

[гасгасиа\и1‚п9нш\шч(поют disciplinoemrmiutndupwlari. pwälìlmlmnuallml

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der Entgegensetetmg` jedeŕ"l\'l‘t,l“_‘letltemll nlßûrlich zur Conversion

und Contraposition;"""lf:`rn sieht; ‘tla§s‘"llieliei"`

dië\ Terhlilti (les Unheiles

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аЬег und¿. alle Bezeichnungen der Quantität und Qualität? uurlnanh dem

Motive nl_àthéplatischer*,Cíombination mit jenenß'n Verbiiadu@l` gebracht

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wie sidllëvßngsèlhst verstellt, (йог wieder die Lehre de@ îmëlëdenen

Gegensâtëc áutìdê des gleichzeitigen Wuhr- und Falschsein

§ @E ßeůïlgung

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f- ъ Ё . . " " . . ’i ŕ я . .

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палестинец лимитами: -verneinl ist“ (индивидами: Миш антипатии)!

пишите drpraelliòaln Mnùtvßwmnemmhimi манто W ‘Mtv Ырс бФБ))*‘*иМ“

endlich l'úr jenen Fall, dassfhlossdas вами`„мымы«иммунитета

Ш. Bodlhiikf. ~ 699°

Dagnßoßthius/La'hrewam шуршащим `|Urthnile is., fsogluiobimtènwânm.

1дшпт-415293Мчжыьь или: и п ‘ihnulnwla'l'i mus щи 'rml uwiu'.'

will:lmudtrwlhehrsnumßcllnsse; mnwelńerwdasoeßhehßn Ацетат

uumáhNonilufehdiehanwsolll, wed' ziloeilmlmmulghsçbmnwomßeinew

Bmwmlhùilemdhhñngljßlhl »id ,|l\:ohvelu

»ßs~isinh,l ilmniiehl law'gorimhèm

thlhssnhaddehgiiamdcm-mwcioen Buchs Юта-ищем, надфиль Genil

penii'ulmhdíeses ‚невинным ‚затащат; ша hetmohlenistinwligl-Eigem;

lhülllinhet ишемии Non!Hinllussqúßŕúinnfulgeüe//M musste es!

stile; 'idilsa :hierf sßhunl немытым дач людьшыитщшммтш щам

Mm -dahdlllowlanwdńehñpilte lijnrtii3)

mwl)ie iTcnnllnblorgiewtlehtHilñ dwf

Weimnßskfalusswílbarnlllsgdlńgùvmlswbèrminí пай-маршами тмином:

binatiuuen «отрыт„нажмут-кимптош‚чипы-шт тошна! selbst

шаманы:„шедшим..‘мыьштйпцмвеште `lb'm`<|e.=nimh-i‘ekrzmmimms);,

мамашам ‚ mnh . иНш `üMinh@\(penijmtqliswhe) A-nyvendnngndeń iBubhH

@gl/willi llm

ldernwliüde-»iwihhm-fempfohleuiißä) vlzîábrigensn'dŕkeih'en:

шш.шед4<Маап.ь.ш|тешит: апонгщтщАазыВоеЩМЬ .ыитшген:

защищавшем заел-‚шииты зловещим-швеи вымирает hmy

sinnig"hndslidlscht sèidnwdnlm-vcsnhmńlßnsich| ‘li`lmv‘.>|li<:hl|la»idielfimtìsdlwA

Wahrheit, sondern eben um syllogislische Verbindungen 134). Boethius

nennt, мю аттишЬзьмШв drei»Schlussûgurçmangihh««jene~Syi\ogi£ń1en,

deren Beweiskran nicht anderswnhergcstûtz! тех-денщика, perfectdssyh

(ogismos, die übrigen ‘ìinlllperfecßqs 135).' ` Ei` zähl/tfïûr die `eifslé Книг lnef

heniifiemwier urismmlisizhgn Schlgsçweëgm mit Berufung, auf “щедр gstus,

т“. ~\\\

т'шщмшш -v- m- ‘hui \\\\ \.„ ‚мыт i чъ

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unimaka ша. L полипептиды/Ша ínßnuo: атм шт animal bmnn ш панды

идти. „Шиизм Льву“. см. 12.1 5891'. .wird- `mw дек-мегаватт: зимние he»

spvíhfähen„hiehei` ahm- увидев technische Ausdrunhl womaëonpermouraposüionem

вещающим dans doefeiganllicheis'ugqpouvel'siun mln k¿simplen?:whimsicalheimivhw

"Bln »SQ (9589.),- тщщд de Мг aumerxiorúbw дёсашвчошафатманифеста—п

‚жилищ, ,el-fprímqmwaruw,sindispoailiamidoemptiooea anim» (en. rolgßu ydnnm

ONM i СОНЩПРМШП‘ЩЩМНОЛч‘ЫеццГ:то «whinkmilmmwu вышедших

quod „тешат af/irmalío el униатамиштамп` «ш...драйвц..сжсшшпдшемтиж

“конц/{ММхедьрагНоишгхдшщуаномсды животина-пептид, мам регион

итвшоввш ,sunvcmiuuümq ватт он; iinammgcnoegaldma//imçalia per Icommpamici»\

nem\s¿b¿.§paaa,mnv¢rmuü м „ишиапмташщш«гусь стащит ‚и gmenuh's @uw

идиш траншея птпцщвщрет‚шантрвшбшъещты мандатным. han .mh

@Maßninylh mi. мы”. L штатах fumrosçàlnm` `»erm'ludo «тишь mmm»

his maxime тратит e.: quibus est composilum, uut penes ,bonanvmahlwpmümm

positionem ciqságusvviluçwmlioque депеши ` `

132) ЕЩЁ "5" flìju ŕ);`siì`¿'sáè"ïn omni vel non esse, paucis-ßà'lcndqnl,... dif

/inimus ergo ’in 'ŕ "fâkèÍ „шт lóîò im "lisse (also omncj'uhçl Infiim “Щеп hief'> als

gleichbede (ёпд‘дЧ'шГ‘ЩпЁей‘ётММ. Мс: in loto_çsév` nel де fin"`i' ‚нашит

dicitur, )iiiotììw‘hdwïafi'ïëïfìîńuŕŕŕñi"Iii тж „шин ‚ ad" unwillud'ůë'zièiŕ 'infliëäicu

tur divi ‘hòfŕhhaïŕŕlh.‘È“\irl“lì)ììì"1'c¥ìi"iiúrìwssc vel dû’ :Hilo Llnràrcìììc'a'ìì" {Шин Чуш

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чет“ тпттщцащ di»qu «marihua- дыни атома: щожчаишшж »qwva

штанам ‚чтишьмщщшмюпдш`„щ ‚мил. ‚манившим щитами

031, шт ‚юс Упоминают „детищ! Швгх‘апщднсшпьфею‚ шиш n»me

viliál-Íwhmhßliq»ivßlîayvaenildßâudmlißoqliu „ш qninmdiq трюмы quo шью/„м

ргижшщщшатщим.». паишмшшеммм-чгшш r дымящие: ним) ищи

(‚кед „шитым- çgs¢\,d¿cjçar 3.,..namuçuqdfmi:i'»\le1upumcqmingcre

таим, alum»

ea res permane! cui „щам соитлуетмросоеъмрюропйипш‚ат-Нет указавшим!"

„ш.щщш тдтртхшшйт-е хищении.“-щмШМуМ дуритшшърт

pqüiqßqhoexsç, inns@ A çígnißpameewlioe имениями пион-Мвуеимнащш трип—

laye, MWI-.uw наихудшим\щ1тапшт1иш›чшц.‹ш intem- part»`l¢‘o~`;~A

‚дадим-„м:

“Защтдй w'bimwdm M qw ¿neue ismnóâcanlmrefmlur.; геш1›!›6951пт‘‹ашсив

тщета-‚впиши блатными:` сит ra» рамнмимщлфсм ‘mammal

qaiaqac' титр: „перитонит мы. ддтяттйпхр nnuimnn.veroahlll1ln\

proposüln~

num «Магнием` атшщщшг щиту 1W „шиш „щ „Aim ...im m... ...

..„._.\

104 X11. Boethitlk."

Каменном! hypothetimhen YUl-thoiles anzugeben (мы. ‚шт/паштет.

инцидентами-та: штаммы beiehnnd 'dist' цитатам

патентным-‚шт давнишним томите ИнЬеЛыаЬеЬааши

deoeiiindnngrmweier ‘kategorischnr besteht, solletgibtz жижа дышат

lei. i Urtlmilelmit'äzehuenleirllrtheilen t `paarweise zml cumbiniren »simio 1 die.

Zlhll'monl» hnndertt'ìormehl desu einfachem ‚штифта птенец 15.91;.

Зажмите: _Weismherndnet mich диеты »denîorlemidesjenigoetlhypth

thelkohew/Urtbeàlesy'hnlohes. aus' wlmi АТвтшйпёчбш! виды. Шве): »Heatehîb

auf «109% liaovinieoheiI q'endnolwelnhhsxms шпгюнцыььещщпшоове

zumka „Шиш teknBoeàliusmsdbsh-ndnñligo Юноше/ваши ‚штамп

zere“ Berechnung auch die Verhältnis@ deruQmmßäl/.zunbßfüçkßiçhü

gen 152). Nun folgt eine höchst karge Erledigung, (ler vorher angekün

digten Punkte, igdreynïiw ¿1an bemerkt wird, dass ydiezxAbfolge jedenfalls

auf dem Nex es' 1o'llw'n i K _ber e ,mů in der Äullielllsuiiïg diesel'l '.'Ãìbzilggçel'lliégelïl llińîgeë5o0n,'y<lldaisè'Iàîglolnltlrŕa 'iecttêtòraibscehre

in der sprachlichen JYerm'amu'rlltg des sog. Nachsàtze's " е 153).

Nun folgt die er tálftllirllehe AngahvI sämmtlicher Ну àhetischer Sphluss»

weisen im нгтшнь àur b15ng (мы. мегд‘йдтьепш шг’ъурошш.

schen Urtheile, hingegeni'mit durchgängigermèßeŕge ng jener zwei

Arten des Möglichkeite- und lder zwei Arten deslMllwendigkeits-Urtheiles.

In einer-längelleh'vorláuñgen Штатив Мн! теНТвпшбппЬвде {festge

stellt, dass der Obersatz propos'üío oder затрата; der tllntlirsatz assumptio,

der Schlusssatz conclusio heissen solle, uml zugleich.wird die Meinung

днищем МИМ штате": чет.;Ьуряшчйёфе.„.8сычгёд„Наде .ÍE'FÍ

к. н›

-гг-4-Н-ттгтт1' f i -‚щ ‚и. чп'ыч. `III и м «ul-»19 rum едины-ю]! вы.

Hl‘\

ì151)\[l.î 618m«nuwlqaoulomfpfoponitùusiflptab [пиратами amfcateghria's “4

Ь" lungitwff. una шпиц-‚щ тезки «дефиницию: цедстукт и.“

necesxe esse duplicitvr (diese Worte sind in d. Ausgg. widcrsínuig umgeste quod

si .wat „типами, quinquies цгтщщд enuguiatione Mopaum., «gruss

quinquies negativa милиция potmit-pronmqiari; етщ iyítuf [щипка l Ъа‘ '

nodoxunt proposition“ decena; manda, тат propositg'o„`..y „1111iA ЧМ штат

репьи мм sad .num prima propoßitiw .xu-unda@ ì _m'opositioniî qtultlançY деду-дм“

copulctur, ....i сотрите ссшшц шт 'GÍÑWM Proposiltough _. „„ д”,

152) р. 613.: `gama _cz A¿auditiomçtißù` putcgorico солярии, ne! Liz-¿rfa

peexrhtiunb'ibtuss. cwataetgotrhien¿#a`ta{rшп.sаeте1илоиШзц„,с„о4ри.[шq;u„@а1M_ч‘иutдllсarиtpтfцa аpr:opojsiutnic(t)h атмЧ' ` l

mitte omnes facial “тритонов ...„_.дцгащ\@црп1ат ,ez мы Ц i '_ ` " ‘a’

Müttvmtmuwwr Categorie# ,contatori-,e-,fçnt даёт nuttin priaptfàgpfs; ш

illic autom „парашютом quae tribu: garianturmßgum (Anm,’1 (J, n.215" I

Mщdиoтnыw.kz)iatnagmg`ad«u$4m1111щthи«n'тnuа'lмitmh“'oуleтmlаиaaмnр;тeрn:роtзriщbuоsиритиМтамшиемк;и“i“ #ig

атташе: ct ‚атеистами ‚диаметра, a/[imnatizgaq детищами; ¿uw «Неф?

рдгтбаизидев et particular”. yet армяк/дм! ß.sulla¿tenons ky;(lying-(tetons,1[exeA щи: »à \

соната, quia ganditlíonaliaw termini pronositianwn ¿Matto ,fmaxlímen l и

Orf'. ‘A . r '.\ _; „в „Hom“ „Vm

m.t mc153п)у*,тp/.к6а1ш4.c2t3 qщuiшllцaд: лпцетсеоннъинкс.сацгфщШгцштт и‚саgмuiеlчmуsеpМrМaиedдq/cЕaеtiгoщс„ркоадда“ж,уel? op’

Шаг ...‘.;`песеззлаз “щ hypothetich „адепты; et ratio eoWIHo " i i

ел: „шиитами или .vc соппслопеа, „consaqaeatìam Wanting,... ’

autem дующим „парашюты: iilaewaolm:l quae ‚ватт. пищит Ш“ '

sù qui: ergo rar-te, гаммами propoaitiom rapait,

id ema-iet, lulde. l

consequential): ..... „Hutt automI lq/'potloetifzoe.Ay pro tuition* qliaßuwuv .

“пае alia@ negativas ad consequentem umm propositionenalgesk

an afirmativa an negativa sit propositio iudicctur. ' t "

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Xàhlllìnńllúßï 105

манжет! (АЬВЦМ. .ENI ,umlńûxdůůüïdglumnduwndçd Milka'th

duselhnnîuigahdlel Ws). immersi шпионит-па иштопчашцзоыцш

“защищены, чШЬёющы МинпйяГиЬецяпЩфщЬЬйчи’нш-ятщщ

Hmm; шимми-Юты)“: мышь тыкают‚тощие-тещашшишшцы.

шйщпюйетпотш hut (ámnw'xhß) pillknll'lìi'uaillmdnxlehaAbd'blgö'» Шиш

имущими щшншмапыщшнмпш, мъмнсмэвцзЫцяшевьш

(“ШНМЗНЩИЗШШЩЮЁМ ШВЫЦШЬЗ @hhs lshhäudbnsunwgavl'üńílgnw

тишайший (ЩЩМЫЫНЩШ'ЕШЮЪЦБШ; „паштеты-‚читают

Smûâsinödb;.lńahoeldhi;rßoäklúoe шгшмгощшш-аешшшшщощ

nìilûůbull'n Манто" мчщтшмфшщьш камчатка l MM

»unalazpìüwénüxAlgßllwmab gaiwlémux Ы; Жив “видимы! нэпу

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шинам взыщут дань .b'nw Нюни! .011111114 „швы,

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g'hä .fm1 штыки .ЁgnЁe Рza‘l»ЕЁ ‘Е.IМl ЁМ ‚ )дllыuiшllаluтmq?a '„mьb ш

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{вычищаю stsaûhil'llßßhhmqmuz 'mlm n'nßxlifâwq злит!“ 'wb ггвЬ дНчм

ДШШЮЫ Sib blvqäuiaïg-us Ьпи ,allnz изданы »Sodimm Haarzuille 'wh

mit. ‘жгЭважшгёж'ъчгштж‘шыпмш„нашит штамм

das Verhältniss einer exclusiven Allernalive aussprechen (5. Anm."141 n.V

lißly-undwdghmh mit Mexm мятыми «Nrglmilmmlsammeuloeßçu(Miem

мена} “нити 3,. ч „не и шепнет Настя и мыши W rd

Ш: танцами ц'ЗЁАмъ-Лтдцещ _» ui мм »nu и ¿ae-nb) Чтить „вам-Ё.“

Шт? {дышим „теньшщмшэтщ шттшшишвзимат. от

im gie’ а .www трите“ „динампшиьжхттит‘‚шимми

ж “ нь мы „читающиетатарами 1 ртмшюшпшштш

т» ь dàt“ штатив шатрггдешш митингами мим „внеш

¿615. .qu с манит rfaïmxnmwwawmawwm тешим друг

Nvë'iïůât > “ . 1.И@"‘д‹:д)1е“‘нт°“Ми‘рвш‘ьънтдщ »NMa-‘mè _om

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и. u ‘s vétst qll,... Si :ist A4 est В; alqui est А; est {дела В “Лёг!!!“

жён 'ë .Otwirdtvtsgwñav’swr> ‚шит-жми „гитл=;›щш(‹.у ш- в

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е“ еще," и,“ igual. Al ‚мышь mi Зим-з \.~‘-’\\ 1l'. Ибщтш MX; ' `135\\‘\\\\l dh

Ришть, Gesch. l. 45

x тю )§15leth

жди”: immittva Müll Í v_’roemßlwtludßs »kiwi laura’

hoben werden, und es ‚увешан sich: И A

9 (3) Wßmümlfêwämäß wm waw quam В

A ниц—гс!“и Щлп Н alibi „и oririi-c ml. Í/ .3

Darum wird gesagt, dass in dieser erstenl( y _ t ' l r, Schlüsse

acht oder zehn Modi hestehen;_ zehn, enilièl'i'yWe ”Ша auf die

Termini, пасы aher-taritum ’Naturalis misses* seìbsfvséhéllsty. -welch

sinnloser Formalìsmus diesem sowie dem FolgendelïíziLGmnde liege,

springt in die Augen. illain tat lai nium il allsril

Dann folgen jene Modi“ aiilsfllvypdthetlisclien JUtttheilenliwůëlehe zu

sammengesetzt sind, und zwar zunächst aus leliategorischen und

einem hypothetischen Urtheile; es sind in Folgende; möglichßll'ißejahung

und Verneinung inlieiliam ‚таты Мюйедёб ш Ánldowloe fünf

modalen Formen wären es 400), nemlich fulgendmliibm

156) p. 616. (bei Angabe dus tertius invitad) sildinlkis aiiuarum-dou [шт-и,

statim necesse est essd auti-uilth di штаммы, ‚вмятина пшдегйт поп

esse," videtur ergo quodammodo iw consequenti [iosito,§a|(iisl/icrj sylloyismos; sed

quantum ad rci шпагат, ita est, quantum vero ad propositionis i вдув pertinet

conditionem, minima consequitur si vero id qiiod Aequitiirhpoile iii-ässumalur,

nullam /ìcri iiccdssimteiti ‚швы »in латышом qui man sitwúnilisiwllldisilís qm'

per disiunctionvm propositis rmintiationilius Дим, „шт‘дмешз de quibus pro

poni polest servare necessitatem cum in nmplr'rione non smet дыр; 617. (bei

der Angabe des anderen tertius modus) nonii/risitqttoqidruttm-tiiisllinlqtnidus in as

sumptione secundus terminus ‚тмина-‚1айсёсфт'рщдссшфуи ipsiupugweæ com

plczionis naturam nullum ńcri syltogismnni, occupat/u tori-mi nsque o iu con

trariis tautum rt in his imnwdiatis, id cst-medium nmi liabeniibus f шсс sola pro

positio vert- poterit pracdicari (618.) itaque ülwdlàn/assumptione vx his

quae in propositionc sunt рМММйпШдуопШигЦ„пищат/01.11“аиМчтшДй‘мсеце

из! syllogismos quatuor ubi prima pars proposit'gaisyr,qçfntlíçchro ubi se

cunda pars propositionis ponendo assimiitur, si пот com moms падают, sed

ad terminos aspirianms . si raro prior propositionis murmura-atur .. .. hic quo

que quatuor vet quinque sunhsyilogisfniqhw munirquv si czlrilufilngwtr/yninfs,pro

positio prima constat, octo sunt vel Аиде"; ,nea` amplius харизма”! '

157) p. cum nunc «te tiis syttoyis'iìiis dicendum cs ,‘ qui tz pilardicativa et

hypothetica vel ex дуры/шпал pramticativaquo minuendum sunt igitur priora

quidem quae ел: pracrlibatibwætqtæz тротсщщдтсащпш pl', if”, _qu i sit

B, est L’. Si sit A, cuni sit B, non cst 0. 455521“), qui ‚п в“. ‚ est ‚. Si

sit A, cum non sit B, non cst С. Si non sit А, шт sil ВНИЗУ С.” i non sit A,

cum sit B, non est С. Si non sit A, cum non цинизм. ASi non sit A, cum

non sit B, non est с (6200:ел‚шмла›рттгйщпаа-‚ёб ед! ‚А, ‚ритм: в,

est С; atqui ext А; сит igitur sit B, est (lieflisìiñ: liquitur/quw subit non est С;

шт est igitur A па: secunda pi'oposilione: isst , 'tum ut , non est Г:

atqui est A; cum igitur sit B, non est L'. vel itâ: atquiqu sit В, est С; поп

c'st igitur A. Ez toi-tim läíntfo'lß, um [it и I, v 'tl U),- _ ul e" ci A (ад

tur non sit В, rst (Г. vel itur atquijl ouiueuosngsit ,suini ig?! r A.

Ez quarta: Si est A, cuni non lsit It, non est С; riliftít' 4'31'А‘, füllt'ilyitur non sit

В, non cst c. rel itu: atqui rum non sit B, est С; ми и! iyitnr А .... ex

quinta Si non est А, наш sit B, est U,- atqui non est A; cum iyiluixsit B, est

orv matita: ‘atqniherl М velim-igitur sit dit; no» ш C, i ML бы: atqui cum salt-ß,

nonfer'tifpcsviiyitur A. mtus-ian atqui tum »sit М ш LY,- цтьсм1ф1игмддиву!

íiìctrm uenit ut huiusmodi apmpositdouquotuor Migatwuttogismuqmuiu [ждут

Шт si non lint*- ullql'oe'd,‘inswwßud'ipiiopdainpotiutf.„,421“ sex/taan iignhsitmla quia

тищта-дшъcuвm*шsintmizm-»e«sttl (0l'w;i-ïuМiqiяirкliиwiшoiiи..est,тAяgнneуaщuи» мбумйиатг'мнэайт#,ы\\a1d10d4i5t`u‚ВmМq„uСe.-ЩМi(um 1i,

est С; atqui non est А; сит igitur non 351211, ‚т tL-uuqi inhumiqxstmzii cum

«Il

тишины. f »107

1a'wf4fwè9fwm61, äůistf'nnsmsgnnz'í там {из ваш, мы нешто

Aist .itam пинками hun матчи „эти!

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3- Wen..^.1ff».f° ‘8" И“ В md" 18"'19... i.. f.

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эгапш‘и ' i' 'WWA-‘4:91210 шт. ли мы, ,ign/«ig [rim пиит!

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WWW* “ю'дцддт‘ътч 1517“ ‚Вшщсдйвф’чтсы‘п Нм“. Hiwit! 2ПШП'И'Г

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Falls B nicht ist, ist nicht С жиды]. „н. т :gimp

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Ьпи пятимь—‘ьРмЁЫпш 2m; ‚тайник 'Hrm him (hmz hinanglrf-nnilßf

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itlû'l GQÍWMHA Md“ идиша) hugitßniń, пйвЬЬСщ рпшпчш-ъ'! hun

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§«mn_sci",‘m° енот}. чтшодпщёа

rfiufqïw "Mtiòh¥^ass'nn§pmm‘ultgrztnv-mïwdfmquc .pumbus Часть сонгтиавет; ataque

[Шт гитаристами #polimi syllogismu мм «шт „im ‘L i.; n“ mvv ‚3 .д

45*

mi‘lßń'ëllliuäi

15. wenn А nichl ist, so wm vfhiâámttŕcz'lßl waw vi -lll

Falls B nicht ist, ist nicht C _ Ё'ЦНЁ' ianfti

„T“ lei It

16. wenn А nicht isis timuerunt immittitng ат?” ‹9

Falls B nicht ist, ist C Я И ‘и .A_kllßll

iiim-tg :ihm m I»

Hiezn kommen aus dem Èlèîc'hën (“МИШЕНЬ «blieŕ mihi Hlëi'lfilodh vier

andere Modi, indem sowohl in 5 und“15_'_ lllslfhilirflflllllnd 15 mit

dem gleichen Verfahren wie vorher der тешила-‚шк des Vordersatzes

und umgekehrt in mmimam ноющими mipdt Aoadimæhemusil lllel'

von einem anderen Standpunkte aus aen-unam wißtggbeqlnlemlich:

17 (5) Wenn A nicht ist, so ist, falls B шиш.

Falls @L_-Elián? ‚и tl ‚и мы" A эпы www .ö

A ist nicht il и .lai hhin A ¿Hifi

18(13) Wenn A nicht ist, so ist, falls B ist, ‚я “j” ` '

_ At 181911 и и? ‚и Н ‚и lll-mi A 'ellnl "new .3

Falls B lst, ist nichl C Il m и tii-um I. gllß'i

19 (7) Wenn A nicht ist, so ist, falls В igt, др

Falls gmilëànlglçf ll ‚и ntum A »Ilm ‚туч?! .ï

A lst nicht т-„п Н и âhi им l. illi/vl

20(15) Wenn A nicht ist, so ist, falls 11' mlgptjstgf т '

l 1’ wl w- f . v ‘y lit-nm A эПп'! ,anew .8

Falls ll "ют Isl», lSllellglljllfwngl lll-un I eiir/i

In gleicher Weise ergehen sich aus jeneqfßiûèpojhetischcn Urtheilen,

welche aus einem hypothetischenbnnd., einer? ketegpriecliennz; тенге.

setzt sind, ebenfalls 16 Modi (mit Вышку-дыша, «ler Moiizill tiwären

es abermals 400) nemlich 155): - .-- --

_ lll-un н и ,im A zlln'i

158) p. 621.; nunc ad èoáihmsilum-faciamull, qui и пища „Марий, se

cunda vero ‚каганата пссштит . Si, cum sit A v,çst`,B, est C. Si, cum si!

A, est B, non est С. Si, cum sit A, nonii-st B es] C. _ Si, cunt sit А, под esl

B, non est C. Si, cum non sit A, est tiimid 'EL ¿hm битлы! А, est B, non

est C, Si, cum non sit A, Manuf», mi шиитами; »lt|;'tl,1m'ílst_ß} non

est C (622.) ex prima propositioncz Si, Ñmmihfl, last B, est С; atqui cum

sit A, est B,- est igitur (7. vcl itar atqui 11F» est С; cumúïitur sil A, non est B.

. ca: secundas Si, cum sit А, est B, mm ¢4¥`(',l”atf[«li' Il sit, A, est B,- non

esl igitur С. vet iluz' «Maillch’Cçîcukdgttlmlsitl.»l,lmun вши. инд/[ты vero

utrobique assumptis lrnninix collectiones Aunt, ut: Si,|,çum esl А, под est B, est

C- atqui cum sit A, non est Bnl

igitur U afiumit-timid m sit A, est B,

mln est igitur С. rel ilu: atqui non est С; animata m , B. vel sic: at

qui esl С; cum igitur sit A, долгим .Jil ett WAH'SÀ “ИМИ ‚шиш/шт, поп

est С; atqui cum sit A, шт est В; non ut Ефима Ml mt atqui est С; cum igitur

xi! A, cst B. er quinta: Si, cum grtîŕt А, rst B, 'csf Р; из под sitA, est

B,- est igitur (`. rr! sic: atqui òn"¿'lxl‘l';l’vml{'i« ПРИМ si , funi est B. e.:

или: Si, cum rum all ’Al 'U UB) Mm ¿u d; щиты йпРшЪМШи/ВрМп esl

igitur C. vel sic: alquí esl C; cum igitur non шт, (М см B. er septima

utrobique colligitur hoc modo: Si сип vmm .' A? n tl B, rt t?" u qui cum шт

sit A, mm rst B,- est igitur c. бы iflfl':"ûl«llg .Bln гейши“ lfs'lì'ß'flyuon gst igi

tur С. vel itu: atqui nini m mfiribirtugiiicrvhinllbllL/Lmliil «wl'tsut'ttáluí С

esl,- rum igitur non sit A, non est B пам‘яттю?) cum non sit А, non est

B, non est C,- alqui шт шт sil А, „011,75! Ь’;‚ noq притих ‘. vi-l-l ila: atqui est

С; cum igitur non sit A, est B . . quafi sl'dccîìñlquìddńt visi il И!!! limit syllogísmi.

Ш" 1’ wenn’ faus'pfl,i§t’ïïßill“slbШl ИЖНИЗННЫИЙна 121 Шиш A ипэ‘Н ôI

Falls A islflst j) Шт! И t)Pi hl’ún Я гПЬЧ

С ist 'w ‘ И]. _' a

2. ‘vFeanlnlis ‘АÔHiÌsHt,AÄIisJtÍËBĲÍBĲ*SH smińlflegиch‚gиai Jlilîl‘lilulll IlА211“1:Н"Ч! ",

C ist nicht u” m А мн

3,..W‘ìlìm Anglñlv ß/Puìllhiŕñlf fiQû'ëMP нит aux; напиши! “из"

Ĳm öl штат А wählst/.lll “Чтим; б ni hln-una “wlmi t:bulli {истца

afmßa'mh'm'l 291) мидиями-м 'wh ’l‘ìîi’mv am rwwlel'vü n‘nhiûlg muh

“П" Минимум ¿l1le liritil1t1"itst,’~A вшитыми "i I’ĲI‘Ĳl‘ûîuw Шт

:Ц'ЛЬпчтмщМдщы,“две тщете 2m; ‘ìlìhm‘llmnl'd шумит июню по:

C ist “that _Ära-läßt cI'ei ne ‚121 Mm" А nn‘ì‘ll ‘ïö‘ Tl

5. Wenn, falls A nicht ist, B ist7 so Ilstlïl г’” 8 дн”

Falls A nicht ist, ist B MIMI и A ‚ f

___Lw-i'gtîl'äìîl'ïllß'l .la fw ‚M ‚IIÍ'JH‘I А ППЗУ/ШИК!

6. wenn, falls A nicht ist, B 131,50 isl. идет в _

Falls A nicht ist В l) “И!" l/l .ldl ll Щи“!

ты ‚И и ‚и mm I. низ)?! (Т: @l

7. Wenn, fans A nicht ist, B niÎcHflistj‘sö'iët t! "W

Falls Anicht ist, ist B nicht J‘I'Jlll до! А t _

‘i ‚Whîîíèìtn й для ‚и o». .im топ. I пнч N :EINS

8. Wenn, fans A nicht ist, B ‚nicht ш, so ikv пасы с

Falls A nicht ist, istlß'lnldhüf* Jd‘ Мани Н ìlhì’l

(ít'ìllfìflhĳ ПИФ»111.1'Ёъш1п'етц дм ,Img „шьёт „NWN “ПЬЮ“; “i

Y@"mf-lauffw'îgt; щ?дщзг‘стпшп.Ша litmus muß `шЫч'п

[wlmi Jn! mĳn“ 'w » Únŕâ'tiîń'èñtwu'rńl JĲĲ‘ llmlñ «il zllßlnmlf) Julia шт?

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Falls A lst, lst B nicht à

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.tmaswllqz ища у. «A b., d» Ш “и“ „мы mm ì“

mi xm tchiüt

16. Wenn, falls -A цветы, tBt‘Uiclit11ist,ìÍsdPisti/liditull-Hl .l .5.'v'l

C ist ___ _l_>.iY А

Falls A nicht ist, ist B Jai l)

Auch hier kommennoehyierßthinuw, laden“ m ,dem тщетные

sowohl bei 3 und 11 als auch bei 7 und 1,15,v wie oben verfahren wird:

17 (3) wenn, falls А ist, в nichl азыш‘Ы‘б

t и _ кпЬш il И ‚и A nnow .8

Falls A 1st, lst В melt и А

18(11) Wenn, l'alls A ist, B nicht ish-§91# C

Fans А ist, ist в " )

thin U И ,at дыни шлю” hun .ltlzntt ll и ‚и A nuff” .b

19 (7) wenn, falls A nicht ist, B щше‘ыд so ist c

С ist iila и д

Falls A««l1i¢llh|i5lu Щмв llith и тайн A ппэ‘Л .è

20 (15) Wenn, falls A nicht ist, humili/isis so ist C

Falls A nicht ist, is_t__ß И .

nium 't lai Cwl'slftmilhirnlmn rfl и „и :il »i A _mow ¿l

Nun folgen die Sehlussweisen ans jenen )iypotlletlsclien Urtheilen,

welche aus drei Termini bestehen (Amn. 1,47.);.\da in denselben vermöge

der Be'ahnng ung Vernelinung acht `Fä`lle 'ínöglich sind, er chen sich

acum ffi ать“

мы aes' eriim vqiabrsmesi `und'A dem’ durch Auf

heben des zweiten Nachsatzes; die dnŕòh ldáSÍnlngekehrte Verfahren ent

stehenden sechzehn werden als unwahr yabgewiesen. Es bewegen sich

diesns somnus m .den типажами: einszikalesvmsllw/Sawglswss Го!

gende 16(welehe durch die hlotlìlitäts-VÍerhëilltnssft g elclil'a s 00 würden)

' ' 15 . - - bestehen *deer ersten Figur )‚ ‚мы И D

159) p. 623.: nuui ift* Мг! fůchkümt’elt'lkyllòbidmis»lqtmŕmrtlßtßoyosißones ita

tribus lcrminis conlinentur, ut темпе sint euhm gwen [дуры/дети praedicativa

que [митт- м earum quae ca: duabus hypothqiicisvca m'cttmtnr sexdecim пс—

cessc est fieri complexiones ea: quibus octo mutum mv m cousequeuliac песенным",

reliquae vero addi nuilliMcumii-wemlkaiou шипящими..!дишэ{›ио.ш[оудзтд

tum in prima figura lum in secunda tum vero in [ед-Щ; gt... est enim primae figurae

primus modus si est А, est B7 ct si est Il necesse-esl esse C; iuno enim si

est А, eliam C essa necesse esl . (624.) st’l‘flńiiùs"ńiol1us si ist А, est B,

et si est влип-сама штатом-‚6; ЮЮМТИИМ M be'lvlßŕlÁyÍHqïgW.-A.L tertius

rnodus .... si est А, non est В; et si подлым! Il,I nqcesse esl esse C alqui

est igitur А; est igitur C quartus modus ...;‘;г 'est A, non esl B, et si non

est В, поп est eliam C; hic cním si А езПЛ‘шаш ш non esse C quintus

'" »Sirf-t; ris-nam @fill-flu Wtißtítfßltçñl linn-s “В çJ'eHEÃMAf/’ìífçnÄ u' "o"

est А; С igitur necesse est esse servius mo us . .. si non cs , esf , et si

est B, non est C; alqui non est А; non est igilu 'C ‘mu septimus modus . si

A non est, B non est, el si B non est, mecum-rm me Д; atqui non est А; nc

cessc est igitur esse C . . . . ociarus modus si non ш А, пои est B, стащил.

est lh messe use non. me С; .atqui mm 6:14; nomu бит/(БиммДшбд quoi

si А terminus ponenda assumaluu mm ociownccdvsm-ii usylloyism-ia simam quem

iniua ponendo ‘nmmaturg inußusßlffîaitur читавшим .vedenti qwthnmtìv cyllan

удлинит completiomtmqne ordo вещным, st' id шинными имама mazim

tim ринит fuerateuferahan primus Мытищи Megastar.“ asti,A,«,c5t»,8„ m

A est `B, видам; esse necesse est; at non est ,Cgi ligiva imi ш“ .,t. ист,

modum-ratxi-cst-ium B, et si ш Виши essenC.Werte«guatquineçtßgjgü „

si non erit .. . . tertius lnwdusr-«nïtst A, »new ess В‚‹\ “чад. ню, щадшшцъгъ

Xll. i f Вишня: 'lli'

1‘1.а. l. Wenn ihilßlifl'sbfßpàmllf wenn ß ish-:ld В Plliil 11111” «il

А lSt l<| il

С lSl. llŕl'gl ,lfi lil'bl'l Í- Y¿lll'l

»DHU'IMU'Weiie A11-iin, 411 BMM wenwfßfisi, »iin-ii: nicht «i пап! пчнА

:li'll'll iw'lilß'hw uml» uw is@ limi i imi il'im: cli“, ll 111111 if laid lilium».

Q ist nicht/i lil'vn il ‚и. A zll..'l ,inw/l il, 'il

3. Wenn A ist, ist B nicht, und ŕWellin“ Blnieht ist, ist С

А ist 11111 :l J-« ки l. —1.. l

'J l/l 111'1111 ll .lvl l: '/llifl ‚1111117, «ll-(l

11 и. дм 1` »Hifi

4. Wenn A ist, ist В nicht, und wennjßfllnichhist, ist С nicht

J l'r.| Hf Avlslimi ll lßi 111-111 Í- lllaa'l IIIIHÍÍ .Il UI

C ist nicht и Si '

5. Wenn A nicht ist, islt'B Í"luidl wenńilßfiist; 1111: С

.l l/.I n?. A/iistilnikhfl .l'ci lil‘~iil 1. и111‚1 .HUD/Í ¿CIE tlf.'

l I l) ‘l 1 й ,r

С ist drin .il io iii .u „lig

. . . ‘il tin и. i. .

‚ 6 Wenn A,n1cht ist, ist B, und wenn B ist, ist C _nicht

‘.llfll' 'Illlll ll"|l"»ll‘

»llli||{ ÍH/Piì ?/||l|l "1 " ll llfiglill ЧП].

31111111'1‘!‘ 11‘5'11'1211'11; Ill »mil- Лай-Ниш! Iii-.VHl will 9111: ч1111°1и

Il'Jlf. ll‘»(lll-"» lqn/ il Г „lsyl ‘1'С1 д

‘‚ . _ _ ganuwinuf' 1.111 „мм; «l ‘und’

:11.1. iria.“ch A..uichl.i§t„i§t ‚В nicht». 19111 ‘Hem/È Milli Лёд/“1,1 „

»_lil'j l!‘\îllß`l'l‘iÍ "ill'l'iìlûuiâißhi-nlçhhil» ‘vili '»i\'

l|'»il'i/

пинии—щ :"»li П 1'l‘°il

ll'ilf. ll'l'tiflll 111 ‚мчат “011191 ‘1111.!П!П 2li; H'ilil-)ll ml'niliiv 11-11111'111‘11и

- ‘l ' 'l ‘ll'i/ ¢l;„

l r‘=»l nl и Y» . ‘. ' a q 'l _

1"* "1811 Wenn Ańlcht 111; ist В nicht.’ dndlweńh B thçlit ist;’ist(l nicht

'\11‘111‘1|1П 1.11'1 п-Ыи‘п'м 'igtïlnïdht "'.l»r~»lÍ will' tl'i'llll» ‘illvll'Hi 1 l ‘liliii'iy

_FT-T- ‘

limi' L ist nicht ‘ nel/l'i 191 111 iv ‘НVull

M, „из, шедшим, ist,B,-.und твид! isti. ist C,... csa .q im.:

'D'ßl“"‘l`"\"“\

l“)\l"“l"\i~*‘l \ C~lstllltl1b “ч" «"ìmv tw .www-‘iwi трат)! mitm

чти шитые 11.112111.›1.›*'Т““*Т"*'.11 ‚шиш. ч mui. www 1. шип-3.11 «mp

‚жившими ‘iliilivsuhwitßwßÀ nicht. 1‘111 ?ш1чср .Li см n1' _Mimi г'п" Us ini',

inwiiifllßmwelßw'ń..lSl,~\18b'.B,. Uitl Wßlliïßlllly t“ \Ü~.m0llhn~ www ъыццгп

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"Ё“ ”112.‹%п11"А“151”151 В‘ том; il'ml‘weń`n”ß nicht iätfist Haight“

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„жмыхе; i'giwtw- A внушение im 1:...‘звыш›:› aiï поит-111111 жмот-11111. “when

В“; .nbcèese MVS певчие} atàvdwwltir; figitmz Lesse' неопасных. наставил

simone?! 11,- nien est` Lebel' con ‘est By пешие тише; штаб мы im).

шиш-„1 èsàe“ mencion .'.".’.>o‘elai¢ue’.'f~.". simo# ша Af., »amuleti-‘BJ et'. MLB newest,

Отец/свае“ „шли está* atqci est* О," igiturJ ane-necesa @www . im шт и

7 f2 .XH-l innatum

lamwmnuounishtnipu istum iuudxmzm в ¿su istuc/1 a

c ist nicht 1:' 5l

A ist и, fl

moin цмшвпшпмшшшщтшв, u'MHWenn Biást; illflylniéht

c ist _ lii-l

A ist «Lun ш l

15. wenn parmam-nisu нив imm вымытыми ы, isl c

C isl nicht {Мн îälji

A ist l” 'l

illeanwenu A ‘nicht missi-numinutum genui umam itt, "ist с nicht

С ist LLL/.m

J-l'lll' lai :l

ln' MriMwelileiiimgiirrinergbiihasich ilaqliuAiissithdiililiig derjenigen

Combinationen des zusammengesetzten [жури-шашни Urtheiles, in wel

chen der mittlere Terminus A in gleichbib Qualität wiederholt würde

(qaqßimoßqeßeheníñllsu 1 tiuModii ‚азиат inaeqm'rnodae, .inmlieh 160) :

1v.b. 1. wenn A ist, ist в, und wann мы“, ist, isl c

BW ist n@ ¿Amp l., .

l Jr.: .1.: Шиш u istum imi Я ’ i ‚и. А mw!! 0

2. Wenn A ist, ist B, und {venn Ar'iniicht ist, ist C nicht

B ist nicht "

mum u и ш «ilßoisl uinhtl hm» il щ и А нив/1 (Ч

ifi П

160) p. 626.: coudilioualium propositiouuquuac tribus lcrminis constant se

cunda ß urla est, _noties um uli uid dicitur Irel isse-vol no esse or щипал ш

duo quoidaîvt oÈl-‘gèsWńH immitis-gr iiiirinmf `.'.“..'ín днищ! Huil"rieifpriifcüiccndum,

quod saepe aequimode propositions ponuńllihtl #Mpc vero non, ac de aequimodis

quidem nullus est syllogismus-l aequinzodolguiug propositio est, si ita dicamus „si

A est, B est , м si est A, non est С“ si igitur non sil aequimoda propositio,

assumpto quidem w-riunu Salmi!! щитов“)? quartum интима isiml syllo

gismi; rursus si assumetur C, sic quoquo пассат, cwnplvrinnes fiumi, sed in ост

штат syllogismonzm dqn-chcndilur ßmm натяни. sit igitur primus modus secun

dae [бунте si est A, eleB, si auteminduit-iftaa est С; dico quoniam si

non est B est С. . .Y носы f lg( erit neccssizrio B t; ssil-cuiniahutili'n e‚iш'иÄ`п,q0‘шsтl ,B‚j6slighizjhiii1иisпcqi, iimziæituCr;,

dico quia si non est B, non est c.... si ‘li `fllhn`i1r~usi affirmalus тет, т: B....

(62T.) ca: tertia si est A, non est B, PL ginum est A, cst С; dico quia si B

est, est С si quidem non sit C, non vril B ca: Рита si est A, non

est B, si парь: ¿gummi [Слыша фата sifvstllfmwleû will.’ sim-ter

minus assumntur, si quidem esse ранами, nrqeasélerít nou esso В quinta: si

non est A, est B, si esl A, est С; dico quia ‘si п est B, crit C si C ter

msiinшusт a0s8s!umАa,tuиr»,! isti, q9u1idбeиmтn:egeatuivmee, nfmacmief! nSy4l5l60gh'тsmоumсами(6д2н8и)щуe/l:доsпexГtеoн: C

. quodsi C terminum sumpseris, si nimiina/irpch facies syllogismum si

igitur C ржет, erit В ez septima si пишем A, non est В, si est A, est

С; dico quia si est B, erit C,... si igmillońoeilìitl. non erit B cx ocmw

¿non ‚ sl A, on sl B, et i est „A .no est C-l icl afan* дм l Дипоп

est '.`Ã`.`.;(isi1’il;itiliî‘c.t by iion lli-lijlnlethsciuitdsj m пуфы; ictus-quinto

eas complexiones omnes explicuimus; si то urquimoduo sint, nullus omnino ß!

syllogismus. „Инн tw 8

.Mtfßóbthihk 7f3

3. Wenn" А'йвц! ШгВ: nicht, ¿had wsnutlAI'nicht'dstíf ist С

В ist Ысш ift l

Emi-SÍ l 'ii-f., A

‚Аттик АпЬЗЩ йшвэщьцдпштап штатам/мс nicht

B ist 12 3

С ist nicht 1}: Р

д. и l„5, “вшитыми mußt, »ndttwcnnmtistg МЮ! .Il

B Hj'lgíl ‘2] ‘i

C _ 1,', [i

“""" 7‘ 1 "6' *WWW* ‘WW ithßsâvßmundnvçßn ‘twistiiëtßmmm

B lst nicht Щ ~,

С ist nicht ‘l’

Min-tc wht М: ‚М ‚тень. ‚ищут А ш, ш щ

im ш fnl: А!“ nml

«Litt/«l имиджГатчина—„х mi. шт»тьпцшшд

чЬ‘т'Л ЛпН'гшчп/х ‘i'|i|.l“~,l “LVW-»llt ш 1; ИЛННП'ЁЧТ "Питии mi» :will:

@iVWBnW-N'nicht ш; МНУабсцпдйшгтйт'ы ist, ‘isfühicht

't 1,» _y» 'ißwisß „wwf :um ti и гм. l mmf-Í .l fi fl

С ist nicht шт. ям; П

9. Wenn A ist, ist B, und wenn' Afvniclll ist, ist C

ith-Ht 'l )fi if: 11i-(fum' tutti' il b.. Jfl l. IiP-H i

В ist :"1" tlf.; Í'

10. Wenn A ist, ist B, und wenn A lnicht ist, ist C nicht

С ist

- ММ м“ ‘‚°"!\“"|\ '«\\\\»"` В WH ‘ и" \\_ w» Н‘ч‘ 'd f 021:1 q мы!

„-З717` ~\~f ‘fß -п\\.‚ ' ". 0‘ ‘ч'. »7" .‘

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iiivìizvßïiii'1°1~Í`iíçnqhê дЗ'а‘из"‘;В.!"‚С1П""иц(1 iïv'enu' A nich.) ist! CM \"

‚Пи папину ‘Ö ’yp „Wp“ .Ц’Ц Сткз‘ Шстацщ Può Wm; ‘q “птиц-‚т, ЖГУЬ? '. ~\\\

u..Y „мм. „и п ,2v «ntïmww «wi . мирит И: т п\!‘ msnm»

,»\|\t".«'»t\\"\ Мшшщпь ’nl ‘un w '\ п `\ ‘ ч мы“ tY im п ь. ‚ „‚ а (1,., n

«my w12. :Wennz-Atistyist B nicht, www» nicht iufm @mmm

НЪН‘ ‘П ‘Hl ‚ Н\\\\\ ?‘Ч\Ч‘ь‘\\\\т6з |‘i"\'f. ‘.`\t|n` и. _ ì \\',.)\\\\ffs‘ tr ‚тины; ’nab ‘I

‘imm Езды!“ шпиц Ш‘ ` ~.` . щ ЧМ!" П .ъ\‚\".$\"ъ\;\‘-\ъ Мн танцы my, mutiny’.

п. митинг „м. "t ‘wa “Мылись“ 'mi' и. V'c\ и- Ь. if' s', ,_ „инд um,

'fîtrtw тчт'тсш ш, ч‘.- п-щш . Мити ».~ з..щшпаъ- .. дым,»ь ist ..ffаи“..ю.»“жш .

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1„r1.„\\'clm A .l clit ist, ist. B, uml wenn мы, »ist С A.nicht f. ‚а п:

п. шиши . ‘А чаш mn. it поддеть «шпиц sufi mik. mi» i( “пищит :www

‘ißi 'i i?. .... i Ь'щ .Id 34' Ё`Г"Ьп`\ц 'Mtb i 11N .h Ёъч Г: "A \1\ ч}. 'zu дм.

www. а... (.(Ёч!) mmv* »1.5 ‘ё‘ш‘ ‚пущи: нимф п l 'vtm-‘iwi’ щи м

о ~15.=~Wem`1«A1nicht ist, ist B nicht, шла-тени А 581,13ъ—С И

8? ... минимума? «ШИК ‚и'зчцтйёш'д‘тсь‘ " \t\»‘\f.\\.tt\~" milt» ‘з‘ i tft-‘YV . .

1’“ с, ”ч 3’ в“ д‘“ “Uv .L ' ‘ ...„_. щиту” ъ" .‚.. Ц ‘nw , |.ъч\‘\ i 'umn

nlnîw im à .im ми .'Jß. ЁЗЬ-‘ПЁСЫр. м .t ,m „Н Ън, щ „и? .ть "i

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чашз‘Ё'ъЮБЖЁРЕЦЬЗ по

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‘udn l

mï химии

In gl'eitihér 'Weihe sind’ in магната/штчыёецпы116 Schluss

weisen möglich 161)z "W" 121 '

lV. c. 1. Wenn B ist, ist A, und *van 21 i'si, ist A nicht

Шшп A и .Jai 'J шиш ,A Jai дн Jil'na R nus N .II

C_ist nicht lai i)

2. Wenn B ist, ist A, und тещ! Ш nicht ist, ist A nicht

hl'nn A ш ‚и Шиш 'J инв-стал .A ш 421 Маша 8 una?! .SI

с ш lilznn и Э

3. Wenn B nicht ist, ist A, untiwtîenn С ist, ist A nicht

A Jal (Sai U luist пальмам. A и .и 8 шт?! .El

C ist nicht И JA

4. Wenn B nicht ist, ist A, hindi wenii C nicht ist, ist A nicht

A tai y.: Шип Э Шт: A и и Я nuff/l .M

С ist Нин И i

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12. Wenn В nicht ist, ist A, [шимми С nicht ist, ist A nicht

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Jil'un A т .tai (l “iiD/Mii, ‚А и ‚и Iii-»in i] пав"! .8

13. Wenn B ist, ist A nicht, Муфтий С ist, ist A

_C is! 4J-ilwillvlfîih')

Шиш A ш и Маш l) Вид/1 IlißllLA И и тот 8 или?! .I

14. Wenn B ist, ist A nicht, ‘lindl wenü C nicht ist, ist A

С ist nicht и Э

A и .tei Tl «Bim падшими l~ и ‚и il mw” .è

15. Wenn В nicht ist, ist A nicht; нм wenn C ist, ist A

С ist ivi-.iin tri '.l

A и ‚и Ш'пн l) HUB/«Mlm им А Ш ‚и il шт” .Ö

16. Wenn B nicht ist, ist A nicht; bind wenn C nicht ist, ist A

nicht и j

l. Jal ‚и П nnß'n Мин тип А И и Мин 8 und” .î

Nun folgen jene Schlussweisen, мышата aus zwei hypothetischen

Urtheilen zusnminengesetzten Ubersätze», aichnergehcn; diese letzteren

aehan` ‘offll ~l

щи} ¿time l n ormcn

[Завёз 2121111’ lillçiiggiiäi'mlggiï il; )yhlilqliiï i'ŕiìiiiëzîziilts'lïechenî

den 32 Modi, deren nach allen lllodàlitîitcuìïâûû wären, folgende 162):

162) p. ôßùlnmeslullfnvraful ищущим; шшщшгцтм‘дш d_wbus hy

pollielicin comiccliinlur, quorum quidam consgqçcaqiac sifnilis modus cs! ul in his

дат-пролитии: quae cz анаши culegim'cis Ymrsimpiici(

ms e/'ßciebanlur . . . . . (635.)

ea: prima propositions si, cum est АЦЁЮ‘ВРШМ ш C, est D; ulqui cum si!

А, est B; cum igilur xii С, „и D. nel ita.' alqm' cum sil C, шт NLD," cum

iniwmilnfiwwnnfl В .,i.\ammun-n»\.\\viiwunß\¢

sl“xi»» 0MM.- ‚080.1“(1‘51тд

видит www@ ‚.ь мы: пнешь шаг ммсмтпмшд. интимным.

“Истекший Gmiiyillm l“ Аминь ”Иди “дчютдддцд‘Ё-‚ЩШНЗЁ. Anniv', “mimi

#mmh-Ü» да! Шиш/шк шп‚Ш\А., и! Врашпцёдишгщщъ Щ Сшщщешнщидд

«при шлак-вопит жило" при; mn тиши, тишайш- «Awww-'.99'

cw,sir.\A-„f,esi Вшдщп шт si! C, non cat D; ind #MNASWAJUVABS Идиш—

ним ад Ц, вонзил. ‚хм! im nlqm'munl naa аи. Gwastgüpßumßmiŕit,AL при

с“ .Вдугщщишщргвришдше бит мимо: соисиёопаы.и ш\.сч!п\.ЩАъ-„ ИЩЕМ

щ, www, un» ‚мы: оспы A, aanlsnllixlwmiiyüuf. лишним,

Вм-„иирЕхшт, IMA, иным, сини будит. эйхдцнан ¿est` ц; намокшем от м.

Chinon unßßlpw-igilunsü А, м .В. tchila.' дне тип @il с» 931 И; на? @in

Mmmm/1,1. non nl- ВЫ eis-.suma л, пишем, Ад т\щ..в.‚.\сш„ш ‚С, „М с“

D; ,alquinaunhaihflfnon-‘mdk шит, igitur щ. Сами имдцтвдмщц Wi my.

sil-»6, :non .qm/»1r шов вдали“! а: А, 1»! B..coe\scptimaitm

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Falls A nicht Falls C nicht ist, isitsitniiDsitn3ic1h2t1i _ilmú9ŕ1ŕ131

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eine dopâielle Quelle, netnlichwailll'` leine“«gŕîleçllisclle"uil'd"`tìine làteïnîs'bhe’

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que вопил dlßcrentiar, qui спим quibua apli' ein! _wlloga'qmßmueç ‚щ “щите;

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чтет en: grams таящем юношу-алом иго МЛ. Tulln...lapide„qvqnpalamumy

1“ туша-ад мпумг cuneta „прёт ‘тиЦшЦЬимщишш, щит «шиш:

dìendem est; ‚торит, ш romhwerrmn [nieuwe щитами. ..„,„„4т9щещщ‹к .W

ratio Ni мы“ facials Ilîdun; Iton витыми waliwyumanluw QL. nigeunegleliqïm

argnmènlalio vero aryullenti'pcr шпионам czplioßlio; locus aulenl_.,s¢‘d¢s„-¢SA af,

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Шагая!“ folgt> ein -Bheerpt-defflßhre тминным (а. Ацшжш.) vund dauudnmââ

die nehmtl oben, Mm. 168. ‚ angemhrten` Worte Медитации «Lpçinqipßleâwmqf

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нисбтвгм anigë's vöti Casëidño'ŕlië hïîŕdlièeâ'lliliiiethm) §a en win |nAnm.»_äì0_~,li

181) р. 548а.: De syllog'smis. ‘fili “in (уйми quaignr ‘Menù p.

549\m~e~'«denonkŕràii'~simfhmmfi ЭММА“? Чмзеиёатмищта зу11пудзтё„]„ирег

quidam primac [Едите ulivi qüifiquïnlòlïcis ' a ' r ,

46 *

724 Xll. Cassiodorus.

der negative Gehalt vollständig entwickelt und alle jene Fälle, in welchen

nicht geschlossen werden kann, erschöpft und mit Beispielen (!) belegt

пешем"); endlich noch eine Stoppel-Leso aus des Boethius Lehre vom

Urtheile (Anm. 125-130) selbst mit Anwendung der nemlichen Bei

spiele U33). Hernach also` w.' щепу}, virl а i den Inhalt des vierten

Buches D. lin'. top. überg’ ат; i, 4-w 0153s `Auf raus der Rhetorik ange

hört, und hiemit der Schluss dieses Compendiums der Dialektik вещаем.

Ehen aber durch diese ganz äusserliche und höchst confuse Vereinigung

des Meterialwfdegíeigeulliqiçm Logik und des Inhaltes,derllopiluistmes

, geschehen, dass verniitrtelst,,desllassiodorus7 man möchte hieriastsagen,l

zufällig die ТМИН in"ditj|mitteiatterlichen SchulhücheńïtlerlmgikYsioh Aort

pilanzte 154); ‹1епн“\\*%1‘ёш% ‚авт Compendium des Mawïanusl'lflttîle а

dieser Geg'eusùiiiil рдщдс'вдьшыдфс, excerpirte gerade' aus

denselben wieder.,llsidonus,; indem er an;»<lßr„.S\cltei,duug.,')itisehemd'ale ,h

tischen und rhetorischen fliehen/liesthaltend nur erstere aufnahm; «lui-eh

lsidorus aber gieng diéieslMaterèal,” dessen Quelle, wie wir s_iihenQAmhl.

168)' nchen,‘Qiçerpl‘haiiŕitsaighliclifThcmistius ist (in der Tŕiid'itiuh' di; Scheint. « daken -, ,selbst .nach lbei “licenties ‚ :Вд1\чудчщ<Ё$„`‚4еёЁ ftlàhiiä ‘dèi’

'I-‘ht'imistius)«7 ткань »gesammtoe:mittelalterliche Logik über, von топаз

sich identi* егшнтеьег Weise\wegen seines Zusammenhaiigës"mitwdor

182) р. 549 a.: p t Ioglisriliin'e'r'ir VLirsiomgae. [aдуnшg-пeеwainndi t71eЁn:па":‘%а›' fïioiißïßflitï'd'j

plairvotvtucyuilipurçtrbsuqsuihneft/insneacloinvisfr ft@,emitulsi.e Wl1.1tr`t`ieljsoli

itam parutogismus, ' "`^""’ ""

183) ‘р32549ЁЁЬЬрМЁ: “дразнит М: modis constant.' dann'itlípdét'lmìièpiele

gegehen von simplicesàpoiltr riot' qottlrodictoriae, ea: utrisque ltŕrhlliligkhtjîniltîx, cz

Infinito subieclo lu..s.}'v*',‘f “Ш" " n "` ‘.` "и, "' "ш

yl`v.1184115114 _da'iíiihihi'emlltl’hie|‘,"°wo dieses Material zmeièllittńlhlliíweiů

Compen ium¿deifJÍoÈiil':äifgenqmŕrithfelrèchcinh wenigsten§`Na А liìùidte'ihhniölge

der денщиэщдтддн;‚идёт Cassio'clorns вишни, an: nailhdb'uiîlïsibhmâáë s.

l @dialectiçts louis" das Encerpt _dâs erste ` uìflìëéldkä

l .Idlîs zwelleh' enthalten ist, wir' 5_43 d."2h}"s#%hë

selhst geschritteń:` omite' ` tgjttr loci "Ч est пшмтатит штегтиш‘ шЬо‘ётоШтЪ

Abschu. АТМ. 9) ‘дпГНЬ' )i d `>ductzntur necessc est terminilI i"ïìh`îüàfël`

mit de'r‘ ”шьет-щ.

Boethius -und desì ‘Anti

(_s. vor. _ . Y

slioitälëiiiil pròphsitïf'jliraedìäàfov ¿ilìbet'izlque subicclo, out eztrinsecus дйЖ’аи‘ЁИ“

out lloran!!y mediiwat infantile sàiiehuerscntur; oorum vere locomtp" ttifw

лишит? (стйнйз’де”диёъщддщиддти‘ру dubilalur, duplexVl'ttiduisoëì'vßül Ё d5)

ab comm substantiamußçr vero' diffus" uae eorum .mbstantionŕ1 gnspdix'mtiufîu 2

nuu folß55¿.alsVTopen aus der`S`tißstahì selbst: es: детищем: éktïclscŕìgitiütld ,’"

nomini.: ng" aŕioiii'i `dahn aus den Folgerunäeß дев 5 54' ‘= .2,‘ 4 .

toto, qq. îlfbus`

gäoeièŕ“ ez тщета 0.1: Лис, етфрдщ'к‘е ЖМЁМ,”

tionibìts't'l [ШЛАК hietqhi àismlftilldrifíwelche enr viscous Е ат

rei indicio) ,ereimilibus ì" ńy lèïóïiì'ì~ wlllinori, e.: proportionc, e1: op@fiSîNlNä( eН`ń‘l_М`‘

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lei: ea: cbnlrúrlîèfeal*‘hl'iuiil'ònc el habita, ez темпом, ea: al Alion@ j lilik

en: lranssumptio er'. dann a'srlzivtliwlohl'.’ ez casu, e Uçßìtiitâg/lñftfá Mr" [вы ile," é

рантам. Diegl 'htxtiä'iiid`tlib"l`hïiëu`,’lles Themisti s. “‘ ffiidfqìïyhìfx'ita.) Той

mаitcodneirurglatäиeh,ei`zascgher'iiiièŕt'fèß," aewwTlóepêiicàífsa“k`d`iséi"miClii,cearondiisßecrhcennl:ia,erasteсnоsтнlиo-ci{5e3q;:11ш”пиомнёта“,

ab autecfdwilibusha oopseqlten. ‘hxlfepugnantibug a causis, abvëßêctiliiŕsvwn

qiwu'ifyylsoit'eì ,Qijìiáiòig fájnlntíŕi",l „Твид; dann да .емтдпдчссиз‘_:оаё+`чтят;

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(Ёщ‘аё Един 125: ¿I5? ."‘bhwlaä ‚тешу 653. ß“ NWO “еду“:

Ё ¿aymal 562. Ч". v_‘x)"‘\‘¿“‘;_‘;`àî.:xìChirius s. Cun'us. “Ч“ u È'ÜWQNFBÍ;

У à l “Магадан ЗП ` ’ _I _’ Chrysippns 4040'. _ - ’"‘l‘l_"9

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Archylas s. semilla`Äl‘

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Aristo 5 55 . ‚ . „j _. " Commenta5t2p en‘ 7’ ." ~' V’ “Ч Ю"

Aristotelgâw'lë "MI “и” ‘Ulìîimcomplezíaf clñdäésátìltll. буи.) 524, 699.

денщика? агата 444. .v ‚ " \' (Метр: ‚525! "1"“ "1 “144451“!

Arl- u. Gitlluntgs--ßegriß` b. ‘degßllúgl'eHìÉ conceptie 6 Il ' ' Тиши“ -d

“.Ьг‘гащ 8 I ”у 5t “n l .n 5 ’visssyioäç ‘gli’ l

' `h. Ч Ir'l's` [el 5" д" А; \ con/ìm's' 678. '

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b. d Slpíker 42 ` . "И' l5 Conclusio sequilur püllëmàëbllìöŕëmßmß

b. á.. lult “611 587. Lil», шпицы”.

b. Bl'lethilé'l 84 ._ Concrete Totalítàl ё‘ЪЕшКЁВЭМР-Цръ'ь

АПЬЕШепйег НтегвсЬе ‚дщш‘дмчшсалатами: 580 678 69?! ‘энт‘итчшь

¿lmp á I. и.

Äh.' I а l „ninguno 585.211112’4511/ .d жди-рать

Азразшгёёё} .lil-.l А .il ‚(1011 v

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_„__. i к ‚‚ Наше:

DRUCKFEHLEB.

S. 616, Zeile 12 von obcn lies: nicht überein statt überein.

„ 621, „ 24 „ „ „ bei den Commentaren Alezanst slatl bei den

commentatoren Alexanders.

„ 664, „ 25 von unten lies: Úllfr. Müller, Etrusker l, р. 418.

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